През коя година почина патриарх Алексий 2, патриарх на Москва и цяла Русия (Ридигер Алексей Михайлович)?

Патриарх Алексий II, чиято биография е предмет на нашата статия, е живял дълъг живот и, изглежда, щастлив живот. Неговата дейност остави дълбока следа не само в историята на Руската православна църква, но и в душите на много хора. Сигурно затова след смъртта на свещеника хората не можаха да повярват и да се примирят с напускането му, а в обществото все още витае версията, че патриарх Алексий II е убит. Този човек успя да направи толкова много добри дела в живота си, че значението на тази личност не намалява с годините.

Произход

Патриарх Алексий II, чиято биография е свързана с Руската православна църква от няколко поколения, е роден на 23 февруари 1929 г. в много необичайно семейство в град Талин. Предшественикът на бъдещия свещеник по време на царуването на Екатерина Втора приема православието с името Федор Василиевич. Той беше изключителен генерал общественики командир. Оттук идва руският род Ридигер.

Дядото на бъдещия патриарх успя да вземе семейството си от Санкт Петербург в Естония по време на горещите времена на революцията. Бащата на Алекси учи в престижното Имперско училище по право, но завършва обучението си в Естония. След това работи като съдебен следовател в Талин и се жени за дъщерята на полковник от царската армия. В семейството цареше православна атмосфера; родителите на Алексий бяха членове на прогресивното движение RSHD (Руско студентско християнско движение). Те участваха в религиозни дебати, посещаваха манастири и ходеха на църковни служби. Когато Алексий беше много малък, баща му започна да учи в пасторски курсове, където срещна отец Йоан, който по-късно стана изповедник на момчето.

Семейството имаше традиции в държането летни ваканциина поклоннически пътувания до различни манастири. Тогава Алексий се влюбва за цял живот в Пухтишкия манастир. През 1940 г. отец Алексий е ръкоположен за дякон. От 1942 г. той служи в Казанската църква в Талин и в продължение на 20 години помага на хората да намерят Бог.

Детство

От ранна детска възраст бъдещият Московски патриарх Алексий е потопен в атмосфера на религиозност, която за него е основният духовен принцип в неговото формиране. На 6-годишна възраст започва да помага в църковните служби. Родителите и изповедникът на момчето го възпитават в духа на християнските ценности, то израства като добро, послушно дете. Времената бяха трудни; в началото на Втората световна война семейството беше заплашено от депортация в Сибир заради германския им произход. Семейство Ридигер трябваше да се скрие. По време на войната баща ми взе Альоша със себе си, за да посети затворници в лагери за лица, прехвърлени в Германия.

Призвание

Цялата атмосфера на семейство Ридигер беше наситена с религия, детето я погълна от ранна възраст. Той много обичаше и познаваше църковните служби и дори ги разиграваше в своите игри. Неговият изповедник активно подкрепял влечението на момчето към православната вяра. През 1941 г. бъдещият Негово Светейшество патриарх Алексий 2 става олтарник, помагайки на дякона - своя баща. След това служи няколко години в различни църкви в Талин. Съдбата на Алексий всъщност е предопределена още от 5-годишна възраст, той съществува само в лоното на църквата.

През 1947 г. бъдещият Негово Светейшество патриарх Алексий 2 постъпва в Ленинградската духовна семинария, той е приет веднага в трети клас поради високото си образование и подготовка. През 1949 г. постъпва в Ленинградската духовна академия. През този период възродените образователни религиозни институции са във възход, което позволява на Алексий да получи висококачествено образование. Той беше много добър ученик, всички учители отбелязаха неговата внимателност и сериозност. Той нямаше душевни сътресения и търсения; той беше абсолютно уверен във вярата и съдбата си.

Живот на свещеник

Но А. Ридигер прекарва по-голямата част от обучението си в академията като външен студент. Ленинградският митрополит Григорий покани младежа да бъде ръкоположен преди да завърши обучението си. Предлагат му се няколко варианта за служба и той избира длъжността настоятел в храма Богоявление в град Йихви. Оттам той можеше често да посещава родителите си и да ходи в академията. През 1953 г. завършва академията, като става кандидат по богословие. През 1957 г. той е преместен от трудната енория Йихви в университета в Тарту. Така бъдещият патриарх Алексий II, чиито години от живота ще бъдат свързани с религиозна служба, влезе в своя път като свещеник.

Отново го сполетяха трудни времена. Катедралата „Успение Богородично“, в която беше назначен Алексий, беше в окаяно състояние, властите не подкрепяха църковните инициативи, трябваше да работя много, да говоря с хората, да посещавам служби и да ходя на служби. Амбициозният свещеник решил да потърси помощ от патриарх Алексий Първи, който съдействал за ремонта и благословил именника. През 1958 г. Алексий става протойерей и декан на окръг Тарту-Вильянди. През 1959 г. майката на свещеника умира и това го подтиква да приеме монашеството. И преди е мислил за подобна постъпка, но сега окончателно се потвърди в намерението си.

Пътят на владиката

През 1961 г. бъдещият патриарх Алексий II (снимката му може да се види все по-често в прегледите на пътуванията на чуждестранни делегации в Русия) получава ново назначение. Той става епископ на Талин и Естония, а също така временно му е поверено управлението на Рижката епархия. Имаше остър недостиг на млади, образовани кадри, особено след като отново преживява кръг от ново преследване в Русия. Хиротонията по молба на Алексий се извършва в храм-паметника Александър Невски в Талин. Веднага младият епископ получава обаждане от властите. В неговата енория се планира да бъдат затворени няколко църкви поради „нерентабилност“, а любимият Пюхитски манастир ще бъде превърнат в почивен дом за миньори. Трябваха спешни и строги мерки.

Алексий организира няколко посещения на големи чуждестранни делегации в енорията си и в манастира, в резултат на което публикации за него се появяват в западната преса, в рамките на една година тук дойдоха представители на почти всички световни религиозни организации, властите трябваше да се предадат и въпросът за закриването на манастира вече не се поставя. Благодарение на усилията на Алексий, Пучицкият манастир се превърна в място за посещения и общуване между представители на всички европейски църкви.

Алексий служи в Талинската енория четвърт век. През това време той значително укрепва православната църква тук, изд голям бройлитература, включително на естонски език. С неговите усилия са запазени много църкви в региона, включително катедралата Александър Невски, в която е служил дълго време отец Алексий, починал през 1962 г., и Казанската църква в Талин. Но пропагандата и усилията на властите си вършеха работата: броят на вярващите непрекъснато намаляваше, така че в селата оставаха действащи църкви, архимандритът плащаше за поддръжката им от църковни средства.

През 1969 г. на Алексий е поверено допълнително служение като Ленинградски и Новгородски митрополит.

Църковен и обществен живот

Алексий винаги пътуваше много до своите енории с богослужения, за да проведе разговори с вярващите и да укрепи духа им. В същото време бъдещият патриарх посвещава огромно количество време на социална работа. От самото начало на своето епархийско служение той не остава встрани от живота на цялата Православна църква. През 1961 г. бъдещият Негово Светейшество патриарх Алексий II, чиято снимка може да се види в статията, беше член на делегацията на Руската православна църква в асамблеята на Световния съвет на църквите. Той участва в работата на такива престижни организации като Конференцията на европейските църкви, в която работи повече от 25 години, като в крайна сметка става председател на президиума, Всеправославната конференция в Родос, мироопазващи организации, по-специално Съветския фонд за мир, на славянска писмености славянски култури. От 1961 г. служи като заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия. През 1964 г. става управляващ делата на Московската патриаршия и изпълнява тези задължения в продължение на 22 години.

През 1989 г. Алексий е избран за народен депутат на СССР и се занимава с въпросите на опазването на националните културни ценности, езика и защитата на историческото наследство.

Патриаршески престол

През 1990 г. Пимен почина и се събра да избере нов глава на руската църква и нямаше по-добър кандидат от Алексий. е интронизиран на 10 юни 1990 г. в Богоявленската катедрала в Москва. В словото си пред паството той каза, че вижда основната си цел като укрепване на духовната роля на църквата. Той вярваше, че е необходимо да се увеличи броят на църквите, включително работата в местата за лишаване от свобода, за да се даде на хората духовна подкрепа по пътя на корекцията. Предстоящите социални промени в обществото трябваше да бъдат използвани от църквата за укрепване на позициите й и Алексий добре разбираше това.

Известно време патриархът продължи да служи като епископ на Ленинградската и Талинската епархия. През 1999 г. поема управлението на Японската православна църква. По време на службата си патриархът пътува много по енории, извършва служби и допринася за изграждането на катедрали. През годините той посети 88 епархии, освети 168 църкви и получи хиляди изповеди.

Обществена позиция

Алексий, патриарх на Москва и цяла Русия, от ранна възраст се отличава със силна социална позиция. Той виждаше мисията си не просто в служене на Бога, но в насърчаване на православието. Той беше убеден, че всички християни трябва да се обединят в просветната дейност. Алексий вярваше, че църквата трябва да сътрудничи на властите, въпреки че самият той преживя много преследвания от съветския режим, но след перестройката той се стреми да установи добри отношенияс ръководството на страната за съвместно решаване на много държавни проблеми.

Разбира се, патриархът винаги се застъпваше за хората в неравностойно положение, вършеше много благотворителна дейност и помагаше неговите енориаши също да оказват помощ на нуждаещите се. В същото време Алексий многократно се изказваше срещу хората с нетрадиционна сексуална ориентация и горещо благодари на кмета на Москва за забраната на гей парада, наричайки хомосексуализма порок, който разрушава традиционните норми на човечеството.

Църковни и социални трансформации при патриарха

Алексий, патриарх на Москва и цяла Русия, започна дейността си на поста, като информира сегашното правителство на страната за критичното състояние на църквата. Той направи много за повишаване на ролята на църквата в политиката на страната, той, заедно с висши служители на държавата, посети мемориални и тържествени събития. Алексий направи много, за да гарантира, че църковната власт е концентрирана в ръцете на Съвета на епископите, намалявайки демократизацията в структурата на църквата. В същото време той допринесе за увеличаване на автономията на отделни региони извън Руската федерация.

Заслуги на патриарха

Алексий, патриархът на цяла Русия, направи много за Руската православна църква; преди всичко, благодарение на него, църквата се върна на широка обществена служба. Именно той допринесе за факта, че днес руските църкви са пълни с енориаши, че религията отново се превърна в познат елемент от живота на руснаците. Той също така успя да запази под руска юрисдикция църквите на държави, станали независими в резултат на разпадането на СССР. Неговата дейност като Патриарх на Москва и цяла Русия оказва значително влияние върху развитието на Православието и за повишаване на неговото значение в света. Алексий беше председател на меконфесионалната комисия „Исус Христос: вчера, днес и завинаги“. През 2007 г. в резултат на неговите усилия беше подписан „Актът за каноничното общение“, което означаваше обединението на Руската православна църква и Руската задгранична църква. Алексий успя да възстанови широко разпространената практика на религиозни шествия; той допринася за откриването на мощите на много светци, по-специално Серафим Саровски, Максим Гръцки, Александър Свирски. Той удвои броя на епархиите в Русия, броят на енориите се увеличи почти три пъти, броят на църквите в Москва се увеличи повече от 40 пъти; Голяма стойностПатриархът се посвети на църковното образование, той значително увеличи броя на образователните институции от всички нива в страната, а също така имаше положително въздействие върху програмите за обучение, които станаха близки до световното ниво.

Награди

Алексий, патриарх на Москва и цяла Русия, е награждаван няколко пъти за заслугите си както от светски, така и от църковни власти. Имаше повече от 40 ордена и медала на Руската православна църква, включително такива почетни като Ордена на Св. апостол Андрей Първозвани с диамантена звезда, Ордена на великия княз Владимир, Ордена на Св. Алексий, Медал на Дмитрий Солунски, Орден на Григорий Победоносец от Грузинската православна църква.

Руското правителство също многократно е отбелязвало високите заслуги на патриарха с награди, включително орден „За заслуги към отечеството“, орден „Дружба на народите“ и орден „Червено знаме на труда“. Алексий два пъти беше удостоен с държавна награда за изключителни постижения в областта на хуманитарната дейност, имаше грамоти и благодарности от президента на Руската федерация.

Алекси също имаше много награди от чужди държави, награди, почетни значки и медали от обществени организации.

Освен това той е бил почетен гражданин на повече от 10 града и е бил почетен доктор на 4 университета по света.

Грижа и памет

На 5 декември 2008 г. тъжната вест обиколи света: Патриарх Алексий 2 почина. Причината за смъртта е сърдечна недостатъчност. Патриархът имаше няколко години сериозни проблемисъс сърцето си, той дори е направил асансьор, построен в резиденцията му, за да го отведе до втория етаж, за да му помогне да избегне ненужния стрес. В медиите обаче почти веднага се появиха версии за убийството на патриарха.

Но нямаше доказателства за тези подозрения, така че всичко остана на ниво слухове. Хората просто не можеха да повярват, че такъв човек го няма и затова се опитаха да намерят виновен за нещастието си. Патриархът е погребан в църквата Богоявление.

Хората почти веднага започнаха да се чудят: ще бъде ли канонизиран патриарх Алексий II? Все още няма отговор, тъй като канонизацията е сложен и дълъг процес.

Паметта на патриарха е увековечена в имената на библиотеки, площади, под формата на паметници и няколко паметника.

Поверителност

Патриарх Алексий 2, чиято причина за смъртта не беше единствената причина за обсъждане на неговата личност, живот и действия, беше от интерес за мнозина. Около връзката му с КГБ се носеха много слухове; Алексий дори беше наричан любимец на специалните служби. Въпреки че нямаше доказателства за подобни подозрения.

Друг въпрос, който предизвика интерес сред обикновените хора, е дали свещеникът е женен. Известно е, че епископите не могат да имат съпруги, тъй като са обект на безбрачие. Но преди да приемат монашество, много свещеници имаха семейства и това не беше пречка за тяхната църковна кариера. Патриарх Алексий II, който имаше съпруга през студентските си години, никога не спомена семейния си опит. Изследователите казват, че този брак с Вера Алексеева е абсолютно формален. Той беше необходим само за да попречи на властите да призоват А. Ридигер за военна служба.

За личния живот на патриарха се знае малко. Той обичаше да чете и винаги работеше много. Алексий е автор на повече от 200 книги по богословие. Говореше свободно естонски и немски и говореше малко английски. Той живее и умира в любимата си резиденция в Переделкино, където се чувства комфортно и спокойно.

Съвсем наскоро, преди по-малко от десет години, се почина в Господа Московският и на цяла Русия патриарх Алексий II, който ръководеше Руската православна църква в най-трудните преломни години за цялата страна в края на 80-те и началото на 90-те години. Негово Светейшество, въпреки високото си положение, беше лесен за общуване и затова обичан от всички, които го познаваха отблизо, принципен човек със светла душа. Той стана петнадесетият предстоятел на Църквата след възстановяването на патриаршията в Русия.

Името на Алексий II също заема солидно място в църковната история и богословие. Непосредствено преди възкачването си на архиерейския престол той има над 150 публикации на църковно-исторически и богословски теми. Кой е патриарх Алексий (Ридигер), защо е почитан като праведен човек и какво е направил за Църквата и цяла Русия - ще разберете в тази статия.

Детството на патриарха

При раждането си в света патриархът също носи името Алексей Ридигер - което е доста необичайно, обикновено името се променя при постригане за монах. Той е роден на 23 февруари 1929 г. в „столицата на съветска Естония“ - Талин. Историята на семейството му е необичайна: според баща му, Михаил Александрович, той е потомък на немско благородническо семейство, което се премества в новата столица - Санкт Петербург при Анна Йоановна или дори Петър Велики и се русифицира, т.е. , прието православна вяра. По линия на майка си Елена Йосифовна Писарева Негово Светейшество е естонец. Семейството е емигранти, напуснали Петроград през финландските земи след революцията. Въпреки бедността на живота, характерна за всички бежанци, Альоша Ридигер е възпитан в знание и уважение към културни ценности, интерес към изкуството и Църквата.

Корените на дълбоката вяра и благочестие на Алексий II са положени от семейството му, което води истински християнски живот. Бащата на бъдещия патриарх бил свещеник и благословил сина си да му помага по време на богослуженията; Знаем дори времето на първото богослужение, в което участва бъдещият Негово Светейшество патриарх: на шестгодишна възраст, през 1936 г., той започва да помага в изливането на светена вода за енориашите на Богоявление. Вероятно от детството си е искал да служи на Църквата - но само Бог знае как и кога се е появила в него онази сила на духа, която му е позволила да ръководи цялата Руска църква.

Важна страница в началото на живота на Алексий II е редовното му посещение с родителите му в Спасо-Преображенския Валаамски манастир - духовната перла на Ладога, древна обител. Тук той също служи в олтара. Явно е, че в този манастир той е развил желание да отдаде живота си на монашеско служение на Бога и хората.

Руски патриарх в младостта си

Талант за вдъхновена молитва, благочестие, познаване на църковните служби - това определя призванието на Алексей Ридигер, който на 15-годишна възраст става иподякон (т.е. придружава и постоянно служи на епископа по време на богослуженията) на епископ Исидор и архиеп. Павел от Естония и Талин. На 16-годишна възраст - в годината на края на Великата отечествена война - Алексей дори става свещеник (отговорен за одеждите и църковната утвар), продължавайки да служи като олтарник в катедралаТалин.

Скоро той постъпва в Ленинградската православна духовна семинария (сега SPbPDAiS) и след дипломирането си става студент в Духовната академия Северна столица. След като бил ръкоположен за свещеник, отначало той бил просто бял свещеник в безбрачие (който нямал монашески обети, а само давал обет за девство). Започнал свещеническото си служение в малкия град Йихви, той скоро става настоятел на Богоявленския манастир, а през 1957 г. - настоятел на местната катедрала "Успение Богородично". Така за около година той ръководи два манастира и енорията на катедралата. Тогава той беше официално назначен за декан на окръга (т.е. свещеник, който ръководи дейността на редица енории - обикновено тази длъжност се дава на настоятеля на голяма катедрала в региона, който има дългогодишен пастирски опит).

От 1959 г. бъдещият патриарх решава напълно да се посвети на Бога в монашеството. Много малко време измина от неговия рязофорен постриг - назоваването на ново име, символичното подстригване с възможността да носи монашески одежди - до монашеския му постриг. По това време Алексий, както всички рясофорни послушници, имаше възможност да откаже постригването си като монах; това не би било грях. Въпреки това, бъдещият предстоятел вече бил твърд в решението си да се откаже от светския живот и през 1959 г. бил постриган в мантията, тоест „малкия ангелски образ“, малката схима. Той дал обет за послушание на епископа, отказ от света и не-сребролюбие - тоест отсъствие на имуществото му. Това пострижение на монасите е от древни времена и продължава до наши дни.

Отец Алексий беше постриган в мантията, като запази името си, което е доста необичайно за църковната практика. Освен това след кратко време - само 2 години по-късно - той е ръкоположен за епископ. На 32 години той е един от най-младите архипастири на Църквата. Той е изпратен да управлява родната си Рижка епархия с титлата Естонски и Талински епископ.

Епископ Алексий – бъдещ патриарх на Москва

Въпреки „хрушчовското размразяване“, 60-те години, когато епископ Алексий започна своето епископско служение, бяха трудни за Църквата. Ако през 30-те години свещениците са разстрелвани заедно с всички останали като врагове на народа, то по време на Великата отечествена война те започват масово да се връщат от лагерите, отваряйки църкви. Хрушчов започна нови гонения: на първо място, като организира информационна вълна дори не на безбожие, а на стереотипни клевети срещу Църквата в медиите. Възникнаха революционни лозунги, заклеймяващи „мракобесието“ и хората бяха подложени на психологически натиск, засрамени на работа, например за посещение на великденски служби. Семинарите бяха затворени под предлог за лошо качество на образованието и църквите, които просто „трябваше“ да бъдат използвани за складове, фабрики и зърнохранилища.

Станал патриарх, Алексий II често говори, включително и в печат, но без подробности, за тези времена, че само Господ знае колко трудно е било свещениците и епископите да оцелеят във времето на гонения. Но интересите на Православната църква не са били защитени с помощта на такива ревностни служители на Господа като епископ Алексий.

Така, ставайки епископ, Негово Високопреосвещенство Алексий започва да работи активно в областта на международните и междуцърковните отношения. Работил е в много комисии и е бил член на делегации. Негово Високопреосвещенство (това е обръщение към епископа) беше активен поддръжник на съвместната работа на църквите от различните християнски деноминации, като подчерта, че в един съвършен свят хората по принцип забравят за Христос и че всички християни трябва да търсят общ език в служението и комуникация помежду си, действайки заедно.

След кратък период от време активният и активен архипастир беше забелязан в ръководството на Московската патриаршия и започна да се издига на още по-отговорни длъжности. През 1964 г., на 35-годишна възраст, той става архиепископ, заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки, а след това фактически първи заместник на Негово Светейшество Московския патриарх. Той получава ранг митрополит (т.е. по-висок от епископски) на Талин, а след това е в ранг митрополит на Ленинград и Новгород, преместен в Санкт Петербург (Ленинград), по това време, както и сега, център на църковната наука и молитвен живот. Чрез трудовете на Владика Алексий се случиха много събития, паметта за които се пази от благодарните жители на Санкт Петербург: завръщането на братята във Валаамския манастир - духовната люлка на самия Владика Алексий, възраждането на Йоановския манастир, основана от светия праведен Йоан Кронщадски на река Карповка и откриването на мощите на пресветия праведен Йоан Кронщадски. През 1989 г. Негово Високопреосвещенство дори стана народен депутат на СССР, което беше изключително необичайно и всъщност политическа фигура.

Въпреки активното си служение епископ Алексий подготви и защити докторска дисертация за научна степен кандидат на богословието.

През 1990 г. умира Негово Светейшество патриарх Пимен и на 10 юни същата година патриарх Алексий II е избран на негово място за патриарх на Москва и цяла Русия.

Думи и дела на Патриарха на Москва и цяла Рус Алексий 2

Интересно е, че дейността на патриарсите на Руската православна църква се разширява с всеки следващ избор на предстоятел. Обикновено патриархът се избираше измежду почтени йерарси, които имаха богат пастирски опит, но поради това бяха отделени от твърде напредналите тенденции на обществото. В средата на ХХ век никой не мислеше за значението на привличането на млади хора в Църквата: беше трудно да се говори с тях, момчетата не само се стремяха към обикновено забавление, но също така имаха мнение за Църквата като „ сборище на мракобесни”. Липсвайки житейски опит, те разчитаха на преценката на учителите и авторитета на държавата.

С времето нещата започнаха да се променят. Интелигенцията, емигрантите се обърнаха към християнството като всъщност религия на протеста, гърлото чист въздухв задушната съветска идеология. Ако патриарсите Алексий Първи и Пимен бяха загрижени главно за поддържането на енории, за съществуването на църква поне във всеки град, за защитата на пасторите от репресии (и Пимен също за честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия, т.е. културно-историческото утвърждаване на Църквата) - тогава Негово Светейшество патриарх Алексий II развива дейности за разпространение на мисионерската служба на Църквата, работа с младежта (на която новият, сегашен патриарх Кирил поставя голям акцент), преустройство на Църквата и създаване нови епархии.

Църковните и светските историци подчертават следните плюсове и минуси на дейността на Алексий II като патриарх на Москва и цяла Русия:

Увеличаване на броя на църквите, манастирите и епархиите - въпреки факта, че броят на вярващите и църковните не изискваше такъв брой църковни структури.




Активното връщане към Църквата на исторически храмови сгради, тяхното възстановяване - това се наричаше „претенциите на Църквата за канонична територия“. Ако някои църкви бяха предадени на складове или работилници и безболезнено върнати, то връщането на храмове-музеи и храм-паметници срещна активна съпротива от обществени дейци. Имало е случаи, когато църквата и културните организации са се оказвали от двете страни на барикадите. Въпреки това именно в периода на дейността на патриарх Алексий беше положен опитът за преодоляване на такава конфронтация. Интелигенцията се убеди, че Църквата наистина знае как да пази културното наследство на страната, още повече, че именно тя е създала това имущество: за молитва са използвани Троице-Сергиевата лавра, Исакиевската катедрала в Санкт Петербург и е построен Ипатиевският манастир в Кострома.




Увеличаване на броя на ръкоположените епископи, свещеници, монаси и апарата на църковните служители – Синодални отдели – във време, когато хората не са духовно подготвени за отговорно църковно служение. Това е спорен въпрос и до днес: от апостолски времена до революцията в Русия свещениците не са били ръкополагани преди 30-годишна възраст. При Алексий II дори епископи под 30 години започват да се ръкополагат.




В същото време подобно „увеличаване на кадровия поток“ и местата за молитва създават основа, пространство за по-нататъшното идване на много, много хора към Църквата. Днес започва не само възраждането на църкви в исторически църковни сгради, но и изграждането на нови. Така в Москва има програма за създаване на 200 нови църкви в жилищните райони на столицата; само във Виборгската епархия се строят 36 църкви, а в цялата Санкт Петербургска митрополия - повече от 100. Хората наистина не се побират в сградите на малки църкви, много енории в неделя и празнициТе извеждат високоговорителите извън сградата, за да могат хората да се молят навън.




Увеличава се броят на просветните центрове, засилва се мисионерската дейност на Църквата. Мнозина смятаха, че Църквата не трябва да привлича нови хора към себе си, а да заема ниша в определен сектор на услугите. Въпреки това патриарх Алексий отново започна катехизическата работа на Църквата: в крайна сметка Христос също заповяда на апостолите да просветят всички народи със светлината на християнството, за да спасят душите на хората. Самият той безстрашно изнасяше речи по целия свят, насочени към укрепване на традиционните морални ценности - в края на краищата те се основават на Божиите заповеди - във време, когато в Европа започваше движение за насърчаване на хомосексуализма и изравняване на различията между половете , и легализирайте евтаназията. Примата неведнъж е заявявал, че моралното разложение на обществото води до смъртта на цивилизацията.




Вътрешноцърковните отношения не бяха лесни: Поместните събори се свикваха рядко, отношенията с Римокатолическата църква и Вселенската патриаршия на Константинопол се обтегнаха. В същото време редица духовници обвиниха Негово Светейшество в икуменизъм, тоест твърде активно взаимодействие с други вероизповедания и религии.




По време на патриаршеското служение на Алексий II в света и в Русия възникват военни конфликти. Този патриарх е известен. от факта, че през 1993 г. той предупреждава Държавната комисия за извънредни ситуации, постановяваща Владимирска иконаот складовете на Третяковската галерия и се молеха пред нея за мир и Божия помощ с всички хора. Освен това той редовно излизаше с миротворчески инициативи по отношение на войните в Северен Кавказ, Южна Осетия и по време на бомбардировките на ВВС на САЩ в Ирак и Сърбия.




В интервю малко преди смъртта си самият Негово Светейшество Алексий II обобщи резултатите от своята работа, оценявайки плодовете на своя труд като съвършено нови отношения между Църквата и държавата, които той беше принуден да изгради. По Божията воля той успя да насочи взаимодействието си както с обществото, така и с правителството към приемането на Църквата.

Патриарх Алексий II е убит?

Негово Светейшество премина в Господа само два месеца преди 80-ия си рожден ден. Алексий II почина в патриаршеската резиденция в Переделкино, по време на Рождественския пост - 5 декември 2008 г. Православните хора от цяла Русия и съседните страни са толкова свикнали с факта, че този добър пастир на Църквата е винаги бодър, пътува из страната и дори посещава далечни епархии, че смъртта му предизвика шок и удивление. На този фон дори започнаха да се разпространяват слухове, че патриархът е убит, но те бяха опровергани от свидетелствата на архиереи, които го познаваха отблизо, и заключението на медицински преглед: Алексий II претърпя няколко инфаркта и инсулт през последните години от живота му, така че смъртта му се дължи на естествени причини, превръщайки се в следствие на сърдечна недостатъчност.

Къде е погребан патриарх Алексий II?

При прощаването с патриарха катедралата "Христос Спасител", най-големият храм в Москва, пресъздаден на мястото на взривен през 30-те години на миналия век в същите архитектурни форми, беше пълна с хора. Ден и нощ те вървяха в поток, за да хвърлят последен поглед към петнадесетия архипастир на Руската църква, който я ръководи през годините на перестройката, разпадането на съветската система и създаването на ново общество, направлявайки кораба на Църква през водите на едно от най-трудните времена в историята на страната.

Ковчегът с тялото с величествена погребална процесия беше транспортиран през Москва до Богоявленската катедрала на Елоховски, където беше погребан. Сега над гроба има мраморна надгробна плоча с кръст. Духовенството на храма и служителите на църквата свидетелстват, че много поклоннически маршрути от различни региони на страната задължително спират в катедралата на гроба на Алексий II. Вече има почит към Негово Светейшество сред хората.
Не само неговите духовни чеда, които приживе са искали съвет от патриаршеството, но и много хора, от селски енориаши, дошли да се поклонят на светините на столицата, до самия президент и различни известни личности, идват да се посъветват с Негово Светейшество, да помолят за неговата помощ и благословение за добри и нужни дела. Патриархът все още не е канонизиран - в края на краищата трябва да минат повече от дузина години, за да бъде канонизиран - но вече се записват чудеса чрез молитви към него на гроба му, материали и доказателства за основните етапи от живота му се изучават задълбочено и народното почитание нараства.
Така Калужкият и Боровски митрополит Климент, който беше заместник на Алексий II - той имаше длъжността администратор на делата на Московската патриаршия - пише, че в близкото общуване винаги е виждал в него разумен пастир на Църквата, който е имал наистина дадена от Бога любов към всички хора. За всички православни той беше като грижовен баща, ръководещ Църквата с искрено преживяване на нейните проблеми в собственото си сърце. За него нямаше маловажни въпроси, дори най-много обикновени хораонези, които бяха третирани несправедливо, той ги защитава пред властите, помагайки на най-отдалечените и бедни църковни енории. Според Негово Високопреосвещенство Климент повече от десет хиляди писма са били адресирани до Негово Светейшество патриарх Алексий годишно (т.е. около 30 дневно) - и той не е оставял без внимание, всеки ден е отделял време за четене на кореспонденция и инструкции по молба на адресатите. Много хора, служили при Негово Светейшество или бивши служители на Синодалните ведомства, свидетелстват, че общуването с него се е превърнало в училище за живота. Той даде пример за пастирско служение в постоянен стремеж към Господа и любов към всеки човек.

Гробът на патриарх Алексий

Всеки ден можете да посетите Елоховската катедрала на столицата и да говорите на гроба на Негово Светейшество с него. Молитвата е диалог с починал човек, който има признаци на святост.

Купете свещ в храма, поставете я на свещник на гроба, обърнете се към Господ:

„Упокой, Господи, душата на починалия Твой раб, Ваше Светейшество патриарх Алексий, там, където няма скръб и сълзи, а живот и безкрайна радост. Прости му всичките му грехове, волни и неволни, и със светите му молитви помилуй мене грешния.”

След това можете със собствените си думи, като се обърнете към патриарха, да го помолите за вашите нужди. Мнозина го питат, като мъдър лидер,

• За съветите в бизнеса;


• За вземане на решение в труден избор;


• За помощта да се отървете от несправедливостта на властите;


• Относно оправданието за клевета;


• С благодарност за извършените дела, получените неща.

По молитвите на патриарх Алексий Господ да ви пази!

Председател на Епархийския съвет. Майка - Елена Йосифовна Писарева (1902-59), родена в Ревал (Талин), дъщеря на полковник от царската армия, разстрелян от болшевиките. Като дете Алексей многократно посещава Валаамския манастир с родителите си (по това време във Финландия); Тези пътувания, запознанства и кореспонденция с валаамските монаси оказаха голямо влияние върху него. Енергичният настоятел на храма „Св. Никола“ в Талин (в който Михаил Ридигер служи като дякон, а младият Алексей като олтарник), свещеник Александър Киселев, също изигра роля за идването на бъдещия патриарх на служба на Бога.

Дяконската и свещеническа служба на баща му по време на окупацията на Талин засилват желанието му самият той да стане свещеник. През 1941-44 г. Алексей е олтарник в църкви, където се грижат за бойците от Руската народна армия (РНА) и Руската освободителна армия (РОА).

На 15-годишна възраст Алексей става иподякон на архиепископ Павел от Нарва (по-късно Талин и Естония). От май 1945 г. до октомври 1946 г. е олтарник и ризник на храм-паметника Александър Невски, от 1946 г. служи като псалом в Симеоновската, а оттогава - в Казанската църква в Талин. През 1947 г. постъпва в Ленинградската духовна семинария, а след като я завършва през 1949 г., става студент в Духовната академия в Ленинград.

Според проучване, проведено от група автори и публикувано от Е. В. Комаров, служител на Московската патриаршия, на 11 април, в Светли вторник, студентът от 1-ва година на Академията Алексей Ридигер е бил женен за Вера Георгиевна Алексеева (Мянник по второ съпруг), дъщерята на о. Георгий Алексеев, ректор на храм-паметника Александър Невски в Талин.

Епископско служение

По време на престоя си на Ленинградския престол митрополит Алексий постигна връщането на редица петербургски църкви и светини на епархията.

Работи във висшето ръководство на Руската православна църква, преди да бъде избран за патриарх

В такива условия, нуждата на Руската православна църква от млади кадри, епископ Алексий (Ридигер) прави бърза кариера в централните структури на Московската патриаршия. На 14 ноември епископ Алексий беше назначен за заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия. Той беше препоръчан за тази длъжност от новия председател на отдела, младия и енергичен архиепископ на Ярославъл Никодим (Ротов). Докато работи в ОВЦЦ, епископ Алексий участва във всеправославни конференции, асамблеи на Световния съвет на църквите и множество други събития, свързани с икуменическата дейност на Московската патриаршия, както и различни миротворчески форуми. От до - председател (член на президиума) на Конференцията на европейските църкви (КЕЦ), до - председател на президиума на КЕЦ.

От 12 до 17 април патриархът беше на официално посещение при предстоятеля на Константинополската църква, Вселенския патриарх Димитрий I (патриарх Димитрий посети Руската православна църква още по-рано, през август).

През ноември същата година патриархът посети САЩ като гост на Американската православна църква. Посещението му в синагога в Ню Йорк и речта му предизвикаха голям резонанс. Консервативните църковни кръгове го обвиниха, че „отъждествява талмудизма с религията Стария завет» .

Участва в Светия събор на 14-те предстоятели на православните църкви в Константинопол в Неделята на Православието, 15 март, който се събра „по инициатива, покана и под председателството на<…>Вселенски патриарх Вартоломей“. В издаденото Послание предстоятелите осъждат „дейността на униатите в общение с Рим в Украйна, Румъния, Източна Словакия, Близкия изток и други региони“, както и „прозелитизма“. Освен това, Посланието „категорично отхвърля някои скорошни развития в рамките на икуменизма, като женското свещеничество и използването на език, който подкопава понятието за Бог“. Патриарх Алексий, оценявайки значението на Светия събор, отбеляза, че „срещата в Константинопол е първата от епохата насам Вселенски съборисреща на предстоятелите на православните поместни църкви и следователно, разбира се, историческа.

Членството в Световния съвет на църквите не означава признаване на ССЦ като църковна реалност от по-всеобхватен ред от самата Православна църква, тъй като тя е Едната, Свята, Католическа и Апостолска Църква, или дори просто признаване, че ССЦ и икуменическото движение има поне някаква църковна реалност в себе си.

Документът предупреждава:

Сегашното развитие на КУТ върви в опасна и неподходяща посока. Те заявяват кризата на Световния съвет на църквите и призовават за преразглеждане на целия настоящ етос и принципи на ССЦ.

По-късно влошаване на отношенията беше причинено от решението на главата на Ватикана и Римокатолическата църква Йоан Павел II от 11 февруари да издигне „апостолските администрации за католиците от латински обред в Русия до достойнството на епархии“. В изявлението на папския престол се подчертава: „За да изразят необходимото уважение към епархиите на Руската православна църква и техните почитаеми архипастири, католическите епархии на Русия получиха титлите на светци, а не градовете, в които се намират техните центрове.Въпреки подобни резерви отговорът на патриарха и Светия синод беше крайно негативен:

създаването на „църковна провинция“ – „митрополия“ по същество означава създаване на местна католическа църкваРусия с център Москва, която претендира да има за паство руския народ, който културно, духовно и исторически е паството на Руската православна църква. Създаването на такава църква в Русия всъщност означава предизвикателство към православието, което е вкоренено в страната от много векове.

Руската православна църква и светската власт при Алексий II

В периода преди избирането му за патриарх Негово Преосвещенство Алексий, подобно на много други йерарси, лоялно участва в дейността на официалните съветски организации, главно от миротворчески характер. Многократно е ходил в задгранични командировки с предимно икуменически цели, което ipso factoизисква санкцията на КГБ на СССР.

<...>Изявлението на митрополит Сергий, разбира се, не може да се нарече доброволно, тъй като той, който беше под ужасен натиск, трябваше да обяви неща, далеч от истината, в името на спасяването на хората. Днес можем да кажем, че в неговата Декларация има неистина. Декларацията имаше за цел да „постави Църквата в коректни отношения със съветското правителство“. Но тези отношения, а в Декларацията те са ясно очертани като подчинение на Църквата на интересите на държавната политика, не са точно правилни от гледна точка на Църквата.<...>Трябва да се признае, че Декларацията не поставя Църквата в „правилното“ отношение към държавата, а напротив, разрушава дистанцията, която дори в едно демократично общество трябва да има между държавата и Църквата, така че държавата не диша върху Църквата и не я заразява със своето дихание и духовна принуда и мълчание.<...>Що се отнася до моята защита на тази декларация, трябва да помним, че критиките на декларацията бяха насочени главно срещу думите: „ние искаме да считаме Съветския съюз за наша гражданска родина, чиито радости са наши радости и чиито проблеми са наши проблеми“. Противниците на Декларацията твърдяха, че с подобно изявление радостите на една атеистична държава се идентифицират с радостите на Църквата. Наистина би било абсурдно. Но в Декларацията няма дума „която“, тоест държавата, съветски съюз, и има думата „която“, съотнесена с думата „Родина“. Тоест, говорим за Родината, радостта от която, независимо политически режим, управляващ в него или над него, наистина радва Църквата. Затова винаги съм защитавал тази разпоредба на Декларацията и до днес съм съгласен с нея. Що се отнася до останалите разпоредби на Декларацията... Ние не бързахме да се откажем от нея на думи, докато на практика, в живота не успяхме да заемем наистина независима позиция. През тази година, смятам, ние наистина успяхме да се измъкнем от обсебващата опека на държавата и затова сега, имайки фактическа дистанция от нея, имаме моралното право да твърдим, че Декларацията на митрополит Сергий като едно цяло е нещо от миналото и че не се ръководим от нея.

В отговор на отговора на журналиста на известния доклад на В. Фуров, заместник-председател на Съвета по религиозните въпроси, до ЦК на КПСС през 1974 г., който говори за Негово Високопреосвещенство Алексий като един от най-лоялните епископи на Руската църква, който разбира „незаинтересоваността“ на държавата в укрепването на религиозността, патриархът отговори, че след като е бил назначен за епископ на Талин през септември, той уж е успял да защити храм-паметника Александър Невски и манастира Пюхтица от затваряне.

След избирането на Алексий II за патриарх, той развива като цяло гладки отношения с лидерите на страната, включително и с двамата президенти на Русия - Б. Н. Елцин и В. В. Путин. По време на августовските събития патриархът заповядва молбата „За нейните власти и нейната армия” да бъде пропусната от ектениите.

По време на октомврийските събития патриархът предлага посредничество и на двете воюващи страни; С негово участие започнаха преговори в московския Данилов манастир, които не доведоха до никъде.

Алексий II участва в процедурата по встъпване в длъжност на Елцин през; присъстваха на церемонията по предаването на „ядрения куфар“ на изпълняващия длъжността президент Путин на 31 януари. Алексий II не участва в процедурите по встъпване в длъжност на Путин на 7 и 7 май, като присъстваше само сред поканените гости заедно с представители на други религиозни деноминации. Патриархът многократно се е срещал и с двамата президенти, обсъждал е с тях текущите проблеми на действащото законодателство по религиозните въпроси, възразявайки по-специално срещу някои от формулировките на новия Закон „За свободата на съвестта и религиозните организации“ и законодателството за образованието.

Въпреки различното отношение на светските власти към този въпрос, според много наблюдатели, той отказа да даде съгласие за посещението на папа Йоан Павел II в Русия, позовавайки се на нерешени проблеми между църквите.

Награди

Алексий II е удостоен с много награди от Руската православна църква и други поместни църкви:

Орден на Руската православна църква Св. равно на княз Владимир 2-ра степен 11/V-1963 г., орден на Руската православна църква Св. равно на книга Владимир 1-ва степен 27/V-1968 г. Орден на Руската православна църква Св. Сергий Радонежски, 1-ва степен, 21/II-1979, орден на Св. равно на Кирил и Методий 1-ва степен на Чехословашката православна църква 20/X-1962 г., Орден на Св. Йоан Рилски 1-ва степен на Българската православна църква V-1968 г. Орден "Апостол Марко" на Александрийската православна църква 1969 г. Орден "Живоносен кръст" 1-ва и 2-ра степен на Йерусалимската православна църква 1968 г., 1984 г. Орден "Св. Вмч. Св.Георги Победоносец 1 и 2 ст. Грузинска православна църква 1968, 1972 Орден Св. Петър и Павел 2-ра степен на Антиохийската православна църква 1/IX-1981 други ордени на митрополитите на Антиохийската патриаршия медал за 1500-годишнината на Йерусалимската патриаршия 1965 златен медал 1-ви арт. Св. великомъченик Димитрий Солунски (Гърция) 25/IX-1980, златен медал от 1 клас. Св. Вмч. Екатерина митрополия на Катерини (Гърция) 4/V-1982

Също така награден с държавни и други награди на СССР:

Държавен орден на СССР Приятелство на народите 22/11-1979 г., Орден на Червеното знаме на труда, диплом на Съветския фонд за мир 23/VII-1969 г., медал на Съветския фонд за мир и почетна грамота 13/XII-1971 г., възпоменателна персонализирана маса медал на Съветския фонд за мир 1969 г., медал на Световния съвет на мира във връзка с 25-ата годишнина на мирното движение от 1976 г., медал на Съветския комитет за мир във връзка с 25-ата годишнина от създаването на комитета от 1974 г., дипломата на Съветския комитет за мир от 11.1979 г., почетната грамота на Съветския фонд за мир и възпоменателния медал от 11.1979 г., възпоменателния медал на Световния съвет за мир във връзка с 30-годишнината на движението за мир през 1981 г. , почетен знак на Управителния съвет на Съветския фонд за мир за активно участие в дейността на фонда 15/XII-1982 г., награден с грамота от Съветско-индийското дружество за приятелство (JMP, 1986, № 5, 7). Според информацията Keston News Service, е награден с Почетна грамота от КГБ на СССР.

най-високото отличие на Руската федерация - Орденът на св. апостол Андрей Първозвани.

Изявления

На 2 април той изрази мнението си за хомосексуалността във връзка с въпроса за провеждането на гей парад в Москва:

Здравословното състояние и свързаните с него скандали в медиите

Най-сериозният здравен инцидент е през октомври

Мирът и хармонията в обществото, за които неуморно призовава патриарх Алексий, задължително включват доброжелателно взаимно разбирателство и сътрудничество между привържениците на различни религии и мирогледи.

Негово Светейшество патриархът на Москва и цяла Рус Алексий II е петнадесетият предстоятел на Руската православна църква от създаването на патриаршията в Русия (1589 г.). Патриарх Алексий (в света - Алексей Михайлович Ридигер) е роден на 23 февруари 1929 г. в град Талин (Естония) в дълбоко религиозно семейство. Бащата на патриарх Алексий, Михаил Александрович Ридигер (+1962), родом от Санкт Петербург, учи в Юридическия факултет, завършва гимназия в изгнание в Естония, през 1940 г. завършва тригодишни богословски курсове в Талин и е ръкоположен за дякон, а след това свещеник; в продължение на 16 години е бил настоятел на талинската казанска църква „Рождество на Богородица“, бил е член, а по-късно и председател на епархийския съвет. Майката на Негово Светейшество Патриарха е Елена Йосифовна Писарева (+1959), родом от Ревел (Талин).

Всяка година, правейки поклонение в Пюхтицкия Свято-Успенски манастир и Псково-Печерския Свето-Успенски манастир, родителите взеха със себе си сина си. В края на 30-те години родителите и техният син направиха две поклоннически пътувания до Свето-Преображенския Валаамски манастир на Ладожкото езеро, което до голяма степен определи духовния жизнен път на бъдещия патриарх. От ранна детска възраст Алексей Ридигер служи в църквата под ръководството на своя духовен баща, протоиерей Йоан Богоявленски, по-късно епископ на Талин и Естония Исидор (+1949 г.); от 1944 до 1947 г. е старши иподякон при Талинския и Естонски архиепископ Павел (Дмитровски; +1946), а след това при епископ Исидор. Учи руски език гимназияв Талин. През 1945 г. иподякон Алексий е инструктиран да подготви откриването на катедралата Александър Невски в град Талин за възобновяване на богослуженията там (катедралата е затворена по време на военновременната окупация). От май 1945 г. до октомври 1946 г. е олтарник и сакристан на катедралния храм. От 1946 г. служи като псалом в Симеоновската, а от 1947 г. - в Казанската църква в Талин.

През 1947 г. постъпва в Петербургската (тогава Ленинградска) духовна семинария, която завършва първи клас през 1949 г. Докато е в първата си година в Санкт Петербургската духовна академия, Алексей Ридигер е ръкоположен за дякон на 15 април 1950 г. и за свещеник на 17 април 1950 г. и е назначен за ректор на църквата Богоявление в град Йохви в Талин. епархия. През 1953 г. отец Алексий завършва Духовната академия с първа степен на квалификация и му е присъдена степента кандидат на богословието.

На 15 юли 1957 г. отец Алексий е назначен за настоятел на катедралния храм „Успение Богородично“ в град Тарту и настоятел на Тартуския окръг. На 17 август 1958 г. е възведен в протоиерейски сан. На 30 март 1959 г. е назначен за декан на обединения Тартуско-Вильяндски деканат на Талинската епархия. На 3 март 1961 г. в Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра е постриган за монах. На 14 август 1961 г. йеромонах Алексий е назначен за Талински и Естонски епископ с възлагане на временно управление на Рижката епархия. На 21 август 1961 г. йеромонах Алексий е възведен в архимандритски сан. На 3 септември 1961 г. архимандрит Алексий е хиротонисан за Талински и Естонски епископ в Талинската катедрала Александър Невски.

На 14 ноември 1961 г. епископ Алексий е назначен за заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия. На 23 юни 1964 г. епископ Алексий е възведен в архиепископски сан. На 22 декември 1964 г. архиепископ Алексий е назначен за управляващ делата на Московската патриаршия и става постоянен член на Светия синод. Той работи като бизнес мениджър до 20 юли 1986 г. На 7 май 1965 г. архиепископ Алексий е назначен за председател на Учебния комитет. Освободен от тази длъжност, по негова лична молба, на 16 октомври 1986 г. От 17 октомври 1963 г. до 1979 г. архиепископ Алексий е член на Комисията Светия СинодРуската православна църква по въпросите на християнското единство и междуцърковните отношения.

На 25 февруари 1968 г. архиепископ Алексий е възведен в митрополитски сан. От 10 март 1970 г. до 1 септември 1986 г. той осъществява общото ръководство на Пенсионния комитет, чиято задача е да осигурява пенсиите на духовниците и другите лица, работещи в църковните организации, както и техните вдовици и сираци. На 18 юни 1971 г., като отчитане на усърдната работа по провеждането на Поместния събор на Руската православна църква през 1971 г., митрополит Алексий е удостоен с правото да носи втората панагия.

Митрополит Алексий изпълнява отговорни функции като член на Комисията за подготовка и провеждане на честването на 50-годишнината (1968 г.) и 60-годишнината (1978 г.) от възстановяването на патриаршията в Руската православна църква; член на Комисията на Светия Синод за подготовка на Поместния събор на Руската православна църква през 1971 г., както и председател на процедурно-организационната група, председател на секретариата на Поместния събор; от 23 декември 1980 г. е заместник-председател на Комисията за подготовка и провеждане на честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия и председател на организационната група на тази комисия, а от септември 1986 г. - богословска група. На 25 май 1983 г. той е назначен за председател на Отговорната комисия за разработване на мерки за приемане на сградите на ансамбъла на Даниловския манастир, организиране и извършване на всички реставрационни и строителни работи за създаване на Духовния и административен център на Русия православна църква на нейна територия. Той остава на тази длъжност до назначаването му в Петербургския (по това време Ленинградски) отдел. На 29 юни 1986 г. е назначен за Ленинградски и Новгородски митрополит с указание да управлява Талинската епархия. На 7 юни 1990 г. на Поместния събор на Руската православна църква е избран на Московския патриаршески престол. Интронизацията е на 10 юни 1990 г.

Дейността на митрополит Алексий в международната област: като част от делегацията на Руската православна църква той участва в работа IIIАсамблея на Световния съвет на църквите (ССЦ) в Ню Делхи (1961 г.); избран за член на ЦК на ССЦ (1961-1968); беше президент на Световната конференция за църквата и обществото (Женева, Швейцария, 1966 г.); член на комисията “Вяра и ред” на ССЦ (1964 - 1968). Като ръководител на делегацията на Руската православна църква участва в богословски интервюта с делегацията на Евангелската църква в Германия „Арнолдсхайн-II” (Германия, 1962 г.), в богословски интервюта с делегацията на Съюза на евангелските църкви в гр. ГДР „Загорск-V“ (Троице-Сергиевата лавра, 1984 г.), в богословски интервюта с Евангелската лутеранска църква на Финландия в Ленинград и манастира Пюхтица (1989 г.). Повече от четвърт век митрополит Алексий посвещава трудовете си на дейността на Конференцията на европейските църкви (КЕЦ). От 1964 г. митрополит Алексий е един от председателите (членовете на президиума) на ЦИК; На следващите общи събрания е преизбран за президент. От 1971 г. митрополит Алексий е заместник-председател на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК. На 26 март 1987 г. е избран за председател на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК. На VIII Общо събрание на ЦИК в Крит през 1979 г. митрополит Алексий е основен докладчик на тема „Със силата на Светия Дух – да служим на света“. От 1972 г. митрополит Алексий е член на Съвместната комисия на CEC и Съвета на епископските конференции на Европа (SECE) на Римокатолическата църква. На 15-21 май 1989 г. в Базел, Швейцария, митрополит Алексий съпредседателства Първата европейска икуменическа асамблея на тема „Мир и справедливост“, организирана от CEC и SECE. През септември 1992 г. на X Общо събрание на ЦИК изтича мандатът на патриарх Алексий II като председател на ЦИК. Негово Светейшество говори на Втората европейска икуменическа асамблея в Грац (Австрия) през 1997 г. Митрополит Алексий беше инициатор и председател на четири семинара на църквите на Съветския съюз - членове на ЦЕЦ и църкви, подкрепящи сътрудничеството с тази регионална християнска организация. През 1982, 1984, 1986 и 1989 г. в Пухтицкия девически манастир „Успение Богородично“ са провеждани семинари.

Митрополит Алексий участва активно в работата на международни и вътрешни миротворчески обществени организации. От 1963 г. - член на управителния съвет на Съветския фонд за мир, участник в учредителното събрание на дружество "Родина", на което е избран за член на управителния съвет на дружеството на 15 декември 1975 г.; преизбран на 27 май 1981 г. и 10 декември 1987 г. На 24 октомври 1980 г. на V Всесъюзна конференция на Обществото за съветско-индийско приятелство той е избран за вицепрезидент на това дружество. На 11 март 1989 г. е избран за член на управителния съвет на Фондацията на славянските книжнини и славянски култури. Делегат на Световната християнска конференция "Живот и мир" (20-24 април 1983 г., Упсала, Швеция). Избран на тази конференция за един от нейните председатели. От 24 януари 1990 г. - член на съвета на съветската фондация за благотворителност и здравеопазване; от 8 февруари 1990 г. - член на президиума на Ленинградската културна фондация. От фондация "Благотворителност и здраве" през 1989 г. е избран за народен депутат на СССР.

Като съпредседател се присъединява към Руския организационен комитет за подготовката на срещата на третото хилядолетие и честването на две хилядолетието на християнството (1998-2000 г.). По инициатива и с участието на Негово Светейшество патриарх Алексий II се проведе междурелигиозна конференция „Християнската вяра и човешката вражда” (Москва, 1994 г.). Негово Светейшество патриархът председателства конференцията на Християнския междурелигиозен консултативен комитет "Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги (Евр. 13:8). Християнството на прага на третото хилядолетие" (1999 г.); Междурелигиозен миротворчески форум (Москва, 2000 г.).

Негово Светейшество патриарх Алексий е почетен член на Петербургската и Московската духовни академии, Критската православна академия (Гърция); доктор по богословие на Петербургската духовна академия (1984); Доктор по теология honoris causa от Теологичната академия в Дебрецен на Реформираната църква на Унгария и Богословския факултет на Йоан Коменски в Прага; Доктор по богословие honoris causa от Общата семинария на Епископската църква в САЩ (1991); Доктор по теология хонорис кауза от Владимирската духовна семинария (Академия) в САЩ (1991 г.); Доктор по богословие honoris causa от Св. Тихоновската духовна семинария в САЩ (1991). През 1992 г. е избран за редовен член на Руската академия на образованието. Доктор по богословие honoris causa от Alaska Pacific University в Анкъридж, Аляска, САЩ (1993 г.). Лауреат на Държавната награда на Република Саха (Якутия) на името на А. Е. Кулаковски „За изключителна самоотвержена дейност за консолидиране на народите на Руската федерация“ (1993 г.). През същата година Негово Светейшество е удостоен със званието почетен професор на Омския държавен университет за изключителни заслуги в областта на културата и образованието. През 1993 г. е удостоен със званието почетен професор на Московския държавен университет за изключителни заслуги в духовното възраждане на Русия.

1994 г.: почетен доктор на филологическите науки от Петербургския университет (24 януари); Почетен доктор по богословие от Богословския факултет на Сръбската православна църква в Белград (15 май). Почетен доктор по теология от Духовната академия на Тбилиси (Грузия, април 1996 г.); носител на златен медал на Университета в Кошице във Факултета по православна теология (Словакия, май 1996 г.); почетен член на Международната фондация за благотворителност и здравеопазване; Председател на Обществения надзорен съвет за реконструкцията на катедралата "Христос Спасител". Удостоен е с най-високото отличие на Руската федерация - Ордена на св. апостол Андрей Първозвани, Ордена за заслуги към Отечеството, много ордени на Поместните православни църкви и държавни ордени на различни страни, както и награди от обществеността организации.

През 2000 г. Негово Светейшество патриархът е избран за почетен гражданин на Москва, почетен гражданин е и на Санкт Петербург, Велики Новгород, Република Мордовия, Република Калмикия, Сергиев Посад, Дмитров.

Негово светейшество бе удостоен с националните награди „Личност на годината“, „ Видни личностидесетилетия (1990-2000 г.), които допринесоха за просперитета и прославянето на Русия", "Руски национален Олимп" и почетното обществено звание "Човек на епохата". Освен това Негово Светейшество патриархът е лауреат на международната награда " Съвършенство. добре Слава”, присъдена от Руския биографичен институт (2001 г.), както и главната награда „Човек на годината”, присъдена от холдинга „Строго секретно” (2002 г.).

Негово Светейшество патриарх Алексий е председател на Патриаршеската синодална библейска комисия, главен редактор на "Православна енциклопедия" и председател на Надзорния и Църковно-научния съвет за издаването на "Православна енциклопедия", председател на УС на попечителите на рус благотворителна фондацияпомирение и сговор, оглавява Настоятелството на Народния военен фонд.

През годините на своето архиерейско служение митрополит Алексий посети много епархии на Руската православна църква и страни по света и взе участие в много църковни събития. Няколкостотин негови статии, речи и произведения на богословски, църковно-исторически, миротворчески и други теми са публикувани в църковния и светски печат в Русия и чужбина.

Негово Светейшество патриарх Алексий е ръководил Архиерейските събори през 1992, 1994, 1997 и 2000 г. и неизменно председателства заседанията на Светия синод. Като патриарх на цяла Русия той посети 81 епархии, много пъти - общо повече от 120 пътувания до епархии, целите на които бяха преди всичко пастирска грижа за отдалечените общности, укрепване на църковното единство и свидетелството на Църквата в обществото.

По време на своето архиерейско служение Негово Светейшество патриарх Алексий оглави 83 епископски хиротонии (70 от тях след избирането му за Всерусийски престол), ръкоположи повече от 400 свещеници и почти толкова дякони.

Негово Светейшество патриарх Алексий обръща голямо внимание на подготовката на клирици за Руската православна църква, религиозното образование на миряните и духовно-нравственото възпитание на подрастващото поколение. За тази цел, с благословението на Негово Светейшество, се откриват духовни семинарии, духовни училища и енорийски училища; създават се структури за развитие на религиозното образование и катехизация. През 1995 г. организацията на църковния живот позволява да се подходи към реконструкцията на мисионерската структура. Негово Светейшество обръща голямо внимание на установяването на нови отношения в Русия между държавата и Църквата. В същото време той твърдо се придържа към принципа на разделение между мисията на Църквата и функциите на държавата, ненамеса във вътрешните работи на другите. В същото време той смята, че душеспасителното служение на Църквата и служението на държавата на обществото изисква взаимно свободно взаимодействие между църковни, държавни и обществени институции.

След много години на преследване и ограничения Църквата получи възможността да извършва не само катехизическа, религиозна, образователна и образователна дейност в обществото, но и да извършва милосърдие към бедните и служение на милосърдието в болници, домове за възрастни хора и местата за задържане.

Пастирският подход на Негово Светейшество патриарх Алексий премахва напрежението между институциите на държавната система за опазване на паметниците на културата и Църквата, породено от неоправдани страхове, тяснокорпоративни или лични интереси. Негово Светейшество подписа редица съвместни документи с Министерството на културата на Руската федерация и ръководството на отделни музейни комплекси, разположени на територията на църковни, исторически и духовно значими манастири, които решават тези проблеми и дават нов живот на манастирите.

Негово Светейшество патриарх Алексий призовава за тясно сътрудничество между представителите на всички области на светската и църковната култура. Той непрекъснато напомня за необходимостта от възраждане на морала и духовната култура, за преодоляване на изкуствените бариери между светската и религиозната култура, светската наука и религията.

Редица съвместни документи, подписани от Негово Светейшество, поставиха основата за развитие на сътрудничеството на Църквата със системите за здравеопазване и социално осигуряване, въоръжените сили, правоприлагащите органи, правосъдните органи, културните институции и др. държавни агенции. С благословението на Негово Светейшество патриарх Алексий II е създадена стройна църковна система за грижа за военнослужещите и служителите на реда.

В хода на политическите, социалните и икономическите реформи Негово Светейшество патриарх Алексий II непрекъснато ни напомня за приоритета на моралните цели над всички останали, за предимството да служим на благото на обществото и личността в политическите и икономическите дейности. Продължавайки традицията на християнското миротворческо служение, по време на социално-политическата криза в Русия през есента на 1993 г., изпълнена със заплахата от гражданска война, Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Рус Алексий II пое върху себе си мисията да успокои политическите страсти , като канят страните в конфликта на преговори и посредничат при тези преговори Патриархът излезе с много миротворчески инициативи във връзка с конфликтите на Балканите, арменско-азербайджанската конфронтация, военните действия в Молдова, събитията в Северен Кавказ, ситуацията в Близкия изток, военната операция срещу Ирак и др.

По време на патриаршеското служение на сегашния предстоятел на Руската православна църква е образувано голям бройнови епархии. По този начин възникват много центрове на духовно и църковно-административно ръководство, разположени по-близо до енориите и допринасящи за съживяването на църковния живот в отдалечените региони. Като управляващ епископ на град Москва, Негово Светейшество патриарх Алексий II отделя много внимание на възраждането и развитието на вътрешноепархийския и енорийския живот. Тези произведения в много отношения станаха модел за организацията на епархийския и енорийски живот на други места. Наред с неуморното вътрешно църковно устройство, в което непрекъснато призовава за по-активно и отговорно участие на всички без изключение членове на Църквата на истински съборна основа, Предстоятелят на Руската Православна Църква отделя голямо внимание на въпросите на братското взаимодействие на всички православни църкви за съвместно свидетелстване на Христовата истина в света. Сътрудничество между различни християнски деноминации в името на нуждите модерен святНегово Светейшество патриарх Алексий смята това за християнски дълг и път към изпълнение на Христовата заповед за единство. Мирът и хармонията в обществото, за които неуморно призовава патриарх Алексий, задължително включват доброжелателно взаимно разбирателство и сътрудничество между привържениците на различни религии и мирогледи.

Материал от TPU Electronic Encyclopedia

Патриарх Алексий II(в света - Алексей Михайлович Ридигер, оценка Алексей Рюдигер; 23 февруари 1929 г., Талин, Естония - 5 декември 2008 г., Москва, Русия) - епископ на руския православна църква; от 7 юни 1990 г. - патриарх на Москва и цяла Русия.

Биография

На петнадесетгодишна възраст става духовник на архиеп. Впоследствие той става служител на олтара и псалмист.

Учи в Ленинградската духовна семинария, а по-късно и в Академията.

През март 1961 г. се замонашва, като приема името Алексий.

През август 1961 г. става архимандрит, а през септември е хиротонисан за епископ.

По-късно Алексий получава сан архиепископ (1964 г.), а през 1968 г. - митрополит.

От 1961 г. Алекси е активен социални дейности: Член на Световния съвет на църквите, участвал в различни конференции. Алексий II е бил вицепрезидент на Съветско-индийското дружество за приятелство.

През 1984 г. получава докторска степен по теология.

През 1990 г. Алексий е избран за патриарх.

На 5 декември 1988 г. той умира в резиденцията си, разположена до железопътната платформа и село Переделкино.

Почетен професор на TPU

През 2002 г. Академичният съвет на Политехническия избра Алексий II за почетен професор на TPU. Той беше награден с атрибутите на титлата и „Златен медал за заслуги към Политехниката“, както и подарък от университета - модел на манастира „Свети Йоан Кръстител“, който някога се е намирал на мястото на кампуса . Сега, по инициатива на политехниката, там е издигнат параклисът на Домна Томская. В отговора си Алексий II изрази своята благодарност:

„Позволете ми да ви благодаря искрено за званието, за връчения медал и подаръка. Смятам, че съм направил твърде малко, за да може дейността ми да бъде оценена толкова високо и приемам това като аванс за бъдещето.”

Патриарх на Москва и цяла Русия

На 10 юни 1990 г. Алексий е интронизиран (интронизиран) в московския Богоявленски събор. През периода на първенството на патриарх Алексий II (1990-2008 г.) в живота на Руската православна църква се наблюдават следните значими тенденции и явления:

Ограничение на свикването (в изключителни случаи), поради приемането на новия Устав на Руската православна църква през 2000 г., Поместният събор като орган на „църковно управление и църковен съд“ (от 1990 г. не е свикан нито веднъж в нарушение на Хартата от 1988 г., в сила до 2000 г.) и прехвърляне на част от правомощията му на Съвета на епископите; според някои критици бюрократизация и клерикализация на църковния живот и администрация;

Трансграничният характер (за първи път в цялата история на Московската църква) на изключителната юрисдикция („канонична територия“) на Руската православна църква;

Устойчив значителен ръст на броя на енориите, манастирите, религиозните образователни институции, епархии и духовенството във всички страни на „каноничната територия“ на Руската православна църква.

Укрепване на административната автономия на каноничните подразделения на Руската православна църква, намиращи се в държави от бившия СССР, различни от Русия – самоуправляващи се църкви;

Нарастващата роля на Руската православна църква и нейното ръководство в обществената политика на Русия и някои други страни от ОНД;

Запазване и влошаване на канонично ненормалното положение на паралелни религиозни структури в Украйна, както и Естония (виж статии Украинска православна църква (Московска патриаршия), Украинска православна църква на Киевската патриаршия, Украинска автокефална православна църква, Естонска апостолическа православна църква);

Многократно изостряне на традиционното (от 20-те години на ХХ век) напрежение в отношенията с Константинополската патриаршия (от 1995 г.), свързано с претенциите на Московската патриаршия за неформално лидерство във вселенското православие, както и с Румънската патриаршия във връзка с възстановяването от последната на Бесарабска митрополия;

Дипломатическа конфронтация с ръководството на Римокатолическата църква; Финансова и икономическа автономност на структурите на Руската православна църква на всички нива от съответните канонични центрове.

През 90-те години се наблюдава значително повишаване на степента на административна независимост в управлението на териториално-каноничните части на Руската православна църква, разположени на територията на независимите държави от бившия СССР, което е залегнало в Устава на Руската православна църква през 2000 г., която предвижда статут на „самоуправляваща се църква“. Сред последните, Хартата определя Украинската православна църква като „самоуправляваща се с правата на широка автономия“.

През първата половина на 90-те години на миналия век бяха създадени редица нови синодални институции (отдели): религиозно образование и катехизация, църковна благотворителност и социална служба, взаимодействие с въоръжените сили и правоприлагащите органи, мисионерство. През 1994 г. Издателският отдел на Московската патриаршия (сформиран през 1946 г.), ръководен преди това повече от 30 години от Волоколамския митрополит Питирим (Нечаев), е преобразуван в Издателски съвет на Руската православна църква.

През август 2000 г. е взето решение за създаване на Синодален отдел по въпросите на младежта. От началото на 90-те години най-голямата и видима синодална институция остава Отделът за външни църковни връзки на Московската патриаршия, ръководен от 1989 г. от Смоленския митрополит Кирил.

Църковно-държавни отношения

А. се възкачи на престола на примаса, когато кризата на съветската държава навлезе в последната си фаза. За Руската православна църква беше важно в бързо променящите се условия да си възвърне необходимия правен статут, който до голяма степен зависеше от инициативата на патриарха, от способността му да изгражда отношения с държавата. власти и политици, за да се утвърди достойнството на Църквата като най-висша светиня и духовен водач на народа. От първите стъпки на патриаршеската служба А., в контактите с властите, знаеше как да защитава и подчертава достойнството на Църквата, която ръководи. Скоро след интронизацията си Негово Светейшество патриархът доведе до вниманието на президента на СССР критичното отношение на Поместния съвет към проекта за нов закон „За свободата на съвестта и религиозните организации“, беше постигнато споразумение за участие на представители на Руската православна църква и други религии. общности в по-нататъшната работа по законопроекта. Това се отрази благоприятно на съдържанието на приетия на 1 октомври закон. 1990 г. и утвърждава правата на юридическо лице за отделни енории, църковни институции, включително Патриаршията. Месец след публикуването на съюзния закон беше приет руският закон „За свободата на религията“. Той вече не предвиждаше съществуването на държавна институция, подобна на Съвета по религиозните въпроси, вместо това беше създадена Комисия по свободата на съвестта и религията във Върховния съвет. Разпоредбата за отделянето на училището от църквата е формулирана по такъв начин, че позволява преподаването на религиозна доктрина в средни училищапо избор.

Най-важният документ, регулиращ живота на религиите. организации в Русия, приет на 26 септември 1997 г. нов закон„За свободата на съвестта и религиозните сдружения“. А. контактувал многократно висши органисъстояние властите, като гарантират, че законът гарантира на гражданите свобода на религията. живот, като в същото време се отчита специалната роля на православието в историята на страната. В резултат на това в окончателния си вариант законът признава историческата роля на православната църква. Църквата в съдбата на Русия, така че, без да накърнява правата на другите религии, той защитава руснаците от псевдодуховна агресия.

През 2004-2008г настъпиха важни промени в законодателството на страните, съставляващи каноничната територия на Руската православна църква. През ноември 2004 г. бяха направени изменения в Данъчния кодекс на Руската федерация, освобождаващи религиозните организации от плащане. поземлен данъкпо отношение на поземлени имоти, върху които са разположени сгради за религиозни или благотворителни цели. През 2007 г. правителството на Руската федерация одобри концепцията за федерален закон за прехвърляне на собственост върху религиозни организации на държавата и общинска собственострелигиозна цел. 08.02.2008 г. е прието федерален закон, предвиждаща възможност за държав акредитация на образователни програми, изпълнявани от духовни учебни заведения.

Вътрешноцърковен живот

През годините на предстоятеля на А. са проведени 8 Архиерейски събора, на които са взети най-важните решения за живота на Руската православна църква по следните въпроси: църковната ситуация в Украйна, разколът, иницииран от Синода на Руската православна задгранична църква (РПЦЗ), както и правния статут на Руската православна църква, канонизирането на новомъчениците, възобновяването на редовните служби в църквите на Кремъл и храма Василий Блажени, освещаването на възстановената Казанска катедрала на Червения площад, началото на реставрацията на катедралата Христос Спасител, общонационалното честване на 600-годишнината от смъртта на Св. Сергий Радонежски, широкото възраждане на монашеския живот, положението на епархиите, манастирите и енориите, мисионерската служба, анализ на промените в църковния живот.

По време на патриаршеското служение са образувани голям брой нови епархии. По този начин възникват много центрове на духовно и църковно-административно ръководство, разположени по-близо до енориите и допринасящи за съживяването на църковния живот в отдалечените региони.

Международна дейност

Делегат на 3-то Общо събрание на Световния църковен съвет в Ню Делхи през 1961 г.; член на Централния комитет на Световния съвет на църквите от 1961 до 1968 г.; участник в заседанието на ЦК на РПЦ в Париж (Франция) – 1962 г.; Рочестър (САЩ) - 1963 г.; Онугу (Нигерия) - 1965 г.; Женева (Швейцария) – 1966 г.; Председател на Световната конференция „Църква и общество” – 1966 г. в Женева (Швейцария); член на комисията “Вяра и ред” на ССЦ от 1964 до 1968 г. и участник в сесията в Орхус (Дания) 12-26 август 1964 г.

Ръководител на делегацията на Руската православна църква на богословски интервюта с делегацията на Евангелската лутеранска църква на Германия, Германия, Арнолдсхайн II - 20-25 октомври 1962 г.

Ръководител на делегацията на Руската православна църква на богословски събеседвания с делегацията на Съюза на евангелските църкви в ГДР - „Загорск-V”, 13-16 ноември 1984 г. в Троице-Сергиевата лавра в Загорск.

От 1964 г. председател на Конференцията на европейските църкви.

На 8-ата Генерална асамблея (октомври 1979 г.) той беше основен лектор на тема „В силата на Светия Дух – да служим на света“.

От 1971 г. е заместник-председател на Президиума и Консултативния комитет на Конференцията на европейските църкви. На първите заседания на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК, след VII и VIII Общи събрания от 1974 и 1979г. преизбран на поста заместник-председател на Президиума на Консултативния комитет.

Ръководи делегациите на Руската православна църква в Общото събрание на ЦИК: 1964 г. – Борнхолм (Дания); 1967 - Печах (Австрия); 1971 - Ниборг (Дания); 1974 - Енгелберг (Швейцария); 1979 - Крит (Гърция).

Участник в съвместни заседания на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК.

Родословие

Произхожда от известен балтийски благороднически род.

Хайнрих Николаус (Нилс) - Рюдингер (? - 1711). 1681-1693 - капитан на крепостите на шведския крал в Дунамюнде на Лифланд (сега част от Рига - Даугавгрива, където Даугава се влива в Балтийско море). През 1695 г. крал Карл XI го издига до шведското благородство. През 1696 г. брак в Рига с Кристин Елизабет фон Викеде (n) (1680-1721). V Техен син: Петър - Петър - Rüdinger Captain, ливонски земевладелец - Pandimys в село Koorküla, близо до Tõrv. През 1752 г. - трети брак с Елизабет Виснер, дъщеря на ливонски пастор. V Техен син: Карл Магнус - Карл (Карл) Магнус - Рюдингер (1753-1821 в Гапсала, сега Хаапсалу). Генерал-майор, таен съветник, губернатор на Виборг, член на Естонското рицарство. Брак през 1779 г. в Санкт Петербург с Шарлот Маргарет фон Малтиц (1758-1786 в Санкт Петербург), дъщеря на ловеца на двора на императрица Екатерина II. V Техен син: Фридрих (Фьодор) Вилхелм - Фридрих Вилхелм - Рюдигер (1780 в Санкт Петербург - 1840). Инспекторът на казармата на Преображенския полк, полковник, приел православието. Брак със София Доротея (Дария Фьодоровна) Йержембска, дъщеря на придворния императорски дворец от полските благородници. V Техен син: Егор (Георг) Рюдигер (1811-1848). Брак с Маргарита Федоровна Хамбургер. V Техен син: Александър Рюдигер (1844-1877). Брак с Евгения Германовна Гизети (?-1905) V Техен син: Александър Рюдигер (1870-1929). Брак с Аглаида Юлиевна фон Балц (1870-1956) V Техен син: Михаил Ридигер (1902-1962). Протоиерей на Казанската църква в Талин. Брак с Елена Йосифовна Писарева (1902-1059), дъщеря на полковник от царската армия. V Алексей Ридигер (23 февруари 1929 г. в Талин -) Патриарх на Москва и цяла Рус Алексий II.