Тайният смисъл на сватбата в православната църква. Сватбена церемония в православната църква: какво трябва да знаете и правите

Въпрос: Всеки, който се е сблъсквал с подобна ситуация, моля да ми помогне да я разбера. Родителите на съпруга настояват да се оженят в църква, но не обясняват защо това трябва да се направи, упорито настоявайки, че „така ще бъде по-добре“. Какво дава една сватба?

Сватбената церемония от културна гледна точка

Славянските хроники ни предават подробно живота на руския народ, неговите навици, вярвания, като се фокусират върху важни етапи от живота. Раждането, сватбата и смъртта са очертани от религиозни представи, които се променят във времето, но същността им остава непроменена.

Сватбената церемония сред славяните е била надарена с магическо значение– защита на младоженците от щети, зло око и зли духове. Сватбата отне много време за подготовка, специално за нея бяха ушити дрехи, избрани шапки, пръстени, защитни съдове - всички действия бяха насочени към това младите да живеят в изобилие и да имат здрави деца.

С въвеждането на християнството в Русия сватбата не престана да бъде тайнство, напротив, вярваше се, че женените от Бога двойки ще бъдат щастливи и ще имат много потомство. Сватбата се е превърнала в крайъгълен камък, когато двама души се грижат не само един за друг, но и участват в раждането и отглеждането на деца, според християнските канони. Разтрогването на брак, сключен в църквата, било неприемливо и се смятало за грях.

Какви са ползите от сключването на брак в църква?

В съветско време малко се знаеше за сватбите, но въпреки потисничеството на религията, понятия като кръщене, литургия и сватби останаха и бяха възродени с нова сила в края на миналия век.

Тайнството на сватбите започна да се провежда по-често и дори женените хора решиха да го задържат църковна церемонияда станем по-близо до Бога. Защо младите хора избират сватба заедно със светската сватба?

• Младите получават Божествена благословия.
• Семейство, обединено от ритуал, е защитено от неприятности и избягва неприятности.
• Съпрузите получават покровител - Бог, който не оставя семейството в радост и скръб.

Божествена благословия- това не са просто думи, казани на младите от свещеника, който провежда церемонията. Това са пожелания за добро и щастие, здраве и дълголетие, произнесени от посредник - свещеника, подсилени с религиозен ритуал. Бракът в църквата се счита за тайнство; бракът става свещен и не подлежи на развод.

Трябва да разберем, че сватбената церемония не прави хората абсолютно щастливи априори. Въпреки факта, че такъв брак е сключен „на небето“, той изисква ежедневна работа в ежедневието.

Църковен брак− засилва помощта на младоженците на духовно ниво, дава вътрешна сила за създаване на приятелско семейство, помага да се осъзнае отговорността за потомството. Младите хора разбират, че са направили отговорна стъпка, като са се оженили. Те искат и приемат Божествена помощ чрез сватба и се опитват да живеят според духовните канони.

„Клопки“ на една сватба

Реалният живот винаги се различава от теорията, така че идеалната сватба, като съзнателна стъпка, предприета от младите хора на духовно ниво, не е често срещана. Мнозина са привлечени от атмосферата на ритуала, неговата тържественост, необичайност, внимание, подаръци.

Младите хора не са наясно с основното - сватбите не са „модерна тенденция“. Това сериозно решение, което се взема на земята, е благословено от Бога. Сватбата обединява младите хора, помага им да живеят живота си щастливо, да отглеждат деца, да се срещат след смъртта и да останат заедно завинаги.

Много хора задават въпроса, сватбата в църква ли е ключът към щастливия живот? Не, отговорността за действията е на всеки човек, Бог само помага да се разбере колко лошо или добро е действието. Изборът остава за човека, това е сложността на съществуването. Трудно е да не ругаеш, да простиш, да намериш компромис, да отстъпиш, да разбереш другия човек. Но винаги можете да помолите Бог за помощ, да го изслушате и да вземете правилното решение.

Семейните двойки получават закрилата и подкрепата на божествените сили. Но се случва раздорът да влезе в къщата, съпрузите започват да се карат, да се унижават един друг и да изневеряват. Те забравят обетите, които са дали на сватбата, не чуват подканите на Всевишния и в резултат на това духовните им канали се затварят, хората стават „глухи“.

Всеки, който някога е мислил за живота, ще бъде поразен от мисълта колко далеч не е съвършен. Приличие, морал, поведение в обществения и личния живот - всичко се промени драстично. Хората спряха да поемат отговорност, спряха да работят духовно, опитвайки се да прехвърлят решението на Бог, прикривайки всякакви действия с него.

Мнозина са сигурни, че сватбата им гарантира благодат. Съвсем не. Щастливи са тези семейства, където любовта е зряла, безкористна и отговорна. Любовта е работа, а Бог е помощник, водач, защитник, учител. Венчавайки се в църква по волята на душата си, вие приемате помощта на Всевишния и в същото време полагате усилия за щастлив съюз.

Никой няма да направи нищо за хората: съпругът и съпругата ще трябва независимо да се научат да живеят на една и съща дължина на вълната, да се усъвършенстват, да се примиряват със слабостите и да се опитват да ги сведат до минимум. Бог винаги е на страната на хората, той ръководи и се грижи за всички, за него няма „лоши” и „добри”!

Това означава ли, че само хора, венчани в църква, могат да водят достоен живот? Разбира се че не. Ако младите хора решат да регистрират брак в службата по вписванията, техните мисли са чисти, те са верни един на друг и връзката им е изградена на любов и доверие, тогава те могат да се обърнат към Бог по заповед на душата си.

За благодарност не се нуждаете от определено място и време; всеки светъл, искрен импулс на мисли ще достигне до Всемогъщия и ще се върне с благодат.

Църковен браке външен ритуал и без истински чувства, любов и разбиране на случващото се няма да има истински смисъл.

Преди да се съгласите на сватба, трябва да спрете и да отговорите на прости въпроси: обичам ли, готов ли съм да споделя с човек радост, скръб, материални затруднения, ежедневни неудобства. Сключването на брак в църква е важна стъпка, това ще ви даде възможност да отворите душата си за Бог, да я изпълните с доброта и да я дадете на вашия съпруг и бъдещи деца.

За да може това църковно тайнство да ви донесе максимална полза, трябва да работите върху себе си: преразгледайте своите ценности и вярвания, поведение

(21 гласа: 3,76 от 5)

Раждането на християнско семейство се извършва с благословението на Църквата, която обединява двама в едно цяло в тайнството на сватбата. За такова семейство има специално Божие провидение, тъй като то се основава на евангелската заповед за любовта.

Какво трябва да знае християнинът за това църковно тайнство, как да се подготви за него? За това ще бъде нашият разказ, предназначен за младоженците, които се готвят за сватбата си, или за неженените съпрузи, които са живели рамо до рамо, може би до златната си годишнина. Каним ги всички да помислят върху един прост въпрос, който нашите пра-пра-баби и пра-пра-дядовци са знаели толкова добре - За какво хората женят ли се?

Защо сватбата беше преследвана от враговете на Църквата?

Много от нашите читатели, ако не са присъствали на църковен брак, тогава със сигурност имат представа за това от много филми.

Преди всичко си спомням принцесата-булка в снежнобяла сватбена рокля. Горящи свещи, ликуващи песнопения и църковни молитви. Тържествена процесия зад свещеника около катедрата под сянката на царските корони. Камбани, падащи от небето, прославящи съюза на любовта. Много цветя и поток от радост прелива в този специален ден, когато двама души се явиха като съпрузи за първи път пред Бога и хората.

По-старото поколение все още си спомня как церемониалната регистрация се проведе в сватбения дворец или районната служба по вписванията, придружена от сватбения марш на Менделсон. И само няколко, след службата по вписванията, се осмелиха да се оженят тайно ...

Епохата на жестоко преследване вече се смята за нещо от миналото: разрушаването на църквите, преследването на духовенството, изкореняването на самата вяра. Паметта ни не кърви, когато се сблъскаме с факта от скорошната реалност, когато един предприемчив водач на народа арогантно „пророкува“ как ще „покаже последния свещеник по телевизията“.

Така постъпиха Христовите врагове, последователно осъществявайки своя чудовищен план за унищожаването на Русия – крепостта на Православието.

Самодържавната власт беше потъпкана, семейството на последния руски суверен беше оклеветено и разстреляно, така че техните иконографски лица, истинският образ на християнския брак, даден ни завинаги, да изчезнат завинаги от лицето на земята и нашата памет. Сатанинският разрушителен стереотип за човешките взаимоотношения започва да се налага. Иродиада се превръща в идеал на новата жена.

Както знаете, тя е от семейството на Макавеите и внучка на Ирод Велики. Тя търсеше кралски почести и власт, които нямаше в брака си с Ирод Филип, неин братовчед. Във вените й се смеси кръвта на много зли и сладострастни предци. Тя убедила брата на съпруга си Ирод Антипа, владетелят на Галилея, да се ожени за прелюбодеяние.

След като беше публично изобличена от Йоан Кръстител в нарушение на закона, тя, таейки гняв, потърси възможност да се справи със светия пророк. Инструментът на отмъщението беше нейната дъщеря Саломе. На годишнината от възкачването на Ирод на престола тя зарадва владетеля и всички гости с танца си и затова Ирод публично обеща на Саломе всякаква награда, дори до половината от царството си. Така описва последвалите събития Ф.В. Фарар.

„Доволната девойка изтича да се посъветва с майка си и точно тогава на Иродиада се представи възможността да задоволи кръвожадната си отмъстителност. „Искайте“, каза тя, за главата на Йоан Кръстител, така че сега да можете да получите главата на този омразен пророк на поднос. Ирод изслуша тази молба с ужас. Тя го отрезви, защото беше против всичките му най-добри вярвания. Ако беше способен на някаква смелост, лесно би отхвърлил тази молба като несъответстваща на целта на обещанието му. Но фалшив страх от хората и жажда за одобрение, страст за популярност, суета на власт - всичко това потисна най-добрите му намерения. В затвора беше изпратен палач, мечът блесна и по молба на безсрамната девойка, по подстрекателство на обезумялата от омраза прелюбодейка и поради суетната слабост на престъпния крал, главата на най-великия от родените от жени бяха отсечени! Тази глава, поставена върху окървавена чиния, беше представена на принцесата и тя я занесе на майка си, която изля върху нея цялата омраза, на която е способна една безполезна, ядосана жена" (F.W. Farrar. От главата "Herods " в книгата "Съвестта и падението", Санкт Петербург, 1998 г., стр. 120-121).

Впоследствие и тримата - Ирод Антипа, Иродиада и дъщеря й Саломия приеха мъчителна смърт като Божие възмездие за смъртта на светия пророк Господен Йоан Кръстител.

Светото писание учи глупавото човечество за пътищата на праведен живот - „защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивите ще загине“ (). И все пак, откакто светът съществува, човечеството многократно е попадало в капан, поставен от духовете на злото в небето. „Ще бъдете като богове“, чува се съблазнителен шепот. И светлината на разума избледнява. Накъде ще се наклонят сега везните на свободната човешка воля? Унищожете семейство и човек ще се изгуби в тъмна гора.

Това не е първият път в историята на християнството, когато се пролива кръв. Но враговете на Бога не могат да победят Църквата. И вярата възкръсва отново върху кръвта на мъчениците. Любовта към Христос на всички, които Му предадоха живота си и Го последваха, поемайки кръста си, е неизкоренима. „Бог е любов“, свидетелства апостол Йоан Богослов (). Следователно самото християнство е религия на жертвената любов, която има два пътя: или да се посветиш на Бога и да напуснеш света, за да се молиш за него, или, оставайки в света, да поддържаш благословен брак, почитайки Божията заповед: „ И Бог им каза: Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и я владейте" (). И Бог даде обещание на бъдещото човечество, че „семето на жената ще изтрие главата на змията“ (), виждайки през хилядолетията смиреното лице на Пречистата Дева от дома на Йоаким и Анна.

И така се случи богочовечението. Първото нещо, което Спасителят направи, когато тръгна по пътя на служението, беше да благослови брачната двойка в Кана Галилейска. Според църковното предание това била сватбата на Симон Кананит, който бил потресен от случилото се чудо – превръщането на водата в прекрасно вино. „Ето го, обещаният Месия, дългоочакваният Месия!“ – разкри му се онзи ден.

Оттогава всеки брак се сключва с благословението на Църквата, Глава на която е Самият Господ. Освен това християнският брак създава своя собствена невидима малка църква, чийто глава е съпругът, който стои пред Господа за цялото си семейство. Всяка наша молитвена въздишка е известна на Бога. Просто трябва да можем да дадем място на Божията грижа за нас и да не забравяме – „каквото посее човек, това и ще пожъне: който сее за плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее за Духа ще пожъне вечен живот от Духа” ().

И ако съпруг и съпруга са извън църковната ограда, животът им преминава сред бушуващите страсти, които царят в този свят и разрушават крехките човешки структури. Враждата и кавгите, ревността и изневярата се редуват в него в омагьосан кръг, от който няма измъкване за онези, които отхвърлят Божията помощ. Това се доказва от нарастващата вълна от разводи, обричащи на самота и деца, и възрастни.

Грижете се за честта от младини

Всички знаем тази поговорка, поставена от Пушкин като епиграф към разказа „ Дъщерята на капитана" Но това беше епиграф към самия живот на руския човек, към целия му начин на живот и съществуване.

Александър Василиевич Суворов увеличи славата на руските оръжия, защото известни думикомандир: „Целомъдрието на дъщеря миПо-ценни за мен са животът и собствената ми чест., - бяха не само думите на един любящ баща. Те свидетелстваха за дълбоката неунищожимост на неговия дух. Ето защо армията на Суворов беше непобедима, защото живееше според евангелските заповеди, образувайки едно духовно цяло със своя командир. Тя винаги можеше безстрашно да отиде на смърт "За Бога, Царя и Отечеството!" И затова беше силна нашата власт, в която православният народ така живееше и вярваше.

Колко е важно за нас днес да се докоснем с душата си до това патриархално целомъдрие, което вярно пази благочестивите обичаи на своите предци. Те изградиха живота си според Божието слово. Тогава нито дядовци, нито внуци се разделиха с живота на светиите. Духовното наследство на светите отци и учители на Църквата е източник на съкровени мисли за себе си и за живота. Животворно слово Светото писаниеи Свещеното Предание се е смятало за нетленно съкровище на духа.

Така че съвременното пастирско слово изследва и сверява нашия бързотечащ и изменчив живот с вечното Божие слово, което ръководи свещеника, който винаги е в епицентъра на човешките проблеми. За тази цел, подобно на апостолите, му бяха разкрити „глаголи“. вечен живот».

„В миналото притесненията за бъдеща сватба не завладяваха изведнъж родителите. Почти от раждането те събираха зестра за момичето и обмисляха притесненията около брака на сина си. В богатите къщи на висшите класове са записани различни обезщетения за деца: села, къщи и са спестени пари. В едно селско семейство беше приготвена ракла на момиче: кожени палта, одеяла, рокли, кърпи. Човекът спестяваше за сватбата си. Без да се отказват от разделението, те се опитаха да приготвят допълнителни шейни, да купят гори и инструменти. Бебето вече имаше собствено имущество: беше обичайно да се дават „зъби“, а по-късно на именния ден „пари“ за бъдещото домакинство. Така от детството детето, срещайки предмети и разговори, свързани с бъдещия му брак, мислеше за независим семеен живот.

Сватбените тържества бяха гвоздеят на поредицата семейни празници. Те се отличаваха с дългите си и утвърдени ритуали, много специални и пищни рокли. подаръци. песни. Те продължиха повече от един ден. На сватбите имаше много гости. Това имаше и своето образователно значение. По-голяма сестра или леля, съседка в сватбена рокля, „като принцеса“, станаха център на вниманието на цялото семейство, цялата улица, енорията. Момичето изглеждаше, мислено опитвайки такава необичайна грижа и любов на близки и, разбира се, богата рокля. Момчето погледна по-възрастния си роднина или братски приятел и също се замисли за безпрецедентната чест, която заобикаляше младоженеца. Надявах се някой ден да преживея същото. В разговорите си децата дълго обсъждаха сватбени подаръци, чийто списък по случайност стана притежание на роднини и съседи.

Тези подаръци също завладяха въображението на децата. „Защо, защо той заслужава такова уважение и подаръци? Какво направи той, за да заслужи това?” – помисли си детето. Попитали майка и баща. „Бъди трудолюбив и скромен и те ще се оженят за теб. Ние ще ви го ушием красива рокля" „Бъди добър помощник на баща си, не бъди мързелив, не бъди пакостлив - добро момичеЩе ти го дадат - вероятно е отговорила майката. От подаръците и ботушите вниманието на детето се насочи към добродетелите. Добродетелта получи истинска награда - правото да бъде завидна булка, завиден младоженец. Грехът също имаше видимо и осезаемо наказание. „Кой ще те вземе, тъпако?!“, „Кой ще те дадат, тъпако?!“

Някога вниманието на нашите сънародници не беше толкова разпиляно. Притесненията за здравето на папата или безпрецедентното наводнение в Бразилия не смутиха сърцата на хората. Но имах повече умствени сили за собствените си семейни дела и грижи. Извършваха сериозна подготовка за бъдещата женитба на син или дъщеря. Моралът, трудолюбието, религиозността, икономическите умения, спретнатостта, здравето, послушанието към родителите и забавлението на евентуалните кандидати за роднини не убягнаха от вниманието на другите. Всички впечатления и информация се съхраняват в паметта за известно време, за да могат по-късно да направят единствения правилен избор за щастливата съдба на своята дъщеря или син. Те също се опитаха да придадат външен вид на своя „продукт“, така че по-късно да няма упреци от роднини. „Майка ми ме накара да го измия пет пъти. Прокарах носна кърпа през ъглите, за да проверя дали е чиста. Тя каза: "Когато се ожените, ще бъде грях за мен, че отглеждам мърляч." Няма да се задържате и на портата, определено ще викат от къщата, че няма нужда да гледате на улицата“, разказа една жена за възпитанието си.

И момчетата, и момичетата си спомниха, че „добрата слава лежи, но лошата слава бяга“ и се опитаха да не дават причина за лоша слава, защото отплатата за шеги в бъдеще може да бъде срамен отказ в сватовство или дори самота.

Фактът, че мислите на тийнейджъра често се насочват към бъдещ брак, не означава, че той е развил плътски мечтания. В тези мисли нямаше нищо похотливо. Сватбата привличаше въображението на младите, защото подчертаваше и разкриваше на другите истинското достойнство на човек. Не всеки можеше да осъзнае това, но всеки го почувства” (Свещеник Сергий Николаев. До младоженците. М., стр. 5-9).

Така живееше бавно Майка Русия, вграждайки всеки ден в себе си простата мъдрост на благочестивото съществуване, наследявана от поколение на поколение, твърдо знаейки, че без това е невъзможно да се гледа спокойно в бъдещето. Това е урок за всички млади хора и всички родители, които трябва да знаят, че за да се окажат със запалени свещи на катедрата, младоженците ще трябва цял живот под покрива на родителите си. Начинът на живот, който съществува в бащината къща на булката и младоженеца, впоследствие формира основното богатство на новото семейство.

За родителската благословия или кой избира булката?

Имаше моменти, когато булката и младоженецът се срещаха за първи път само в църквата на сватбата. Родителската благословия и воля бяха неоспорим закон. Самият Господ възнагради послушанието и благочестието на децата.

За да узнае волята Божия, цялото семейство дълго време се молеше пред светите мощи на Божиите светии, поръчваше молебени от чудотворни икони, ходеше в манастири при духовни старци, към които човешкото сърце е отворено и Божието Провидение за търсещите съвет е видимо. Известен е следният разговор между монаха и благодетеля на Дивеевския манастир Николай Александрович Мотовилов, проведен през октомври 1831 г.

Мотовилов разказал на стареца най-съкровената си тайна. Изминаха повече от десет години, откакто сърцето му беше дадено на благочестивата девойка Екатерина Михайловна Языкова. Но бракът не се получи, което необичайно натъжи Николай Александрович, тъй като в образа на първата си любов той намери за себе си истински християнски идеал за безкористно женско сърце и не мислеше да търси или иска някой друг за себе си.

Монах Серафим го изслуша с внимание, разпитвайки го за всичко подробно. И той неочаквано каза на Мотовилов, че булката, която му е предопределена от Бога, е още млада, тя е само на малко повече от осем години. И тогава старейшината разкрива на изумения Николай Александрович онези обстоятелства, които ще послужат на тяхното запознанство в бъдеще и по-нататъшен щастлив брак.

„В края на краищата, това е друго нещо, вашата любов към Бога, да помолите Господ Бог да предскаже нечия булка, както вие, например, сега питате, така че аз, бедният, моля Господа да ви даде Языков за булка , и друго нещо, когато самият Господ на кого благоволи да предпише коя невеста, като например за вашата любов към Бога. Вашата булка вече е на не повече от осем години и на три, четири или пет месеца. Повярвайте ми, това е точно така и аз самият, бедният Серафим, съм готов да свидетелствам за това... Не ви говоря за сегашното време, а за бъдещето. В крайна сметка ви казах, че животът е страхотен и в него се случват много неща. И така, когато ти се случи в бъдеще да бъдеш упрекван за някое момиче и тя да бъде хулена за теб, тогава не забравяй молбите и молбите на клетия Серафим - ожени се за това момиче!

„И Отец се поклони на мен, грешния, за трети път до лицето на земята и аз отново паднах в краката му.

Изправяйки се и гледайки ме право в очите, отец Серафим започна да се взира зорко в мен и, сякаш гледайки в самата ми душа, попита:

Е, татко, ще изпълниш ли молбата на бедния Серафим?

И аз казах:

– Ако Бог благоволи да го направи, тогава ще се опитам да направя както желаете!
- Е - каза отец Серафим, - благодаря ви! Не забравяйте това момиче!... А тя, казвам ви, е беден Серафим, тя е като ангел божи и по душа, и по плът..

Но може би ще се смутиш, като ти кажа заглавието й?.. Тя е проста селянка!.. Но не се смущавай от това, твоята любов Божия: тя е твоя сестра по нашия праотец Адам, а по нашия Господ Исус Христос!

Тогава бащата започна да говори за това как трябва да живеем с бъдещата ми жена и завърши разговора си, като повтори молбата си, като ни умоляваше да не забравяме нито молбата му, нито разговора, след което ни пусна с мир, без да казва нищо за Языкова ...

...В посоченото време Мотовилов все още нямаше представа нито за Дивеево, нито за ролята, която след време щеше да играе в съдбините на този последен участ на земята за Царица Небесна.

Осемгодишното момиче по това време, Елена Милюкова, още по-малко можеше да подозира, че някой ден ще се омъжи, дори и за богат благородник, който в бъдеще нямаше да устои на нищо, за да изпълни завета на своя баща и в нея светски образ щеше да стане служител на Богородица и Серафим, както стана по-късно според чудното Божие видение” (Николай Александрович Мотовилов и Дивеевският манастир. Издание на Света Троица-Серафимо-Дивеевски манастир, 1999 г., стр. 42, 45-46,48.)

Тъй като браковете се сключват на небето, това означава, че трябва да се научим да чуваме Божията воля за себе си, която се разкрива на християнина чрез молитвения живот на сърцето му, обърнато към Бога.

За благословията на изповедника

Когато въпросът за брака се решава от църковни хора, е необходима благословията на духовника или енорийския свещеник, пред когото булката и младоженецът обикновено се изповядват.

Послушанието към вашия изповедник ви помага да избегнете онези грешки, които толкова често се допускат поради липса на жизнен и духовен опит.

Кога е сватбата в църквата?

За църковен брак младоженците трябва да изберат ден за венчавката и да се уговорят предварително със свещеника. Трябва да знаете, че браковете се сключват в специални дни, установени от църквата - понеделник, сряда, петък и неделя. Изключение правят дните преди дванадесетте, храмовите и големите празници. А също и в продължение на всички пости: Велики, Петров, Успенски и Рождественски.

В продължение на Коледните празници - от 7 януари до 20 януари, по време на Масленица, както и през Светлата седмица; в навечерието и в деня на възпоменание на Отсичането главата на Йоан Кръстител - 11 септември; в навечерието и на празника Въздвижение на Светия Кръст Господен - 27 септември.

Самата венчавка е отделна служба, извършвана в църквата след литургията. На същия ден или предния ден младоженците се причастяват със Светите Христови Тайни, за да пристъпят към тайнството венчание в духовна чистота.

„Нашите Божествена литургия, и в частност Евхаристията е най-голямото и постоянно откровение на Божията любов към нас! - свидетелства светият и праведен Божи пастир.

За булката и младоженеца, които се готвят да създадат ново семейство - домашна църква - присъствието на богослужението, особено в такъв ден за тях, е най-доброто духовно укрепване. Та нали сам Господ ги приема на Своята сватба, която е св. Евхаристия. Неслучайно в Евангелието Царството Небесно неведнъж се оприличава на брак и сватбено тържество.

За символиката на брачните халки

Тайнството венчавка се предшества от годежа на булката и младоженеца. В старите времена се извършваше отделно от сватбата и беше тест за вярност и любов, чиято гаранция бяха брачните халки.

Самата дума „годеж“, както е посочено в обяснителния речник на V.I. Далия ( Речникжив великоруски език V.I. Дал в 4 тома, 1999 г., том 2, с. 616) произлиза от думата „обръч“, която е древен символ на вечността. И тъй като целта на брака е постигането на нетленен образ на вечността, задължително условие за неговото завършване е размяната на пръстени между булката и младоженеца.

В древната Църква епископът, извършвайки обручен благослов, е отправял следното молитвено пожелание:

„Благослови, Господи, този пръстен... тъй като той увенчава пръста на човека... така нека благодатта на Светия Дух обгърне булката и младоженеца, за да могат да видят синове и дъщери до трето и четвърто поколение, които ще славят името Ти.

Така булката и младоженецът, „като чада на светлината“, според думите на апостол Павел (Еф. 5:8), свидетелстват на всички, че са чисти и целомъдрени пред Бога. Пламъкът на свещите осветява началото на нов живот, където светлината е източникът на Божията святост. Съединението в Господа задължително привлича Божията благодат. „Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз сред тях“ (). Невестата се предава на младоженеца и съпругът я приема от Бога и Неговата Църква, според словото на Свети Симеон. (Съчинения на блажения Симеон, архиепископ Солунски, СПб., 1856 г., стр. 353.) Всички невести са красиви, като снежнобели кринове. Радват окото и радват сърцето. Неслучайно Архангел Гавриил се явил на Дева Мария с цвят лилия – символ на целомъдрие и чистота.

Какво означава кадене на младоженци?

Когато младоженците застанат със запалени свещи, свещеникът кади младоженците. Така той призовава към тях благодатта на Светия Дух, напомняйки ни за събитията от старозаветната книга на Товит, която разказва за женитбата на Товия, сина на Товит, с дъщерята на Рагуил Сара, определена му от Бога като жена му. И за да бъде изпълнена Божията воля, близо до Сара се намира зъл дух, който убива всички ухажори, довеждайки до отчаяние както булката, така и родителите й.

Тобиас и Сара горещо се молеха Господ да благослови брака им. Молитвата на младоженците беше чута. Архангел Рафаил, който доведе Тобиас в къщата на неговата булка, го научи как да отблъсне силата на врага с тамян (Книга на Тобит, глави 6-8.). По този начин кръстообразното кадене означава невидимото, тайнствено присъствие с нас на благодатта на Светия Дух, който ни освещава за добри дела.

Как се извършва годежът?

Когато свещеникът кади булката и младоженеца, стоящи със запалени свещи в църквата, Църквата отправя молитви, като моли Бог за мира, от който се нуждаят младоженците, молейки се да им изпрати съвършена любов и помощ, благодат за непорочен живот, само за Единия Бог дава честен брак и леглото да не е лошо. Църквата се моли за избавление от всяка скръб, гняв и нужда, обръща се към Пресветата Дама, Пресвета Богородица за застъпничество и спасение.

В своите молитви Църквата ни връща назад във времето Стария завет. Спомняме си Исаак и Ревека, които сам Господ избра един за друг. И свещеникът, цитирайки ги като пример, моли за Божието благословение за годежа на булката и младоженеца, които идват тук, за да „установи неразрушим съюз на любов към тях“.

След това свещеникът благославя три пъти във формата на кръст, първо младоженеца, а след това булката с пръстените, които са осветени в светия олтар на тази църква.

Свещеникът придружава първата стъпка на обединяването на булката и младоженеца с думите: „Слугата на Бога (казва името на младоженеца) е сгодена за слугата на Бога (казва името на булката) в името на Отца. и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин". И тогава той се обръща към невестата със същите думи: „Слугата Божия (казва името си) е сгодена за слугата Божия (казва името му) в името на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и до века. Амин".

Брачният съюз носи със себе си гаранцията за единство и вечност. Пръстените се слагат на пръстите на десните ръце, което означава благословия за всяко добро дело - „... и ще бъде благословена десницата на Твоя раб“, гласи текстът на молитвата, прочетена от свещеника след обруча. Пръстените свидетелстват за благодатната помощ за запазване на съпружеската любов, неувяхваща благодарение на Божията милост.

Какво означава бялата кърпа под краката на булката и младоженеца?

С пеенето на цар Давидовия псалом „Блажени всички, които се боят от Господа...” младоженците със запалени свещи излизат на средата на храма и застават пред катедрата, на която лежат св. Евангелие и кръстът. на Христос. С това Църквата показва, че във всички пътища на живота си, във всички начинания съпрузите трябва да следват евангелските заповеди. И Кръстът на Христа Спасителя трябва да ги укрепи духовно в носенето на своя кръст, заповядан от Господ на всички християни.

Под краката на младоженците има бяла кърпа или бяла кърпа - символ на единството и радостта от неразделния живот в брака. Подобно на сватбената рокля на булката, тази снежнобяла тъкан говори за чистотата и целомъдрието на встъпващите в брак, че техните мисли, чувства и дела също са безупречни по отношение един към друг и към Господ.

Какво дават булката и младоженецът своите обети на Бог по време на сватбата си?

Когато църковните песнопения престанат и църквата утихне, свещеникът се обръща към булката и младоженеца с църковното поучително слово, което ги подготвя да произнесат брачните си обети.

Обетите се правят от вярващите или в знак на благодарност към Господ за оказаната небесна помощ, или в молитва за Божията помощ. Нарушаването на обетите, дадени пред Бог, представлява грях срещу третата заповед на Божия закон: „Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог“.

Ето защо, преди да се произнесе обетът, свещеникът пита младоженците, като се започне от младоженеца: „Имате ли (казва името му) добра и спонтанна воля и силна мисъл да вземете жена (казва името на булката) . ..” Съгласието на младоженеца показва, че отсега нататък той е готов да поеме на плещите си цялата отговорност за семейството си и ще се грижи както за жена си, така и за децата, с които Господ ще благослови техния съюз; отсега нататък той признава себе си като глава на семейството в образа на Христос, който е Глава на Църквата, заради чиято неописуема любов се възнесе на Голготския кръст.

И следващият въпрос на свещеника: „Бяхте ли обещани на друга булка?“ Отрицателният отговор на младоженеца свидетелства за неговото благоразумие и чиста съвест, лоялност и готовност да бъде настойник на семейството си, като служител на Христос и настойник на Божиите Тайни (): „От настойника се изисква всеки да се окаже верен .”

Свещеникът задава същите въпроси на булката: „Имате ли добра и спонтанна воля и твърда мисъл да вземете този (името на младоженеца) за свой съпруг...” С отговора си булката свидетелства, че познава призвание на съпруга и майка и е готова да бъде верен помощник на съпруга си, любяща съпруга и добродетелна майка, според думите на мъдрия Соломон: „Кой ще намери добродетелна жена? Цената му е по-висока от перлите; Сърцето на мъжа й е уверено в нея и той няма да остане без печалба; тя го възнаграждава с добро, а не със зло през всичките дни на живота си” ().

Отговорите на булката: „Имам, честен татко“, „Не обещах, честен татко“ също свидетелстват за нейното добро поведение и благочестие, готовността й да бъде надеждна опора на съпруга и децата си в живота.

Брачните обети на булката и младоженеца потвърждават пред Бога и Църквата доброволността и ненарушимостта на техните намерения. В християнския брак такова свидетелство е основното условие за признаване на булката и младоженеца като съпруг и съпруга.

„Ти си сложил корони на главите им...“

Когато булката и младоженецът са произнесли своите брачни обети, свещеникът започва да извършва тайнството на венчавката. Като всяко църковно действие, то започва с молба за молитва, призоваваща за благословението и милостта на Бог към всички, които се молят. Свещеникът си спомня благословените от Бога бракове на светите праотци и призовава към бъдещото семейство благословението Господне, което е било дадено на Авраам и Сара, Исаак и Ревека, Яков и Рахил, Йосиф и Асенета, Захария и Елисавета; свещеникът си спомня благословението на брачната двойка от Господ в Кана Галилейска и моли Него, който невидимо присъства тук, да благослови съюза на Божиите слуги, чиито имена той призовава високо и се моли за даването на мирна и дълъг семеен живот, благословии за бъдещи деца и благополучие за цялата къща.

В следващата молитва свещеникът се моли на Господ да спаси младоженците, както Ной и цялото му семейство се спасиха в ковчега, както Йона беше спасен по чудо в корема на кита, а тримата младежи във вавилонската пещера намериха небесна прохлада в огъня.

Специална молба се повдига и към Господ за родителите, чиито молитви „установяват основите на къщите“ ().

И тогава идва тайният момент, когато свещеникът полага корони на благословената двойка - знак за царска власт.

Свещеникът, вземайки короната, маркира младоженеца с кръст и му дава да целуне образа на Спасителя, прикрепен към предната част на короната и го освещава. Когато увенчава младоженеца, свещеникът казва: „Божият слуга (казва името си) се жени за Божия слуга (казва името на булката) в името на Отца и Сина и Светия Дух.“

Благославяйки булката по същия начин и й позволявайки да се поклони пред образа Света Богородица, украсявайки короната й, свещеникът я увенчава, като казва: „Венчава се Божият раб (името на булката) за Божия раб (името на младоженеца) в името на Отца и Сина и Светия Дух. ”

С полагането на корони Църквата отдава особена почит на булката и младоженеца за духовния подвиг на спазването на целомъдрието преди брака.

При възгласа на свещеника: „Господи Боже наш, увенчавам (ги) със слава и чест“ се извършва тайнството брак. Църквата провъзгласява венчаващите се за създатели на едно ново християнско семейство – малката църква. Църковната благословия отбелязва вечността и неразривността на родения съюз: „Това, което Бог е съединил, човек да не разделя“ ().

Кои са свидетелите на една сватба?

Когато свещеникът постави корони на главата на булката и младоженеца, техните наследници или свидетели ги приемат и държат. Зад булката стои нейният приятел, а зад младоженеца - приятел. Те са молитвени пазители на този брак, духовни наставници, затова „трябва да бъдат православни и боголюбиви” (Творения на блажени Симеон, архиепископ Солунски, 1856 г., СПб., с. 357.), добавя блажени Симеон.

На какво учат съпругът и съпругата словото на св. апостол Павел и евангелското четене за сватбения пир в Кана Галилейска?

Както словото на апостол Павел към църковната общност на Ефес, така и евангелското четиво за празника в Кана Галилейска говорят за главното - за послушанието като неизменен закон на всички взаимоотношения между християните.

„Каквото ви каже, правете“, казва Богородица. И така те направиха, както им беше казано, и неочаквано намериха вино в изобилие в съдовете.

А св. апостол Павел призовава вярващите: “Покорявайте се един на друг в страх Божий” (Еф. 5:21). Тоест заради Христос, заради любовта към Него. И мирът влиза в домовете и сърцата им, и Господ благославя, дарявайки ги със земни и небесни блага.

Брачният съюз е подобен на неразривното единство на Христос и Неговата Невеста, Църквата, които в името на любовта един към друг правят доброволна жертва на кръста. Господ в името на любовта и спасението на човечеството се издига на Голгота. Църквата, чиито верни чеда, живеейки за слава Божия и умирайки за светата православна вяра, са засвидетелствали любовта си към Бога през две хиляди години на непрестанна духовна война.

Какво символизира, когато младите пият вино от обща чаша?

След прочитането на Евангелието Църквата отново отправя своите молитви за младоженците. След това свещеникът носи бъклица с вино и след като я освети, я поднася на младоженците. Булката и младоженецът се редуват да пият от него, за да отбележат своето неразделно съществуване, духовно и физическо, а също и като доказателство за тяхното единство в добрите мисли за Бога.

За ходенето около катедрата

След това свещеникът съединява десните ръце на съпрузите в знак на тяхното единство в Христос и ги покрива с края на щола, което символизира предаването на жената на съпруга чрез ръцете на свещеника от самата Църква. След това той, държейки кръст в ръцете си, ги обикаля три пъти около катедрата, на която лежи Евангелието. Кръгът винаги е служил като знак за вечност, следователно ходенето около катедрата символизира неразривността на сключения съюз. Изпълнява се три пъти за слава на Света Троица.

След свещеника младоженците пеят църковни тропари, чийто смисъл разкрива скрития смисъл на техния брак като единство в Христа за служение на Бога.

„Исая се радва, защото имам непразна девица и раждам син, Емануил, и Бог и човек, чието име е изток: Неговото е величаво, нека угодим на Девата.“

Така Църквата прославя най-радостното събитие във Вселената – Рождество Христово. Това песнопение, в контекста на случващото се в момента в църквата, разкрива на младоженците, че раждането на тяхното семейство сега е в поредица от църковни събития и има същата цел като Въплъщението на Бог - спасението един на друг за вечен живот с Христос.

След това се пее тропарът: „На светите мъченици, добре пострадали и увенчани, молете Господа да помилва нашите души“.

Това е молитвен призив към онези, които приеха доброволното страдание, донесло венеца на мъченичеството и чрез това се удостоиха с Царството Небесно. С това Църквата ни казва, че добрите съпрузи, понасяйки скърби, се уподобяват на християни, които са спечелили мъченическия венец за подвига си на кръста, изповядвайки вярата в Христос.

В края се пее тропарът: „Слава Тебе, Христе Боже, хвала на апостолите, радост на мъчениците, тяхната проповед, Троица Единосъщна“.

Този химн ни напомня, че пътят на благовестието Христово очаква всеки християнин, тъй като според думите на апостол Павел: „Сърцето вярва за правда, устата изповядва за спасение“ (). Следвайки този път, съпругът и съпругата трябва преди всичко да бъдат достоен пример за своите деца и верни помощнициедин към друг.

Прощални думи към Църквата

В старите времена младоженците оставали короновани седем дни и едва на осмия ден ги оставяли да се отдалечат от тях на специална церемония в храма. В съвременната практика свалянето на короните става в края на тържественото шествие. Свещеникът казва това кратка молитва. Но до края на живота си тези корони невидимо ще украсяват съпруга и съпругата, ако винаги следват Божията истина и поддържат мир и любов един към друг.

Венчавката завършва със специална молитва за младоженците, в която свещеникът моли Господ за благословение за целия им живот, както и благоденствие и дълголетие. Обръща се и към Богородица, измолила от Господ милост за младоженците в Кана Галилейска.

В това молитвено прошение се споменават и богоувенчаните светци, равноапостолни, царица Елена и цар Константин, особено почитани от Църквата. Те бяха първите от земните царе, които приеха християнската вяра и я установиха като държавна вяра, довеждайки цялата вселена под свой контрол в лоното на Светата Христова църква.

В молитва за младоженците Църквата се обръща към свети великомъченик Прокопий, който със своите страдания за Христа вдъхнови дванадесет знатни жени да спечелят мъченическия венец, като се възкачиха на кръста като на сватбен пир.

Чрез такива примери младоженците са призовани от Църквата да пазят апостолска ревност в сърцата си и да служат на Бога с труда си, тъй като отсега нататък те представляват малка църква, благословена в деня на сватбата им от нашия Господ Иисус Христос.

„Многая и благая летия...” – пее Църквата на младоженците, а свещеникът се обръща към тях с пастирско слово, което те трябва да изслушат с особено внимание, тъй като по вдъхновение, по време на извършване на тайнството, свещеникът произнася дума не толкова от себе си, а по-скоро от това, което му е разкрито от Господ чрез благодатта на свещеничеството, казва точно това, което е важно за тези, които стоят пред него и пред Бога. Словото му ще бъде за най-необходимите неща в областта на семейния живот, където те са призвани да служат на ближните и на Бога.

За неразривността на църковния брак

Църковният брак е неразтрогваем, освен в случаите на смърт на един от съпрузите или виновно прелюбодеяние. Светото писание свидетелства за това:

„Жената е обвързана със закона, докато съпругът й е жив; ако мъжът й умре, свободна е да се омъжи за когото иска, само в Господа. ().

„Вече не са двама, а една плът. И така, това, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва.”

„А на неженените и на вдовиците казвам: Добре е да останат като мен; но ако не могат да се въздържат, нека се женят; защото е по-добре да се ожениш, отколкото да се запалиш.

„Но Аз ви казвам: който напусне жена си, освен поради вина на блудство, й дава повод да прелюбодейства; и който се ожени за разведена жена, прелюбодейства.” ().

Какво може да попречи на християнския брак?

Православната църква счита гражданския брак за лишен от благодат като човешка структура, но като факт признава и не го смята за незаконно блудство. Условията за сключване на брак по гражданското право и по църковните канони обаче се различават. Не всеки граждански брак може да бъде осветен от Църквата.

Църквата не допуска брак повече от три пъти, докато гражданските закони допускат четвърти и пети брак, които Църквата не благославя.

Сватбата е невъзможна, ако един от съпрузите не е кръстен и няма да бъде кръстен преди сватбата или дойде на сватбата по волята на някой друг.

Сватбата е невъзможна, ако един от съпрузите е действително женен за друго лице. За да направите това, е необходимо да разтрогнете гражданския брак, а ако бракът е бил църковен, е задължително да вземете разрешението на епископа за разтрогването му и благословията за сключване на нов брак.

Пречка за брака е кръвната или духовна връзка на булката и младоженеца. Ако те са приемници на кръщението на един човек, тогава бракът им не може да бъде благословен от Църквата.

За сватбената трапеза

Светата Църква предупреждава срещу непочтително поведение след тайнството венчание както на самите младоженци, така и на поканените гости. В 53-ия канон на Лаодикийския събор се казва: „На тия, които отиват на сватба, не подобава да скачат или да танцуват, а да вечерят и вечерят скромно, както подобава на християните“. Сватбеното тържество трябва да е без всякаква невъздържаност и неприличие. За това трябва да се погрижат свидетелите на сватбата, които според руския обичай са както почетни гости, така и благочестиви, разумни домакини на сватбеното тържество.

За брачния живот

В резолюция на един от Съветите на Картаген се казва: „Булката и младоженецът, след като получат благословия, трябва да прекарат следващата нощ в девственост от благоговение към получената благословия.“

Църквата осъжда неумерения „меден месец“ на младите съпрузи. Сдържаността и умереността им ще бъдат възнаградени с тиха радост и щастие в първите дни от новия им съвместен живот.

Също така се изисква въздържание според църковните канони през всички недели и празници, дни на причастие, покаяние и пост. Монахът казал на младежа, който ще се венчава: „...И също пазете чистота, пазете сряда и петък, и празници, и неделя. За неспазване на чистотата, за неспазване на сряда и петък от съпрузите, децата ще се раждат мъртви, а ако не спазват празниците и неделята, съпругите ще умрат при раждане.“

Старейшината пише същото в едно писмо: „Болестта на жена ви може да е възникнала по ваша вина: или не сте почитали празниците в брачните отношения, или не сте спазвали брачната вярност, за което сте наказани от болестта на жена си. ”

Умението да се въздържаш в брачния живот носи добри плодове на духовен мир и просперитет в семейството, укрепва духовно съпруга и съпругата, прави ги способни да издържат на скърбите и изпитанията, които са неизбежни в семейния живот, и ги възпитава да бъдат способни на саможертва и самоограничение.

На кои светии трябва да се молите за успешен брак?

Във всички Православни молитвенициМожете да намерите молитви за различни поводи в семейния живот. Господ чува всяко наше молитвено въздишане, но в живота ние сме заобиколени именно от това, което е полезно за спасението на нашата душа, което е безценно в очите на Бога. „Чукайте и ще ви се отвори“, ни казва Господ.

За благословение за брак те се молят на Пресвета Богородица в чест на Нейната Казанска икона, на благословения княз Петър и принцеса Феврония, на Муромските чудотворци.

Те се молят на светия апостол и евангелист Йоан Богослов за съвет и любов между съпрузите.

За всяко семейство и ежедневна нужда - Света Благословена Ксения Петербургска.

При бездетност се молят на праведните богоотци Йоаким и Анна, св. пророк Захария и Елисавета. Ако желаете да имате мъжка рожба, свържете се с преподобния.

За възпитанието на децата в християнско благочестие - мъченица София и св. Сергий Радонежски.

За помощ в ежедневните дела, за Божието благословение над къщата - на свещеномъченик Власий, епископ Севастийски.

„Без Бог не можете да стигнете до прага“

Надяваме се, че нашият разказ за църковното тайнство на сватбата ще помогне на читателя да се замисли сериозно за себе си. Последните поколения руснаци отпаднаха от църковния живот и бяха лишени от всякакъв религиозен опит почти сто години. Повечето от нас продължават да живеят така, следвайки общоприети стандарти, носейки се по течението сред изкушенията на този свят. Има ли място за вечността сред този рев, тълпа и въртене? Как може да бъде чут Господ, който чука на сърцето ни? Не е ли такъв живот като нарисувано слънце, което нито свети, нито топли?

Но щом прекрачим прага на храма, щом обединим сърцата си в обща молитва, едно непознато досега битие ще ни разкрие скритата радост от общението с Бога. Тогава вековният опит на руския живот, въплътен в простите думи „Без Бог не може да се стигне до прага“, ще стане очевиден и неизменен.

В заключение на нашия разказ за църковните сватби, нека си припомним основното - това тайнство е специално благословение на Църквата, Главата на която е Самият Господ. Затова е толкова важно да се подходи подготвено, събрано, чисто, без измама, така че да не доведе до осъждане, а до спасение на душата. Тогава семейният живот ще има солидна, непоклатима основа. И всички молитви, изречени на този ден в храма, ще дадат своите добри плодове, „защото нито една дума няма да остане безсилна пред Бога“ ().

(25 гласа: 4,24 от 5)

След това се чете Посланието до ефесяните на Свети апостол Павел (), където брачният съюз се оприличава на съюза на Христос и Църквата, за който Спасителят, който я обичаше, даде Себе Си. Любовта на съпруга към съпругата му е подобна на любовта на Христос към Църквата, а любящото смирено подчинение на съпругата ѝ е подобие на връзката на Църквата с Христос. Това е взаимна любов безкористност, готовност за саможертва по образа на Христос, Който предаде Себе Си на разпятие за грешните хора, и по образа на Неговите истински последователи, които чрез страдание и мъченичество потвърдиха своята вярност и любов към Господа.

Последната поговорка на апостола: нека жената се страхува от мъжа си - призовава не за страха на слабия пред силния, не за страха на роба по отношение на господаря, а за страха от натъжение на любящ човек, от нарушаване на единството на душите и телата. Същият страх от загуба на любовта и следователно присъствието на Бог в семейния живот трябва да изпитва съпругът, чиято глава е Христос. В друго писмо апостол Павел казва: Жената няма власт над собственото си тяло, а мъжът; По същия начин съпругът няма власт над тялото си, но съпругата има. Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за да упражнявате пост и молитва и след това отново бъдете заедно, така че Сатана да не ви изкушава с вашата невъздържаност ().

Съпругът и съпругата са членове на Църквата и като части от пълнотата на Църквата са равни един на друг, подчинявайки се на Господ Исус Христос.

След апостола се чете Евангелието на Йоан (). Той провъзгласява Божието благословение на брачния съюз и неговото освещаване. Чудото на Спасителя, превръщайки водата във вино, предобразява действието на благодатта на тайнството, чрез което земната съпружеска любов се издига до небесна любов, съединявайки душите в Господа. Светецът говори за моралната промяна, необходима за това: „Бракът е почетен и леглото е неосквернено, защото Христос ги благослови в Кана на сватбата, като яде храна в плът и превръща водата във вино, разкривайки това първо чудо, така че вие , душата, би се изменила” (Велик канон, в руски превод, тропар 4, песен 9).

След прочитането на Евангелието се произнася кратка молба за младоженците и молитва от свещеника от името на Църквата, в която се молим на Господ да запази женените в мир и единодушие, да бъде бракът им честни, че леглото им ще бъде неосквернено, че съжителството им ще бъде непорочно, че Той ще им даде възможност да живеят до дълбока старост, като изпълняват заповедите Му от чисто сърце.

Свещеникът възгласява: „И дай ни, Владико, с дръзновение и неосъждане да се осмелим да призовем Тебе, Небесни Бог Отец, и да кажем...“. И младоженците, заедно с всички присъстващи, пеят молитвата „Отче наш“, основата и венеца на всички молитви, заповядани ни от самия Спасител.

В устата на встъпващите в брак тя изразява решимостта си да служи на Господ с малката си църква, така че чрез тях на земята да се изпълни Неговата воля и да царува в семейния им живот. В знак на подчинение и преданост към Господа те свеждат глави под короните.

След Господнята молитва свещеникът прославя Царството, силата и славата на Отца, Сина и Светия Дух и, като поучи мир, ни заповядва да преклоним глави пред Бога, както пред Царя и Господа, и в същото време пред нашия Отец. След това се носи чашата с червено вино, или по-скоро чашата за причастие, и свещеникът я благославя за взаимно общуванесъпруг и съпруга. Виното на сватбата се сервира в знак на радост и забавление, напомняйки за чудотворното превръщане на водата във вино, извършено от Исус Христос в Кана Галилейска.

Свещеникът дава на младите три пъти да пият вино от обща чаша - първо на съпруга, като глава на семейството, след това на съпругата. Обикновено те отпиват три малки глътки вино: първо съпругът, след това съпругата.

Поднасяйки общата чаша, свещеникът свързва дясната ръка на съпруга дясна ръкажена, покрива ръцете им със стола и поставя ръката си върху нея. Това означава, че чрез ръката на свещеника съпругът получава жена от самата Църква, обединявайки ги в Христос завинаги. Свещеникът обвежда три пъти младоженците около катедрата.

По време на първия обход се пее тропарът „Исаия, радуйся...”, в който се прославя тайнството на въплъщението на Сина Божий Емануил от Нерукотворната Мария.

По време на втория обход се пее тропарът „На светия мъченик”. Увенчани с корони, като победители на земните страсти, те показват образа на духовния брак на вярващата душа с Господа.

И накрая, в третия тропар, който се пее по време на последното обикаляне на катедрата, Христос се прославя като радост и слава на младоженците, тяхната надежда във всички обстоятелства на живота: „Слава Тебе, Христе Боже, похвала на апостоли, радостта на мъчениците и тяхната проповед. Троица Единосъщна“.

Тази кръгова разходка означава вечното шествие, което започна на този ден за тази двойка. Техният брак ще бъде вечно шествие ръка за ръка, продължение и проява на тайнството, извършено днес. Спомняйки си общия кръст, положен върху тях днес, „носейки тегобите един на друг“, те винаги ще бъдат изпълнени с благодатната радост на този ден. В края на тържественото шествие свещеникът снема короните от съпрузите, поздравявайки ги с думи, изпълнени с патриархална простота и затова особено тържествени:

„Бъди възвеличена, жено, като Авраам, и бъди благословена като Исаак, и бъди умножена като Яков, ходи в мир и върши правдата на Божиите заповеди.”

„И ти, невесто, се възвеличи като Сара, и ти се зарадва като Ревека, и ти се умножи като Рахил, радвайки се за мъжа си, като пазиш границите на закона, защото Бог е толкова доволен.“

След това, в двете последващи молитви, свещеникът моли Господ, който е благословил брака в Кана Галилейска, да приеме венците на младоженците неосквернени и непорочни в Неговото Царство. Във втората молитва, прочетена от свещеника, с наведени глави на младоженците, тези молби се запечатват с името на Пресвета Троица и свещеническото благословение. В края му младоженците засвидетелстват своята свята и чиста любов един към друг с целомъдрена целувка.

Освен това, според обичая, младоженците се водят до царските двери, където младоженецът целува иконата на Спасителя, а булката целува образа на Божията майка; след това те сменят местата си и се прилагат съответно: младоженецът - към иконата на Божията майка, а булката - към иконата на Спасителя. Тук свещеникът им дава кръст да целунат и им връчва две икони: на младоженеца - образа на Спасителя, на невестата - образа на Пресвета Богородица.

Каква трябва да бъде една сватбена трапеза?

Тайнството Венчание се празнува тържествено и радостно. От множеството хора: близки, роднини и познати, от блясъка на свещите, от църковното пеене някак си неволно на душата му става празнично и весело.

След сватбата младоженците, родителите, свидетелите и гостите продължават празника на трапезата.

Но колко неприлично понякога се държат някои от поканените. Хората често се напиват тук, правят безсрамни речи, пеят нескромни песни и танцуват диво. Подобно поведение би било срамно дори за езичник, „непознаващ Бога и Неговия Христос“, а не само за нас християните. Светата Църква предупреждава срещу подобно поведение. В 53-ия канон на Лаодикийския събор се казва: „Не е подходящо за присъстващите на бракосъчетанието (тоест дори роднините на булката и младоженеца и гостите) да скачат или да танцуват, но да вечерят и вечерят скромно, както е подходящо за християните.” Сватбеното тържество трябва да бъде скромно и тихо, без всякаква невъздържаност и неприличие. Такъв тих и скромен празник ще бъде благословен от самия Господ, който освети бракосъчетанието в Кана Галилейска с присъствието Си и извършването на първото чудо.

Какво може да попречи на християнския брак?

Често тези, които се подготвят за сватба, първо регистрират граждански брак в службата по вписванията. Православната църква смята гражданския брак за лишен от благодат, но го признава за факт и не го смята за незаконно, разточително съжителство. Въпреки това условията за брак по гражданското право и по църковните канони се различават. Не всеки граждански брак обаче може да бъде осветен в църквата.

Църквата не позволява брак повече от три пъти. Според гражданското право са разрешени четвърти и пети брак, които Църквата не благославя.

Бракът не е благословен, ако един от съпрузите (и особено двамата) се обяви за атеист и заяви, че е дошъл на сватбата само по настояване на съпруга или родителите.

Венчавка не се допуска, ако поне единият от съпрузите не е кръстен и не възнамерява да бъде кръстен преди сватбата.

Сватбата е невъзможна, ако единият от бъдещите съпрузи действително е женен за друго лице. Първо, трябва да разтрогнете гражданския брак и ако бракът е бил църковен, не забравяйте да вземете разрешението на епископа да го разтрогне и да даде благословията му за сключване на нов брак.

Друга пречка за брака е кръвната връзка на булката и младоженеца и духовната връзка, придобита чрез наследяване при кръщението.

Когато няма сватба

Според каноничните правила не се допуска венчавка и през четирите поста, през сирната седмица, Великденската седмица и в периода от Рождество Христово до Богоявление (Кръстовден). Според благочестивия обичай в събота, както и в навечерието на дванадесетте, големи и храмови празници, не е прието да се празнуват бракове, за да не премине предпразничната вечер в шумни веселби и забавления. Освен това в Руската православна църква браковете не се празнуват във вторник и четвъртък (предния ден бързи дни- сряда и петък), в навечерието и в дните на Отсичането главата на Йоан Кръстител (29 август/11 септември) и Въздвижението на кръста Господен (14/27 септември). Изключения от тези правила могат да се правят по нужда само от управляващия епископ.
Cm.

Какви цели преследва вашата двойка? Отговорете искрено на този въпрос: заради модата ли правите това или по повелята на сърцето си? В крайна сметка, извършвайки тайнството на сватбата с чисти мисли, вие предпазвате семейството си от зли езици и завистливи очи, от неочаквани неприятности и празни кавги.

Порталът Svadebka.ws предлага на вашето внимание общи правиласватби в православната църква, както и интересни суеверия и знаци. Вземете предвид всеки малък детайл в такъв важен момент!

Сватба в православието: малко история

Както успяхме да разберем, венчавката в православната църква се проведе в Русия. И ако сега църквата запечатва духовния брак само с официално регистрирани двойки, тогава по-рано беше обратното: неженените младоженци не бяха признати за семейство. Предците са вярвали, че само пред Бог човек може да стане съпруг.

За съжаление, не е възможно да се проследят промените в православната църква по отношение на тайнството на венчавката. Въпреки това историците успяха да подчертаят два основни момента от церемонията: полагането на брачни корони на главите на съпрузите и използването на брачни воали на територията на Византийската империя. Короната и воалът са символ на святата вяра във Всевишния.

Традицията да се държат сватбени свещи се появява едва през 10-11 век. През същия период церемонията започва с думите „Христос се увенчава“, но още през 13 век се появява нова традиция, която включва думите „Слугата на Бога се увенчава“ в ритуала.

Сватбени правила

Не само младоженците, но и гостите трябва да спазват правилата, установени от църквата. Ако се съмнявате в знанията им по този въпрос, проявете загриженост и предоставете необходимата информация на вашите близки.

В повечето църкви тайнството продължава около час. И като правило младоженците и гостите са принудени да стоят по време на цялата церемония. Помислете за любимите си хора и им кажете не само как да се държат в църквата, но и помислете как да забавлявате гостите, които ще ви чакат извън стените на църквата.

Какво е необходимо за сватба в църква: пълен списък

За извършването на ритуала са необходими редица неща, без които тайнството просто няма да се състои.

И така, какво ви е необходимо, за да се ожените в църква:

Можете да закупите необходимите компоненти отделно или да закупите готов комплект за тайнство в църковния магазин. Всичко изброено по-горе е необходимо за църковен брак, дори и да сте женени от дълго време.

Всичко за сватбата в знаци

Има упорит дебат за това колко си струва да се слушат знаците относно църквата. Някои настояват, че църквата и суеверията категорично не могат да се пресичат, други са уверени, че такива знаци не са се появили от нищото. Ти на коя страна ще вземеш?!

Добри знаци, свързани със сватбата:

Суеверия, които трябва да ви предупредят:

1. Посрещане на погребалната процесия;
2. Силното пукане на сватбени свещи е знак за неспокоен брачен живот;
3. Ако на някой от младоженците падне корона от главата, това означава, че скоро ще остане вдовец.

След венчавка в църквата всички принадлежности (свещи, кърпи, кърпички и др.) трябва да бъдат запазени, важно е да се съхраняват в дома на съпрузите и да бъдат скрити от любопитни очи. В противен случай в следващия пътможете да посетите църквата за целта

Едно от седемте тайнства на Православната църква е бракът, тоест венчавката. В далечното минало църковният брак беше толкова често срещан, че младите двойки дори не се замисляха дали е необходим или не, особено след като браковете се сключваха само от църквата, но след това забравиха за сватбите в православната църква за дълго време. в продължение на много години, не че са забравили, а просто сватбите в църквите бяха забранени и тя стана отговорна за брака държавна власт. Но през 90-те години много млади двойки се върнаха към сватбената церемония и днес почти всяка втора православна двойка отива на църква, за да се ожени.

Да, стана модерно, но, уви, не всички разбират самата същност на тайнството на брака и за тях церемонията е просто красив ритуал, който подхожда към този въпрос по-внимателно, защото клетва за вярност на Бога е дадено и вечна любов. В тази статия сме събрали всички важни точки, които трябва да се вземат предвид, ако решите да проведете сватбено тайнство.

Малко история

Не е известно със сигурност кога точно се е появил църковният брак, но най-вероятно това се е случило едновременно с появата на християнството през 1 век. Но въпреки това тайнството на сватбата се споменава в Библията, в Стария завет, който описва процеса на брака на Исак и Ревека, а именно първо, сватовство и обсъждане на зестрата, даряване, благословия и празничен празник .

Разбира се, от онези времена някои символични действия са останали, докато други са изчезнали завинаги. Така например през 14 век ритуалът е допълнен с размяна на брачни халки, а през 15 век - с тройна благословия с църковни свещи. Появява се през 17 век финансова страна- изплащане на обезщетение в случай на развод, а още от 18 век до 1918 г., след сватбената церемония, свидетелите поставят подписите си в метричния регистър на актовете. Днес тайнството на сватбата не е лесен процес, така че е необходимо внимателно да се подготвите за него.

Подготовка за сватбата

Първото нещо, което младата двойка трябва да направи, когато започне да говори за брак, е да извърши тайнството на причастието и покаянието. Помнете, че изповедта не е дълги истории за вашия живот и със сигурност не е извинение за вашите греховни действия, това е желание да се очистите от тях. Преди причастие и покаяние трябва да постите една седмица или поне три дни и да изключите месото, млякото и яйцата. Също така младите трябва да издържат на Литургията.

След покаянието идва тайнството на общение, единение с Бога. Ако не знаете как правилно да се подготвите за тези ритуали, тогава най-добре е да се консултирате със свещеника. Да, дори и да знаете всичко това, пак ще трябва да говорите и да опознаете свещеника. Но първо ще трябва да изберете църква и да го направите по-добре, поне 2 седмици предварително. След това вземете решение за свещеника, който ще ви венчае. И той ще ви помогне да изберете датата на сватбата, ще ви каже какво означава църковен брак, какви са правилата и колко време ще отнеме церемонията.

Ще трябва предварително да закупите всички необходими принадлежности за церемонията, да изберете свидетели или кумове и да сте сигурни, че сте разбрали как да се държите в църквата, но всичко е на първо място.

Как да изберем дата за сватба?

Много е модерно и модерно да се жениш в същия ден, в който е регистриран бракът. Но това е много трудно да се направи физически и най-вероятно неволно ще нарушите сватбените правила. Тайнството на сватбата не трае 10, 15 или 30 минути, този ритуал е доста дълъг, от два часа. Това определено трябва да се вземе предвид. Не забравяйте, че след службата по вписванията младоженците изпиват чаша шампанско и това е неприемливо, идвайки на църква пияни, това важи и за останалите гости. Ето защо е най-добре да регистрирате брака в службата по вписванията и сватбата в църквата в различни дни.

Църквата не се жени всеки ден; младите хора се женят само според определени дниседмици, а именно понеделник, сряда, петък и неделя. Освен това има многодневни пости и църковни празници, при които е невъзможно и тайнството венчание. Православните имат 4 дълги поста (Велик, Петров, Рождествен и Успение), както и църковни празници:

• Седмица Масленица
• Седмица след Великден
• Коледа

Можете да разберете датите и продължителността на празниците и постите от църковния календар, който се променя всяка година, или да се свържете с всяка църква с този въпрос. И това, което също е важно, денят на сватбата на булката не трябва да съвпада с деня на нейната менструация. Добре в модерен святтова лесно може да се знае предварително. Във всеки случай, за да вземете решение за датата на сватбата, консултирайте се с вашия свещеник.

Условия за сватба

Преди сключването на църковен брак ще се вземат предвид два вида условия, а именно: социални и религиозни.

Социални условия:

• Разбира се, без печат в паспорта тайнството на брака не може да се състои.
• Ако в паспорта има печат с друго лице, това също ще стане причина църквата да откаже да проведе тайнството на брака.
• Църквата забранява браковете между роднини.
• Също така е необходимо да се вземе предвид възрастта на младата двойка. В Русия можете да се ожените на 18 години. Само в отделни и специални случаи булката може да е навършила 16 години.
• Хората с психични заболявания не могат да се женят

Сега за религиозните условия:

• Младите трябва да бъдат кръстени
• Църковният брак не трябва да се принуждава, например, ако младоженецът е атеист, а близките му настояват за сватбата. Това е неприемливо.
• Ако булката и младоженецът са кръстнициедно и също лице, се оказва, че вече са в църковна връзка; църквата ще откаже да венчае такава двойка.
• Можете да се ожените само три пъти през целия си живот и то само ако предишните бракове са били прекратени според всички православни закони.

Атрибути за сватба

За църковен брак ще трябва да закупите специални атрибути, които можете да намерите във всеки църковен магазин.

1. Брачните халки не са едно и също нещо с годежните пръстени. Брачните халки се обменят в службата по вписванията, а брачните халки са необходими за сватбената церемония в църквата. Не е нужно да купувате скъпи брачни халки, можете да си купите скромни халки без камъни от църковен магазин. Разрешено е само гравиране. Брачните халки не са бижу или бижу, те са символ на вечна вярност. Но понякога тези правила се пренебрегват и за сватби се използват брачни халки, които се поставят в службата по вписванията.
2. Сватбената двойка икони е Казанската икона Богородицаи икона на Исус Христос. Иконата на Христос се използва, за да благослови мъжа като защитник на семейството му, а иконата на Божията майка е да благослови жената като пазителка на комфорта и огнище и дом. Иконите можете да закупите сами или да ги подарите от родителите си. Иконите остават с младите хора до края на живота им, като талисман срещу беди и несгоди. Няколко икони се купуват предварително, тъй като те трябва да бъдат осветени.
3. Сватбените свещи, както иконите, трябва да се съхраняват в семейството на младоженците през целия им живот. Има поверие, че свещите помагат на жената да роди здрави бебета или в случай на силни кавги е необходимо да запалите тези свещи.
4. Всеки кръстен човек има нагръдни кръстове, така че е необходимо да влезете в църквата за сватба с нагръдни кръстове. Ако нямате такъв, но сте кръстени, тогава можете да си купите кръст в църковен магазин и да го осветите от свещеника.
5. Хавлиите и кърпите също са необходими елементи на сватбения ритуал, около сватбените свещи, които младоженците държат, за да не изгорят ръцете им от капещия восък. За сватбеното тържество са необходими две кърпи, като на едната младоженците застават с краката си, а с другата кърпа връзват ръцете си. Народен знакказва, че този, който пръв стъпи върху кърпата, ще бъде глава на семейството.

Сватбените рокли също имат свои собствени принципи, особено това важи за облеклото на булката. За младоженеца изискванията за облекло са минимални, той трябва да носи класически костюм, без значение какъв цвят, няма значение, мъжът няма право да носи прическа, това е може би всичко. Гостите също трябва да спазват някои правила на дрес кода на църквата. За мъжете правилата са същите като за младоженеца, а жените трябва да носят скромни и затворени дрехи, необходима е шапка под формата на шал, панталоните за жените са нежелателни. С облеклото на булката ситуацията е много по-сложна.

Ако за самата сватба булката е избрала шикозен и открит тоалет, тогава, разбира се, той не е подходящ за сватбата. Сватбеното облекло трябва да е скромно и непретенциозно, не се допускат деколте, отворени рамене, ръце и гръб и, разбира се, роклята за сватба в църквата не може да бъде къса. Що се отнася до цвета, най-добре е бялото, но са възможни и други светли нюанси. Ако нямате финансова възможност да купите две рокли, но наистина искате да носите луксозна сватбена рокля, няма значение, нека тази рокля има в допълнение пелерина, за да можете да скриете голите си ръце и рамене. Като цяло църквата приветства скромни светли рокли с дълъг шлейф.

Между другото, облеклото с панталон също не е подходящо за сватба. По-добре е да изберете воал за сватба, който не е прекалено пухкав, тъй като трябва да запомните, че булката ще държи свещ с пламък, а воалът, който е твърде пухкав, може лесно да се запали. А относно обувките, за сватба в църква не се препоръчва да избирате обувки на висок ток, тъй като ще трябва да стоите повече от един час.

Знак: Булчинската рокля трябва да е цяла и да има шлейф, което ще символизира дълъг семеен живот. И рокля за сватба в църква не трябва да се наема, по-добре е да си купите напълно нова.

Гримът на булката също играе важна роля, възможно е свещеникът да забрани носенето на ярък грим, решението ще бъде нежен и естествен грим. Също така се опитайте да не носите твърде много парфюм.

Свидетели

Свидетелите не са необходими за тайнството на сватбата, те са необходими, за да държат короните над главите на младоженците. Ако това не е необходимо и младоженците могат да сложат корони на главите си, тогава няма нужда от кумове. Но все пак най-често свидетелите присъстват на сватбената церемония. Преди това само мъже действаха като кумове, но сега тази роля се изпълнява от двойка. Двойката може или не може да бъде женена, но ако мъжът и жената не са били женени по време на церемонията, но например след известно време са се влюбили един в друг, тогава им е забранено да се женят, тъй като вече са духовни роднини.

Взимането за свидетели на приятели, които се срещат и живеят заедно, но не са женени, също е забранено, тъй като църквата не приема съжителството. Най-добрият избор като шафери би бил щастлива двойкакойто е женен от дълго време, като пример за бъдещо семейство.

Сватбеният процес протича на няколко етапа:

• Годеж. Преди да влезе в храма, свещеникът трикратно благославя младите и им връчва запалени свещи. След като прочете кратка молитва, свещеникът поставя венчален пръстен на младоженеца, след което булката и младоженецът си разменят брачните халки три пъти. Булката трябва да стои отляво на младоженеца. Сватбените свещи трябва да се държат с лявата ръка и да се кръстосват с дясната. Отсега нататък двойката официално е булката и младоженеца.
• След това младата двойка отива в храма и започва самото тайнство на сватбата. Преди сватбата свещеникът пита младоженците дали са готови за брак. След като получи отрицателен отговор, свещеникът започва ритуала. Първо, той дълго време чете молитви с молби за благополучие и любов, след което се полагат корони върху главите на младоженците. След като прочетат молитвата, булката и младоженецът пият червено вино от една чаша, булката трябва да изпие всичко до последната капка. След това свещеникът води младите хора около катедрата; след завършване на кръга короните се свалят от младите хора.
• Последният етап е молебен. След молебена свещеникът носи икони на младоженците, които те трябва да целунат и да се прекръстят. Цялото сватбено тайнство завършва със звъна на църковните камбани.

Знак: Гледането един друг по време на церемония в църквата е забранено, това обещава изневяра.

Между другото, специално внимание се обръща и на такъв ритуал като ритуала за премахване на булото. Този ритуал има корени в далечното минало. Само тогава, вместо воал, се използва венец. Ритуалът по свалянето на булото символизира прехода на жената от моминство към брачен живот.

Как да се държим в църквата?

Предлагаме ви малък набор от правила за това как да се държите в църквата и какво да не правите.

1. В никакъв случай не си позволявайте да закъснеете за тайнството на сватбата в църквата. Това важи за абсолютно всички. Освен това, ако искате да запалите свещи, по-добре е да пристигнете 20 минути по-рано и спокойно да се помолите за здраве и мир, без да пречите на службата.
2. Не забравяйте да носите кръст, ако сте кръстен.
3. Преди влизане в църквата и на излизане от нея всички православни християни се прекръстват с дясната си ръка и се покланят.
4. По време на сватбата обикалянето из църквата е строго забранено.
5. Не е обичайно да седите в църква; трябва да сте готови да издържите през цялата церемония, в противен случай напускането по време на церемонията ще се счита за неуважение. Ако не сте сигурни в себе си, не отивайте.
6. Изключете мобилните си телефони, преди да влезете в църквата.
7. Когато влизат в църквата, мъжете трябва да свалят шапките си, а жените, напротив, трябва да покрият главите си.
8. Забранено е да се идва на църква в нетрезво състояние.
9. Държи се в Божият храмТрябва да сте спокойни и сдържани, не можете да викате или да говорите силно.
10. По време на сватбата не е забранено използването на камера и видеозапис, но е по-добре да се договорите за това предварително.
11. Строго е забранено да стоите с гръб към олтара, а още по-малко да ходите зад него.

Да се ​​ожениш в църква не означава, че бракът е лесен, това е нещо повече, това е вид клетва за доживотна вярност към твоя избраник, затова е необходимо да се подходи към въпроса за тайнството на сватбата без емоции и с чисти мисли . Можете да отидете в службата по вписванията, за да се ожените и да се разведете колкото искате, но трябва да се ожените само веднъж в живота си. Сватбата е брак, който се сключва на небето, където разводът е неуместен, така че помислете дали сте готови за църковен брак, за да не извършите голям грях в бъдеще. Бог да ви благослови за щастлив брак!