كولاكوف ف. التاريخ المنسي للبروسيين. البروسيون. الاقتصاد والعلاقات الاجتماعية قبل الفتح التوتوني - مجردة

1. ملخص محاضرات عن تاريخ السلاف الجنوبي والغربي في العصور الوسطى والعصر الحديث

   محاضرة >> التاريخ

   ... توتونيترتيب. الممتلكات توتونيأوامر ممتدة من فيستولا قبل... ممالك. المجرية غزوقاطعت العملية ... بدأت سلوفينيا في التحول au الزوجو عام علاقات. كرواتيا في السابع والرابع عشر ... بروسيا. نتيجة المقاطع بروسياأسر ...

2. تاريخ روسيا من العصور القديمة قبلأوائل القرن العشرين

   خلاصة >> التاريخ

   فرسان ألمان - توتوني. ومع ذلك ، لا ... au الزوج. المسار الأول من النوع "البروسي" (خاصية بروسيا ... قبل- والرأسمالية المبكرة عام... الإطاحة بالحكم المطلق و غزوالحريات الديمقراطية ، ... التنسيق عام علاقاتفي...

3. تاريخ روسيا منذ العصور القديمة قبلأواخر القرن العشرين

   خلاصة >> التاريخ

   ظهر الفرسان في دول البلطيق توتونيأوامر ، و ... النمسا و بروسياديك رومى... الفتوحات... الاقتصاد و عام علاقاتداخل... علاقاتنجا قبل 1917 سوق عموم روسيا - نظام اقتصادي تطور نتيجة التخصص المزارع ...

4. البروسيون

   خلاصة >> التاريخ

   ثقافي علاقة البروسيونمحتمل... غزووسام الأرض الجنوبية الغربية البروسيون؛ 1249 29 سبتمبر - النصر البروسيون ... عاممنظمة البروسيون ... البروسيون. بصرف النظر عن المناطق الريفية المزارع البروسيون... تحارب البروسيونمع توتونيفرسان. ... بروسيا قبل ...

5. إجابات على الأسئلة المتعلقة بتاريخ روسيا

   ورقة الغش >> التاريخ

   فلسطين) توتونيالنظام ، أبيد تماما القبائل البروسيونآه ... النظام الإقطاعي المزارع. ولكن قبلإلغاء ... تميزت أفكار المستنير الروس عام علاقاتفي النصف الثاني من القرن الثامن عشر ...> اعترفت روسيا بكل شيء غزونابليون. > روسيا ...

شعار النبالة البروسي من تأريخ آي ميلمان عام 1548

أصل الاسم

اسم "البروسيون" ليس اسمًا ذاتيًا. لذلك لم يطلق البروسيون على أنفسهم مطلقًا. تنتمي الأسماء الذاتية إلى الاتحادات القبلية الصديقة التي حددتها المناطق - سيمبي من سامبيا ("الأرض" البروسية) ، وناتانجي من ناتانجيا ، وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى أسماء العشائر البروسية. وهذا يشهد على غياب التنظيم الذاتي للدولة ، والذي من شأنه أن يعطي بالضرورة البروسيين اسمًا ذاتيًا مشتركًا. كان البروسيون مجرد اتحاد قبلي عشير.

أطلق البروسيون على أراضيهم اسم "مملكة الجزيرة" ("Ulmigania" ، "Ulmigeria" ، "Ulmerigia" - في النسخة القوطية) - كانت شبه جزيرة Sambia تُعتبر جزيرة حتى القرن الثاني عشر ، وتحدها مياه بحر البلطيق و نهري برغول وديما. بشكل عام ، الأراضي البروسية في فترة القوة القصوى امتدت من فيستولا إلى نيمان.

في بداية عصرنا ، أطلق الألمان على سكان هذه المنطقة اسم "إستيا" - الذين يعيشون في الشرق ، وكان المؤرخون الألمان حتى القرن التاسع يسمون هذه الأرض "إستلاند" - دولة شرقية. (لا يمكن تتبع أي صلة عرقية مع الإستونيين الحاليين). في عصر يوليوس قيصر ، أطلق السلتيون والألمان أيضًا على هذه الأرض اسم "أوزيريكتا" و "أوسترافيا" - الدولة الشرقية. هذا الاسم يعني فقط حدود العالم المعروفة للأوروبيين - لا شيء أكثر من ذلك.

يتكرر اسم "البروسيون" بلغات مختلفة. ربما يأتي من السنسكريتية purusah - "رجل" ، يتردد صداها في القوطية - "بروس" (حصان ، مخصي) والسلافونية القديمة (حصان ، فرس) - كان البروسيون مربي خيول ماهرين واحتفظوا بقطعان من الخيول البيضاء المقدسة ، تم التضحية بها من أجل الآلهة. في الوقت نفسه ، أشار القوط (القرن الخامس) وبعض المؤرخين الألمان (حتى القرن الرابع عشر) إلى الجزء الغربي من الأراضي البروسية باسم Witland أو Veidelant ("بلد الحكماء") ، وربما ربط هذا الاسم بطريقة ما مع الملجأ البروسي روموف ، الذي كان له معنى مشترك.

وشكل التأريخ الألماني فكرة أن البروسيين هم شعب يعيش على طول الروس ، كما كان يسمى نيمان في الروافد الدنيا (اليوم تم الحفاظ على اسم أحد فروع النهر ، روسني / روسن). تعطي مصادر العصور الوسطى أسبابًا لتفسير مصطلح "البروسيون" على أنهم "يعيشون قبل روسيا".

ربما جاء الاسم الأجنبي "بروسيا" من "بوروسيا". وفقًا للنسخة الألمانية من "Brutenia" (بروسي ، بروسي - أخ) - وفقًا لأسطورة القدوم إلى هذه المنطقة من Bruten - الكاهن الأكبر ، شقيق القائد العسكري Videvut. بحسب لومونوسوف - من "بوروسيا" ، المنطقة المتاخمة لروسيا. وفقًا للعالم اللغوي الروسي أون.تروباتشيف ، كان هذا الاسم متوافقًا مع اسم القبيلة الفريزية ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالبروسيين ، وهي قبيلة جرمانية غربية عاشت في إقليم هولندا الحالية. البروسيون والفريزيان لديهم بنية اجتماعية متطابقة تقريبًا و مظهر خارجي.

الهندو-أوروبيون - "الحذاء برباط"

الوصول السريع للهندو أوروبيين إلى هذه الأجزاء في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. لم يستطع الصيادون المحليون الصغار معارضة أي شيء - فقد اختفوا ببساطة ، وعلى الأرجح هربوا أو أبيدوا. امتلك الهندو-أوروبيون الأقواس والفؤوس القتالية ، وقاموا بترويض الحصان. وصاروا سادة هذه الأرض. نشأ هنا مركز جديد لثقافة "الحبل السري".

على جبل الرعد - كثيب رملي ضخم (بالقرب من الضواحي الجنوبية مدينة بايونيرسكي)أسس الهندو-أوروبيون ملاذهم تحت شجرة بلوط ضخمة. هنا ، في وقت لاحق ، دفن البروسيون خيولهم المقدسة (أخطأ المستوطنون الألمان في أن هياكلهم العظمية هي بقايا عمالقة وتلقى الجبل اسمًا مختلفًا - جبل العمالقة). أغلق قرية Pribrezhnoye (منطقة Baltiysky في كالينينغراد)تم العثور على مستوطنة طويلة الأمد لـ "المراسلين" ، حيث كانت جدران المنازل عبارة عن سلسلة من الأعمدة ذات الدفع الرأسي التي يتم ضغطها بإحكام ضد بعضها البعض.

لغز علم الآثار - كيف "قفز" الهندو-أوروبيون من منطقة شمال البحر الأسود إلى ساحل البلطيق ، دون ترك أي أثر لوجودهم على طول الطريق؟ على ما يبدو ، لعب العامل الجغرافي دوره - من الجنوب ، تم إغلاق شبه جزيرة سامبيان بشكل موثوق بسبب الغابات والمستنقعات التي لا يمكن اختراقها. لذلك ، أتقن الهندو-أوروبيون لأول مرة السهل الروسي ، وتوغلوا في إقليم العنبر على طول الساحل أو عن طريق البحر - في مواقع أول الهندو أوروبيين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. تم العثور على بقايا السفن في Curonian Spit.

خريطة بروسيا في القرن السابع عشر (Prussia Accurate Descripta a Gasparo Henneberg Erlichensi. أمستردام ، 1650)

يرتبط التوسع الهندو-أوروبي ، في جميع الاحتمالات ، بتغيير حاد في الحياة في شريط سهوب واسع من البحر الأسود إلى جبال الأورال الجنوبية (وربما إلى السهوب المنغولية) ، والذي كان بسبب تدجين الحصان ، اختراع العجلة وتسخيرها. سمح الحصان للسهوب بإطلاق العنان ضخمة الموارد البشريةالرعاة ، الذين لم يعودوا بحاجة إلى الحفاظ على "طاقم" ضخم من الرعاة. أدى تخفيف ظروف العمل أيضًا إلى زيادة عدد سكان السهوب ، الذين بدأوا في الانتشار خارج نطاق المناظر الطبيعية الخاصة بهم. أدى اختراع الرِّكاب إلى تشكيل جيش ممتلىء مسلح بأسلحة ثقيلة ، كما أعطى اختراع العربة ميزة قوية للآريين الذين غزوا الهند. انتشر الهندو-أوروبيون في كل مكان حيث أتيحت لهم الفرصة لرعي الماشية.

كان يسكن شبه جزيرة سامبيان من قبل الهندو أوروبيين ، لكن فقر الطبيعة المحلية لم يمنحهم فرصة لاتخاذ خطوة جديدة في التنمية - لتشكيل دولة. تم تقويض "القدرة التنافسية" العسكرية والاقتصادية لسكان منطقة العنبر بسبب الافتقار إلى مصادرهم الخاصة من البرونز ، والتي صنعت منها الأسلحة والأدوات في تلك الحقبة. فرضت المناظر الطبيعية عودة الصيد وتراجع الروح العسكرية إلى جانب استقرار السكان.

ربما أدى افتتان الهندو-أوروبيين الأوائل بحجر الكهرمان إلى تأليهها وإزالتها من التبادل المحتمل مع القبائل الأخرى. ارتبط "صن ستون" بالآلهة الشمسية الهندية الأوروبية (فيما بعد بين البروسيين - بيركونو ، سلافيك بيرون).

خريطة جزيرة روغن وبوميرانيا (Eine Accurtae Karte von Pommern، wir auch dem Landt Rügen ... القرن الثامن عشر)

"Lusatians"

كانت أول أزمة عرقية عرفناها على أراضي منطقة العنبر من خلال فقدان العلاقة المقدسة مع العنبر وتحولها إلى وسيط للتبادل - في العصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر (الألف الثاني إلى الأول قبل الميلاد) ، يزداد عدد المكتشفات الكهرمانية في المدافن بازدياد المسافة من شبه جزيرة سامبيا. في الوقت نفسه ، يمكن تتبع الروابط مع الأراضي السلافية - الكثير من المجوهرات الكهرمانية في مستوطنات العصر الحجري الحديث في أرض نوفغورود.

مع تغيير المعتقدات القديمة ، تم استبدال طقوس الدفن أيضًا. من المدافن الفردية في الألفية الثانية قبل الميلاد. الانتقال إلى حرق الجثث - تتطور ثقافة تلال الدفن الصامبية حول مركز واحد في منطقة التيار مدينة رائدة.(تم العثور على تلال دفن مماثلة بالقرب من كالوغا).

انتقلت موجة من المستوطنين إلى بروسيا منذ منتصف القرن الثالث عشر قبل الميلاد. من الغرب بسبب فيستولا. نشأت مستوطنات للثقافة "اللوساتية" ، والتي ، على الأرجح ، لم تكن تعتبر معادية ، حيث كان لها نوع ثقافي وأنثروبولوجي مماثل وقليل العدد. جنوب تسوية Yantarnyوجدت مستوطنة واحدة معزولة "لوساتيان". على الأرجح ، انتشرت عناصر من الثقافة اللوساتية بين بقية السكان. هنا ، بناءً على الوجود الغني في المدافن ، كان الكهرمان يعتبر قيمة ثقافية عظيمة. ربما قام المستوطنون "اللوساتيون" ببساطة بإعادة التراث الثقافي المحفوظ إلى "الليزرات".

أعطت إضافة أنواع "التجارة" و "المقدسة" من الثقافات الفرعية صفة جديدة - ثقافة غرب البلطيق من عربات اليد ، حيث تم وضع رفات الجثث المحترقة في "صناديق حجرية" ( قرية أوترادنوي غرب سفيتلوغورسك). بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. تنتشر ثقافة هذا النوع من المدافن من الساحل إلى الجنوب والشرق - إلى منطقة بحيرة ماسوريان وإلى الضفة اليمنى لنهر نيمان.

على الأرجح ، كان Lusatians قبيلة صغيرة شبيهة بالحرب أعطت عالم الكورد زخمًا جديدًا للتطور وتلاشى بينهم - وإلا لكنا قد شهدنا انهيار ثقافة الكورد واستبدالها بحضور ثقافي مختلف.

إستيا

في الوقت الذي أصبح فيه نيرو على علم بمنطقة العنبر (منتصف القرن الأول الميلادي) ، تم تداول الكهرمان مرة أخرى. وفقًا لبليني الأكبر ، يتم تصدير كميات كبيرة من العنبر إلى الإمبراطورية الرومانية. في وقت لاحق ، يصف كورنيليوس تاسيتوس أيضًا Aestii بأنهم جامعي العنبر ، الذين لا يفكرون في أصله ولا يستخدمونه بأنفسهم. وصف Aestians من قبل Tacitus مثير للاهتمام: "إذن ، أرض قبائل Aestian يغسلها الضفة اليمنى لبحر Suevian ، الذي تشبه عاداته ومظهره عادات السويبي ، واللغة مشابهة للغة الإنجليزية. يعبدون أم الآلهة ويرتدون صورة الخنزير كرمز لمعتقداتهم.

هذا هو دفاعهم الذي يحل محل سلاحهم ضد كل شيء ، مما يضمن سلامة عباد الإلهة حتى بين الأعداء. نادرًا ما يستخدمون الأسلحة الحديدية ، وغالبًا ما يستخدمون الهراوات. إنهم يعملون على الخبز وثمار الأرض الأخرى بصبر أكبر مما يتوافق مع كسل الألمان المعتاد.

هنا يخلط تاسيتوس بين وصف العديد من الصور الطبقية - كاهن غير مسلح مع تميمة خنزير (باستثناء الحديد كمعدن "نجس") ، عامل ريفي بهراوة ومحارب بسلاح حديدي. يشار إلى العلاقة مع السلتيين بخصوصية اللغة وعبادة أم الآلهة ، وكذلك صور الخنزير.

فيما يتعلق بالغزو القوطي ، نشأت الأزمة العرقية الثانية لسكان إقليم العنبر. بحلول نهاية القرن الأول ميلادي تنتقل ثقافة التلال السائبة شرق نهر نيمان إلى الروافد العليا لنهر أوكا ، وتعيش "إستي" السابقة في أراضي موسكو الحالية و منطقة كالوغا- العديد من الأنهار والجداول هنا تحمل أسماء بحر البلطيق. يمكن لهذا الجزء من العشائر البروسية التي هربت من غزو القوط أن تهاجر إلى موطن أجدادهم ، إلى مجتمعات قبلية مألوفة. ويعتقد أن هؤلاء المستوطنين هم الذين عُرفوا هنا باسم "عرقوب".

بقية "Aestii" ، مثل المهاجرين ، فقدوا تقاليدهم الثقافية ، لكن القوط لم يدمروا ، الذين أجبروا على تحويل قواهم الرئيسية إلى الحرب مع السكيثيين. تم تسجيل مستوطنة مستقرة للقوط في القرن الثالث فقط على أطراف إقليم العنبر - في منطقة قلعة بالغا المحفوظة (سقطت القلعة البروسية هونيدا في القرن السادس نتيجة للخيانة. بعد دفاع لمدة عامين). فقط اسم مدينة Heilibergail (الآن Mamonovo) بقي من الأسماء الجغرافية القوطية. الكلمة القوطية هالبا ("نصف") ، تشير إلى القرن الخامس. مساحات جنوب غرب المدينة. أطلق البروسيون على محيط مدينة Shventomest ("المدينة المقدسة") - نمت شجرة البلوط المقدسة للبروسيين هنا ، وكان النهر يسمى Banava ("مشرق ، مقدس").

من القوط ، تم تبني الزخرفة المميزة للسيراميك ، المثبتة في سامبيا في القرنين الثالث والرابع. أصبح العنبر ، الذي كان يُقدس سابقًا كحجر مقدس (اكتشافات الكهرمان المحترق في محمية Shvedenshanze شمال قرية رومانوفو الحالية) ، مرة أخرى موضوعًا للتجارة - في القرنين الثالث والخامس. تم تشكيل طريق Amber: على طول نهر Helle من جبل العمالقة ، متاخمًا شبه جزيرة Sambian إلى مصب Vistula (kvisl - "الفم" الألماني القديم) وإلى مصادره ، ثم عبور حزمة إلى ضفاف نهر الدانوب والتجديف على القوارب إلى القلعة الرومانية Karnutum (ضواحي فيينا الحديثة) ، حيث تم تسليم العنبر عن طريق البر إلى مدينة أكويليا الإيطالية الشمالية.

يمكن القول على وجه اليقين أنه لم يحدث اختلاط مع القبائل الجرمانية. مجموعات صغيرة من الألمان حوالي 250 غادرت حدود مستوطنة Aestians بالقرب من حدود الإمبراطورية الرومانية. من الغرب ومن الشرق ، توجد غابات قوية محمية من الاختلاط مع قبائل أخرى من Aestians ، والتي خلفها ، كما كان يعتقد ، ممتلكات الإله الجوفي باتولس. تمت ترجمة اسم نهر بريجورا من اللغة البروسية القديمة على أنها "تتدفق من العالم الغريب".

حدث الاختلاط بعيدًا عن سامبيا ، ما وراء الغابة - في Elblag Upland الحالية ، حيث استقرت بقايا القوط والجبيد ، بالإضافة إلى القبائل الأخرى التي فرت من الهون (من جيوشهم أو من جيوشهم) - يدعو الأردن قصصهم vidivari (التي تعني في الألمانية القديمة "المحاربين النبويين") ، وبالتالي تحديد بؤرة جديدة للتكوين العرقي والتقاليد المقدسة الجديدة. وربما تربك الجغرافيا ، مما يضيف إلى حياة اللاجئين الأماكن المقدسة للبروسيين - ملاذ روموف مع مستوطنة ضخمة 205 × 182 م وسور 6.5 م (مستوطنة بالقرب من قرية ليبوفكا بالقرب من قرية مامونوفو). تم تقسيم البلوط المقدس في الحرم إلى ثلاثة أجزاء ، كل منها به نافذة بها صنم لأحد ثالوث الآلهة البروسية.

في القرن الخامس ، تدحرجت جحافل الهون على أوروبا ، مما أثر على أرض العنبر بطريقة غريبة - يُعتقد أن المحاربين الإستيين يشاركون في حملات الهون والحروب مع روما. في الوقت نفسه ، كان خضوع أتيلا إلى إقليم سكن Aestians نفسه رسميًا إلى حد ما. سيناريو آخر لظهور جيش بروسي محترف هو أيضًا سيناريو محتمل جدًا - سيناريو روماني. كانت روما هي التي جندت في قواتها فرق من Aestians ، الذين كانوا معروفين في الإمبراطورية في تجارة العنبر. لم يستطع Aestii الخضوع لمبعوثي الهون بسبب اختلاف نوعهم الثقافي والأنثروبولوجي تمامًا. الاتصالات مع الرومان لها تاريخ يمتد لقرون ، وربما ذهب Aestii ، في الأزمنة السابقة ، لخدمة الأباطرة في مفارز صغيرة. يمكن الافتراض أن روموف ، الملاذ الرئيسي للبروسيين ، كان عبارة عن معبد رتب من قبل قدامى المحاربين في الجحافل الرومانية ، الذين أصبحوا دائمًا المبادرين للطوائف التي حصلوا عليها في الحملات (وهذا معروف جيدًا من عبادة ميثراس).

لم يُسمح لمجموعة من الهاربين والمستوطنين بدخول سامبيا ، لكنهم اعتمدوا جرد الدفن الألماني وبعض الأساطير منهم - على وجه الخصوص ، حول مجيء أمراء فيديفوت وبروتين. من الفيلق الروماني السابق ، اعتمد سكان إقليم العنبر المعدات العسكرية - شكل خوذة قتالية ودرع روماني مباشر. من المستوطنين المهاجرين والمحاربين الذين عادوا من الأراضي البعيدة ، دخلت عادات السهوب المتفشية مع الأعياد متعددة الأيام وتعدد الزوجات إلى حياة الفرق البروسية.

البروسيون

مع ظهور المحاربين المخضرمين العائدين من الحملات طويلة المدى ، نشأت أزمة جديدة - عرف المحاربون آلهة أخرى ولم يتمكنوا من احترام العادات المحلية. بحلول نهاية القرن السادس. تم استبدال سلطة الشيوخ بقوة القادة البروسيين. وفقًا لقوانين المعسكر الروماني العسكري ، بدأ البروسيون في بناء مستوطنات بأسوار وخنادق محصنة.

آلهة الآلهة البروسية Patolos، Perkunos، Potrimpos.Krollmann، C: Das Religionswesen der alten Preußen، Tolkemita-Texte Dieburg، القرن السابع عشر.

اشتدت فوضى الاختلاط القبلي في جوار البروسيين بسبب غارة الأفار والقبائل الجرمانية المتحالفة معهم في الجزء الغربي من بحيرة ماسوريان عام 566. يفضل البروسيون ، وفقًا لـ "Prussian Chronicle" لسيمون غروناو ، دفع الجزية لحلفاء Avar - ليس فقط الأسماك المدخنة والعنبر ، ولكن أيضًا لأطفالهم. يمكن الافتراض أن ممارسة "الجزية من قبل الأطفال" تعني في الواقع شيئًا مختلفًا تمامًا عما يُعتقد عمومًا - إرسال الأولاد الذين يكبرون للتربية من قبل زملائهم في الحملات السابقة ، الذين لم يعودوا بعد إلى حياة مستقرة ويتم الاحتفاظ بهم بشكل أفضل مهاراتهم العسكرية.

النقش على العلم البروسي: "Gott Kurche! Zürne mit den Verheerern Tue ihnen Böses". المصدر: Simon Grunau، 1326.

وفقًا للأسطورة ، رفض البروسيون ، الذين أشادوا الماسونيين ، الانصياع عام 550. عارض الأمير المازوفي أنطونيوس ، بالتحالف مع ملك روكسولانيا (الدانوب) ، الأمير البروسي فيديفوت. هُزم الجيش البروسي. ثم دعا الأخوان بروتن (الكاهن الأكبر) وفيديفوت (الأمير) ممثلي الطبقات العليا في حرم روموف. تم تفسير العاصفة الرعدية التي اندلعت أثناء التضحية على أنها إرادة الإله بيركونو ، الذي وعد بمساعدة البروسيين. في الواقع ، هزم البروسيون الماسونيون ، وأرسل الأمير أنطونيوس ابنه تشانفيغ إلى فيديفوت باقتراح سلام. ضحى Chanwig بفرس أبيض للآلهة كعلامة على السلام. منذ ذلك الحين ، تم اعتبار الخيول البيضاء مقدسة. في عام 573 ، قرر Videvut و Bruten (الأول كان 116 ، والثاني - 132) تقسيم Brutenia بين الورثة. سلم Videvut بلد Litauen (ليتوانيا) إلى ابنه Littpo ، وعهد Zamo إلى Zemland (إقليم شبه جزيرة كالينينغراد) في الحيازة. استقبلت أجزاء من البلاد وعشرة أبناء آخرين ، بالإضافة إلى ثلاث بنات من فيديفوت. تم اختيار رئيس كهنة جديد ، برودانو. بعد ذلك ، صعد الإخوة الأكبر إلى النار - دعاهم الآلهة لأنفسهم.

تقول إحدى قصص الوقائع الألمانية أنه بعد انتصارات ويدفوت ، واجه البروسيون صعوبات - بيئة طبيعيةلا يمكن إطعام جميع السكان. (بالإضافة إلى ذلك ، تميز القرن الخامس بتبريد حاد للمناخ في أوروبا). لذلك ، في أرض غالينديا ، كان قانون قتل الفتيات المولودات ساري المفعول. انتهت هذه الفكرة الديموغرافية بشكل سيئ - هزم الجيش المسيحي البروسيين أولاً ، ثم دمر جيران سوداف غالينديا. تُظهر هذه القصة الأسطورية أن البروسيين عاشوا دائمًا في ظروف مناخية قاسية للغاية.

بدا منزل البروسيين غير واضح للغاية. كان عبارة عن منزل خشبي بيضاوي الشكل مبني على تاج حجري ومغطى بالقش. في وسط المسكن كان هناك موقد مفتوح ، محاط بالحجارة - كان يستخدم للتدفئة والطهي. تسرب الدخان من ثقب في السقف أو الجدار. كانت الجدران والسقف مغطاة بطبقة من السخام.

أدت التكاليف المادية الباهظة لاسترضاء الأمراء الماسوريين إلى إفقار الأراضي البروسية في القرنين السادس والسابع. لكن في نهاية القرن السابع ، هزم الجيش البروسي جيش مازوري وآفار الموحد (لم يتم تحديد مكان المعركة بدقة - في مكان ما في جنوب منطقة برافدينسكي) - بفضل عودة أطفالهم الذين تم التخلي عن التعليم ، وأصبحوا محاربين ماهرين. تميز هذا الانتصار بتاريخ العالم بظهور اسم "البروسيين" ، وأصبح بالنسبة للبروسيين مناسبة لتبني مظهرهم من محاربي الآفار.

لم يتبع مصير البروسيين المسار المعتاد للشعوب الأخرى. لم يؤد الانتصار العسكري إلى استيلاء القادة العسكريين على السلطة. نسبت إلى إرادة الآلهة البروسية ، أعطت مقاليد الحكم في أيدي الطبقة الكهنوتية. تلقى كبار الكهنة اسم عبادة مقدس ، تم تناقله من جيل إلى جيل - Krive-Krivaitis. (أليس هذا الاسم هو الذي هاجر مع Sembs إلى روسيا ، حيث عاش Krivichi ، ورث أيضًا اسم قبيلة Krivings البروسية ، التي عاشت على Curonian Spit؟) في نفس الوقت ، كانت القبائل البروسية لا تزال تعيش بمعزل عن الخضوع لنظام الدولة الموحد الذي لم ينشأ هنا.

سمحت لهم الطبيعة القبلية الحاشية للمجتمع البروسي بالتوافق بسلام مع الفايكنج ، الذين كانوا في الغالب جزءًا من الفرق البروسية - يتضح هذا من خلال الاكتشافات في مقبرة كلاينهايد التي تعود إلى القرن السابع (في الضواحي الشمالية من الحاضر- يوم Guryevsk) - دفن محارب نبيل مع اثنين من زملائه على شكل قارب حجري نموذجي لجنوب الدول الاسكندنافية.

في الوقت نفسه ، عمل الفايكنج كنوع من الاختيار قلل من احتمالية التنظيم الذاتي للدولة للبروسيين. في نهاية القرن التاسع ، دمرت غارة الفايكنج (ربما البروسيون أنفسهم) مركز التجارة والحرف في Truso (بالقرب من Elbląg البولندية الحالية) ، حيث كان هناك ، علاوة على ذلك ، العديد من التجار والحرفيين من غير - أصل بروسي. لذلك ، كان الفايكنج أيضًا نوعًا من المربين الذين حافظوا على نقاء السلالة البروسية. من المحتمل أنه كان من بين الفايكنج العديد من البروسيين الذين لم يرغبوا في رؤية زملائهم من رجال القبائل وهم يستعيرون عادات الآخرين.

لطالما كان ساحل سامبيا مفتوحًا أمام الفرق العسكرية الحرة. بالإضافة إلى ذلك ، كان لدى الإسكندنافيين والبروسيين آلهة مشتركة - وجد الباحثون هوية بين الملاذ البروسي روموف (بروسي ، "مكان نظيف") ، يقع بالقرب من القرية الحالية ليبوفكا (منطقة باغراتيونوفسكي)من حوالي القرن الخامس ، وأوبسالا السويدية. يتيح لنا القرب من الكلت ، ثم الفايكنج ، طرح فرضية حول تاريخ عرقي واحد ، لم يكن فيه البروسيون هم المحيط ، بل كانوا مركزًا للطوائف الشمالية - نوع من القاعدة ، وملاذ هادئ فرق تجول في البحار واستيطان مستوطنين في أراض بعيدة.

ماسك ووجن الله بيركونست

كانت غنيمة الحاشية محل تبادل حدث في نهاية الصيف حول القلعة كاوب (Scand. "التجارة") قرية Mokhovoe بالقرب من Zelenogradsk، أين في القرن العاشر. مقاتلون من أجزاء مختلفة من بحر البلطيق التقوا في "المعارض". كان هذا المركز محاطًا بسلسلة من المقدسات التي "أُلغيت" فيها خطايا حياة المعسكر وفق الفروق الدقيقة في معتقدات كل انفصال جديد. انتهت محاولة تنصير فويتشخ-أدالبرت في كاوب (997) بشكل مأساوي - فقد تم التضحية به ، بصفته مدنسًا ، للآلهة الوثنية.

صورة روموفا في كتاب "بروسيا القديمة والجديدة" للكاتب ك. هارتنوش ، 1684

في مطلع الألفية ، تنتهي دورة أخرى من تاريخ البروسيين. في عام 1010 ، دمر الملك البولندي بوليسلاف الشجاع حرم رومو وقتل رئيس الكهنة - كما يُعتقد ، انتقاما لمقتل فويتشخ أدالبرت. قام الكهنة بنقل الحرم إلى الضفة اليسرى لنهر بريغوليا (بالقرب من الوقت الحاضر بلاد ما بين النهرين ، قرية بوشاغي).الحرم الجديد هو أكبر مبنى في شمال أوروبا في ذلك العصر - الموقع محصن بسورين يصل ارتفاعهما إلى 15 مترًا. يؤكد "نقاء الطقوس" (عدم وجود طبقة ثقافية) على غرض عبادة المستوطنة.

في عام 1016 ، قام الملك الدنماركي كانوت العظيم بإحراق كاوب. لكن مستوطنات الحاشية حولها كانت موجودة منذ قرن آخر - المستوطنات فارجينافا (البروسية ، "قرية فارانجيان") و بليدافا(منطقة Malinovka و Sosnovka Zelenogradsky الحالية) . وجد آخر الفايكنج ، الذين فروا من وليام الفاتح وغيره من الحكام الملكيين ، ملاذهم هنا. بحلول نهاية القرن الحادي عشر ، اختفت المدافن في القوارب ، واختفت مدافن الخيول (المميزة من القرن الثالث) من مقابر الدفن ، وأصبحت المدافن متواضعة للغاية ، واختفت طقوس حرق الجثث. الفرق البحرية ، المحرومة من القواعد على الساحل ، تتحول إلى جنود مشاة وتذهب لخدمة أمراء بولندا وليتوانيا وروسيا. يمكن الافتراض أنهم انتقلوا تحت اسم "Varangians" إلى روسيا مع عشائر كاملة. هناك فترة توقف لمدة مائة عام ، يتم خلالها مقاطعة "إعادة إنتاج" الفريق المحترف.

جف التدفق المعتاد للفريسة من البحر ، وتطلبت الصورة النمطية الثقافية تغييرات - أولاً وقبل كل شيء ، الانتقال إلى الزراعة. مع تعزيز العلاقات على الأرض ، بدأ هيكل الدولة البدائية في التبلور ونما عدد البروسيين بسرعة نسبيًا. تعيش مجموعات من العائلات ذات القرابة في مزرعة ، ويديرها أحد كبار السن وتملك الأراضي الموروثة lacus (lacus - Prussian for "field"). تشكل مجموعة من المزارع فوجًا (n حول lka - البروسية ، "الرعية") مع مستوطنة دائرية في المركز ، حيث عُقد مجلس الشعب ، وقدمت التضحيات. فولوست كان يحكمه "السيد. حول نعم "- هيئة منتخبة تتكون بشكل رئيسي من الكهنة. تتكون المستوطنة عادة من جزأين - للإقامة الدائمة للسلطات المنتخبة ولإيواء السكان المحيطين في حالة الخطر.

لم يستطع السكان البروسيون المستقرون ، الذين حُرموا من الفرق ، مقاومة غزو الملك البولندي بوليسلاف الثالث في شتاء 1110-1111. ثم أُجبرت الميليشيا البروسية على خوض معارك متواصلة مع إمارة مازوفيا الحدودية البولندية في أراضي لوبافيا وهيلمينسكي جنوب غرب بحيرات ماسوريان.

تتم استعادة قوة حاشية البروسيين ، مما يسمح لهم بصد الغزوات البولندية وتوسيع ممتلكاتهم إلى الشرق والجنوب ، والسيطرة على الأراضي المحظورة سابقًا في الغابة القاحلة. بدا أن حروب البولنديين مع البروسيين انتهت عام 1166 بهزيمة الجيش البولندي. الآن كان البولنديون يعانون من الغارات البروسية. تتوسع أراضي Natangia و Warmia و Pogezania ، ويتم تشكيل أراضي Pomesania و Bartia و Nadravia. بحلول نهاية القرن الثاني عشر ، وقع جيرانهم الشرقيون - أقاربهم - Skalvs و Lamats - تحت تأثيرهم. في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. تغزو السفن الحربية التي تشبه ياتفينج بالقرب من البروسيين روسيا ، مما أجبر ياروسلاف الحكيم على إقامة قلاع في الروافد العليا لنهر نيمان.

لم يتمكن البروسيون أبدًا من تطوير الأراضي الواقعة إلى الجنوب والشرق من سامبيا وناتانجا - لم يتم الانتهاء من العديد من المستوطنات ولم يكن بها طبقة ثقافية ، وهي مقابر البروسيين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. عمليا غير موجودة هنا. توقفت الحروب الصليبية ضد البروسيين التوسع في التوسع البروسي.

بروسي مسلح (Ch.Hinze ، U.Diederich "Ostpreussische Sagen". كولن ، 1983)

البروسيون في التاريخ الروسي

بالقرب من سفيتلوغورسك (روسين الألمانية) يوجد نهر يحمل الاسم البروسي روسيس (روس في السجلات الألمانية). تم تسمية الرعية البروسية أيضًا باسم النهر - Rusemothe (Mothe - Prussian ، مجموعة من المستوطنات). في المصادر الدنماركية والألمانية من القرن الثاني عشر. هناك العديد من الإشارات إلى أرض Ruzzia في روسيا ، والتي تقع على الأرجح على طول نهر Rusa (روسن / روس). عزو هذه الإشارات إلى نوفغورود ، وفقًا للمؤرخين ، أمر صعب أو حتى مستحيل.

على الخريطة الألمانية لبروسيا بواسطة هينبيرج عام 1576 ، تشير روس إلى اسم النهر عند سرد أنهار دلتا نيمان: روس سيف هولم ("روس ، أو هولم" ، "هولم" - إسكندنافية ، جزيرة). يرتبط أول ذكر لليتوانيا في التاريخ بوصف استشهاد القديس. Brunnon-Boniface في عام 1009 على حدود "روس وليتوانيا" (كان أول كرونوغراف ألماني هو تسمية أقرب إقليم). وصل القديس برونون إلى سكالوفيا (Sclavia - التي تذكرنا أيضًا بـ "السلاف / السلاف") في مهمة إلى الحاكم الوثني نيتيمر ، الذي كان القديس نيتيمر. بيتر داميان يدعو "ملك روسيا" (regem russorum). انعكاس نفس الاسم هو أيضًا أقدم مستوطنة - الألمانية. روسيتين (بروسي "ليتل روس" ، حديث Rybachy على Curonian Spit) ، التي نشأت حول قلعة روزيتن ، التي أقيمت في موقع الحرم البروسي روزا. ربما كانت إحدى ممتلكات قبيلة روس ، التي كانت تمتلك أيضًا المركز البروسي في كاوب ، حيث تم إنشاء سلسلة من الأماكن المقدسة حوله.

أقدم شعار نبالة في كييف - تم العثور على ترايدنت منحوتة على حجر في العديد من الأماكن في سامبيا. (ربما يرمز إلى ثالوث الآلهة البروسية القديمة: بيركونو - إله البرق والرعد في تاج ناري ، بوتول - الإله القديم ، الإله العالم السفليوالموت برؤوس ميتة لرجل وحصان وبقرة كصفات ، بوتريمب هو إله الشباب ، إله الأنهار والينابيع والخصوبة.) المدافن الروسية القديمة بالقرب من نهر دنيبر مماثلة لمقابر السامبيان. تقول السجلات الروسية القديمة أن روريك لم يُدعى من قبل نوفغوروديون ليس من السويد ، ولكن من بروسيا ، وأن العائلات النبيلة الروسية القديمة كانت من أصل بروسي (مجموعة كاملة من السجلات الروسية ، المجلد. 7 ، 1856 ؛ كتاب مخملي مخصص للقياصرة الروس ، شعارات النبالة الروسية ، 1855 ، 1990). علاوة على ذلك ، تم التعرف على أحد أسلاف رومانوف على أنه اسم معين من Glyanda - وهو اسم بروسي نموذجي.

يشار إلى العلاقة بين إقليم العنبر وروسيا من خلال اكتشاف في مقبرة جروس فيدريتشسبيرج في القرنين العاشر والحادي عشر. (اكتشف أثناء بناء حصن في القرن التاسع عشر ، كونيغسبرغ) دفن زعيم في خوذة حديدية مغطاة بصفائح برونزية مذهبة. تعتبر هذه الخوذة ملك الأمراء الروس القدماء. ربما تم استلام هذه الخوذة كمكافأة للخدمة في الفرقة الروسية.

كتب بوشكين في سيرته الذاتية: "نحن نحدر من أصل بروسي من رادشا ، أو راتشا (زوج صادق ، كما يقول المؤرخ ، أي نبيل ، نبيل) ، الذي غادر إلى روسيا خلال إمارة القديس ألكسندر ياروسلافوفيتش نيفسكي. تنحدر منه عائلة Musins ​​و Bobritsevs و Myatlevs و Povodovs و Buturmens ... "وعلى الرغم من دحض هذه النسخة من قبل المؤرخين ، لا يمكننا تجاهلها ، فقط لأن الشاعر العظيم كان أقرب إلى جذوره تاريخيًا ويمكن أن يكون تحت تصرفه لاحقًا ضياع وثائق وشهادات المؤرخين في عصره.

تم تسمية أحد أسلاف العائلة المالكة لرومانوف أندريه كوبيلا ، والذي بدا مثل أندريه بروس بدون ترجمة باللغة السلافية القديمة. تؤكد الوقائع وصوله من ليتوانيا ، والتي من خلالها مهد الطريق للعشائر البروسية إلى روسيا.

يشير المؤرخون إلى أن الفرقة الاسكندنافية البروسية للأمير "الدنماركي" (أو بالأحرى الفريزيان البروسي) الأمير روريك في القرن التاسع. استلمت الحيازة ، وأعطتها اسمها العام - روس. في القرن العاشر ، غادر البروسيون أخيرًا كاوب. تمت إعادة التوطين في الأراضي التي تم تأمينها في حيازتها ، حيث تم في البداية فقط تسمية ممثلي النخبة العسكرية النبيلة ، الفرسان ، بالروسية (استعار البروسيون المشي لمسافات طويلة على أنها witingis ، وبعد ذلك تحول الروس إلى "فارس"). في وقت لاحق انتشر هذا الاسم إلى الشعب كله. ليس من قبيل المصادفة أن يُطلق على أقدم شارع في نوفغورود اسم "البروسي" ، وهو غير مرتبط بالشارع الذي ظهر بعد القرن الثالث عشر فقط. التجارة مع الدولة البروسية المنظمة.

يشير الدليل أعلاه إلى الدور الخاص للأرض البروسية في تاريخ روسيا. على الأرجح ، يمكننا التحدث عن النقل الثقافي لنموذج الدولة الرومانية عبر بروسيا إلى روسيا ، معارضة مفهوم نموذج المغول التتار للدولة الذي قبله العديد من المؤرخين ، والذي يُزعم أنه تم تبنيه في روسيا خلال نير.

النموذج الروماني ، الذي نقلته الطبقة العسكرية من بروسيا ، هو سلف مباشر لنموذج الإمبراطورية الروسية. ترث روسيا النموذج الإمبراطوري الكهنوتي الملكي من بيزنطة ، والنموذج العسكري الأرستقراطي من روما وبروسيا.

مقاومة الفتح التوتوني

قوضت ثلاثة عوامل القدرة الدفاعية للبروسيين ضد غزو النظام: ضعف التنظيم الذاتي (عدم وجود نظام دولة) والضعف الاقتصادي (ونتيجة لذلك ، قلة عدد القبائل البروسية). لم يكن لدى البروسيين الوقت ليس فقط لإنشاء دولتهم الخاصة ، ولكن أيضًا لإتقان الزراعة - كانت أدوات العمل بدائية ، ولهذا السبب ظل عدد البروسيين ضئيلًا.

البروسيون يقتلون القديس. أدالبرت. تفاصيل أبواب الكاتدرائية في جنيزنو ، بولندا .1170.

جمع التاريخ قوتين متناميتين على الأراضي البروسية - الفرق البروسية في الاتحاد القبلي قبل الدولة وقوات التوسع الإقطاعي الكاثوليكي البولندي الألماني. في عام 1191 ، قام كازيمير العادل بحملة ضد يوتفينجيان وبوميسان ، الذين عاشوا بعيدًا عن الكتلة القبلية الرئيسية للبروسيين. على طول حدود الأراضي البروسية ، منذ عام 1216 ، عارض اللوردات الإقطاعيون البولنديون البروسيين باستمرار. في 1222-1223. تجري حملة صليبية يشارك فيها الفروسية البولندي بأكمله. كانت نتائج الحملة غير مهمة - أصبحت أرض هيلمينسكي (كولمسكي) ، وهي إقليم بروسي المحيطي ، معتمدة على البولنديين.

فدية بوليسلاف الشجاع يستحق جسد أدالبرت وزنه ذهباً. تفاصيل أبواب الكاتدرائية في جنيزنو ، بولندا .1170. http: //kirill-anya-travel.narod.ru/2009/poland/travel_04.htm ...

في عام 1228 ، هزم البروسيون النظام البولندي الفارس Dobzhinsky ، الذي تم إنشاؤه خصيصًا لغزو منطقة جاناتران. ملاحظات في عام 1230 تنازل كونراد من مازوفيا عن أرض هيلمينسكي إلى الصليبيين التوتونيين ، واندمج ترتيب دروبزينسكي في النظام التوتوني. من هذه اللحظة فصاعدًا ، يمكن للمرء العد التنازلي للعدوان التوتوني ، الذي حرم البروسيين أخيرًا من استقلالهم. حول الغزو التوتوني حياة البروسيين إلى سلسلة متواصلة من المعارك ضد عدو متمرس ومنظم. استمرت المعارك المستمرة لأكثر من نصف قرن.

في عام 1233 في معركة سيرجن هزم الصليبيون الجيش البروسي الضعيف. ولكن في عام 1242 ، أتاح العمل المنسق للبروسيين تطهير كامل الغرب المحتل من الأراضي البروسية من الصليبيين. لكن الحصار قلعة بالغا - كانت نقطة انطلاق للغزوات الصليبية اللاحقة - غير ناجحة للبروسيين. استدرج الجيش الذي جاء لمساعدة المحاصرين البروسيين في كمين. وهنا ، كما هو الحال في العديد من حلقات تدهور التاريخ البروسي ، لعبت خيانة أحد القادة البروسيين دورها.

تحت ضغط العرش البابوي ، كان على البروسيين عام 1249 الاعتراف بهذه الأراضي كأوامر. ومع ذلك ، في نفس العام ، بدأت "انتفاضة" جديدة للبروسيين.

في عام 1253 هزم البروسيون الصليبيين بالقرب من قرية جيرموف (الآن قرية روسكو).قتل قائد الأمر الذي قاد الجيش. دارت المعركة بالقرب من المستوطنة - مكان تجمع الميليشيات البروسية. من المثير للاهتمام أن هيلفورت جروس هاوزنلها شكل حلزوني مميز ، مشابه لذلك الموجود في أركايم البعيدة (جنوب منطقة تشيليابينسك). يتطابق حجم Arkaim والمستوطنة البروسية القديمة. تعود اكتشافات أركيم إلى القرنين الثامن عشر والسادس عشر. قبل الميلاد. أو قبل ذلك بقليل. من الواضح أن هناك ارتباطًا هنا بالهجرة الهندية الأوروبية ، التي امتدت لآلاف السنين في الوقت المناسب وعدة آلاف من الكيلومترات في الفضاء.

في عام 1254 ، قاد الملك التشيكي أوتوكار الثاني حملة ضد سامبيا. بعد أن مر عبر قلاع Elblag و Balga بجيش قوامه 60.000 جندي ، عبر فجأة الجليد إلى القرية البروسية بيلاف (بيلاو ، بالتييسك)وهزم الميليشيا البروسية بالقرب من المستوطنات ميدينوفو (Kumachevo) ("الغابة") ، رودافا(ميلنيكوفو) ("أحمر") ، نوجيمبتي(سيرينيفو) ("معقل ، نقطة دفاعية") . كان حكم الفرسان هو التدمير الكامل للمستوطنة مع سكانها الذين قاوموا. ربما كان هذا هو ما أدى إلى سلسلة كاملة من الخيانات للقادة البروسيين - في عام 1255 ، قاد البروسي المعمد الصليبيين إلى المستوطنة كابوستيت (قرية Kurortnoye الحالية)التي اجتاحتها العاصفة ؛ في نفس العام ، زعيم الدفاع عن المستوطنة فيلوفا (بالقرب من Znamensk الحالي بالقرب من قرية Prudnoe)سلمه إلى قائد Koenigsberg.

لم يكن لدى البروسيين فرقة منتظمة موحدة وتقريباً بدون قتال استسلموا الجزء الشرقي من سامبيا تابيوفا (تابياو ، جفارديسك). كما استغل الجرمان اختطاف أبناء النبلاء المحليين كرهائن. عند عودته إلى وطنه ، عرض أوتوكار الثاني على الصليبيين تنظيم قلعة بالقرب من مستوطنة توانجست البروسية (ربما كانت هناك أيضًا مستوطنة كونوجاربس - الجبل الأميري). هنا ، في عام 1254 ، نشأت قلعة Koenigsberg. بالقرب من القلعة في عام 1278 ، تم إعدام أحد القادة البروسيين ، Glappo ، وبعد ذلك تم تسمية جبل Glappenberg (في منطقة شارع كوبرنيكوس الحالي في كالينينغراد).

في عام 1260 ، ظهرت موجة جديدة من المقاومة البروسية ، بسبب هزيمة الصليبيين في ليتوانيا بالقرب من بحيرة دوربي من الجيش البروسي الليتواني والحملة الخطيرة للقوات المغولية تحت قيادة بوروندي. قاد المقاومة نبيل Natangiya Herkus Manto (Gerko Mantas ، Heinrich Mante). 22 يناير 1261 في معركة بوكارفيس (جنوب شرق قرية أوشاكوفو)هزم الصليبيين بدفعهم إلى المستنقع. تم التضحية بالفرسان الذين تم أسرهم - تم ربطهم بخيولهم وحرقهم. ربما كان ذلك انتقامًا لإحراق القادة والشيوخ البروسيين ، الذين استدرجهم الصليبيون عام 1260 ، تحت غطاء المفاوضات ، إلى التسوية. لينزنبرج (ليمتنبورك)- 3 كم غرب قرية اوشاكوف - واشتعلت فيها النيران.

في سياق النضال ضد النظام ، أحرق البروسيون قلعة Kaumen (قرية Zarechye) ، قلعة Trimmau (Prussian Tremov ، بالقرب من قرية Druzhba الحالية) ، قلعة Neuhausen (Guryevsk) كانت محاصرة. ثم دمرت قلعة كريستبرغ ، وحوصرت قلعتا بالغا وكونيجسبيرغ. تم رفع الحصار بعد إصابة هيركوس مانتو بجروح خطيرة. كما هُزم البروسيون في المعركة بالقرب من المستوطنة بوبتين (قرية رومانوفو الحالية)(بين عامي 1261 و 1267) ، حيث توفي ، وفقًا للتاريخ ، أكثر من 5000 محارب بروسي.

أخيرًا تعثرت المقاومة البروسية بعد وفاة زعيمهم - من المفترض أنه قتل على يد الفرسان في الحرم المركزي للبروسيين جنوب القلعة نوركتين (قرية Mezhdurechye)بالقرب من قرية بوشاغي.

في عام 1274 ، تعرض التحصين المركزي لمدينة Nadravia للعاصفة. كامينسفيك ("قرية النحل") - على أراضي القرية الحالية Timofeevka شرق Chernyakhovsk- حيث ، بناءً على الاكتشافات ، كانت التسوية موجودة في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد.

لم يكن لدى البروسيين الوقت لبناء تحصينات جديدة - في نفس العام ، تم الاستيلاء على ثلاث مستوطنات أخرى ، بما في ذلك حصن قوي تم بناؤه على عجل Otolychia (في الضواحي الشمالية لقرية Funmanovka ، شمال شرق مدينة جوسيف).

ارتبطت محنة البروسيين بالخيانة الجماعية للنبلاء ، الذين فقدوا الثقة في انتصار محتمل وتخلوا عن الآلهة الوثنية. تم تحويل العديد منهم إلى المسيحية كأطفال ، واحتجزوا كرهائن في أراضي النظام. (تم تحويل جيركو مانتاس نفسه إلى المسيحية أثناء احتجازه كرهينة في ماغديبورغ). في عام 1295 ، حدثت آخر انتفاضة البروسيين ضد النبلاء الخونة ، والتي هُزمت بسبب خيانة أحد قادتهم.

اطلب القلعة في Wenden (Cēsis)

نهاية التاريخ البروسي

التنصير يعني بالنسبة للبروسيين وجود فجوة بين النخبة والشعب - أصبح الناس مسيحيين ظاهريًا (كانت المنظمة أكثر اهتمامًا بالعنبر) ، واستمروا في عبادة الآلهة الوثنية. تم الحفاظ على الطقوس القديمة في جميع أنحاء العصور الوسطى. في عام 1520 ، من المعروف أن تضحية الثور الأسود تمنع الأسطول البولندي من الاقتراب من كوينيجسبيرج. في وقت مبكر من بداية القرن الثامن عشر ، على المستوطنة كرام (جنوب سفيتلوغورسك)تم تقديم تضحيات بالدم.

كانت الضربة الثانية للشعب البروسي هي فقدان العرق الأحادي في أراضيهم - في القرن الرابع عشر ، بدأت الهجرة الجماعية للفلاحين من ألمانيا ، الذين كانوا ، علاوة على ذلك ، حاملين لتقنيات الزراعة التقدمية (عربة الثيران و "المحراث الألماني" ) ، وفي القرن الخامس عشر - من ليتوانيا إلى البروسيين سكالوفيا ونادرافيا ذات الكثافة السكانية المنخفضة (أعادوا جزئيًا عادات أسلافهم المحفوظة هناك من قبل المحاربين البروسيين). بدأت الغابات القوية التي تفصل سهوب سامبيا عن جيرانها في قطعها وحرثها.

نشأت موجة جديدة من المستوطنين بعد تصفية النظام في القرن السادس عشر - فر المستوطنون البروتستانت من الاضطهاد الكاثوليكي إلى هنا من هولندا وفرنسا. تم تسهيل الاختلاط النهائي بسبب وباء الطاعون الرهيب في بداية القرن الثامن عشر ، وبعد ذلك تم تزويد المستوطنين بممتلكات كبيرة ومزايا قانونية.

في الوقت نفسه ، بدأ البروسيون في إعادة تراثهم الثقافي. في عام 1561 ، ظهر أول كتاب باللغة البروسية ، أنشأ الراهب سيمون غروناو وأتباعه كتاب التأريخ البروسي. يمكن اعتبار أن تحول التاريخ البروسي إلى موضوع بحث ينهي التاريخ الحي للبروسيين كمجموعة عرقية مستقلة.

يبدأ واحد مختلف - التكوين العرقي البروسي الألماني مع انطلاق قصير المدى ، والذي استنفد طاقة الروح البروسية. على عكس عدة آلاف من السنين من التاريخ "البروسي" ، فإن تاريخ البروسية يستغرق مائتي أو ثلاثمائة عام فقط. في وقت مبكر من منتصف القرن الثامن عشر ، كان سكان بروسيا على استعداد لقسم الولاء لأي فاتح أجنبي. وعلى الرغم من أن في حرب سبع سنواتشكل الجيش البروسي وموهبة فريدريك العظيم منافسًا خطيرًا للروس ، وكان سكان بروسيا غير مبالين بالحرب ولم يظهروا أي شيء يشبه ما أظهره الروس في الحرب الوطنية عام 1812. فريدريك العظيم نفسه كتب وفكر بالفرنسية ، جنبًا إلى جنب مع "قمم" المجتمع البروسي ، انحنى للثقافة الفرنسية وحتى حلم أن يصبح شاعرًا فرنسيًا مشهورًا.

في الحرب مع نابليون ، أظهر البروسيون أنفسهم أيضًا جنودًا جيدين ، لكنهم مواطنون غير مهمين - فقد تحولوا بسهولة من الحرب مع بونابرت إلى التحالف معه ضد روسيا ، وفي مواجهة هزيمة الجيش الفرنسي ، أخذوا بسرعة جانب الروس ولعب دورًا قاتلًا في معركة واترلو ، حيث وصلوا في الوقت المناسب للحلفاء في نفس اللحظة التي كان فيها نابليون ينتظر فيلقه ، والذي تأخر في المسيرة ، وقرر نتيجة المعركة.

أنقذ الروس بروسيا مرتين من النسيان التاريخي. كانت المرة الأولى التي تخلى فيها عن احتلال بروسيا المهزومة بالفعل عام 1760. وكانت المرة الثانية خلال المفاوضات بين الإسكندر الأول ونابليون ، عندما تخلى القيصر الروسي عن خطط بونابرت لتقسيم بروسيا وتدميرها. لقد سامح الروس البروسيين على الخيانة في كلتا الحالتين الأولى والثانية ، وغضوا الطرف عن حلف اليمين والالتزامات المرتبطة به.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، أصبحت بروسيا المركز السياسي للدولة الألمانية ، وأصبح البروسيون جوهر الأمة الألمانية. في منتصف القرن العشرين ، بعد الحرب العالمية الثانية ، تم تقسيم بروسيا - تم تقسيمها بين الأراضي الألمانية الأخرى ، بولندا والاتحاد السوفيتي. عدة ملايين من سكان بروسيا أعيد توطينهم في الغرب الأراضي الألمانية، حيث ، وفقًا للمؤرخين ، لم يتم استقبالهم بلطف ، معتبرين أنهم المذنبون في كل متاعب ألمانيا. منذ تلك اللحظة ، اختفت من التاريخ تلك الحالة الذهنية الخاصة التي أطلق عليها أوزوالد شبنجلر اسم "الاشتراكية البروسية".

استنتاج

يمكن أن تكون المراحل المعروفة من التاريخ البروسي بمثابة نوع من التجارب النموذجية التي يمكن من خلالها تتبع مصير عرقية كانت محمية من الغزو ووجدت نفسها ليست على هامش هجرات واسعة النطاق للشعوب. لم يتغير الهندو-أوروبيون الذين استقروا في منطقة العنبر عنصريًا لمدة ثلاثة آلاف عام ، على الرغم من أنهم مروا مرارًا بأزمات عرقية واعتمدوا نماذج ثقافية مختلفة. إن العدد القليل من الوافدين الجدد جعل من الممكن استيعابهم ، وحتى الاعتراف بسلطتهم على الذات وتبني ابتكارات اقتصادية وعسكرية مهمة منهم.

تشير هذه الفترة الطويلة من وجود مجموعة من القبائل البروسية الهندية الأوروبية إلى أن التولد العرقي ليس على الإطلاق آلية متأصلة في الطبيعة البيولوجية ، كما يعتقد L.Gumilyov. يتحدث تاريخ البروسيين ، الذين تشكلوا عرقيًا في موعد لا يتجاوز القرن الخامس عشر ، عن نفس الشيء ، واختفوا من التاريخ في القرن العشرين.

يلقي التاريخ البروسي الضوء جزئيًا على التاريخ الساحلي لبلدان البلطيق - فالأسماء المختلفة للفرق البحرية التي تزعج الساحل الشمالي بأكمله لأوروبا ، على الأرجح ، مرتبطة بمجتمع عرقي واحد وثيق الصلة. لا ينبغي أن يربكنا النطاق المكاني لأنشطة النورمانديين-الفايكنج-الفارانجيين ، تمامًا كما لا يربكنا نفس نطاق التوسع البحري اليوناني القديم.

يعطي التاريخ البروسي أيضًا مثالًا على المقاومة الشديدة لجميع أنواع الغزاة وقبول الابتكارات المقدمة. كانت القوة بين البروسيين تعود إليه الذي جاء بسلام وأحضر معه أعلى قيم ثقافيةوالتكنولوجيات الاقتصادية التقدمية. نهاية التاريخ البروسي مفيدة أيضًا: بدون تنظيم الدولة لا يوجد ولا يمكن أن يكون وجودًا مستقلاً ، والحرمان من الاستقلال يؤدي إلى اختفاء الشعب.

لهذا السبب ، يظهر البروسيون والسكالفيون والكورونيون أحيانًا في الأدب تحت الاسم العام Aestiian(انظر أدناه).

بدأت الجنسية البروسية أو الشعب البروسي في التبلور في القرنين (؟) - السابع ، ومع ذلك ، يمكن تتبع السمات المميزة للثقافة البروسية من الناحية الأثرية من بداية عصرنا. وفقًا للمصادر الأثرية والمكتوبة ، من المعروف أن كلاً من البروسيين وأسلافهم المباشرين من Aestia ، إلى جانب دفن المحارب ، دفنوا فرسه المحارب المجهز ؛ ظل دور الحصان المهم في الحياة اليومية وعادات طقوس البروسيين حتى وقت غزو الأراضي البروسية من قبل النظام التوتوني.

بناءً على دراسة الاكتشافات الأثرية ، يقترح الباحثون أن "جوهر" الشعب البروسي المستقبلي نشأ في شبه جزيرة سامبيا والمنطقة المحيطة بها ، وفي القرنين السابع والثامن. (في عصر "هجرة الشعوب") حاملات ما يسمى. هاجرت ثقافة سامبو-ناتانغ الأثرية إلى الجنوب الغربي ، إلى الروافد الدنيا من فيستولا ، واستوعبت قبائل البلطيق الغربية الأخرى على طول الطريق. في هذا المسار للاستيطان من قبل السامبا القديمة للأراضي الجديدة ، حتى القرن التاسع ، لوحظ اختلاط ثقافة Sambo-Natang مع عناصر من الثقافة العسكرية لألمانيا الشرقية. بطريقة أو بأخرى ، تم تشكيل العرق البروسي على أساس ثقافة جنوب Aesti (أي ، الشرقيةمن الناس. من العامة) [ مصدر غير محدد 261 يومًا] التي ذكرها المؤرخ الروماني تاسيتوس في نهاية القرن الأول ، وانتهت هذه العملية في حوالي القرن العاشر. ذكر تاسيتوس عن طريقة حياة الأستيين أن:

نادرا ما يستخدمون السيوف ، ولكن في كثير من الأحيان الهراوات. إنهم يعملون في الأرض بصبر كبير من أجل الخبز والمنتجات الأخرى.<…>. لكنهم أيضًا يبحثون في البحر ، ويقومون بمفردهم بجمع الكهرمان في الأماكن الضحلة وعلى الشاطئ.<…>. هم أنفسهم لا يستخدمونها على الإطلاق: يتم جمعها بشكل تقريبي ، ويتم إحضارها [للبيع] دون أي تشطيب ، ويتفاجأون بالحصول على مدفوعات مقابل ذلك.

تاريخ البروسيين

أوائل العصور الوسطى

يعود أول تقرير عن طريقة حياة البروسيين القدماء إلى نهاية القرن التاسع. أثناء قيام الملك ألفريد ملك إنجلترا بترجمة تاريخ أوروسيوس في ذلك الوقت ، أدرج في ترجمته ، من بين أمور أخرى ، مقطعًا عن الجغرافيا والإثنوغرافيا للساحل الشرقي لبحر البلطيق. أبلغ الملاحان وولفستان وأوتير الملك عن معلومات حول سكان هذا الساحل. حول الكذب إلى الشرق من أسفل فيستولا إستلاند (إيستلاند- "بلد الأستيين") يقول وولفستان:

إنها كبيرة جدًا وفيها العديد من المدن وفي كل مدينة يوجد ملك ، كما يوجد الكثير من العسل وصيد الأسماك. يشرب الملك والأغنياء حليب الفرس والفقراء والعبيد يشربون العسل. ولديهم حروب كثيرة. والبيرة لا تستهلك بين Aestii ، ولكن هناك الكثير من شراب الميد.

وهناك عادة بين الأستيين أنه إذا مات شخص هناك ، فإنه يظل مستلقيًا داخل [المنزل] دون أن يحترق مع أقاربه وأصدقائه لمدة شهر ، وأحيانًا شهرين ؛ والملوك والنبلاء الآخرون - كلما طالت ثرواتهم ؛ وأحيانًا يظلون غير محترقين لمدة نصف عام ويرقدون على الأرض في منازلهم. وطالما كان الجسد بداخله ، يستمر اللعب والولائم حتى يوم حرقه.

ثم ، في نفس اليوم الذي قرروا فيه اصطحابه إلى النار ، يقسمون ممتلكاته ، التي تبقى بعد العيد والألعاب ، إلى خمسة أو ستة [أجزاء] ، وأحيانًا أكثر ، اعتمادًا على حجم العقار. من هذا ، يضعون الجزء الأكبر على بعد حوالي ميل من المدينة ، ثم جزء آخر ، ثم الثلث ، حتى يتم وضع كل شيء في نطاق ميل ؛ وأصغر جزء يجب أن يكون الأقرب إلى المدينة التي يكمن فيها الميت. ثم يتجمع كل الرجال الذين لديهم أسرع الخيول في البلاد ، على بعد حوالي خمسة أو ستة أميال من تلك الممتلكات.

ثم يندفعون جميعًا إلى الملكية ؛ والرجل الذي لديه أسرع حصان يأتي إلى الجزء الأول والأكبر ، وهكذا واحدًا تلو الآخر ، حتى يتم أخذ كل شيء ؛ وأصغر نصيب يأخذها من يصل إلى أقرب جزء من العقار للقرية. ثم يسلك كل واحد طريقه في الملكية ، وهي ملك له بالكامل ؛ وبالتالي فإن الخيول السريعة باهظة الثمن هناك. وعندما تتوزع كنوزه بالكامل ، يتم حمله وإحراقه بأسلحته وملابسه.<…>.

لا يشير مؤرخو العصور الوسطى (باستثناء البولنديين) إلى الحروب الكبرى التي سيشنها البروسيون ضد جيرانهم ، بل على العكس من ذلك ، أصبح البروسيون أنفسهم هدفًا لغارات الفايكنج ، كما رواه ساكسو جراماتيك وذكره العرب. كاتب النصف الثاني من القرن العاشر إبراهيم بن يعقوب. هذا الأخير يكتب أن " يعيش البروسيون بالقرب من المحيط العالمي ولهم لغة خاصة. إنهم لا يفهمون لغات الشعوب المجاورة [السلاف]. هم معروفون بشجاعتهم<…>. يهاجمهم الروس [الاسكندنافيون] على السفن القادمة من الغرب.»

حدثت عملية تحلل النظام القبلي ، والتي ، بناءً على بيانات علم الآثار ، بين البروسيين في القرنين الثالث والثالث عشر (؟) ، والتي استمرت من القرن السابع (؟) إلى القرن العاشر. (شامل) هيمنة الدول الاسكندنافية على الساحل الشرقي لبحر البلطيق والافتقار (الافتراضي) للوحدة السياسية للأراضي البروسية لم تسمح للبروسيين بإنشاء جيش كبير ، لكنهم في الوقت نفسه حاربوا بنجاحهم. الجيران ، وفي القرنين الثاني عشر والثالث عشر. حتى شنوا غارات مدمرة على ممتلكات إمارات كيويافيان ومازوفيان. البروسيون ، الذين ، على عكس بعض القبائل الغربية السلافية (بودريتشي ورويان) ، لم يتم ذكرهم في القرصنة في بحر البلطيق ، كانوا منخرطين ، بالإضافة إلى الزراعة وتربية الماشية ، واستخراج الكهرمان ، والتجارة ، وصيد الأسماك ، والصيد ، وتجارة الأسلحة. أدت الطفرة في تجارة الكهرمان للبروسيين مع الإمبراطورية الرومانية (القرنان الأول والثاني) إلى نهاية ما يسمى. الفترة الرومانية (القرنين الأول والرابع) ، أصبحت منطقة استيطان البروسيين الأغنى في المنطقة الناطقة بالبلطيق بأكملها ؛ الزراعة ، وفقًا لبعض الباحثين ، أصبحت الاحتلال الرئيسي للبروسيين فقط في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.

المحاولات الأولى للتنصير

البروسيون يقتلون القديس أدالبرت. مصغرة من القرون الوسطى

حاولت أوروبا الكاثوليكية مرارًا وتكرارًا إضفاء الطابع المسيحي على البروسيين ، خاصة بعد تبني المسيحية في بولندا عام 966. وأشهر محاولة من هذا النوع كانت مهمة الراهب البينديكتيني الأسقف أدالبرت من براغ. في عشية العام ، الذي ربط معه كثيرون في أوروبا في ذلك الوقت "المجيء الثاني للمسيح" و "الدينونة الأخيرة" ، قرر أدالبرت القيام برحلة إرسالية إلى بروسيا. في المدينة ، وصل إلى Kashubian Gdansk ؛ أخذ اثنين من الرهبان هناك كمسافرين ، وذهب بالقارب إلى بروسيا وسرعان ما هبط على الساحل في منطقة شبه جزيرة سامبيان. في أراضي البروسيين ، أمضى أدالبرت 10 أيام فقط. في البداية ، استقبله البروسيون ، ظنوا أن أدالبرت تاجرًا ، ودودًا ، لكنهم أدركوا أنه كان يحاول الوعظ لهم ، وبدأوا في إبعاده. بالنظر إلى أن Adalbert جاء من بولندا ، التي كانت آنذاك العدو الرئيسي للبروسيين ، فليس من الصعب أن نفهم لماذا نصح البروسيون Adalbert "بالعودة من حيث [هو] أتى". في النهاية ، تجول الراهب بطريق الخطأ في بستان البروسيين المقدس ، الذين اعتبروه كفرًا. لخطئه القاتل ، طُعن أدالبرت حتى الموت بحربة. حدث هذا في ليلة 23 أبريل بالقرب من قرية بيرجوفوي الحالية (منطقة كالينينجراد ، ليست بعيدة عن مدينة بريمورسك). تم شراء جثة المبشر المتوفى من قبل دوق بولندا الأكبر بوليسلاف الأول الشجاع.

على الرغم من فشل مهمة أدالبرت ، لم تتوقف محاولات تنصير البروسيين. في أو ، ذهب رئيس الأساقفة التبشيري برونو من كويرفورت إلى بروسيا. مثل أدالبرت ، قُتل برونو على يد البروسيين. حدث هذا في 14 فبراير عند تقاطع ثلاث دول ، وهي بروسيا وروسيا وليتوانيا.

اختفاء الشعب البروسي

تم تحويل البروسيين المهزومين قسراً إلى المسيحية ، وتم إبادة المنشقين ببساطة ؛ تعرضت أي مظاهر من مظاهر الوثنية لاضطهاد شديد. بدأت عملية تسوية الأراضي البروسية من قبل المستعمرين الألمان ، الذين استقروا بالقرب من القلاع التي أسسها الفرسان. كانت هذه القلاع والمدن التي نشأت تحت حمايتها بمثابة المعاقل الرئيسية لألمنة السكان الأصليين. تحول النبلاء القبليون إلى لغة الفاتحين في نهاية القرن الرابع عشر ، لكن سكان الريف ظلوا من أصل بروسي لفترة طويلة (باستثناء المناطق الشمالية والجنوبية من شرق بروسيا المستقبلية). في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. فلاحو نادروفيا ، سامبيا ، شمال ناتانجيا وشمال بارتيا خضعوا للتأهيل شبه الكامل ، وفلاحو غالينديا ، ساسيا ، جنوب وارميا وجنوب بارتيا - نفس الاستقطاب من المستوطنين الليتوانيين والبولنديين الذين توغلوا على نطاق واسع في أراضي بروسيا.

من خلط السكان البروسيين والليتوانيين والبولنديين جزئيًا في شرق بروسيا مع المستعمرين الناطقين بالألمانية في بداية القرن العشرين. تم تشكيل مجموعة عرقية فرعية خاصة - الألمان البروسيون ، ويمكن اعتبار وقت الاختفاء النهائي للشعب البروسي مشروطًا - السنوات التي كان فيها نصف سكان الأراضي البروسية القديمة ، بما في ذلك المتحدثون الأخيرون اللغة البروسية ، ماتت من الجوع والطاعون.

فر جزء من البروسيين أثناء التنصير القسري إلى ليتوانيا واستقروا في أراضي شمال غرب بيلاروسيا الحديثة (غرودنو وسلونيم وفورونوفسكي ومناطق أخرى) ، حيث توجد حتى يومنا هذا مستوطنات معظمها من الناطقين باللغة الليتوانية بارتسياكوف(من الاسم العرقي الفرعي * بارتي) ، أي أحفاد بارتس في العصور الوسطى.

تسلسل زمني موجز للتاريخ البروسي القديم

التسلسل الزمني لتطور الشعب البروسي القديم قبل استيلاء النظام التوتوني على الأرض.

• 51-63 سنة - ظهور الفيلق الروماني على ساحل العنبر لبحر البلطيق ، أول ذكر لـ Aestii في الأدب القديم(بليني الأكبر) ؛
• 180-440 م - ظهور مجموعات من سكان شمال ألمانيا في سامبيا ؛
• 425-455 م - ظهور ممثلي ولاية Hunnic على ساحل خليج فيستولا ، ومشاركة Aestians في حملات Hunnic ، وانهيار قوة Attila وعودة بعض Aestians إلى وطنهم (وفقًا للأسطورة) ؛
• 450-475 م - تشكيل بدايات الثقافة البروسية ؛
• 514 - التاريخ الأسطوري لوصول الأخوين بروتن وفيدفوت إلى الأراضي البروسية بجيش أصبحا أول أمراء البروسيين. تم دعم الأسطورة من خلال انتقال الثقافة الأثرية في Cimbri إلى ظهور علامات الثقافة المادية لمحاربي شمال ألمانيا ؛
• نعم. 700 - معركة في جنوب ناتانجيا بين البروسيين وسكان ماسوريا ، انتصر البروسيون. القاعدة عند مصب النهر. نوجاتي للتجارة والحرف مركز تروسو الأول في أرض البروسيين. من خلال Truso ، بدأت الفضة تتدفق إلى بروسيا على شكل عملات معدنية.
• نعم. 800 - ظهور الدنماركي فايكنغ راجنار لوثبروك في سامبيا. لم تتوقف غارات الفايكنج على مدار الأربعمائة عام التالية. مؤسسة في شمال سامبيا ، مركز التجارة والحرف كاوب ؛
• 800-850 م - البروسيونأصبح معروفًا بهذا الاسم (الجغرافي البافاري) ؛
• 860-880 - دمر الفايكنج تروسو. رحلة الأنجلو ساكسونية وولفستان إلى الحدود الغربية لأرض البروسيين ؛
• 983 - أول حملة روسية على المشارف الجنوبية لأرض البروسيين ؛
• 992 - بداية الحملات البولندية على أرض البروسيين ؛
• 997 - استشهاد 23 نيسان شمال سامبيا مار مار. Adalbert ، أول مبشر مسيحي لبروسيا ؛
• 1009 - وفاة المبشر برونو كويرفورت على حدود ياتفياغيا وروسيا ؛
• 1010 - تدمير الملك البولندي بوليسلاف الأول الشجاع لملاذ البروسيين روموف في ناتانجيا ؛
• 1014-1016 - حملة الملك الدنماركي كانوت الكبير ضد سامبيا ، تدمير كاوب ؛
• نهاية القرن الحادي عشر - رحيل الفرقة البروسية خارج سامبيا ، يغزو البروسيون الجيران ؛
• 1110-1111 - حملة الملك البولندي بوليسلاف الثالث على الأراضي البروسية في ناتانجيا وسامبيا ؛
• 1147 - حملة مشتركة للقوات الروسية والبولندية على المشارف الجنوبية لأرض البروسيين ؛
• نعم. 1165 - ظهور "الشارع البروسي" في نوفغورود العظمى ؛ حملة بوليسلاف الرابع في أرض البروسيين وموت جيشه في مستنقعات ماسوريان ؛
• 1206 ، 26 أكتوبر - بول البابا إنوسنت الثالث حول تنصير البروسيين - بداية الحملة الصليبية ضد البروسيين
• 1210 آخر غارة دنماركية على سامبيا ؛
• 1222-1223 - الحروب الصليبية للأمراء البولنديين ضد البروسيين ؛
• 1224 - البروسيون يعبرون النهر. Vistula وحرق Oliva و Drevenitsa في بولندا ؛
• 1229 - تنازل الأمير البولندي كونراد أمير مازوفيا عن أرض هيلمينسكي لمدة 20 عامًا للنظام التوتوني ؛
• 1230 - أول عمل عسكري من قبل الإخوة الفرسان الألمان ضد البروسيين في قلعة فوغيلسانغ. الثور من البابا غريغوري التاسع ، إعطاء الأمر توتوني الحق في تعميد البروسيين ؛
• 1233 - هزيمة البروسيين في معركة سيرغون (بومسانيا) ؛
• 1239-1240 - تأسيس قلعة بالغا وحصارها من قبل البروسيين وفتح الحصار ؛
• 1241 - التحول إلى الأرثوذكسية تحت اسم يوحنا ، الذي جاء إلى نوفغورود ، القائد البروسي جلاندو كامبيلو ، ابن ديفون ، سلف عائلة رومانوف. غارة المغول على بروسيا ؛
• 1242-1249 - انتفاضة البروسيين ضد النظام بالتحالف مع أمير بوميرانيا سفياتوبولك ؛
• 1249 - معاهدة كريستبرغ ، التي تضمن قانونًا غزو الأراضي الجنوبية الغربية للبروسيين بالأمر ؛
• 1249 ، 29 سبتمبر - انتصار البروسيين بالقرب من كروك (ناتانجيا) ؛
• 1249-1260 - الانتفاضة الثانية للبروسيين ؛
• 1251 - اشتباك انفصال البروسي مع الجيش الروسي للأمير دانيال غاليسيا بالقرب من النهر. ليك.
• 1254 - بداية حملة ملك جمهورية التشيك أوتوكار الثاني برزيميسل ضد سامبيا ؛
• 1255 تأسيس قلاع كونيغسبيرغ وراغنيت ؛
• 1260-1283 - الانتفاضة الثالثة للبروسيين ؛
• 1283 - استيلاء الصليبيين على Yatvyagia ، مما ضمن انتصار النظام التوتوني على البروسيين.

اللغة والكتابة

كما يشهد بيتر من دوسبرغ ، لم يكن لدى البروسيين لغة مكتوبة بحلول القرن الثالث عشر:

في البداية ، كانوا مندهشين جدًا من أن شخصًا ما ، غائبًا ، يمكنه شرح نواياهم بالحروف<…>. لم يكن لديهم أي تمييز أو عدد من الأيام. لهذا يحدث أنه عندما يتم تحديد موعد لعقد مؤتمر أو مفاوضات فيما بينهم أو مع الأجانب ، يقوم أحدهم في اليوم الأول بعمل شق على شجرة أو يربط عقدة في حبل أو حزام. في اليوم الثاني ، يضيف مرة أخرى العلامة الثانية ، وهكذا واحدة تلو الأخرى ، حتى يأتي اليوم الذي سيتم فيه إبرام هذا العقد.

التنظيم الإقليمي

يتألف الشعب البروسي من 9 أو 10 (؟) قبائل (عشائر) ، كل منها تعيش في منطقتها الخاصة ، أو "أرض".

• Kulmskaya ، أو أرض هيلمينسكي. كانت تقع في الركن الجنوبي الغربي من بروسيا ، بالقرب من الأراضي البولندية (Kuyavian) ، بجوار الضفة اليمنى لنهر فيستولا وكانت تُروى من خلال روافدها الثلاثة. هناك خلافات حول عرق سكان هذه الأرض ؛ ربما كان أقدم سكانها هم البروسيون ، الذين كانوا في القرنين الثاني عشر والثاني عشر. طردهم البولنديون. بحلول القرن الثالث عشر ، بسبب الحروب ، تم إخلاء أرض كولم من سكانها ، ومع ظهور النظام التوتوني ، استوطنها الألمان.
• ساسيا ، أقصى جنوب بروسيا. كانت تقع إلى الشرق من أرض كولم. بحلول القرن الثالث عشر ، كانت Polonized Lyubovo volost جزءًا من Sassia ؛ تم فصل ساسيا عن بولندا بواسطة النهر. برانيتسا.
• بوميزانيا ، شمال أرض خيلم ، على طول الضفة اليمنى لأسفل فيستولا
• بوجيسانيا ، شمال بومسانيا وعلى طول ساحل بحر البلطيق. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا ، يأتي اسم هذه الأرض من الجذر البروسي ، مما يعني "الأرض المليئة بالشجيرات". كانت هنا مدينة تجارية مهمة للبروسيين تروسو ، مذكورة في القرن التاسع.
• وارميا ، شمال شرق بوجيسانيا ، على طول ساحل بحيرة فيستولا.
• ناتانجيا ، إلى الشمال الشرقي من وارميا ، تم فصل هذه الأرض عن بحيرة فيستولا بشريط ضيق من وارميا. كانت الضفة اليسرى لنهر لينا أكثر كثافة سكانية من قبل Natangs.
• سامبيا ، احتلت شبه جزيرة سامبيا (زملاند). يُطلق على السكان أيضًا اسم سيمباس. الآن - إقليم كالينينغراد.
• نادروفيا ، شرق سامبيا وناتانجا ، في حوض نهر بريجيل. الآن - إقليم كالينينغراد.
• غالينديا ، أقصى منطقة في الجنوب الشرقي من بروسيا على حدودها مع مازوفيا. ويعتقد أنه في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تم استيعاب الغالنديين من قبل Yotvingians و Masurians.
• احتلت بارتوفيا ، أو بارتا ، الجزء الأوسط الشرقي من الأراضي البروسية القديمة.

تم تقسيم كل أرض بروسية إلى عدة ما يسمى. مجالات (لب/فوج) ، وكل حقل (إقليم إقامة عشيرة منفصلة) - في عدة مجتمعات ريفية.

مركز البروسي مجالات(يمكن أيضًا الإشارة إلى هذه الوحدة الإقليمية بشكل مشروط باسم "فولوستوك" - إذا كان من المسموح في هذه الحالة الإشارة إلى القياس الليتواني في القرن الرابع عشر) كانت هناك مستوطنة محصنة. إحدى هذه المستوطنات كانت * Tuwangste، والتي من القرن العاشر أو الحادي عشر. برج حصن خشبي اسمه * wangstepile. في مكانها في المدينة ، تم تأسيس Königsberg (الآن كالينينغراد) كقلعة للصليبيين.

عادة ما يتألف المجتمع الريفي البروسي ، الذي يرأسه شيخ ، من قرية واحدة كبيرة ( كيميس/kaimis) والعديد من المستوطنات الصغيرة (رقم واحد وايس، - راجع. مع الروسية الكل).

بحلول القرن الثالث عشر ، وصل العدد الإجمالي للشعب البروسي ، وفقًا للتقديرات الحديثة ، إلى 200-250 ألف شخص ، وكانت المساحة الإجمالية للأراضي البروسية 40-45 ألف كيلومتر مربع.

منظمة اجتماعية

مقارنة بالأراضي البولندية المجاورة منظمة اجتماعيةكان البروسيون بدائيون للغاية. لم يكن لديهم مدن كبيرة حتى بحلول القرن الثالث عشر. (لم يعرفوا العمارة الحجرية أيضًا) ، على الرغم من أنهم بنوا القلاع للدفاع. اكتملت عملية التقسيم الطبقي للمجتمع البروسي قبل فترة طويلة من الغزو الألماني ، لكن الطبقة الإقطاعية الجديدة لم يكن لديها الوقت لتشكل في طبقة قوية قادرة على تحمل التوسع الألماني والبولندي.

في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. كان المجتمع البروسي يتكون من الطبقات التالية: الكهنوت ، النبلاء ، "الشعب الأحرار" (أي التجار والفلاحون الأحرار والحرفيون الأحرار) و "العبيد" (جميع الأشخاص التابعين). يتكون النبلاء في الخدمة من أصحاب العقارات المحصنة الأثرياء. يُطلق على ممثلي قمة هذه الفئة في التقاليد التاريخية الروسية اسم "الأمراء" ، وفي الأوروبيين - "الملوك". في البروسية ، كانوا يطلق عليهم "Kunigs" (رقم مفرد koonigsأو (في "لهجة البوميسان") كوناجيس) ، والفرسان "البسيطون" - "withings" أو "withings".

كان كونيج من المبادرين في الغارات المفترسة على بولندا. من المعروف أنه في مثل هذه الغارات ، اتحدت الفرق البروسية تحت قيادة واحدة من أكثر الكونيغ احترامًا ، ومع ذلك ، فإن مسألة وجود دولة واحدة بين البروسيين في القرنين التاسع والثالث عشر لم تكن واضحة. لا يزال مفتوحا.

كان المجتمع البروسي أبويًا. كان رب الأسرة المطلق رجلًا ، اشترى زوجته ثم اعتبرها ملكية. غالبًا ما أصبحت النساء اللائي تم القبض عليهن خلال الغارات على بولندا زوجات البروسيين. كان الميراث فقط من خلال خط الذكور.

الثقافة المادية

على الرغم من أن أراضي البروسيين كانت غنية بالطرائد (غطت الغابات ما يصل إلى 75 ٪ من أراضي الأراضي البروسية) ، إلا أن الاحتلال الرئيسي للبروسيين كان

ينسب ظهور البروسيين في الساحة التاريخية ، كقاعدة عامة ، من قبل الباحثين إلى منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. قبل هذه الفترة ، في سامبيا وناتانجيا (منطقة كالينينغراد الحالية) ، كان ما يسمى ب. تعتبر ثقافة الأستيين من الناطقين بالبلطيق ، ومع ذلك ، يلاحظ علم الآثار تأثير سلتيك قوي على السكان المحليين ، والذي كان بمثابة أساس لتشكيل هذه الثقافة. من القرن الثالث على أراضي Aestians ، بدأ ممثلو الشعوب الغريبة عن غرب بحر البلطيق في الاختراق ، حاملين معهم عناصر الثقافة والتقاليد الخاصة بهم. وفقًا لأحد كبار الخبراء في تاريخ بروسيا ، دكتور في التاريخ. V.I. Kulakov ، "وصولهم ... كان إيجابيًا للمجتمع المحلي" و "كانت هذه الأحداث هي التي تسببت في نهاية ثقافة Aestians وأرست الأساس لثقافة البروسيين". إن ظهور ظواهر مثل الفرقة البروسية والكهنوت البروسي مرتبط أيضًا ارتباطًا مباشرًا بظهور عناصر عرقية جديدة على ساحل العنبر.

تزودنا المصادر المكتوبة ببيانات قيمة عن فترة تكوين المجتمع والثقافة البروسي. Prussian Chronicle ، تم تجميعه في بداية القرن السادس عشر. الراهب سيمون غروناو ، بالاعتماد على المخطوطات غير الباقية للأسقف البروسي الأول كريستيان (بداية القرن الثالث عشر) ، والذي كتب بدوره التقاليد التاريخية البروسية ، يخبرنا بما يلي:

في بداية القرن السادس الميلادي. انتقل القوط ، الذين أتوا من إسبانيا إلى شمال إيطاليا وهزمتهم قوات الإمبراطورية في لومباردي ، من هناك إلى ويستفاليا ثم إلى الدنمارك. عرض عليهم الملك الدنماركي جزيرة ليعيشوا فيها ، كانت "في بلده" وكانت تسمى Cimbria. أجبر القوط الأسرة التي تعيش في سيمبريا ، بقيادة الملوك بروتن وفيدفوت ، على مغادرة أراضيهم. "صعد Bruten وشقيقه Videvut مع أقاربهم على قوارب وأبحروا على طول Chron (على طول Strabo - نهر Neman) ، ومياه Hailibo (خليج كالينينغراد) ... ووجدوا أشخاصًا مجهولين في Ulmigania (بروسيا - تقريبًا. U. ). لقد توقفوا عنده وقاموا ببناء القلاع والقرى هناك بطريقتهم الخاصة ، مستخدمين في بعض الأحيان القوة ، وأحيانًا الماكرة ، وأحيانًا الود ، تم التعرف عليهم ، وبدأ الإسكندنافيون الذين وصلوا من سيمبريا بالحكم في أولميجانيا واستخدام (السكان المحليين) ) خدمات.
بنى Bruten وشقيقه Videvut (القلاع) Honedu و Pailpaillo و Nangast و Wustoppos و Gallons ووجدوا العسل وصنعوا منه مشروبًا ، لأنهم في السابق كانوا يشربون الحليب فقط ، وأولئك الذين كانوا سابقًا في Ulmigania بدأوا يعيشون حياة في صورة Cimbrians ...

في عام 521 ، دعا Bruten و Videvut الحكماء وسألهم من يجب أن يكون الحاكم. أشار الجميع إلى الأخ الأكبر - إلى Bruten. هذا الأخير تخلى عن السلطة لصالح أخيه ، راغبًا في خدمة الآلهة. بعد التتويج ، أعلن فيديفوت أن بروت هو اللورد الأعلى ("الحاكم الثاني بعد الآلهة") - الكاهن الأكبر الذي يحمل اسم عبادة Krive-Krivayto ، والذي كان على الجميع طاعته كإله. تكريما له ، تم تسمية البلاد باسم Brutenia وقدمت تضحيات الشكر للآلهة. بنى Bruten هيكلًا خاصًا للآلهة Patollo و Patrimpo و Perkuno. أحضر معهم تماثيل الآلهة المذكورة ، وفقًا للتاريخ ، Bruten و Videvut. علاوة على ذلك ، في عام 523 ، "جاء بروتنز مع ملكهم فيديفوت وبروتين ، كريف-كريفايتو ، إلى هونيدو (يعتبر بعض الباحثين أن هونيدا الاسم القديم لقلعة بالغا) ، وهناك أعلن بروتن عن إرادة آلهته ، داعيًا إلى العيش ( البروسيون) بطريقة واحدة ، الأولى: لا يمكن لأحد ، باستثناء Kriva-Krivaito ، أن يلجأ إلى الآلهة أو يجلب إلهًا (آخر) من أرض أجنبية إلى وطنه. الآلهة العليا هي باتولو وباتريمبو وبيركونو ، الذين أعطانا الأرض والناس وأعطانا المزيد (ثروة أخرى). ثانيًا: بإرادتهم ، تم تسمية Krive-Krivaito أمامنا على أنه الحاكم الأعلى ، وأتباعه ، عندما يظهرون ، سيكونون آلهة مفضلة لدينا ، وسيكون رعاياهم (صغار الكهنة) في ريكويتو (الملاذ المركزي) ... رابعًا: يجب أن نحب جميع الدول والأشخاص الذين يقدمون التضحيات لآلهتنا. أولئك الذين يعارضون هذا يجب أن نقتلهم بالنار والهراوات ، وسنجد أصدقاء. خامساً: ... الحكام العُلماء يتوارثون ، ... والباقي معهم ... "

وتجدر الإشارة إلى أن هذه المعلومات ، بالطبع ، يمكن ويجب التعامل معها بشكل نقدي ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالتفاصيل. ومع ذلك ، من الواضح أن المصدر يعكس التقليد الذي كان موجودًا على ساحل العنبر ، والذي يحكي عن أصول تكوين البروسيين. وربما تكون الأدلة المقدمة ، ربما تكون غير دقيقة بشكل كافٍ في التسلسل الزمني أو بعض التفاصيل ، على ما يبدو ، تعكس بشكل عام الصورة الصحيحة لإعادة توطين عناصر عرقية جديدة من الغرب إلى المنطقة قيد النظر ، وهو ما أكدته الأبحاث الحديثة.

لذلك ، وفقًا لـ Prussian Chronicle ، في حوالي منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. في Ulmigania-Prussia ، وصل شعب من جزيرة معينة تسمى Cimbria بقيادة ملوكهم. كانت هذه الجزيرة تحت حكم الحاكم الدنماركي. ربما هذا هو سبب اسمها الذي يظهر في السجل لأن. قبيلة كبيرة إلى حد ما من Kimbri في النصف الأول من الألفية الأولى بعد الميلاد. يسكنون شبه جزيرة جوتلاند ، وربما يمكن أن يرتبط اسم هذا الشعب ، في التمثيل الجغرافي لحملة الأساطير البروسية التاريخية ، بالمنطقة بأكملها.

وهكذا ، فإن أصل المجتمع البروسي والثقافة والتدين مرتبط بالأشخاص الذين جاءوا إلى ساحل العنبر من مكان ما في الغرب من الأراضي القريبة من شبه جزيرة جوتلاند. يجب القول أن مثل هذه الهجرات حدثت أيضًا في وقت متأخر عن الأحداث الموصوفة في البروسي كرونيكل. لذلك ، أبلغت غال أنونيموس عن إعادة التوطين في بروسيا تحت ضغط شارلمان لسكان ساكسونيا (التي كان لها الاسم التاريخي "ويندلاند" - أرض الونديين). من الواضح أن هذا يشير إلى أن طريق الهجرة هذا كان نموذجيًا للسكان القدامى في شمال ألمانيا الحديثة والأراضي المجاورة ، بينما يشير "الاستقبال" السلمي في بروسيا للمستوطنين اللاحقين إلى علاقتهم المحتملة.

ما هي هذه المجموعة العرقية التي بنت المدن والمعابد في بروسيا ، ووافقت على قوانين ومبادئ تنظيم المجتمع ، وجلبت طقوسًا جديدة إلى ساحل العنبر ثم وسعت نفوذها إلى الشرق؟ المصادر المكتوبة ، علم الآثار ، شعارات النبالة ، إلخ. تعطينا معلومات شيقة ومهمة للغاية ، مما يسمح لنا ببناء أوجه تشابه يمكن أن تقربنا من الإجابة على هذا السؤال.

يمكن العثور على تشابهات مذهلة مع سمات التنظيم الديني والعقائدي للحياة ، الذي جلبته مجموعة عرقية جديدة إلى إقليم بروسيا ، في الجزء الغربي من ساحل جنوب بحر البلطيق ، وبشكل أكثر دقة ، في جزيرة روغن وما حولها. بوموري. يجب أن أقول إن هذه الأراضي تتوافق تمامًا مع التوطين الجغرافي المقترح لوطن الأسطوريين Bruten و Videvut.

خريطة جزيرة روغن وبوميرانيا (Eine Accurtae Karte von Pommern، wir auch dem Landt Rügen ... القرن الثامن عشر)

لذلك ، وفقًا لـ "Prussian Chronicle" ، وافق الأشخاص الذين أتوا من الغرب على عبادة الآلهة الثلاثة العليا على ساحل العنبر: باتولو ، وباتريمبو ، وبيركونو ، الذين أقيمت لهم "مبانٍ خاصة" (من الواضح أنها معابد). وفقًا للبيانات الأثرية والمصادر المكتوبة ، نعلم تقليد بناء المعابد الوثنية في العصور القديمة على أراضي شمال ألمانيا الحديثة. ربما كانت أشهر مراكز العبادة في جزيرة روغن. علاوة على ذلك ، في أحدها ، Korenitsa ، تم العثور على تشابه مع "tritheism" البروسي: وفقًا لساكسو جراماتيك (القرن الثاني عشر) ، كانت هناك ثلاثة معابد مخصصة للآلهة روجيفيت وبوريفيت وبورنوت. من الواضح أيضًا أن اسم الأخير مرتبط بكل من Prussian Perkuno و Perun الروسي. على ما يبدو ، كانت نفس العبادة. بالإضافة إلى روغن ، على الساحل الجنوبي لبحر البلطيق ، تم توثيقها أيضًا في ألدنبورج. تم تأكيد وجود عبادة Per (k) una-Pron على الساحل بالقرب من جزيرة روغن أيضًا من خلال أسماء المواقع الجغرافية. مؤرخ القرون الوسطى هيلمولد (القرن الثاني عشر) يشهد أيضًا على تبجيل هذا الإله في ألدنبورج: "... في طريقنا إلى بستان ، الوحيد في هذه المنطقة ، والذي يقع بالكامل في السهل. هنا ، بين الأشجار القديمة جدًا ، رأينا أشجار البلوط المقدسة مكرسة لإله هذه الأرض ، بروفا. كانوا محاطين بفناء محاط بسياج خشبي مصنوع بمهارة وله بوابتان.

من المهم أن الحرم البروسي الرئيسي ريكويتو (روموفا) ، المعروف من وصف تفصيلي لسيمون غروناو ، وفقًا لمبدأ التنظيم يتوافق تمامًا تقريبًا مع مركز عبادة ألدنبورغ: كانت روموفا أيضًا تقع في بستان تحت سماء مفتوحة، والعنصر المركزي كان أيضًا من خشب البلوط.

على غرار ملاذ Aldenburg ، في Romuva تم تسييج الجزء المركزي من المجمع ، وتم ذلك بمساعدة الألواح الممتدة. يكرر هذا التفصيل تمامًا التقاليد التي كانت موجودة في جزيرة روغن. لذلك ، وفقًا لشهادة ساكسو غراماتيك ، كان معبد سفينتوفيت في أركونا محاطًا "بسياج مزدوج: يتكون السياج الخارجي من جدار سميك بسقف أحمر ؛ العمود الداخلي - من أربعة أعمدة قوية ، غير متصلة بجدار صلب ، كانت معلقة بالسجاد الذي يصل إلى الأرض "؛ في كورينيتسا ، كان المعبد الرئيسي أيضًا مسورًا "بقطعة قماش أرجوانية".

هناك رأي مفاده أنه في Romuva ، تم استخدام "راية Videvut" الشهيرة ، التي تصور الآلهة البروسية الثلاثة العليا ، كرايات لفصل الفضاء المقدس.

في جزيرة روغن وفي الأراضي المحيطة ، يُعرف تقليد الرايات المخصصة للآلهة من مصادر عديدة. يذكر ساكسو جراماتيك نفسه لافتات سفينتوفيت ، التي تم حفظها في حرم أركون. يشير Titmar of Merseburg (القرن الحادي عشر) إلى وجود لافتات في معبد مدينة Radigost ، ويذكر أيضًا لافتة عليها صورة الإلهة في الأوعية الصغيرة. أفاد كونراد بوثو أن Prone "كان لديه لافتة" ، وذكر Bruno of Querfurt (القرنين الحادي عشر والحادي عشر) في رسالة إلى الإمبراطور هنري الثالث رايات سفاروجيتش في الصقيع.

تشابه مهم آخر بين جزيرة روغن وبروسيا من حيث سمات العبادة هو دور الكهنوت في المجتمع. لذلك ، كتب هيلمولد عن رويان / روج (سكان جزيرة روجين) ، أنهم "يقدسون الكاهن أكثر من الملك". في بروسيا ، لوحظ وضع مماثل ، والذي انعكس على نطاق واسع في المصادر. على وجه الخصوص ، كتب بيتر من دويسبورغ (القرن الرابع عشر): "كان هناك ... في نادروفيا مكان واحد يُدعى روموف ... عاش فيه شخص ما ، يُدعى كريف ، وكانوا (البروسيون - تقريبًا. U.) يقدسونه البابا ، لأنه مثلما يحكم الرب البابا الكنيسة العالمية للمسيحيين ، كذلك ، وفقًا لإرادته أو أمره ، لم يُحكم الوثنيون السابقون فقط ، ولكن أيضًا الليتوانيون وغيرهم من شعوب الأرض الليفونية. وفقًا لـ "Prussian Chronicle" بقلم س. غروناو ، كان حكام الشعب الذين وصلوا من الغرب هم من أسسوا المكانة العالية للكاهن: "... أعلن فيديفوت أن بروتن هو الحاكم الأعلى (" الحاكم الثاني بعد الآلهة ") - الكاهن الأكبر الذي يحمل اسم عبادة Krive-Krivaito ، والذي يجب أن يطيعه الجميع مثل الإله" (انظر أعلاه).

من الأهمية بمكان إشارة بيتر دويسبورغ إلى أن تأثير الملجأ البروسي الرئيسي وكاهنه الأكبر امتد إلى أراضي شرق البلطيق. ومن المثير للاهتمام ، في منتصف القرن الثالث عشر. توجهت البروسية Krive-Krivaito ، وهي تفر من الصليبيين ، شرقًا إلى ليتوانيا ، حيث بدأ تحديد مكان الإقامة الكهنوتية منذ ذلك الوقت. وفقًا للأساطير المحلية ، فإن تأسيس مدينة فيلنا (فيلنيوس) يرتبط أيضًا به. من الواضح أن سكان بروسيا هم من أسسوا ملاذ بيركون الشهير في فيلنا. في هذا الصدد ، فإن حقيقة أن مركز العبادة هذا يكرر تقريبًا كنيسة Sventovit في Arkona أمر بالغ الأهمية. وبالتالي ، من الواضح أن عبادة بيركون المسجلة على الساحل الجنوبي الشرقي لبحر البلطيق تم إحضارها هنا من بروسيا ، وبالتالي ، تعود إلى الأفكار الدينية للأشخاص الذين أتوا إلى ساحل العنبر من الغرب ووضعوا الأساس لـ المجتمع البروسي.

كان أهم عنصر في الثقافة البروسية هو عبادة الحصان. ليس من قبيل المصادفة أنه على شعار النبالة البروسي الأسطوري (انظر أعلاه) ، جنبًا إلى جنب مع صور الآلهة العليا والأسلاف ، هناك شخصية حصان أبيض في قفزة. يجد التبجيل البروسي للحصان تشابهات شبه كاملة في تقاليد سكان جزيرة روغن والأراضي المجاورة. كان لدى البروسيين عادة: "لا أحد في البلاد (من البروسيين) يستطيع ركوب حصان أبيض ، لكن احتفظ به للآلهة فقط". نجد تطابقًا مذهلاً مع هذا في وصف عبادة Sventovit في Arkona بواسطة Saxo Grammatik: "... تحته (Sventovit - تقريبًا. U.) كان هناك حصان ، أبيض تمامًا ... أطعمه واركبه ، حتى لا يذل الراكب العادي الحيوان الإلهي. لقد اعتقدوا أن سفياتوفيت على هذا الحصان كان يخوض حربًا ضد أعداء حرمه ... ". أبلغ جيربورد عن عادة مماثلة في شتشيتسين ، حيث تم تكريس الحصان للإله تريغلاف: "كان لديهم أيضًا حصانًا بحجم مذهل ، وسمين ، ولون أسود وحار جدًا. كان يرتاح طوال العام وكان مقدسًا لدرجة أنه لم يجرؤ أحد على الجلوس عليه ؛ كما كان له الولي الأكثر اجتهادًا في شخص واحد من كهنة المعابد الأربعة. ذكر تيتمار من Merzenburg تبجيل الحصان المقدس من قبل rataries في مدينة Radigost ، إلخ.

في هذا الصدد ، من الغريب أن تكون طقوس الكهانة بمساعدة الحصان ، المرتبطة بالعادات الموصوفة ، تقليدية في روغن في العصور الوسطى وبوموري القريبة ، وهي موجودة بين سكان شرق البلطيق ، وهي أيضًا مميزة من الروس. ترتبط هذه المناطق أيضًا بمظاهر أخرى لعبادة الخيول ، مثل استخدام رؤوس الخيول في زخرفة الجزء العلوي من المنازل ، وزي الطقوس ، وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى شعار النبالة البروسي ، توجد صورة الحصان أيضًا في شعارات النبالة الروسية القديمة. علاوة على ذلك ، بشكل مميز ، على أقدم أختام مدينة نوفغورود وبسكوف الباقية:

بالمناسبة ، على شعار النبالة في ولاية سكسونيا السفلى - Wendland - يوجد أيضًا حصان أبيض.

من الواضح أن التبجيل الخاص للحصان كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بخصائص بنية المجتمع وحياته. على وجه الخصوص ، كان البروسيون منخرطين إلى حد كبير في تربية الخيول. كان نفس الاحتلال منذ العصور القديمة واحدًا من المهن الرئيسية لسكان مكلنبورغ (شمال ألمانيا الحديثة). حتى إبراهيم بن يعقوب (القرن العاشر) أشار إلى أن سكان هذه المنطقة مشهورون بما فيهم مربي الخيول. ومن المثير للاهتمام في هذا الصدد أن التجار "من روجيا" التابعين للوائح جمارك Raffelstetten (القرن العاشر) يتاجرون ، على وجه الخصوص ، في الخيول. ربط الباحثون هذه البساط بـ Danubian Rugiland (التي أسسها على ما يبدو البساط - مهاجرون من جنوب ساحل البلطيق) ، ومع كييف روس.

ومن المعروف أيضًا أن نخبة ساحل العنبر - الفرقة البروسية - كانت مجتمعًا من الفرسان المحاربين. كان المبدأ الأسطوري لتكوين الطبقة الأرستقراطية في فجر ولادة المجتمع البروسي فضوليًا للغاية: فالذي امتلك حصانًا سريعًا برع في السباقات أصبح نبيلًا. بالمناسبة ، في هذا الصدد ، تم استدعاء ثلاثمائة فارس من Sventovit على Rügen ذكرهم ساكسو غراماتيك: من الواضح أن سلاح الفرسان هنا يتمتع أيضًا بوضع النخبة.
بالإضافة إلى ذلك ، تشير المصادر إلى أنه في بوموري "... تُؤخذ قوة وقوة النبلاء والقادة العسكريين كمقياس لعدد الخيول. كما يقولون ، القوي ، والغني ، والقوي هو الذي يمكنه الاحتفاظ بذلك. والعديد من الخيول ، وبالتالي ، بعد أن سمعوا عن عدد الخيول ، فهم يعرفون عدد المقاتلين ، لأنه في بوموري لا يمتلك المقاتل أكثر من حصان واحد. وفي هذا البلد ، الخيول عظيمة وقوية ... " .

المظاهر الأثرية لعلاقات دروزينا وثقافة الفروسية المرتبطة بها في بروسيا هي مدافن المحاربين بالخيول ، والتي يمكن تتبع طبيعتها الضخمة من منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. (أي الوقت التقريبي لوصول مجموعة عرقية جديدة على ساحل العنبر). هذه الميزة تجعل بروسيا مرة أخرى مرتبطة بشرق البلطيق وروسيا ، حيث كانت المدافن مع حصان شائعة أيضًا. علاوة على ذلك ، في ليتوانيا ، تظهر هذه الطقوس أولاً على الساحل ، من حيث ، في مطلع الألفية الأولى والثانية بعد الميلاد. ينتشر في الداخل. وفي المصادر ، ترتبط هذه العادة بالروس. لذلك ، في "أعمال الدنماركيين" لساكسو جراماتيك ، تم ذكر طقوس الجنازة للروثينيين (روس): يتم دفن المتوفى مع حصان تحت عربة. كما ذكر مؤلفون شرقيون حقيقة أن الروس يحرقون الخيول بالموتى.

من المثير للاهتمام للغاية الصورة الأسطورية للمتسابق المرتبطة بالسمات الثقافية الموضحة أعلاه. يتم تمثيلها على نطاق واسع على الأختام الأميرية لجزيرة روغن والأراضي المجاورة ، وكذلك روسيا ، حيث كانت أقدم رمز.

البروسيون ويكيبيديا ، البروسيون
البروسيون(اليونانية Βορουσκοί، lat. Borusci) - شعب البلطيق ، الذين سكنوا في القرنين التاسع / العاشر والثامن عشر أراضي منطقة كالينينغراد الحالية في روسيا ، والجزء الجنوبي من مقاطعة كلايبيدا في ليتوانيا ومقاطعة وارميا-مازوري بولندا ، ولبعض الوقت كان لها اسم الدولة تشكيل بروسيا. على الرغم من عدم الحفاظ على اللغة والخصائص الثقافية للبروسيين ، إلا أن أكثر من مليون شخص في جمهورية ألمانيا الاتحادية يعتبرون أنفسهم من نسل البروسيين. هناك العديد من النسخ لأصل اسم الشعب ، لكن الافتراض السائد هو أن اسم "Prus" هو كلمة قوطية تعني "حصان" ، في اللغة السلافية القديمة Prus هي فرس. بحلول القرن الثالث عشر ، كانت منطقة استيطان البروسيين في الغرب محدودة بواسطة الروافد السفلية لنهر فيستولا ، وفي الشمال بخط مستجمعات المياه في بريغول ونيمان.

• 1 أصل الاسم
• 2 تاريخ البروسيين
  • 2.1 العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى
  • 2.2 أولى محاولات التنصير
  • 2.3 اختفاء الشعب البروسي
  • 2.4 تسلسل زمني موجز للتاريخ البروسي القديم
• 3 اللغة والكتابة
• 4 أراضي بروسية. التنظيم الإقليمي
• 5 التنظيم العام
• 6 الثقافة المادية
• 7 الدين
• 8 نسخة من الأصل السلافي للبروسيين
• 9 حقائق مثيرة للاهتمام
• 10 انظر أيضا
• 11 ملاحظات
• 12 الأدب
• 13 روابط

أصل الاسم

تم العثور على الكلمات المتوافقة مع اسم البروسيين بلغات مختلفة: السنسك. بوروا - "رجل" ، قوطي - "بروس" - حصان ، مخصي ، فرس سلافوني قديم (ذكر آدم بريمن أن البروسيين أكلوا لحم الخيل وشربوا حليب الفرس ودم الحصان ، تم تقسيم ممتلكات الموتى وفقًا لـ نتائج مسابقات الفرسان). وفقًا لعلماء اللغة ، ظهر الاسم الأجنبي الشائع "البروسيون" بين جيرانهم في موعد لا يتجاوز القرن الثامن ، وللمرة الأولى ذكره جغرافي بافاري مجهول (القرن التاسع) كاسم لشعب يعيش شرق فيستولا. في المستقبل ، سيظهر هذا المصطلح في شكل "bruzi" و "bruteri" و "pretsun" و "pruteny" و "Bars" و "borossy" و "borusses" في مصادر العصور الوسطى الأوروبية والشرقية ، مما يدل على السكان الذين يعيشون بين نهري فيستولا ونيمان (روس ، الذراع اليمنى لنهر نيمان لا تزال تسمى روس ، روسني ، روسني ، روس في الليتوانية هي قناة ، منخفض) ، وقد نجت حتى يومنا هذا في شكل اسم فريق بوروسيا لكرة القدم. من الروس (البروسيين) في بونيمانيا ، اعتبر أمراء فلاديمير في أوائل القرن السادس عشر أنفسهم وفقًا لحياة القديسين ، طور إيفان الرهيب هذه النسخة من أصله ، واعتقد أن أسلافه البروسيين كانوا من نسل أغسطس. ربما ، تقليدًا له ، أصر آل رومانوف وبوشكينز وعائلات نبيلة أخرى في روسيا على أصلهم البروسي ، ونقلوا لقب سلفهم أندريه كوبيلا إلى اللغة السلافية القديمة- بروس.

نسخة إيفان الرهيب كانت مدعومة من إم في لومونوسوف.

اسم "البروسيون" ليس اسمًا ذاتيًا. لذا فإن البروسيين ككل لم يطلقوا على أنفسهم مطلقًا. تشير الأسماء الذاتية إلى الاتحادات القبلية الصديقة التي حددتها الأقاليم - سيمبي من سامبيا ("الأرض" البروسية) ، وناتانجي من ناتانجيا ، وبوميزان من بومسانيا ، وبوجيسان من بوجيسانيا ، وفارميانز من وارميا ، وسكالس من سكالوفيا (سكالفيس ، وكذلك أولئك الذين عاش في البروسيين وجالينداس ويوتفينجيان ، ويعتبرون أيضًا شعباً منفصلاً عن البروسيين) ، وما إلى ذلك ، فضلاً عن أسماء العشائر البروسية (بارتس). يشير هذا إلى غياب التنظيم الذاتي للدولة ، والذي من شأنه بالضرورة أن يمنح البروسيين اسمًا ذاتيًا مشتركًا. لم يكن البروسيون سوى اتحاد بين قبائل البلطيق والسلافية ، متحدًا بدين مشترك ، وحمل رئيس الكهنة لقب Krive Kriveito ، مما قد يشير إلى وجود صلة مع Krivichi.

أطلق البروسيون على أراضيهم اسم "مملكة الجزيرة" ("Ulmigania" ، "Ulmigeria" ، "Ulmerigia" في النسخة القوطية) - كانت شبه جزيرة Sambia حتى القرن الثاني عشر ، تحدها مياه بحر البلطيق و نهري برغول وديما. بشكل عام ، الأراضي البروسية خلال فترة القوة القصوى امتدت من فيستولا إلى نيمان.

في بداية عصرنا ، أطلق الألمان على سكان هذه المنطقة اسم "إستيا" - الذين يعيشون في الشرق ، وكان المؤرخون الألمان حتى القرن التاسع يسمون هذه الأرض "إستلاند" - دولة شرقية. (لا يمكن تتبع أي صلة عرقية مع الإستونيين الحاليين هنا). في عصر يوليوس قيصر ، أطلق السلتيون والألمان أيضًا على هذه الأرض اسم "أوزيريكتا" و "أوسترافيا" - الدولة الشرقية. هذا الاسم يعني فقط حدود العالم المعروفة للأوروبيين - لا شيء أكثر من ذلك.

أطلق القوط (القرن الخامس) وبعض المؤرخين الألمان (حتى القرن الرابع عشر) على الجزء الغربي من الأراضي البروسية ويتلاند أو فيديلانت ("بلد الحكماء") ، وربما ربطوا هذا الاسم بطريقة ما بالملاذ البروسي روموف ، الذي كان له أهمية البلطيق العامة.

في التأريخ الألماني ، تنتشر فكرة أن البروسيين هم شعب يعيش على طول النهر. روسا ، كما كان يسمى نيمان في الروافد الدنيا (اليوم اسم أحد فروع النهر - روسني / روسن) تم الحفاظ عليه. يلتزم لومونوسوف بنفس وجهة النظر في عمله "التاريخ الروسي القديم".

وفقًا لنسخة ألمانية أخرى - من "Bruten" (بروسي ، بروسي - شقيق) - وفقًا للأسطورة حول قدوم Bruten إلى هذه المنطقة - الكاهن الأكبر ، شقيق القائد العسكري Videvut.

ذكر الجغرافي البافاري ، في قائمته للقبائل التي تعيش شرق إمبراطورية الفرنجة ، البروسيين تحت اسم بروزي. وقت كتابة هذه القائمة غير معروف تمامًا ، ويعزوها معظم الباحثين إلى النصف الأول من القرن التاسع - في هذه الحالة ، يمكن افتراض أن مصطلح "البروسيين" هو اسم العرق البروسي القديم أو الاسم العام يظهر عدد من قبائل غرب البلطيق (العشائر) منذ بداية النصف الأول من القرن التاسع الميلادي أو النصف الأول منه.

وفقًا للمؤرخ البولندي من أصل فرنسي ، غال أنونيموس (القرنان الحادي عشر والثاني عشر) ، في عهد شارلمان ، "عندما كانت ساكسونيا متمردة تجاهه ولم تقبل نير سلطته" ، عبر جزء من سكان ساكسونيا عن طريق السفن. إلى بروسيا المستقبلية ، وبعد أن احتلت هذه المنطقة ، أطلق عليها اسم "بروسيا". تأكيد هذا الإصدار هو وجود المنطقة التاريخية "أرض ساسوف" في بروسيا الشرقية. لم يكن الساكسونيون أنفسهم يسكنون ساكسونيا السفلى فحسب ، بل كان يسكنها أيضًا السلاف والفريزيان.

وفقًا لبعض الباحثين الرومانسيين ، فإن اسم بلد البروسيين (بروسا - تُنطق باسم "بروسا") يتوافق مع الاسم القديم لبلد الفريزيين (فروسا - "فروزا") ؛ وهو ما يتفق مع وجهة نظر اللغوي الروسي O.N. Trubachev. من الممكن أيضًا أن يكون الأصل من كلمة اللغة البروسية ، والتي تعني "الوجه" ، "الصورة"

يذكر أول سجل تاريخي إسباني Estoria de Espanna (1282 أو 1284) ، أعده الملك ألفونسو العاشر ، الجزر الباردة نورويجا (النرويج) ، داسيا (الدنمارك) وبروسيا.

لا يوجد إجماع بين الباحثين حول أصل الاسم العرقي للبروسيين prūss ، prūsai ("البروسيين" ، "البروسيين") والاسم الإقليمي Prūsa ("بروسيا") بين الباحثين. أطلق عليهم البولنديون اسم البروسيين (prysy - prysy) ، وأطلقوا على Pyzhichans كلمة مماثلة ، وكان البروسيون أنفسهم لكل قبيلة اسمها الخاص.

تاريخ البروسيين

العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى

يعود التقرير الأول عن طريقة حياة البروسيين القدماء (aestii ، Aestiorum gentes) إلى نهاية القرن الأول. في أعمال المؤرخ الروماني تاسيتوس ألمانيا ، ساعتان. أبلغ تاسيتوس عن طريقة حياة الأستيين أن:

الفصل XLV. ما وراء Svions هو بحر آخر (البلطيق) ، هادئ وبلا حراك تقريبًا ؛ أن هذا البحر يحيط بدائرة الأرض ويغلقها ، تؤكده حقيقة أن الشعاع الأخير من غروب الشمس بالفعل يستمر حتى شروق الشمس ويكون ساطعًا لدرجة أنه يظلم النجوم. يضيف الخيال إلى ذلك أنه عندما تشرق الشمس من الماء ، يُسمع ضجيج وتُرى الخطوط العريضة للخيول والأشعة حول الرأس (فيبي). وحتى الآن فقط يستمر العالم ، والإشاعة حول هذا الأمر صحيحة.

لذا ، فإن الضفة اليمنى لبحر السويبي تغسلها أرض قبائل Aestian (من نهر فيستولا إلى خليج فنلندا) ، التي تشبه عاداتها ومظهرها عادات السويبيين ، واللغة أشبه باللغة الإنجليزية. يعبدون أم الآلهة ويرتدون صور الخنازير البرية كرمز لمعتقداتهم. هذا هو دفاعهم الذي يحل محل سلاحهم ضد كل شيء ، مما يضمن سلامة عباد الإلهة حتى بين الأعداء. نادرا ما يستخدمون الأسلحة الحديدية ، وغالبا الهراوات. إنهم يعملون على الخبز وثمار أخرى من الأرض بصبر أكبر من كسل الألمان المعتاد.

هم أيضًا البحر ووحدهم من بين الجميع في مياهه الضحلة وحتى على الشاطئ ذاته يجمعون الكهرمان ، الذي يسمونه هم أنفسهم glaesum. لكن ما هي طبيعتها ومن أين أتت ، فهم ، كونهم برابرة ، لا يبحثون عنها وليس لديهم معلومات دقيقة عنها. حتى أنه رقد معهم لفترة طويلة بين نفايات البحر الأخرى ، حتى خلق شغفنا بالرفاهية شهرة له. هم أنفسهم لا يستخدمونها على الإطلاق. يتم جمعه بشكل تقريبي ، ويؤتى بدون أي زخرفة ، ويتقاضون أجره بدهشة.

ومع ذلك ، يمكن ملاحظة أن هذا هو نسغ الأشجار ، لأن الحيوانات التي تعيش على الأرض غالبًا ما تتألق في الكهرمان ، حتى المجنحة ، والتي عالقة في سائل ، ثم ، عندما تتصلب هذه المادة ، تتعثر. وأعتقد أنه كما هو الحال في الأماكن النائية في الشرق توجد بساتين وغابات خصبة بشكل خاص حيث يتدفق البخور والبلسم ، وهكذا في الجزر وفي أراضي الغرب توجد أماكن تحت تأثير الأشعة القريبة من الشمس ، يسقط الكهرمان السائل بالقرب من البحر الموجود وتلقي الموجة بقوة العواصف على الشواطئ التي تلتقي بها. إذا كنت ترغب في اختبار خصائص العنبر عن طريق تقريب النار منه ، فسوف تضيء مثل شعلة مصنوعة من الخشب الراتينج ، وستحصل على لهب كثيف ورائحته قوية ، وبعد ذلك يصبح طريًا ولزجًا ، مثل الراتينج. .

أثناء قيام ملك إنجلترا ، ألفريد العظيم ، بترجمة تاريخ أوروسيوس في ذلك الوقت ، أدرج في ترجمته ، من بين أمور أخرى ، مقطعًا عن الجغرافيا والإثنوغرافيا للساحل الشرقي لبحر البلطيق. تم الإبلاغ عن معلومات حول سكان هذا الساحل إلى الملك من قبل الملاحين وولفستان (~ 890-893) وأوتر. حول إستلاند الواقعة إلى الشرق من أسفل فيستولا (إيستلاند - "بلد الأستيين") ، يقول ولفستان:

إنها كبيرة جدًا وفيها العديد من المدن وفي كل مدينة يوجد ملك ، كما يوجد الكثير من العسل وصيد الأسماك. يشرب الملك والأغنياء حليب الفرس والفقراء والعبيد يشربون العسل. ولديهم حروب كثيرة. والبيرة لا تستهلك بين Aestii ، ولكن هناك الكثير من شراب الميد.

وهناك عادة بين الأستيين أنه إذا مات شخص هناك ، فإنه يظل مستلقيًا في الداخل غير محترق مع أقاربه وأصدقائه لمدة شهر ، وأحيانًا شهرين ؛ والملوك والنبلاء الآخرون - كلما طالت ثرواتهم ؛ وأحيانًا يظلون غير محترقين لمدة نصف عام ويرقدون على الأرض في منازلهم. وطالما كان الجسد بداخله ، يستمر اللعب والولائم حتى يوم حرقه.

ثم ، في نفس اليوم الذي قرروا فيه اصطحابه إلى النار ، يقسمون ممتلكاته ، التي تبقى بعد العيد والألعاب ، إلى خمسة أو ستة ، وأحيانًا أكثر ، اعتمادًا على حجم الممتلكات. من هذا ، يضعون الجزء الأكبر على بعد حوالي ميل من المدينة ، ثم جزء آخر ، ثم الثلث ، حتى يتم وضع كل شيء في نطاق ميل ؛ وأصغر جزء يجب أن يكون الأقرب إلى المدينة التي يكمن فيها الميت. ثم يتجمع كل الرجال الذين لديهم أسرع الخيول في البلاد ، على بعد حوالي خمسة أو ستة أميال من تلك الممتلكات.

ثم يندفعون جميعًا إلى الملكية ؛ والرجل الذي لديه أسرع حصان يأتي إلى الجزء الأول والأكبر ، وهكذا واحدًا تلو الآخر ، حتى يتم أخذ كل شيء ؛ وأصغر نصيب يأخذها من يصل إلى جزء العقار الأقرب للقرية. ثم يسلك كل واحد طريقه في الملكية ، وهي ملك له بالكامل ؛ وبالتالي فإن الخيول السريعة باهظة الثمن هناك. وعندما تتوزع كنوزه بالكامل ، يتم حمله وإحراقه بأسلحته وملابسه.<…>.

لا يشير مؤرخو العصور الوسطى (باستثناء البولنديين) إلى الحروب الكبرى التي سيشنها البروسيون ضد جيرانهم ، بل على العكس من ذلك ، أصبح البروسيون أنفسهم هدفًا لغارات الفايكنج ، كما يروي ساكسو جراماتيك والكاتب العربي للكاتب العربي. النصف الثاني من القرن العاشر إبراهيم بن يعقوب. يكتب الأخير أن "بروس يعيش بالقرب من المحيط العالمي وله لغة خاصة. إنهم لا يفهمون لغات الشعوب المجاورة. هم معروفون بشجاعتهم<…>. يهاجمهم روس المدعوون على سفن من الغرب "".

حدثت عملية تحلل النظام القبلي ، والتي ، بناءً على بيانات علم الآثار ، بين البروسيين في القرنين الثالث والثالث عشر (؟) ، والتي استمرت من القرن السابع (؟) إلى القرن العاشر. (شامل) هيمنة الدول الاسكندنافية على الساحل الشرقي لبحر البلطيق والافتقار (الافتراضي) للوحدة السياسية للأراضي البروسية لم تسمح للبروسيين بإنشاء جيش كبير ، لكنهم في الوقت نفسه حاربوا بنجاحهم. الجيران ، وفي القرنين الثاني عشر والثالث عشر. حتى شنوا غارات مدمرة على ممتلكات إمارات كيويافيان ومازوفيان. البروسيون ، الذين ، على عكس بعض القبائل الغربية السلافية (بودريتشي ورويان) ، لم يتم ذكرهم في القرصنة في بحر البلطيق ، شاركوا ، بالإضافة إلى الزراعة وتربية الماشية ، في استخراج العنبر والتجارة وصيد الأسماك والصيد والأسلحة تجارة. أدت الطفرة في تجارة الكهرمان للبروسيين مع الإمبراطورية الرومانية (القرنان الأول والثاني) إلى نهاية ما يسمى. الفترة الرومانية (القرنين الأول والرابع) ، أصبحت منطقة استيطان البروسيين الأغنى في المنطقة الناطقة بالبلطيق بأكملها ؛ الزراعة ، وفقًا لبعض الباحثين ، أصبحت الاحتلال الرئيسي للبروسيين فقط في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.

ترك آدم بريمن في سبعينيات القرن التاسع عشر المراجعة التالية حول "السامبا" ("السامبا" التي أطلق عليها جميع البروسيين آنذاك):

يسكنها السامبا ، أو البروسيون ، الناس ودودون للغاية. إنهم ، على عكس السابقين ، يقدمون يد العون لأولئك المعرضين للخطر في البحر أو الذين تعرضوا لهجوم القراصنة. يقدّر السكان المحليون الذهب والفضة بدرجة منخفضة للغاية ، ولديهم وفرة من الجلود الأجنبية ، التي جلبت رائحتها السم المدمر للفخر إلى أراضينا.<…>.

يمكن الإشارة إلى الكثير في أخلاق هؤلاء الأشخاص ، التي تستحق الثناء ، فقط إذا كانوا يؤمنون بالمسيح ، الذي يتعرض الآن الوعاظ للاضطهاد الشديد.<…>. يأكل السكان هناك لحوم الخيول ، ويستخدمون لبنهم ودمهم كمشروب ، ويقولون إنه يدفع هؤلاء الناس إلى السكر. سكان تلك الأجزاء عيون زرقاء وأحمر الوجه وشعر طويل.

المحاولات الأولى للتنصير

البروسيون يقتلون القديس أدالبرت. مصغرة من القرون الوسطى

بذلت أوروبا الكاثوليكية عدة محاولات لإضفاء الطابع المسيحي على البروسيين ، خاصة بعد تبني المسيحية في بولندا عام 966. وأشهر محاولة من هذا النوع كانت مهمة الراهب البينديكتيني الأسقف أدالبرت من براغ. في عشية عام 1000 ، الذي ربط به كثيرون في أوروبا في ذلك الوقت "المجيء الثاني للمسيح" و "الدينونة الأخيرة" ، قرر أدالبرت القيام برحلة إرسالية إلى بروسيا. 997 وصل إلى Kashubian Gdansk ؛ أخذ اثنين من الرهبان هناك كمسافرين ، وذهب بالقارب إلى بروسيا وسرعان ما هبط على الشاطئ في شبه جزيرة سامبيان. قضى أدالبرت 10 أيام فقط في الأراضي البروسية. في البداية ، استقبله البروسيون ، ظنوا أن أدالبرت تاجرًا ، ودودًا ، لكنهم أدركوا أنه كان يحاول الوعظ لهم ، وبدأوا في إبعاده. بالنظر إلى أن Adalbert جاء من بولندا ، التي كانت آنذاك العدو الرئيسي للبروسيين ، فليس من الصعب أن نفهم لماذا نصح البروسيون Adalbert بـ "العودة من حيث أتيت". في النهاية ، تجول الراهب بطريق الخطأ في بستان البروسيين المقدس ، الذين اعتبروه كفرًا. لخطئه القاتل ، طُعن أدالبرت حتى الموت بحربة. حدث هذا في ليلة 23 أبريل 997 بالقرب من قرية بيرجوفوي الحالية (منطقة كالينينجراد ، ليست بعيدة عن مدينة بريمورسك). تم شراء جثة المبشر المتوفى من قبل دوق بولندا الأكبر بوليسلاف الأول الشجاع.

على الرغم من فشل مهمة أدالبرت ، لم تتوقف محاولات تنصير البروسيين. في عام 1008 أو 1009 ، انطلق رئيس الأساقفة برونو من كويرفورت إلى بروسيا. مثل أدالبرت ، قُتل برونو على يد البروسيين. حدث هذا في 14 فبراير 1009 عند تقاطع ثلاث دول ، وهي بروسيا وروسيا وليتوانيا.

اختفاء الشعب البروسي

في القرن الثالث عشر ، بحجة تنصير البروسيين ، تم غزو أراضيهم من قبل النظام التوتوني. ظهرت أولى مفارز الفرسان من هذا النظام في بروسيا عام 1230 ، بعد أن أصدر بابا روما ثورًا في عام 1218 ساوى بين الحملة الصليبية على بروسيا والحملات الصليبية على فلسطين.

بدأت عملية تسوية الأراضي البروسية من قبل المستعمرين الألمان ، الذين استقروا بالقرب من القلاع التي أسسها الفرسان. كانت هذه القلاع والمدن التي نشأت تحت حمايتها بمثابة المعاقل الرئيسية لألمنة السكان الأصليين. تحول النبلاء القبليون إلى لغة الفاتحين في نهاية القرن الرابع عشر ، لكن سكان الريف ظلوا من أصل بروسي لفترة طويلة (باستثناء المناطق الشمالية والجنوبية من شرق بروسيا المستقبلية). الخامس عشر والسادس عشر قرون فلاحو نادروفيا ، سامبيا ، شمال ناتانجيا وشمال بارتيا خضعوا للتأهيل شبه الكامل ، وفلاحو غالينديا ، ساسيا ، جنوب وارميا وجنوب بارتيا - نفس الاستقطاب من المستوطنين الليتوانيين والبولنديين الذين توغلوا على نطاق واسع في أراضي بروسيا.

من خلط السكان البروسيين والليتوانيين والبولنديين جزئيًا في شرق بروسيا مع المستعمرين الناطقين بالألمانية في بداية القرن العشرين. تم تشكيل مجموعة عرقية فرعية خاصة - الألمان البروسيون ، ويمكن اعتبار وقت الاختفاء النهائي للشعب البروسي بشكل مشروط 1709-1711 ، عندما كان حوالي نصف سكان الأراضي البروسية القديمة ، بما في ذلك المتحدثون الأخيرون اللغة البروسية ، ماتت من المجاعة والطاعون.

أصبح جزء من البروسيين جزءًا من العرق الليتواني باسم Letuvins.

فر جزء صغير من البروسيين خلال عملية التصلب القسري إلى ليتوانيا واستقروا على أراضي الجزء الشمالي الغربي الحديث من بيلاروسيا (غرودنو وسلونيم وفورونوفسكي ومناطق أخرى) ، حيث توجد حتى يومنا هذا مستوطنات معظمها من الناطقين باللغة الليتوانية Bartsyaks (من الاسم الفرعي * bartai) ، أي أحفاد بارتس في العصور الوسطى.

تسلسل زمني موجز للتاريخ البروسي القديم

التسلسل الزمني لتطور الشعب البروسي القديم قبل استيلاء النظام التوتوني على الأرض.

• 51-63 سنة - ظهور الفيلق الروماني على ساحل العنبر في بحر البلطيق ، وهو أول ذكر لـ Aestii في الأدب القديم (بليني الأكبر) ؛
• 180-440 م - ظهور مجموعات من سكان شمال ألمانيا في سامبيا ؛
• 425-455 م - ظهور ممثلي ولاية Hunnic على ساحل خليج فيستولا ، ومشاركة Aestians في حملات Hunnic ، وانهيار قوة Attila وعودة بعض Aestians إلى وطنهم (وفقًا للأسطورة) ؛
• 450-475 م - تشكيل بدايات الثقافة البروسية ؛
• 514 - التاريخ الأسطوري لوصول الأخوين بروتن وفيدفوت إلى الأراضي البروسية بجيش أصبحا أول أمراء البروسيين. تم دعم الأسطورة من خلال انتقال الثقافة الأثرية في Cimbri إلى ظهور علامات الثقافة المادية لمحاربي شمال ألمانيا ؛
• نعم. 700 - معركة في جنوب ناتانجيا بين البروسيين وسكان ماسوريا ، انتصر البروسيون. القاعدة عند مصب النهر. نوجات للتجارة ومركز الحرف تروسو الأول في أرض البروسيين. من خلال Truso ، بدأت الفضة تتدفق إلى بروسيا على شكل عملات معدنية.
• نعم. 800 - ظهور الدنماركي فايكنغ راجنار لوثبروك في سامبيا. لم تتوقف غارات الفايكنج على مدار الأربعمائة عام التالية. إنشاء مركز التجارة والحرف كاوب شمال سامبيا.
• 800-850 م - أصبح البروسيون معروفين بهذا الاسم (الجغرافي البافاري) ؛
• 860-880 - دمر الفايكنج تروسو. رحلة الأنجلو ساكسونية وولفستان إلى الحدود الغربية لأرض البروسيين ؛
• 983 - أول حملة روسية على المشارف الجنوبية لأرض البروسيين ؛
• 992 - بداية الحملات البولندية على أرض البروسيين ؛
• 997 - استشهاد 23 نيسان شمال سامبيا مار مار. Adalbert ، أول مبشر مسيحي لبروسيا ؛
• 1009 - وفاة المبشر برونو كويرفورت على حدود ليتوانيا وروسيا ؛

ليتوفوس فارداس. كتابة الاسم الأول لليتوانيا في عام 1009

• 1010 - تدمير الملك البولندي بوليسلاف الأول الشجاع لملاذ البروسيين روموف في ناتانجيا ؛
• 1014-1016 - حملة الملك الدنماركي كانوت الكبير ضد سامبيا ، تدمير كاوب ؛
• نهاية القرن الحادي عشر - رحيل الفرقة البروسية خارج سامبيا ، يغزو البروسيون الجيران ؛
• 1110-1111 - حملة الملك البولندي بوليسلاف الثالث على الأراضي البروسية في ناتانجيا وسامبيا ؛
• 1147 - حملة مشتركة للقوات الروسية والبولندية على المشارف الجنوبية لأرض البروسيين ؛
• نعم. 1165 - ظهور "الشارع البروسي" في نوفغورود العظمى ؛ حملة بوليسلاف الرابع في أرض البروسيين وموت جيشه في مستنقعات ماسوريان ؛
• 1206 ، 26 أكتوبر - بول البابا إنوسنت الثالث حول تنصير البروسيين - بداية الحملة الصليبية ضد البروسيين
• 1210 آخر غارة دنماركية على سامبيا ؛
• 1222-1223 - الحروب الصليبية للأمراء البولنديين ضد البروسيين ؛
• 1224 - البروسيون يعبرون النهر. Vistula وحرق Oliva و Drevenitsa في بولندا ؛
• 1229 - تنازل الأمير البولندي كونراد أمير مازوفيا عن أرض تشيلم إلى النظام التوتوني لمدة 20 عامًا ؛
• 1230 - العمليات العسكرية الأولى للأخوة الفرسان الألمان ضد البروسيين في قلعة فوغيلسانغ. الثور من البابا غريغوري التاسع يعطي النظام التوتوني الحق في تعميد البروسيين ؛
• 1233 - هزيمة البروسيين في معركة سيرغون (بومسانيا) ؛
• 1239-1240 - تأسيس قلعة بالغا وحصارها من قبل البروسيين وفتح الحصار ؛
• 1241 - التحول إلى الأرثوذكسية تحت اسم يوحنا ، الذي جاء إلى نوفغورود ، القائد البروسي جلاندو كامبيلو ، ابن ديفون ، سلف عائلة رومانوف. غارة المغول على بروسيا ؛
• 1242-1249 - انتفاضة البروسيين ضد النظام بالتحالف مع أمير بوميرانيا سفياتوبولك ؛
• 1249 - معاهدة كريستبرغ ، التي تضمن قانونًا غزو الأراضي الجنوبية الغربية للبروسيين بالأمر ؛
• 1249 ، 29 سبتمبر - انتصار البروسيين بالقرب من كروك (ناتانجيا) ؛
• 1249-1260 - الانتفاضة الثانية للبروسيين ؛
• 1251 - اشتباك انفصال البروسي مع الجيش الروسي للأمير دانيال غاليسيا بالقرب من النهر. ليك.
• 1254 - بداية حملة ملك جمهورية التشيك أوتوكار الثاني برزيميسل ضد سامبيا ؛
• 1255 - تأسيس قلاع كونيغسبيرغ وراغنيت ؛
• 1260-1283 - الانتفاضة الثالثة للبروسيين ؛
• 1283 - استيلاء الصليبيين على Yatvyagia ، مما ضمن انتصار النظام التوتوني على البروسيين.

اللغة والكتابة

تنتمي اللغة البروسية إلى مجموعة البلطيق الغربية للغات الهندو أوروبية وكانت أكثر ارتباطًا باللغات الكورونية والسيميجالية والياتفنجية. لم يترك البروسيون آثارهم المكتوبة ، لا يمكن لأحد أن يحكم على لغتهم إلا من خلال مصادر ألمانية غير مباشرة (قواميسان محدودتان للغاية ، وثلاث ترجمات للتعليم المسيحي ، واحدة منها فقط عبارة عن نص طويل ، وعدد من العبارات القصيرة جدًا ، مثل ، مقطع فكاهي من تأليف طالب بروسي في براغ). تم تجميع معظمها بعد الاستعمار الألماني لبروسيا (وجزئيًا ليس من قبل المتحدثين ، ولكن من قبل الألمان) ، لذا فإن اللغة البروسية التي تنعكس فيها تُظهر تأثيرًا ألمانيًا قويًا. يتم إعطاء فكرة عن اللغة البروسية من خلال الأسماء الجغرافية التي كانت موجودة قبل الحرب في شرق بروسيا السابقة.

كما يشهد بيتر من دوسبرغ ، لم يكن لدى البروسيين لغة مكتوبة بحلول القرن الثالث عشر:

في البداية ، كانوا مندهشين جدًا من أن شخصًا ما ، غائبًا ، يمكنه شرح نواياهم بالحروف<…>. لم يكن لديهم أي تمييز أو عدد من الأيام. لهذا يحدث أنه عندما يتم تحديد موعد لعقد مؤتمر أو مفاوضات فيما بينهم أو مع الأجانب ، يقوم أحدهم في اليوم الأول بعمل شق على شجرة أو يربط عقدة في حبل أو حزام. في اليوم الثاني ، يضيف مرة أخرى العلامة الثانية ، وهكذا واحدة تلو الأخرى ، حتى يأتي اليوم الذي سيتم فيه إبرام هذا العقد.

الأراضي البروسية. التنظيم الإقليمي

القبائل البروسية في القرن الثالث عشر. تم بناء هذه المدن والقلاع من قبل النظام التوتوني أثناء استعمار أراضي البروسيين. تشيلم لاند وليوبافا في القرن الخامس عشر.

قائمة الأراضي البروسية المعروفة من المصادر (معظمها من الصليبيين):

• سكالوفيا ، سكالفا
• نادروفيا ، نادروفا
• سامبيا (سامبيا ") ، سيمبا
• Notangia (Notangia) ، Notanga
• فارميا ، فارمو
• بارتيا ، بارتيا
• بومسانيا (بوميزانيا) ، باميدا
• بوجيزانيا (Pogezania ، Pokesė - Pakašubė ، أي الأرض المجاورة لكاشوبيان) ،
• Chelm Land (Culmigeria ، Ulmigeria) ، Kulma Land ، Kulmo žemė ، Kulmas
• لوبافا ، لوبافا
• ساسنوفيا (ساسنا) ، ساسنافا
• غالينديا ، غاليندا.

ومع ذلك ، فإن هذه القائمة للأراضي الغربية البلطيقية القديمة (القبائل) سياسية أكثر من كونها مجموعة لغوية (في هذه القائمة ، غزا الصليبيون أراضي وقبائل البلطيق في القرن الثالث عشر ، بغض النظر عن لهجاتهم العامية). القبائل Skalviai ، Nadruviai ، وعلى الأرجح Galindai ، كما تظهر الأسماء الجغرافية المحلية والهيدرونيمات ، تحدثت بلهجات أقرب بكثير إلى اللهجات الليتوانية القديمة من اللهجات البروسية المعروفة من عدة مصادر مكتوبة. نظرًا لندرة و "ألمنة" هذه المصادر المكتوبة ، والتي تعكس اللهجات البروسية والياتفنجية المختلفة ، وأيضًا بسبب القرب الكبير نسبيًا بين اللهجات البروسية والياتفنجية والليتوانية القديمة ، أصبح من الصعب جدًا الآن وضع حدود واضحة للتوزيع لهجات البلطيق المختلفة في العصور الوسطى.

إلى الغرب من كل هذه الأراضي ، على ساحل بحر البلطيق - بوميرانيا (بريموري) ، كما تظهر الكتابة المائية القديمة ، عاشت القبائل البروسية القديمة أيضًا لآلاف السنين.

ومع ذلك ، حوالي 650-850. تأتي القبائل السلافية إلى هذه الأراضي وتختلط مع القبائل البروسية المحلية ، مما يؤدي إلى تكوين عدة قبائل (اتحادات قبلية): Polabs و Velets (لاحقًا Lutichi) في الغرب و Pomeranians في الشرق. من 800 ، ظهرت العديد من المستوطنات والمراكز التجارية الاسكندنافية هنا ، بما في ذلك Ralsvik ، Altes Lager Menzlin ، Wolin (بلدة) (ثم Vineta أو Jomsborg من Jomsvikings).

يتألف الشعب البروسي من 9 أو 10 (؟) قبائل (عشائر) ، كل منها تعيش في منطقتها الخاصة ، أو "أرض".

• Kulmskaya ، أو أرض هيلمينسكي. كانت تقع في الركن الجنوبي الغربي من بروسيا ، بالقرب من الأراضي البولندية (Kuyavian) ، بجوار الضفة اليمنى لنهر فيستولا وكانت تُروى من خلال روافدها الثلاثة. هناك خلافات حول عرق سكان هذه الأرض ؛ ربما كان أقدم سكانها هم البروسيون ، الذين كانوا في القرنين الثاني عشر والثاني عشر. طردهم البولنديون. بحلول القرن الثالث عشر ، بسبب الحروب ، تم إخلاء أرض كولم من السكان ، ومع ظهور النظام التوتوني ، بدأ الألمان في الاستيطان. ولكن حتى في عام 1410 ، كانت راية Chelm التابعة للنظام التوتوني تتألف إلى حد كبير من السلاف.
• ساسنيا ، أقصى جنوب بروسيا. كانت تقع إلى الشرق من أرض كولم. من المفترض أن يكون تكوين ساسيا قد شمل بحلول القرن الثالث عشر المجلد Polonized بالفعل ليوبوفو ؛ تم فصل ساسيا عن بولندا بواسطة النهر. برانيتسا.
• بوميزانيا ، شمال أرض هيلمينسكي ، على طول الضفة اليمنى لأسفل فيستولا.
• بوجيسانيا ، شمال بومسانيا وعلى طول ساحل بحر البلطيق. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا ، يأتي اسم هذه الأرض من الجذر البروسي ، مما يعني "الأرض المليئة بالشجيرات". كانت هنا مدينة تجارية مهمة للبروسيين تروسو ، مذكورة في القرن التاسع.
• وارميا ، شمال شرق بوجيسانيا ، على طول ساحل بحيرة فيستولا.
• ناتانجيا ، إلى الشمال الشرقي من وارميا ، تم فصل هذه الأرض عن بحيرة فيستولا بشريط ضيق من وارميا. كانت الضفة اليسرى لنهر لينا أكثر كثافة سكانية من قبل Natangs.
• سامبيا ، احتلت شبه جزيرة سامبيا (زملاند). يُطلق على السكان أيضًا اسم سيمباس. الآن - إقليم كالينينغراد.
• نادروفيا ، شرق سامبيا وناتانجا ، في حوض نهر بريجيل. الآن - إقليم كالينينغراد.
• غالينديا ، أقصى منطقة في الجنوب الشرقي من بروسيا على حدودها مع مازوفيا. ويعتقد أنه في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تم استيعاب الغالنديين من قبل Yotvingians و Masurians.
• احتلت بارتوفيا ، أو بارتا ، الجزء الأوسط الشرقي من الأراضي البروسية القديمة.

تم تقسيم كل أرض بروسية إلى عدة ما يسمى. الحقول (بولك / بولك) ، وكل حقل (إقليم إقامة عشيرة منفصلة) - في عدة مجتمعات ريفية.

كان مركز الحقل البروسي (يمكن أيضًا الإشارة إلى هذه الوحدة الإقليمية بشكل مشروط باسم "فولوستوك" - إذا كان مسموحًا في هذه الحالة بالإشارة إلى القياس الليتواني في القرن الرابع عشر) كان مستوطنة محصنة. واحدة من هذه المستوطنات كانت * Tuvangste ، والتي من القرن العاشر أو الحادي عشر. كان هناك قلعة خشبية تسمى Vangstepile. في مكانها عام 1255 ، تم تأسيس Königsberg (الآن كالينينجراد) كقلعة للصليبيين.

عادة ما يتألف المجتمع الريفي البروسي ، برئاسة شيخ ، من قرية كبيرة واحدة (kaims / kaimis) والعديد من المستوطنات الصغيرة (المفرد vaisis ، - قارن مع الكل الروسي).

بحلول القرن الثالث عشر ، وصل العدد الإجمالي للشعب البروسي ، وفقًا للتقديرات الحديثة ، إلى 200-250 ألف شخص ، وكانت المساحة الإجمالية للأراضي البروسية 40-45 ألف كيلومتر مربع.

منظمة اجتماعية

بالمقارنة مع الأراضي البولندية المجاورة ، كان التنظيم الاجتماعي للبروسيين بدائيًا للغاية. لم يكن لديهم مدن كبيرة حتى بحلول القرن الثالث عشر. (لم يعرفوا العمارة الحجرية أيضًا) ، على الرغم من أنهم بنوا القلاع للدفاع. اكتملت عملية التقسيم الطبقي للمجتمع البروسي قبل فترة طويلة من الغزو الألماني ، لكن الطبقة الإقطاعية الجديدة لم يكن لديها الوقت لتشكل في طبقة قوية قادرة على تحمل التوسع الألماني والبولندي.

في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. كان المجتمع البروسي يتألف من الطبقات التالية: الكهنوت ، النبلاء ، "الشعب الأحرار" (أي التجار والفلاحون الأحرار والحرفيون الأحرار) و "العبيد" (جميع الأشخاص التابعين). يتكون النبلاء في الخدمة من أصحاب العقارات المحصنة الأثرياء. يُطلق على ممثلي قمة هذه الفئة في التقاليد التاريخية الروسية اسم "الأمراء" ، وفي الأوروبيين - "الملوك". في البروسية ، كانوا يطلق عليهم "kunigs" (رقم مفرد kunigs أو (في "لهجة Pomezian") konagis) ، و "فرسان" بسيطون - "withings" أو "withings".

كان كونيج من المبادرين في الغارات المفترسة على بولندا. من المعروف أنه في مثل هذه الغارات ، اتحدت الفرق البروسية تحت قيادة واحدة من أكثر الكونيغ احترامًا ، ومع ذلك ، فإن مسألة وجود دولة واحدة بين البروسيين في القرنين التاسع والثالث عشر لم تكن واضحة. لا يزال مفتوحا.

كان المجتمع البروسي أبويًا. كان رب الأسرة المطلق رجلًا ، اشترى زوجته ثم اعتبرها ملكية. غالبًا ما أصبحت النساء اللائي تم القبض عليهن خلال الغارات على بولندا زوجات البروسيين. كان الميراث فقط من خلال خط الذكور.

الثقافة المادية

على الرغم من أن أراضي البروسيين كانت غنية بالطرائد (غطت الغابات ما يصل إلى 75 ٪ من أراضي الأراضي البروسية) ، كانت الزراعة هي المهنة الرئيسية للبروسيين. زرع البروسيون الجاودار والشعير والشوفان والكتان. كانوا يعملون أيضًا في تربية الماشية وصيد الأسماك. يتم تربية الخيول في المقام الأول (أكل لحم الخيل) والماشية والخنازير. الصيد ، على الرغم من أنه ليس الوسيلة الرئيسية للعيش ، لا يزال يلعب دورًا مهمًا في حياة البروسيين.

بالإضافة إلى الزراعة ، عرف البروسيون أيضًا الحرف اليدوية. كانوا يعرفون تعدين الحديد والبرونز ، وصنع حدادهم أسلحة مختلفة وبريد متسلسل. كان النسيج والفخار ، وكذلك النجارة ، من الفروع المهمة لهذه الحرفة. ومع ذلك ، لم يكن لدى الحرفة وقت للانفصال عن الزراعة ، لذلك كان مستوى تطور الثقافة المادية للبروسيين أدنى من مستوى تطور الثقافة المادية لجيرانهم الغربيين. ما لم يصنعه البروسيون بأنفسهم ، اشتروه (وأحيانًا استولوا عليه) من جيرانهم. القرنين الحادي عشر والثالث عشر زار بروسيا تجار من السويد والدنمارك. اشترى البروسيون الأسلحة والملح والمعادن منهم. تم دفع البورصة بالعنبر والفراء ومنتجاتهم المعدنية الخاصة. قام التجار من نوفغورود وكييف أيضًا بزيارة أراضي البروسيين ، والعكس صحيح - غالبًا ما زار التجار البروسيون روسيا ، كما يتضح ، على سبيل المثال ، من وجود شارع بروسي في نوفغورود (تم ذكره لأول مرة عام 1185).

دِين

حتى الاستعمار الألماني ، ظل البروسيون وثنيين. لقد آمنوا بالحياة الآخرة ، وبالتحديد التناسخ. تم حرق جثث الموتى (ثم تم دفن العظام في طقوس الدفن) ، وكل ما يمكن أن يكون مفيدًا للمتوفى في الآخرة (الخيول والأدوات المنزلية والمجوهرات والأسلحة) انغمس في النار.

كان الإله الأكثر أهمية (ولكن ليس الأكثر احترامًا) للبروسيين هو "إله السماء والأرض" Ukapirms (كان اسمه الآخر Daves ، أي ببساطة "إله" ، - قارن مع ديفا الليتواني - "إله" و "دييف" اللاتفي). تبعه إله النور والسحر والحرب وكل مياه الفخار ، أو سفايكستيكس ، "إله البرق والمطر" بيركونيس "إله الموت والعالم السفلي" باتولس ، وأخيراً "إله الوفرة والثروة". "Pilvits ، المذكورة في سجلات الأراضي البروسية" Bretkunas ومماثلة لـ Pereplut الروسية. كان البروسيون يتخيلون باتولز كرجل عجوز متهالك ، بيركونيس (متطابق مع بيركوناس الليتواني ، بيرون الروسي ، لاتفيا بيركونز) - كرجل في منتصف العمر ، بوتريمبس - كشاب بلا لحية ، وديفيز نفسه - على الأرجح ، باعتباره صبي صغير (انطلاقا من وجود صورة أسطورية مقابلة في القصص الأسطورية الليتوانية). "تحت" بوتريمبس ، Perkunis و Patols (تجسيدات غريبة أو انبعاث من Ukapirms) في البانثيون البروسي كانت مختلفة "الشياطين" والأرواح.

بالنسبة للبروسيين ، كانت البساتين المقدسة مكانًا للعبادة. كان أهمها بستان اسمه Romove ، يقع في المنطقة التي يتدفق فيها نهر لافا إلى نهر بريغوليا ، وليس بعيدًا عن قرية Znamensk في منطقة كالينينغراد الحالية. كان مركز روموف من خشب البلوط الذي يعود تاريخه إلى قرون (كانت البلوط تعتبر شجرة مقدسة بين البروسيين) ، حيث كان يتم الحفاظ على نار مقدسة أمامها باستمرار. في وقت لاحق ، كانت مزرعة Oppen تقع في موقع Romove (وهي الآن أراضي مجلس قرية Zorinsky في منطقة Gvardeisky).

عدة مرات في السنة ، تجمع ممثلو جميع العشائر والعائلات البروسية في روموف لطقوس التضحية. خلال هذه الاحتفالات ، ناقش الكهنة والمفتونون أيضًا أهم القضايا المتعلقة بحياة جميع البروسيين.

نسخة من الأصل السلافي للبروسيين

يشير التأريخ السلافي لهيلمولد البروسيين إلى قبائل السلاف ، ويدعو اللغة البروسية السلافية.

لا يستخدم ساكسو جراماتيك في عمله "أعمال الدنماركيين" أسماء "البروسيين" ، ولكنه يطلق على أراضي البروسيين اسم "روسيا". وفقًا لوصف أحداث "روسيا" لساكسو ، فإن النحو يتوافق مع أرض البروسيين.

دافع مافرو أوربيني عن النسخة المتعلقة بالأصل السلافي للبروسيين في كتاب "المملكة السلافية" الذي نُشر عام 1601.

التزم ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف بالنسخة السلافية لأصل البروسيين في عمله التاريخي "التاريخ الروسي القديم"

عند البدء في إظهار الفارانجيين الروس ، من هم ونوع الأشخاص الذين هم ، يجب أولاً التأكيد على أنهم هم والبروسيون القدماء ينحدرون من نفس الجيل. هذا ، بالطبع ، لا يتعلق بكريزاك أو براندنبورغ الحاليين ، ولكن يتعلق بكبار السن من البروسيين ، الذين ما زالوا يعيشون منتشرين في بعض القرى في بروسيا ويتحدثون نفس اللغة التي يستخدمها الليتوانيون ، وزمود ، وكورلاندرز ، لأنه في يزور النبلاء والتلاميذ الذين يعيشون في المدن الألمان ، الذين استولوا على تلك الأراضي في القرن الثالث عشر بمباركة بابوية ظالمة.

لطالما أُطلق على ليتوانيا وجمود وبودلياخيا اسم روس ، ولا ينبغي أن ينشأ هذا الاسم ويبدأ من وقت وصول روريكوف إلى نوفغوروديان ، لأنه امتد على نطاق واسع على طول الشواطئ الشرقية الجنوبية لبحر فارانجيان منذ العصور القديمة.< … >بعد أن أظهر وحدة الروس مع البروسيين وتفوقهم عليهم ، يجب على الجيل أن يبحث عن الأشخاص الذين تأتي منهم الخلفيات ، والتي أعلن عنها مسبقًا أن كليهما قبائل سلافية وأن لغتهم السلافية قد تحركت ، فقط من خلال الاختلاط بالآخرين. بعيدا عن جذره. على الرغم من هذا الرأي لدي شركاء بريتوريوس وهيلمولد ، الذين يعتبر الأول منهم اللغتين البروسية والليتوانية كفرع من السلافية ، فإن الآخر يدعو بشكل مباشر السلاف البروسيين ، ومع ذلك ، هناك أمثلة حقيقية على تشابه لغتهم مع السلافية. منحهم ورأيي احتمالية أكبر. لغة Letsky ، التي نشأت من السلافونية ، هي تقريبًا نفس اللهجات التي يتم التحدث بها الآن في Zhmud ، في شمال ليتوانيا وفي بعض القرى ، البروسيين القدامى المتبقين. سيتم العثور على دليل صريح على تشابه اللغة البروسية القديمة من قبل أولئك الذين ، بالإضافة إلى الأصنام ، أسماء الكهنة والسحرة والكلمات التي استخدمت في الطقوس ، سوف يأخذون بعين الاعتبار أصلهم النحوي. يُعفى البعض الآخر من لغة الإلغاء المذكورة أعلاه من تشابه لهجة Vendian ، والتي تدهورت وابتعدت عن اللغة السلافية الأصلية في الجوار مع الألمان ، مثل Letsky ، بالقرب من Chud. اذن متى لغة قديمةالفارانجيون الروس هم واحد مع البروسيين أو الليتوانيين أو كورلاند أو ليتسكي ، ثم بالطبع ، كان للحادث أصله من السلافونية كفرع لها.

وهكذا ، كان Lomonosov مؤيدًا لنظرية الوحدة Balto-Slavic ، ولكن بسبب عدم وجود مثل هذا المصطلح ، أطلق على Letto-Lithuanian اللغات السلافية. بعد الحرب العالمية الثانية في منطقة كالينينغراد. تم إجراء العديد من الحفريات في المواقع الأثرية البروسية ، ولكن تم نشر نتائجها بشكل حصري تقريبًا في الأدبيات العلمية. المعلومات التي يتمتع بها السكان العاديون في منطقة كالينينغراد. كان حق الوصول ، كان بخيل للغاية. تقول الكتيبات الإرشادية إنه قبل الاستعمار الألماني ، كانت "القبائل السلافية البروسية" تعيش على هذه الأرض ، وأن أرضهم "نهبها الألمان بوحشية".

إن قرب مفردات اللغة البروسية من اللغة البولندية يتحدث لصالح نسخة الأصل السلافي للبروسيين.

أعلن ستالين الأطروحة حول الأصل السلافي للبروسيين في مؤتمر طهران ؛ خلال حياته ، لم يتم التشكيك في هذا التأكيد.

• البروسيون أيضًا: 1) قرية البروسيين في منطقة Kolomensky في منطقة موسكو ، 2) قرية البروسيين في منطقة Mytishchi في منطقة موسكو ، 3) قرية البروسيين في منطقة Porkhov في منطقة Pskov ، Logovinskaya volost .
• حاليًا ، يعتبر حوالي مليون شخص ، يعيشون بشكل رئيسي في ألمانيا ، أنفسهم من نسل البروسيين القدماء.

أنظر أيضا

• هيركوس مانتاس
• بوروسكي

ملحوظات

1. أليكسي فينوغرادوف. السر الروسي. من أين جاء الأمير روريك. الخوارزمية ، 2013 المزيد: http://www.labirint.ru/books/384757/
2. بروسيا. بوابة "التاريخ" http://www.istorya.ru/strany/prussia.php
3. بارسوكوف ن.ب.مصادر سير القديسين الروسية. - SPb. ، 1882. - Stb. 51-54 ؛ قاموس الكتبة وقلة الكتب روسيا القديمة. القضية. 2 (النصف الثاني من القرنين الرابع عشر والسادس عشر). - L. ، 1988. - الجزء 1. ص 384-385).
4. التاريخ الروسي القديم من بداية الشعب الروسي حتى وفاة الدوق الأكبر ياروسلاف الأول ، أو حتى عام 1054 ، من تأليف ميخائيل لومونوسوف // لومونوسوف إم في فول. كول. مرجع سابق T.6. M. ، L: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1952.
5. على الرغم من وجود نسخة عن هذا الاسم الذاتي لسكان بوجيسانيا.
6. Lomonosov M. V. التاريخ الروسي القديم ... // Lomonosov M. V. الأعمال الكاملة / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - م ؛ L. ، 1950-1983. الصفحات 174 ، 180 ، 181 ، 209
7. غال مجهول ، كتاب 2
8. راينر إيكارد. من أين حصل البروسيون على اسمهم؟ الترجمة من الألمانية: A. B. Gubin. من: Tolkemita-Texte، Dieburg، 2001، No. 61 Tolkemita-Texte-61، Dieburg، 2001 http://www.klgd.ru/city/history/almanac/a4_26.php؟print=Y
9. Primera Cronica العام. إستوريا دي إسبانيا. Tomo I. - Madrid، Bailly-Bailliere e hijos، 1906، p.14
10. مقدمة إلى الحقيقة البوميسانية
11. لا يستخدم ساكسو جراماتيك أسماء "البروسيين" ، لكنه يطلق على أراضيهم اسم روسيا. وفقًا لوصف أحداث "روسيا" لساكسو ، فإن النحو يتوافق مع أرض البروسيين.
12. جمع المؤلف العربي أبو عبيد عبد الله البكري القرطبي ، وفيه ملاحظات لإبراهيم بن يعقوب.
13. آدم بريمن ، أعمال رؤساء أساقفة كنيسة هامبورغ ، عدد 4
14. تاريخ بروسيا حتى عام 1283. - عمل دكتور في العلوم التاريخية في آي كولاكوف ، رئيس بعثة البلطيق في معهد الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية
15. Inwazja mongolska. Spustoszone: Nowogródek ، Wołkowysk ، Słonim ، Łuck i Pińsk. Na Śląsku Bitwa pod Legnicą (9.IV) i ogólna pożoga. Mongołowie wtargnęli też do Prus…… Syn sławnego wodza i nobila Glando Kambile (Kambilo) przyjmuje w Nowogrodzie Wielkim prawosławie przybierając imię (Joann).
16. بوخولز ص 22 ، 23
17. Harck & Lubke (2001) ، ص 15
18. بيسكورسكي (1999) ، ص 26 وما يليها
19. هيرمان (1985) ، ص 237 وما يليها ، 244 وما يليها
20. إيلينسكي ، "إله سلافي قديم غير معروف" ، وقائع أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. السلسلة السادسة ، 21: 3 (1927) ، ص 369-372
21. هيلمولد ، الكرونيل السلافي
22. Saxonis Grammatici Danorum historyiae libri XVI. Basileae ، 1534 (تاريخ الدنماركيين في 16 كتابًا. بازل ، 1534).
23. Orbini M. أصل السلاف وانتشار هيمنتهم // المملكة السلافية. - م: أولما ميديا ​​جروب ، 2010. - س 106-108. - 528 ص. - 2000 نسخة. - ردمك 978-5-373-02871-4.
24. راينر إيكارد. من أين حصل البروسيون على اسمهم؟ الترجمة من الألمانية: A. B. Gubin. من: Tolkemita-Texte، Dieburg، 2001، No. 61 Tolkemita-Texte-61، Dieburg، 2001 http://www.klgd.ru/city/history/almanac/a4_26.php؟print=Y

المؤلفات

• K. K. Lavrinovich ، "The Order of the Crusaders in Prussia" (Kaliningrad، 1991)
• Gubin A. B.، Strokin V.N، "Essays on the history of Koenigsberg" (Kaliningrad، Kaliningrad Book Publishing House، 1991)
• لافيس ، "مقالات عن تاريخ بروسيا" (موسكو ، إصدار م. وس. ساباشنيكوف ، 1915)
• GV Kretinin، V.N Bryushinkin، V. I. Galtsov and others، "Essays on the history of East Prussia" (Kaliningrad، ed. "Amber Tale"، 2002)
• طرد الروح البروسية: كيف تشكلت الوعي التاريخيسكان منطقة كالينينغراد في سنوات ما بعد الحرب / يو. كوستياشوف ؛ الذاكرة المحرمة: عودة تاريخ شرق بروسيا والوعي الإقليمي لسكان منطقة كالينينغراد (1945-2001) / إي.ماثيس. - كالينينجراد: دار النشر بجامعة الملك سعود 2003. - 162 ص. - ISBN 5-88874-338-7 (خطأ)
• توبوروف ف.ن.اللغة البروسية. قاموس. T. 1-5. 1975-89.
• Ivanov V.V. حول أصل الإثنية البروسيين. اسم Purušḫanda (إمارة ومدينة من الألفية الثالثة إلى الثانية قبل الميلاد) // Balto-Slavic Studies، 2014 / Ed. إد. Ivanov V. - M. * St. Petersburg: Nestor-History، 2014. - S. 5-20.

الروابط

• أندريه سافيليف. البروسيون: تجربة حددها التاريخ
• مقدمة إلى "Pomesanian Pravda" - مقال عن تاريخ البروسيين
• بيتر من دوسبرغ ، تاريخ الأرض البروسية - وقائع غزو الأراضي البروسية من قبل النظام التوتوني في القرن الثالث عشر
• نيكولاي فون إروشين ، تاريخ الأرض البروسية
• أين ذهب البروسيون؟
• خامسا أولا كولاكوف تاريخ بروسيا حتى عام 1283. م: "إندريك" ، 2003

البروسيون ، البروسيون ويكيبيديا ، الرئيس البروسي

معلومات عن البروسيين