Как е създадена славянската азбука на Кирил и Методий. Кирил и Методий – създатели на славянската писменост

Светите словенски учители се стремяха към уединение и молитва, но в живота постоянно се озоваваха в челните редици - и когато защитаваха християнските истини пред мюсюлманите, и когато поеха голяма просветна дейност. Техният успех понякога изглеждаше като поражение, но в резултат на това ние дължим придобиването на „дара на най-ценния и по-велик от всичко сребро, и злато, и скъпоценни камънии цялото преходно богатство." Този подарък е.

Братя от Солун

Руският език е кръстен още в дните, когато нашите предци не са се смятали за християни - през IX век. На запад от Европа наследниците на Карл Велики разделят Франкската империя, на изток укрепват мюсюлманските държави, притискайки Византия, а в младите славянски княжества равноапостолите Кирил и Методий, истинските основоположници на нашата култура , проповядвал и работил.

Историята на дейността на светите братя е изследвана с възможно най-голямо внимание: оцелелите писмени източници са коментирани многократно, експертите спорят за подробностите на биографиите и приемливите интерпретации на получената информация. И как би могло да бъде иначе, когато говорим за създателите на славянската азбука? И въпреки това и до днес образите на Кирил и Методий се губят зад изобилието от идеологически конструкции и прости измислици. Хазарският речник на Милорад Павич, в който просветителите на славяните са вградени в многостранна теософска мистификация, не е най-лошият вариант.

Кирил, най-младият както по възраст, така и по йерархичен сан, до края на живота си беше просто мирянин и прие монашески постриг с името Кирил едва на смъртния си одър. Докато Методий, по-големият брат, заемал големи позиции, бил владетел на отделна област Византийска империя, игумен на манастира и завършва живота си като архиеп. И все пак по традиция Кирил заема почетното първо място, а азбуката - кирилицата - е кръстена на него. През целия си живот той носи друго име - Константин, а също и почтително прозвище - Философ.

Константин беше изключително надарен човек. „Бързината на неговите способности не беше по-ниска от неговото усърдие“, животът, съставен малко след смъртта му, многократно подчертава дълбочината и широчината на неговите знания. Преведено на езика на съвременните реалности, Константин Философ е бил професор в столичния Константинополски университет, много млад и обещаващ. На 24 (!) години той получава първата си важна държавна задача – да защитава истината на християнството пред мюсюлманите от други вероизповедания.

Политик мисионер

Тази средновековна неразделност на духовните, религиозните задачи и държавните дела изглежда странно в наши дни. Но дори и за него може да се намери някаква аналогия в съвременния световен ред. А днес суперсилите най-новите империи, базират влиянието си не само на военна и икономическа мощ. Винаги има идеологически компонент, идеология, която се „изнася“ в други страни. За Съветския съюз това беше комунизъм. За Съединените щати това е либерална демокрация. Някои хора приемат изнесените идеи мирно, докато други трябва да прибягнат до бомбардировки.

За Византия християнството е доктрина. Укрепването и разпространението на православието се възприема от имперските власти като първостепенна държавна задача. Затова като съвременен изследовател на Кирило-Методиевото наследство пише А.-Е. Тахиаос, „дипломат, който е влязъл в преговори с врагове или „варвари“, винаги е бил придружаван от мисионер“. Константин беше такъв мисионер. Ето защо е толкова трудно да се отдели същинската му образователна дейност от политическата. Точно преди смъртта си той символично се отказва от обществена служба и става монах.

„Вече не съм слуга на краля или на някой друг на земята; Само Всемогъщият Бог беше и ще бъде завинаги“, ще напише сега Кирил.

Животът му разказва за неговата арабска и хазарска мисия, за трудни въпроси и остроумни и дълбоки отговори. Мюсюлманите го попитаха за Троицата, как християните могат да се покланят на „много богове“ и защо, вместо да се съпротивляват на злото, те укрепват армията. Хазарските евреи оспорваха Въплъщението и обвиняваха християните за неспазване на разпоредбите на Стария завет. Отговорите на Константин - ярки, образни и кратки - ако не убедиха всички опоненти, то във всеки случай донесоха полемична победа, предизвикваща възхищение у слушателите.

"Никой друг"

Хазарската мисия е предшествана от събития, които силно променят вътрешното устройство на солунските братя. В края на 50-те години на 9 век както Константин, успешен учен и полемист, така и Методий, малко преди това назначен за архонт (глава) на провинцията, се оттеглят от света и водят няколко години уединен аскетичен начин на живот. Методий дори полага монашески обети. Братята вече се отличаваха с благочестие от ранна възраст и идеята за монашеството не им беше чужда; обаче вероятно е имало външни причини за такава драстична промяна: промяна в политическата ситуация или лични симпатии на управляващите. Животът обаче мълчи за това.

Но суматохата на света се оттегли за известно време. Още през 860 г. хазарският каган решава да организира „междурелигиозен“ диспут, в който християните трябва да защитят истината на своята вяра пред евреи и мюсюлмани. Според житието хазарите били готови да приемат християнството, ако византийските полемисти „вземат надмощие в споровете с евреите и сарацините“. Те отново намерили Константин, а императорът лично го увещал с думите: „Иди, Философе, при тези хора и говори за Светата Троица с Нея помощ. Никой друг не може да се справи с това с достойнство.” По време на пътуването Константин взе по-големия си брат като негов помощник.

Преговорите завършват като цяло успешно, въпреки че хазарската държава не става християнска, каганът позволява на желаещите да бъдат кръстени. Имаше и политически успехи. Трябва да обърнем внимание на важно инцидентно събитие. По пътя византийската делегация спира в Крим, където близо до съвременния Севастопол (древния Херсонес) Константин открива мощите на древния светец папа Климент. Впоследствие братята ще пренесат мощите на св. Климент в Рим, което допълнително ще спечели папа Адриан. Именно с Кирил и Методий славяните започват особеното си почитане на Свети Климент - нека си спомним величествения храм в негова чест в Москва, недалеч от Третяковската галерия.

Скулптура на Светите равноапостоли Кирил и Методий в Чехия. Снимка: pragagid.ru

Раждането на писането

862 Достигнахме исторически крайъгълен камък. Тази година моравският княз Ростислав изпраща писмо до византийския император с молба да изпрати проповедници, способни да обучават поданиците му в християнството на славянски език. Великоморавия, която по това време включва някои области от съвременната Чехия, Словакия, Австрия, Унгария, Румъния и Полша, вече е християнска. Но немското духовенство я просвети и всички служби, свещени книги и богословие бяха латински, неразбираеми за славяните.

И отново в двора си спомнят за Константин Философ. Ако не той, кой друг ще успее да изпълни задачата, чиято сложност са съзнавали както императорът, така и патриархът свети Фотий?

Славяните не са имали писменост. Но дори не липсата на писма беше основният проблем. Те нямаха абстрактни понятия и богатството от терминология, което обикновено се развива в „книжната култура“.

Висшата християнска теология, Светото писание и литургичните текстове трябваше да бъдат преведени на език, който не разполагаше с никакви средства за това.

И Философът се справи със задачата. Разбира се, човек не трябва да си въобразява, че е работил сам. Константин отново потърсил брат си за помощ, включили се и други служители. Това беше един вид научен институт. Първата азбука - глаголицата - е съставена на базата на гръцката криптография. Буквите съответстват на буквите от гръцката азбука, но изглеждат различно - толкова много, че глаголицата често се бърка с източните езици. В допълнение, за звуци, специфични за славянския диалект, са взети еврейски букви (например „sh“).

След това превеждат Евангелието, проверяват изрази и термини, превеждат богослужебни книги. Обемът на преводите, извършени от светите братя и техните преки ученици, е много значителен - по времето на кръщението на Русия вече е съществувала цяла библиотека от славянски книги.

Цената на успеха

Дейността на просветителите обаче не може да се ограничи само до научни и преводни изследвания. Трябваше да се научат славяните на нови букви, на нов книжен език, на ново богослужение. Преходът към нов богослужебен език беше особено болезнен. Не е изненадващо, че моравското духовенство, което преди това е следвало немската практика, реагира враждебно на новите тенденции. Срещу славянския превод на богослуженията се изтъкват дори догматични аргументи, т. нар. триезична ерес, сякаш с Бог може да се говори само на „свещени“ езици: гръцки, иврит и латински.

Догматиката се преплита с политиката, каноничното право с дипломацията и властническите амбиции – и Кирил и Методий се оказват в центъра на тази плетеница. Територията на Моравия беше под юрисдикцията на папата и въпреки че западната църква все още не беше отделена от източната, инициативата на византийския император и патриарха на Константинопол (а именно такъв беше статутът на мисията) все още се разглеждаше с подозрение. Германското духовенство, тясно свързано със светските власти на Бавария, видя в начинанията на братята прилагането на славянския сепаратизъм. И наистина, славянските князе, освен духовни, преследвали и държавни интереси - техният богослужебен език и църковна независимост биха укрепили значително позициите им. И накрая, папата беше в напрегнати отношения с Бавария и подкрепата за съживяването на църковния живот в Моравия срещу „триезичните“ се вписваше добре в общата посока на неговата политика.

Политическите противоречия струват скъпо на мисионерите. Заради постоянните интриги на немското духовенство Константин и Методий два пъти трябвало да се оправдават пред римския първосвещеник. През 869 г., неспособен да издържи на пренапрежението, Св. Кирил умира (той е само на 42 години), а делото му е продължено от Методий, който скоро след това е ръкоположен за епископ в Рим. Методий умира през 885 г., преживял изгнание, обиди и затвор, продължил няколко години.

Най-ценният подарък

Методий е наследен от Горазд и вече при него делото на светите братя в Моравия практически замира: литургичните преводи са забранени, последователите са убити или продадени в робство; мнозина сами избягаха в съседните страни. Но това не беше краят. Това е само началото на славянската култура, а следователно и на руската. Центърът на славянската книжнина се премества в България, след това в Русия. Книгите започват да използват кирилицата, кръстена на създателя на първата азбука. Писането растеше и ставаше по-силно. И днес предложенията за премахване на славянските букви и преминаване към латински, които бяха активно насърчавани от народния комисар Луначарски през 20-те години на миналия век, звучат, слава Богу, нереалистични.

Така че в следващия път, поставяне на буквата „д“ или агонизиране на русификацията нова версия photoshop, помислете за богатството, което имаме.

Художник Ян Матейко

Много малко народи имат честта да имат собствена азбука. Това се разбира още през далечния девети век.

„Бог създаде и сега, в нашите години – като обяви буквите за вашия език – нещо, което не беше дадено на никого след първите времена, за да бъдете и вие сред великите народи, които славят Бога на своя език. .. Приеми дар, най-ценен и по-велик от всяко сребро, и злато, и скъпоценни камъни, и всяко преходно богатство“, пише император Михаил на княз Ростислав.

И след това се опитваме да отделим руската култура от православната? Измислени са руски букви православни монасиза църковните книги, в самата основа на славянската книжовност лежи не просто влияние и заимстване, а „трансплантация“, „трансплантация“ на византийската църковна книжовност. Книжният език, културният контекст, терминологията на висшата мисъл са създадени непосредствено заедно с библиотеката от книги на славянските апостоли св. Кирил и Методий.

Не всички знаят с какво е известен 24 май, но дори е невъзможно да си представим какво би се случило с нас, ако този ден през 863 г. се беше оказал съвсем различен и създателите на писмеността бяха изоставили работата си.

Кой създава славянската писменост през 9 век? Това са Кирил и Методий и това събитие се случва точно на 24 май 863 г., което води до честването на един от най- важни събитияв историята на човечеството. Сега славянските народи можеха да използват собствената си писменост, а не да заемат езиците на други народи.

Създателите на славянската писменост - Кирил и Методий?

История на развитието славянска писменостне е толкова „прозрачен“, колкото може да изглежда на пръв поглед; има различни мнения за създателите му. Яжте интересен факт, че Кирил, още преди да започне да работи върху създаването на славянската азбука, е бил в Херсонес (днес това е Крим), откъдето е успял да вземе писанияЕвангелието или Псалтира, които още в този момент се оказват написани именно с буквите на славянската азбука. Този факт те кара да се чудиш: кой е създателят на славянската писменост, дали Кирил и Методий наистина са написали азбуката или са взели завършено произведение?

Въпреки това, освен факта, че Кирил е донесъл готова азбука от Херсонес, има и други доказателства, че създателите на славянската писменост са други хора, живели много преди Кирил и Методий.

Арабски източници исторически събитияКазват, че 23 години преди Кирил и Методий да създадат славянската азбука, а именно през 40-те години на 9 век, е имало покръстени хора, които са държали в ръцете си книги, написани специално на славянски език. Има и още един сериозен факт, който доказва, че създаването на славянската писменост е станало дори по-рано от посочената дата. Основното е, че папа Лъв IV е имал грамота, издадена преди 863 г., която се е състояла точно от буквите на славянската азбука и тази фигура е била на трона в интервала от 847 до 855 г. на 9 век.

Друг, но също така важен факт за доказателство за по-древния произход на славянската писменост се крие в изказването на Екатерина II, която по време на царуването си пише, че славяните са по-древен народ, отколкото се смята, и имат писменост още от пъти преди раждането на Христос.

Свидетелства за древността от други народи

Създаването на славянската писменост преди 863 г. може да се докаже от други факти, които присъстват в документите на други народи, които са живели в древността и са използвали други видове писменост в своето време. Има доста такива източници и те се намират при персийския историк на име Ибн Фодлан в Ел Масуди, както и при малко по-късни създатели в доста известни произведения, което казва, че славянската писменост се е формирала преди славяните да имат книги.

Един историк, живял на границата на 9-ти и 10-ти век, твърди, че славянският народ е по-древен и по-развит от римляните и като доказателство той цитира някои паметници, които позволяват да се определи древността на произхода на славянския народ и тяхното писане.

И последният факт, който може сериозно да повлияе на мислите на хората, търсещи отговор на въпроса кой е създателят на славянската писменост, са монети с различни букви от руската азбука, датирани от ранни дати, от 863 г. и разположени на териториите на такива европейски страни като Англия, Скандинавия, Дания и др.

Опровержение на древния произход на славянската писменост

Предполагаемите създатели на славянската писменост малко са пропуснали целта: те не са оставили никакви книги и документи, написани на този език, но за много учени е достатъчно, че славянската писменост присъства върху различни камъни, скали, оръжия и предмети от бита използвани от древните жители в ежедневието им.

Много учени работиха върху изучаването на историческите постижения в писмеността на славяните, но старши изследовател на име Гриневич успя да стигне почти до самия източник и работата му направи възможно дешифрирането на всеки текст, написан на древния славянски език.

Работата на Гриневич в изучаването на славянската писменост

За да разбере писмеността на древните славяни, Гриневич трябваше да свърши много работа, по време на която откри, че тя не се основава на букви, а има повече сложна система, който работеше чрез срички. Самият учен абсолютно сериозно вярваше, че формирането на славянската азбука е започнало преди 7000 години.

Знаците на славянската азбука имат различна основа и след като групира всички символи, Гриневич идентифицира четири категории: линейни, разделителни символи, изобразителни и ограничаващи знаци.

За изследването Гриневич използва около 150 различни надписа, които присъстват на всякакви предмети, и всичките му постижения се основават на дешифрирането на тези конкретни символи.

По време на изследването си Гриневич установява, че историята на славянската писменост е по-стара, а древните славяни са използвали 74 знака. За една азбука обаче има твърде много знаци, а ако говорим за цели думи, то не може да има само 74 от тях в езика. Тези размишления довеждат изследователя до идеята, че славяните са използвали срички вместо букви в азбуката. .

Пример: „кон“ - сричка „lo“

Неговият подход направи възможно дешифрирането на надписите, с които много учени се бореха и не можеха да разберат какво означават. Но се оказа, че всичко е съвсем просто:

1. Гърнето, което беше намерено близо до Рязан, имаше надпис - инструкции, които казваха, че трябва да се постави във фурната и да се затвори.
2. На грузилото, намерено близо до град Тринити, имаше прост надпис: „Тежи 2 унции“.

Всички гореописани доказателства напълно опровергават факта, че създателите на славянската писменост са Кирил и Методий и доказват древността на нашия език.

Славянски руни в създаването на славянската писменост

Този, който създаде славянската писменост, беше доста умен и смел човек, защото подобна идея по това време можеше да унищожи създателя поради липсата на образование на всички останали хора. Но освен писане, бяха измислени и други възможности за разпространение на информация до хората - славянски руни.

В света са открити общо 18 руни, които присъстват на голям брой различни керамични продукти, каменни статуии други артефакти. Примери включват керамични продукти от село Лепесовка, разположено в Южен Волин, както и глинен съд в село Войсково. В допълнение към доказателствата, намиращи се на територията на Русия, има паметници, които се намират в Полша и са открити през 1771 г. Съдържат и славянски руни. Не бива да забравяме и храма на Радегаст, намиращ се в Ретра, където стените са украсени с славянски символи. Последното място, за което учените са научили от Тиетмар от Мерзебург, е крепост-храм и се намира на остров, наречен Рюген. Има настояще голям бройидоли, чиито имена са написани с руни от славянски произход.

славянска писменост. Кирил и Методий като творци

Създаването на писмеността се приписва на Кирил и Методий, като в подкрепа на това са дадени исторически данни за съответния период от живота им, който е описан доста подробно. Те засягат смисъла на тяхната дейност, както и причините за работа по създаването на нови символи.

Кирил и Методий е доведен до създаването на азбуката от заключението, че другите езици не могат да отразяват напълно славянската реч. Това ограничение се доказва от трудовете на монаха Храбра, в които се отбелязва, че преди приемането на славянската азбука за общо ползване, кръщението се е извършвало или на гръцки, или на латински и още в онези дни става ясно, че те не може да отразява всички звуци, които изпълват нашата реч.

Политическо влияние върху славянската азбука

Политиката започва влиянието си върху обществото от самото начало на раждането на държавите и религиите, а също така оказва влияние и върху други аспекти от живота на хората.

Както беше описано по-горе, службите за славянско кръщение се провеждаха или на гръцки, или на латински, което позволи на други църкви да повлияят на умовете и да засилят идеята за тяхната доминираща роля в умовете на славяните.

Онези държави, в които литургиите се провеждаха не на гръцки, а на латински, получи нарастване на влиянието на немските свещеници върху вярата на хората, но за византийската църква това беше неприемливо и тя предприе реципрочна стъпка, поверявайки на Кирил и Методий създаването на писмен език, на който службата и свещените текстове ще бъдат записани.

Византийската църква разсъждава правилно в този момент и нейните планове са такива, че който и да създаде славянската писменост, базирана на гръцката азбука, ще спомогне за отслабването на влиянието на немската църква върху всички славянски страни едновременно и в същото време ще спомогне за хора по-близки до Византия. Тези действия могат да се разглеждат и като мотивирани от личен интерес.

Кой е създал славянската писменост на базата на гръцката азбука? Те са създадени от Кирил и Методий и не случайно са избрани от византийската църква за това дело. Кирил израства в град Солун, който, макар и гръцки, около половината от жителите му говореха свободно славянски, а самият Кирил го владееше добре и имаше отлична памет.

Византия и нейната роля

Има доста сериозен дебат кога е започнала работата по създаването на славянската писменост, защото 24 май е официалната дата, но има голяма празнина в историята, която създава разминаване.

След като Византия дава тази трудна задача, Кирил и Методий започват да развиват славянската писменост и през 864 г. пристигат в Моравия с готова славянска азбука и напълно преведено Евангелие, където набират ученици за училището.

След като получават задача от Византийската църква, Кирил и Методий се отправят към Морвия. По време на пътуването си те се занимават с писане на азбуката и превод на текстовете на Евангелието на славянски език, и вече при пристигането в града те са в ръцете им готови работи. Пътят до Моравия обаче не отнема толкова време. Може би този период от време позволява да се създаде азбука, но просто е невъзможно да се преведат евангелските букви за толкова кратък период от време, което показва напреднала работа върху славянския език и превод на текстове.

Болестта и грижите на Кирил

След три години работа в собствената си школа по славянска писменост, Кирил изоставя този бизнес и заминава за Рим. Този обрат на събитията беше причинен от болест. Кирил остави всичко за спокойна смърт в Рим. Методий, намирайки се сам, продължава да преследва целта си и не се оттегля назад, въпреки че сега му стана по-трудно, защото католическата църква започна да разбира мащаба на извършената работа и не е във възторг от нея. Римската църква налага забрани за преводи на славянски език и открито демонстрира недоволството си, но Методий вече има последователи, които помагат и продължават делото му.

Кирилицата и глаголицата - кое постави началото на съвременната писменост?

Няма потвърдени факти, които да докажат коя от писмените системи е възникнала по-рано, както и няма точна информация кой е създател на славянската и към коя от двете възможни е имал пръст Кирил. Знае се само едно, но най-важното е, че именно кирилицата стана основател на днешната руска азбука и само благодарение на нея можем да пишем така, както пишем сега.

Кирилицата има 43 букви, а фактът, че нейният създател е Кирил, доказва наличието на 24 в нея, а останалите 19 са включени от създателя на кирилицата на базата на гръцката азбука единствено за отразяване на сложни звуци, които са присъствали само. сред народите, използвали славянския език за комуникация.

С течение на времето кирилицата се трансформира, почти непрекъснато се влияе с цел опростяване и подобряване. Имаше обаче моменти, които затрудняваха писането в началото, например буквата „е“, която е аналог на „e“, буквата „й“ е аналог на „i“. Такива букви затрудняваха правописа в началото, но отразяваха съответните им звуци.

Глаголицата всъщност е аналог на кирилицата и използва 40 букви, 39 от които са взети специално от кирилицата. Основната разлика между глаголицата е, че има по-заоблен стил на писане и не е присъщо ъглова, за разлика от кирилицата.

Изчезналата азбука (глаголица), въпреки че не се вкорени, се използва интензивно от славяните, живеещи в южните и западните ширини, и в зависимост от местоположението на жителите имаше свои собствени стилове на писане. Славяните, живеещи в България, използвали глаголицата с по-заоблен стил за писане, докато хърватите гравитирали към ъгловата писменост.

Въпреки многото хипотези и дори абсурдността на някои от тях, всяка от тях заслужава внимание и е невъзможно да се отговори точно кои са създателите на славянската писменост. Отговорите ще бъдат неясни, с много недостатъци и недостатъци. И въпреки че има много факти, които опровергават създаването на писмеността от Кирил и Методий, те са почетени за делото им, позволило на азбуката да се разпространи и да се трансформира в днешния си вид.

Вероятно всеки знае, че преди много години на земята изобщо не е имало писменост. Малко по-късно князът от Моравия решава да изпрати свои хора при византийския император, за да решат този проблем. И почти веднага посланиците започнаха да търсят учени, които познаваха перфектно кирилицата и глаголицата и също така бяха в състояние да ги научат на всички хора. Тук в тази нелека работа се откроиха главните ни герои Кирил и Методий.

Братята са родени в град, наречен Солун. Баща им беше военен. От малки родителите им ги учат да пишат и четат, поради което те са не само образовани, но и умни. Кирил все още съчетаваше обучението си и помагаше на принца да се справя с различни въпроси. Разбира се, те не можеха да направят всичко това, но избраха съвсем различен живот. Освен това те биха могли лесно и свободно да живеят точно до императора. Но децата повече от всичко обичаха да изучават църквата и затова станаха свещеници. Сега те изучаваха различни науки всеки ден и след това разказаха на своите ученици за това.

Когато дошли при славяните и започнали да ги учат, те решили да създадат азбука, с която да ги учат. Най-вече във всичко това участваше Кирил, но Методий го подкрепяше във всичко и ако трябваше помощ, винаги помагаше. Създаването на азбуката им отне около година. Когато азбуката е създадена, тя веднага получава името кирилица в чест на този, който я е изобретил. Имаше общо двадесет и четири писма. Но се оказа, че има много повече звуци, отколкото букви. И тогава момчетата взеха няколко букви от други азбуки и дори сами измислиха някои от тях. Сега тяхната азбука се състоеше от тридесет и осем букви.

Всяка буква имаше свой собствен звук и с помощта на тези звуци човек можеше да разбере какво се казва. Малко по-късно азбуката отново претърпя промени и в нея имаше много по-малко букви. Сега азбуката се състои от тридесет и три букви.

Вариант №2

Братята Кирил и Методий са известни като създатели на славянската азбука. Те проповядваха християнството и благодарение на тях се появиха църковнославянски език. В православието братята се считат за светци.

Преди пострижението имената на Кирил и Методий са били съответно Константин и Михаил. Родината на братята е Византия, град Солун, който сега се нарича Солун. Семейството им било благородно и богато. Баща му, офицер, служи при военния губернатор. Освен Кирил и Методий в семейството имало още пет деца. Методий, роден през 815 г., е най-голямото дете. Кирил е роден през 827 г. и е най-младият.

И двамата братя бяха добре обучени. Поради родното си място те са знаели отлично и славянски, и гръцки. Първоначално поста на главнокомандващ заема Методий, който решава да направи военна кариера. Методий се замонашва по-късно. Кирил учи наука от младостта си. По-малкият брат удиви учителите със способностите си. След обучението Кирил започва работа в библиотеката на манастира.

Началото на създаването на славянската азбука датира от 862 г. Тогава в Константинопол от името на княза на Моравия Ростислав посланици предали молбата му на императора. Князът имаше нужда от хора, които да учат народа му на християнството. Държавата вече беше религиозна, но проблемът беше, че хората не разбираха богослужението чужд език. Князът имаше нужда от учени, които да превеждат религиозни книги на славянски език.

Императорът решава да повери тази задача на Кирил поради отличното му владеене на езика. Той отиде в Моравия да превежда книги. При създаването на азбуката помощници на Кирил са по-големият му брат и няколко негови ученици. Те са превели много християнски книги, напр. „Евангелие” и „Псалтир”. Учените все още спорят каква точно азбука са създали братята. Някои сочат кирилицата, други глаголицата. Повечето точна датаСъздаването на славянската азбука се счита за 863г. Кирил и Методий остават в Моравия още почти три години и половина, като превеждат книги и преподават славянската азбука на хората.

Заради превода на богослужебните книги на славянски възникнали конфликти в някои църкви. Смятало се, че богослужението се извършва само на гръцки, еврейски и латински. Духовенството на Германия особено възпрепятства разпространението на славянския език. Кирил и Методий са обвинени в ерес и извикани в Рим. След разговор с новия папа братята успяха да разрешат конфликта и богослужението на славянски език беше одобрено.

По време на пътуване до Рим по-малък братсе разболя. Кирил предчувствал смъртта си, затова решил да приеме схимата и тогава получил монашеско име. Кирил умира през 869 г. и е погребан в Рим.

Методий приема свещенически сан и решава да продължи просветителската си дейност. Но след завръщането си в Моравия се оказва, че немското духовенство отново се опитва да забрани богослужението на славянски език. Методий е затворен в манастир. Той е освободен от папата и няколко години по-късно отново получава разрешение да извършва богослужение на славянски език. Методий умира през 885 г.

4, 5, 6 клас, история

Популярни доклади

Зъболекарят винаги е бил незаменим лекар, особено в съвременното общество, когато красотата и естетиката са на преден план. Това е лекар, който лекува лицево-челюстната област. Кога се появяват заболяванията при устната кухинаЗъболекарят идва на помощ.

• Доклад-съобщение Len 4, 7 клас описание

  Ленът е растение с тънко зелено стъбло. Въпреки факта, че ленът е многогодишно тревисто растение, той се прибира ежегодно и следващата годинасеят отново. Има повече от 100 разновидности на лен. Най-разпространеният от тях е обикновеният лен.

• Доклад-съобщение Немска овчарка за 1, 2 клас

  Днес по света има няколкостотин породи кучета, всяка от които е красива, сладка и уникална по свой начин. Но има кучета, които преди много години успяха да спечелят признание сред хората. В този случай ще говорим

Кирил и Методий

(Кирил, 827-869; Методий, † през 885 г.) - Св. Равноапостолни просветители на славяните; са родени в град Солун в Македония, където е живял баща им Лъв, който е заемал висок военен пост. Дали са били славяни по рождение, както твърдят М. П. Погодин, Иречек и други, или гърци, както смятат повечето учени, все още не е окончателно решено. Методий, най-големият от осемте братя, бил на военна служба, бил владетел на някакво славянско княжество, разположено според Дринов в Тесалия, според преобладаващото мнение - в онази част на Македония, която се наричала Славиния; след това полага монашески обети на планината Олимп.

Кирил (който получил това име при пострижението си в схима, непосредствено преди смъртта си; дотогава се наричал Константин) бил най-младият от братята и от ранна детска възраст проявявал необикновени умствени дарби. Преди да навърши 5 години, докато учи в Солунското училище, той успява да прочете най-дълбокия от църковните отци Григорий Богослов. Слухът за таланта на Кирил достига до Константинопол и той е отведен в двора на император Михаил III, като състудент на сина му. Под ръководството на най-добрите наставници - включително Фотий, бъдещият известен патриарх - Кирил учи антична литература, философия, реторика, математика, астрономия и музика. В лошо здраве, изпълнен с религиозен ентусиазъм и любов към науката, Кирил рано е ръкоположен и става свещеник, както и библиотекар на патриарха. Скоро той тайно се оттегля в манастир, където приятелите му го намират само шест месеца по-късно; те го убеждават да се върне, след което той става учител по философия и получава името „философ“, което остава с него в историята. Широката ерудиция му даде възможност да победи в научен диспут бившия патриарх Аний, иконоборец. Когато емирът на Милитене, мюсюлманин, се обръща към Византия (851 г.) с молба да изпрати учени, които да го запознаят с християнството, императорът и патриархът избират Кирил за тази мисия заедно с Георги Асинкрит. След няколко години, прекарани с брат си Методий в манастир на Олимп, Кирил през 858 г. получава нова заповед от императора - да отиде с Методий при езическите хозари, които поискали да им бъдат изпратени учени мъже. Пътят към Хозарите минаваше през Корсун; тук мисионерите спират за известно време, за да изучават еврейския език и откриват мощите на Св. Климент Римски, повечето от които взели със себе си. Хазарският каган ги прие приятелски и въпреки че самият той не беше кръстен, той позволи на всеки, който иска да бъде кръстен, и обяви тези от гърците в неговата страна, които биха се обърнали към мохамеданството или юдаизма. Близо до Хозарите живеели славяните, за които Нестор споменава, че плащат данък на Хозарите. Хилфердинг смята, че проповедта на Св. Кирил и Методий са засегнали и тези славяни. В Корсун, според едно „житие” на Кирил, той срещнал някакъв „русин” и намерил евангелие и псалтир на руски, написани с „руски букви”. След като покръстили 200 хозари и взели със себе си пленените гърци, които били освободени, Кирил и Методий се върнали в Константинопол; Кирил подновява научните си занимания, Методий приема игуменка в манастира Полихроний. Около 861 г. следва покръстването на българския цар Борис, а след това и на цяла България. Покръстването на Борис, въз основа на някои първични източници, се приписва от мнозина на Методий; но Е. Е. Голубински и след него Иречек (в „История на България”) решително отричат ​​всякакво отношение на Методий към покръстването на Борис. През 862 г. започва основното дело на целия живот на светите братя. Тази година те били изпратени, по молба на моравския княз Ростислав, в Моравия, за да научат населението й в истините на вярата на собствения си славянски език. Християнството е донесено в Моравия и Панония от латински мисионери от Южна Германия, които извършват служби на латински; затова хората останаха полупросветени. Изпращане на Св. братя в Моравия, императорът каза на Кирил: „Знам, че вие ​​сте слаби и болни, но освен вас няма кой да изпълни това, което искат, вие сте солунчани, а всички солунчани говорят чист славянски. „Аз съм слаб и болен, но се радвам да ходя пеша и бос, готов съм да умра за християнската вяра“, отговорил Кирил, според легендата за неговия „живот“. „Имат ли славяните азбука?“ „Да учиш без азбука и без книги е като да пишеш разговор по вода“. В Моравия Кирил и Методий бяха посрещнати с враждебността на цялото католическо духовенство; но на тяхна страна бяха хората с техния княз. Те донесли със себе си свещени и богослужебни книги на славянски език, започнали да учат народа на разбираемата за тях славянска реч, построили църкви и отворили училища. Латинските свещеници се оплакват от тях на папа Николай I, който настоява те да бъдат съдени в Рим. Когато пристигнаха там, Николай I вече не беше жив; неговият наследник Адриан II, след като научил, че те носят със себе си мощите на Св. Климент, ги посрещна тържествено извън града; Кирил му подарява Евангелието и други книги на славянски език, а папата в знак на тяхното одобрение ги поставя на престола в църквата Св. Богородица, а след това бяха извършени служби за тях в няколко църкви в Рим.

Скоро Кирил почина; преди смъртта си той каза на брат си: „Ти и аз, като два вола, изорахме една и съща бразда, бях изтощен, но не си помисляй да напуснеш работата на учителя и да се оттеглиш отново в планината си.“ Посветен от папата за епископ на Панония и снабден с була, в която се одобрява богослужението на славянски език, Методий пристига при Коцел, княза на онази част от Моравия, която се намира отвъд Дунава. Латинските свещеници въоръжиха срещу него германския император; По заповед на Залцбургския архиепископ и събора Методий е заточен в Швабия, където остава в плен, подложен на тежки мъчения, около три години. Бил е бит, изхвърлен на студа без дрехи и насила влачен по улиците. Викарият на Залцбургския архиепископ, Ганон, беше особено жесток. Папа Йоан VIII през 874 г. настоява за освобождаването му и го издига в ранг на архиепископ на Моравия с титлата папски легат; но скоро той отново беше изправен пред съда за факта, че не вярва в процесията на Светия Дух „и от Сина“ и твърди, че не признава своята йерархична зависимост от папата. Папата му забранява славянското богослужение и през 879 г. отново го извиква в Рим, където Методий е напълно оправдан по повдигнатите му обвинения и отново получава була, позволяваща славянското богослужение. Тогава немското духовенство убеждава княз Святополк да направи викингския немски свещеник Методий викарий, който се опитва да настоява за премахване на славянското богослужение, уверявайки, че папската була, дадена на Методий, не позволява, а забранява тази служба. Методий го анатемосва и се оплаква от него на папата, който отново потвърждава правото на богослужение на славянски език, при условие: когато четете Евангелието на славянски, първо го прочетете на латински. Около 871 г. Методий покръстил чешкия княз Боривой и въвел славянското богослужение в Чехия; проповедта на неговите ученици прониква в Силезия и Полша. Малко преди смъртта си, през 881 г., Методий посещава Константинопол по покана на император Василий. Утешен и насърчен от вниманието на императора и патриарха (Фотий), Методий, вече остарял и немощен, се завръща в Моравия, за да довърши великото си дело – превеждането на свещените книги на славянски език. На 6 април 885 г. той умира, оставяйки за свой приемник моравския архиепископ, най-добрия от своите ученици Горазд и около 200 славянски презвитери, обучени от него.

Те спорят кой от славянските диалекти („словенския език”) е използван за превод на свещените и богослужебни книги на Кирил и Методий. В началото на този век почти нямаше славянско племе, който не би научил езика на славянските апостоли. Добровски го разпознава като „стар, още без примеси, сърбо-българо-македонски диалект“. Копитар смяташе, че голямото славянско племе, живеещо на юг от Дунава, е разделено от дошлите сърбохървати на две половини - български и панонски славяни, и че Св. Писанието е преведено на езика на панонците (сегашните хорутански славяни, иначе винда). Шафарик твърди, че Кирил и Методий са използвали българския диалект, който са изучавали в Солун и който се е използвал в днешна Румъния, Влашко, Унгария и Семиградие. По-късно той променя мнението си и твърди, че преводът на Светото писание е извършен от Кирил и Методий във владенията на княз Коцел с участието на местното население, следователно, на езика на панонските славяни, който е преходен от стария Български на словенски (виндски) и се нарича староцърковнославянски. Това, че Кирил и Методий (особено Кирил) са съставили азбуката за славяните, се признава от всички, въз основа на многобройни и несъмнени свидетелства от древността; но времето и мястото на съставяне на тази азбука са предмет на разногласия между учените, както и въпросът коя от двете известни в момента славянски азбуки, глаголица или кирилица, измислена от Кирил (виж АБВ, кирилица, глаголица). Що се отнася до книгите, преведени от Кирил и Методий от гръцки на славянски, за първи път, според свидетелството на Храбър, те „избраха от Евангелието и Апостола“, тоест онези пасажи от Евангелията и Апостолските послания, които бяха четете по време на службите. Преводът е направен „на словенски език“, тоест староцърковнославянски, до известна степен общ и повече или по-малко разбираем за всички славянски племена. От думите на Нестор летописец и още повече от свидетелствата за древното „житие” на Методий става ясно, че в края на живота на Методий всички канонични книги на Св. Свещеното писание на Стария и Новия завет. Този пълен превод на Библията не е оцелял до нас. Кои от богослужебните книги са преведени от Кирил и Методий "на словенски език" - това все още не е изяснено с точност. Ако преводът на Свещеното писание и богослужебни книги е започнал от тях още преди посолството им в Моравия, то може да се предположи, че до края на живота си те са превели пълния кръг от богослужебни книги, в изданията, в които са съществували тогава време в Гърция. По-късната критика разпределя работата по превода между братята по този начин. Кирил превежда евангелието и апостола (апракос), псалтира и богослужебните книги, като поради пропуски от страна на неговите помощници в превода се прокрадват грешки, които са характерна черта на най-древните ръкописи; много гръцки думи са останали непреведени. Методий превежда на словенски „уставните“, т.е. каноничните книги на Стария и Новия завет.

В допълнение към преводите, на Кирил се приписва едно съчинение „За правата вяра“ и няколко молитви, на Методий се приписва превод на „Номоканон“ на Фотий (съхранен в ръкопис от 13-ти век в Румянцевския музей) и „Патерикон“ , кратък животсветци и осем речи на брат му, произнесени сред Хозарите в защита на християнството срещу мохамеданството. Освен това името на Кирил и Методий е известно в паметници древна писменостняколко творби, чиято автентичност се оспорва. Те включват: 1) „Слово на Кирила Словенского, солунския философ“, по-известно под името Солунска легенда, публикувано за първи път в сръбския „Гласник“ от г-н Константинов през 1856 г., проучено от акад. Куник, В.А. Билбасов, призната за несъмнено истинска работа на Кирил; на него се основава ново повторение на старата идея, която Кирил и Методий проповядват в България. 2) „Прогласяване на Светото Евангелие“ - нещо като предговор към превода на Евангелието, поставен в Печското четириевангелие от 14 век, което принадлежи на Хилфердинг. Срезневски, който я публикува, я признава за много забележителна, но не смее категорично да я припише на Кирил, тъй като, макар да е подписана с името на Константин философ, „нашият учител“, тя може да принадлежи и на Константин, българин епископ от 10 век. 3) „Списание за правата вяра, изучено от блажения философ Константин“, намерено в български ръкопис от 1348 г., публикувано в оригинал от Срезневски, и в руски превод в „Неделно четиво“ от 1841 г. Воронов го разглежда задълбочено като произведение на българската литература от по-късно време. 4) Професор И. И. Малишевски класифицира канона на Св. сред произведенията на Кирил. Димитрий, открит от Горски в ръкопис от 12 или 13 век, синодална библиотека. В древната руска литература на Кирил философа се приписват много учения, които несъмнено не принадлежат на него; между тях има учения на Кирил Туровски и дори на митрополит Кирил II. Дори на Запад се появява сборник с поучения под името на Кирил - "Apologi S. Cyrilli", иначе озаглавен "Speculum Sapientiae".

Противоречията и разногласията между учените по различни въпроси от живота и делото на Кирил и Методий произтичат от факта, че основните първоизточници за разрешаването на тези въпроси имат легендарен характер и до голяма степен се разминават помежду си. Едва в по-късни времена те се обръщат към строго критично изследване на първоизточниците. Това са произведенията на В. А. Билбасов „Кирил и Методий по документални данни“ (1868 г., според западните легенди - 1871 г.) и А. Д. Воронов „Основни източници за историята на Кирил и Методий“ (Киев, 1877 г.) , т.к. както и I. Martynov, “St. Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontifes, conservées an British Museum” (1880). Намерените в Британския музей папски послания, значителна част от които датират от епохата на Методий и пряко засягат живота и дейността му в Моравия, компенсират оскъдния сбор от първични източници за биографията на славянските апостоли и до общото утешение на славистите, потвърждават безусловната достоверност на основния първоизточник - обширното издание "Житието на св. Кирил". Професор Воронов в статията: „Научно движение по въпроса за Кирил и Методий” („Трудове на Киевската духовна академия”, 1881 г., том II), дава пълен анализгорепосочените папски послания и оценка на съжденията за тях от католическия учен отец Мартинов.

Литературата за Кирил и Методий е много обширна и обхваща до 400 произведения и публикации на славянски, немски и руски език. „Библиографски указател на книги и статии за Кирил и Методий” (в „Библиограф”, изд. Х. М. Лисовски, 1885 г.), съдържащ до 300 заглавия, далеч не е пълен; липсват повечето писания и статии на западни учени. Основните произведения, освен споменатите по-горе: архимандрит Амфилохий (за Кириловия превод на „апостола“); Бодянски, „За произхода на славянските букви“ (1855) и „За глаголицата“ (1859); Хилфердинг, „Успение на св. Кирил” (1858), „Предговор от Кирил при превода на Евангелието” (1858), „Гръцки служби на св. Кирил и Методий” и др.; А. В. Горски, „За Кирил и Методий“ (1843); Григорович, „Изследвания върху славянските апостоли” (1847), „Старинни славянски паметници” (1862); Добровски, „За Кирил и Методий“ (1825); Duvernoy, „За годината на изобретяването на славянската писменост“ (1862); Н. А. Лавровски, „Кирил и Методий като православни проповедници сред западните славяни“ (1863 г.); М. Мартинов, „Кирило-Методиевски сборник” (1863-67); И. В. Платонов, „Житието на Кирил и Методий” и „За апологетите на Кирил”; М. П. Погодин, „Кирило-Методиевски сборник“ (1865 г.); Порфирий Успенски, „За проповедта на Кирил и Методий в Моравия“ (1877); Филарет, епископ Рижски, "Кирил и Методий" (1846); Шафарик, „Възходът на славянската литература“ (1847), „За глаголицата“ (1855), „За произхода на глаголицата“ (1860); "Методиев сборник" (Варшава, 1885); И. Малишевски, „Св. Кирил и Методий, първоучителите славянски” (Киев, 1886 г.); Лавровски, „Италианската легенда. Критичен анализ на изследванията и мненията за нея и нейното значение за историята на живота и делото на славянските първоучители” (J. M. N. Pr., 1886, № 7 и 8); Барац, „Кирило-Методиевски въпроси“ („Трудове на Киевската духовна академия“, 1889, № 3 и 1891, № 6 и 8; авторът прави еврейски паралели при изучаването на първоизточниците за Кирил и Методий и от начинът, доказва, че „Солунската легенда” е възникнала на еврейско-талмудска почва); Попруженко, „Кирило-Методиевски въпроси” („Хроника на Историко-филологическото общество при Новоросийския университет”, бр. 2, Одеса, 1890 г.); И. Ягич, „Новооткрити доказателства за дейността на Константин Философ, първият учител на славяните, св. Кирил“ (Сборник на Отделението за руски език и литература на Академията на науките, том LIV, Санкт Петербург , 1893 г.; това е писмо до епископ Гаудерих Анастасий, библиотекар на Ватикана през втората половина на 9 век, намерено в документите на покойния Делингер); А. Петров, „Почитането на светите славянски апостоли Кирил и Методий в староруската църква“ („Християнско четиво“, 1893, № 3); неговата, „50-годишнината от научното развитие на дългия живот на св. Константин Философ“ (М., 1894 г. - от „Четения в Обществото на любителите на духовното просвещение“).

Н. Б-в.

Енциклопедичен речникЕ. Брокхаус и И.А. Ефрон. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Светите равноапостолни първоучители и славянски просветители, братята Кирил и Методий, произхождат от знатен и благочестив род, който живее в гръцкия град Солун.

Свети Методий е най-големият от седемте братя, а свети Константин (Кирил е монашеското му име) най-малкият. Докато е на военна служба, Свети Методий управлява в едно от славянските княжества, подчинени на Византийската империя, очевидно на български език, което му дава възможност да научи славянския език. Живял там около 10 години, Свети Методий се замонашил в един от манастирите на планината Олимп.

От ранна възраст Свети Константин се отличава с големи способности и учи заедно с младия император Михаил от най-добрите учителиКонстантинопол, включително Фотий, бъдещият патриарх на Константинопол. Свети Константин съвършено разбираше всички науки на своето време и много езици, той особено усърдно изучаваше трудовете на Свети Григорий Богослов, а за своята интелигентност и изключителни знания Свети Константин получи прозвището Философ (мъдри). В края на обучението си Свети Константин приема сан свещеник и е назначен за пазител на Патриаршеската библиотека при църквата „Света София“, но скоро напуска столицата и тайно влиза в манастир. Намерен там и върнат в Константинопол, той е назначен за учител по философия във висшето училище в Константинопол. Мъдростта и силата на вярата на още много младия Константин били толкова големи, че той успял да победи в спор водача на еретиците иконоборци Аний. След тази победа Константин е изпратен от императора да спори за Светата Троица със сарацините (мюсюлманите) и също печели. След като се върнал, Свети Константин се оттеглил при брат си Свети Методий на Олимп, прекарвайки време в непрестанна молитва и четене на творенията на светите отци.

Скоро императорът извикал и двамата свети братя от манастира и ги изпратил при хазарите да проповядват Евангелието. По пътя те спряха за известно време в град Корсун, подготвяйки се за проповедта. Там светите братя по чудодеен начин намерили мощите на свещеномъченик Климент, папа Римски (25 ноември). Там, в Корсун, свети Константин намери Евангелието и Псалтира, написани с „руски букви“, и един човек, говорещ руски, и започна да се учи от този човек да чете и да говори на неговия език. След това светите братя отишли ​​при хазарите, където спечелили спора с евреи и мюсюлмани, проповядвайки евангелското учение. На път за вкъщи братята отново посетиха Корсун и, като взеха там мощите на Свети Климент, се върнаха в Константинопол. Свети Константин останал в столицата, а Свети Методий приел игуменка в малкия манастир Полихрон, недалеч от планината Олимп, където преди това се подвизавал.

Скоро посланици на моравския княз Ростислав, потиснат от немските епископи, дойдоха при императора с молба да изпрати в Моравия учители, които да проповядват на родния език на славяните. Императорът извикал Свети Константин и му казал: „Трябва да отидеш там, защото никой няма да направи това по-добре от теб“. Свети Константин с пост и молитва започна нов подвиг. С помощта на брат си Свети Методий и учениците Горазд, Климент, Сава, Наум и Ангелар той съставил славянската азбука и превел на славянски книгите, без които не можело да се извършва богослужението: Евангелието, Апостола, Псалтира. и избрани услуги. Това беше през 863 г.

След като завършили превода, светите братя заминали за Моравия, където били приети с голяма чести започва да преподава богослужения на славянски език. Това предизвика гнева на немските епископи, които извършваха богослужения на латински в моравските църкви, и те се разбунтуваха срещу светите братя с аргумента, че богослужението може да се извършва само на един от трите езика: иврит, гръцки или латински. Свети Константин им отговорил: „Вие познавате само три езика, достойни да прославяте Бога на тях. Но Давид вика: пейте Господу, цяла земьо, хвалете Господа, всички народи, нека всеки дъх хвали Господа! И в светото Евангелие се казва: Идете и научете всички езици...” Германските епископи били опозорени, но се озлобили още повече и подали жалба в Рим. Светите братя били извикани в Рим, за да разрешат този въпрос. Взели със себе си мощите на Свети Климент, Римски папа, Светите Константин и Методий отишли ​​в Рим. Като научил, че светите братя носят специални свети мощи, папа Адриан и духовенството излезли да ги посрещнат. Светите братя били посрещнати с почести, папата одобрил богослужението на славянски език и заповядал преведените от братята книги да бъдат поставени в римските църкви и литургията да се извършва на славянски език.

Докато бил в Рим, свети Константин се разболял и, уведомен от Господа в чудно видение за наближаващата му смърт, приел схимата с името Кирил. 50 дни след приемането на схимата, 14 февруари 869 г. Равноапостолен Кирилпочина на 42 години. Отивайки при Бога, свети Кирил заповядал на своя брат Свети Методий да продължи общото им дело - просвещението на славянските народи със светлината на правата вяра. Свети Методий моли папата да позволи тялото на брат му да бъде отнесено за погребение родна земя, но папата наредил мощите на св. Кирил да бъдат поставени в църквата "Св. Климент", където започнали да се извършват чудеса от тях.

След смъртта на Свети Кирил папата, следвайки молбата на славянския княз Коцел, изпраща Свети Методий в Панония, като го ръкополага за архиепископ на Моравия и Панония, на древния престол на Свети апостол Андроник. В Панония Свети Методий, заедно с учениците си, продължава да разпространява богослужението, писмеността и книгите на славянски език. Това отново разгневи германските епископи. Те постигнали ареста и съда на Свети Методий, който бил заточен в затвора в Швабия, където претърпял много страдания в продължение на две години и половина. Освободен по заповед на папа Йоан VIII и възстановен в правата си на архиепископ, Методий продължава да проповядва евангелието сред славяните и покръства чешкия княз Боривой и съпругата му Людмила (16 септември), както и един от полските князе. За трети път немски епископи започват гонение срещу светеца за неприемане на римското учение за изхождането на Светия Дух от Отца и от Сина. Свети Методий бил извикан в Рим, но се оправдал пред папата, запазвайки чистотата на православното учение, и отново бил върнат в столицата на Моравия - Велеград.

Тук в последните годиниПриживе Свети Методий, с помощта на двама ученици-свещеници, превежда целия Стария завет, с изключение на Макавейските книги, както и Номоканона (Правилата на светите отци) и светоотеческите книги (Патерикон).

Предусещайки наближаването на смъртта си, Свети Методий посочи един от своите ученици, Горазд, като достоен приемник. Светецът предсказал деня на смъртта си и починал на 6 април 885 г. на около 60 години. Опелото за светеца е извършено на три езика - славянски, гръцки и латински; той е погребан в катедралната църква на Велеград.