еврейски деноминации. Юдаизъм - религии - себепознание - каталог на статии - любов без условия

Срок "юдаизъм"идва от името на еврейското племе на Юда, най-голямото сред 12-те племена на Израел, както се разказва в Библия.Царят произлиза от семейството на Юда Дейвид,при което юдейско-израилското царство достига най-голямата си мощ. Всичко това доведе до привилегированото положение на евреите: терминът "евреин" често се използва като еквивалент на думата "евреин". В тесен смисъл юдаизмът се разбира като нещо, възникнало сред евреите в началото на 1-во и 2-ро хилядолетие пр.н.е. В широк смисъл юдаизмът е комплекс от правни, морални, етични, философски и религиозни идеи, които определят начина на живот на евреите.

Богове в юдаизма

Историята на древните евреи и процесът на формиране на религията са известни главно от материалите на Библията, нейната най-древна част - Старият завет.В началото на 2 хилядолетие пр.н.е. Евреите, подобно на сродните семитски племена в Арабия и Палестина, са били политеисти, вярвали са в различни богове и духове, в съществуването на душа, която се материализира в кръв. Всяка общност имаше свой главен бог. В една от общностите имаше такъв бог Яхве.Постепенно на преден план излиза култът към Яхве.

С името се свързва нов етап в развитието на юдаизма Моисей.Това е легендарна фигура, но няма причина да се отрича възможността за реалното съществуване на такъв реформатор. Според Библията Моисей извежда евреите от египетско робство и им дава Божия завет. Някои изследователи смятат, че реформата на евреите е свързана с реформата на фараона Ехнатон.Моисей, който може би е бил близък до управляващите или жречески кръгове на египетското общество, възприема идеята на Ехнатон за един Бог и започва да я проповядва сред евреите. Той направи някои промени в представите на евреите. Неговата роля е толкова значителна, че понякога се нарича юдаизъм мозаицизъм,например в Англия. Първите книги на Библията се наричат Петокнижието на Мойсей, което също говори за значението на ролята на Мойсей във формирането на юдаизма.

Основни идеи на юдаизма

Основната идея на юдаизма е идеята за богоизбраните евреи.Има един Бог и той отдели един народ - евреите - за да им помогне и да предаде волята си чрез своите пророци. Символът на тази избраност е церемония по обрязване, извършвана на всички мъжки бебета на осмия ден от живота им.

Основни заповеди на юдаизма, според легендата, са предадени от Бог чрез Мойсей. Те съдържат както религиозни указания: не почитай други богове; не произнасяйте Божието име напразно; спазвайте съботния ден, в който не можете да работите, и моралните стандарти: почитайте баща си и майка си; не убивай; не кради; не прелюбодействай; не лъжесвидетелствайте; не пожелавай нищо, което има ближният ти. Юдаизмът предписва диетични ограничения за евреите: храната е разделена на кошер (позволено) и tref (незаконно).

еврейски празници

Особеността на еврейските празници е, че те се празнуват според лунен календар. Първото място сред празниците е Великден.Отначало Великден се свързваше със земеделска работа. По-късно става празник в чест на изхода от Египет и освобождението на евреите от робство. Празник шебуотили Петдесетницапразнува се на 50-ия ден след втория ден на Пасхата в чест на закона, който Мойсей получи от Бог на планината Синай. Пурим- празник на спасението на евреите от пълно унищожение по време на вавилонския плен. Има много други празници, които все още се почитат от евреите, живеещи в различни страни.

Свещената литература на юдаизма

Свещеното писание на евреите е известно като Танах.Включва Тора(Учение) или Петокнижието, чието авторство се приписва от традицията на пророк Моисей, Навиим(Пророци) - 21 книги от религиозно-политически и историко-хронологичен характер, Кетувим(Свещено писание) - 13 книги от различни религиозни жанрове. Най-старата част от Танах датира от 10 век. пр.н.е. Работете върху съставянето на канонизирана версия Светото писаниена иврит е завършен през III-II век. пр.н.е. След завладяването на Палестина от Александър Велики евреите се заселват навсякъде различни страниИзточно Средиземноморие. Това доведе до факта, че повечето от тях не знаеха иврит. Духовенството предприело превод на Танах на гръцки. Окончателният вариант на превода, според легендата, е извършен от седемдесет египетски учени в рамките на 70 дни и се нарича „ Септуагинта“.

Поражението на евреите в битката срещу римляните води до 2 век. AD до масовото депортиране на евреи от Палестина и разширяването на зоната им за заселване. Периодът започва диаспора.По това време важен социално-религиозен фактор става синагога, който се превръща не само в молитвен дом, но и в място за провеждане на обществени събрания. Ръководството на еврейските общности преминава към свещеници, тълкуватели на Закона, които във вавилонската общност се наричат равини(страхотен). Скоро се формира йерархична институция за ръководство на еврейските общности - равинат.В края на II - началото на III век. въз основа на множество коментари върху Тората е съставен Талмуд(Учение), което стана основа на законодателството, съдебните процедури и морален и етичен кодекс за вярващите евреи от диаспората. Понастоящем повечето евреи спазват само онези раздели от талмудския закон, които регулират религиозния, семейния и гражданския живот.

През Средновековието идеите стават широко разпространени като рационалистично тълкуване на Тората ( Моше Маймонид, Йехуда Ха-Лей),и мистично. Най-забележителният учител на последното движение се счита за равин Шимон Бар-Йочай.Приписва му се авторството на книгата " Зоар" -основното теоретично ръководство на последователите Кабала- мистично направление в юдаизма.

религия на еврейския народ, възникнала през второто хилядолетие пр.н.е. д.

Ареалът му на разпространение е Близкият изток, Арабският полуостров, чието автохтонно население е съставено от номадски племена на семити. Поклонението на собственото племенно божество, широко разпространено в древността навсякъде, сред малкия западносемитски номадски народ Хабиру или Бану Израел, се трансформира в първата монотеистична религия в човешката история - юдаизма, който, подобно на християнството и исляма, е бил се формира под силното влияние на вярванията на древните евреи, обикновено наричани Авраамическа религия.

Всичките 3 учения почитат Авраам (Ибрахим) като пророк, който първи формулира идеята за Един Бог - Създателят на всички неща. Но за разлика от християнството и исляма, в юдаизма от момента на неговото възникване ясно е формулирана идеята за богоизбраността (хенотеизма) само на един народ, който е влязъл в съюз, „завет“ с Бога. Господ чрез пророк Моисей дава на евреите Закона, Тората (библейското Петокнижие, състоящо се от книгите Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие).

Именно тезата за изключителността на евреите и сложните ритуали, развили се в по-късни времена, които регулират абсолютно всички аспекти от живота на вярващите, не позволиха на юдаизма да получи широко разпространение. Дори когато след вавилонския плен, унищожаването от римляните през 70 г. на Втория Йерусалимски храм и поражението на въстанието на Симон Бар Кохба през 133 г., евреите в по-голямата си част се оказват извън границите на родината си и се разпръскват по целия свят, образувайки голяма диаспора, тяхната религия остава чужда на местното население в страните, където се заселват. Единственото изключение в световната история, когато юдаизмът става доминираща религия на нееврейската етническа група, е Хазарският каганат, който съществува в долното течение на Волга и Северен Кавказ почти половин хилядолетие - до поражението му от Руският княз Святослав през втората половина на 10 век.

Идеята да бъдеш „богоизбран“ не е нещо изключително. Такива възгледи са характерни за много общества в епохата на прехода от родовия строй към монархическа държава. И тези социални промени бяха отразени в общественото съзнание като победа на един, единствен бог над множество други, фалшиви, чието поклонение беше обявено за идолопоклонство.

Но спецификата на еврейската история остави особен отпечатък върху естествения процес на преход от политеистични идеи към монотеизъм. Малък номадски народ, който се преместил „в обетованата земя“, в Ханаан, се сблъскал с местното земеделско население (хети, аморейци, йевуси), частично ги унищожил, а останалото изместил или асимилирал. Следователно още в ранния етап на юдаизма неговата основна догма за „богоизбраността” придава на тази религия откровено шовинистично съдържание. Според възгледите на евреите всички други народи са лишени от Божията благодат и в крайна сметка трябва да се подчинят на Израел.

След военни поражения от вавилонците (и по-рано от асирийците, египтяните) и разрушаването на първия храм от Навуходоносор през 586 г. пр.н.е. д. и началото на дисперсията, започва нов период във формирането на юдаизма. По това време устните традиции започват да се записват.

Библейски Старият завет(за евреите - TaNaKH), състоящ се от Тора (Петокнижие), Небиим (Пророци) и Кетубим (Писания), се оформя в продължение на дълъг период от време, започвайки от 10 век. пр.н.е д. и основно се оформя до 2 век. пр.н.е д.

Вторият етап от историята на юдаизма, в който тази религия най-накрая се оформя, обикновено се нарича талмудически. Някои изследователи като цяло смятат, че през този период възниква нова религия, коренно различна от по-ранната, старозаветна версия на юдаизма - талмудизма. Последното се основава на факта, че откровението на всемогъщия Създател, получено от Авраам, след това е формализирано под формата на писан закон под формата на Моисеевите заповеди.

Според Стария завет (т.е. споразумение) с Господ, евреите, като свои задължения, в замяна на помощта на Всемогъщия и придобиването на бъдеща власт над света и всички народи, гарантираха пълното си подчинение, безусловно изпълнение на заповедите, изложени в Моисеевия декалог. И, разбира се, не изпълниха обещанията си, за което бяха наказани. Не помогна и ритуалът на жертвоприношението, задължителен в ранния юдаизъм, когато това беше единственият начин да се очисти целият народ от греховете и да се спечели прошката на Яхве.

С течение на времето институцията на свещеничеството, чийто статут е предписан в Библията (в книгите Левит и Второзаконие), се оказва дискредитирана и ролята на свещеническата класа и левитите отива на нула с разпадането на Втората храм.

След кратък период на независимост по време на династията на Хасмонеите и възстановяването на храма от цар Ирод, Израел отново падна под чуждо иго. Опитът да се освободят от римската власт довел до ужасни последици за евреите. През 70 г. войските на Тит, бъдещият император на Рим, превзеха Йерусалим, храмът беше разрушен, хиляди евреи бяха убити или продадени в робство, много избягаха в съседните провинции на Римската империя. Радикалните секти на зилотите и есеите бяха победени, а някога влиятелните религиозни партии на садукеите и фарисеите загубиха предишната си сила.

С разпадането на основния религиозен център на евреите, ролята на главните пазители на вярата от свещеници и левити премина към равини и теолози. Евреите, разпръснати в много страни, започнаха да се събират в синагоги за богослужение, които се превърнаха в центрове Публичен животеврейски общности. Там те прочетоха Тората и я коментираха, адаптирайки Закона към променящите се условия на живот извън Палестина. Тълкуванията на Тората скоро били записани и съставили Мишна, а коментарите към нея - Гемара. От тях е съставен Талмудът.

Има две версии на тази книга – вавилонска и йерусалимска. След Танах това е основната книга на евреите. Подобно на Стария завет, това е не само свещен текст, но и кодекс, който строго регламентира живота на всеки евреин. Талмудът отразява наказателни и граждански закони, морални норми, инструкции как да се извършват ритуали, практически препоръкивърху семейния и личния живот.

Сложният религиозен култ на юдаизма включва множество ритуали, молитви, наредби, забрани и празници. Талмудът съдържа 365 забрани и 248 заповеди, стриктното спазване на които е задължение на всеки вярващ. Основните принципи на „талмудичния“ или „равински“ юдаизъм са формулирани през Средновековието и, естествено, са изпитали значително влияние от религиозните и философски системи от тази епоха - от възгледите на Платон до възгледите на мюсюлманските теолози.

Средновековният философ Мойше Маймонид (1135–1204) формулира 13 принципа на вярата: съществуването на Бог; неговата уникалност; неговата несъщественост; неговата вечност; необходимостта да го боготворим сам; вяра в пророчеството; абсолютното върховенство на Мойсей като пророк; божественият произход на Тората; неизменността на Писанието; божественото провидение; награда и наказание; идването на Месията; възкресение на мъртвите.

Строгите разпоредби на Талмуда предоставят на евреите, разпръснати по целия свят, възможността да запазят своята идентичност чрез самоизолация. Авторитетът на равините и учителите на закона в общностите беше изключително висок. Изучаването на Светото писание било задължително за всички. Следователно почти всички евреи, дори най-бедните, са били грамотни, което значително улеснява последващата им възможност да заемат водещи позиции в търговията и финансовия живот в повечето страни на пребиваване.

Гетата всъщност са били „държави в държавата“, живеещи според собствените си закони. В повечето страни владетелите по правило не се намесват във вътрешния живот на еврейските общности (кахали).

Евреите от цял ​​свят бяха обединени и обединени, в допълнение към почитането на Тората, Талмуда, общите ритуали и езика на богослужението - иврит, основната догма на юдаизма - месианството. В древни времена на Месията се е гледало като на истински цар-освободител, който ще освободи народа на Израел от чуждото иго. По-късно, в ерата на дисперсията - мистичният пратеник на Яхве, който, след като събра всички евреи в Обетованата земя, ще възстанови Храма, ще накаже всички врагове на евреите и ще ги постави над всички народи по света.

Затова много ортодоксални евреи реагираха негативно на ционисткия проект, възникнал в края на 19 век. и приложен през 1947 г., когато възниква държавата Израел. Той има изключително светски характер, принуден да съжителства с враждебна арабска среда и най-малкото въплъщава вековната мечта на евреите.

Хасидизмът, мистично движение в тази религия, също е враждебен към ортодоксалния юдаизъм. Възниква през 18 век. в Източна Европа като реакция на бедните еврейски маси срещу всемогъществото на равината и финансовия елит на кахала. Според техните възгледи хасидите са пантеисти; гледат на света като на еманация на божествената същност и прокламират възможността за пряка връзка с Бога без равини с тяхното талмудическо обучение. Но установената институция на цадиките (праведните хора) скоро всъщност замени равинството в хасидизма.

Езотерична доктрина като кабала (от еврейски „традиция“), която съчетава пантеистичните конструкции на неоплатонизма (доктрината за еманацията и др.) и идеите на гностицизма с еврейската традиция на алегоричното тълкуване на Библията, също получава широко разпространение в юдаизъм. Окончателно се оформя през 13 век. в Андалусия (Зоар, или Книга на сиянието, на арамейски). Така нареченият „практически кабализъм” се основава на вярата, че с помощта на специални ритуали и молитви човек може активно да се намеси в божествено-космическия процес. Днес Кабала е достатъчно профанирана и превърната в модно учение, сред чиито последователи са много западни актьори и поп звезди (Мадона, Гай Ричи, Деми Мур и др.).

През новото време в юдаизма възникват множество движения, чиито последователи се опитват да адаптират древните догми към бързо променящата се реалност - в началото на 19 век. т.нар реформиран юдаизъм през първата четвърт на 20 век. - консервативен, през 30-те години на ХХ век. - реконструкционизъм. Неговите теоретици са убедени, че юдаизмът е „религиозна цивилизация“, която е погълнала цялата еврейска история. Реконструкционистите са склонни да приписват универсално човешко значение на еврейската етика.

Ортодоксалният юдаизъм в Израел формално е държавна религия. В действителност броят на последователните евреи, които стриктно спазват указанията на Талмуда, не е много голям, а религиозните партии през цялата история на тази държава никога не са оказвали сериозно влияние върху формирането на нейната политика. Днес броят на последователите на юдаизма се оценява на около 18 милиона души. (около една трета от тях живеят в САЩ).

В Русия действат редица еврейски организации. За най-влиятелни се смятат Федерацията на еврейските общности на Русия (ФЕОР) и Конгресът на еврейските религиозни общности и организации на Русия (КЕРООР). Главни равини на Русия са председателят на Равинския съвет на FEOR Берл Лазар и ръководителят на KEROOR Адолф Шаевич. Общият брой на руснаците, изповядващи юдаизма, неговите официални привърженици и симпатизанти, се оценява на 200 хиляди души.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

Здравейте всички! Юдаизмът е една от най-старите монотеистични религии, тоест такава, в която има само един Бог - създателят на всичко. Самото име на религията идва от името на Юда. Само че това не е човекът, който е предал Христос. Това е старозаветният Юда, за когото има малко сведения в изворите. Въпреки това децата му започват да се наричат ​​„племето на Юда“, което дава името на народа на Юда - евреите.

В тази публикация ще говорим накратко за тази религия.

Основни книги на юдаизма

Юдаизмът е старозаветна религия, чиято основна книга е „Старият завет“ на Библията. В това творение два текста са особено почитани от евреите: „Тора“ и „Петокнижие“. Тези текстове идват директно от Моисей (в еврейска транскрипция - Moishe). Тези два текста напълно регулират живота на благочестивия евреин (еврей). Освен това той трябва да изпълни всички 613 институции на Петокнижието, докато за неевреин е достатъчно да изпълни седем:

• Идолопоклонството е грях! Човек трябва да вярва само в един Бог.
• Богохулството е грях! Не е правилно да се осквернява името на Всевишния.
• Грехът на убийството („Не убивай“),
• Грях на кражба („Не кради“)
• Грехът на прелюбодейството („Не прелюбодействай“)
• Грехът да ядеш плътта на живо животно.
• Процесът трябва да е справедлив.

Както можете да се досетите, тези грехове (забрани) също бяха включени в християнската ценностна система, наречена „смъртни грехове“, тоест тези, които оскверняват самата душа.

Основни религиозни принципи на юдаизма

• Има само един Бог, на когото да се покланяме.
• Бог не е просто някакъв висш разум или нещо подобно, той е абсолютният източник на всичко, което съществува: материя, любов, мъдрост, доброта, най-висшият принцип - така да се каже.
• Пред този Бог всички са равни, независимо от раса, пол, религия.
• В същото време мисията на евреите е да образоват човечеството относно божествените закони.
• Животът е диалог между Бога и човека. Този диалог се води както на индивидуално ниво, така и на ниво нации (национална история), и на ниво цялото човечество.
• Човешкият живот има абсолютна стойност, защото човекът е признат за безсмъртно същество (на ниво душа), което Бог е създал по свой образ и подобие.
• Юдаизмът е донякъде идеалистична религия, тъй като приема примата на духовното над материята.
• Юдаизмът предполага пристигането в определени периоди от историята на Мисията - Божият пророк, чиято задача е да върне изгубеното човечество към Божиите закони.
• В юдаизма също има доктрина за възкресението на мъртвите в края на човешката история. Това учение се нарича „есхатология“.

Както можете да видите, има сериозни прилики между юдаизма, християнството и дори исляма, които просто не могат да бъдат пренебрегнати. Може дори да се твърди, че тези световни религии са се появили благодарение на юдаизма. И в този смисъл мисията на евреите се реализира много ревностно! Как смятате?

Малко история

Тази история накратко представя последователността на следните етапи в развитието на юдаизма:

1. Библейският юдаизъм, който се провежда от 10-6 век пр.н.е. Бог там се нарича Яхве и той е доста жесток: спомнете си как той каза на Йосиф да убие сина си Авраам, а след това отстъпи - така беше изпитан един от последователите на вярата в един Бог.
2. Храмовият юдаизъм е периодът от 6 век пр. н. е. до 2 век сл. н. е. Той също така включва хелистичната (древна) версия на тази вяра. Този клон, подобно на предишния, е свързан с историята на юдеите (еврейския народ) и се оформя, когато се завръщат в Палестина и възстановяват втората главен храм. През този период се появява обредът на обрязването и почитането на съботата. С тази версия на тази религия се сблъсква самият Исус от Назарет, когато казва, че съботата не е за човека, а човекът е за съботата.
3. Талмудическият юдаизъм доминира от 2-ри век до 18-ти век, по-точно до 1750 г. Друго име е равинизмът. Ето защо набожните евреи понякога се наричат ​​равини. Тази версия на доктрината е известна с превъзнасянето на Талмуда: те казват, че Мишна леко е отдалечила евреите от Бог, така че сега трябва да се почита оригиналната версия на доктрината, която е дадена в Тората и Петокнижието.
4. Съвременният юдаизъм е версията на вярата от 1750 г. до днес.

Както е лесно да се види, историята на евреите е най-реалният знак за всемогъществото на духа над материята. Това се доказва от факта, че тези хора от самото си появяване ясно знаеха къде трябва да бъде държавата им. И тази държава е създадена, макар и не мирно, през 1948 г. Вижте тук за повече подробности.

Поздрави, Андрей Пучков

Юдаизъм (от други евр. Отслабвам- жители на древна Юдея). Национална религия на евреите. Характерна особеностЮдаизмът, който го отличава от националните религии на другите народи, е монотеизъм- вяра в един Бог. На базата на юдаизма възникват две световни религии: християнство и ислям.

Идеите на древните евреи за Единия Бог се развиват в продължение на дълъг исторически период (19 - 2 век пр.н.е.), който се нарича библейски и включва ерата патриарси(прародители) на еврейския народ. Както разказва легендата, първият евреин бил патриархът Авраам, който влязъл в свещен съюз с Бог - завет ( брит). Авраам даде обещание, че той и неговите потомци ще останат верни на Бог и ще изпълнят заповедите като доказателство за това ( мицвот) - норми на поведение, които отличават човек, който се покланя на истинския Бог. За това Бог обещал на Авраам да защити и умножи потомството му, от което да произлезе цяла нация. Този народ ще получи от Бога владението на Израел – земята, върху която ще създаде своя собствена държава. Потомците на Авраам образуват съюз от 12 племена (племенни групи), свързани по кръвна връзка, които произлизат от 12-те синове на Яков (Израел), син на Исаак и внук на Авраам: Рувим, Симеон, Леви, Юда, Исахар, Завулон , Гад, Ашер, Йосиф, Вениамин, Дан и Нефталим.

Но преди да получат обещаната от Бога земя (Обетованата земя), потомците на Авраам се озовават в Египет (около 1700 г. пр. н. е.), където са поробени 400 години. Пророк Моисей ги изведе от това робство ( Моше). Изходът на богоизбрания народ беше съпроводен с множество чудеса, които Бог извърши като доказателство за силата си. Това беше последвано от 40-годишно скитане из пустинята, по време на което всички бивши роби трябваше да умрат, така че само свободни хоравлезе в земята на Израел. По време на това скитане из пустинята се случва централното събитие на юдаизма и цялата му история: Бог призовава Мойсей на планината Синай и чрез него дава на целия еврейски народ десетте заповеди и Тору- Законът, написан в пет книги и наречен Петокнижието на Мойсей. Синайското откровение, получено от Моисей, поставя началото на съществуването на евреите като единен народ, а юдаизмът – религията, която този народ изповядва. Бог на евреите, кръстен на Яхве(Съществото, от чието същество произтича всичко), нямало нито образи, нито храмове. Основният обект на поклонение на евреите бил Кивотът на завета – ковчег, в който се съхранявали две каменни плочи (плочи) с издълбани върху тях десетте заповеди. Кивотът на завета се смяташе за земната резиденция на Бог, невидимо присъстващ в целия свят.

През 11 век пр.н.е д. Евреите създават държавата Израел, чиято столица става град Йерусалим (Ерушалаим). През 958 г. пр.н.е. д. Цар Соломон построява храм в Йерусалим на планината Сион в чест на Единия Бог, където е поставен Ковчегът на Завета. Започна ново начало в историята на юдаизма, храмов период, продължил около 1500 години. През този период Йерусалимският храм става главният духовен център на юдаизма и единственото място, където се извършват религиозни обреди.

Изключителното право за извършване на храмови услуги, чийто основен елемент бяха жертвоприношенията, принадлежеше на Аарониди- потомци на Аарон, брат на Мойсей, който формира най-висока категориясвещеничество - kohanim(свещеници). Те бяха сервирани Левийм(левити) - хора от рода на Леви. Служителите на Йерусалимския храм съставляваха специална категория от еврейското общество. Техните потомци все още изпълняват специални ритуални функции и спазват допълнителни забрани: например kohanim не трябва да бъде под един покрив с мъртво тяло, да се жени за вдовица или разведена и т.н.

През същия период писането е завършено Танах- Свещеното писание на юдаизма (християнската традиция напълно включва Танах в частта от Библията, наречена Стария завет).

През 587 пр.н.е. д. Израел е заловен от вавилонския цар Навуходоносор II, който разрушава Йерусалимския храм и насилствено заселва повечето от евреите във Вавилония. Пророк Езекиил става духовен водач и наставник на заселниците. Той развива идеята за възраждането на Израел, но като теократична държава, чийто център ще бъде новият Йерусалимски храм. Създателят на тази нова държава трябва да бъде Месия- потомък на цар Давид. При персийската династия на Ахеменидите евреите успяха да се върнат в Йерусалим, който получи статут на самоуправляващ се град (VI-V век пр.н.е.). Вторият Йерусалимски храм е построен, но водачите на новата религиозна общност Езра и Неемия отказват да приемат в него израелтяните, които не са били във вавилонски плен, както и тези, които са останали в Палестина, защото смятат, че са престанаха да бъдат евреи, след като се смесиха с народи, които се покланяха на други богове. Отхвърлената част от израелците създадоха своя собствена специална общност самаряни, запазена в Палестина и до днес. От времето на Ездра идеята за еврейския народ, избран от Бог, придобива особено значение в ученията на юдаизма.

Периодът от историята на юдаизма от 2 век. пр.н.е д. до 6 век н. д. получи името талмудически. Характеризира се със задълбочена систематизация и ритуализация на еврейския култ, който от храмов ритуал се превърна в система от многобройни разпоредби, често стриктни и дребни - чак до детайлите на външния вид, прическата и облеклото - които праведният евреин трябваше да спазва бъде ръководен в живота си. Ежедневието.

През 1 век пр.н.е д. Установява се римско господство над Израел. По това време в юдаизма се появяват редица движения и секти, от които посоката става най-авторитетната нека го счупим(Фарисеи) - привърженици на демократизацията на учението и въвеждането на обичайното право в него, така наречената Устна Тора. В началото на 1в. н. д. как възниква една от еврейските секти и християнството, която доста бързо се противопостави на юдаизма, отдели се от него и се оформи в самостоятелна религия.

През 67-73г н. д. избухва известната еврейска война срещу господството на Рим, по време на която Йерусалимският храм отново е разрушен (70 г.), а след въстанието на Бар Кохба (132-135 г.) евреите са прогонени от Израел и се заселват из Римската империя и в страни от Азия, където образуват голяма диаспора. С течение на времето в диаспората се формират различни етнически групи евреи със свои езикови, битови и обредни характеристики. Най-значимата етническа общност в еврейския народ е Ашкеназим- Европейски евреи, чийто етнокултурен център възниква в средновековна Германия през 9-12 век. (Ашкеназ е името на Германия през средновековието еврейска литература) и се утвърди в повечето страни в Европа, САЩ, Латинска Америка и Южна Африка. Сред ашкеназите възниква говоримият еврейски език - идиш, формирана на базата на смесена немско-славянска лексикална и граматична база и еврейска писменост. Друга значима етническа група евреи се появява в средновековна Испания по време на арабското управление. Тя получи името сефарадски(Сепард е еврейското име на Испания през Средновековието). След прогонването на сефарадите от Испания през 1492 г., те се заселват в страните от Близкия изток, Турция и Балканите, където запазват битовизмът, развит в Испания, както и езика ладино, формиран на базата на староиспански. По-късно всички евреи в азиатските страни започват да се наричат ​​сефаради, за разлика от европейските евреи. Други отличителни етноконфесионални общности възникват на Изток: фалаши в Етиопия, черни евреи в Индия, иселони в Китай, ирански евреи.

С формирането на диаспората започва нов етапв историята на юдаизма, нар равински. Най-важното нововъведение на диаспората беше замяната на богослужението в храма, което можеше да се извършва само в Йерусалим, с молитвени събрания в синагогипод ръководството на учители по религиозен закон - равини(от др. иврит равин- Моят учител). Равинът, като признат експерт в религиозната традиция, е духовен наставник на общността ( кегила), участва в религиозен съд и преподава в религиозно училище. Равините се обучават в йешиви- богословски училища, които работят към най-големите синагоги. В ортодоксалния юдаизъм само мъже могат да бъдат равини, но неправославните деноминации наскоро признаха правото на статут на равин за жените. Кехилата става единствената форма на организация на еврейската общност. Равините разработиха система от религиозно и обичайно право ( халаха), който започна да регулира живота на всички еврейски общности.

През този период са систематизирани книгите на Светото писание и т.нар Масоретски кодекс Танах. Състои се от 39 книги, разделени в три части: Тора(преподаване)- книги Берешит(В началото, християнско име Битие), Шемот(Имена, християнски Изход), Вайикра(И той се обади, Христос Левит), Бемидбар(В пустинята, християнски числа) и Деварим(Думи, Христос. Второзаконие); Невиим(Пророци)- книги Йеошуа(Христос. Джошуа), шофетим(съдии) Шмуел 1И 2 (Христос. 1 и 2 Царе, или пророк Самуил), Мелахим 1И 2 (Христос. 3 и 4 Царе), Йешая(пророк Исая) Йирмея"(пророк Еремия) Йехезкел(Пророк Езекиил) и Терей-Асар(книги на 12-те т.нар. малки пророци); И Кетувим(Свещеното писание)книги Te ilim(Възхвала, християнски псалми), Мишли(Притчи, Христос. Притчи Соломонови), Ийов(работа), Мегилот(Свитъци); се състои от 5 отделни книги: Шир-аширим(Песен на песните) Рут(Рут) Ейха(Оплаквания), Ко"елет(Еклисиаст), Естер(Естер)], Даниел(Пророк Данаил) Езра(Езра), Неемия(Христос. Неемия, или 2 Esdras) и Divrei "ayamim 1И 2 (Христос. 1 и 2 Летописи или Хроники).

В началото на 3в. съставен е набор от правила и устни традиции - Мишна(Тълкуване), или Шас(Шест ордена), към които през ІІІ – Vв. Към свещените текстове бяха добавени коментари - Гемара. Мишна и Гемарагрим Талмуд- втората свещена книга на юдаизма. Талмудът има две издания, наречени Ерусалимски и Вавилонски Талмуд.

В началото на 8в. Юдаизмът се разпространява сред част от тюркските племена, които са били част от Хазарския каганат. Техни потомци са караити, формира отделен клон на юдаизма. Особеността на караимския юдаизъм е, че той признава само книгите на Танах и отхвърля Талмуда.

През 12 век. изключителният еврейски мислител и равин Моисей Маймонид, или Рамбам (1135 - 1204), систематизира основната догма на юдаизма и я очертава в обширен трактат Мишне Тора(Тълкуване на Тората), който се превърна в енциклопедичен справочник за Тора и Талмуд. През 16 век Равин Йосеф Каро (1488-1575) завършва систематизирането на инструкциите на Талмуда. Кодът, който той компилира Шулхан Арух(The Set Table) се превърна в практическо ръководство за талмудическия закон, приет от ортодоксалния юдаизъм.

След изгонването на еврейския народ от Израел, мистични школи, известни под общото име Кабала(Наследство). Един от най-влиятелните центрове на това учение се формира през 16 век. в галилейския град Сафед под ръководството на равин Исак Лурия, или Ари (1536-1572). Кабалистите се стремят да разберат скритото значение на Тората и други книги от Светото писание, които според тях съдържат символично описание на Бог и всички божествени процеси. Кабалистите развиват учението за сефирот- десет ипостаса на скрития Бог, всеки от които е надарен със специални качества и всички заедно са в постоянно динамично взаимодействие и контролират материалния свят. Основното дело на кабалистите е Зоар(Shine), се почита от тях наравно с Тората и Талмуда. Учението на кабала оказа голямо влияние върху формирането на други мистични движения в юдаизма и преди всичко на Хасидизъм(от др. иврит хасид- благочестив), възникнал през 18 век. и стана широко разпространен сред евреите от Волиния, Подолия и Галиция. Хасидизмът отхвърли авторитета на равините и го почита цадиким- праведни хора, които според хасидите са в постоянна комуникация с Бог и са надарени със свръхестествена сила, което им позволява да проявяват всичко, което съществува по собствена свободна воля. Постепенно хасидизмът намери компромис с равината и беше признат за православен юдаизъм.

В края на 18в. под влияние на идеите на Френската революция възниква движение за еманципация на евреите - аскала(просвещение), което води до кризата на ортодоксалния юдаизъм и появата реформаторско направление, който се стреми да адаптира юдаизма към нормите на европейския начин на живот. Страхът от асимилация с нееврейското население обаче още в средата на 19в. също засили традиционното ортодоксално движение, което се противопостави на реформизма. В момента мнозинството евреи в Европа и САЩ са привърженици на реформирания юдаизъм, докато в Израел преобладава ортодоксалният юдаизъм.

Особеност на учението на юдаизма е, че то се основава на две противоречиви идеи: национална избраност и универсализъм. Именно доктрината за богоизбраността на еврейския народ се превърна в основната пречка за разпространението на юдаизма сред други народи, които не са етнически свързани с евреите, въпреки че приемането на юдаизма от отделни хора, етнически групи и дори цели нации се е случило в историята.

Универсалният характер на ученията на юдаизма се проявява преди всичко в идеята за единството, универсалността и всемогъществото на Бог, създателят и източникът на всички неща. Бог е безплътен и няма видим образ, въпреки че човекът е създаден от Бога по негов образ и подобие. Идеята за Единия Бог е изразена в еврейското верую Шема, с което започват богослуженията: Чуй Израил! Господ е нашият Бог, Господ е един! . В юдаизма се е развил обичай да не се използва името на Бог в ежедневната реч, заменяйки го с думата Адонай (Господ, Господ). Затвърждавайки това правило, пазителите на свещените текстове добавиха знаци за гласни към съгласните букви на думата Яхве за думата Адонай. От тази връзка възниква широко разпространената транскрипция на Йехова – изкривена форма на името Яхве.

Като е създал човека, Бог му е дал свободна воля и избор, но му е заповядал да изпълни мицвот(заповеди), въплъщаващи доброта и правилно поведение. Първият завет, сключен от Бог с праотеца на човечеството Ной, включва т. нар. Седем заповеди на синовете на Ной. Те установяват забрани срещу идолопоклонство, богохулство, кръвопролития, кражби, кръвосмешение, ядене на месо, отрязано от живо животно, и заповедта да се живее според законите. Според юдаизма приемането на Тората от еврейския народ е съпроводено с налагането на евреите на специални 613 заповеди, чието спазване не е задължително за другите народи. Повечето от тях определят норми на ежедневно поведение, правила за хранене, икономически разпоредби, правила за ритуална чистота, хигиенни стандарти и забрани за комбиниране на несъвместими единици (лен и вълна; две различни впрегатни животни в една впряга и др.). За религиозните практики и спазването на празниците се прилагат специални разпоредби.

Между мицвоттака нареченият Десет заповеди(Гръцки Декалог), съдържащи универсални етични стандарти на човешкото поведение: монотеизъм, забрана върху образа на Бог, произнасяне на Неговото име напразно (напразно), спазване на светостта на деня за почивка на седмия ден (събота), почитане на родителите, забраната за убийство, прелюбодеяние, кражба, лъжесвидетелстване и егоистична похот. Отклонението от изпълнението на заповедите, като следствие от принципа на свободната воля, се счита за грях, който води до възмездие не само в другия свят, но и в земния живот. По този начин етичната и социална справедливост, съдържаща се в заповедите, се превръща в централен принцип на цялата догма на юдаизма.

Идеи за безсмъртието на душата, о отвъднотои предстоящото възкресение на мъртвите не са пряко отразени в Тората и имат по-късен произход в юдаизма.

Постоянните бедствия и гонения, които сполетяват еврейския народ в изгнание, както и самото изгнание се разглеждат от юдаизма като неразделна част от възмездието за отклонения от правилното изпълнение на заповедите и като бреме на избраността. Избавлението на народа от страданието ще дойде след освобождението, което ще донесе Месия(Стар евр. Машиах- Божи помазаник) - цар-спасител. Месията ще се яви в образа на смирен учител от рода на цар Давид и с неговото идване ще се установи Божието царство на земята – Небесният Йерусалим, където по чудодеен начин ще бъдат пренесени всички евреи, разпръснати по света. Мъртвите ще възкръснат и мирът и братството на хората ще възтържествуват навсякъде. Учението за Йерусалим като изгубена слава и родина има не само мистичен, но и земен характер в юдаизма. Вярата в евентуалното завръщане в обетованата земя ( Алия), което се проявява в ежедневна молитваи в пожеланието за Великден Догодина - в Йерусалим! , стана идеологическа основа ционизъм- национално-политическо движение за възстановяване на еврейската държава в историческата родина на еврейския народ - Палестина. Основателят на ционизма е еврейският публицист от Австрия Теодор Херцел (1860-1904), автор на книгата „Еврейската държава“. Резултатът активна работаЦионистките организации бяха създаването на държавата Израел през 1948 г., връщането към нея голямо количествоЕвреи от Европа и САЩ и свързаното с това възраждане на религиозния живот както в самия Израел, така и в диаспората.

Еврейският календар се основава на лунно-слънчев календар с 19-годишен цикъл, в рамките на който 12 години се състоят от 12 месеца, а 7 години (високосни години) - от 13 месеца. Месеците в годината имат асиро-вавилонски имена и са в следния ред: Тишрей(септември октомври), хешван(октомври ноември), Кислев(Ноември декември), Тевет(декември - януари), шеват(Януари февруари), адар(В високосна година- Адар I и Адар II) (февруари-март), Nissan(Март април), Ияр(Април май), сиван(Май юни), Тамуз(Юни Юли), ав(Юли август), Елул(август септември).

Седмичната ваканция е Шабат(събота) - почивен ден, чието начало се отбелязва със запалване на свещи, специална благословия и празнична трапеза след изгряването на първите три звезди всеки петък вечер. В Шабат всяка работа (включително паленето на огън) и движението са забранени. превозни средстваи други нарушения на почивката. Събота обикновено е посветена на молитва и четене на Тора.

Най-важните празници след Шабат са Йом Кипур(Денят на страшния съд), придружен от строг пости специални молитви и ритуали за покаяние, и Рош Хашана(Нова година), празнуван съответно на 10-ия и 1-вия ден на месец Тишрей.

Най-важните празници в традицията на юдаизма се считат за така наречените три поклоннически празника, по време на които - преди разрушаването на Йерусалимския храм - всеки е бил длъжен да направи поклонение в Йерусалим, за да принесе жертва в Храма. Първият е Пасха(Пасха, др. еврейски Изход), чието празнуване започва на 14-ия ден от месеца нисан и продължава 7 дни. Този празник е посветен на паметта на изселването на евреите от Египет и придобиването на свободата, както и на настъпването на пролетта и началото на зреенето на първия сноп. Основното ритуално установяване на еврейската Пасха е седем дни ядене маца- специален безквасен хляб като спомен за египетското робство. През седемте дни на празника не само е строго забранено да се ядат, но дори да се държат в къщата продукти, съдържащи мая. На първата и втората вечер на Великден се провежда специална трапеза - седер, по време на който всеки пълнолетен евреин трябва да изпие четири чаши вино. 50 дни след Великден се извършва жътвата на първия сноп, което се отбелязва с празника Шавуот(Петдесетница) на 6-ия ден от месец Сиван. Този ден е посветен и на предаването на Тората на Мойсей на планината Синай. Трети поклоннически фестивал Сукот(Шатри), празнува се от 15-ия до 22-ия ден на месец Тишрей и е посветен на паметта на 40-годишното скитане на евреите в пустинята, както и на кол. есенна реколта. На Сукот се изграждат специални колиби (шатри) с открит покрив, в които хората живеят и се хранят през всички дни на празника.

Големи празнициса също ХанукаИ Пурим. Ханука (Празникът на освещението) се празнува от 25-ия ден на месец Кислев в продължение на 8 дни. Издигнат е в памет на освобождението на Ерусалим от Макавеите от управлението на Селевкидите през 164 г. пр.н.е. д. и е посветен на обновяването на Храма, осквернен по време на Макавейските войни. През осемте дни на Ханука се палят осем свещи, поставени в специална лампа - Ханукия. Пурим (Празник на жребия) се празнува на 14-ия и 15-ия ден от месец Адар и е посветен на легендарните събития, описани в книгата на Естер (Естер). Там се казва, че по време на управлението на персийския цар Артаксеркс I (465-424 г. пр. н. е.), под чието управление тогава били евреите, кралският министър Аман искал да унищожи еврейския народ, но планът му бил осуетен благодарение на хитростта на един от царските съпруги на еврейката Естер и мъдростта на нейния възпитател Мардохей. В резултат на това евреите бяха спасени, а злодеят Хаман беше екзекутиран. Празниците Ханука и Пурим се празнуват с особена радост: в дните на празниците всички си дават подаръци, организират се игри, танци, фолклорни празници и детски утринни вечери.

В допълнение към празниците, юдаизмът също има пости, които са посветени на скръбни събития от еврейската история. Еврейският пост включва пълно въздържание от храна и напитки през целия ден до залез слънце. Най-важните постове са: Тиша Б'Ав(9-ти ден от месец Ава) - в памет на разрушаването на първия и втория храм; Цом Гедаля(3-ти ден от месец Тишрей) - отбелязва убийството на Гедалия, последният еврейски владетел на Юда през 186 г. пр.н.е. д.; Асара бе-Тевет(10-ти ден от месец Тевет) - в памет на разрушаването на Йерусалим от вавилонците през 586 г. пр.н.е. д.; И Шива-асар бе-Таммуз- в памет на разрушаването на Йерусалим от римляните през 70 г. сл. Хр. д.

Сред ритуалите от жизнения цикъл най-важният и най-свещеният е обрязване (бритмила)- операция за изрязване на препуциума при момчета на осмия ден след раждането. Според традицията този ритуал е установен още по времето на Авраам и символизира съюза на Бог и Израел, като е знак за принадлежност към Божия народ. След навършване на 13 години, когато настъпва религиозно пълнолетие, момчетата се подлагат на ритуала Бар Мицва (Синът на заповедта): В първата събота след 13-ия си рожден ден те са призовани да прочетат Тората за първи път по време на молитвено събрание в синагогата. От този момент нататък еврейското момче трябва да изпълнява всички религиозни задължения и е отговорно за извършени грехове. През 19 век възникнал обичай да се празнува религиозното пълнолетие на момичетата след навършване на 12 години (Бат Мицва - Дъщеря на Заповедта).Често и двата ритуала съвпадат с празника Шавуот. През периода на Талмуда се формира и канонът на еврейския брак. Тя включва церемония по годежа ( кидушин), сключване на брачен договор ( кетуба) и брачната церемония, която се извършва от равин в присъствието на двама свидетели.

Системата от хранителни забрани е много важна в юдаизма ( кашрут): Напълно се забранява консумацията на месо от свине, копитни животни (коне, магарета), животни без копита (зайци, зайци), хищни птици и риби без люспи. Чисто ( кашер) се счита за месо от преживни парнокопитни (овце, кози, крави) и птици, заклани от дърворезба ( Шойхет) по специално правило, като кръвта трябва да бъде напълно отстранена от месото. Забранява се и едновременната консумация на месни и млечни храни, зърнени и бобови храни и дори смесването им в един съд.

Центърът на религиозния и обществен живот в юдаизма е синагога. Статутът на синагогата се определя от наличието на специален калъф за съхранение на свитъците на Тората, който се намира в стената, обърната към Йерусалим. В центъра на залата е монтиран бима- издигнато място с маса за четене на Тора. Характерни атрибути на украсата на синагогата са седмоклонният свещник ( менора), реплика на лампата на Йерусалимския храм; кивот - ковчег със свитък от Тора с изображения на лъв и орел; скрижали - каменни плочи с началните думи на десетте заповеди; и Звездата на Давид (Могендовид) - шестолъчна звезда, съставена от два равностранни триъгълника (според легендата е изписана върху щита на цар Давид). Тъй като Бог, според доктрината на юдаизма, няма фигуративна форма, всякакви изображения на Бог, както и изображения на хора, са забранени в юдаизма.

Поклонението в синагогата включва индивидуални и общи молитви, четене на Тора и песнопения, изпълнявани от хор под ръководството на кантор. Проповеди се изнасят в събота и през празниците. В православните синагоги местата за жени са отделени с преграда или поставени в горната галерия. В реформираните синагоги мъжете и жените често седят заедно. Синагогите обикновено имат специално помещение за ритуални измивания - микве.

Юдаизмът има три задължителни ежедневни служби: шачарит(сутрин), минха(през деня) и маарив(вечер). Те се извършват както публично – в синагогата, така и индивидуално – у дома. За извършване на публична молитва е необходимо минян- наличието на най-малко десет мъже, навършили религиозна възраст. В събота и празник се чете специална молитва в памет на храмовата жертва - мусаф. Молитвата заема централно място в богослужението в синагогата Шмоне Есре(18 благословии). Важна част от богослуженията също е кадиш- паметна молитва, която се чете за починалия по време на година на траур и на годишнината от смъртта на син за починалите му родители. По време на сутрешните служби в понеделник, четвъртък и събота се чете свитък от Тора. Мъжете носят специално облекло по време на молитва: приказки- четириъгълно покривало бялосъс специална шарка и пискюли в ъглите, кръгла капачка ( бала), както и молитвен пояс неправилна форма, носен под връхни дрехитака че ъгълът му да гледа навън. В момента сутрешна молитвапрез делничните дни на главата на вярващия и на дясната му ръка с каишка се закрепва тефилин (филактерия) - кутийка с вграден в нея текст на молитва. Мъжете са длъжни да носят шапки, докато са в синагогата, а най-религиозните евреи никога не ги свалят.

Всеки човек, роден от майка еврейка или който изповядва юдаизма в съответствие с религиозния закон, се счита за евреин.

В момента последователите на юдаизма са заселени по целия свят и почти всички са евреи по етническа принадлежност. Според различни статистики общият брой на евреите в света варира от 13 до 14 милиона души; от които 4,6 милиона души живеят в Израел и повече от 1 милион души на територията бившия СССР. Организирани общности от последователи на юдаизма съществуват в повече от 80 страни по света. В юдаизма не се практикува мисионерство сред нееврейското население, но влизането на неевреи в еврейската общност е разрешено, въпреки че е доста трудно. Неевреи, приемащи юдаизма Герим) след като преминат обреда на покръстването, те се считат за евреи; дори им е забранено да им се напомня за техния нееврейски произход. Освен това има редица етнически групи, които изповядват юдаизма, но същевременно осъзнават в една или друга степен своята разлика от евреите. Това са самаряни и караити, както и групи юдаисти в Африка (Етиопия, Замбия, Либерия), Индия, Китай, Бирма, САЩ и други страни. В Русия в края на 18 век. Сред селяните от централните провинции възникват юдейските секти на суботниците и герите, няколко последователи на които са оцелели до днес.

31 август 2017 г

Историята на появата на юдаизма говори сама за себе си, но повече за това по-късно. Нека първо разгледаме първоначалната религия, от която се формира юдаизмът.

Историята на произхода на религията, предхождаща юдаизма

Първо, нека да разгледаме общата концепция на думата религия.

Религия(лат. religare - обвързвам, обединявам) - определена система от възгледи, обусловена от вярата в свръхестественото, която включва набор от морални норми и видове поведение, ритуали, религиозни дейности и обединяването на хората в организации (църква , умма, сангха, религиозна общност).

Други дефиниции на религията:

една от формите на общественото съзнание; набор от духовни идеи, основани на вярата в свръхестествени сили и същества (божества, духове), които са обект на поклонение.

организирано поклонение на висшите сили. Религията не само представлява вяра в съществуването на висши сили, но установява специална връзка с тези сили: следователно тя е определена дейност на волята, насочена към тези сили.

духовно формиране, специален типотношението на човека към света и себе си, обусловено от идеите за другостта като доминираща реалност по отношение на всекидневното съществуване.

Също така терминът „религия“ може да се разбира в смисъл като субективно-личен (религията като индивидуална „вяра“, „религиозност“ и т.н.) и обективно-общ (религията като институционален феномен - „верую“, „поклонение“ ”, „признания” и др.).

Религиозната система за представяне на света (светоглед) се основава на религиозната вяра и е свързана с отношението на човек към свръхчовешкия духовен свят, определена свръхчовешка реалност, за която човек знае нещо и към която трябва по някакъв начин да ориентира своето живот. Вярата може да бъде укрепена чрез мистично преживяване.

От особено значение за религията са такива понятия като добро и зло, морал, цел и смисъл на живота и др.

Основите на религиозните вярвания на повечето световни религии са записани от хора в свещени текстове, които според вярващите са или продиктувани или вдъхновени директно от Бог или богове, или написани от хора, достигнали най-високото духовно състояние от гледна точка на всяка конкретна религия, велики учители, особено просветени или посветени, светци, и т.н.

В повечето религиозни общности духовенството (служители на богослужението) заема видно място.

Религията е преобладаващият светоглед в повечето страни по света; повечето респонденти се идентифицират с една от религиите.

Накратко, религията е наука за божествеността, която дава представа за себе си чрез законите на доброто и злото.

В нашия случай с юдаизма говорим за Бог, който се разкрива на евреите чрез 10-те заповеди. Поради тази причина тези заповеди се наричат ​​Откровение:

18 И когато [Бог] спря да говори на Мойсей на планината Синай, той му даде двете плочи на свидетелството, каменни плочи, на които беше написано с Божия пръст.

И поради тази причина ковчегът, където бяха държани, беше наречен ковчег на свидетелството:

21 И внесе ковчега в скинията, окачи завесата и затвори ковчега на свидетелството, както Господ заповяда на Мойсей.

В допълнение към факта, че откровението за Бога в десетте заповеди се пази в ковчега, над ковчега свещеникът получава инструкции от Бог, който се разкрива на свещеника между керувимите.

6 И да го поставиш пред завесата, която е пред ковчега на свидетелството, срещу умилостивилището, което е върху [ковчега] на свидетелството, където ще ти се открия.

7 На него Аарон ще кади благоуханен тамян; всяка сутрин, когато приготвя лампите, ще пуши с тях;

И така, религията на евреите се фокусира върху Бог, който се разкри чрез Откровението - 10-те заповеди. Няма да се спираме на значението на тези заповеди, защото това е отделна тема.

На какво да обърнете внимание - тази религияне е бил евреин. Тази религия може да се нарече религията на Авраам – Авраамическа. Именно Авраам е основателят на тази религия и бащата на всички евреи.

Когато Мойсей срещна Бог в пустинята, където Бог му говори от горящ храст, на Моисей беше казано:

6 И той каза: Аз съм Бог на баща ти, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков.

Никъде в Библията не се говори за Бога на Моисей, но винаги се говори за Бога на Авраам. Първият баща беше Авраам, след това Исаак и последният Яков. От Яков идват дванадесет племена, включително племето на Леви, в което е роден Моисей.

И така, религията на евреите първоначално е била религия на Авраам.

Историята на появата на юдаизма в религията на Авраам

Самата дума юдаизъм идва от името Юда (Йехуда), което се превежда като: слава на Йехова, прославяне на Йехова.

35 И тя пак зачена и роди син, и каза: Този път ще хваля Господа. Затова тя го нарече Йехуда.

(Берейшит (Битие) 29)

Разделяне на синовете на Яков

От историята на Танах знаем, че по време на управлението на сина на Соломон, децата на Израел са разделени на две части. Една част се състоеше от племената на Юда и Вениамин. Тази част се наричаше географски - Юдея. Племето на Леви също беше с тях. Другата част се състоеше от останалите 10 племена. Тази част от хората географски се смяташе за Израел със столица Самария.

Впоследствие, когато царят на Асирия дойде, той превзе столицата на Израел Самария и засели десетте племена като роби в своите земи. Така Израел престана да съществува.

Юда остана със столицата си Йерусалим, докато царят на Вавилон превзе града. Хората бяха отведени в плен за 70 години. Но според пророчествата след 70 години хората се завръщат и възстановяват града и храма, заселвайки земите на Юдея.

Юдаизмът по времето на Исус Христос

По времето на Исус Христос доминиращо племе са били евреите – представители на племето на Юда. Остана малка част от племето на Вениамин, както и от племето на Леви. По тази причина всички евреи са били наричани евреи – жители на Юдея. И именно това е основната причина за формирането на юдейската религия, която се формира от тогавашните фарисеи.

Модерен юдаизъм

Съвременният юдаизъм (ортодоксален) е същото учение на фарисеите, реформирано до известна степен под влиянието на европейската култура.

Авраамическата религия днес

Въпреки че фарисейското учение е деформирано още по времето на Христос и по-късно, авраамическата религия, която не е подложена на намесата на човешки култове, е оцеляла и до днес под формата на отделни религиозни еврейски групи, включително месиански (несмесени с християнството). Представителите на авраамическата религия съхраниха в правилната светлина учението за Бога на евреите - Йехова' и за Неговите заповеди.