Кой предложи да се въведе началото на летоброенето от Рождество Христово? Как възниква съвременната хронология?

Един от най-известните реформатори на Русия, цар Петър 1, през 1699 г. издава указ, с който премахва старото летоброене, съществувало по това време в Русия, и вместо това въвежда ново, донесено от Западна Европа. В допълнение към това той одобри указ, че от 1 януари 1700 г. е необходимо да се въведе празнуването на Нова година навсякъде. Това е публично достъпна информация, посочена в много учебници по история. Искам да говоря за календара, който беше отменен, за мен лично той се оказа откритие.

Оказва се, че по времето, когато Петър въвежда ново летоброене с начална точка от Рождество Христово в Русия, летоброенето се води от Сътворението на света в Звездния храм, според което тече 5508 година. Много „компетентни“ хора смятат, че въвеждането на новия календар е напредък за Русия, запознавайки я с европейската култура. Но като направи това, цар Петър I не само промени един календар с друг, той открадна пет и половина хиляди години от тяхната родна древна история от славянските народи на Русия.
Календарът в сила преди реформата се наричаше Коляда Дар (показан на снимката). С негова помощ беше възможно да се използва Древният славянска системахронологията на Круголет Числобог, изградена върху древната шестнадесетична бройна система. 16 години кръговрат преминават през деветте елемента, създавайки кръга на живота, който има 144 години. В съвременното разбиране аналог на Кръговрата на живота (период от 144 години) е век (период от 100 години).

Началото на Годините на обръщението пада в деня на есенното равноденствие. На този ден започва големият древен празник Рамха-Ита (Нова година). Пълният слънчев кръг, от Рамха-Ита до Рамха-Ита, беше разделен на три периода от време - Есен, Зима и Пролет, и когато се обединиха заедно, те дадоха - Лято. От това определение се появиха такива понятия като Хроники, Хроники и др. Всеки период от лятото се разделял на три части, които се наричали месец: Рамхат, Айлет, Бейлет, Гейлет, Дайлет, Елет, Вейлет, Хейлет, Тайлет, всяка от които носи преносен смисъл, съответстващ на сезона на лятото. Четните месеци на лятото съдържат 40 дни, а нечетните месеци съдържат 41 дни. Древният календар, вместо 12-месечни таблици, съдържа само две таблици - нечетен и четен месец. Тъй като всяко лято всички нечетни месеци започват в един и същи ден от седмицата, четните започват в различен ден от седмицата. Освен това имаше още по-фино разделение на месеца на седмици, всяка от които съдържаше девет дни. Всеки ден от седмицата, с изключение на последния, съответства на числово име: понеделник, вторник, тридневен, четири (четвъртък), петък, шест, седем, осем и самата седмица, денят, в който не правят нищо, но почивка от праведни трудове.

Денят е разделен на 16 часа (старият час е равен на 1½ нов) и започва вечер в 19:00 (за полетно време). Часът е с продължителност 144 части. Част - 1296 удара (1 част = 37,56 секунди). Споделяне = 72 момента (1 секунда = 34,5 удара). Миг = 760 мига (1 секунда = 2484,34 мига). Mig = 160 бяла риба (1 сек. = 1888102,236 mig). Една секунда съдържа 302 096 358 cig, а 1 sig е приблизително равен на 30 трептения на електромагнитната вълна на атома цезий, взет за основа на съвременните атомни часовници.

Има разлика и във времевата рамка: ден до съвременен календарзапочват в полунощ (24:00 или 00:00) и се редуват: нощ, сутрин, ден, вечер. След ден Славянски календарзапочнете от Вечер (18:00 или 19:00 при превключване към лятно време), и се редуват: вечер, нощ, сутрин, ден.

В съвременната хронология празнуването на Нова година (Нова година) се пада на първия 20 септември, в деня на есенното равноденствие, важно астрологично събитие. Така например през 2009 година ще се падне на 20 септември.

Всяка от 16-те години имаше собствено име (съвременния аналог на зодиакалните символи): 1 - Скитник (Път); 2 - Свещеник; 3 - Дева (Жрица); 4 - Свят (Реалност); 5 - Превъртане; 6 - Феникс; 7 - Лисица (Nav); 8 - Дракон; 9 - Змия; 10 - Орел; 11 - Делфин; 12 - Кон; 13 - Куче; 14 - Тур (Крава); 15 - Имения (Къща); 16 - Капище (Храм).

Както бе споменато по-горе, всяко лято преминава през 9 елемента: 1 - Земя; 2 - звезда; 3 - Огън; 4 - Слънце; 5 - Дърво; 6 - Свага; 7 - Океан; 8 - Луна; 9 - Бог.

Така беше 144 различни вариантиимена Години Например 2009 г. е Лятото на Лунното куче.

Сега за основното, началото на съвременната хронология е Рождество Христово, събитието е съвсем разбираемо за огромното мнозинство модерни хора. Но какво събитие бележи началото на древнославянската хронология, какво е Сътворението на света в Звездния храм. Оказва се, че в съвременното разбиране това означава сключване на мирен договор през такава и такава година. Няколко източника твърдят, че е сключен „мирен договор“ между две държави: Аримия (съвременен потомък на Китай) и Русения (съвременен потомък на Русия). Именно това събитие е увековечено в древната история. Белият конник, убиващ дракона с копие, е оцелял до днес в историята, известна като „Свети Георги Победоносец, който убива дракона с копие“.

За всеки, който се интересува от съдържанието на статията, можете да разберете по-подробно древната славянска хронология тук.

Нашето летоброене = ера "от Рождество Христово"

ПРЕДПАЗНИ МЕРКИ

Както вече беше отбелязано, ерата „от Рождество Христово“ е въведена постфактум „с върха на писалката“. За първи път след Рождество Христово (в латинската традиция - "Anno Domini" (AD) - "година Господня") е определена година, която става 525-та година от новото летоброене.
Епохата е създадена от римския монах, папски архивар и скит по произход Дионисий Малкият. Няма информация на базата на какви изчисления и съображения е направено това. Затова се предлагат различни предположения относно прехода към нова хронология, но нито едно от тях не изглежда по-убедително от другото. Това, което се знае със сигурност е, че това е свързано с подготовката на великденските трапези (пасхалия) за в бъдеще.
Според църковната традиция, която се развива в светлината на решенията на Никейския събор през 325 г., християнският Великден трябва да се празнува в първата неделя след първото пълнолуние след пролетно равноденствие. Поради диспропорцията на слънчевите и лунните цикли, с които се съпоставя, датата на празника се измества по времевата скала през годините, като варира от 22 март до 25 април според Юлианския календар. За почти всяка година се определя чрез изчисление.
При съставянето на Великден денят на пролетното равноденствие от 325 г. се счита за 21 март според юлианския календар. Изчисленията на Великденските фази на Луната за всяка година се основават на сравнително точния 19-годишен лунен цикъл, открит от великия гръцки астроном Метон през 432 г. - олимпийската година пр.н.е. Установено е, че на всеки 19 години всички фази на Луната попадат в едни и същи дни от месеца на слънчевата година. Това е така нареченият „лунен кръг“.
От друга страна, в юлианския календар на всеки 28 години всички дни от месеца попадат в едни и същи дни от седмицата. Това е така нареченият "кръг на Слънцето".
Тъй като 19 и 28 са некратни числа, всички (изчислени!) фази на Луната съвпадат с едни и същи дати от месеца и дните от седмицата след период от време, равен на произведението от 19 х 28, т.е. 532 години. Следователно на всеки 532 години (този период се нарича велик индикт) изчислените дати на Великденските недели се повтарят. В съвременната традиция индиктиите обикновено се броят от началната точка на византийската епоха - от 5508 г. пр.н.е. В момента тече 15-ият Велик индикт, който започна през 1941 г.
Въз основа на практически съображения, когато разработваха великденски таблици, те използваха по-малко точен, но по-удобен 95-годишен (= 19 x 5) цикъл (това е така нареченият малък великденски кръг). По обичай, датиращ от началото на 4-ти век, такива трапези са били приготвяни от пасхалистите на Александрийската църква и след това са били разпространени в целия християнски свят.

ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ

През 247 година от епохата на Диоклециан завършва малкият великденски кръг, съставен за изтичащата 95-годишнина (153-247) от патриарх Кирил Александрийски (444 г. сл. Хр.). В тази връзка през 241 г. Дионисий Малкият започва да изчислява нов Великден, който трябва да започне през 248 година от ерата на Диоклециан. Но посоченият император, както вече беше споменато по-горе, беше жесток гонител на християните. Затова Дионисий в едно от писмата си изрази предложение да се изостави ерата, свързана с името на омразния владетел, и оттук нататък да се броят годините от Рождество Христово (според други източници - „ab Incarnatio Domini“ - „ от Въплъщението Господне”, тоест от празника Благовещение на Пресвета Богородица, който вече се празнуваше на 25 март).
Има предположение, че Дионисий е взел предвид следното обстоятелство в своите изчисления. Според едно от тълкуванията на синоптичните евангелия и древната традиция, Исус Христос, „започвайки Своето служение, беше на около тридесет години“ (Лука 3:23) и беше разпнат на кръста, умря и възкръсна от мъртвите на 31-ва година от живота си. Неговото възкресение стана на 25 март. Това е първият християнски Великден, който съвпада с деня на Благовещение на Пресвета Богородица и затова се нарича Кириопаша („Господен Великден“).
Такова съвпадение, както вече беше споменато, може да се наблюдава веднъж на всеки 532 години, през период, наречен велик индикт. След 532 години всички фази на луната попадат на едни и същи дати от месеца и дни от седмицата. Както Дионисий може да определи от своите пасхални таблици, най-близката Кириопаша, т.е. Великден, падащ в неделя, 25 март и съвпадащ с празника Благовещение, трябваше да бъде през 279 година от ерата на Диоклециан. Следователно, първата Кириопаша, според римския пасхалист, е била 532 - 279 = 253 години преди началото на тази хронология. Като добави към това числото 31 (приблизителната възраст на Христос в момента на смъртта на кръста), той получи, че самата епоха на Диоклециан започва през 253 + 31 = 284 след Въплъщението на Господ, както беше обсъдено по-горе (стр. 24-25).
Така, в съответствие с предполагаемата схема на разсъждение на Дионисий Малки, началото на ерата „от Рождество Христово“, тоест 1 януари, година 1, падна на 1 януари 753 г. от основаването на Рим, 43 години от възкачването на Август, 4 година от 194-та олимпиада. На този ден консулите Гай Цезар и Емилий Павел заемат длъжността си. От 1 март 1-ва година от н.е. започна 5509-та година от създаването на света на византийската ера, от 21 април - 754-та година от основаването на Рим, от новолунието на 10 юни - 1-вата година от 195-та олимпиада, от 1 август - 44-та година от възкачването на Август.
Заслужава да се отбележи, че самият Дионисий започва да брои дните в годината от 25 март, от празника Благовещение на Пресвета Богородица (Нека си припомним съответния фрагмент от евангелския разказ: „(И... отиде при. .. девица, сгодена за мъж на име Йосиф, от дома на Давид, .. Ангелът й каза:... Радвай се, благодатна! Господ е с теб... И ето, ще заченеш в твоята утроба и роди Син и Му нарече името Исус" (Лука 1, 27. 28. 30. 31) ).
Рождество Христово (нека възпроизведем евангелския текст: „(Исус се роди във Витлеем Юдейски, в дните на цар Ирод“ (Матей 2:1)); „(И Мария) роди своя първороден Син, и повиха Го и Го положиха в ясли, защото нямаше място за тях в гостилницата” (Лука 2:7)), папският архивар и пасхалист естествено го приписва точно девет месеца предварително, т.е. до 25 декември от 1-вата година на въведеното от него летоброене (виж: П. Попов. Кратка Пасхалия, очертаваща най-кратките методи за определяне на датата на Великден на Православната църква за всяка дадена година. – Публикувано с разрешението на цензора на Московският духовен цензурен комитет, свещеник Александър Гиляревски, 21 декември 1896 г. - С. 5. ; Календар и хронология.

ОЧАКВАНИЯ

Въпросът е съвсем уместен: не може ли Дионисий, когато установява ерата „от Рождество Христово“, да е използвал готови изчисления или предположения? Какви са били мненията на християнските историци от предишния период по този въпрос?
Според епископ Ириней от Лион и неговия съвременник Тертулиан (началото на 3 век сл. Хр.), „Христос Господ дойде в света около 41-вата година от царуването на Август“. Според Евсевий от Кесария „това беше 42-ата година от царуването на Август и 28-ата година от неговото управление над Египет“. Епифаний Кипърски посочва 42-та година на Август, 752-ра година от основаването на Рим, под консулството на Август за 13-ти път и Силван. Според Секст Юлий Африкан това се е случило около 29-та година след битката при нос Акциум. По-късно гръцкият историк Йоан Малала (491-578) приписва Рождество Христово на 3-та година от 193-та Олимпиада, 752-ра от основаването на града, 42-ра на Август, а Великденската хроника на 28-та година от присъединяването на Август в Египет, до консулството на Лентул и Пизон.
В „Константинополския списък на консулите от 395 г.“ (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV), подобно на Епифаний Кипърски, Рождество Христово се датира в годината на консулството на Август и Силван: „При тези консули Христос се роди на осмият ден преди календите на януари”, тоест 25 декември, според презвитер Исихий.
Както можете да видите, всички изброени автори и източници сочат към 3-та или 2-ра година пр.н.е., а „Великденската хроника“ - към 1 година пр.н.е.
В „Хронограф от 354 г.“ (Chronographus Anni CCCLIIII) събитието Рождество Христово е отнесено към годината на консулството на Гай Цезар и Емилий Павел, т.е. за 1-ва година от новата ера. „При тези консули“, се казва тук, „Господ Исус Христос е роден на осмия ден преди календите на януари в петък, 15-та луна.“
„Хронограф от 354 г.“ е доста сериозна работа, съдържаща по-специално списък на всички римски консули, започвайки от 509 г. пр. н. е. до 354 г. сл. н. е., списъци на префекти на Рим за сто години (251-354 г. сл. н. е.) и римски епископи от апостол Петър до папа Юлий (352 г.). Като папски архивист, Дионисий е можело да знае за документ, който съдържа толкова важна хронологична информация. И затова той може да използва цитираните доказателства, когато установява началната точка на системата за броене на годините от Рождество Христово. Може би точно това му е дало идеята да въведе правилна християнска хронология?
Разбира се, тук не може да се изключи възможността за по-късна интерполация. Оригиналът на "Хронограф" е изгубен и разполагаме само с копия на паметника. Но по-специално в полза на неговата автентичност може да говори следното обстоятелство.
Тук - след указанието под 29 г. сл. н. е. (разбира се, при по-късно преизчисляване) имената на консулите Фуфий Гемина и Рубелий Гемина - отбелязва се: „По време на тяхното консулство Господ Исус Христос пострада в петък, когато възрастта на Луната беше 14 дни.“ И по-нататък, в раздел XIII „Римски епископи“, намираме допълнителна информация: „По време на управлението на Тиберий, нашият Господ Исус Христос пострада по време на консулството на двамата Близнаци на осмия ден преди календите на април.“
Както виждаме, в горните фрагменти смъртта на Христос на кръста е датирана на петък, 25 март, а Неговото възкресение, следователно, на 27 март. В Западната църква през 2-5 век много авторитетни теолози и историци (епископ Иполит, презвитер Тертулиан и др.) приемат на вяра свидетелството на фалшивите „Деяния на Пилат“, според които „Христос страда осем дни преди Календите. април (ante diem VIII Kal. Apr .)“. В римския мартиролог (паметен списък на мъчениците) под това число дори е включен благоразумният разбойник, един от двамата, разпнати на Голгота до Христос (Лука 23, 32, 39-43). Но след Дионисий, който датира първата Кириопаска точно на 25 март 31 г. сл. Хр., подобен анахронизъм при по-късна интерполация едва ли може да се приеме за възможен.
Нека дадем още един пример във връзка с този случай. В един от паметниците, близки до „Хронографа от 354 г.“ във времето, по-специално в „Константинополския списък на консулите от 395 г.“ (Consularia Constantinopolitana ad A. CCCXCV), под 29 г. сл. Хр. след имената на „двамата Близнаци“ има послепис: „При тези консули Христос страда на десетия ден преди априлските календи и възкръсна на осмия ден (passus est Christus die X Kal. Apr. et resurrexit VIII Kal . esdem).“ Ако денят съвпада с Дионисий, в този случай годината на смъртта на Христос е различна. По-късните паметници директно посочват датата 25 март.

ПОСТРЕФЛЕКЦИИ

Пряко или косвено, за съжаление, Дионисий несъмнено е сгрешил при определянето на времето на Рождество Христово. Неговото датиране влиза в пряк конфликт с горното историческо свидетелство от Евангелието на Матей: „...Исус се роди във Витлеем Юдейски в дните на цар Ирод“ (2, 1).
Както следва от посланието на Йосиф Флавий в „Еврейските древности“ (XIV. 14, 5), цар Ирод I Велики „достигна царска власт на сто осемдесет и четвъртата Олимпиада, по време на второто консулство на Гней Дометий Калвин и [в първия] Гай Асиний Полион.“
Според консулите това е 714 г. от основаването на Рим, т.е. 40 пр.н.е За съжаление, авторът не е посочил номера на годината за четвъртата годишнина от 184-ата олимпиада, както често се случва с него.
По-специално, консул Азиний Полион (76 г. пр. н. е. - 4 г. сл. н. е.), оратор, поет, историк (неговата „История” не е оцеляла до днес), общественик, известен като основател на първите обществени библиотеки в Рим и покровител на изключителен римски поет Вергилий (70-19 пр.н.е.).
Именно с този съвременник на Меценат Вергилий свързва в прочутата IV еклога „Буколик” („Овчарски песни”) прочувствените си пророчества за настъпването на „златния век”:

„Последният кръг дойде според предаването на пророчицата на Кумская,
Отсега нататък величествената система започва наново,
Дева отново идва при нас, царството на Сатурн идва,
Отново ново племе е изпратено от високите небеса.
Бъдете добри към новороденото, с което ще заместите
Железният клан, златният клан ще се разпространи по цялата земя.
Мома Луцина! Аполон вече е вашият владетел над света.
Под вашето консулство ще дойде онази благословена възраст,
О Полио! - и ще последват страхотни години."

Но нека се върнем към цар Ирод, чието име стана известно в целия християнски свят. Този жесток владетел умира „пет дни след екзекуцията на (сина му) Антипатър, след като е царувал тридесет и четири години след смъртта на Антигон [последният владетел от династията на Хасмонеите] и тридесет и седем години след като е бил провъзгласен за крал от римляните ... като успя да доживее до дълбока старост .. (той беше на около седемдесет години)" ("Еврейски древности", XVII. 8, 1).
Същата година, преди еврейската Пасха, в нощта след като Ирод екзекутира евреите, които се разбунтуваха срещу неговите беззакония под ръководството на някой си Матияс, когото той „заповяда да бъде изгорен жив“, „се случи лунно затъмнение“ (XVII. 6, 4).
Според астрономическите изчисления най-близкият период от време до събитието е три лунни затъмнения: в нощта на 12 срещу 13 март 750 г., 20 януари 752 г. и в нощта на 9 срещу 10 януари 753 г. от основаването на Рим. Освен това вторият от тях очевидно е бил само в западното полукълбо и следователно не може да бъде взет под внимание. Освен това, на монетите от 753 г. вече е посочен наследникът на царя, който сложи край на кървавата си епоха, а също и януари ранна датаза празнуване на Пасхата. Всичко това сочи към първото затъмнение. А това означава, че Ирод си починал от злодеянията си през 750 г. от основаването на Рим, тоест в 4-та година преди Рождество Христово.
Според Евангелието на Матей (2:1-18), няколко години преди смъртта си властолюбивият цар извършил може би най-коварния и жесток акт в живота си – избиването на младенци.
Арогантният владетел се смятал за „подиграван от влъхвите“, които, водени от Витлеемската звезда, дошли от Изток, за да се поклонят на Родения Младенец Исус, наречен Царят на евреите. Те не се върнаха в Йерусалим, за да информират подробно коварния и злонамерен сатрап. И той „беше много ядосан и изпрати да убият всички бебета във Витлеем и в неговите граници, от две години и по-малко, според времето, което [преди това] разбра от мъдреците.“
Даденото евангелско свидетелство датира събитието Рождество Христово още по-далеч от смъртта на Ирод, в рамките на до две години, „според времето, което (царят) разбра от влъхвите“. Преди смъртта си светото семейство прекарва известно време в страната на пирамидите („бягство в Египет“, Мат. 2. 13-15, 19-21).
В този контекст можем да припомним също, че според Евангелието на Йоан проповедта на Христос до Неговото предателство на кръста и смъртта продължава не една, а три години. Това се доказва по-специално от йерусалимския презвитер Исихий (432 г.). По този начин хронологичната рамка на земния живот на Спасителя е значително разширена.
В допълнение към обстоятелствата от историческо естество, несъмнено трябва да се вземат предвид грешки в първоначалните данни в хронологичните изчисления на Дионисий (ако има такива): неточността на метонския лунен цикъл и дори на самия юлиански календар, липсата на конкретна времева справка за александрийските великденски трапези и много, много повече.. .
Астрономите се заеха и с проблема за по-късната датировка на Рождество Христово. По-специално са направени опити да се свърже евангелското свидетелство с външния вид Витлеемска звезда, които ръководеха маговете, с взаимното разположение на планетите на една и съща ос, с тяхното сближаване, свързване в една точка на небето с яркостта на сиянието, умножено в резултат на това.
Както равин Абарванела (15 век) казва по-специално, „най-важните промени в подлунния свят са предизвестени от съвпадите на Юпитер и Сатурн“. Пророкът Моисей, по думите му, „е роден три години след такъв съвпад в съзвездието Риби“.
Един от съвпадите на Юпитер и Сатурн в съзвездието Риби е наблюдаван през 747 г. от основаването на Рим, тоест през 7 г. пр.н.е. Разстоянието между тях в този момент е около половин градус, което е равно на диаметъра на Луната. На следващата година Марс се присъедини към тези планети. Въз основа на изчисленията на местоположението на споменатите планети един от основоположниците на новата астрономия Йоханес Кеплер (1571-1630) приписва събитието Рождество Христово на 748 година от основаването на Рим, т.е. до момент две години преди смъртта на цар Ирод. Вярвайки, че различната гледна точка е абсолютно погрешна и напълно условна, създателят на законите за движението на планетите " Нова астрономия" датирана по следния начин: "Anno aеrae Dionisianae 1609" - "Годината на Дионисиевата ера 1609".
В търсене на следи от Витлеемската звезда, ние също така отбелязваме, че архивите, които съдържат информация за голямо разнообразие от астрономически явленияв световен мащаб. В резултат на това са открити записи в китайски и корейски хроники, според които през пролетта на 5 г. пр.н.е. В точка на небето недалеч от звездата Козирог блесна нова звезда, която се виждаше 70 дни. Според астрологичните концепции от онова време това предвещава раждането на велик цар.
Тук смятаме, че няма да е неуместно още веднъж да припомним един от няколкото исторически факта, които със сигурност имат отношение към обсъждания проблем.
Нека се обърнем към горните начални думи на историята за Рождество Христово от Евангелието на Лука: „В онези дни излезе заповед от кесаря ​​Август да се направи преброяване на цялата земя царуването на Квириний в Сирия” (2, 1-2).
Император Цезар Август, малко преди смъртта си, състави кратка биография, която завеща да бъде издълбана върху медни дъски и поставена на входа на неговия мавзолей. След смъртта му така наречените „Деяния на божествения Август“ на латински и гръцки стават широко разпространени в Римската империя.
През 1555 г. сл. Хр. Посланиците на император Фердинанд II при султан Сюлейман в Анкара (древна Анкира) откриха двуезичен надпис (Monumentum Ancyranum), съдържащ текста на „Деяния“ на стената на местния храм на Рим и Август, превърнат по-късно в джамия. Фрагменти от подобни надписи са намерени и в Антиохия и Аполония (Писидия в Мала Азия).
Биографията от първо лице разказва за действията на божествения Август в полза на римския народ, в името на установяването на тяхното величие, просперитет и сила, в името на царуването на мира, възраждането на добрия стар морал; всички негови победи и триумфи са изброени, всички облаги, адресирани до римските граждани, войници и ветерани от кохортите.
Освен всичко друго, в него се говори и за това, че Цезар Август извършва преброяване на населението „по цялата земя“. През годините на неговото управление то е извършено три пъти: „Преброяването беше извършено след интервал от четиридесет и две години... Второто преброяване извърших сам, като имах консулски правомощия, в консулството на Гай Цензорин и Гай Азиний... Третото преброяване, като имах консулски правомощия, извърших заедно със сина си Тиберий Цезар до консулството на Секст Помпей и Секст Апулей.“
Според възприетата в съвременната историография датировка първото преброяване на населението в империята е извършено през 28 г. пр. н. е., второто през 8 г. пр. н. е., третото през 14 г. сл. н. е. Резултатите от последното преброяване са публикувани 100 дни преди смъртта на Август (вижте по-специално: Исторически четец Древен Рим. - М., 1962. - С. 528).
Юдея не е била считана за провинция на Рим до 6 г. сл. н. е., когато при Архелай, син на цар Ирод, е присъединена към Сирия. Страната обаче беше силно зависима от империята; нейните управници бяха назначени във Вечния град. Ирод е утвърден на престола на Юдея през 40 г. пр.н.е. в римския сенат, откъдето излиза придружен от двама от триумвирите – Гай Юлий Цезар Октавиан и Марк Антоний. Йосиф Флавий, както видяхме по-рано, говори за провъзгласяването на Ирод за цар „от римляните“. Ето защо евангелист Лука споменава преброяването, извършено по заповед на кесаря.
В светлината на изложеното по-горе времевата скала на „Деянията на божествения Август” става по-разбираема по отношение на Юдея. Вярно е, че назначаването на Квириний за управител на Сирия е документирано едва през 6 г. сл. Хр. Въпреки това, въз основа на евангелския текст: „Това преброяване беше първото по време на царуването на Квириний Сирия“ (Лука 2:2), изглежда напълно възможно да се предположи, че той може да е бил там два пъти: не само в наши дни, но и малко по-рано. Според коментатори това можело да стане след 3-2 години. пр.н.е и след 6-7г. AD (Йосиф Флавий. Еврейски антики. - Т. 2. - Минск: "Белоруссия", 1994. - Бележки към книга XVIII. - С. 591). Но там, където е позволено умножаване на събития, проблемът с две или три години, според нас, изобщо не е проблем. Вярно, едва ли може да се каже, че с това въпросът е приключен.
В заключение и в подкрепа на последната теза представяме едно много компетентно в случая мнение, принадлежащо на видния руски историк на Древната Църква и най-авторитетния специалист в областта на църковната хронология, професор от Санкт-Петербургската духовна академия В.В. Болотов (1854-1900).
Когато през 1899 г. на заседание на Комисията на Руското астрономическо общество за реформа на календара, на което ученият присъства като представител Светия СинодРуската православна църква, беше повдигнат проблемът за началната точка (епоха) на бъдещата световна календарна система, той заяви: „По-добре е да изключим годината на раждането на Христос от списъка на онези епохи, по които Комисията може да избира .Научно, годината на раждането на Христос (дори само годината, а не месец и дата!) е невъзможно да се установи" (Цит. по: С. И. Селешников. История на календара и хронологията. - М.: "Наука" , 1970. - С. 190).

АПРОБАЦИЯ НА ЕПОХАТА „ОТ РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО“

Ерата „от Рождество Христово“, въведена от Дионисий Малки през 525 г., вече е тествана от папа Бонифаций IV в началото на 7 век. Среща се и в документите на папа Йоан XIII (965-972). Но едва от времето на Евгений IV, от 1431 г., тази епоха се използва редовно в документите на Ватиканската канцелария. В същото време трябваше да се посочи годината от сътворението на света.
Скоро след въвеждането си, ерата е използвана и от някои западни историци и писатели, по-специално от съвременник на папския архивист Марк Аврелий Касиодор, век по-късно от Юлиан от Толедо, след това от Беда Преподобни.
През 8-9 век новата ера се разпространи в много страни от Западна Европа.
Що се отнася до Източната църква, тя, според Е. Бикерман, дълго време избягваше да използва ерата „от Рождество Христово“, тъй като споровете за времето на появата на Витлеемския младенец в Константинопол продължиха до 14 век .
Вярно, имаше и изключения. Така в гръцката Пасхалия, съставена през 9 век за целия 13-ти велик индикт (877-1408) от Йоан Презвитер, заедно с годината от сътворението на света, кръговете на Слънцето и Луната и др. Посочена е и годината от Рождество Христово.
В Русия християнското летоброене и януарската нова година, както вече беше споменато, са въведени в края на 1699 г. с указ на Петър I, според който (в името на споразумението с европейските народи в договори и договори) годината, започваща след 31 декември 7208 г. от сътворението на света започва да се счита за 1700 г. сл. Хр. Въпреки това Юлиански календарсъществува до 1918 г. Очевидно руският цар не е посмял да посегне на древното наследство на великия и божествен Цезар. В същото време, както вече беше отбелязано, Петър I погрешно смята 1700 г. за началото на нов век.
Към днешна дата епохата „от Рождество Христово“, създадена от Дионисий Малки преди повече от хилядолетие и половина, „е станала като че ли абсолютна скала за записване исторически събитиявъв времето" (E.I. Каменцева. Хронология. - М.: " висше училище“, 1967. – С. 24).

Кога в историята се появява понятието „от Рождество Христово до Рождество Христово“?

Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:

Летоброенето от Рождество Христово е въведено през 525 г. от игумена на един от римските манастири Дионисий Ексигуус. Преди това в Римската империя и в първите християнски векове летоброенето се води от 29 август 284 г. сл. н. е. д. - от началото на управлението на император Диоклециан (около 243 - 313 г. сл. н. е.). Римляните наричат ​​това "ерата на Диоклециан". С победата на християнството тази хронология започва да се нарича ерата на мъчениците, тъй като Диоклециан бил жесток гонител на християните.

През 531 г. завършва 95-годишната Пасхалия, съставена от архиепископ Кирил Александрийски (376-444), която обхваща периода от 153 до 247 г. от ерата на Диоклециан (съответно: от 437 до 531 г. сл. Хр.). Дионисий Малки, по указание на папа Йоан I, трябва да състави Великден за следващия 95-годишен период. През 525 г. (241 г. сл. Хр.) той прави изчисления. Дионисий приема годината 532 (248 от ерата на Диоклециан) като начало на нов 95-годишен Великден. В същото време той предложи да се изостави ерата на Диоклециан и да се проведе хронологията „от въплъщението на нашия Господ Исус Христос“ („ab incaratione Domini nostri Jesu Christi“). Според неговите изчисления Рождеството на Спасителя на света съответства на 754 г. от основаването на Рим. Новата хронология е възприета от Църквата при император Карл Велики (742 - 814).

Дионисий Малки е скит по произход. Той беше учен монах, знаеше добре писание, владееше латински и гръцки език. Той състави сборници по канонично право, които дълго време ръководеха Западната църква.

01-01-1997

№ 48 1997 г Валерий Лебедев

Обратното броене от Рождество Христово, което сега датираме от 25 декември (или, за точността на календара, до 1 януари от 1-вата година от новата ера), е „изчислено“ въз основа на теологични аргументи много по-късно (тези изчисленията и споровете продължават около 500 години и приключват едва в началото на 11 век. Така през 325 г. се събира първият общ (вселенски) събор на християнските епископи, който установява, че летоброенето трябва да се води от “. сътворението на света.” за да се знае точно кога трябва да се празнува Великден – имаше голямо разногласие по този въпрос.

Как са разбрали кога е станало сътворението на света?

С помощта на много фини богословски разсъждения, чиято същност се свежда до следното.

Първоначално датата на екзекуцията на Исус беше повече или по-малко разумно установена. От евангелията се знае, че той започва да проповядва на 30-годишна възраст - типична възраст за мъжество - и след това учи хората в продължение на три години. Той е екзекутиран при прокуратора (управителя) Понтийски Пилат (Палестина е част от римската провинция Сирия) по време на управлението на император Тиберий и при ерусалимския първосвещеник Каиафа. От евангелските текстове е известно също, че екзекуцията е извършена на 14 нисан при пълнолуние, в навечерието на Велика събота, когато се празнува еврейската Пасха. По време на екзекуцията настъпи слънчево затъмнение. Сравнявайки всички тези данни, стигнахме до извода, че датата на екзекуцията може да е 3 април 1933 г. На този ден се случи пълно затъмнение, не слънчево, а лунно, видимо в Палестина. Сега знаем със сигурност, че е започнала в 15:44 и е приключила в 18:37. Слънчевото затъмнение е станало четири години по-рано, на 24, 29 ноември, но този ден не съвпада с предвеликденския ден Велика събота. Очевидно, десетилетия след екзекуцията, когато евангелията са били създадени, в народното въображение и двете от тези затъмнения са се слели в едно и са били насрочени да съвпаднат със смъртта на „светлината на истината“. Датата 3 април 33 г. е в рамките на управлението на горните исторически личности.

Тогава те започнаха да изчисляват датата на раждането на Исус. От горното става ясно, че той е роден тридесет и три години по-рано и 25 декември се счита за негов рожден ден. Както в Римската империя, така и в много страни на Изтока този ден се празнува широко от древни времена като ден на зимното слънцестоене, след което денят започва да расте. В Рим този празник се проведе, така да се каже, под мотото „Слънцето се ражда“. Членовете на много ранни юдео-християнски секти наричат ​​себе си „синове на светлината“, техните учения – светлината на истината, а Исус Христос – факелът на света. Беше естествено да се комбинира старият езически обичай за празнуване на новото Слънце и светлина с рождения ден на Исус, точно както беше естествено смъртта му да се идентифицира с изчезването на светилото, с слънчево затъмнение. (Това е само обобщение; всъщност датите на раждането и смъртта на Исус се обсъждат в християнската литература от стотици години.)
И така, датата на раждане на Исус Христос изглежда е известна. Сега Никейският събор трябваше да направи основното - да посочи кога точно библейският Бог е създал целия свят. От второто писмо на апостол Петър и от някои други източници беше известно, че християнството приравнява един ден от Божията дейност на хиляда земни години. Господ е създал света за пълна работна седмица, с изключение на деня за почивка (на иврит седмият ден от седмицата се нарича Шабат, събота, оттук и нашият „шабат“, краят на работата, но в християнството седмият ден се нарича „неделя“ и също стана ден за почивка), тоест седем дни. От това следва, че светът ще трябва да живее 7 хиляди години до Страшния съд. Адам беше създаден на шестия ден, по обяд, след 5,5 дни други божествени действия, в резултат на което „видя, че е добро“. Поради съображения за същата християнска симетрия, раждането на Исус Христос беше приравнено, така да се каже, с второто раждане на човека (човечеството). Исус е новият Адам. Затова – внимание! - преди раждането на Исус Христос на земята са минали 5,5 хиляди години и светът е създаден 5,5 хиляди години преди раждането на Христос. Всъщност цифрата по-късно е приета не точно на пет и половина хиляди години, а на 5508 години, което се дължи на коригиране на традиционната византийска хронология, базирана на 15 години, т. нар. индикти.

Остава да добавите малко. След Никейския събор Римската империя постепенно започва да преминава към летоброене „от сътворението на света“. И едва повече от 200 години по-късно, когато християнството се е разпространило доста широко в цяла Европа, римският монах Дионисий Малкият предлага да се брои времето от Рождество Христово (през 532 г.). Новата хронология обаче е приета навсякъде едва около 1000 г., а в Русия обратното броене „от сътворението на света“ продължава до 18 век, до реформата на Петър I през 1700 г. (въпреки че през 18 век две числа са били често се дава - единият от Рождество Христово, а вторият, в скоби, от сътворението на света).

Интересно е да се отбележи, че началото на годината не се доближи веднага до Рождество Христово. Преди Григорианската реформа през 1582 г. началото на годината се празнуваше на 1 март, това беше така наречената Великденска година, тъй като според някои изчисления тази дата съответстваше на християнския Великден, а в Русия от 1492 г. началото на годината беше се премести на 1 септември (оттук и традицията учебната година да започва на 1 септември) и едва след Григорианската реформа в Европа и Петровите реформи в Русия началото на годината беше установено „до“ Коледа, след края на декември, тоест от 1 януари.

Колко силни са културните традиции и колко тясно са свързани следващите събития с предишните може да се види в примера на безнадеждните опити за промяна на историческия календар. Все още нито една система не е успяла, да речем, да премахне седмиците или да премахне седмия почивен ден - неделята, тоест възкресението на Исус. Опитът на правителството на революционна Франция през 1792 г. да въведе нов календар, където началната точка на времето ще бъде началото на републиката (2-ра година на републиката, 3-та година и т.н.) и ще замени седмицата с десетилетие, преименувайки традиционните имена на месеците, измисляйки термидор, герминал, флорален и други. След като Наполеон дойде на власт, всички тези нововъведения бяха отменени, защото не пуснаха корени сред хората.

В Русия след октомври 1917 г. също се опитаха да измислят нов революционен календар, но нищо не излезе от тази идея, за разлика от много други луди идеи като колективизацията.

За финал ще ви кажа някои малко известни факти. Първо известно: за да разберете колко години са изминали от създаването на света, трябва дадена годинаот раждането на Христос добавете 5508 години. Нека ви напомня, че в Европа са изчислявали хронологията от сътворението на света до 10 век, а в Русия - до реформите на Петър. Постепенно новият акаунт измести стария, но го запазиха в паметта. Сега малко известен факт. През 1492 г. се навършват седем хиляди години от сътворението на света (1492 + 5508 = 7000). Но не може да има осмо хилядолетие, защото сътворението продължи шест дни и имаше и седми ден почивка, общо седем дни; нямаше осми ден, както можете да видите. Но тъй като, напомням, един ден от сътворението беше еквивалентен на хиляда години на земята, се оказа, че след седмото хилядолетие земното време свършва и започва вечността. От това следва, че настъпването на осмото хилядолетие от сътворението на света означава края на света, който се пада именно на 1492 година от Рождество Христово. Предната година мнозина нито са орали, нито са сеели, нито са правили календари. Някои блудстваха и се забавляваха, други постеха и се покаяха. Имаше голяма суматоха, особено в Русия, където официално отброяваха от сътворението на света. И когато измина 1492 г. и нищо страшно не се случи, папата издаде була, в която се казваше, че изчисляването на края на света не е работа на човешкия ум, но човек трябва да живее така, че да бъде подготвен за това всеки ден. Същото мислеше и руският митрополит, макар да беше враг на папата.

Цялата тази паника остави следа в културата - числото 8 започна да символизира вечността. Ето защо е често православни кръстовекъм гробовете се добавят допълнителни напречни греди, които в крайна сметка дават осем края, символизиращи вечния мир. По-късно осмицата е обърната настрани, за да се превърне в символ на безкрайността в математиката.

Какво се крие зад думите?

Същите неща.

какво! Къде! как? и защо?

Къде са били и къде са живели.

Лунен календар в исляма и будизма.

Защо седмицата е седем дни?

Секунди, 60 минути и 24 часа - защо?

Произходът на Вселената и живота на земята.

Каменна епоха - палеолит, мезолит и неолит.

Цивилизация Лято.

Мелхиседек Друнвало.

Духовна практика на Мелхиседек.

Как се появиха парите или мъдростта на фараона.

Лещовидни облаци.

Подводен град край бреговете на Куба. Сензация.

Гиганти. Гиганти. Атланта.

Подземни градове.

Материално събитие в нематериален свят.

Параметри на Слънчевата система.

17. Астрономически показатели и термини.

Теория за Фаетон.

Ако вселената се разширява, тогава къде?

Най-странните неща във вселената.

Една година от Рождество Христово.

Години от сътворението на света, до 14 септември 2012 г

Година за будисти, до март - април 2013 г

Година в исляма, до 15.11.2012 г. и 1434 до 04.11.2013 г.

Милиард Години от пристигането на Великата раса на човешката раса на Мидгард.

Какво се крие зад думите?

Изчисление от „Рождество Христово”.

Кога, как и защо.

Събужда интерес истински смисъли познаване на това как фразата „От Рождество Христово“ се превърна в отправна точка за всички календари на цивилизования свят.

За това трябва да благодарим на учения римски абат Дионисий., който наричаше себе си Хлапето, заради дребния си ръст. Живял през шести век в Рим. На Дионисий е възложено да състави Пасхалия - таблици, по които може да се знае предварително началото на Великден за всички следващи години. Докато разработва пасхалиите, Дионисий Малкият открива, че на всеки 532 години всички лунни фази, включително пролетното пълнолуние, се случват в един и същи ден от седмицата и в един и същи ден от месеца. Дионисий видя известна мистерия в числото "532". На благочестивия Дионисий пръв му хрумва да свърже Великден с името на Исус Христос, тъй като годината на неговото раждане е приблизително близка до числото 532. Първа година нова масаПасхалий Дионисий отбелязва

М година „от Рождество Христово“. Това беше само за служебно ползване, сякаш за шокиращ ефект, сред „начетените и разбиращите“.

В тази ситуация Дионисий предлага нещо съвсем ново - да се използва във Великденските таблици отброяването на годините от годината на раждането на Исус Христос. Оказа се обаче, че точна датараждането на Христос, за повече от 500 години съществуване на християнството, никой не е изчислил! Това може да е изненада, но християните са живели пет века с някакъв календар и не са знаели точната дата на раждане на своя Бог!
Дионисий пак греши.

Педантични златотърсачи едва през 20 век успяха да установят датата на раждане на Исус. Сега тази дата изглежда така: 17 октомври 7 г. пр.н.е.

Едва в началото на 8 век един учен англосаксонски монах и теолог от Нортумбрия на име Беда Преподобния, първи използва хронологията на Дионисий извън великденските трапези, използвайки го за датиране на събития в прочутия си исторически труд „Църковна история на хората от ъглите“, който той завършва около 731 г.

Броенето на годините от раждането на Христос от Беда се нарича „Години от явяването на Господа“.

Всъщност Беда преоткрива и въвежда в широка употреба броенето на годините на Дионисий, което е улеснено от голямата популярност на неговия исторически труд. Най-вероятно появата на Беда да брои годините като „Години от явяването на Господа“ се е случила само защото значителна част от хрониката на англосаксонския монах е посветена на въпросите за изчисляване на датите на празнуването на Великден, което означава, че Беда не може помогнете, но използвайте пасхалиите на Дионисий.
През 742 г. датата, записана като „Годината на нашия Господ“, се появява за първи път в официален документ– един от капитулярите на mayordomo (военно-политически владетел) на франкската държава на Карломан.

По времето на франкския император Карл Велики (774-814 г.) отброяването на годините „От Въплъщението на нашия Господ” вече е широко разпространено в официалните документи на държавата.

9-ти век най-накрая въвежда нова хронология в различни правни и политически документи на Европа, а от 10-ти век повечето документи, хроники и укази на кралете в Западна Европа са датирани точно в годините според Христос. В същото време датировката има различни имена - „От въплъщението на нашия Господ“, „От идването на Господа в света“, „От раждането на Господа“, „От Рождество Христово“ и др. .
Повечето от светските владетели преминаха към ерата от Христос много по-рано от духовенството. Последната страна в Западна Европа, която се присъединява към ерата на Христос, е Португалия през 1422 г.
В Русия броенето „от сътворението на света“ се използва много дълго време и едва с указ на Петър I Велики е въведено броенето на годините „от Рождество Христово“., с текста в постановлението„най-доброто в името на споразумението с европейските народи в договори и договори“. Така се открива на 1 януари 1700 г. „от Рождество Христово“. Въвеждането в Русия на броене на години от „Рождество Христово“ беше една от стъпките в реформите на Петър I Велики, предназначени да обърнат Русия към западния път на развитие.

Без съмнение, въвеждането на единна система на християнско летоброене е през Средновековието най-важната стъпкав религиозната и културна консолидация на западния свят. По-късно обаче, с присвояването на неутралното обозначение „нашата ера“, религиозната основа изчезна и сега християнската хронология просто се превърна в стандартен и разбираем инструмент за броене на години, който използваме днес, без дори да помним причините и историята на неговия външен вид.

Дори мюсюлмански страни, които броят годините „от Хиджра“ (годината на миграцията на пророка Мохамед от Мека в Медина през 622 г.), използват „мюсюлманската ера“ във вътрешни документи, но използват „нашата ера“ във външнополитическите въпроси.

В памет на Най-великото събитиеПо това време нашите предци поставиха ново отброяване на времето: „Създаване на света“. Тази победа беше представена под формата на изображение - Бял рицар на кон, поразяващ Дракона с копие. Християните, забравяйки за същността на въпроса, дадоха на образа името на Свети Георги Победоносец и го обявиха за християнски свещен великомъченик. IN християнски църквиНеговите „свещени реликви“, около 30 тела, се пазят грижливо.

Изчисление в исляма.

Календарът се изчислява от Хиджра ( 16 юли 622 г. сл. Хр пр.н.е.) - датите на преселването на пророка Мохамед и първите мюсюлмани от Мека в Медина. Поради тази причина в ислямските страни календарът се нарича хиджри.

Календарна структура. Годината се състои от 12 лунни месеца и съдържа около 354 дни, което е с 10 или 11 дни по-малко от слънчевата година. Поради тази причина дните на мюсюлманските религиозни празници се изместват всяка година спрямо григорианския календар. Според мюсюлманския календар денят започва при залез слънце, а не в полунощ, както е в григорианския календар.

Месеците се състоят от 29 или 30 дни. Според традицията първият ден от новия месец се смяташе за първия ден след астрономическото новолуние, на което полумесецът можеше да се види на небето малко след залез слънце. Ако сърпът не се вижда след 29-ия ден от месеца, например поради облаци или защото луната залязва веднага след слънцето и небето все още е твърде светло, тогава новият ден се счита за 30-ия ден от текущия месец . Наблюдението на полумесеца трябва да бъде засвидетелствано от поне двама надеждни мюсюлмани.

Тази система все още се използва в някои страни, като Пакистан и Бангладеш. Повечето ислямски държави обаче използват астрономически правила, които им позволяват да изчислят началото на месеците предварително. IN различни държависе използват различни правила. Освен това часовата разлика между залеза и залеза на луната зависи от географски координатитерен. Луната се движи сред звездите от запад на изток със средна скорост от 13,2° на ден. Колкото по на запад е страната, толкова по-вероятно е полумесецът да се вижда в небето след новолунието. По този начин календарите се различават в различните ислямски страни и често едни и същи религиозни празници се празнуват в различни дни.

Лунният месец продължава от появата на един нов месец до следващия, тоест 29 дни 12 часа 44 минути 3,8 секунди, така че някои месеци имат 29 дни, а други - 30. Допълнителните дни от месеца са забранени, с изключение на единствения ден, който служи за задържане на новолунието около 1-во число на месеца. Този ден е включен в 12-ия месец (Зул-Хиджа). Дванадесет лунни месеца съставляват една лунна година, която според най-приблизителните изчисления е равна на 354 дни. И тъй като истинската продължителност на лунния месец не е 29,5 дни, а малко повече, тогава продължителността лунна годинане е равно на 354 дни, а на 354,367. Тъй като това не е цяло число, неизбежно възниква проблемът с прескочите, т.е. прости години, съдържащ 354 дни, а разширените години - 355 дни.

Мюсюлманската година винаги е по-къса от слънчевата: с 10 дни, ако мюсюлманската година е високосна, а слънчевата е проста година; с 11 дни - ако и двете години са прости или високосни;

Изчисление в будизма.

Будизмът, подобно на исляма, живее според лунен календар, но има свои собствени характеристики и свои празници. Нова годинав будизма, много мистичен празник. Те внимателно се подготвят за Нова година и я празнуват три дни. Необходими са бели съдове.

април в Тамил Наду.

Защо има седем дни в седмицата?

Египет - десетилетия.

Днес, освен седемдневната седмица с утвърдени наименования на дните от седмицата в различните култури, има дефиниция на работната седмица. В съвременния свят 5-дневният план вече е нещо обичайно. работна седмица. Това устройва евреите и християните, тъй като те имат свой собствен „законен“ празник и един ден за търговия. В сегашната ситуация мюсюлманите се оказаха в най-благоприятни условия за живот - петък вече е празник за тях.

Милиард преди 600 милиона години. Нашата Галактика се формира. слънце Планети.

Милиард преди години. Планетата Земя стана плътна. Земя. Океани. атмосфера.

палеозойска.

570-510 милиона. преди години. КЕЙМБРИДЖКИ ПЕРИОД.

Каменна ера

Това е период на примитивно технологично и социално развитие, в последния етап на „каменната ера“. Започвайки през 10-то хилядолетие пр. н. е., неолитът е придружен от развитието на ранните селища, селското стопанство и опитомяването на животни.

Пробивът в селското стопанство в Близкия изток се свързва с развитието на организираното напояване и началото на използването на животински труд около 5500 г. пр.н.е. Селищата остават напълно зависими от каменните сечива. Камъкът започва да се заменя с бронз около 3000 г. пр.н.е. След бронзовата епоха Източното Средиземноморие, Близкият изток и Китай навлизат в ерата на железните инструменти и оръжия.

Селското стопанство създава и поддържа излишък от храна, който може да поддържа хората, които не са пряко ангажирани в производството на храна, което води до първите градове. Те се превърнаха в центрове на търговия, производство и политическа власт. Градовете са били симбиоза със заобикалящите ги селски селища.

До средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Шумер е погълнат от разрастващата се Вавилонска империя. Къде са отишли ​​шумерите, техният език и култура не са известни. От тях получихме само хроники от разкопки, под формата на 30 000 глинени плочки с клинописно писмо.

Тази цивилизация възниква неочаквано и изпреварва времето си. Появява се през 4-то хилядолетие пр.н.е., в Южна Месопотамия. На кораби, от чужбина, от острови. Расовата идентичност на черноглавите шумери е неизвестна; Градовете, държавността, владетелите, цивилизацията, прогресът се освободиха в Месопотамия.

През Шумер за първи път се появява писмеността., училища, университети. 3760 пр.н.е д. първият календар в света. Те бяха първите, които имаха тухли от пещ, многоетажни храмове и дворци, мерки за дължина и тегло, медицина и химия, фармакология, билколечение, музиканти и танцьори, занаятчии и занаятчии, търговци и водачи на кервани, кодекси на закони и съдии, първите астрономи и първите обсерватории и първите математици. Колело, плаващи метали, стъкло, асфалт, сапун, бира, 16 вида плат, ... . Еквивалентът на парите са сребърни кюлчета. Изкопаха нещо като батерия, възстановиха я и получиха електрически ток.

На шестдесетичната система, която се основава на числото 60. Тази система е по-сложна от съвременната десетична система. Той е идеален за геометрични изчисления, поради което все още се използва в съвременната геометрия. освен това математическа системаШумерите са най-удобни за извършване на сложни астрономически изчисления.

Шумерите познаваха структурата на Слънчевата система, знаеха за съществуването на всички планети, включително Уран, който астрономите успяха да открият едва през 18 век. Учените в нашия съвременен свят все още спорят за съществуването на друга 12-та планета в Слънчевата система. Шумерите наричали тази планета Нибиру, „пресичаща планета“. Орбитата на тази планета е силно удължена елипса, Нибиру, пресичаща слънчевата система веднъж на всеки 3600 години. Следващото посещение през 2100 - 2160 г.

Шумерската митология казва, че хората често влизали в контакт с „богове” на нефилимите, които идвали от планетата „Нибиру”. Боговете са описани като подобни на хората по много начини, „боговете“ работят и могат да се уморят. За работа, особено в мините, „боговете“ създадоха хората. Археологическите изследвания показват, че минното дело е било извършвано в Южна Африка през каменната ера. Експерти твърдят, че там „е използвана технология добивв периода след 100 000 г. пр.н.е."

Историята на шумерската цивилизация коренно променя представите ни за далечното минало и настояще. Съществуващата теория за човешката еволюция се разпада. Ние в никакъв случай не сме върхът на дългото развитие на човечеството. Много учени си шепнат въпроса: „Регресира ли човечеството?“, понякога си спомнят и преоткриват това, което е било известно на нашите предшественици?

Г. Американец Бърнард Перон нарича себе си Друнвало Мелхиседек и духът на Мелхиседек се твърди, че е влязъл в тялото му. Друнвало е световноизвестен учен, еколог, изобретател, метафизик и езотерик, лечител и Учител.

За тези, които не са запознати с шумерите и астрософията, съвременният Мелхиседек се възприема като гений и откривател на истини. Изданието за неговата работа „Цветето на живота“ беше 2 страници, плюс 2 страници - духовната практика „Мер-Ка-Ба“.

Друнвало Мелхиседек пише, че той:

ü Комуникира с различни ангели: - зелен; синьо; злато; портокал; жълт; прозрачен; Майкъл; Луцифер; и др.;

ü Пътува в пространствата;

ü Общува със своето висше и низше „Аз“;

ü Способни да преминават към различни нива на съзнание – има минало, има бъдеще, има други мащаби, има други Истини.

Съвременният Друнвало Мелхиседек говори за създаването на човека така:

*Планетата Нибиру преминава през Слънчевата система с период от 3600 години. Един ден, докато преминава през Слънчевата система, спътникът на планетата Нибиру се сблъсква с планетата Тиамат. Това, което остана от планетата Тиамат, се озова в друга орбита и днес това е планетата Земя с Луната.

*Преди около 450 - 400 000 години. Десант от златотърсачи от планетата Нибиру кацна на планетата Земя, общо 600 работници + 12 мениджъри. Това бяха нефилимите: до 6 метра височина, 360 000 години продължителност на живота, 4-то ниво на съзнание, възпроизвеждане - непорочно зачатие, … накратко - Богове и чудеса.

*Преди около 200 000 години. Сирианците, също от 4-то ниво на съзнание и подобни на влечугите, помогнаха на нефилимите да създадат мутанти - раса от хора, за работа.

Резултатът беше раса от стерилни гиганти - лемурийците. Лемурийците обаче не остават безплодни за дълго. Животинският инстинкт за плътски удоволствия доведе тази раса от мутанти до плътско зачеване и размножаване. Те създадоха стотици мутанти, но те се оказаха лемурийци, в хиляди и в маси. И умните лемурийци Ай и Тая внезапно овладяха ТАНТРА - непорочното зачатие, започнаха да раждат "безсмъртни" деца с продължителност на живота 360 000 години и самите те също станаха "безсмъртни". Съзнанието на „безсмъртните” лемурийци започва да съответства на 4-то ниво. 600 души успяха да „отпечатат“ такива „безсмъртни“ и изведнъж лош късмет...

*Преди около 60 000 години. Островите Гондвана, където нефилимите държат лемурийците, потънаха под водата, а Атлантида изплува другаде на континента. Лемурийците заселват Атлантида и я подреждат по законите на Дървото на живота, според Кабала. Деветият от десет града е бил принуден да бъде населен от евреи от бъдещето, а десетият град, също по необходимост, от марсианци от миналото. В продължение на много хиляди години жителите на Атлантида се превърнаха в атлантска раса, достигаща до 4,5 м височина.

*Преди около 16 000 години. Марсианците строят изкуствена машина на времето в своя град. Това обаче води само до факта, че различни негативни потоци нахлуват в пространството на планетата Земя. Това, което се нарича: „Бог ахна“.

*Преди около 13 000 години. Метеорит пада върху Атлантида. Точно навреме за марсианците.

Атлантида потъва. Осъществява се квантов скок. Населението на планетата умира, дори артефактите на цивилизацията изчезват. Тези, които успешно и случайно оцеляха, атлантските лемурийци и хомосапиенс, се оказаха на 1-во ниво на съзнание, без никакви признаци на памет, речта беше забравена, а човешкото съзнание стана диво. Оцеляха и онези 1000 безсмъртни, които притежаваха 4-то ниво на съзнание. Но, както трябва да бъде в такива писания: „Имаше богове и винаги ще има, но днес няма какво да се покаже, те временно отсъстват поради смътно сложна причина.“

*Преди около 6000 години. Племена от диви хора се умножиха до селища. Следват шумери, Египет, Месопотамия, писменост, занаяти, търговия.Авраам, изход, сътворение, открития, постижения и прогрес. Историята продължава.

Духовна практика на Мелхиседек - Мер-Ка-Ба.

Гиганти. Гиганти.

Зареждане на снимка... Отворете на fallen-meteor.ru

В археологията понякога се откриват подобни артефакти. Те обаче се мълчат. Причината за мълчанието е, че опровергава съществуващите версии ЗА ИСТИНАТА за Вселената и произхода на човека. Истинската цел на световната пирамида на властта е да контролира хората чрез измама, фалшиви идеи и „свещени ЗАВЕТИ“.

Сценаристи и модни дизайнери на изкривен световен ред, порочни вярвания и робовладелски морал внимават да не нарушат философията на властта, богатството и робството, преплетени от векове. Захранването е организирано за нас и за наша сметка. Но по някаква причина винаги не ние самите организираме необходимите облаги, а посредници, манипулатори, фалшификатори и тирани. Те носят тоги. Те са в униформи. Те са с автомати.

За властта е много по-удобно, ако масите от народа са смирени, покорни и послушни, като стадо: - където карат, там отиват, - каквото хранят, това дъвчат, - каквото лъжат, това вярват. Всяко правителство има невидимо присъстващи идеологически поддръжници. Тази услуга е Изповед. Те винаги са в служба на властта, но говорят само за святост и само в името на едно приказно, умишлено измислено, несъществуващо нещо - „Чудо - Юдо - Бог“.

Двама руски класици Тургенев и Короленко по едно време в швейцарския град Люцерн видяха в музей скелет с височина около 6 метра. Според тях скелетът е открит през 1577 г. в пещера от лекаря Феликс Платер.

Списъкът на скелети с височина от 3 до 6 метра може да бъде продължен дълго време. Това потвърждава факта, че на Земята наистина е съществувала раса от гиганти, но кои са били те и защо са изчезнали остава загадка. Може да се предположи, че това са били атлантите според шумерите и Мелхиседек, но това все още не е отговорът. Версията на съвременния "Мелхиседек" за нефилимите, лемурийците, атлантите, евреите и марсианците съдържа само въображаема правдоподобност.

Всичко написано по-горе е вярно. Към това обаче има какво да се добави. Необходимо е да се добави датирането на някои фосилни останки от гиганти. Например: преди 9 милиона години; височината им е 7,5 м; и теглото беше 370 кг. Кои са били те, ранните атланти или късните лемурийци? Жреците на Тибет и онези, които се молят на Тибет – половината от човечеството – вярват в лемурийци и атланти.

Тибетската версия на гигантите е ясно очертана от Е. Блаватска в нейната много обемна “Тайна доктрина”. Версията на Блаватска за произхода на човечеството приема теория за расите, която се основава на „Кондензацията на Духа във времето“.

1-ва раса - вълнова форма на живот. 60 метра като ангел;

2-ра раса - вълнова форма на живот. 40 метра като призрак;

ПРИРОДЕН ФЕНОМЕН.

Тези облаци не се движат дори при много силен вятър?

Те обичат вятъра.

Облаците обикновено имат кръгла форма, поради което често се бъркат с НЛО.

В планините, над върховете високи планини, понякога можете да видите неподвижни облаци, високи два или повече етажа. Такива облаци се наричат ​​лещовидни. Това се обяснява с факта, че въздушните маси се движат над земята в определени потоци (слоеве), - отдолу по дъно и отгоре по горе. Ние, хората, възприемаме това движение на въздуха като вятър. В този случай въздушните маси обикалят различни препятствия и образуват въздушни вълни. Лещовидните облаци се образуват на гребените на такива вълни или между два слоя въздух (долен - топъл - влажен и горен - сух - студен). Тяхната стабилност се дължи на едновременните процеси на кондензация на водна пара на височината на точката на оросяване и изпаряване на водни капки, с движение на въздуха надолу и рязка промяна на температурата и атмосферното налягане.

Мегалит "Батерия".

Винаги има облак над мегалита, който се нарича „Батерия“ по пътя от Магадан до Арман, дори и при ясно време. Защо батерия? Защото, ако легнете във вдлъбнатина от камък, напомняща баня, силите ви бързо се възстановяват. Умората преминава, общото благосъстояние се подобрява и тонусът се повишава.

Събитие от материалния свят,

До 450 км/сек.

763 пъти по-голям от Земята.

95 пъти по-тежък от Земята.

Има 62 сателита. 17 отговарят на статуса - Малки планети.

Направена е снимка на Сатурн космически корабКасини-Хюйгенс.

Теория за Фаетон.

Неотдавна астрономите откриха доказателства, че има друга планета в Слънчевата система между Юпитер и Марс.

Доказателството е, че сега има така наречения астероиден пояс (състоящ се от приблизително 400 000 астероида) и върху тях са открити следи от органични молекули, което означава, че астероидите са се откъснали от планетата. Според една от хипотезите това е планетата Фаетон.

Това също потвърждава добре известно правилоТиций-Боде. Правилото на Тициус-Боде е емпирична формула, която приблизително описва разстоянията между планетите от Слънчевата система и Слънцето (средни орбитални радиуси). Правилото не привлича много внимание, докато Уран не е открит през 1781 г., който се вписва почти точно в предсказаната последователност. И тогава Фаетон беше представен като липсващата планета според тази формула. Имало едно време, по време на парад на планетите, тя се сблъскала с Марс и след това Марс станал безжизнен. Подобна съдба очакваше и Земята, но по-голямата част от енергията беше угасена от Марс.

Противниците на тази теория твърдят, че всяка планета има ядро, което не се среща сред астероидите. Съответно няма ядро ​​- и следователно не е имало планета.

И тогава учените имат обяснение - Луната е точно това ядро. Оказва се, че много хроники, митове и легенди разказват, че Луната не е била на небето. И тя се появи след това наводнение. Нека си припомним, че приливите и отливите на нашата планета се „контролират“ от Луната. Тогава можем да си представим колко силен е могъл да бъде приливът, когато ядрото на Фаетон се е появило толкова близо до повърхността на Земята. Водни маси, включително тези, които са били под земята, са били издигнати на повърхността от приливни сили. Това беше потопът.

Известно е също, че преди повече от 12 хиляди години една година е била 360 дни. Учените обясняват увеличаването на годината с пет дни по следния начин: масата на Земята се е увеличила поради присъствието на Луната, планетата се е преместила по-далеч от Слънцето, орбитата е станала по-голяма и годината се е увеличила с пет дни.

Но отбелязваме, че не всички са съгласни с теорията за Фаетон и Луната. Някои смятат, че астероидният пояс не е унищожена планета, а планета, която никога не е успяла да се образува поради гравитационното влияние на Юпитер и отчасти други гигантски планети.

Трилион телефона.

Милиони км 1427 2870 4497 ​​​​5900

65 (16) сателити 62 (17) sp. 27 (15) бр. 13 (8) бр. 1 сп.

№	Име	ср. раст.	милиона километра до слънцето.	тегло	обем	гравитация	брой сателити	Ден на дните	година на земните години	средна скорост km/s.
	слънце	-------	332 800	1 303785	1,41	27,9		24,5	------	22,8
	Меркурий	57,8	0,553	0,06	5,427	0,37		58,6	0,241	47,9
	Венера	108,2	0,82	0,857	5,243	0,88			0,615	35,0
	Земята	149,6			5,515					29,8
	Марс	227,9	0,107	0,15	3,933	0,38		1,03	1,88	24,1
	Колан	А	СЪС	Т	д	Р	ЗА	И	г	Y
	Юпитер	778,3	317,8	1 321	1,33	2,69	65-(16)	0,414	11,86	13,1
	Сатурн		95,2		0,7	1,19	62-(17)	0,426	29,46	9,6
	Уран		14,5		1,27	0,93	27-(15)	0,718	84,01	6,8
	Нептун		17,2	57,7	1,64	1,22	13-(8)	0,671	164,8	5,4
	Колан	А	СЪС	Т	д	Р	ЗА	И	г	Y
Джудже. планета	Плутон в пояса		0,0021	0,007	1,750	0,05		6,39	247,7	4,7

Сравнителни размери на млади звезди, отляво надясно: червено джудже - 0,1 слънчеви маси, жълто джудже - Слънцето, синьо джудже - осем слънчеви маси и RMC136a1 - почти триста пъти по-тежки от нашата звезда.

В изследваната галактика има около 140 милиона звезди. Свръхкомпактните галактики са сред най-плътните звездни системи във Вселената. Тяхната маса не надвишава 200 милиона слънчеви маси. Такава голяма стойност може да е следствие от особеностите на еволюцията на галактическата материя или наличието на свръхмасивна черна дупка.

Учените са моделирали динамичните условия в M60-UCD1 и са стигнали до заключението, че в центъра на M60-UCD1 има свръхмасивна черна дупка с маса 15 процента от масата на цялата галактика джудже. За сравнение, масата на същата дупка в центъра на Млечния път е само 0,01 процента от цялата маса на Галактиката.

Масата на черната дупка в M60-UCD1 се оценява на 21 милиона слънчеви маси. Учените смятат, че една от причините за несъответствието в масата и размера на галактиката джудже е, че част от нейната материя е била изтеглена от по-голямата звездна система Месие 60.

В бъдеще, според учените, M60-UCD1 ще се слее със своя съсед, в центъра на който също има гигантска свръхмасивна черна дупка с маса 4,5 милиарда слънца. Това обединение ще бъде придружено от сливането на две дупки.

Какво се крие зад думите?

Същите неща.

какво! Къде! как? и защо?

Къде са били и къде са живели.

Калкулация от "Рождество Христово".