Основания за канонизиране на кралското семейство. Митове за Светия цар-страстотерпец Николай II

На 20 август 2000 г. в храма „Христос Спасител“ в Москва, в присъствието на предстоятелите и представителите на всички православни автокефални църкви, се състоя пълното прославяне на Царското семейство. Актът на съборното прославяне на новомъчениците и изповедниците на руския ХХ век гласи: „Да се ​​прослави Царското семейство като страстотерпци в сонма новомъченици и изповедници на Русия: император Николай II, императрица Александра, царевич Алексий, велик Херцогини Олга, Татяна, Мария и Анастасия. В лицето на последния православен руски монарх и членовете на неговото семейство виждаме хора, които искрено се стремят да въплъщават заповедите на Евангелието в живота си. В страданията, понесени от кралското семейство в плен с кротост, търпение и смирение, в тяхното мъченичество в Екатеринбург в нощта на 4 (17) юли 1918 г. се разкри светлината, побеждаваща злото Христовата вяра, така както той светеше в живота и смъртта на милиони православни християни, претърпели гонения за Христос през двадесети век.”

Основания за преразглеждане на решението на руснака православна църква(ROC) обаче в руското общество не се водят дискусии дали да се смята последният император Руска империясветци, продължават и до днес. Изявленията, че Руската православна църква е „допуснала грешка“ при канонизирането на Николай II и семейството му, далеч не са необичайни. Аргументите на противниците на светостта на последния суверен на Руската империя се основават на типични митове, създадени предимно от съветската историография, а понякога и от явни антагонисти на православието и независима Русиякато велика сила.

Колкото и да излиза прекрасни книгии статии за Николай II и царското семейство, които представляват документирани изследвания на професионални историци, колкото и документални филми и предавания да се правят, много по някаква причина остават верни на негативната оценка както на личността на царя, така и на неговата държавни дейности. Без да обръщат внимание на новите научни исторически открития, такива хора упорито продължават да приписват на Николай II „слаб, слабохарактерен характер“ и неспособност да ръководи държавата, обвинявайки го за трагедията на Кървавата неделя и екзекуцията на работниците, за поражението в руско-японската война от 1904-1905 г. и участието на Русия в Първия световна война; Всичко завършва с обвинение срещу църквата, че е канонизирала кралското семейство, и заплаха, че тя, Руската православна църква, „ще съжалява за това“.

Някои обвинения са откровено наивни, ако не и смешни, например: „по време на царуването на Николай II загинаха толкова много хора и се водеше война“ (има ли периоди в историята, когато никой не е умирал? Или войни са се водили само при последните Император? Защо статистическите показатели не се сравняват с други периоди от руската история?). Други обвинения сочат изключителното невежество на техните автори, които изграждат заключенията си на базата на неизвестна литература като книги на А. Бушков, псевдоисторически романи на Е. Радзински или като цяло някои съмнителни интернет статии от неизвестни автори, които се смятат за да бъдат самородни историци. Бих искал да обърна внимание на читателите на „Православен Вестник” върху необходимостта да се отнасят критично към този вид литература, която се абонира, ако изобщо се абонира от непознати хора, с неразбираема професия, образование, мироглед, психика и особено духовно здраве.

Що се отнася до Руската православна църква, нейното ръководство се състои от хора не само способни да мислят логично, но и с дълбоки хуманитарни и природонаучни познания, включително професионални светски дипломи по различни специалности, така че няма нужда да бързате с твърдения за „заблуди“ " РПЦ и виждат в православните йерарси някакви религиозни фанатици, "далеч от това Истински живот».

Тази статия представя редица от най-разпространените митове, които могат да бъдат намерени в старите учебници от съветския период и които, въпреки пълната си неоснователност, все още се повтарят в устата на някои хора поради нежеланието им да се запознаят с новите изследвания съвременна наука. След всеки мит са дадени кратки аргументи за опровержение, което е решено, по искане на редакцията, да не се обременява с многобройни тромави препратки към исторически документи, тъй като обемът на статията е много ограничен, а „Православен вестник“ ”, в края на краищата, не принадлежи към исторически и научни публикации; въпреки това, заинтересованият читател може лесно да намери препратки към източници във всеки научна работа, още повече че ги няма напоследъкизлиза огромно количество.

Мит 1

Цар Николай II беше мек и мил семеен човек, интелектуалец, който получи добро образование, умел събеседник, но безотговорен и абсолютно неподходящ за такъв висок пост. Той беше избутан от съпругата си Александра Федоровна, германка по националност, и от 1907 г. Старейшина Григорий Распутин, който упражнява неограничено влияние върху царя, премахвайки и назначавайки министри и военни лидери.

Ако прочетете мемоарите на съвременници на император Николай II, руснаци и чужденци, които, разбира се, не са публикувани или преведени на руски през годините на съветската власт, тогава ще се натъкнем на описание на Николай II като мил, щедър човек, но далеч не е слаб. Например френският президент Емил Лубе (1899-1806) вярва, че при очевидната си плахост кралят има силна душа и смело сърце, както и винаги добре обмислени планове, чието изпълнение бавно постига. Николай II притежаваше силата на характера, необходима за трудната царска служба, освен това, според московския митрополит (от 1943 г. - патриарх) Сергий (1867-1944 г.), чрез помазването на руския престол му беше дадена невидима власт свише, и.д. за да издигне кралската си доблест. Много обстоятелства и събития от живота му доказват, че императорът е имал силна воля, което е карало неговите съвременници, които са го познавали отблизо, да вярват, че „императорът е имал желязна ръка, а мнозина бяха измамени само от кадифената ръкавица, която носеше.

Николай II получи истинско военно възпитание и образование, през целия си живот се чувстваше военен, което се отрази на неговата психология и много неща в живота му. Императорът, като върховен главнокомандващ на руската армия, сам, без влиянието на никакви „добри гении“, взе абсолютно всички важни решения, които допринесоха за победните действия.

Мнението, че руската армия се ръководи от Алексеев, а царят е бил на поста главнокомандващ за форма, е напълно неоснователно, което се опровергава от телеграмите на самия Алексеев.

Що се отнася до отношенията на кралското семейство с Григорий Распутин, тогава, без да навлизаме тук в подробности за изключително двусмислените оценки на дейността на последния, няма причина да виждаме в тези отношения признаци на някаква зависимост или духовно обаяние на кралското семейство. Дори извънредната анкетна комисия на временното правителство, която се състоеше от либерални юристи, които бяха рязко настроени срещу царя, династията и монархията като такава, беше принудена да признае, че Г. Распутин не е имал никакво влияние върху държавния живот на страната.

Мит 2

Неуспешно състояние и църковна политикаИмператор. При поражението в Руско-японската война от 1904-1905 г. Императорът е виновен за това, че не успя да осигури ефективност и бойна ефективност руска армияи флота. С упоритото си нежелание да извърши необходимите икономически и политически реформи, както и да води диалог с представители на руски граждани от всички класи, императорът „предизвика“ революцията от 1905-1907 г., която от своя страна доведе до тежка дестабилизация руското обществоИ държавно устройство. Освен това въвлича Русия в Първата световна война, в която претърпява поражение.

Всъщност при Николай II Русия преживява безпрецедентен период на материален просперитет, нейната икономика процъфтява и нараства най-много с бързи темповев света. За 1894-1914г. Държавният бюджет на страната се увеличи 5,5 пъти, златните резерви - 3,7 пъти, руската валута беше една от най-силните в света. При което държавни приходинарасна без ни най-малко увеличение на данъчната тежест. Общият растеж на руската икономика, дори през трудните години на Първата световна война, е 21,5%. Професорът от Единбургския университет Чарлз Саролеа, който посети Русия преди и след революцията, смята, че руската монархия е най-прогресивното правителство в Европа.

Императорът направи много за подобряване на отбранителната способност на страната, като научи тежки уроци Руско-японска война. Едно от най-значимите му действия е възраждането на руския флот, което се случи против волята на военните, но спаси страната в началото на Първата световна война. Най-трудният и най забравен подвигИмператор Николай II беше, че беше невероятно тежки условиядоведе Русия до прага на победата в Първата световна война, но неговите противници не й позволиха да премине този праг. Генерал Н.А. Лохвицки пише: „Петър Велики отне девет години, за да превърне победената Нарва в победители Полтава. Последен върховен главнокомандващ Имперска армия- Император Николай II извърши същата велика работа за година и половина, но работата му беше оценена от враговете му и между суверена и неговата армия и победата „се превърна в революция“. Военните таланти на суверена бяха напълно разкрити на поста върховен главнокомандващ. Русия определено започва да печели войната, когато настъпва триумфалната 1916 г. на Брусиловия пробив, план, с който много военни лидери не са съгласни и за който императорът настоява.

Трябва да се отбележи, че Николай II се отнасяше към задълженията на монарха като към свой свещен дълг и направи всичко по силите си: успя да потисне ужасната революция от 1905 г. и да забави триумфа на „демоните“ за 12 години. Благодарение на неговите лични усилия беше постигнат радикален обрат в хода на руско-германската конфронтация. Вече пленник на болшевиките, той отказва да одобри Бресткия мирен договор и по този начин да спаси живота си. Той живя достойно и с достойнство прие смъртта.

По отношение на църковната политика на императора е необходимо да се има предвид, че тя не надхвърля традиционната синодална система на управление на Църквата и именно по време на царуването на император Николай II църковната йерархия, която преди това официално е била мълчал в продължение на два века по въпроса за свикването на Събор, получил възможност не само широко да обсъжда, но и практически да подготви свикването на Поместния събор.

Мит 3

В деня на коронацията на императора на 18 май 1896 г., по време на раздаване на подаръци в блъсканица на полето Ходинка, повече от хиляда души загиват и повече от хиляда са тежко ранени, поради което Николай II получава прозвището „ Кървав." На 9 януари 1905 г. е разстреляна мирна демонстрация на работници, протестиращи срещу условията на живот и труд (96 души са убити, 330 са ранени); На 4 април 1912 г. се състоя екзекуцията на работници в Лена, протестиращи срещу 15-часовия работен ден (270 души бяха убити, 250 бяха ранени). Заключение: Николай II беше тиранин, който унищожи руския народ и особено мразеше работниците.

Най-важният показател за ефективността и морала на управлението и благосъстоянието на хората е нарастването на населението. От 1897 до 1914 г., т.е. само за 17 години достига фантастичната цифра от 50,5 милиона души. Оттогава, според статистиката, Русия е губила и продължава да губи средно около 1 милион смъртни случая годишно, плюс тези, убити в резултат на многобройни организирани от правителството действия, плюс аборти, убити деца, чийто брой през 21 век е надхвърлил милион и половина годишно. През 1913 г. един работник в Русия печелел 20 златни рубли на месец, като разходите за хляб били 3-5 копейки, 1 кг говеждо месо - 30 копейки, 1 кг картофи - 1,5 копейки и данък общ доход- 1 рубла на година (най-ниската в света), което направи възможно поддържането голямо семейство.

От 1894 до 1914 г. бюджетът за народно образование се увеличава с 628%. Увеличава се броят на училищата: висшите - със 180%, средните - с 227%, девическите гимназии - с 420%, народните училища - с 96%. В Русия се откриват 10 000 училища годишно. Руската империя изживява процъфтяващ културен живот. По време на управлението на Николай II в Русия са публикувани повече вестници и списания, отколкото в СССР през 1988 г.

Вината за трагичните събития на Ходинка, Кървавата неделя и екзекуцията на Лена, разбира се, не може да бъде хвърлена директно върху императора. Причината за блъсканицата на Ходинското поле беше... алчност. В тълпата се разнесе слух, че барманите раздават подаръци между „своите“ и затова няма достатъчно подаръци за всички, в резултат на което хората се втурнаха към временния дървени сградис такава сила, че дори 1800 полицаи, специално назначени да пазят реда по време на тържествата, не успяха да удържат нападението.

Според последните изследвания събитията от 9 януари 1905 г. са провокация, организирана от социалдемократите, за да вкарат определени политически искания в устата на работниците и да създадат впечатление за народен протест срещу съществуващото правителство. На 9 януари работниците от Путиловския завод с икони, знамена и царски портрети се преместиха шествиедо Дворцовия площад, изпълнени с радост и изпълняващи молитвени песнопения, за да посрещнат своя суверен и да му се поклонят. Среща с него им е обещана от организаторите социалисти, въпреки че последните много добре знаят, че царят не е в Петербург вечерта на 8 януари, той заминава за Царско село.

Хората се събраха на площада в уречения час и чакаха царя да излезе да ги посрещне. Времето минава, императорът не се появява, а напрежението и вълненията започват да растат сред хората. Внезапно провокаторите започнаха да стрелят по жандармеристите от тавани на къщи, портали и други скривалища. Жандармеристите отвърнаха на огъня, сред хората настъпи паника и блъсканица, в резултат на което по различни оценки бяха убити от 96 до 130 души, а от 299 до 333 души бяха ранени. Императорът беше дълбоко шокиран от новината за „Кървавата неделя“. Той нарежда да се отпуснат 50 000 рубли за обезщетения на семействата на загиналите, както и да се свика комисия, която да определи нуждите на работниците. По този начин царят не може да даде заповед за разстрел на цивилни, както го обвиняват марксистите, тъй като той просто не е бил в Санкт Петербург в този момент.

Историческите данни не ни позволяват да открием в действията на суверена съзнателна зла воля, насочена срещу хората и въплътена в конкретни решения и действия. Самата история красноречиво свидетелства кои наистина трябва да бъдат наречени „кървави“ - враговете на руската държава и православния цар.

Сега за екзекуцията в Лена: съвременните изследователи свързват трагичните събития в мините в Лена с набези - дейности за установяване на контрол върху мините на две конфликтни акционерни дружества, по време на които представители на руснаците управляващо дружествоЛензото провокира стачката в опит да попречи на ръководството на британската компания Lena Goldfields да контролира ефективно мините. Условията на работа на миньорите от Lena Gold Mining Partnership бяха следните: размер заплатибеше значително по-висок (до 55 рубли), отколкото в Москва и Санкт Петербург, работният ден според трудовия договор беше 8-11 часа (в зависимост от графика на смените), въпреки че в действителност можеше да продължи до 16 часа, тъй като в края на работния ден беше разрешена проучвателна работа за намиране на самородки. Причината за стачката беше „историята с месото“, която все още се оценява двусмислено от изследователите, а решението за откриване на огън беше взето от капитана на жандармерията и със сигурност не от Николай II.

Мит 4

Николай II лесно се съгласи с предложението на правителството да абдикира от престола, като по този начин наруши дълга си към Отечеството и предаде Русия в ръцете на болшевиките. Освен това абдикацията на миропомазания цар от престола трябва да се разглежда като църковно-канонично престъпление, подобно на отказа на представител на църковната йерархия от свещенически сан.

Тук вероятно трябва да започнем с факта, че съвременните историци като цяло поставят под голямо съмнение самия факт на абдикацията на царя от престола. Съхранява се в Държавен архив Руска федерацияДокументът за абдикацията на Николай II е напечатан лист хартия, в долната част на който е подписът „Николай“, написан с молив и кръгъл, очевидно през стъклото на прозореца, с химикал. Стилът на текста е напълно различен от този на други документи, съставени от императора.

Надписът за контраподпис (уверение) на министъра на императорското домакинство, граф Фредерикс, върху абдикацията също е направен с молив и след това е ограден с химикал. По този начин този документ поражда сериозни съмнения относно неговата автентичност и позволява на много историци да заключат, че самодържателят на общоруския суверен, император Николай II, никога не е съставял отказ, написал го е на ръка и не го е подписал.

Във всеки случай самият отказ от царството не е престъпление срещу Църквата, тъй като каноничният статус на православния суверен, помазан за Царството, не е определен в църковните канони. И тези духовни мотиви, поради които последният руски суверен, който не искаше да пролива кръвта на своите поданици, можеше да абдикира от трона в името на вътрешен святв Русия, придава на действието му истински морален характер.

Мит 5

Смъртта на император Николай II и членовете на семейството му не е мъченичество за Христос, а... (допълнителни опции): политическа репресия; убийство, извършено от болшевиките; ритуално убийство, извършено от евреи, масони, сатанисти (по избор); кръвното отмъщение на Ленин за смъртта на брат му; следствие от глобална конспирация, насочена към антихристиянски преврат. Друга версия: кралското семейство не е застреляно, а тайно транспортирано в чужбина; Стаята за екзекуции в къщата на Ипатиев беше умишлена постановка.

Всъщност, според която и да е от изброените версии за смъртта на кралското семейство (с изключение на напълно невероятната за спасението му), безспорният факт остава, че обстоятелствата на смъртта на кралското семейство са физически и морални страдания и смърт от ръцете на противници, че това е убийство, свързано с невероятни човешки мъки: дълги, дълги и жестоки.

В „Закона за съборното прославяне на новомъчениците и изповедниците на Русия от 20-ти век“ се казва: „Император Николай Александрович често уподобяваше живота си на изпитанията на страдалеца Йов, на чийто църковен паметен ден се роди. Приел кръста си като библейския праведник, той твърдо, кротко и без капка ропот издържа всички изпратени му изпитания. Именно това дълготърпение се разкрива с особена яснота в последните дни от живота на императора. Повечето свидетели на последния период от живота на Царските мъченици говорят за затворниците от Тоболската губернаторска къща и Екатеринбургската Ипатиева къща като хора, които страдаха и въпреки всички подигравки и обиди, водеха благочестив живот. Тяхното истинско величие произтича не от царското им достойнство, а от удивителната морална висота, до която постепенно се издигат.

Тези, които желаят внимателно и безпристрастно да се запознаят с публикувани материали за живота и политическата дейност на Николай II, разследването на убийството на царското семейство, могат да разгледат следните произведения в различни публикации:

Робърт Уилтън "Последните дни на Романови" 1920 г.;
Михаил Дитерикс „Убийството на кралското семейство и членовете на дома на Романови в Урал“ 1922 г.;
Николай Соколов „Убийството на царското семейство“, 1925 г.;
Павел Пагануци „Истината за убийството на кралското семейство” 1981 г.;
Николай Рос „Смъртта на кралското семейство“ 1987 г.;
Мултатули П.В. „Николай II. Пътят към Голгота. М., 2010;
Мултатули П.В. „Свидетелство за Христос дори до смърт“, 2008 г.;
Мултатули П.В. — Бог да благослови решението ми. Николай II и заговорът на генералите“.

Първоняма екзекуция на кралската седморка не са имали, както се вижда от много факти, описани в статиите: Изпълнение кралско семействоне са имали. Кралското семействоне стреля!

Цялата истина за канонизирането на Николай II

Защо Николай II е канонизиран? Тази канонизация изглежда странна за много хора. Смятам, че трябва да поставим точката на i и да обхванем всички най-важни въпроси, свързани с Николай II и неговата канонизация. Но тези въпроси са важни и всеки човек, за когото историята на Русия е важна, трябва да знае за това.

Тези важни въпроси са следните.

1. Беше ли смъртта на Николай II мъченичествосмърт за Христос? Мъченическата смърт, която той приема, защото изповядва християнството, изповядва Христос?

Не.Николай II е разстрелян не заради религиозните си убеждения, а заради миналото си политическа дейност- Това исторически факт.

И всъщност в този момент аз вървях Гражданска война, и хора масова смъртза техните политически възгледи за всички страни, участващи във войната (и не само червените и белите). Но поради тази причина всички те не са канонизирани за светци, не са смятани за мъченици.

Те не изискват от Николай II да се откаже от религиозните си възгледи; не са прилагани никакви изтезания (с тази или друга цел). И той живее със семейството си след ареста му (който между другото не е извършен от болшевиките, а от бъдещите водачи на белите – ген. Алексееварестува краля, общ Корнилов- кралица) не в затвора, а в частна къща. Тоест условията на задържане на царя бяха много меки, несравнимо по-меки от другите арести, както от червените, така и от белите.

В деня на екзекуцията на Николай II той и семейството му просто бяха принудени да слязат в мазето на къщата, където беше прочетена присъдата и те бяха застреляни. Всичко. Като цяло, след ареста си, царят живее със семейството си в голяма къща на търговеца, а след това умира от куршум. Това се смятало за „мъченичество“.

И фактът, че преди това стотици хиляди хора загинаха от куршуми за Царя и христолюбивото Отечество през Първата световна война при много по-тежки и мъчителни обстоятелства, не беше обстоятелство всички те да бъдат канонизирани като светци мъченици. Муцуна, явно не са излезли, не от кралска кръв.

Така че първият исторически факт, който трябва да знаете: смъртта на Николай Романов не е смърт за Христос и не е мъченичество.

Между другото, относно отказа. Тук възниква втори, също изключително важен въпрос.

2. Как трябва да се гледа на абдикацията на Николай II?

Абдикацията на миропомазания цар от престола трябва да се разглежда като църковно-канонично престъпление, подобно на отказа на представител на църковната йерархия от свещенически сан. Съвсем ясно.

Всеки войник, който е напуснал поста си без разрешение, оставяйки поверения му обект без защита, без надзор, особено във военно време, особено стратегически важен пост, се смята за престъпник. По всяко време, във всички страни и сред всички народи такова престъпление се смята изключително тежко и много жестоко наказуемо, почти винаги смъртно наказание.

Как трябва да се отнасяме към царя, който напусна страната в най-трудните времена на война, и не само царя, но Върховен главнокомандващ? Само като страхлив страхливец и предател на родината. Точно така: предателството по дефиниция е нарушение на верността или неизпълнение на дълг. Царят, като абдикира, по този начин отказва да изпълни дълга си към родината си като цар и като върховен главнокомандващ. По същество той се отказа от Русия, армията и народа.

Просто народът и армията бяха поставени пред свършен факт. Следователно да се твърди, че хората носят „ най-тежкия гряхцареубийство, което господства над всички народи на Русия” и да се иска от народа покаяние пред царя, който е бил предател на родината, както искат царепоклонниците, е върхът на цинизма и лицемерието. Така пише графът в мемоарите си Игнатиев, който участва в коронацията на Николай II, а от 1912 г. е военен аташе във Франция:

« ... цар, кой е той за мен сега? Трябва само да се откажа от него, но той се отказа от Русия. Той наруши клетвата, положена в мое присъствие под древните арки на катедралата „Успение Богородично“ по време на коронацията.

Натруфените думи на манифеста, оправдаващи абдикацията от престола, не са ми убедителни. Руският цар не може да се „откаже“.

Колко жалка фигура винаги ми е изглеждал ПолАз, но той също намери смелостта да каже в последната минутана неговите убийци - гвардейци, които го поканиха да подпише акт за отказ: "Можете да ме убиете, но аз ще умра като ваш император" - и той беше удушен, а неговият наследник, АлександърАз, само благодарение на това може би успях безпрепятствено да се възкача на трона.

Николай ІІ, с отказа си той сам ме освобождава от дадената му клетва и какъв лош пример дава на всички нас военните! Как бихме съдили войник, който е напуснал редиците, особено в битка? И какво можем да мислим за „първия войник“ на Руската империя, главнокомандващия на всички сухопътни и военноморски сили, който напуска поста си, без дори да мисли какво ще се случи с неговата армия?

А.И. Игнатиев „Петдесет години служба“. Том 2, книга 4, глава 12.

От факта на абдикацията също следва, че от март 1917 г. Николай II престава да бъде цар. Той стана просто гражданин Николай Романов. Затова, когато казват: добре, болшевиките разстреляха царя... Но през 1918 г. вече нямаше цар в Русия, той беше вече мъртъв през март 1917 г. - това са фактите. И така, вторият исторически факт, който трябва да знаете: със самия факт на абдикацията си Николай II извърши две тежки престъпления - църковно-канонично престъпление и предателство към родината.

Но може би по време на управлението си Николай II е запомнен като добродетелен и милостив, като цар от Бога, донесъл просперитет и успех на Русия? Нека поговорим и за това.

3. Какво беше царуването на Николай II? Бил ли е той добър цар и истински християнин? Запомнен ли е царят като пример за християнски добродетели?

Не си струва да разглеждаме този въпрос особено подробно в рамките на тази статия, тъй като Николай II е канонизиран именно като мъченик, носител на страстите. Тоест причината за канонизирането беше не по начина, по който е управлявал(като, Александър Невски- наистина имаше за какво да се канонизира) или как е живял, но как е умрял. Тоест, дори тези, които трябваше да го канонизират, разбраха, че ако вземем царуването на Николай II, прославете го тук просто няма смисъл от това.Резултатът от неговото управление беше разпадането на Руската империя- това е исторически факт.

Как започна? От трагедията на Ходинка. Много стотици хора загинаха. И кралят На същия денОтидох да се забавлявам на бал във френското посолство. Гладът от 1901-1902 г., съчетан с брутална експлоатация, предизвиква масови селски въстания, които се разпространяват в цяла Русия през 1902 г. Работниците също така показват нарастващо недоволство от безсилието си, бедността и варварската експлоатация.

На 9 януари 1905 г. работниците отиват с петиция до царя. Работници, които мирно отидоха с жените и децата си при царя, за да се оплачат от тежкото си и безсилно положение, бяха посрещнати с куршуми. Стотици хора загинаха. А какво да кажем за царя? Царят в речта си от 19 януари... прощава на разстреляните работници, ако не дори по негова пряка заповед, то с негово знание и одобрение. Това със сигурност не е пример за християнско милосърдие, а по-скоро връх на цинизъм, подлост и лицемерие.

Както се казва в Евангелието на Матей:

Има ли сред вас човек, който

Когато синът му поиска хляб, ще му даде ли камък?

И когато той поиска риба, бихте ли му дали змия?

(Мат. 7:9-10)

И така, Николай II се оказа такъв човек. Когато поданиците на царя дойдоха при него като деца при баща си ходатай и го помолиха за защита - неговият отговор беше куршуми.Народът нито забрави, нито прости това, което е естествено. Отговорът беше революция, която беше удавена в кръв от „добрия баща“. И тогава също имаше Лена екзекуция, което се приема от краля като нещо естествено.

Лена екзекуция

И молейки за помощ, включително духовна помощ, Распутин, влиянието на Распутин дори върху политиката и върху назначаването на хора на високи държавни длъжности - това също ли е модел за следване на каноните на Руската православна църква? Едва ли. Нищо чудно нито светец Патриарх Тихон, нито св. Петроградски митрополит Бенджамин, нито св. митр Крутицки Петър, нито св. митр Серафим(Чичагов), нито св. арх Тадеус, нито св. архиеп Иларион(Троицки), нито другите йерарси, сега прославяни от нашата църква, новомъчениците, които знаеха много повече и по-добре от нас сега, личността на бившия цар - никой от тях никога не изрази мисли за него като свят страстотърпец (и по това време това все още можеше да се каже силно).

С други думи, хората, които са познавали Николай II, включително църковни служители, включително тези, които са били канонизирани (което означава, че църквата няма причина да не им вярва, но има всички основания да ги слуша), не са виждали, че в това няма святост .

И така, третият исторически факт е, че животът и царуването на Николай II са били такива, че няма за какво да го славим, защото са били и посредствени, и безславни.

Защо тогава феновете на Николай II вдигат такъв вой, възхвала и истерия около името му и така настояват за неговата святост?

4. И така, кои са те, фенове на Николай II? Защо всъщност Николай II е канонизиран? Какво всъщност стои зад тази канонизация?

Сега да преминем към основното. Защо, въпреки всичко по-горе, Николай II все още е канонизиран? Нещо повече, защо призивите за всенародно покаяние пред него стават все по-силни? Кой стои зад това? Каква власт? Може би това са монархисти? Не изглежда така. Виждали ли сте много комунисти, които след разпадането на СССР все още тачат Горбачов, да го защитавате по всякакъв възможен начин? Никога не съм срещал такъв човек. Виждали ли сте много християни, които се покланят Юда Искариотски? не съм срещал.

В Русия имаше царе, чието управление беше много успешно: например под Екатерина II бяха спечелени изключителни военни победи и Крим беше освободен, с АлександраСпечелих изключителна победа над Наполеон. Но те не се втурват като чувал, не вдигат такава врява и истерия около себе си. Така че монархист, защитаващ Николай II, е като комунист, защитаващ Горбачов. означава, не става дума за монархизъм.

Може би фактът е, че грехът на цареубийството е толкова страшен, че е абсолютно необходимо да се покаем за него, и то за целия народ, иначе няма друг начин? Може би така?

Но нека си припомним ПавелАз, който бях убит, помня Александра II, царят, който освободи селяните от крепостничеството, който спечели войната с турците и който също беше убит. Освен това и Павел I, и Александър II умират като крале при изпълнение на своите кралски задължения.Защо не се отнасят така с тях, изискват да се покаят пред тях и да ги канонизират за светци? Това означава, че въпросът не е монархизмът или грехът на цареубийството. Смисълът е съвсем друг.

Работата е там, че тези почитатели на Николай II всъщност са пълни антисъветисти и не крият своя антисъветизъм! Те се нуждаят от убедителна причина, за да обвинят болшевиките в нещо друго и съветска власт! Това е целият смисъл на канонизацията!

И сега тези хора също се опитват да представят екзекуцията на Николай Романов като ритуално убийство! При това без да разполагаме с тленните му останки (имам предвид тленните останки на Николай Романов, признати за такива от църквата), тоест без никакви доказателства, за да се направи такъв извод!

И от това следват следните важни изводи.

Първо, решението за канонизиране на Николай II - напълно политически мотивирано решение, имащо не религиозна, а политическа основа.

Второ, оказва се, че църквата дори в такъв чисто църковен въпрос като въпроса за канонизацията, водени не от Божията воля, а от желанията на светските власти. А това от своя страна показва липсата на благодат на такава църква, която по същество е политическа организация, която използва религията просто като инструмент за класово господство.

Трето, самият факт, че висшите църковни йерарси прикриват само своите амбиции и политическите желания на властта с Божието име, показва, че самите те не вярват в Бог,в противен случай те самите биха се страхували от Божия гняв за тяхната чудовищна измама на милиони хора.

И за да не мислят хората за всичко това, те не могат да го осъзнаят и разберат - необходимо е хората да бъдат потопени в мрака на невежеството. Именно затова се провеждат всички сегашни реформи в образованието, въвеждането на Единния държавен изпит и т.н. Това е сътрудничеството между властите и църквата. Но това е тема за друга статия.

Въпроси и отговори.

1. Логично е да си зададем следния въпрос. Така кралят абдикира, той и цялото му семейство са арестувани. Застъпи ли се църквата за своя Свети Цар или какво?Точно "или как".

27 февруари 1917 г(царят още не е абдикирал!) Главен прокурор Н.П.Раевсе обръща към Светия синод с предложение за осъждане на революционното движение. А какво да кажем за Светия синод? Синодът отхвърли това предложение, мотивирайки отказа с факта, че все още не се знае откъде идва предателството - отгоре или отдолу.

Като този! По време на Февруарската революция църквата, оказва се, подкрепя не царя, а точно революцията! Какво стана след това? И тогава беше така.

4 март 1917 гзаседанието на Светия Синод на 4 март председателства Киевският митр Владимир, и новият синодален обер-прокурор княз В.Н. Лвовобявиха освобождаването на Руската православна църква от опеката на държавата, което, според тях, имало пагубен ефект върху църковния и обществен живот. Членовете на синода изразиха искрена радостотносно офанзивата нова ерав живота на църквата.

Като този! Царят е абдикирал, вече е взето решение да бъде арестуван, а висшите църковни йерарси, вместо да ходатайстват за светия Цар, ликуват, освен ако не подскачат от радост!

5 мартСинодът нареди във всички църкви на Петроградската епархия много години на царуващата къща " оттук нататък не е провъзгласено».

Като този! Каква почит има към светия цар - дори не трябва да се молите за здравето му!

6–8 март. Светият Синод разпореди премахването на възпоменанието на царската власт от литургичните обреди, за което първият настоящ член на Синода, митрополит Владимир Киевски, на 6 март изпрати телеграми от свое име до всички епархии на Руската православна църква (66 в рамките на Русия и 1 до Ню Йорк) със заповед „да се отслужват молитви за богопазената руска държава и верните Временно правителствонея."

7–8 мартСинодът издава определение, според което на цялото руско духовенство се заповядва: „във всички случаи по време на богослуженията, вместо възпоменанието на царстващия дом, да се отслужва молебен „за богопазимата руска държава и блажените Временно правителствонея."

Като този! Висшите църковни йерарси заповядали да се моли не за краля, а за неговите гонители и хулители!И тогава някои от тези йерарси бяха признати и за свети новомъченици...

2. Как може да бъде това? Защо го признаха за светец? и Николай II и онези, които се радваха на неговата абдикация и арест?Как по някаква причина изведнъж се озоваха в едно и също множество от светии?

Сега е ясно защо – антиболшевизъм и антисъветизъм! Това е общото между тях! Въпреки това вече писах за това в параграф 4 на тази статия и този пример е още едно потвърждение за това. Което още веднъж го потвърждава Руската православна църква е политическа организация, религиозността е само прикритие.И често, колкото повече антикомунизъм, толкова повече святост. И затова, когато дойдоха нацистите, често беше така:

Никога не забравяйте това.

Канонизиране на предателя на Русия Николай II. Отворено писмо до патриарха

За информационната война, за религиите

Повече информацияи разнообразна информация за събития, които се провеждат в Русия, Украйна и други страни на нашата красива планета, можете да получите на Интернет конференции, които се провеждат постоянно на сайта „Ключовете на знанието“. Всички конференции са открити и изцяло Безплатно. Каним всички будни и заинтересовани...

Последвай ни

Като го пренапиша в енциклопедичен стил. Благодаря ти.

Канонизиране на кралското семейство - канонизиране от Руската православна църква на последния император Николай II и членовете на неговото семейство, един от най-противоречивите актове на Руската православна църква в цялата й история, който предизвика изключително негативна реакция от страна на значителна част от православните вярващи, в т.ч. такива видни фигури на Руската православна църква като митрополит Йоан и Ладога, А. И. Осипов и други членове на неговото семейство бяха прославени като страстотерпци. В същото време слугите, които бяха разстреляни заедно с кралското семейство, не бяха канонизирани.

История на прославянето

През 1928 г. Николай II и семейството му са канонизирани за светци на Катакомбната църква.

През 1981 г. императорът и семейството му бяха прославени от група епископи, „които наричат ​​себе си Архиерейски събор на Руската православна задгранична църква, който не се признава от цялата православна пълнота поради антиканоничния си характер“ ( От призива на Архиерейския събор на Руската православна църква, 1990 г.), с други думи т.нар. Руска задгранична църква.

През последното десетилетие на 20 век в Русия редица духовници, които симпатизираха на т.нар. „Руската задгранична църква“ започна кампания за канонизирането на сегашната Руска православна църква на императора и семейството му, както и служителите. Много видни представители на Руската православна църква се обявиха против канонизирането, включително митрополит Йоан (Сничев) Санкт Петербург и Ладога. В резултат на това Съветът на епископите през 1997 г. отказа да канонизира бившия суверен. Според един от видните противници на канонизацията на Николай II, професорът от Московската духовна академия А. И. Осипов, нравственият облик и мащаб на личността на Николай II по никакъв начин не съответстват на тези на общоцърковните светци.

Въпреки това натискът върху Руската православна църква от привържениците на канонизацията се увеличи. В радикалните монархически и псевдоправославни среди по отношение на Николай II се използва дори епитетът „изкупител“. Това се проявява както в писмени призиви, изпратени до Московската патриаршия при разглеждане на въпроса за канонизирането на царското семейство, така и в неканонични акатисти и молитви: „О, най-прекрасният и славен цар-изкупител Николай“. Но на събрание на московското духовенство патриарх Алексий II недвусмислено се изказа за недопустимостта на това, като каза, че „ако види в някоя църква книги, в които Николай II се нарича Изкупител, той ще счита предстоятеля на тази църква за проповедник на ерес. Имаме един Изкупител - Христос."

В съответствие със следващото решение на Архиерейския събор на Руската православна църква от 20 август 2000 г. Николай II, царица Александра Фьодоровна, царевич Алексей, княгини Олга, Татяна, Мария, Анастасия са канонизирани като свети новомъченици и изповедници на Русия , разкрити и непроявени.

Аргументи против канонизацията

• Смъртта на император Николай II и членовете на семейството му не е мъченичество за Христос, а само политическа репресия.
• Неуспешната държавна и църковна политика на императора, включително събития като Ходинка, Кървавата неделя и клането в Лена.
• Изключително противоречивата дейност на Григорий Распутин.
• Абдикацията на миропомазания цар от престола трябва да се разглежда като църковно-канонично престъпление, подобно на отказа на представител на църковната йерархия от свещенически сан.
• „Религиозността на кралската двойка, с цялото й външно традиционно православие, беше ясна изразен характермеждуконфесионален мистицизъм“.
• Активното движение за канонизиране на кралското семейство през 90-те години не е духовно, а политическо.
• Професорът на MDA А.И. Осипов: „Нито светейшият патриарх Тихон, нито светителят Петроградски митрополит Вениамин, нито свети митрополит Петър Крутицки, нито свети митрополит Серафим (Чичагов), нито свети архиепископ Тадей, нито свети архиепископ Иларион (Троицки). ), който, без съмнение, скоро ще бъде канонизиран, нито другите йерарси, сега прославени от нашата Църква, новомъчениците, които знаеха много повече и по-добре от нас сега, личността на бившия цар - никой от тях никога не изрази мисли за него като за свят страстотърпец (и в По това време все още беше възможно да се заяви това на висок глас).“
• Отговорността за „най-сериозния грях на цареубийството, който тежи върху всички народи на Русия“, също е дълбоко объркваща, насърчавана от някои поддръжници на канонизацията.

Натиск върху Руската православна църква от привърженици на канонизацията в периода между първия и втория епископски събори

Въпрос за канонизирането на слугите

Визуално сравнение на личността на Николай II с личностите на друга известна руска православна църква

Аргументи за канонизиране в различен вид

Евреите са доволни, че царското семейство Романови е издигнато в ранг на страстотерпци, не мъченици, моля, забележете, а страстотерпци. Каква е разликата? Обредът на мъченичеството е подвигът на смъртта за Христос от ръцете на невярващите. Страстотърпещите са тези, които са претърпели мъчения от събратята си християни. Според страстотерпения обред на канонизацията се оказва, че царят и семейството му са били мъченически убити от собствените си събратя християни. Сега, ако Архиерейският събор беше признал очевидното, че царят е бил измъчван до смърт от езичниците, евреите, тогава той нямаше да бъде страстотерпец, а великомъченик. Това е, което евреите са доволни, това имат предвид, когато поставят ултиматум на Московската патриаршия: „Много е важно решението за канонизацията във вида, в който е прието от събора, да стане известно на най-широк кръг. кръг от миряни и духовенство”.

Според единодушното мнение на наблюдателите, ключовото събитие на провеждащия се в Москва Архиерейски събор на Руската църква беше въпросът за канонизирането на последната руски императорНиколай II и семейството му. Главните сюжети на телевизионните новини и първите страници на вестниците и списанията бяха посветени на тази тема през последните няколко дни. Драматизмът на ситуацията се засилваше и от факта, че до последния момент не се знаеше дали канонизацията на царските страстотерпци ще се състои или не.

Някои сили дори се опитаха да окажат масиран информационен натиск върху Московската патриаршия, за да попречат на канонизацията. В доклада си при откриването на събора на 13 август Негово Светейшество патриархът съзнателно се дистанцира от всякакво мнение по този въпрос, като каза: „Не бих наложил на никого преценката си по тази тема. Предлагам да го обсъдим особено внимателно и да помислим как да прехвърлим този труден въпрос на Божията воля.

Въпросът за канонизирането на новомъчениците беше решен на Архиерейския събор днес, 14 август. В залата на катедралния храм „Христос Спасител“, където председателят на Синодалната комисия по канонизацията митрополит Крутицки и Коломенски Ювеналий изнесе доклад, присъстваха само епископи. В 17:20 от Залата на Съвета ни съобщиха, че преди минути е взето окончателното положително решение за канонизацията. В диспута преди това се изказаха около 60 епископи, които със сълзи на очи говориха за необходимостта от прослава на царя мъченик и неговото семейство. Само един епископ от Западна Украйна изрази известни съмнения. Гласуваха ставайки, а залата на църковните събори, пълна с правостоящи епископи, свидетелстваше по-добре от всякакви думи за светостта на царските страстотерпци. Решението е взето единодушно.

Съборът също така реши да канонизира 860 души от огромен бройРуски новомъченици и изповедници, пострадали за Христа през ХХ век. В събора бяха включени и редица местни светци. Църковният празник на канонизацията на множеството руски новомъченици ще се състои в катедралния храм Христос Спасител на втория ден от Преображението Господне, 20 август. След това на новопрославените светци, сред които страстотерпците цар Николай, царица Александра, царевич Алексий, княгини Олга, Татяна, Мария, Анастасия, ще бъдат съставени служби, написани жития и икони, осветени за общоцърковно почитание. Канонизирането означава, че Църквата свидетелства за близостта на тези хора до Бога и им се моли като на свои покровители.

Актът на събора, по-специално, гласи: „В последния православен руски монарх и членовете на неговото семейство виждаме хора, които искрено се стремяха да въплътят заповедите на Евангелието в живота си. В страданията, понесени от царското семейство в плен с кротост, търпение и смирение, в тяхното мъченичество в Екатеринбург в нощта на 4 (17) юли 1918 г., се разкри победоносната светлина на Христовата вяра.

Преди това царските мъченици бяха прославени като местни светци в Екатеринбургската, Луганската, Брянската, Одеската и Тулчинската епархии на Руската православна църква. Те били почитани като светци в сръбската църква. Сред църковния народ почитането на царското семейство, както отбелязва митрополит Ювеналий в един от своите доклади, започва още през Негово Светейшество патриархТихон в заупокойна молитваи словото на панихидата за убития император три дни след убийството в Екатеринбург „и продължи - въпреки преобладаващата идеология - в продължение на няколко десетилетия от съветския период на нашата история“. През последните години са записани много чудеса и изцеления чрез молитви към царските мъченици. Портрети и дори икони на кралското семейство циркулираха сред църковния народ, които можеха да се видят не само в домовете, но и в църквите. Всичко това свидетелства за широко разпространеното народно почитане на царските страдатели, което послужи като една от основните причини за прославянето им като светци. Според църковните канони присъствието на мощите на светец по време на канонизирането му не е необходимо.

Православието 2000г