Трябва ли да постя в сряда и петък? Какво е постен ден? Какво да ядем и какво не

Жена с шал и дълга пола от дълго време измъчва продавачката на сладкарския отдел: „Моля, покажете ми тази кутия шоколадови бонбони. Жалко, а и не се побират - и в тях мляко на прах". „Извинете, имате ли непоносимост към този компонент?“ - тактично попита служител на магазина. „Не, ще дойда за рождения си ден, а днес сряда е постен ден; все пак ние, православните, свято почитаме сряда и петък “, гордо отговори жената, дълбоко погълната от анализа химичен съставзахарни изделия...

Свещеник Владимир Хулап, кандидат по богословие,
клирик на храм Св. равно на ап. Мария Магдалена, Павловск,
сътрудник на петербургския клон на депутата от DECR

Постите сряда и петък са една от традициите православна църква, с който сме толкова свикнали, че повечето вярващи просто никога не са се замисляли как и кога е възникнал.

Всъщност тази практика е много древна. Въпреки факта, че не се споменава в Новия завет, това вече се доказва от раннохристиянския паметник "Дидахи", или "Учението на дванадесетте апостоли", възникнал в края на 1-ви - началото на 2-ри век. в Сирия. В глава 8 на този текст четем едно интересно наставление: „Вашите пости да не бъдат с лицемерите, защото те постят втория и петия ден от седмицата. Но ти постиш на четвъртия и шестия.”

Пред нас е традиционното старозаветно описание на дните от седмицата, съответстващо на реда на сътворението в глава 1 от книгата Битие, където съботата завършва всяка седмица.

Ако преведем текста на езика на познатите ни календарни реалности (първият ден от седмицата в Didache е неделята след събота), тогава ще видим ясно противопоставяне на две практики: пост в понеделник и четвъртък („в втория и петия ден от седмицата”) срещу постите в сряда и петъците („на четвъртия и шестия”). Очевидно втората от тях е днешната ни християнска традиция.

Но кои са „лицемерите“ и защо е било необходимо да се противопоставяме на техния пост още в зората на църковната история?

Пости лицемери

В Евангелието многократно срещаме думата „лицемери”, която звучи заплашително от устата на Христос (и др.). Той го използва, когато говори за религиозните водачи на израелския народ от онази епоха - фарисеите и книжниците: „Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери“ (). Нещо повече, Христос директно осъжда тяхната практика на пост: „Когато постите, не се унивайте като лицемери, защото те приемат мрачни лица, за да се покажат на хората, които постят“ ().

От своя страна Дидахе е древен юдео-християнски паметник, отразяващ литургичната практика на ранните християнски общности, състоящи се главно от евреи, обърнали се към Христос. Започва с популярната еврейска "доктрина за два пътя", полемизира се с еврейските предписания относно ритуалните качества на водата, използва християнска обработка на традиционните еврейски благословии като евхаристийни молитви и т.н.

Очевидно нямаше да има нужда от заповедта „Вашите пости да не са с лицемери“, ако нямаше християни (и, очевидно, значителен брой), които да се придържат към практиката на пост на „лицемери“ – очевидно продължавайки да следват самото традиция, която са спазвали преди обръщането си към Христос. Именно към нея е насочен огънят на християнската критика.

дългоочакван дъжд

Задължителен постен ден за евреите през 1в. е бил Денят на изкуплението (Йом Кипур). Към него бяха добавени четири еднодневни поста в памет на национални трагедии: началото на обсадата на Йерусалим (Тевет 10), превземането на Йерусалим (Тамуз 17), разрушаването на Храма (Ав 9) и убийството на Годалия (Тишри 3). В случай на тежки бедствия - суша, заплаха от провал на реколтата, епидемии от смъртоносни болести, нашествия на скакалци, заплаха от военно нападение и др. - могат да бъдат обявени специални периоди на пост. В същото време имаше и доброволни пости, които се считаха за въпрос на лично благочестие. Седмичният пост в понеделник и четвъртък възниква в резултат на комбинацията от последните две категории.

Основна информация за еврейските пости се намира в талмудическия трактат Таанит (Говеенето). Освен всичко друго, той описва едно от най-тежките природни бедствия за Палестина - сушата. През есента, през месец Marcheshvan (началото на дъждовния сезон в Израел, октомври - ноември според нашия слънчев календар), беше назначен специален пост, за да даде дъжд: „Ако не вали, някои хора започват да пост, като се постят три поста: в понеделник, четвъртък и другия понеделник“. Ако ситуацията не се промени, тогава точно същата схема на гладуване беше предписана за следващите два месеца на Кислев и Тебет (ноември - януари), но сега всички израелци трябваше да я спазват. И накрая, ако сушата продължи, строгостта на поста се увеличи: през следващите седем понеделник и четвъртък „търговията, строителството и засаждането, броят на годежите и браковете бяха намалени и те не се поздравяваха - като хората, които бяха ядосан на Вездесъщия."

Образец на благочестие

Талмудът казва, че „индивидите“, споменати в началото на тези предписания, са равини и книжници („тези, които могат да бъдат направени водачи на общността“) или специални аскети и молитвени книги, чийто живот се счита за особено угоден на Бога.

Някои благочестиви равини продължиха да спазват обичая да постят в понеделник и четвъртък през цялата година, независимо от времето. Този широко разпространен обичай се споменава дори в Евангелието, където в притчата за митаря и фарисея, последният изтъква този двудневен пост като една от отличителните си черти от останалите хора: „Боже! Благодаря Ти, че не съм като другите хора, разбойници, нарушители, прелюбодейци или като този митар: постя два пъти седмично ... "(). От тази молитва следва, че такъв пост не е бил всеобщо задължителна практика, поради което фарисеят се хвали с него пред Бога.

Въпреки че евангелският текст не казва кои са тези дни, не само еврейски, но и християнски автори свидетелстват, че те са били точно понеделник и четвъртък. Така например Св. Епифаний Кипърски (+ 403 г.) казва, че по негово време фарисеите „постиха два дни, на втория и петия ден в съботата“.

Две от седем

Нито талмудическите, нито раннохристиянските източници ни казват защо са избрани двата седмични дни на пост. В еврейските текстове срещаме опити за по-късна богословска обосновка: припомнянето на изкачването на Моисей на Синай в четвъртък и слизането в понеделник; пост за опрощаване на греховете, довели до разрушаването на Храма и за предотвратяване на подобно нещастие в бъдеще; пост за тези, които плуват в морето, пътуват в пустинята, за здравето на децата, бременните и кърмачките и др.

Вътрешната логика на подобна схема става по-ясна, ако разгледаме разпределението на тези дни в рамките на еврейската седмица.

От само себе си се разбира, че постът в събота бил забранен, тъй като се смятал за ден на радост от завършването на сътворението на света. Постепенно светостта на съботата започна да се ограничава от две страни (петък и неделя): първо, за да не би някой случайно да наруши поста на съботната радост, без да знае точното време на началото и края му (варира в зависимост от географска ширина и време на годината); второ, да разделят периодите на пост и радост един от друг поне за един ден.

Талмудът ясно говори за това: „Те не постят в навечерието на съботата поради честта, която се дължи на съботата, и не постят в първия ден (т.е. в неделя), за да не се преместят рязко от почивка и радост от работата и поста.”

Еврейският пост от онази епоха беше много строг - продължаваше или от момента на събуждане до вечерта, или от вечер до вечер, така че продължителността му можеше да достигне 24 часа. През това време всяка храна беше забранена, а някои отказаха да пият вода. Ясно е, че два такива последователни дни на гладуване биха били твърде трудни, както се казва в друг талмудски текст: „Тези пости ... не следват един след друг подред, всеки ден, защото такова предписание не е в състояние да изпълни мнозинството на обществото.” Следователно понеделник и четвъртък станаха дни на пост, еднакво отдалечени един от друг, които заедно със съботата бяха призовани за седмичното посвещаване на времето.

Постепенно те също придобиха литургично значение, превръщайки се, заедно със събота, в дните за обществено богослужение: много благочестиви евреи, дори и да не постеха, се опитваха да дойдат в синагогата през тези дни за специална служба, по време на която Тората беше прочете и беше изнесена проповед.

"ние" и "те"

Въпросът за задължението на старозаветното наследство беше много остър в ранната Църква: за да се реши дали езичниците, приемащи християнството, трябва да бъдат обрязани, беше необходимо дори свикването на Апостолски съвет (). Апостол Павел многократно подчертава свободата от еврейския церемониален закон, предупреждавайки срещу фалшиви учители, „забраняващи яденето на това, което Бог е създал“ (), както и опасностите от „спазването на дните, месеците, времената и годините“ ().

Конфронтацията със седмичния еврейски пост не започва в Didache - може би вече се споменава в Евангелието, когато другите не разбират защо учениците на Христос не постят: „защо учениците на Йоан и фарисеите постят, но Твоите ученици не постят?” (). Едва ли може да се предположи, че тук говорим за един от задължителните годишни еврейски пости - виждаме, че Христос изпълнява Закона, като се противопоставя на по-късните ритуални равински предписания, "традицията на старейшините" (). Следователно тук става дума, очевидно, за тези седмични пости, чието спазване се смяташе за важен компонент на благочестивия живот.

Спасителят ясно отговаря на този въпрос: „Могат ли синовете на булчинската стая да постят, когато младоженецът е с тях? Докато младоженецът е с тях, те не могат да постят, но ще дойдат дни, когато младоженецът ще бъде отнет от тях, и тогава ще постят през тези дни.

Възможно е някои палестински вярващи да са разбрали тези думи на Христос по такъв начин, че след Възнесението е дошло време да се спазват традиционните еврейски пости. Тъй като тази традиция беше популярна сред вчерашните имигранти от юдаизма, повече ефективен начинборбата изглеждаше нейната християнска модификация. Затова, не искайки да бъдат по-ниски в нивото на благочестие, християнските общности установиха своите седмични постни дни: сряда и петък. Didache не ни казва нищо за това защо са избрани, но текстът ясно подчертава полемичния антиеврейски компонент: „лицемерите“ постят два дни в седмицата, християните не изоставят тази практика, която, очевидно, не е лоша сама по себе си, но установяват свои собствени дни, считани за характерни и отличителна чертаХристиянство срещу юдаизъм.

В християнството неделята става най-високата точка на седмичния кръг, така че естествено също се променя. вътрешна структура. В неделя, както и в събота, ранната Църква не е постила. Като се изключат еврейските постни дни, имаше две възможности: „вторник и петък“ или „сряда и петък“. Вероятно, за да се отделят още повече от „лицемерите“, християните не само преместиха двата поста с един ден напред, но и първият от тях беше изместен с два дни.

Теология на традицията

Всяка традиция рано или късно изисква богословска интерпретация, особено ако нейният произход е забравен през годините. В Didache постът в сряда и петък е оправдан изключително в рамките на противопоставянето на „нашите“ и „техните“ пости. Но това тълкуване, уместно и разбираемо за християните, живеещи в еврейската среда от 1 век, изисква преосмисляне във времето. Не знаем кога е започнал този процес на размисъл, но имаме първите доказателства за завършването му в началото на 3 век. Сирийската Дидаскалия влага следните думи в устата на възкръсналия Христос, обръщайки се към апостолите: „И тъй, не постете според обичая на предишния народ, а според Завета, който сключих с вас… Трябва да постите за тях ( т.е. за евреите) в сряда, защото в този ден те започнаха да унищожават душите си и решиха да Ме хванат ... И отново трябва да постите за тях в петък, защото в този ден те Ме разпнаха.

Този паметник произхожда от същата географска област като Didache, но век по-късно богословската перспектива се променя: християните, живеещи близо до евреите, постят „за тях“ всяка седмица (очевидно свързвайки с поста молитва за обръщането им към Христос). Като мотив за поста са посочени два гряха: предателството и разпъването на Христос. Там, където този контакт не е бил толкова близък, постепенно изкристализират само темите за предателството на Христос от Юда и Смъртта на кръста. Традиционното тълкуване, което днес може да се намери във всеки учебник по Божия закон, срещаме в „Апостолските постановления” (4 век): „В сряда и петък Той ни заповяда да постим - на този, защото те предадоха Него тогава, защото тогава Той страдаше.”

Дежурна църква

Тертулиан († след 220 г.) в съчинението си "За поста" обозначава сряда и петък с латинския термин "statio", което буквално означава "военен пост". Подобна терминология е разбираема в цялата теология на този северноафрикански автор, който многократно описва християнството с военни термини, наричайки вярващите „армията на Христос“ (militia Christi). Той казва, че този пост е изключително доброволно дело, продължава до 9 часа следобед (до 15 часа според нашето време) и в тези дни се провеждат специални служби.

Изборът на 9 часа е дълбоко оправдан от теологична гледна точка - това е времето на смъртта на Спасителя на кръста (), следователно именно той се счита за най-подходящ за края на бърз. Но ако сега нашите пости имат качествен характер, тоест те се състоят във въздържане от този или онзи вид храна, постът на Древната църква е бил количествен: вярващите напълно са отказвали храна и дори вода. В описанието на мъченическата смърт на испанския епископ Фруктуос (+ 259 г. в Тарагона) откриваме следната подробност: „Когато някои от братска любов му предложиха да вземе чаша вино, смесено с билки, за телесно облекчение, той каза: „Още не е дошъл часът за прекратяване на поста“ ... Защото беше петък и той се стремеше радостно и уверено да завърши statio с мъчениците и пророците в рая, който Господ беше подготвил за тях.

Наистина, в тази перспектива постещите християни са оприличени на войници на служба, които също не ядат нищо, посвещавайки всичките си сили и внимание на изпълнението на службата си. Тертулиан използва военни истории от Стария завет (), като казва, че тези дни са период на специална интензивна духовна борба, когато истинските воини, разбира се, не ядат нищо. При него срещаме и едно „военно” възприемане на молитвата, която в християнската традиция винаги е била неразривно свързана с поста: „Молитвата е крепостта на вярата, нашето оръжие срещу врага, който ни обсажда от всички страни”.

Важно е, че този пост не беше само лична работа на вярващия, но включваше и дяконски компонент: това ястие (закуска и обяд), което вярващите не ядоха в деня на поста, беше донесено на църковното събрание на предстоятеля и той разпределя тези продукти сред нуждаещите се бедни, вдовици и сираци.

Тертулиан казва, че „statio трябва да бъде прекратено с приемането на Тялото Христово“, тоест или чрез извършването на Евхаристията, или чрез причастяването на Даровете, които вярващите в древността са държали у дома за ежедневно причастие. Следователно сряда и петък постепенно се превръщат в специални литургични дни, както свидетелства например Св. Василий Велики, казвайки, че по негово време в Кападокия е имало обичай да се причастява четири пъти седмично: в неделя, сряда, петък и събота, т.е. очевидно в тези дни да се извършва Евхаристия. Въпреки че в други области имаше друга практика на неевхаристийни събрания, за която говори Евсевий Кесарийски (+ 339): „В Александрия в сряда и петък се чете Писанието и учителите го тълкуват, а тук всичко, което се отнася до срещата се провежда, с изключение на Тайната на предлагането."

От доброволно към задължително

В Didache не намираме никакво указание дали постът в сряда и петък е бил задължителен по това време за всички вярващи или доброволен благочестив обичай, спазван само от няколко християни.

Видяхме, че постенето на фарисеите е било личен избор на индивида и вероятно същото отношение е преобладавало в ранната Църква. Да, в Северна АфрикаТертулиан казва, че „можете да го спазвате (постенето) по свое усмотрение“. Освен това еретиците монтанисти бяха обвинени, че го правят задължително.

Но постепенно, предимно на Изток, степента на задължителност на този обичай постепенно започва да нараства. В „Каноните на Иполит” (4 век) четем следното указание за поста: „Постите включват сряда, петък и четиридесет. Който спазва и други дни, ще получи награда. Който, с изключение на болест или нужда, се отклони от тях, престъпи правилото и се противопостави на Бога, който постеше за нас. Последната точка в този процес е поставена от "Апостолските правила" (края на IV - началото на V век):

„Ако епископ, или презвитер, или дякон, или иподякон, или четец, или певец не пости на св. Крепост преди Великден, или в сряда, или в петък, освен препятствието на телесната немощ, нека бъде низвергнат, но ако е мирянин: нека бъде отлъчен“.

От думите на Св. Епифаний Кипърски показва, че постът в сряда и петък не се е спазвал през периода на Петдесетница, в противоречие с празничния характер на тези дни: „През цялата година се спазва пост в светата католическа църква, а именно в сряда и петък до деветия час, с изключение само на цялата Петдесетница, през която не се предписва нито коленопреклонение, нито пост. Монашеската практика обаче постепенно промени тази традиция, оставяйки само няколко „солидни“ седмици през годината.

И така, дългият процес на възприемане на еврейската практика и превръщането й в нова християнска традиция завърши с богословски размисъл и накрая с канонизирането на сряда и петък.

Средство или цел?

Разглеждайки поста в сряда и петък в днешния църковен живот, думите на Св. Ефрем Сирин: „Необходимо е християнинът да пости, за да проясни ума, да възбуди и развие чувствата, да подтикне волята към добра дейност. Ние засенчваме и потискаме тези три способности на човека най-вече с преяждането, пиянството и светските грижи и чрез това отпадаме от източника на живота – Бога и изпадаме в разложение и суета, извращавайки и осквернявайки образа Божий в себе си .

Наистина, в сряда и петък можете да ядете постни картофи, да се напиете с постна водка и отново да прекарате цялата вечер пред постния телевизор - все пак нашият Типикон не забранява нищо от това! Формално предписанията на поста ще бъдат изпълнени, но целта му няма да бъде постигната.

Поменът в християнството не е лист от календар с определена годишнина, а участие в събитията от свещената история, които Бог някога е създал и които трябва да бъдат актуализирани в нашия живот.

На всеки седем дни ни се предлага дълбока богословска схема за освещаване на всекидневния живот, водеща ни до най-високата точка на свещената история - Разпятието и Възкресението на Христос.

И ако те не се отразяват в нашите души, в нашите „малки църкви“ – семействата, в отношенията ни с другите, тогава няма фундаментална разликамежду нас, които не ядем “некошер” месо и млечни продукти в сряда и петък, и тези, които преди много векове в далечна Палестина са прекарвали всеки понеделник и четвъртък в пълно въздържание от храна.

Човекът е духовно-телесно същество с двойствена природа. Светите отци са казали, че тялото пасва на душата като ръкавица на ръка..

Следователно всеки пост - еднодневен или многодневен - е набор от средства за приближаване на човека както духовно, така и телесно към Бога - в неговата цялост. човешката природа. Образно казано, човек може да се сравни с ездач на кон. Душата е ездачът, а тялото е конят. Да кажем, че един кон се обучава за състезание на хиподрума. Дават й определена храна, дресират я и т. н. Защото крайна целжокей и неговият кон - да стигнат първи до финала. Същото може да се каже и за душата и тялото. Аскетичният опит на Православната Църква, с Божията помощ, е създал универсален инструментариум от духовни, физически и хранителни средства, така че душата на ездача и тялото на коня да достигнат до финалната линия - Царството Небесно.

От една страна, не бива да пренебрегваме хранителния пост. Нека си припомним защо светите праотци Адам и Ева извършиха грехопадението... Нека представим един доста груб и примитивен, далеч от пълна интерпретация: защото нарушиха хранителния пост на въздържанието – Божията заповед да не се яде плодът от дървото за познаване на доброто и злото. Мисля, че това е урок за всички ни.

От друга страна, хранителният пост не трябва да се приема като самоцел. Това е само средство за изтъняване на нашата груба материална плът чрез определени въздържания в храната, в употребата на алкохол, в брачните отношения, така че тялото да стане леко, пречистено и да служи като верен спътник на душата за придобиване на основните духовни добродетели: молитва, покаяние, търпение, смирение, милосърдие, участие в църковните тайнства, любов към Бога и ближния и т.н. Тоест хранителният пост е първата стъпка в изкачването към Господа. Без качествена духовна промяна-трансформация на душата си, той се превръща в безплодна за човешкия дух диета.

Някога Негово Блаженство Киевският и цяла Украйна митрополит Владимир каза една чудесна фраза, която съдържаше същността на всеки пост: „Главата на празника - не яжте една сама“. Тоест, това твърдение може да се тълкува по следния начин: „Ако вие, като се въздържате от определени действия и храна, не култивирате в себе си добродетели с Божията помощ, а основната от тях е любовта, тогава вашият пост е безплоден и безполезен“.

Относно поставения в заглавието на статията въпрос. Според мен началото на деня вечерта се отнася до литургичния ден, т.е. ежедневния кръг от служби: часове, вечерня, утреня, литургия, които по същество са една служба, разделена на части за удобство на вярващи. Между другото, по времето на първите християни те са били една служба. Но храната на гладно трябва да съответства календарен ден- тоест от сутрин до сутрин (богослужебен ден - от вечер до вечер).

Първо, това се потвърждава от литургичната практика. В края на краищата не започваме да ядем месо, мляко, сирене и яйца на Велика събота вечерта (ако следваме логиката да разрешим поста вечер). Или на Бъдни вечер и Богоявление не ядем същите храни вечер, в навечерието на Рождество Христово и Свето Богоявление (Кръщение Господне). Не. Защото постът е разрешен на следващия ден след завършване на Божествената литургия.

Ако вземем предвид нормата на Типикона в сряда и петата, тогава, позовавайки се на 69-то правило на светите апостоли, тя приравнява поста в сряда и петък с дните на Великия пост и позволява да се яде храна под формата на сухоядене веднъж ден след 15.00ч. Но сухо хранене, а не пълно излекуване от гладуването.

Разбира се, в съвременните реалности практиката на еднодневния пост (сряда и петък) е смекчена за миряните. Ако това не е периодът на един от четирите годишни поста, тогава можете да ядете риба и зеленчукова храна с масло; ако сряда и петък се паднат в периода на поста, тогава рибата не се яде в този ден.

Но най-важното, скъпи братя и сестри, е да помним, че искрено и сърдечно трябва да навлезем в паметта на деня в сряда и петък. сряда - предателство от човек на неговия Бог Спасител; Петък е денят на смъртта на нашия Господ Исус Христос. И ако, по съвета на светите отци, всред бурната житейска суматоха, в сряда и петък направим молитвено спиране за пет, десет минути, за час, колкото можем, и си помислим: „ Спрете, днес Христос пострада и умря за мене”, то самото това възпоменание, съчетано с благоразумния пост, ще повлияе благотворно и спасително на душата на всеки от нас.

Нека си спомним и великите и утешителни думи на Спасителя относно борбата на човешката душа и демоните, които я обсаждат: „Този ​​род се изгонва само с молитва и пост” (Матей 17:21). Молитвата и постът са нашите две спасителни крила, изтръгващи човека от тинята на страстите с Божията помощ и издигащи го до Бога – чрез любов към Всевишния и към ближния.

Свещеник Андрей Чиженко
Православен живот

Видяно (2086) пъти

Много православни са измъчвани от съмнения дали е необходимо да постите в сряда и петък.

Тази статия ще ви каже защо трябва да се направи това и как да постите, без да нарушавате църковните традиции.

Защо сряда и петък се считат за постни дни?

Хора, които току-що са дошли съзнателен избордуховен живот, те не винаги знаят защо се спазва постът.

Но особено те са измъчвани от задължителното гладуване на третия и петия ден от седмицата, които се считат за постни дни, независимо дали постът е в момента или не.

В сряда постещите с отказа си от бърза храна си спомнят деня на предателството на Юда Христос. Петък е денят, в който Христос е разпнат, осъден на смърт на кръста.

Така се наблюдава траур за трагичните събития, случили се по време на земния живот на Исус.

Но освен това тези дни са склонни да спасяват душите на хората, неуморно показвайки на дявола силата и неприкосновеността на вярата. Постът укрепва духа православен човек, почиства го, насърчава развитието на духовността. Това е подобно на редовното обучение за спортист.

Дните на гладуване ви позволяват да останете във форма, само духовна и по този начин благоприятен ефектдо физическа форма. Отказът от определена храна в тези дни от седмицата ви позволява да помислите за крехкостта на вашето съществуване и отново да се обърнете към молитвата.

Как да постим в сряда и петък

Когато спазвате дните на пост, трябва да знаете правилата, за да не случайно, поради невежество, оскърбите паметта на такива важни дни в християнството.

Денят на църковното време не започва в обичайния час. Отброяването на новия църковен ден започва от момента, в който започне вечерната служба в храма.

Във всеки храм подобна служба може да започне в различно време, но енорията трябва да знае графика на службите и по този начин да знае колко е часът на новия ден.

Вечернята обикновено се служи между 16 и 20 часа. Следователно обратното броене на началото на деня на гладуване се случва по едно и също време. Християнинът може да приема обикновена храна преди вечерната молитва, а след нея - само постна. По същия начин завършва постният ден, тоест в края на богослужението вечерта.

Въз основа на тези правила следва, че например петъчният пост започва с вечерната служба в четвъртък и завършва с службата в петък вечерта, независимо от това колко часа е било.

Що се отнася до тежестта на дните на гладно, тогава всичко е индивидуално. Свещеникът в храма ще помогне за определянето му. Ако имате подобни въпроси, първо трябва да се свържете с ректора за разяснение. В някои случаи не се препоръчва спазването на строг пост, тъй като това може да повлияе неблагоприятно физическо здравеправославен човек и постът в никакъв случай не позволява да навреди на вярващия.

Така че има отстъпки за жени, които очакват бебе или кърмят. Хора, които водят трудов живот в труден живот физически условияа децата под 7 години се радват на по-лесен вариант на гладуване, за който ще стане дума по-долу. Това важи и за спортистите, които тренират усилено.

Но човек няма право сам да определя степента на строгост на деня на пост, той определено трябва да поиска благословията на свещен човек за това.

Също така не се пости по Коледа, първата седмица след Великден, първата седмица след Троица и по време на празнуването на Масленица.

Може ли да се лови риба в сряда и петък

Постът в сряда и петък, според църковните правила, трябва да се провежда със същата строгост като всеки пост.

Тези дни трябва да изключите от диетата си храни като: яйца, месо, млечни продукти. Рибата също е изключена от диетата.

Можете да ядете зеленчуци, плодове, горски плодове, ядки, мед в диетата или диетата със сурова храна.

Всички тези правила не важат за онези, които са получили благословия от свещеника за облекчаване на дните на пост. Категориите на такива хора бяха отбелязани по-горе.

В допълнение към тези правила има специални дникогато е позволено да се яде риба в сряда и петък.

Това е времето, когато постните дни се падат на зимните и пролетните месоядни. Периодът на зимното месоядство включва периода от време между Коледа и Великия пост, а пролетният включва интервала между Великия празник Великден и деня на честването на Света Троица.

По време на големи църковни празници могат да се ядат раби. много църковни празнициса склонни да се местят от една дата на друга. И всяка година се празнуват на различна дата. Затова е най-добре да се справите с православния календар или да попитате настоятеля на храма за предстоящите празници. В тези почитани от християните дни се извършват служби в църквите и не се пости.

Постните дни задължително са придружени от усилена молитва, благочестиви дела, раздаване на милостиня и покаяние. Това е изключително важно за православния човек. Не само спрете да ядете бърза храна, но и работете върху духовното си пробуждане.

православен църковен календарпости и трапези за 2019 г., като се посочва и Кратко описаниемногодневни и еднодневни публикациии солидни седмици.

Църковен православен календар на постите и трапезите за 2019 г

Постът не е в корема, а в духа
народна поговорка

Нищо в живота не идва без усилия. И за да отпразнувате празник, трябва да се подготвите за него.
В Руската православна църква има четири многодневни поста, постите в сряда и петък през цялата година (с изключение на няколко седмици), три еднодневни поста.

През първите четири дни от първата седмица на Великия пост (от понеделник до четвъртък) за вечерно богослужениечете се Великият (Покайният) канон, дело на гениалния византийски химнограф св. Андрей Критски (VIII в.).

ВНИМАНИЕ! По-долу ще намерите информация за сухото хранене, храната без мазнини и дните на пълно въздържание от храна. Всичко това е стара монашеска традиция, която дори в манастирите не винаги може да се спазва в наше време. Подобна строгост на поста не е за миряните, но обичайната практика е по време на постите да се въздържат от яйца, млечни и месни храни, а при строг пост – и от риба. За всички възможни въпросии за вашата индивидуална мярка на гладуване, трябва да се консултирате с изповедника.

Датите са по нов стил.

Календар на постите и трапезите за 2019 г

Периоди		понеделник	вторник	сряда	четвъртък	петък	Събота	неделя
от 11 март до 27 април		ксерофагия	горещо без масло	ксерофагия	горещо без масло	ксерофагия	горещо с масло	горещо с масло
пролетен хищник				риба		риба
от 24 юни до 11 юли		горещо без масло	риба	ксерофагия	риба	ксерофагия	риба	риба
летен хищник				ксерофагия		ксерофагия
от 14 до 27 август		ксерофагия	горещо без масло	ксерофагия	горещо без масло	ксерофагия	горещо с масло	горещо с масло
есенен месоядец				ксерофагия		ксерофагия
28 ноември 2019 г. до 6 януари 2020 г	до 19 декември	горещо без масло	риба	ксерофагия	риба	ксерофагия	риба	риба
	20 декември - 1 януари	горещо без масло	горещо с масло	ксерофагия	горещо с масло	ксерофагия	риба	риба
	2-6 януари	ксерофагия	горещо без масло	ксерофагия	горещо без масло	ксерофагия	горещо с масло	горещо с масло
зимен хищник				риба		риба

през 2019 г

Самият Спасител бил воден от духа в пустинята, четиридесет дни бил изкушаван от дявола и през тези дни не ял нищо. Спасителят започна делото на нашето спасение с пост. Великият пост е пост в чест на самия Спасител, а последният, Страстната седмицатози четиридесет и осем дневен пост е установен в чест на паметта на последните дниземния живот, страданията и смъртта на Исус Христос.
С особена строгост се спазва постът през първата и Страстната седмица.
В Чистия понеделник е обичайно да се въздържате напълно от храна. Останалото време: понеделник, сряда, петък - сухоядене (вода, хляб, плодове, зеленчуци, компоти); вторник, четвъртък - топла храна без масло; Събота, неделя - храна с растително масло.
Рибата е разрешена на Благовещение Света Богородицаи на Цветница. На Лазарова събота е разрешен рибен хайвер. AT Добър петъкне трябва да се яде храна, докато не се изнесе Плащеницата.

през 2019 г

В понеделник от седмицата на Вси светии започва постът на светите апостоли, установен преди празника на светите апостоли Петър и Павел. Този пост се нарича лято. Продължението на поста е различно в зависимост от това колко е ранен или късен Великден.
Винаги започва в понеделник на Вси светии и завършва на 12 юли. Най-дългият Петров пост включва шест седмици, а най-кратката седмица с ден. Този пост е установен в чест на светите апостоли, които чрез пост и молитва са се подготвили за всемирно проповядване на Евангелието и са подготвили своите приемници в делото на спасителното служение.
Строг пост (сухоядене) в сряда и петък. В понеделник можете да ядете топла храна без масло. През останалите дни - риба, гъби, зърнени храни с растително масло.

през 2019 г

От 14 до 27 август 2019г.
Месец след Апостолския пост започва многодневният Успенски пост. Продължава две седмици – от 14 до 27 август. С този пост Църквата ни призовава да подражаваме Майчицекоято преди преселването си на небето беше непрестанно в пост и молитва.
Понеделник, сряда, петък - сухоядене. Вторник, четвъртък - топла храна без масло. В събота и неделя се допуска храна с растително масло.
В деня на Преображение Господне (19 август) рибата е разрешена. Рибен ден на Успение Богородично, ако се пада в сряда или петък.

през 2019 г

Коледен (Филипов) пост. В края на есента, 40 дни преди големия празник Рождество Христово, Църквата ни призовава към зимния пост. Нарича се още Филипов, защото започва след деня, посветен на паметта на апостол Филип, и Коледа, защото се случва преди празника Рождество Христово.
Този пост е установен, за да принесем на Господа благодарствена жертва за събраните земни плодове и да се подготвим за благодатното единение с родения Спасител.
Хартата за храната съвпада с хартата на Петровия пост до деня на Свети Никола (19 декември).
Ако празникът Вход в храма на Пресвета Богородица се пада в сряда или петък, рибата е разрешена. След паметта на Никулден и преди празника Коледа рибата е разрешена в събота и неделя. В навечерието на празника не можете да ядете риба през всички дни, в събота и неделя - храна с масло.
На Бъдни вечер не можете да ядете храна, докато не се появи първата звезда, след което е обичайно да ядете сочиво - пшенични зърна, сварени в мед или варен оризсъс стафиди.

Солидни седмици през 2019 г

седмица- Една седмица от понеделник до неделя. Тези дни няма пост в сряда и петък.
Пет последователни седмици:
Коледа– от 7 до 17 януари,
Митар и фарисей- преди 2 седмици
Сирене (Месница)– преди седмица (без месо)
Великден (Светлина)- седмица след Великден
седмица след Троица.

Публикувайте сряда и петък

Седмичните постни дни са сряда и петък. В сряда е установен пост в памет на предателството на Христос от Юда, в петък - в памет на страданията на кръста и смъртта на Спасителя. В тези дни от седмицата Светата църква забранява да се ядат месни и млечни храни, а през седмицата на Вси светии преди Рождество Христово трябва да се въздържат и от риба и олио. Позволено е само когато дните на празнуваните светци са сряда и петък растително масло, а на най-големите празници, като Покров, риба.
Допускат се известни облекчения за болни и заети с упорита работа, така че християните да имат сили за молитва и необходимата работа, но употребата на риба в неподходящи дни и още повече пълното разрешаване на поста се отхвърля по хартата.

Еднодневни публикации

Богоявление Бъдни вечер- 18 януари, в навечерието на Богоявление Господне. На този ден християните се подготвят за пречистване и освещаване със светена вода на празника Богоявление.
Обезглавяването на Йоан Кръстител- 11 септември. Това е денят на паметта и смъртта на великия пророк Йоан.
Въздвижение на Светия кръст- 27 септември. Споменът за страданията на Спасителя на кръста за спасението на човешкия род. Този ден минава в молитви, пост, разкаяние за греховете.
Еднодневни публикации– дни строг пост(с изключение на сряда и петък). Рибата е забранена, но е разрешена храна с растително масло.

православни празници. За храненето по празниците

Според църковния устав не се пости на празниците Рождество Христово и Богоявление, които са в сряда и петък. На Бъдни вечер и Богоявление и на празниците Въздвижение на Честния Кръст Господен и Отсичане главата на Йоан Кръстител е позволена храна с олио. На празниците Въведение Богородично, Преображение Господне, Успение Богородично, Рождество и Покров на Пресвета Богородица, Въведение в храма, Рождество на Йоан Кръстител, апостоли Петър и Павел, Йоан Богослов, които се случи в сряда и петък, а също и в периода от Великден до Троица в сряда и петък е разрешена риба.

Когато бракът не се състои

В навечерието на сряда и петък на цялата година (вторник и четвъртък), неделя (събота), дванадесет, храмови и големи празници; в продължение на постовете: Велики, Петров, Успенски, Рождественски; през Коледа, в Месната седмица, в Сирната седмица (Масленица) и в Сирната седмица; през Пасхалната (Светлата) седмица и в дните на Въздвижение на Светия Кръст Господен - 27 септември.

• Току що прочетохте статията църква православен календарза 2019 г. Ако искате да научите повече за Православни пости след това разгледайте статията.

Новокръстените вярващи задават много въпроси за църковния живот. Те са особено загрижени за това как да постят в сряда и петък. В края на краищата, за повечето това е напълно нов житейски опит. Мнозина не разбират защо е необходимо допълнително въздържание в храната, защото има достатъчно дълги пости през годината. Но ако човек реши да наблюдава две седмично, как да го направи правилно? Отговорът на тези и много други въпроси ще намерите в статията.

Какво е пост

Говорейки за църковни обичаи, ритуали, не бива да забравяме, че много от първите са били евреи. Тази религия имаше добре установени традиции, които според стриктността на спазването бяха приравнени на правните закони. Ето защо последователите на новото учение решиха, че не си струва да изкореняват обичаите, по-добре е да се уверят, че те плавно се сливат с християнството.

Но преди да се задълбочим в историческия аспект, нека разберем защо по принцип е необходимо да постим всяка сряда и петък. Наистина ли няма достатъчно дни в годината за въздържание? В края на краищата общо в Православието има 4 многодневни поста с обща продължителност от 180 до 212 дни (в зависимост от продължителността на Петровия пост, който зависи от датата на Великден в дадена година).

• Повечето от светите отци са твърдо убедени, че въздържанието е просто необходимо за поддържане на духовното здраве. В края на краищата дяволът е коварен, той използва всяка възможност да изкуши човек, да го отклони от пътя на послушанието към Бога. Постът е вид духовна практика, той е упражнение за душата.
• В сряда членовете християнска църкваСпомнете си предателството на един от Христовите ученици, а именно Юда. Петък е посветен на Разпятието на Спасителя.

Много енориаши са прекалено съсредоточени върху това какво да ядат и какво да не ядат.

Но в наши дни човек не само трябва да изключи определени храни от диетата, но и да избягва греховни действия:

• избягвайте преяждането;
• въздържайте се от лоши мисли;
• не говори зли думи;
• не правете лоши дела;
• Време е да започнем тайнството на покаянието.

Този аспект е много по-важен от яденето на определени храни. В крайна сметка човек се състои не само от тяло, той има духовно, божествено начало. Само за мнозина животът е подвластен на повеленията на плътта и преминава в търсене на удоволствия. Именно седмичният пост е един от инструментите за духовно израстване. Тя позволява на християнина да възстанови правилната йерархия – духът трябва да се издигне над тялото.

Традицията на поста

Според сведенията на църковния историк Тертулиан (живял през 3-ти век) постът в сряда и петък се е обозначавал с дума, която означава "военна стража". Това не е без основание - авторът сравнява християните с войниците на Господа. Според трактата въздържанието от храна продължава до 9-ия час (според съвременното време - до 15 часа). Тези дни на поклонение бяха специални.

Изборът на час не е случаен - именно в 9 часа той умира на Кръста, според Евангелието на Матей (гл. 27, ст. 45-46). В древни времена хората напълно са отказвали не само храна, но дори не са приемали вода. Днес правилата са се променили донякъде, вярващите постят през целия ден, отказвайки някои продукти. Християните от първите векове донесоха всички продукти, които не ядоха тези дни, на своя епископ. Свещеникът ги раздавал на нуждаещите се.

Ако в наше време традицията на постните дни е доста утвърдена, то първоначално това е доброволен избор на вярващия. Но и тогава постът завършваше с приемането на Причастие. Вярно е, че във всяка къща се пазели свещени дарове. Постепенно сряда и петък се превръщат в сборни дни, когато вярващите заедно изучават Светото писание.

Още през 4 век Св. Епифаний пише, че сряда и петък са задължителни постни дни, заедно с четиридесет дни. Онези, които ги пренебрегват, се противопоставят на себе си, защото са постили, давайки ни пример. През 5 век са написани Апостолските правила, според които въздържанието е задължително за всички – и духовници, и миряни, а наказанието за неспазване е отлъчване и лишаване от свещенически сан.

Как да постим в сряда и петък

Светската суета, неумереността в храната, пиянството вредят на човешката душа. Християнинът трябва да събуди в себе си волята да прави добро, използвайки практиката на въздържание. Какво ядат в сряда и петък зависи от тежестта на определен период църковна година. По всяко време трябва да изключите месото и млечните продукти:

Има по-строга степен на въздържание, когато са забранени рибните продукти, растителното масло и всички храни, които са варени или пържени. Такова гладуване се нарича сухо хранене, през този период са разрешени ограничен брой продукти:

• ядки;
• сушени плодове;
• пресни, както и мариновани и мариновани зеленчуци;
• хляб;
• зеленина.

За да знаете точно как да постите в сряда и петък, трябва да си купите църковен календар. Там са посочени датите и степента на въздържание.

Който няма нужда да пости

Ако вярващият има здравословни проблеми, отстъпките са възможни. Трябва да кажете на вашия лекар за вашата вяра, той ще ви каже каква степен на гладуване няма да навреди на тялото. Бременни жени, възрастни хора, работници не могат да постят физически труд, военнослужещи, спортисти по време на тренировъчния лагер, деца под 7 години.

Ако се съмнявате, трябва да се консултирате с вашия изповедник за това как вие лично спазвате седмичните пости. Освен това няколко пъти в годината те се отменят за всички, през тези периоди, когато преминават така наречените непрекъснати седмици:

• След Рождество Христово (Святки);
• Преди началото на Великия пост (14 дни по-рано, в седмицата на митаря и фарисея);
• Любимата на всички Масленица (също преди Великия пост, само месото е изключено от диетата, можете да ядете друга храна от животински произход);
• Светла седмица (веднага след Великден);
• Троица седмица (след празника Троица).

Индикации за това има и в църковните календари.

Постни рецепти

Въпреки че не можете да ядете месо в сряда и петък, колбаси, но можете да готвите много различни салати, супи. Ако е разрешена риба, тогава тя служи като основно ястие. Може да се задушава, пържи, пече. Но ако маслото и рибата са забранени, тогава трябва да проявите въображение.

Както можете да видите, дори в дните на строго въздържание можете да ядете вкусно и разнообразно.

Духовният смисъл на поста

Тъжно е, че мнозина днес гледат на отхвърлянето на определени храни като на самоцел, хвалят се с успехите си. Най-лошото е, когато човек, изтощен от непоносима гладна стачка, започне да се разпада на другите. Много духовници предупреждават за подобни последствия от прекомерното усърдие. Ако вярващият не се придържа към строги правила, по-добре е да се отклоните малко от тях, отколкото да си позволите да крещите на ближния си.

Целта на всеки пост е постигане на духовно съвършенство. Пречистеното, леко тяло престава да бъде пречка за възвишени мисли и чувства. Пълният стомах вече не пречи на молитвата, възприемането на Божията благодат. Въздържанието от храна трябва да помага в духовните въпроси, а не да лишава човек от способността да се наслаждава на живота.

Християнинът има два духовни инструмента - молитва и пост, едното без другото не може да бъде пълно. Апостол Матей пише за това в глава 17 от своето Евангелие. Самият той призова вярващите да се борят с демоните с помощта на тези средства. Затова, отказвайки месо, не отказвайте молитва, вършете дела на милост, бъдете добри към другите. Тогава постът ще стане важна стъпка в духовното израстване.