Безопасна защита на растенията от болести и неприятели през юли и август

Магически свойства на растенията

Годишна таблица по лунен календар

прочетете повече

Преглед на базовия термометър Hartmann Thermoval – работи ли всъщност?

прочетете повече

Засаждане на домати в открита земя с разсад

прочетете повече

Одобрен производствен календар на счетоводителя за годината

прочетете повече

Какво е канон? Покайният канон преди причастие. Велик пост. Четене на канона на Андрей Крицки

Причастието и изповедта носят със себе си очистване на душата на човека, опрощаване на греховете му. Искреността, правдивостта, желанието за усъвършенстване правят тези Тайнства толкова прости и сложни в същото време.

Простотата се състои в прости стъпки, които повечето хора могат да направят. Трудността е в избягването на формален подход, в осъзнаването на греховете, в желанието за получаване на прошка. Това е трудна вътрешна работа.

Молитвата и канонът преди Причастие са предназначени да настроят човека за духовна работа. Способността да прощавате, разбирате и приемате грешките си, срамът за тях, желанието за промяна - това не е лесен път, в края на който благодатта ще слезе върху душата. И вече няма да искате да лъжете, да се ядосвате, да се ядосвате или да завиждате. Постепенното очистване на душата ще доведе до промени в живота. Ще има вътрешен мир, спокойствие, желание за разбиране и прощаване на другите хора.

Какво е канон

Канон в превод от гръцки означава „норма, правило“. Има 2 значения.

Първо.Канонът е набор от правила на православната църква.

Второ.Канонът е вид стихотворение, химн, който се произнася в чест на празник или светец. Той измества кондака през 8 век. Съдържа 9 песни.

Каноните са големи и малки. Посветен на пророци, светци, великомъченици. Освен това има канон преди Причастие, канон за болни, за починали.

Има книга „Правилни канони“. Написано е за монаси от старообрядчески манастири през 1908 г. Съдържа бележки, които ще ви помогнат да прочетете правилно каноните у дома. Съветите показват в кой канон коя песен да четете, с кой припев и колко пъти да редувате, кога да се покланяте.

Как работи канонът

Канонът се състои от 9 песни. Първият стих на всяка песен се нарича ирмос. Всички следващи се наричат тропари. Преди всеки от тях се чете песнопение, съответстващо на канона. В зависимост от пола на читателя, окончанията трябва да се променят (например грешник - грешник).

Всеки канон съдържа от 4 до 7 тропара. Втората песен обикновено отсъства. Произнася се само на определени празници. В определени моменти на четене човек трябва да се поклони до земята, да се поклони от кръста или да направи хвърляне. Последното означава, че трябва да се прекръстите и да докоснете пода с дясната си ръка.

В зависимост от деня от седмицата, наличието или отсъствието на църковен празник, добавките към канона имат свои бележки. Така лъкове от кръста могат да бъдат заменени с хвърляне. IN църковен календарМожете да намерите Хартата на лъкове за всеки ден.

Тайнство Причастие

Причастието е общуване с Бога, най-важното Тайнство в живота на християнина. Този ритуал може да се извършва веднъж годишно или по-често. Тук е важен не броят на извършените Причастия, а тяхната искреност.

За миряните има няколко правила преди приемане на Причастие.

Спазвайте поста.
Четете молитви и канони преди причастие.
Получете опрощение от греховете в изповед.
Въздържайте се от плътски отношения.
Извършвайте дела на милост.

Всички подготвителен процесотнема 7 дни. Трябва да знаете, че трябва да постите същото количество. Ако здравословното ви състояние не ви позволява да гладувате една седмица, то може да бъде ограничено до 3-5 дни. В редки случаи се допуска гладуване за един ден.

Всяка вечер се чете канонът преди Причастие. След него - молитви. В дните на пост трябва да посещавате църковни служби.

Който няма право да се причасти

Жени по време на менструация.
Отлъчен от Светите Тайни.
Тези, които не са ходили на изповед.
Съпрузи, които са имали сексуални отношения в навечерието на Причастието.
Покойник, луд, в безсъзнание.

Деца под 7-годишна възраст имат право да се причастяват без изповед и пост. В този случай е необходима друга, по-опростена подготовка. Поведението на родителите се отразява на децата. Детето възпроизвежда в себе си своето отношение към църквата, молитвите, лошото и доброто поведение. Следователно всяко семейство поотделно намира индивидуален подход към подготовката за Причастие.

Подготовка за Причастие

Преди тайнството Причастие е необходимо да се подложите на покаяние. Да изповядаш греховете си, да ги осъзнаеш, да получиш прошка е първата стъпка към очистване на душата. Преди изповед не забравяйте да поискате прошка от роднини и познати. Мислено помнете всички, които са били обидени.

Преди изповед можете да прочетете покайния канон. Молитвената подготовка ще подготви човек за покаяние. Това е умението да виждаш, осъзнаваш, признаваш своите грехове и несъвършенства. Покаянието очиства човека от греховете и скверната. Необходимо е искрено разкаяние на човек за всички негови непристойни дела. И след това да се отървете от тези грехове, да им попречите да влязат в живота ви, да се борите с тях.

Каноните преди изповед и причастие носят със себе си само временно очистване на душата. Лицето трябва да свърши цялата останала работа сам. Честност със себе си, разбиране на най-малките движения на душата, осъзнаване на грешките, срам за тях - това е истинската същност на покаянието.

Тайнството на изповедта

Изповедта не е дълга дискусия за нечии грехове. Не води до самооправдание. Това е искрено разкаяние за вашите недостойни мисли, чувства и действия. Затова преди Причастие изповедта е задължителна. Тя подготвя душата с молитви, осъзнаване на греховността и нуждата от прошка.

Не бива да криеш греховете си пред духовник. В изповедта трябва да се чуе само истината. Тогава угризенията на съвестта, покаянието, срамът ще доведат до пълно осъзнаване и желание да се бори с греховете си и да ги изкорени.

Молитвената подготовка за изповед ще помогне да се помирите с близки и познати. Ще изкорени безчувствеността и нарцисизма. Човек ще иска да се промени, да стане по-добър.

Пътят към Бога може да бъде дълъг. Една изповед, едно причастие няма да направят безразличния човек веднага внимателен и позитивен. Най-вероятно ще трябва да преминете през тези Тайнства много пъти, преди да разберете същността на православните ритуали.

Канони преди причастие

Причастието е личен въпрос на човек, връзката му с Господа. Следователно дали да чете или не домашни молитви и канони е нещо, което всеки решава сам. Преди всичко трябва да се очисти душата от греховните мисли. Не трябва да си позволявате да проявявате гняв или агресия. Научете се на спокойствие, търпение, разбиране.

По време на молитвена подготовка за Причастие можете да прочетете три канона. Те отразяват цялата същност на ритуала. Това е подготовката на тялото и душата за приемане на Светите Тайни. Затова човек трябва да прочисти тялото чрез гладуване. Душа - с молитви.

Покаен канонпреди причастие с нашия Господ Исус Христос.
Молебен канон за Пресвета Богородица.
Канон към Ангела Пазител преди Причастие.

Практиката за четене на канони преди Причастие не е задължителна. Затова трябва да се консултирате с вашия изповедник.

След като се прочетат трите канона преди причастие, трябва да се прочете Последването на св. Причастие. Всичко това се чете в навечерието на церемонията, след посещение вечерна служба. Молитвите за свето причастие могат да бъдат отложени за сутринта. Прочетете ги непосредствено преди ритуала.

Молитвено правило преди Причастие

Броят на молитвите, каноните и акатистите няма ясни ограничения. Различните градове, църкви и манастири имат свои собствени правила. Затова трябва да се обърнете към вашия изповедник за напътствие. Задължително е четенето на покайния канон и Последването на Причастието.

Молитвеното правило не е насилствено решение. Всеки човек в индивидуалнорешава какво да чете у дома и колко пъти да ходи на църковни служби. Християнинът обаче трябва да има ежедневие молитвено правило. Може да се променя в зависимост от здравето, състоянието на нещата и вътрешното настроение.

Преди причастие трябва да се отървете от изкушението и да четете каноните и молитвите всеки ден. Това трябва да стане традиция, но не и формален модел. Лична подготовка за молитваостава на съвестта на човека. Не бива да се претоварвате с безброй повторения на канони. Те носят просветление на душата, когато се четат искрено и съзнателно. Монотонното повторение води до схоластично разбиране на църковните правила.

Способността да проникнете в същността на Тайнствата ще ви позволи съзнателно да се свържете с вашата трансформация. Ако човек разбере какво трябва да промени в себе си, върху какво да работи, тогава покаянието и причастието няма да станат празна фраза и стандартен ритуал за него.

Да се търси полза за душата и тялото - на това служи молитвеното правило. Каноните са лесни за запомняне наизуст. Следователно те могат да се четат по пътя към храма, стоящи в задръствания. Основното е, че идват от сърцето.

В колко часа трябва да се четат каноните?

Няма точни закони кога трябва да се четат канони и молитви. У дома човек сам определя кое време трябва да бъде посветено на молитви и какво време на светски дела.

Канонът пред причастието, текстът създава определен състояние на ума. Прави човека по-концентриран и събран. Канонът се концентрира върху вътрешното, духовна работа. Изречените думи изпълват сърцето с радост и ума с тъга за всички човешки несъвършенства.

Най-добре е да прочетете каноните и следващите молитви преди лягане. Това ще ви позволи да настроите ума и душата си за общуване с Бог. Когато всички светски дела са завършени, трябва да посветите известно време преди лягане на молитви и обобщаване на резултатите от деня. За едни - молете Бог за прошка, за други - благодаря.

Канонът на покаянието преди причастие ще ви позволи да разберете вашите мисли, чувства и действия за целия ден. Само чрез съсредоточаване върху желанието за очистване и причастие със Светите Тайни е възможно да се получи Висшата Благодат.

Комбинирани канони преди причастие

Разрешено е каноните да се четат по един всяка вечер. Такава молитвена подготовка трябва да бъде включена в ритуала на всеки християнин. В навечерието на Причастието, преди полунощ, се препоръчва да се произнесат необходимите три канона. Те могат да се четат една след друга. Или можете да ги комбинирате.

3 канона са свързани преди причастие по този начин:

Ирмос 1 песен на покайния канон;
тропари на покайния канон;
тропар на 1 песен от канона на Богородица, без ирмос;
тропари на канона към ангела пазител, без ирмос.

Можете да прочетете всички следващи песни, но в този случай трябва да пропуснете тропарите преди каноните на Богородица и Ангел Пазител и стихирата след канона на Богородица. IN Православен молитвеникМожете да намерите по-подробна информация за това как е възможно да се комбинират каноните.

Как да четем каноните

По време на поста е необходимо да се произнасят сутрешни и вечерни молитви и канони. Те създават успокояващо настроение. След четене на светите текстове негативните емоции се успокояват. Човек се настройва да общува с Бог.

Правилните канони преди причастие се четат по определен образец. Може да се намери в Хартата за четене на правилните канони. Ежедневното смирение и произнасянето на молитви подготвя християнина за приемане на Тайнството, когато Господ влиза в човешкото тяло под формата на вино и хляб. Необходимо е да се подготвим за пристигането на такъв скъп гост. Тялото и душата трябва да бъдат очистени от греховни мисли и земни излишъци.

Прочетените преди причастие канони не са формална инструкция. Следователно те трябва да се четат в определено състояние на ума. Без гняв и раздразнение, без странични мисли и разговори. Само концентрацията, уединението и разбирането на текста на молитвите и каноните ще ви позволят да се подготвите компетентно за Причастие.

Поведение преди Причастие

Преди Причастие човек трябва да укроти алчността, завистта и да се откаже от излишествата и лошите навици. Забравете злите мисли, алчността, гнева, яростта. Опитайте се да простите на обидените. Не си спомняйте и не го пазете за себе си негативни прояви. Поискайте прошка от приятели и роднини. Почувствайте смирение в себе си, готовност за покаяние.

Оставайте по-често в самота. Съсредоточете се върху молитвите и общуването с Господ. Причастието лекува душите на хората. Избухливите и раздразнителните стават мили и спокойни. Упоритите и безразличните стават гъвкави и внимателни. Груб – учтив. Мързеливите хора са трудолюбиви. Хората спират да се обиждат и да псуват. Апатията и депресията изчезват. Душата се изпълва с доброта и радост.

След причастието не забравяйте да благодарите на Господ, Божията майка и ангела пазител. Помолете да запазите дара на Причастието. Това се прави, за да не напусне мирът на душата. След като излезете от църквата, не говорете с никого, отидете направо у дома. Повторете го преди лягане благодарствени молитви. Опитайте се да не се карате с никого, да не ругаете, да мълчите повече, да не гледате телевизия.

Значението на канона

Канони преди изповед и причастие - Това е молба към Господ и Богородица да ми дадат здраве и възможност да се изповядвам, да ми дадат сили да се причастя и да очистя душата си, да ме пази ангел-пазител през целия път до църквата и да предпазва от изкушения.

Случва се човек да забрави за изповедта и Причастието. Или ще се умори и ще откаже да участва в Тайнствата. Канонът преди причастие ще помогне да настроите ума, душата и сърцето за общение с Господа. Това ще ви даде сила и здраве да отидете на изповед, да се очистите от греховете и да се борите с тях. В никакъв случай не трябва да се оправдавате, да правите отстъпки или да обвинявате други хора за проблемите си. Опитът и срамът от действията ви трябва да са искрени.

Здравето на душата ще даде сила и физическо тялочовек. Гневът и гневът ще преминат. Вече няма да искате да ругаете и да се карате. ще се появи добро настроениеи желанието да го споделя с хората. Известни са факти, когато след изповед и причастие хората са се отървавали от смъртоносни болести и са се отказвали от лошите си навици. Мирът и спокойствието се появяват в душата след честно и искрено обръщение към Бога.

Общото начало на всички канони:

По молитвите на светиите, отците ни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. амин

Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, който си навсякъде и всичко изпълняваш, съкровище на благата и животворителю, дойди и се всели в нас, и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благий, душите ни.

Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни. (Прочетете три пъти, с кръстен знак и поклони от кръста.)

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Пресвета Троице, помилуй ни; Господи, очисти греховете ни; Учителю, прости нашите беззакония; Светий, посети и изцели нашите немощи заради Твоето име.

Господи, смили се. (Три пъти.)Слава, дори и сега.

Отче наш, който си на небесата! Да бъде свето Вашето име, Да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ни, амин.

Господи, смили се. (12 пъти.) Слава и сега.

Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог. (Поклон.)

Елате, нека се поклоним и паднем пред Христос, нашия Цар Бог. (Поклон.)

Елате да се поклоним и да паднем на самия Христос, Царя и нашия Бог. (Поклон.)

Псалм 142

Господи, чуй молитвата ми, вдъхнови молитвата ми в Твоята истина, чуй ме в Твоята правда и не влизай в съд с Твоя слуга, защото всеки жив човек няма да се оправдае пред Теб. Сякаш враг прогони душата ми, смири корема ми да ям, посади ме да ям в тъмни като мъртви векове. И духът ми е унил в мен, сърцето ми е смутено в мен. Спомних си дните на древността, научих се във всички Твои дела, научих ръката Ти във всяко творение. Ръцете ми се издигнаха към Тебе, душата ми като безводна земя се издигна към Теб. Чуй ме скоро, Господи, духът ми изчезна, не отвръщай лицето Си от мен и ще стана като онези, които слизат в рова. Чувам Твоята милост към мен сутрин, защото се уповавам на Теб. Кажи ми, Господи, пътя, къде ще отида, сякаш при Теб съм отнесъл душата си. Избави ме от враговете ми, Господи, при Тебе прибягнах. Научи ме да върша Твоята воля, защото Ти си моят Бог. Твоят добър Дух ще ме води към правилната земя. Заради Твоето име, Господи, живей ме с Твоята правда, отстрани душата ми от скръбта и с Твоята милост изтреби враговете ми и унищожи всичките ми студени души, защото аз съм Твой слуга.

Слава, дори и сега. Алелуя, алелуя, алелуя, слава на Тебе, Боже. (Три пъти.)Господи помилуй (12 пъти). Слава, дори и сега.

Стих 1: Изповядайте на Господа, че Той е Благ, че милостта Му е вечна.
Припев: Бог е Господ и Той ни се яви, благословен идещият в името Господне.

Стих 2: Те ме измамиха и им се съпротивлявах в името на Господа.
Бог е Господ и ни се яви, благословен е Който идва в името Господне.

Стих 3: Няма да умра, но ще живея и ще продължа делото на Господ.
Бог е Господ и ни се яви, благословен е Който идва в името Господне.

Стих 4: Камъкът, който беше изграден небрежно, Това беше в началото на ъгъла, това беше от Господ. Това е чудесно в нашите умове.
Бог е Господ и ни се яви, благословен е Който идва в името Господне.

След това четем два пъти светия тропар.

Слава и сега Богородичен според гласа на тропара (виж Приложението) (Забележка: Богородичен е взет на същия глас като тропара, който го предхожда.).

Псалм 50.

Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството на Твоите милости очисти беззаконието ми. Преди всичко измий ме от беззаконието ми и очисти ме от греха ми; защото познавам беззаконието си и ще отнема греха си пред себе си. Само на Теб съгреших и сторих зло пред Тебе; защото можеш да бъдеш оправдан във всичките си думи и винаги ще тържествуваш над присъдата си. Ето, аз съм заченат в беззакония и майка ми ме е родила в грехове. Ето, ти обикна истината; Ти ми разкри непознатата и тайна Твоя мъдрост. Поръси ме с исоп и ще се очистя; Измий ме и ще бъда по-бял от сняг. Слухът ми носи радост и радост; смирените кости ще ликуват. Отвърни лицето Си от греховете ми и очисти всичките ми беззакония. Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови прав дух в утробата ми. Не ме отхвърляй от Твоето присъствие и не отнемай Светия Си Дух от мен. Възнагради ме с радостта от Твоето спасение и ме укрепи с Господния Дух. Ще науча нечестивите на Твоя път и нечестивите ще се обърнат към Теб. Избави ме от кръвопролитие, Боже, Боже на моето спасение; Езикът ми ще се зарадва на Твоята правда. Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестяват Твоята хвала. Като че искахте жертви, бихте ги дали: не предпочитате всеизгарянията. Жертвата на Бога е съкрушен дух; Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце. Благослови Сион, Господи, с благоволението Си и нека стените на Ерусалим бъдат построени. Тогава благоприятствайте жертвата на правдата, приноса и всеизгарянето; Тогава те ще поставят юнеца на Твоя олтар.

И четем канона.

Общият край на всички канони:

След 9-та песен:

Владичице, приеми молитвата на Твоите слуги и ни избави от всяка нужда и скръб, Ти си, Богородице, нашето оръжие и стена, Ти си наш ходатай и ние прибягваме до Теб, Все още Те призоваваме за молитва и избави ни от нашите врагове. Нека Те величаем всички, всенепорочната Майка на Христос Бог, южно от есента Свети Дух. (Поклон.)

Трисвет. Света Троица... Господи, помилуй. (Три пъти.)Слава, дори и сега. Отче наш...

След това четем тропара, Слава, кондак и сега Богородичен.

Господи помилуй (40 пъти).

И по желание една или повече молитви. Ако няма отделна молитва, тогава можете да прочетете общата молитва на светеца (вижте Приложение 2).

Ако пропуснем молитвите, тогава:Слава до днес.

След това:

Ние Те величаем, най-почтеният Херувим и най-славният без сравнение Серафим, който роди Бог Слово без поквара. (Поклон.)

Слава и сега (поклон). Господи помилуй (три пъти). Бог да благослови. (Поклон.)

Господи Иисусе Христе, Сине Божий, по молитвите на Твоята Пречиста Майка, свети мъченици (или свети мъченици, или преподобни, или праведни), име и всички светии, помилуй и спаси нас, защото си Благ и Човеколюбец . амин

Господи помилуй (три пъти).

Ако желаете, четем тропара за здравето три пъти:

Милостиви Господи, спаси и помилуй слугите Си, техните имена (поклон). Избави ги от всяка скръб, гняв и нужда. (поклон), от всички болести на душата и тялото (поклон). Прости им всеки грях, волн или неволен. (поклон), и да направим нещо полезно за душите си (поклон).

Общо прославяне на светеца

Величаме те, свято име, и почитаме светата ти памет, защото се молиш за нас на Христа, нашия Бог.

Величието на преп

Моля те, преподобна майко, името и почитаме твоята свята памет, защото се молиш за нас на Христа, нашия Бог.

Общо прославяне на мъченика

Величаме те, свети мъчениче, и почитаме твоите свети страдания, които си претърпял за Христа.

Приложение.

Богородица

Глас 1:Гавриил Ти говори, Дево, радвай се, Господи на всички, с глас, въплътен в Тебе, светият ковчег, както каза праведният Давид: Яви се Ти, най-широкото на небесата, укорявайки Твоя Създател. Слава на Този, Който живее в Тебе, слава на Този, Който премина от Тебе, слава на Този, Който ни освободи чрез Твоето рождение.

Глас 2:Всичко повече от значение, всичките ти преславни, Богородице, тайнства, запечатани в чистота и запазени в девството, Майко знаеше, че не си лъжлива, като си родила истинския Бог, моли Му се да спаси душите ни.

Глас 3:Пеем на Тебе, която се застъпи за спасението на нашия род, Богородице Дево, защото в плътта Твоят Син и нашият Бог прие от Тебе, Нека приемем страданието на кръста, избави ни от листни въшки, като любовник на човечеството.

Глас 4:Тайна, скрита от векове и непозната за Ангела, от Тебе, Богородице, явила се на земята като Бог, ние въплъщаваме в несъединен съюз и ще приемем Кръста заради нас, като възкресихме изначалното Едно, спасяване на душите ни от смърт.

Глас 5:Радвай се, непроницаема врата на Господа; Радвай се на стената и покрова на течащите към Тебе; Радвай се, пристанище непокорно и непорочно, родила в плът Твоя Създател и Бог. Моли се да не обедняват онези, които пеят и се покланят на Твоето Рождество.

Глас 6:Ти си нарекъл Твоята Благословена Майка, стигнал си до страстта на свободната си воля, като си сияел на Кръста, дори да търсиш Адам, казвайки чрез Ангела: радвайте се в Мен, защото изгубената драхма е намерена. Боже наш, който си устроил всичко мъдро, слава на Тебе.

Глас 7:Като че ли си съкровището на нашето възкресение, издигни тези, които се уповават на Тебе, Всепевец, от бездната и дълбините на греховете, защото Ти си спасил виновните за греха, Който роди нашето спасение, още преди Рождество Богородично, и в Рождество Богородично, и след Рождество Христово пак пребъдва Богородица.

Глас 8:Който заради нас се роди от Девата и претърпя разпъването на Добрия, който победи смъртта със смърт и разкри възкресението като Бог, който не презря това, което си създал от ръката Си, покажи любовта Си към човечеството, О, Милосърдни, приеми Богородица, която Те е родила, молейки се за нас, и спаси, нашия Спасител, отчаяните хора.

Приложение.

Обща свещена молитва

О, светецо, име име . Като водите добра битка на земята, вие сте получили на небето венеца на правдата, който Господ е приготвил за всички, които Го обичат. Радваме се и на славния край на твоя живот и почитаме святата ти памет. Ти, Който стоиш пред Престола Божий, приеми молитвите ни и ги принеси на Всемилостивия Бог, да ни прости всеки грях и да ни помогне против дяволските хитрости, за да се избавим от скърби, болести, беди. и нещастия и всяко зло, ще живеем благочестиво и праведно в настоящето Ние ще бъдем достойни чрез твоето застъпничество, макар и недостойни, да видим добро на земята на живите, прославяйки единия в Неговите светии, прославения Бог, Отца и Сина и Светия Дух, сега и всякога, и во веки веков.

Забележка:Ако искаме да четем св. акатист, тогава той трябва да се чете според 6-та песен на канона, вместо кондак и икос. В този случай кондакът и икосът се четат според 3-та песен, преди съседалните или преди друг кондак, ако има такъв. След акатиста продължаваме да четем канона - 7-ма песен и след това.

Припеви към тропарите на каноните на утренята

Богослужебните правила предполагат, че пеенето на канона на утренята през цялата година (с изключение на Страстните и Страстните седмици) се придружава от песни от Светото писание. Има три редакции на библейски песни (намиращи се в Irmologiya): празнична („Господу пеем...“), ежедневна („Господу пеем...“) и постна. В ежедневието на Руската православна църква обаче практиката да се пее канон с библейски песни се е утвърдила само на Св. Пост, през останалите периоди от годината, използвайте така наречените „молитвени припеви“.

Пеенето на канона със стиховете на библейските песни през всички дни от годината, в които е предписано от Хартата, е по-съобразено със съдържанието и историческо развитиеслужби, но в много църкви следването на тези инструкции от Типикона често е трудно за изпълнение. Затова изпълнителите на богослужението имат нужда да имат под ръка сборник от главните припеви за каноните на утренята за цялата година.

Припевите понякога се дават в богослужебните книги, но по-често те са резултат от литургичната практика, до голяма степен зависеща от местните традиции. Съществува общо правило преди тропара да се произнася припев, отразяващ съдържанието на канона и свързан по смисъл със следващия тропар.

Предлаганият по-долу списък с припеви, без да претендира за пълнота, е опит да се предложат на читателите припеви за каноните. В допълнение, колекцията от хорове ще бъде полезна за духовниците при извършване на молитвени служби.

Припеви към каноните

Господски празници и канони на Постния и Цветния Триод:Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.
Света Троица (и тринитарни други канони):Пресвета Троице, Боже наш, слава на Тебе.
неделя:Слава, Господи, на Твоето свято Възкресение.
Кръстова неделя:Слава, Господи, на Твоя Честен Кръст и Възкресение.
Богородица (и Богородица на други канони):Пресвета Богородице, спаси ни.
Покъртителни или покайни канони на Октоих, Велик канон на Св. Андрей Крицки:Смили се над мен, Боже, смили се над мен.
Свети кръст:Слава, Господи, на Твоя Честен Кръст.
Архангели, ангели и всички ефирни сили:Свети Архангели и Ангели, молете Бога за нас.
Св. Йоан Кръстител:Свети Велики Йоане, Предтече Господен, моли Бога за нас [или: Йоане Кръстител на Спасителя, моли Бога за нас].
Апостолов:
Вси светии:Всички светии, молете Бога за нас.
Погребение:Упокой, Господи, душите на починалите Твои раби.

Припевите са често срещани

До Пророка:Свети Божи пророк (име на реки), моли се на Бога за нас.
До Апостола:Свети апостол (име на реки), моли Бога за нас [или: Апостоле Христов (име на реки), моли Бога за нас].
До апостола и евангелиста:Свети апостол и евангелист (име на реки), моли се на Бога за нас.
До апостолите:Свети апостоли, молете Бога за нас.
светец:Свети отец (име на реки), моли Бога за нас [или: наш архиерей 5 (име на реки), моли Бога за нас].
Към светците:Светии Христови, молете Бога за нас.
До преподобния:Преподобни отче (име на реки), моли се на Бога за нас.
До двама преподобни:Преподобни отци (име на реки)И (име на реки), моли се на Бога за нас.
Преподобни:Преподобни отци, молете Бога за нас.
Св. първомъченик Стефан:Свети първомъченик и архидякон Стефане, моли Бога за нас.
Към мъченика:Свети мъченик (име на реки), моли се на Бога за нас.
До великомъченика:Свети великомъченик (име на реки), моли се на Бога за нас.
На мъчениците, мъчениците:Свети мъченици, молете Бога за нас.
До свещеномъченик:Свети мъченик (име на реки), моли Бога за нас [или: свещеномъченик6 (име на реки), моли Бога за нас].
До свещеномъчениците:Свети свещеномъчениче, моли Бога за нас.
Към свещеника:Светец Христов и Изповедник (име на реки), моли се на Бога за нас.
До свещеномъченик и изповедник:свещеномъченик и изповедник (име на реки), моли се на Бога за нас.
До преподобномъченика:Свети мъченик (име на реки), моли Бога за нас [или: Преподобномъченик (име на реки), моли Бога за нас].
До преподобните мъченици:Свети мъчениче, моли Бога за нас.
До Преподобния Изповедник:Преподобни отче, изповедник (име на реки), моли Бога за нас [или: Преподобни отче (име на реки), изповедник, моли Бога за нас].
До мъчениците и изповедниците:Свети мъчениче и изповедниче, моли Бога за нас.
Към новомъченика:Свети новомъченик (име на реки), моли се на Бога за нас.
Нови руски мъченици: Свети новомъчениче и изповедниче руски, моли Бога за нас.
До Светия благословен принц:Свети благословен принц (име на реки), моли Бога за нас [или: Свети блажен велик князь (име на реки), моли Бога за нас].
До благородните принцове (двама):Свети благословен принц (име на реки)И (име на реки), моли се на Бога за нас.
До страстния принц:Свети князе страстни (име на реки), моли се на Бога за нас.
До страстните принцове (двама):Свети княз страстотерпец (име на реки)И (име на реки), моли се на Бога за нас.
Ненаемник (два):Свети чудотворци и безнаемници (име на реки)И (име на реки), моли се на Бога за нас.
До праведните:Свети праведници (име на реки), моли се на Бога за нас.
На блажения и на юродивия заради Христа:Свети праведници (име на реки), моли Бога за нас [или: Свети блажени (име на реки), моли Бога за нас].
мъченик:Свети мъченик (име на реки), моли се на Бога за нас.
До великомъченика:Свети великомъченик (име на реки), моли се на Бога за нас.
Преподобни:Преподобна Майко (име на реки), моли се на Бога за нас.
До преподобните съпруги:Свети преподобни майки, молете Бога за нас [или: Свети преподобни жени, молете Бога за нас].
До преподобномъченика:Свети мъченик (име на реки), моли се на Бога за нас.
Праведен:Света праведна майка (име на реки), моли се на Бога за нас.
Благословен:Света праведна майка (име на реки), моли Бога за нас [или: Света Богородице (име на реки), моли Бога за нас].

Специални припеви

Архангел Михаил:Свети Архангеле Михаиле, моли Бога за нас.
До седемте младежи от Ефес или до тримата младежи:Свети отци, молете Бога за нас.
Предци:Свети праотци, молете Бога за нас.
Съвет на бащите:Свети отци, молете Бога за нас.
В неделя Рождество Христово:Свети отци, молете Бога за нас.
В събота на седмицата на сиренето:Преподобни отци, молете Бога за нас [ в 7-ма песен:Свети преподобни майчици, молете Бога за нас].
На 2-ра неделя след Петдесетница, всички светии, просияли в руската земя:Всички светии на руската земя, молете се на Бога за нас.

КАНОН ЗА УМРЕЛИТЕ

В древните църковни книги има два канона за мъртвите, предназначени за домашно ползване: канон за същия покойник и общ канон за мъртвите. Това са същите канони, които бяха споменати, когато се говори за панихидата. Те са публикувани и в нашите богослужебни книги. Древните издания на тези канони са важни, защото дават подробни указания за четенето им у дома за мирянин.

Редът на домашното четене на тези канони е следният: след първоначалния възглас: молитвите на светиите на нашите отци, следва обичайното начало, 90-ти псалом, тропарът на дълбочината на мъдростта с неговата Богородица, 50-ти псалом и самият канон: В следното няма указание относно пеенето на ирмоса: установихме практика в килията, домашен редчетете каноните с ирмос. Така за трите канона, така и за правилото за Причастие. В килия, домашно правило, не се очаква антифонно пеене, следователно може да има нечетен брой песнопения за всяка песен. По същия начин каноните за мъртвите могат да се пеят у дома с ирмоса. Според 3-та песен на канона, седален, и при четене на канона за починалите мнозина, обичайният седален, Наистина, всички видове суета са, с неговата Богородица. И на канона за починалия, седалът беше поставен на панихида и заупокойна утреня преди 50-ия псалом: Мир, Спасителю наш... с неговата Богородица. Според 6-та песен, кондак и икос, според 9-та песен Достойно ест.

Трисвет и тропар: С духовете на праведните... След тях, вместо ектения, Господи помилуй 40 пъти, Слава и сега, Пречистия... Благослови в името Господне, отец010. Възглас: По молитвите на светиите, отците ни и осл заупокойна молитва: Помни Господи Боже. След молитвата следват предотпустните: Честна... Слава и сега, Господи, помилуй (три пъти), Благослови и отпусти: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, по молитвите на Пречистата Твоя Майка, преподобни и богоносни отци наши и всички светии, помилуй и упокой душата на Твоя раб (или Твоя раб) до безкрайни векове, защото Той е благ и човеколюбец, и след това се възгласява три пъти: на Божи служител, който си отиде (име на реки) вечна памет. И при канона за мнозина починали последният оглас е в тази форма: Упокойните раби Божии, отче и братя наши и всички православни християни, комуто правим памет, вечна памет. В заключение следната молитва: Помени, Господи, душите на твоите починали раби (поклон), колкото човеци са съгрешили в живота ти, но Ти като Човеколюбец ги прости и помилуй (поклон), доставят вечни мъки (поклон), и причастниците на Царството изпълняват (поклон), и правят добро за нашите души (поклон).

С първия пролетен месец, когато природата се готви да се събуди, православната църква слага край на поредицата от зимни празници и подготвя християните за пост. Топлината на настъпващата пролет ни напомня за истинска радост за душата - очистване чрез покаяние. За да бъде по-удобно да се обърнат мислите от земното към небесното, в първата седмица на Великия пост, по време на вечерната църковна служба, вярващите са поканени да прочетат канона на Андрей Критски.

Житие на св. Андрей

Великият пост, предшестващ празника Великден, съществува в сегашния си вид (40 дни + Страстната седмица) от 4 г. сл. Хр. д. До този момент продължителността му варираше от 12 часа до 1 седмица, в зависимост от традициите на местните църкви. Римските християни са първите, които установяват 40-дневен пост. След това, около 5 век, благочестивата традиция на дълга подготовка за Великдене записано в Апостолските канони. Основната цел на Великия пост беше покаянието и подготовката на душата за срещата на Христовото Възкресение.

Богослужението в онези дни се състоеше главно от псалмите на Давид. Постепенно се въвеждат в употреба произведенията на църковните поети и автори на химни. В съставянето на текстовете са участвали епископи и монаси , като внимателно сверява написаното с учението на Църквата.

Един от най-образованите и благочестиви епископи-химни през 7 век е св. Андрей Критски. Той е роден в Дамаск, но на 14-годишна възраст се оттегля в палестински манастир. Скоро мохамеданите завладяват Палестина и Византия остава единственият остров на православието. Вече известен със своите таланти и добродетели, монах Андрей става секретар в Константинополската църква, а след това епископ на остров Крит.

Най-важното действие в живота му беше пътуване до 6-ти Вселенски събори говорене там в защита на чистотата православна вяраот една от опасните и коварни ереси, поразили и най-висшата църковна йерархия. Беззаконието, царящо наоколо, и предстоящото Божие наказание под формата на мохамеданско потисничество събудиха у него желанието да напише покаяни песнопения, които да могат на прост езикнапомнят на вярващите за опасностите от греха. Така се появи поетична творба, която по-късно стана Великият канон, украсяващ службите на първата и петата седмица на Петдесетница.

Освен Великия канон, светецът пише канони към Господа и Богородица за великите църковни празници. Един светец е починал, вероятно в млада възраст, през 712 г., той остава епископ на християнски Крит само за кратко време.

Няколко десетилетия по-късно друг светец пострадал от иконоборците в Крит - преподобномъченик Андрей Критски. Той не трябва да се бърка с автора на Великия канон.

Тропар на Андрей Критски:

Ти зарадва Христовата църква с короната на езика си, нежно химни песни и с богословието на Светата Троица ясно си изрекъл славата на всички, затова ти пеем, като загадъчния глагол, Андрей, пастир на Крит и ние величаем паметта ти, славно чудния Христос в Неговите светии.

Структура и съдържание на Великия канон

Подобно на други църковни песнопения от този жанр, Великият канон се състои от ирмоси и тропари, събрани в 9 песни:

Самият монах Андрей е съставил само тропари, общо 210 строфи. Когато тези песнопения станаха част от църковната служба, съставителите на богослужебни текстове ги разделиха на песни и ги снабдиха с песнопения - ирмоси. В същото време към тях са добавени стихове, посветени на Мария Египетска - образец на покаен подвиг и самия автор, който по това време вече е починал и е прославен сред светиите.

В първите осем песни на Покайния канон на поклонника се предлагат картини Стария завет, са дадени примери за тежки грехове, извършени от героите на библейските разкази. Спомняйки си тези събития, авторът оплаква собствената си душа, изпълнена с още по-страшни грехове.

Деветата песен е изцяло посветена на събитията от Новия завет. Тук са показани евангелски образи на разкаяли се грешници, получаващи прошка от самия Христос. Разкаяната душа на молещия се отново намира надежда за райско блаженство.

Подбрани факти от историята

ДО интересни фактиСъдържанието на Canon включва следното:

Преводи и устни преводи на руски

Вдъхновената молитва на Андрей Критски по време на Великия пост векове по-късно кара човек да се замисли върху нейния смисъл. Гръцкият текст е преведен на руски няколко пъти; има дори поетични форми. Тълкувания на отделни тропари и песни могат да се прочетат в труда на епископ Висарион (Нечаев) „Уроци на покаянието“. Известен църковен писател от началото на 20 век обяснява защо канонът се нарича Велик и основната му част е посветена на старозаветните събития.

В Руската православна църква се чете делото на св. Андрей църковнославянски език. Разбирането му не е трудно за предварително подготвен слушател. Текстът на староверците (преди реформата) се различава леко от приетия от Църквата, въпреки че привържениците на древността смятат тези разлики за значителни по смисъл.

Четене в църквата и у дома

Църковните предания сочатКак да четем правилно канона на Андрей Критски в църквата или у дома. Когато отивате на църква, за да прочетете Канона, трябва предварително да се погрижите за прости неща:

За четене през първата седмица Великият поствсяка песен е разделена така, че пълен текстКанонът се чете от първия до четвъртия ден на поста. В петък се чества паметта на великомъченик Теодор Тирон, чиито чудеса също са свързани с поста.

Съобразяването с четенето на канона в църквата се извършва на свещи, за да напомни на молещите се за мрака на греха, в който човечеството беше потопено преди идването на Спасителя. Горящите свещи в ръцете на свещеници и енориаши символизират чистота и непрестанна молитва.

След краткото начало на Завечерието клирът излиза в средата на храма, като в този момент хорът изпълнява първия ирмос „Помощник и Покровител“. Същият ирмос се повтаря и в края на песента.

Според шеста песен на канона хорът пее кондака „Душе моя“. Този прочувствен текст е съставен от много песнопения, съставени от древни и съвременни автори. При пеенето на кондака свещениците и богомолците коленичат, но тази традиция не се спазва навсякъде.

Църковният устав предписва три поклона от кръста за всеки тропар на Великия канон. За да изпълнят това изискване, древните християни се молели в продължение на няколко часа. Снизходително към немощите на съвременните енориаши и като се грижи за благоговейното мълчание по време на службите, днес Църквата ни позволява да се ограничим до един поклон за всеки тропар.

В края на четенето, под звука на 9-ия ирмос на „Безделното зачатие“, посветен на Богородица, духовенството отива в олтара. Богослужението не свършва до тук, остават още няколко красиви и трогателни песнопения, които ще бъдат изпълнени от хора, които са част от Великопостната вечеря.

Великият канон може да се чете у дома, ако няма възможност да присъства на служба. В същото време е препоръчително да се придържате към църковните правила за неговото изпълнение: облечете се подходящо, запалете свещ, поклонете се. Разрешена е аудиозаписана молитва. По-добре е да гледате видеоклипа отделно от молитвата, за да не се разсейвате от визуални изображения. Някои хора не намират време за това, слушайки изпълнението на слушалки.

Canon(гръцки κανών - правило, норма), В православно богослужение- жанр на църковната химнография: сложно многострофно произведение, посветено на прослава на празник или светец. Включено в услугите на Matins, Compline, Midnight Office и някои други. Канонът се чете и на молебена.

Всичките 9 песни на канона се използват в богослужението само във Великия канон на Св. Андрей Критски, както и в каноните на вселенския родителска съботаи бащи, просияли в подвиг. В други случаи броят на песните е ограничен до 2, 3, 4 или 8 песни. Канони, в които втората песен е пропусната, се наричат канони с осем канона. Три- и четирипесенните канони, използвани в службите на Великия пост и Петдесетница, се наричат съответно „трипесен” и „четирипесен”; каноните от две песни се наричат „две песни“.

Във византийските и съвременните гръцки канони ирмосите и тропарите са метрично сходни, което дава възможност да се пеят тропари според мелодико-ритмичния модел на ирмоса. В славянските преводи гръцката поетична метрика не може да бъде копирана, затова се пее ирмосът и се четат тропарите (въпреки че има канон за Боголюбската икона Богородица, творение на патриарх Сергий, написано в хекзаметър). Изключение прави Пасхалният канон, който се пее изцяло. Мелодията на канона се подчинява на един от осем гласа.

Ако се пее канонът, тогава, както всяка поредица от песнопения, той се пее последователно от двете лица, така че всички стихове на библейските песни (ако има такива) и всички тропари с ирмоси във всяка песен да се разпределят по равно между лицата, защо броят на тези стихове и тропари е винаги еднакъв?

Колкото и разнообразни да са мелодиите на каноните в неделната сутрин, такъв голям поток от песни (15 х 8 = 120) би бил извън силата на най-неуморното внимание, ако този поток беше непрекъснат. С оглед на това прави две голямо междучасие, с което канонът е разделен на 3 (свещено число) части. Тъй като на теория канонът трябва да има 9 песни, мястото „по“ (άπό τής) е избрано за тези „междупесни“; - от, с, след) 3-та и 6-та песни. Междупесните (μεσώδιον), за да осигурят почивка от пеенето на канона и да съживят вниманието на слушателите, трябва да предоставят нещо напълно противоположно по природа на канона. Канонът е хвалебствена песен с особено сложна мелодия. Между песните той дава молитва вместо хваление, четене вместо песен, по-просто вместо сложно песнопение. Така междупесента на канона се състои от 3 части: молитва, четене и пеене. Тъй като частите, на които канонът е разделен от интеркантикли, са подобни на катизмите, тогава - по-конкретно - тази композиция от интеркантикли има същата форма, както имат прекъсванията между катизмите, т.е. те се състоят от малка ектения, седалии или кондаки със заместващи ги икоси и четения .

Тъй като канонът, чиято основа са старозаветните песни, се смята за нещо подобно на катизмите, то в неговия междуканон малката ектения е последвана от 3-та песен на седалион и четене, а от 6-ти канон - кондак. с ikos, а също и четене. Прави се отклонение от този обичаен ред на неделната утреня поради факта, че освен неделните кондак и икос, на канона трябва да се пеят и кондак и икос на минея. Тъй като, според 6-то правило на канона, уставът не позволява пеенето на повече от един кондак и икос, тогава менаинният кондак, който се подразбира - и икос (както директно казва Общият миней), се прехвърля в 3-та песен, а след тях седалият на Минеята, Слава, се пее и сега Богородица, тъй като седалионът винаги е предвиден в Минеята. Нито Типикът, нито дори Общият миней, който дава правила за свързване на двама светци с неделната служба, посочват, че 3-та песен трябва да се пее с двамата светци, които се случват в неделя, може би защото от само себе си се разбира, че и двата трябва да се пеят кондаки, икоси и съседна от 3-та песен. Това е посочено в Типика на 8 септември (ако задушницата е в неделя).

Хартата предписва (Типикон, гл. 2, 11) да се комбинират няколко канона на утренята всеки ден (но не повече от три в делнични дни и не повече от четири в неделя и празници).

Канонът се състои от 9 песни (втората песен се пее само през Великия пост). Всяка песен се състои от Ирмоза(първата строфа, "началото", се превежда от гръцки като "връзка", тъй като ирмосът свързва следващите строфи (тропари) в едно цяло и им придава определен музикален ритъм и молитвено настроение) и 4-6 тропари (в песни на някои канони има повече тропари). Ирмосът (началото) засяга някакво събитие от старозаветната история (преди Рождество Христово), а тропарите говорят за събитие или лице, на което е посветен самият канон, и между ирмоса и тропарите има дълбока връзка; старозаветното събитие се възприема като първообраз на празнуваното.

Думи "Песен 1" и т.н. не се четат, но във всяка песен първо се пеят ирмосите в хор на един от 8-те гласа, а след това последователно се четат тропари със специални припеви - стихове, съдържащи призив към Бога, Богородица или светците, чиято памет е се празнува. По правило припевът се посочва преди първия тропар на първата песен на канона.

Според 3-та, 6-та и 9-та песен - малка ектения(свещеник + хор) - четете, за да изместите по някакъв начин вниманието от канона. Освен това с това църквата призовава вярващите да се молят за себе си.

Според 3-та песен след ектенията - седалили Ипачка(четец или певци) - четат или пеят. Ако седалинът е съставен (състои се от два или три тропара), тогава „ Слава и сега:"или отделно" Слава:"И" а сега:“ се четат на посочените в текста места. Ако има двама светци или два празника, тогава след 3-то песнопение преди заседала се пее или чете друг кондак и икос на един светец или празник, а кондак и икос на друг - след 6-та песнопение. Например в неделя: след 3-та песен - кондак и икос и седалина на светеца от минея, а след 6-та - кондак и икос на неделя. Ако според 3-та песен се четат кондак и седален с Богородица, или кондак, икос и седален с Богородица, тогава „Слава“ се произнася не преди седала, а заедно с „и сега“ пред Богородица.

Подобно на канона, междупесните стават все по-тържествени. С оглед на това според 6-та песен тя не е седална, а кондакИ икос, - песни, подобни по мелодия на седални, а именно тропарална мелодия, по-тържествена от седална. Това въвежда в утренята нов вид църковна песен, неизползвана досега на бдението, която заема второ място в поредицата от песнопения - след тропара.

И така, според 6-та песен - кондакили кондакс настрани(четец). Преди кондак и икос е обичайно да се чете три пъти “ Господи помилуй" Самите кондак и икос се четат последователно. При молитвеното четене на канона думите „седален”, „кондак” и „икос” не се четат. В събота на панихида се пее (или се чете) кондак: „Упокой със светиите...” и Икос: „Сам си...”.

Сред другите песни уставът отделя, на първо място, естествено 8-ма песен, като последна между старозаветните, най-близка до новозаветните както по време на съставяне, така и по дух. Неговото изолиране от останалите се постига с това, че малкото славословие, с което завършва всяко песнопение (както всеки псалом), тук е формулирано по различен начин, именно така, че да е близко по изказ до текста на песента, така че да струи сякаш от устните на самите младежи-изповедници. Тъй като всеки стих от песента започва с думата „благослови“, вместо „Слава на Отца“, песента завършва с „Да благословим Отца и Сина и Светия Дух Господен“. "

Според 8-ма песен, преди да се пее катавасията, се пее: „Славим, благославяме, покланяме се на Господа, възпявайки и превъзнасяйки во веки“ и след това ирмоса на катавасията. На осмата песен е необходимо да приложите кадилницата.

„Винаги в края на 8-ма песен, когато искаме да започнем 9-та песен (следователно, същата сума, дължима на

предстоящата 9-та песен, дори по-важна от 8-ма), ние правим цялото хвърляне (малък поклон в неделя, разбира се, което определено се изисква за песните на Богородица)

еднакво (всички едновременно) казвайки: Славим, благославяме, покланяме се на Господа.

Преди 9-то песнопение дяконът, застанал с кадилница пред иконата на Божията Майка, възгласява: „С песни да възвеличим Богородица и Богородица“, хорът пее песента на Богородица. (“Величава душата ми Господа...”, (Лука 1:46-55) ) и припев, прославящ Богородица (“Почестна от херувимите...”), след всеки стих (песните откриват 9-ти канон). Песента на Богородица с припеви се нарича „Най-честна“. На дванадесетте празника вместо песента на Богородица се пеят специални празнични песнопения. Празничните припеви за 9-та песен са поставени заедно в Псалтира (малкия и втория) и в Ирмологиона, а поотделно - на един ред в службата.

Песента на Богородица се откроява от редицата не само на останалите песни на канона, но и от цялото бдение и с това, че само тук уставът директно изисква поклон, приканвайки ни да изразим своето благоговение пред Бога с оглед на предстоящия край. на службата, нейните празнични песни, но с оглед на забраната за коленичене в неделя - само малки: „Изпълняваме и малки поклони“ (разбира се: на всеки стих). Това не изключва същите лъкове на други места за обслужване, но те просто не се считат за необходими там, както тук, или по някаква причина изобщо не са посочени (може би поради пропуск)

Песента на Дева Мария с припева се пее така:

свещеник: Нека с песни възхвалим Богородица и Богородица

Лице: Величае душата ми Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител

Лице

Лице: Като гледаш смирението на Твоя Слуга, ето, отсега нататък всички ще Ми носиш радост