التقويم الميلادي سنة كبيسة. تقاويمنا: لماذا تعيش الكنيسة الروسية على الطراز القديم

منذ 46 قبل الميلاد ، في معظم دول العالم ، تم استخدامه تقويم جوليان. ومع ذلك ، في عام 1582 ، بقرار من البابا غريغوري الثالث عشر ، تم استبدالها بالميلادي. في ذلك العام ، لم يكن اليوم الذي يلي الرابع من أكتوبر هو الخامس ، بل الخامس عشر من أكتوبر. الآن تم اعتماد التقويم الغريغوري رسميًا في جميع البلدان باستثناء تايلاند وإثيوبيا.

أسباب اعتماد التقويم الميلادي

السبب الرئيسي لإدخال نظام جديدأصبح الحساب هو حركة اليوم الاعتدال الربيعي، اعتمادًا على تاريخ الاحتفال بعيد الفصح المسيحي الذي تم تحديده. بسبب التناقضات بين التقويم اليولياني والتقويم الاستوائي (السنة الاستوائية هي طول الفترة الزمنية التي تكمل خلالها الشمس دورة واحدة من الفصول) ، فإن يوم الاعتدال الربيعي يتحول تدريجياً أكثر فأكثر التواريخ المبكرة. في وقت تقديم التقويم اليولياني ، وقع في 21 مارس ، وفقًا لنظام التقويم المقبول وفي الواقع. ولكن بحلول القرن السادس عشر ، كان الفرق بين التقويمين الاستوائي والتقويم اليولياني حوالي عشرة أيام. نتيجة لذلك ، لم يعد يوم الاعتدال الربيعي في 21 مارس ، بل في 11 مارس.

لفت العلماء الانتباه إلى المشكلة المذكورة أعلاه قبل وقت طويل من اعتماد النظام الغريغوري للتسلسل الزمني. في القرن الرابع عشر ، أبلغ الباحث البيزنطي نيكيفوروس جريجوراس الإمبراطور أندرونيكوس الثاني بذلك. وفقًا لغريغورا ، كان من الضروري مراجعة نظام التقويم الذي كان موجودًا في ذلك الوقت ، وإلا فإن تاريخ الاحتفال بعيد الفصح سيستمر في التحول إلى وقت لاحق. ومع ذلك ، لم يتخذ الإمبراطور أي إجراء للقضاء على هذه المشكلة خوفًا من احتجاج الكنيسة.

في المستقبل ، تحدث علماء آخرون من بيزنطة عن الحاجة إلى التحول إلى نظام تقويم جديد. لكن التقويم ظل دون تغيير. وليس فقط بسبب خوف الحكام من إثارة السخط بين رجال الدين ، ولكن أيضًا لأنه كلما تم تأجيل عيد الفصح المسيحي ، قلّت فرصة تزامنه مع عيد الفصح اليهودي. كان هذا غير مقبول وفقًا لقوانين الكنيسة.

بحلول القرن السادس عشر ، أصبحت المشكلة ملحة لدرجة أن الحاجة إلى حلها لم تعد موضع شك. نتيجة لذلك ، قام البابا غريغوري الثالث عشر بتشكيل لجنة ، تم تكليفها بإجراء جميع الأبحاث اللازمة وإنشاء نظام تقويم جديد. تم عرض النتائج التي تم الحصول عليها في الثور "من بين أهم". كانت هي الوثيقة التي بدأ بها اعتماد نظام التقويم الجديد.

العيب الرئيسي للتقويم اليولياني هو افتقاره إلى الدقة فيما يتعلق بالتقويم الاستوائي. في التقويم اليولياني ، السنوات الكبيسة هي كل السنوات التي تقبل القسمة على 100 دون الباقي. نتيجة لذلك ، يزداد الاختلاف مع التقويم المداري كل عام. تقريبًا كل قرن ونصف ، يزداد بمقدار يوم واحد.

التقويم الميلاديأكثر دقة. لديها سنوات كبيسة أقل. السنوات الكبيسة في نظام التسلسل الزمني هذا هي السنوات التي:

1. يقبل القسمة على 400 بدون الباقي ؛
2. قابلة للقسمة على 4 بدون باقي ، ولكن لا تقبل القسمة على 100 بدون الباقي.

وبالتالي ، فإن 1100 أو 1700 في التقويم اليولياني تعتبر سنة كبيسة لأنها قابلة للقسمة على 4 دون الباقي. في التقويم الغريغوري ، في الماضي ، بعد اعتماده ، يعتبر 1600 و 2000 سنة كبيسة.

مباشرة بعد إدخال النظام الجديد ، كان من الممكن القضاء على الفرق بين السنوات المدارية والتقويمية ، والتي كانت في ذلك الوقت بالفعل 10 أيام. خلاف ذلك ، بسبب الأخطاء في الحسابات ، سيتم تشغيل سنة إضافية كل 128 سنة. في التقويم الغريغوري ، يحدث يوم إضافي فقط كل 10000 عام.

بعيدًا عن جميع الدول الحديثة ، تم اعتماد نظام التسلسل الزمني الجديد على الفور. كانت الدول الكاثوليكية أول من تحول إليها. في هذه البلدان ، تم اعتماد التقويم الغريغوري رسميًا إما في عام 1582 أو بعد فترة وجيزة من مرسوم البابا غريغوري الثالث عشر.

في عدد من الولايات ، ارتبط الانتقال إلى نظام تقويم جديد بالاضطرابات الشعبية. أخطرهم حدث في ريغا. استمروا لمدة خمس سنوات كاملة - من 1584 إلى 1589.

كانت هناك أيضًا بعض المواقف المضحكة. لذلك ، على سبيل المثال ، في هولندا وبلجيكا ، بسبب الاعتماد الرسمي للتقويم الجديد ، بعد 21 ديسمبر ، 1582 ، 1 يناير ، 1583 جاء. نتيجة لذلك ، تُرك سكان هذه البلدان بدون عيد الميلاد في عام 1582.

تبنت روسيا التقويم الغريغوري كأحد آخر التقويمات. تم تقديم النظام الجديد رسميًا على أراضي جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في 26 يناير 1918 بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب. وفقًا لهذه الوثيقة ، مباشرة بعد 31 يناير من ذلك العام ، جاء 14 فبراير على أراضي الولاية.

في وقت لاحق من روسيا ، تم تقديم التقويم الغريغوري فقط في عدد قليل من البلدان ، بما في ذلك اليونان وتركيا والصين.

بعد الاعتماد الرسمي لنظام التسلسل الزمني الجديد ، أرسل البابا غريغوري الثالث عشر اقتراحًا إلى القسطنطينية للتبديل إلى تقويم جديد. ومع ذلك ، قوبلت بالرفض. كان السبب الرئيسي في عدم اتساق التقويم مع شرائع الاحتفال بعيد الفصح. ومع ذلك ، في المستقبل ، لا تزال معظم الكنائس الأرثوذكسية تتحول إلى التقويم الغريغوري.

حتى الآن ، لا تستخدم سوى أربع كنائس أرثوذكسية التقويم اليولياني: الروسية والصربية والجورجية والقدس.

قواعد التاريخ

وفقا لل قاعدة مقبولة بشكل عام، التواريخ التي وقعت بين عام 1582 ولحظة اعتماد التقويم الغريغوري في البلاد موضحة بالأسلوب القديم والجديد. حيث اسلوب جديدالمشار إليها في علامات الاقتباس. يتم إعطاء التواريخ السابقة وفقًا للتقويم المتدرج (أي التقويم المستخدم للإشارة إلى التواريخ قبل تاريخ ظهور التقويم). في البلدان التي تم فيها اعتماد التقويم اليولياني ، التواريخ قبل 46 قبل الميلاد. ه. يشار إليها وفقًا للتقويم اليولياني المتدرج ، وحيث لم تكن كذلك - وفقًا للتقويم الغريغوري الغريغوري.

يحول المحول التواريخ إلى التقويمات الغريغورية والجوليانية ويحسب التاريخ اليولياني ؛ بالنسبة للتقويم اليولياني ، يتم عرض النسختين اللاتينية والرومانية.

التقويم الميلادي

قبل الميلاد ه. ن. ه.

تقويم جوليان

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

قبل الميلاد ه. ن. ه.

الاثنين الثلاثاء الاربعاء الخميس الجمعة السبت الاحد

النسخة اللاتينية

I II III IV V VI VII VIII IX XI XI XII XIII XIV XV XVI XVI XVII XVIII XIX XXI XXIII XXIII XXIV XXV XXVVII XXVIII XXIX XXI XXXI Januarius Martius Aprīlis Majus Junius Julius Augustus September Octōber November ديسمبر

أنتي كريستوم (قبل R. Chr.) anno Domĭni (من R. Chr.)

يموت لوناي يموت مارتيس يموت ميركوري يموت جوفيس يموت Venĕris يموت زحل يموت دومينيكا

النسخة الرومانية

Kalendis Ante diem VI Nonas Ante diem V Nonas Ante diem IV Nonas Ante diem III Nonas Pridie Nonas Nonis Ante diem VIII Idūs Ante diem VII Ids Ante diem VI Idūs Ante diem V Idūs Ante diem IV Idūs Ante diem III Idūs Pridie Ante dis Xbus Kalendas Ante diem XVIII Kalendas Ante diem XVII Kalendas Ante diem XVI Ante diem XV Kalendas Ante diem XIV Kalendas Ante diem XIII Kalendas Ante diem XII Kalendas Ante diem XI Kalendas Ante diem X Kalendas VII Ante diem IX Kalendas diem VI Kalendas Ante diem V Kalendas Ante diem IV Kalendas Ante diem III Kalendas Pridie Kalendas Jan. فبراير. مارس. أبريل. يمكن. يونيو. يوليو. أغسطس. سبتمبر. أكتوبر نوفمبر. ديسمبر.

يموت Lunae يموت Martis يموت Mercurii يموت Jovis يموت Venĕris يموت Saturni يموت Solis

تاريخ جوليان (أيام)

ملحوظات

• التقويم الميلادي("النمط الجديد") قدم في عام 1582 م. ه. بواسطة البابا غريغوريوس الثالث عشر بحيث يتوافق يوم الاعتدال الربيعي يوم معين(21 مارس). يتم تحويل التواريخ السابقة باستخدام القواعد القياسية للسنوات الكبيسة الميلادية. يمكن تحويلها حتى 2400
• تقويم جوليان (« موضة قديمة”) قدم في 46 قبل الميلاد. ه. يوليوس قيصر وبلغ مجموع أيامه 365 يومًا ؛ كانت سنة كبيسة كل عام ثالث. تم تصحيح هذا الخطأ من قبل الإمبراطور أوغسطس: من 8 قبل الميلاد. ه. وحتى 8 م ه. أيام إضافيةتم تخطي السنوات الكبيسة. يتم تحويل التواريخ السابقة باستخدام القواعد القياسية للسنوات الكبيسة الجوليانية.
• النسخة الرومانية تم تقديم التقويم اليولياني حوالي 750 قبل الميلاد. ه. نظرًا لاختلاف عدد الأيام في السنة التقويمية الرومانية ، فإن التواريخ قبل 8 م. ه. ليست دقيقة وهي لأغراض التوضيح فقط. تم الحساب منذ تأسيس روما ( أب Urbe condata) - 753/754 ق ه. تواريخ ما قبل 753 قبل الميلاد ه. غير محسوب.
• أسماء الأشهرمن التقويم الروماني هي تعريفات متفق عليها (صفات) مع اسم الرجل'شهر':

• أرقام الشهرتحددها مراحل القمر. في شهور مختلفةسقطت Kalends و Nonas و Ides على أرقام مختلفة:

يتم تحديد الأيام الأولى من الشهر عن طريق حساب الأيام من غير القادمين ، بعد غير - من العيد ، بعد العيد - من Kalends القادمة. يستخدم حرف الجر ما قبل"before" في حالة النصب (accusatīvus):

أ. د. الحادي عشر كال. سبتمبر. (شكل مختصر) ؛

ما قبل diem undecĭmum Kalendas Septembres (شكل كامل).

الرقم الترتيبي متوافق مع النموذج ديم، وهذا هو ، في حالة النصب صيغة المفرد ذكر(accusativus singularis masculinum). وهكذا ، تأخذ الأرقام الأشكال التالية:

	الترتيوم العشري
	الربع العشري
	الخماسي العشري
	العشري الحاجز

إذا صادف يوم ما في Kalends أو Nonae أو Ides ، فسيتم وضع اسم ذلك اليوم (Kalendae ، Nonae ، Idūs) واسم الشهر حالة مفيدة جمعالمؤنث (ablatīvus plurālis feminīnum) ، على سبيل المثال:

يُشار إلى اليوم الذي يسبق مباشرة Kalends أو Nonams أو Idams بالكلمة فخر("عشية") بصيغة الجمع المؤنث (accusatīvus plurālis feminīnum):

وبالتالي ، يمكن أن تتخذ أسماء صفة الأشهر الأشكال التالية:

	شكل لجنة التنسيق الإدارية. رر F	شكل abl. رر F

• تاريخ جوليانهو عدد الأيام التي انقضت منذ ظهر يوم 1 كانون الثاني (يناير) 4713 قبل الميلاد. ه. هذا التاريخ تعسفي وتم اختياره فقط للاتفاق أنظمة مختلفةالتسلسل الزمني.

مواطنو الدولة السوفيتية ، بعد أن ناموا في 31 يناير 1918 ، استيقظوا في 14 فبراير. دخل "المرسوم الخاص بإدخال التقويم الأوروبي الغربي في الجمهورية الروسية" حيز التنفيذ. تحولت روسيا البلشفية إلى ما يسمى بأسلوب ضبط الوقت الجديد أو المدني ، والذي تزامن مع التقويم الغريغوري للكنيسة المستخدم في أوروبا. لم تؤثر هذه التغييرات على كنيستنا: فقد واصلت الاحتفال بأعيادها وفقًا للتقويم اليولياني القديم.

انقسم التقويم بين المسيحيين الغربيين والشرقيين (بدأ المؤمنون في الاحتفال بالأعياد الرئيسية في وقت مختلف) في القرن السادس عشر ، عندما أجرى البابا غريغوري الثالث عشر إصلاحًا آخر استبدل الأسلوب اليولياني بالنمط الغريغوري. كان الغرض من الإصلاح هو تصحيح الاختلاف المتزايد بين السنة الفلكية والسنة التقويمية.

كان البلاشفة مهووسين بفكرة الثورة العالمية والأممية ، بالطبع ، لم يهتموا بالبابا وتقويمه. كما هو مذكور في المرسوم ، تم الانتقال إلى الأسلوب الغربي الغريغوري "من أجل إنشاء حساب في روسيا في نفس الوقت مع جميع الشعوب الثقافية تقريبًا" ... في أحد الاجتماعات الأولى للحكومة السوفيتية الفتية في وقت مبكر في عام 1918 ، تم النظر في مسودتي إصلاحات زمنية: الأول يقترح الانتقال التدريجي للتقويم الغريغوري ، كل عام بواقع 24 ساعة. وهذا سيستغرق 13 عامًا. والثاني نص على القيام بذلك بضربة واحدة. كان هو الذي أحب زعيم البروليتاريا العالمية فلاديمير إيليتش لينين ، الذي تفوق على إيديولوجية التعددية الثقافية الحالية أنجيلا ميركل في مشاريع العولمة.

بكفاءة

المؤرخ الديني أليكسي يودين يتحدث عن الكنائس المسيحية تحتفل بعيد الميلاد:

أولاً ، دعنا نوضح الأمر على الفور: لنقول إن شخصًا ما يحتفل في 25 كانون الأول (ديسمبر) ، وأن شخصًا ما في 7 كانون الثاني (يناير) غير صحيح. الجميع يحتفل بعيد الميلاد في الخامس والعشرين ، ولكن حسب تقاويم مختلفة. في المائة عام القادمة ، من وجهة نظري ، لا يُتوقع توحيد الاحتفال بعيد الميلاد.

التقويم اليولياني القديم ، المعتمد في عهد يوليوس قيصر ، متأخر عن الزمن الفلكي. كان يُنظر إلى إصلاح البابا غريغوري الثالث عشر ، الذي كان يُطلق عليه منذ البداية البابوي ، بشكل سلبي للغاية في أوروبا ، وخاصة في البلدان البروتستانتية ، حيث كان الإصلاح قد رسخ نفسه بقوة. عارض البروتستانت في المقام الأول لأنه "تم تصوره في روما". ولم تعد هذه المدينة في القرن السادس عشر مركز أوروبا المسيحية.

جنود الجيش الأحمر يأخذون ممتلكات الكنيسة من دير سيمونوف في سوبوتنيك (1925). صورة: wikipedia.org

يمكن بالطبع تسمية إصلاح التقويم ، إذا رغبت في ذلك ، بانقسام ، مع الأخذ في الاعتبار أن العالم المسيحي قد انقسم بالفعل ليس فقط على طول مبدأ الشرق والغرب ، ولكن أيضًا داخل الغرب.

لذلك ، كان يُنظر إلى التقويم الغريغوري على أنه روماني ، بابوي ، وبالتالي غير مناسب. ومع ذلك ، قبلته الدول البروتستانتية تدريجياً ، لكن عملية الانتقال استغرقت قرونًا. هكذا كانت الأمور في الغرب. لم يعر الشرق أي اهتمام لإصلاح البابا غريغوريوس الثالث عشر.

تحولت الجمهورية السوفيتية إلى أسلوب جديد ، ولكن هذا ، للأسف ، كان بسبب الأحداث الثورية في روسيا ، بالطبع لم يفكر البلاشفة في أي من البابا غريغوري الثالث عشر ، لقد اعتبروا ببساطة أن الأسلوب الجديد هو الأنسب نظرتهم للعالم. والروسية الكنيسة الأرثوذكسيةكانت هناك إصابة إضافية.

في عام 1923 ، بمبادرة من بطريرك القسطنطينية ، عقد اجتماع للكنائس الأرثوذكسية ، حيث تم اتخاذ قرار لتصحيح التقويم اليولياني.

لم يتمكن ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالطبع من السفر إلى الخارج. لكن البطريرك تيخون أصدر مرسوماً بشأن الانتقال إلى التقويم "اليولياني الجديد". لكن هذا أثار احتجاجات بين المؤمنين ، وسرعان ما أُلغي القرار.

يمكنك أن ترى أن هناك عدة مراحل من البحث عن مباراة على أساس التقويم. لكن هذا لم يؤد إلى النتيجة النهائية. حتى الآن ، لم يتم تضمين هذه القضية في مناقشة جادة للكنيسة على الإطلاق.

هل تخاف الكنيسة من انشقاق آخر؟ مما لا شك فيه أن بعض الجماعات المتشددة داخل الكنيسة ستقول: "لقد غدر الزمن المقدس". كل كنيسة هي مؤسسة محافظة للغاية ، خاصة فيما يتعلق بالحياة اليومية والممارسات الليتورجية. وهم يرتاحون على التقويم. والمورد الإداري الكنسي في مثل هذه الأمور غير فعال.

في كل عيد ميلاد ، يظهر موضوع التحول إلى التقويم الغريغوري. لكن هذه سياسة ، عرض إعلامي مربح ، علاقات عامة ، كل ما تريد. الكنيسة نفسها لا تشارك في هذا وهي مترددة في التعليق على هذه القضايا.

لماذا تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التقويم اليولياني؟

الأب فلاديمير (فيجيليانسكي) ، رئيس كنيسة الشهيد تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية:

يمكن تقسيم الكنائس الأرثوذكسية تقريبًا إلى ثلاث فئات: تلك التي تخدم الجميع أعياد الكنيسةوفقًا للتقويم (الغريغوري) الجديد ، أولئك الذين يخدمون فقط وفقًا للتقويم (اليولياني) القديم ، وتلك التي تمزج الأنماط: على سبيل المثال ، في اليونان ، يتم الاحتفال بعيد الفصح وفقًا للتقويم القديم ، ويتم الاحتفال بجميع الأعياد الأخرى في طريقة جديدة. كنائسنا (الأديرة الروسية والجورجية والقدس والصربية وأثوس) لم تتغير أبدًا تقويم الكنيسةولم يخلطوه بالميلادي حتى لا يكون هناك لبس في الأعياد. لدينا نظام تقويم واحد مرتبط بعيد الفصح. إذا انتقلنا إلى الاحتفال ، على سبيل المثال ، بعيد الميلاد وفقًا للتقويم الغريغوري ، فسيتم "التهام" أسبوعين (تذكر كيف في عام 1918 بعد 31 يناير ، جاء 14 فبراير) ، كل يوم يحمل شخص أرثوذكسيدلالة دلالية خاصة.

تعيش الكنيسة في نظامها الخاص ، وفيها قد لا تتوافق العديد من الأشياء المهمة مع الأولويات العلمانية. على سبيل المثال ، يوجد في حياة الكنيسة نظام واضح لتقدم الزمن مرتبط بالإنجيل. تتم قراءة مقتطفات من هذا الكتاب كل يوم ، حيث يوجد منطق مرتبط بقصة الإنجيل و الحياة الأرضيةالمسيح عيسى. كل هذا يرسي إيقاعًا روحيًا معينًا في حياة الشخص الأرثوذكسي. وأولئك الذين يستخدمون هذا التقويم لا يريدون ولن ينتهكوه.

للمؤمن حياة زهدية للغاية. يمكن للعالم أن يتغير ، ونرى أمام أعيننا الكثير من الفرص للمواطنين ، على سبيل المثال ، للاستجمام خلال عطلة رأس السنة العلمانية. لكن الكنيسة ، كما غنى أحد مغني موسيقى الروك لدينا ، "لن تنحني في ظل العالم المتغير". جعل الاعتماد على منتجع للتزلجلن نفعل ذلك في حياتنا الكنسية.

قدم البلاشفة تقويمًا جديدًا "من أجل حساب الوقت نفسه مع جميع الشعوب الثقافية تقريبًا". صورة: مشروع نشر فلاديمير ليسين "أيام 1917 قبل 100 عام"

اليوم ، العديد من المواطنين في بلادنا لديهم مواقف مختلفة تجاه أحداث الانقلاب. 1917 سنوات ، والبعض يعتبرها تجربة إيجابيةبالنسبة للدولة ، فإن البعض الآخر سلبي ، في شيء واحد هم يتفقون دائمًا على أنه مع هذا الانقلاب ، تغير الكثير ، وتغير إلى الأبد.
تم تقديم أحد هذه التغييرات في 24 يناير 1918 من قبل مجلس مفوضي الشعب ، الذي كان في ذلك الوقت الحكومة الثورية لروسيا. صدر مرسوم بشأن إدخال التقويم الغربي في روسيا.

هذا المرسوم ، في رأيهم ، كان ينبغي أن يساهم في إقامة علاقات أوثق مع أوروبا الغربية ، على بعد 1582 في جميع أنحاء أوروبا المتحضرة ، تم استبدال التقويم اليولياني بالتقويم الغريغوري ، وقد انغمس في ذلك علماء الفلك المشهورون في ذلك الوقت.
منذ ذلك الحين ، كان التقويم الروسي مختلفًا قليلاً عن التقويم الغربي في 13 أيام.

جاءت هذه المبادرة من البابا نفسه ، لكن رؤساء الكهنة الأرثوذكس الروس كانوا لطيفين جدًا تجاه شركائهم الكاثوليك ، لذلك بقي كل شيء بالنسبة لروسيا على حاله.
هكذا عاش المواطنون. دول مختلفةمع تقاويم مختلفة لما يقرب من ثلاثمائة عام.
على سبيل المثال ، عندما يتم الاحتفال بالعام الجديد في أوروبا الغربية ، فإنه في روسيا لا يزال فقط 19 ديسمبر.
عش وعد الأيام بطريقة جديدة روسيا السوفيتيةبدأت مع 1 شهر فبراير 1918 من السنة.

صدر قرار مجلس مفوضي الشعب (اختصار لمجلس مفوضي الشعب) 24 يناير 1918 السنة ، تم تحديد اليوم 1 شهر فبراير 1918 عد السنوات 14 شهر فبراير.

وتجدر الإشارة إلى أن قدوم الربيع في الجزء الأوسط من روسيا أصبح غير مرئي تمامًا.ومع ذلك ، يجدر بنا أن ندرك أن أسلافنا لم يرغبوا في تغيير تقويمهم من أجل لا شيء. 1 مارس ، يذكرنا أكثر بمنتصف فبراير ، ومن المؤكد أن الكثيرين انتبهوا إلى حقيقة أن رائحته تبدأ بالفعل مثل الربيع فقط من منتصف شهر مارس أو أول أيامه وفقًا للأسلوب القديم.

وغني عن القول ، لم يحب الجميع الأسلوب الجديد.

إذا كنت تعتقد أنهم في روسيا كانوا متوحشين لدرجة أنهم لم يرغبوا في قبول التقويم الحضاري ، فأنت مخطئ إلى حد كبير ، فالعديد من الدول لم ترغب في قبول التقويم الكاثوليكي.
على سبيل المثال ، في اليونان بدأوا في العد وفقًا للتقويم الجديد في 1924 عام في تركيا 1926 وفي مصر 1928 سنة.
تجدر الإشارة إلى تفاصيل مضحكة ، على الرغم من حقيقة أن المصريين واليونانيين والأتراك قد تبنوا التقويم الغريغوري في وقت متأخر كثيرًا عن الروس ، إلا أن أحداً من خلفهم لم يلاحظ أنهم كانوا يحتفلون بالقديم والروس. السنة الجديدة.

حتى في معقل الديمقراطية الغربية - اعتمدت إنجلترا ، وبعد ذلك بتحيز كبير ، تقويمًا جديدًا في عام 1752 ، اتبعت السويد هذا المثال بعد عام

ما هو التقويم اليولياني؟

سميت على اسم خالقها يوليوس قيصر. في الإمبراطورية الرومانية ، تحولوا إلى التسلسل الزمني الجديد في 46 قبل الميلاد كان العام 365 أيام وبدأت بالضبط في 1 يناير. تلك السنة ، التي كانت مقسمة على 4 ، كانت تسمى سنة كبيسة.
السنة الكبيسة تضيف يومًا آخر 29 شهر فبراير.

كيف يختلف التقويم الغريغوري عن التقويم اليولياني؟

الفرق الكامل بين هذه التقويمات هو أن تقويم يوليوس قيصر ، لكل منهما الرابعةالسنة ، بدون استثناء ، سنة كبيسة ، وتقويم البابا غريغوري يحتوي فقط على تلك التي يمكن تقسيمها على 4 ، لكن ليس مضاعفات المائة.
على الرغم من أن الاختلاف يكاد يكون غير محسوس ، إلا أنه بعد مائة عام عيد الميلاد الأرثوذكسيستحتفل 7 يناير كالمعتاد الثامن.

عيد الميلاد هو أروع عطلة وأكثرها سحراً. عطلة تعد بمعجزة. أكثر عطلة العام المنتظرة. عيد الميلاد أهم من رأس السنة الجديدة. هكذا هو الحال في الغرب ، هكذا كان الحال في روسيا قبل الثورة. إنه عيد الميلاد - الحار جدا احتفال عائليمع شجرة عيد الميلاد الإلزامية وتوقع الهدايا من بابا نويل أو الأب فروست.

فلماذا يحتفل المسيحيون بعيد ميلادان اليوم؟ لماذا يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بعيد الميلاد في 7 يناير والكاثوليك والبروتستانت في 25 ديسمبر؟

والنقطة هنا ليست على الإطلاق في الاختلافات الدينية ، ولكن فقط في التقويم. في البداية ، كان التقويم اليولياني موجودًا في أوروبا. ظهر هذا التقويم قبل عصرنا وتم قبوله بشكل عام حتى القرن السادس عشر. تم تسمية التقويم اليولياني على اسم يوليوس قيصر ، الذي قدم هذا التقويم في عام 45 قبل الميلاد. ليحل محل التقويم الروماني الذي عفا عليه الزمن. تم تطوير التقويم اليولياني من قبل مجموعة من علماء الفلك السكندريين بقيادة سوسيجينس. Sozigenes عالم إسكندري ، عالم من نفس الإسكندرية التي كانت تقع على الأراضي المصرية. في روما ، دعاه قيصر لوضع تقويم. معروف أيضًا بأطروحاته الفلسفية ، على سبيل المثال ، تعليق على أطروحة أرسطو De Caelo. لكن أعماله الفلسفية لم تنجو حتى يومنا هذا.

تم تطوير التقويم اليولياني بناءً على المعرفة المصرية القديمة بعلم الفلك. في التقويم اليولياني ، تبدأ السنة في الأول من كانون الثاني (يناير) ، لأنها في مثل هذا اليوم في روما القديمةتولى القناصل المنتخبون حديثا مناصبهم. تألفت السنة من 365 يومًا وتم تقسيمها إلى 12 شهرًا. مرة كل أربع سنوات سنة كبيسة، الذي تمت إضافة يوم واحد إليه - 29 فبراير. لكن التقويم لم يكن دقيقًا بما يكفي. كل 128 سنة يتراكم يوم إضافي. وعيد الميلاد ، الذي كان يحتفل به في العصور الوسطى في أوروبا الغربية تقريبًا في أيام الانقلاب الشتوي ، بدأ تدريجياً في الابتعاد أكثر فأكثر عن الربيع. تم أيضًا تغيير يوم الاعتدال الربيعي ، والذي تم بموجبه تحديد تاريخ عيد الفصح.

ثم توصل الباباوات إلى فهم أن التقويم ليس دقيقًا ويحتاج إلى تحسين. أصبح غريغوريوس الثالث عشر البابا الذي أجرى إصلاح التقويم. تكريما له سمي التقويم الجديد بالميلادي. قبل غريغوريوس الثالث عشر ، حاول البابا بولس الثالث وبيوس الرابع تغيير التقويم ، لكن محاولاتهم لم تنجح. تم تقديم التقويم الغريغوري الجديد في 4 أكتوبر 1582. شارك عالما الفلك كريستوفر كلافيوس وألويسيوس ليليوس في وضع التقويم نيابة عن البابا. بعد إدخال التقويم الجديد في عام 1582 ، تبع تاريخ 4 أكتوبر يوم الخميس على الفور تاريخ جديد - 15 أكتوبر يوم الجمعة. هكذا تأخر التقويم اليولياني في ذلك الوقت عن التقويم الغريغوري.

يحتوي التقويم الميلادي على 365 يومًا في السنة ، بينما تحتوي السنة الكبيسة على 366 يومًا. لكن في الوقت نفسه ، أصبح حساب السنوات الكبيسة أكثر كمالا. إذن ، السنة الكبيسة هي السنة التي يكون عددها من مضاعفات 4. السنوات القابلة للقسمة على 100 هي سنوات كبيسة شريطة أن يتم تقسيمها على 400. وهكذا ، كان 2000 سنة كبيسة ، و 1600 سنة كبيسة ، و 1800 أو 1900 ، على سبيل المثال ، لم تكن سنوات كبيسة. يتراكم خطأ في يوم واحد الآن على مدى 10000 عام ، في جوليان - أكثر من 128 عامًا.

مع كل قرن ، يزداد الفرق في الأيام بين التقويم الغريغوري واليولياني بيوم واحد بالضبط.

بحلول عام 1582 ، كان في البداية أغنية واحدة كنيسية مسيحيةانقسمت بالفعل إلى قسمين - الأرثوذكسية والكاثوليكية. في عام 1583 ، البابا غريغوري الثالث عشر ، رئيس الكنيسة الكاثوليكية، أرسل سفارة إلى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية ، بطريرك القسطنطينية إرميا الثاني ، مع اقتراح بالتحول أيضًا إلى التقويم الغريغوري ، لكنه رفض.

لذلك اتضح أن الكاثوليك والبروتستانت يحتفلون بعيد الميلاد في 25 كانون الأول (ديسمبر) وفقًا للتقويم الغريغوري الجديد ، وأن الكنيسة الأرثوذكسية - الروسية والقدسية والصربية والجورجية الأرثوذكسية وآثوس - وفقًا للتقويم اليولياني القديم وأيضًا في 25 ديسمبر ، تقع الحقيقة في التقويم الغريغوري الحديث في 7 يناير.

اعتمدت الكنائس الأرثوذكسية في القسطنطينية وأنطاكية والإسكندرية وقبرص وبلغاريا والرومانية وهيلاس وبعض الكنائس الأرثوذكسية الأخرى التقويم اليولياني الجديد ، وهو مشابه للتقويم الغريغوري ، ومثلما يحتفل الكاثوليك بعيد الميلاد في 25 ديسمبر.

بالمناسبة ، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كانت هناك أيضًا محاولات للتحول إلى تقويم مشابه للتقويم الغريغوري اليولياني الجديد. في 15 أكتوبر 1923 ، أدخله البطريرك تيخون إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. قبلت رعايا موسكو هذا الابتكار ، لكنه تسبب في جدل في الكنيسة نفسها ، وفي 8 نوفمبر 1923 ، بموجب مرسوم البطريرك تيخون ، "تم تأجيله مؤقتًا".

في الإمبراطورية الروسيةحتى في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، تم تنفيذ التسلسل الزمني ، على عكس أوروبا ، وفقًا للتقويم اليولياني. تم تقديم التقويم الغريغوري فقط بعد الثورة في عام 1918 بمرسوم من مجلس مفوضي الشعب. ثم ظهرت أسماء مثل "النمط القديم" - التقويم اليولياني و "النمط الجديد" - التقويم الغريغوري. بدأ الاحتفال بعيد الميلاد بعد العام الجديد. وإلى جانب العام الجديد نفسه ، ظهرت السنة الجديدة القديمة أيضًا ، بشكل عام ، نفس العام الجديد ، ولكن في التقويم اليولياني القديم.

هنا قصة التقويم. عيد ميلاد مجيد ، وربما عيد الميلاد ، ورأس السنة الجديدة ، أو رأس السنة الجديدة. إجازة سعيدة لك!