أربع حقائق نبيلة للبوذية. الطريق الثماني لبوذا. الحقائق الأربع النبيلة هي أساس البوذية

على موقعنا ، تحدثنا بالتفصيل عن نيبال. الكثير من الأمور في هذا البلد غير مفهومة بالنسبة للروسي العاديين ، وهذه السلسلة القصيرة من المقالات حول البوذية ستساعدك على فهم ما ستراه خلاله بشكل أفضل.

أربعة حقائق نبيلةقد يطلق عليه "بديهيات البوذية". هذه معرفة لا تحتاج إلى برهان. لقد صاغها بوذا شاكياموني منذ 2500 عام ولم تفقد أهميتها. ترجمتهم إلى الروسية ليست دقيقة بسبب الاختلاف في المفاهيم في لغتنا والسنسكريتية. لذلك ، سوف نخصص هذه المقالة لفك تشفيرها بدقة.

الحقيقة أولا. الحياة الكاملة للكائنات الحية تعاني

عندما أقول مثل هذه العبارة ، فإن معظم الناس يأخذونها على الفور بعدائية ، معلنين أنهم لا يعانون ، لكنهم يعيشون حياة طبيعية تمامًا.

الترجمة نفسها غير دقيقة. بكلمة "معاناة" نعني شيئًا سيئًا للغاية - الخسارة محبوبأو ألم لا يطاق. تستخدم اللغات القديمة كلمة "dukkha" ، والتي من الأفضل ترجمتها إلى "عدم الرضا".

في الواقع ، حياتنا كلها هي استياء دائم ، هذه هي طبيعة الإنسان. بعد شراء سيارة جديدة ، نحن سعداء بها لبضعة أشهر فقط ، ثم خيبة الأمل.

يمكنك تجربة الفرح طعام لذيذلكن يمكنك أن تأكل منه كمية محدودة ، وبعد ذلك ستتحول الوجبة إلى عذاب. يتعرض الشخص للمرض ، ويعاني من الألم ، ويرتبط بالآخرين ويتعاطف معهم.

كل هذا معناه في الحقيقة النبيلة الأولى بكلمة "معاناة". في هذا الجانب ، من الصعب الاختلاف مع هذه الحقيقة. قلة من الناس يمكنهم الادعاء بأنهم سعداء وأنهم لا يكذبون على أنفسهم والآخرين.

الحقيقة هي الثانية. سبب المعاناة هو العطش

بالطبع ، كلمة "عطش" لا تستخدم بمعنى الرغبة في شرب الماء ، ولكن بمعنى أكثر عمومية. يتوق معظم الناس إلى شيء ما طوال الوقت ، ولا يتعلق الأمر فقط بالحاجة الجسدية لتناول الطعام والشراب والنوم.

هناك العديد من الرغبات في حياة الناس لا تنتج عن الاحتياجات المادية. بعض الناس لديهم "عطش" كبير لامتلاك الكثير من المال ، ليكونوا وسيمين أو نحيفين ، ليكون لهم سلطة أو تأثير على الناس.

الشيء المهم الذي يجب قوله في هذا الجزء من مقالتنا هو أن البوذية لا تعارض على الإطلاق تحقيق هذه الرغبات. بأي حال من الأحوال! إنها فقط الحقيقة النبيلة الثانية تقول إنهم مصدر المعاناة. لا تدعو البوذية إلى أن تكون متسولًا وأن لا تتواصل مع أي شخص ، كل هذا يجب أن يُعامل "بدون تعصب" ، وهذا ما أسماه بوذا العظيم "الطريق الوسط".

في بداية سعيه الروحي ، تحول بوذا شاكياموني نفسه إلى تعاليم الزاهدون. هؤلاء الناس يقيدون أنفسهم عمدًا في كل شيء ، معتقدين أن الجسد يمنعهم من اكتساب القوة الروحية. في ذلك الوقت في الهند ، كانت هذه الحركة شائعة جدًا.

دخل بوذا في طريقهم وكاد يجوع نفسه حتى الموت عندما يأكل حبة أرز واحدة يوميًا (ملاحظة: هذه على الأرجح استعارة). أنقذته فتاة جلبت له الحليب والأرز. أدرك بوذا أن هذا الطريق لا يؤدي إلى التحرر من المعاناة.

في اللغة الروسية ، يمكن التعبير عن الحقيقة النبيلة الثانية على النحو التالي: "لا يمكنك أن تكون عبدًا لرغباتك ، فهي تقودك إلى المعاناة".

الحقيقة الثالثة. يمكن إنهاء المعاناة بكبح "العطش"

الحقيقة الثالثة هي الأصعب في فهمها بشكل صحيح. إنه يقود الكثيرين إلى الاعتقاد بأن طريقة إنهاء المعاناة هي التخلي عن الرغبات والاحتياجات. لكننا سبق أن كتبنا أعلاه أن هذه هي الطريقة الخاطئة. إنهم بحاجة إلى ضبط النفس حتى لا يجلبوا المعاناة.

من المهم أن تفهم أنه لا فائدة من محاربة "عطشك". في الواقع ، سوف تقاتل مع نفسك ، ولا يمكن أن يكون هناك فائز في هذه المعركة.

بالنظر إلى المستقبل ، دعنا نقول أنك تحتاج إلى تصفية ذهنك لهذا الغرض. هذا ما يفعله الحجاج البوذيون عندما يدورون عجلات الصلاة حول ستوبا أو يتجولون حول معبد في كاتماندو ، نيبال.

بالمناسبة ، البوذية لا تمنع أي شخص من القيام بهذه الأعمال. يمكنك التجول حول نفسك أو قراءة تعويذة أو تدوير الطبول ، ولن يحكم عليك أحد على هذا.

العديد من الرغبات في حياة الإنسان ليست حتى من نتاج عقله ، بل يتم تقديمها من قبل المجتمع أو ، كما يمكن للمرء أن يقول ، مفروضة. خلال رحلة التطهير ، يدرك الكثيرون أن هذا الجزء من "العطش" في حياتهم هو ببساطة غير ضروري. والوعي هو الطريقة الأولى للتخلص منهم.

الحقيقة الرابعة. طريقة للتخلص من "العطش" والمعاناة - الطريق الثماني

للتخلص من العطش ، يجب على المرء أن يتبع المسار الثماني. هذه آراء صحيحة ، تطلعات صحيحة ، كلام صحيح ، أفعال صحيحة ، الطرق الصحيحةسبل العيش ، الاتجاه الصحيح لجهود الفرد ، والوعي الذاتي الصحيح والتركيز الصحيح.

في جوهره ، المسار الثماني هو مجموعة ضخمة ومعقدة من القواعد الأخلاقية التي تسمح لنا بالسير على طريق التنوير والتحرر من المعاناة.

في إحدى المقالات التالية ، سنلقي نظرة على المسار الثماني بالتفصيل ، ولكن في الوقت الحالي سنحدد النقاط الرئيسية فقط.

كما لاحظت ، على عكس العديد من الأديان ، تقدم البوذية إرشادات ليس فقط حول مجموعة من الإجراءات الجسدية الإيجابية والسلبية للشخص ، ولكن أيضًا حول حياته الروحية وسعيه.

تتعلق توصيات بوذا بالحياة الروحية للإنسان أكثر بكثير مما تنظم أفعاله. بالنسبة للكثيرين ، يبدو هذا غريباً ، لكنه في الحقيقة منطقي للغاية. في أذهاننا يولد الدافع وراء أي فعل. إذا لم يكن هناك دافع سلبي ، فلن تكون هناك أعمال سيئة.

البوذية تقود الإنسان إلى السعادة من خلال عالمه الداخلي. دعونا نفكر بأنفسنا. يوجد في حياتنا الكثير من الأشياء التي لا تحتوي حتى على غلاف مادي. أشياء مثل الهيبة أو الشعبية موجودة فقط في رؤوسنا. لكنها بالنسبة لنا أكثر من حقيقية.

العالم الداخلي للناس هو أساس سعادتهم أو تعاستهم.

سنواصل قصتنا في الصفحات التالية. اقرأ مقالاتنا الأخرى عن البوذية ونيبال ( الروابط أدناه).

اقرأ عن نيبال على موقعنا

1. الحقيقة النبيلة للمعاناة
2. الحقيقة النبيلة في أصل أسباب المعاناة
3. الحقيقة السامية لإمكانية زوال الألم وأسبابه
4. الحقيقة النبيلة للدرب الذي يؤدي إلى نهاية المعاناة

14- الدالاي لاما (محاضرة) - جامعة واشنطن

في الواقع ، كل الأديان لها نفس دوافع الحب والرحمة. على الرغم من وجود اختلافات كبيرة في كثير من الأحيان في مجال الفلسفة ، فإن الهدف الأساسي للتحسين هو نفسه إلى حد ما. كل دين له طرقه الخاصة. بينما تختلف ثقافاتنا بشكل طبيعي ، فإن أنظمتنا تتقارب مع تقارب العالم أكثر من أي وقت مضى بسبب تحسين الاتصال ، مما يوفر لنا فرصًا جيدة للتعلم من بعضنا البعض. أعتقد أن هذا مفيد للغاية.

المسيحية ، على سبيل المثال ، لديها العديد من الممارسات لصالح البشرية ، وخاصة في مجالات التعليم والصحة. يمكن للبوذيين تعلم الكثير هنا. في الوقت نفسه ، هناك تعاليم بوذية حول التأمل العميق وطرق التفكير الفلسفي التي يمكن للمسيحيين أن يستخلصوا منها تقنيات تربية مفيدة. في الهند القديمة ، استعار البوذيون والهندوس مناصب عديدة من بعضهم البعض.

نظرًا لأن هذه الأنظمة هي نفسها في الأساس لصالح البشرية ، فلا حرج في التعلم من بعضها البعض. على العكس من ذلك ، فإنه سيساعد على تنمية الاحترام لبعضنا البعض ، ويساعد على تعزيز الانسجام والوحدة. لذلك سأتحدث قليلاً عن الأفكار البوذية.

يكمن أصل العقيدة البوذية في الحقائق الأربع النبيلة: المعاناة الحقيقية ، أسبابها ، قمع الأخير ، والطريق إلى ذلك. تتكون الحقائق الأربع من مجموعتين من الآثار والأسباب: المعاناة وأسبابها ، ووقف المعاناة وسبل تحقيقها. المعاناة مثل المرض. الظروف الخارجية والداخلية التي تسبب الألم هي أسباب المعاناة. إن حالة الشفاء من المرض هي قمع المعاناة وأسبابها. الأدوية التي تعالج الأمراض هي الطرق الصحيحة.

إن أسباب النظر إلى الآثار (المعاناة وقمعها) قبل الأسباب (مصادر المعاناة والطرق) هي كما يلي: أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن نؤسس المرض ، العذاب الحقيقي ، الذي هو جوهر الحقيقة النبيلة الأولى. عندها لن يكون مجرد التعرف على المرض كافياً. من أجل معرفة الدواء الذي يجب تناوله ، من الضروري فهم الأمراض. ومن ثم ، فإن الحقيقة الثانية من بين الحقائق الأربع هي أسباب أو مصادر المعاناة.

لن يكون كافيًا أيضًا تحديد أسباب المرض ، فأنت بحاجة إلى تحديد ما إذا كان من الممكن علاج المرض. هذه المعرفة هي المستوى الثالث فقط ، أي أن هناك قمعًا صحيحًا للمعاناة وأسبابها.

الآن بعد أن تم التعرف على المعاناة غير المرغوبة ، وتحديد أسبابها ، فقد أصبح من الواضح أنه يمكن الشفاء من المرض ، فأنت تتناول الأدوية ، وهي علاجات لهذا المرض. من الضروري التأكد من المسارات التي ستؤدي إلى حالة التحرر من المعاناة.

الشيء الأكثر أهمية هو إقامة المعاناة على الفور. بشكل عام ، هناك ثلاثة أنواع من المعاناة: المعاناة من الألم ، والمعاناة من التغيير ، والمعاناة المعقدة والمنتشرة. المعاناة من الألم هي ما نفكر فيه عادة على أنه عذاب جسدي أو عقلي ، مثل الصداع. الرغبة في التحرر من هذا النوع من المعاناة هي سمة ليس فقط للناس ، ولكن أيضًا للحيوانات. هناك طرق لتجنب شكل من أشكال هذه المعاناة ، مثل تناول الأدوية ، وارتداء الملابس الدافئة ، وإزالة مصدر المرض.

المستوى الثاني ، معاناة التغيير ، هو ما ندركه ظاهريًا على أنه متعة ، لكنه يأخذ نظرة فاحصة لفهم الجوهر الحقيقي للمعاناة. خذ على سبيل المثال ما يعتبر عادة متعة - شراء سيارة جديدة. عند شرائه ، تكون سعيدًا للغاية ، وسعيدًا وراضًا ، ولكن عند استخدامه ، تظهر المشاكل. إذا كانت أسباب المتعة داخلية ، فكلما زاد استخدامك لسبب الرضا ، كلما زادت سعادتك بالمقابل ، لكن هذا لا يحدث. عندما تعتاد عليه أكثر فأكثر ، تبدأ في الشعور بالاستياء. لذلك ، يتجلى جوهر المعاناة أيضًا في معاناة التغيير.

المستوى الثالث من المعاناة بمثابة أساس للمستويين الأولين. إنه يمثل مجمعاتنا الملوثة عقليًا وجسديًا. يطلق عليها معاناة معقدة وواسعة الانتشار ، لأنها تسود وتنطبق على جميع أنواع ولادة الكائنات من جديد ، وهي جزء من أساس المعاناة الحالية ، كما أنها تسبب المعاناة في المستقبل. لا توجد طريقة للخروج من هذا النوع من المعاناة سوى إيقاف سلسلة الولادات الجديدة.

تم تأسيس هذه الأنواع الثلاثة من المعاناة في البداية. وبالتالي ، لا توجد فقط مشاعر يمكن تحديدها مع المعاناة ، ولكن أيضًا لا توجد ظواهر خارجية أو داخلية ، اعتمادًا على تلك المشاعر التي ستنشأ. مزيج العقول والعوامل العقلية يسمى المعاناة.

ما هي اسباب المعاناة؟ على ماذا تعتمد؟ من بين هذه المصادر الكارمية والعواطف المزعجة هي الثانية من بين الحقائق الأربع النبيلة حول السبب الحقيقي للمعاناة. تتكون الكارما أو الفعل من أفعال جسدية ولفظية وعقلية. من وجهة نظر الواقع أو الجوهر الحالي ، الأعمال ثلاثة أنواع: فاضلة ، غير فاضلة وغير مبالية. الأعمال الفاضلة هي تلك التي تؤدي إلى نتائج طيبة أو طيبة. الأعمال غير الفاضلة هي تلك التي تسبب عواقب مؤلمة أو سيئة.

المشاعر الثلاثة الرئيسية المزعجة هي الدنس والرغبة والكراهية. إنهم ينفثون وأنواع أخرى كثيرة من المشاعر المزعجة ، مثل الحسد والكراهية. من أجل وقف الأفعال الكرمية ، يجب إيقاف هذه المشاعر المزعجة ، التي تعمل كسبب. إذا قارنا الكارما والعواطف العنيفة ، إذن سبب رئيسيالمعاناة ستكون الأخيرة.

عندما تسأل نفسك ما إذا كان من الممكن القضاء على المشاعر التي لا تهدأ ، فأنت تتطرق بالفعل إلى الحقيقة النبيلة الثالثة ، التوقف الحقيقي. إذا كانت المشاعر المزعجة في طبيعة العقل ، فلا يمكن إزالتها. على سبيل المثال ، إذا كانت الكراهية في طبيعة العقل ، فإننا نشعر بالحاجة إلى الكراهية لفترة طويلة ، لكن من الواضح أن هذا لا يحدث. نفس الشيء ينطبق على التعلق. لذلك ، فإن طبيعة العقل ، أو الوعي ، ليست ملوثة بالتدنيس. الانجراف قابل للإزالة ، يصلح للتخلص من الأرض ، العقل.

فمن الواضح أن علاقة جيدةعلى عكس السيئ. على سبيل المثال ، لا يمكن أن يحدث الحب والغضب في نفس الوقت في نفس الشخص. طالما أنك تشعر بالغضب تجاه شيء ما ، فلن تكون قادرًا على الشعور بالحب في نفس اللحظة. على العكس من ذلك ، طالما أنك تختبر الحب ، فلا يمكنك الشعور بالغضب. يشير هذا إلى أن هذه الأنواع من الوعي متعارضة ، متعارضة. بطبيعة الحال ، عندما تصبح أكثر ميلًا نحو نوع واحد من العلاقات ، سيضعف الآخر ويضعف. لهذا السبب ، من خلال ممارسة ومضاعفة التعاطف والحب - الجانب الجيد من العقل - سوف تقضي تلقائيًا على الجانب الآخر منه.

وهكذا ، ثبت أنه يمكن القضاء على مصادر المعاناة تدريجياً. الاختفاء التام لسبب المعاناة الإنهاء المناسب. هذا هو التحرير النهائي - هذا هو الخلاص الحقيقي المهدئ للعالم. هذه هي ثالث الحقائق النبيلة الأربع.

ما المسار الذي يجب أن تسلكه لتحقيق هذا التوقف؟ نظرًا لأن الأخطاء ترجع في الغالب إلى أفعال العقل ، يجب أن يكون الترياق أيضًا عقليًا. في الواقع ، يجب على المرء أن يعرف الوجود النهائي لجميع الظواهر ، ولكن الشيء الأكثر أهمية هو معرفة الحالة النهائية للعقل.

عليك أولاً أن تدرك من جديد ، بشكل مباشر وكامل ، الطبيعة غير المزدوجة والمطلقة للعقل كما هي تمامًا. هذه هي طريقة الرؤية. ثم ، في المستوى التالي ، يصبح هذا التصور عاديًا. هذا هو بالفعل طريق التأمل. ولكن قبل هذين المستويين ، من الضروري تحقيق استقرار تأملي مزدوج ، وهو وحدة الهدوء والبصيرة الخاصة. يتحدث في بعبارات عامة، يجب أن يتم ذلك من أجل الحصول على وعي حكيم قوي ، والذي من الضروري أولاً وقبل كل شيء تطوير استقرار الوعي ، المسمى بالهدوء.

هذه هي مستويات المسار - الحقيقة النبيلة الرابعة ، المطلوبة لتحقيق الحقيقة النبيلة الثالثة - حقيقة التوقف ، والتي بدورها تقضي على أول حقيقتين نبيلتين ، وهما: المعاناة وأسبابها.

الحقائق الأربع هي البنية الأساسية للعقيدة والممارسات البوذية.

سؤال:ظاهريًا على الأقل ، يبدو أن هناك فرقًا بين مبدأ الإقصاء البوذي وأهمية وجود هدف في الحياة بالنسبة للغرب ، مما يعني أن الرغبة جيدة.

إجابة:هناك نوعان من الرغبة: أحدهما خالي من العقل ومختلط بالعواطف العنيفة ، والثاني عندما تنظر إلى الخير على أنه خير وتحاول تحقيقه. النوع الأخير من الرغبة صحيح في ضوء حقيقة أن أي كائن حي يشارك في النشاط. على سبيل المثال ، الاعتقاد بأن التقدم المادي ، بناءً على فهم أن هذا التقدم يخدم الإنسانية ، وبالتالي فهو جيد ، هو أيضًا صحيح.

قالها غوتاما بوذا في خطبته الأولى في مدينة بيناريس. تم تسجيل هذا التعليم في سوترا منفصلة ولم يقدم فقط عقيدة مكتوبة ، ولكن أيضًا عقيدة مرئية. تم إلقاء الخطبة من قبل بوذا في حديقة الغزلان ، وبعد ذلك أصبح الغزال أو الغزال أحد رموز البوذية.

يُعرَّف المسار الأوسط بأنه مسار الوعي الذي يبقى بعيدًا عن نقيضين: أحدهما هو تمجيد الملذات الحسية ، والآخر هو الزهد الكامل ، التدمير الذاتي الطوعي. إن وجهة نظر المسار الأوسط المؤدية إلى التنوير والنيرفانا تعبر عن الفكرة الدينية العالمية للوسط الذهبي ومراعاة المقياس في كل شيء. لذا فكر في هذه الحقائق التي تحدثت في حديقة الغزلان.

حقيقة المعاناة

"الولادة معاناة ، مثل المرض والموت والشيخوخة ، والانفصال (عن شخص تحبه) ما تريده ، لكن لا تحققه. بشكل عام ، هناك خمس مجموعات من الارتباطات التي تنطوي على الوجود في دورة إعادة الميلاد وتسبب تراكم ما يسمى سامسكارا (انطباعات وعواقب التجربة). هذه الحقيقة تنص على وجود المعاناة مثل السمة الأساسيةمن هذا العالم.

الحقيقة حول أصل المعاناة

الألم ينشأ من التطلعات والعطش للوجود ويؤدي إلى إعادة الميلاد. إنها الحاجة إلى ضمان تطلعات معينة تضمن تراكم الكارما (إيجابية أو سلبية) وتؤدي دائمًا إلى دورة سامسارا. والسبب في ذلك هو جهل الإنسان. إنه يسمح لنفسه بالتشبث بالأرض ، والشهوة ، والغضب ، والغرور ، والغباء. هذا يدفعه مرة أخرى إلى الوجود ، وبالتالي - إلى ولادة جديدة ، وما إلى ذلك دون توقف ، وينتهي به الأمر دائمًا في المعاناة.

الحقيقة حول نهاية المعاناة

يمكن إنهاء المعاناة عن طريق القضاء على العواطف ؛ إذا كان الشخص لا يتصل بهم ، فإنه يلغي تطلعاته. بما أن المعاناة تأتي من رغبة الإنسان في الوجود وإعطاء العواطف ، انتصاره الرغبات الخاصةيمكن أن يؤدي إلى نهاية هذه المعاناة. إذا تمكن من تحقيق الحياد ، فسوف يحرم المعاناة من الدعم ، أي أن وعيه لن يكون مرتبطًا بدورة إعادة الميلاد ومعاناة هذا العالم. في البوذية ، لا أحد يعتمد على النعمة أو يتوقع المساعدة من فوق. لذلك ، يجب على كل شخص أن يركز قوته من أجل تحقيق التحرر الشخصي من المعاناة.

الحقيقة حول طريقة إنهاء المعاناة

هذا هو المسار الثماني ويتطلب التسلق إتقانه في كل مرحلة. المراحل الثمانية هي: النظرة الصحيحة (الرأي) ، النية الصحيحة (أو التفكير) ، الكلام الصحيح ، الفعل (السلوك) ، طريقة الحياة ، الجهد ، اليقظة الذهنية الصحيحة (بمعنى الوعي ، أي أنك تتذكر ماهية كل شيء حقًا بما في ذلك نفسك) ، التركيز الصحيح أو التركيز.

1) النظرة الصحيحة تعني قبول الحقائق الأربع النبيلة. بالطبع ، يجب أن نضيف هنا قبول الفرضيات الأساسية للعقيدة. على أقل تقدير ، غالبًا ما يكون من الضروري قراءة عدد غير قليل من التعليقات على الحقائق النبيلة الأربع والتأمل فيها من أجل الحصول على وجهة النظر الصحيحة أو الاقتراب منها على الأقل.

2) التفكير الصحيح (النية) ينطوي على رغبة واعية في العيش وفقًا لهذه الحقائق. في جوهرها ، يتعلق الأمر بالعزم على اتباع المسار البوذي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن تنمية الود تجاه الآخرين أمر ضروري هنا ، وجزء منه هو قبول ما يسمى بأهمسا - مثل هذا الشخص لا يمكن أن يؤذي الكائنات الحية (ليس فقط الناس). عندما يتم قبول الحقائق النبيلة والمسار البوذي في العقل ، فإن الصداقة تزرع بشكل طبيعي تمامًا ، دون أي جهد إضافي.

3) الكلام الصحيح يعني أن على الشخص أن يمتنع عن الكلمات التي لا معنى لها وكلمات الغرور ، وألا يتكلم بوقاحة ، ولا يكذب ، ولا يستخدم الكلام في تشاجر الناس أو تضليل الناس.

4) العمل الصحيح- هذه هي القاعدة التي بموجبها يجب على الشخص الامتناع عن الأفعال السلبية غير المبررة - من السرقات ، والقتل ، وما إلى ذلك في الواقع ، هذا الجزءالمسار الثماني هو نوع من التناظرية لمبادئ السلوك من الديانات الأخرى.

5) أسلوب الحياة الصحيح لا يتحدث عن السلوك في حد ذاته ، ولكن عن اختيار المهنة والنشاط الرئيسي. يجب ألا يختار البوذي المهن التي تضر الآخرين بشكل مباشر أو غير مباشر. على سبيل المثال ، لصنع أو بيع الكحول ، للغش. هناك في الواقع العديد من هذه الأمثلة. لفهم ما يدور حوله ، تحتاج فقط إلى تحليل ما إذا كان النشاط ضارًا بالفعل لبعض الأشخاص ، في العالم الحديث، هذه القاعدة مرتبطة بالبيئة. وفقًا لذلك ، يجب تجنب السلوك ، علاوة على ذلك ، العمل الذي يضر ببيئة الكوكب.

6) يتطلب الجهد الصحيح التعبئة الكاملة للإرادة والفكر البشري من أجل عدم خلق أفكار وكلمات وأفعال سلبية. أيضًا ، يبذل البوذي جهدًا لإنتاج جوانب مختلفة من الخير في هذا العالم. أيضًا ، يتم توجيه هذا الجهد إلى تنمية الصفات الإيجابية في النفس. هناك تفسيرات أكثر تحديدًا وتفصيلًا في الأدبيات ، كما هو موضح هنا بعبارات بسيطة.

7) اليقظة الذهنية الصحيحة تتضمن في الواقع ضبطًا كاملاً للنفس ومراقبة الذات. يجب على المرء أن يحافظ باستمرار على الوعي ، ويلاحظ بوضوح ظواهر العالم الخارجي والداخلي ، وهذا في الواقع ليس بالسهولة التي قد يبدو عليها.

8) التركيز الصحيح - هذه الدرجة النهائية تعني تحقيق التأمل العميق والتركيز الكامل والاكتفاء الذاتي. هذا مشابه ولكنه يختلف أيضًا عن الحالات الصوفية للأديان الأخرى. تحقيق الصمادهي مستوى أعلىالتأمل يؤدي إلى النيرفانا ، أي التحرر.

عادةً ما يتم توزيع المراحل الثمانية للمسار على ثلاثة مستويات: الالتزام بالمعايير الأخلاقية (الكلام الصحيح والسلوك وأسلوب الحياة الصحيح) ؛ مستوى الحكمة (الرؤية والنية) ؛ مستوى التركيز والتأمل (المراحل المتبقية من المسار).

الحقائق الأربع النبيلة هي أساس البوذية

مراجعة 1 تقييم 5

من الأفضل البدء بالتعرف على البوذية أربعة نبيلالحقائق ، لأن بوذا نفسه بدأ يعلم بالضبط من هذا. في زمن بوذا ، كان هناك العديد من الأنظمة الدينية والفلسفية ، واليوم هناك المزيد من التعاليم الروحية. لذلك ، عندما نواجه البوذية ، من المهم للغاية محاولة فهم ما يميز النهج البوذي. للبوذية ، بالطبع ، العديد من التعاليم المشتركة مع الأنظمة الأخرى ، مثل أهمية أن تكون طيبًا وصالحًا الشخص المحبلا تؤذي أحدا. سنجد أشياء مماثلة في كل دين أو فلسفة تقريبًا ، ولمعرفة المزيد عن هذا ، لا نحتاج إلى اللجوء إلى البوذية ، على الرغم من أن لديها أساليب كافية لتطوير اللطف والحب والرحمة. ستفيدنا مثل هذه الممارسات سواء قبلنا كل شيء آخر في تعاليم بوذا أم لا. لكن إذا سألنا: "ما هي خصوصية البوذية؟" - إذن أنت بحاجة إلى الرجوع إلى الحقائق الأربع النبيلة. وحتى في هذه التعاليم ، سنجد الكثير من القواسم المشتركة مع الأنظمة الأخرى.

نحن أمام مفهوم "الحقيقة النبيلة" ، وهذه ترجمة غريبة إلى حد ما. قد تذكرنا كلمة "نبيل" بالأرستقراطيين في العصور الوسطى ، لكنها في الواقع تشير إلى أولئك الذين حققوا بصيرة عالية. الحقائق الأربع النبيلة هي أربع حقائق يرى حقيقتها أولئك الذين لديهم رؤية غير مفاهيمية للواقع. في حين أن هذه الحقائق الأربع صحيحة ، إلا أن معظم الناس لا يفهمونها أو حتى يعرفون عنها.

الحقيقة النبيلة الأولى السهم للاسفل ارو

الحقيقة الأولى تسمى عادة "المعاناة". قال بوذا إن حياتنا مليئة بالمعاناة ، وحتى ما نعتبره السعادة بمعناها المعتاد محفوف بالعديد من المشاكل. الكلمة المترجمة على أنها "معاناة" هي اللغة السنسكريتية الضحكة. السخنةتعني السعادة و الضحكة- معاناة. خاتعني "الفضاء" روح- بادئة تعني مشكلة غير مرضية. لا تستخدم كلمة "سيئة" الحكمية ، لكن الخط الفكري واضح. هذا يعني أن هناك شيئًا خاطئًا في "الفضاء" - بالمكان نعني مساحة أذهاننا ، حياتنا. هذا وضع مؤسف.

ما هو غير السار فيها؟ أولاً ، نختبر معاناة عادية - ألم ، تعاسة ، حزن. يمكننا جميعًا أن نفهم هذا ، والجميع يريد تجنبه ، حتى الحيوانات. بهذا المعنى ، ليس لدى البوذية أي جديد لتقوله ، بحجة أن الألم والتعاسة أمران غير مرغوب فيهما ومن الأفضل لنا التخلص منهما. النوع الثاني من المعاناة يسمى معاناة التغيير ، وهو يشير إلى سعادتنا اليومية العادية. ماهي المشكلة هنا؟ إنه قابل للتغيير ولا يدوم إلى الأبد. إذا كانت سعادتنا العادية حقيقية ، فكلما حصلنا عليها ، أصبحنا أكثر سعادة. إذا كنا سعداء عندما نأكل الشوكولاتة ، فيمكننا تناولها لساعات دون توقف ، وكلما أكلناها أكثر ، نشعر بسعادة أكبر. لكن من الواضح أن الأمر ليس كذلك. أو إذا قام حبيبنا بضرب يدنا لساعات ، فإن الإحساس اللطيف سيتحول قريبًا إلى شعور مؤلم ، أو على الأقل سوف نشعر أن هذا غريب. يحدث هذا ببساطة لأن السعادة العادية قابلة للتغيير. وبالطبع ، هذا لا يكفي أبدًا: لا نشعر أبدًا بالرضا. نريد دائمًا المزيد من الشوكولاتة - إن لم يكن على الفور ، فبعد فترة.

من المثير للاهتمام طرح السؤال التالي: "كم من طعامنا المفضل يجب أن نتناوله حتى نشعر بالمتعة؟" من حيث المبدأ ، إذا حاولنا قليلاً ، فسيكون ذلك كافياً ، لكننا نريد دائمًا المزيد والمزيد. الرغبة في التغلب على مشكلة السعادة الدنيوية العادية هذه موجودة أيضًا ليس فقط في البوذية. تعلم العديد من الأديان أن تذهب إلى ما هو أبعد من الملذات الدنيوية إلى السماء ، حيث سيكون هناك نعيم أبدي ".

النوع الثالث من المعاناة يسمى معاناة شاملة أو مشكلة شاملة ، وهذا هو المكان الذي تختلف فيه البوذية. النوع الثالث يتخلل كل ما نراه ، وهذا المصطلح يشير إلى الدورة غير المنضبطة للولادة الجديدة ، والتي هي أساس الصعود والهبوط اليومي. بعبارة أخرى ، الولادات المتكررة بمثل هذا العقل والجسد هي أساس النوعين الأولين من المعاناة. هذا مرتبط بموضوع إعادة الميلاد ، والذي يمكننا استكشافه لاحقًا.

بالطبع ، تعلم العديد من الأنظمة الفلسفية الهندية الأخرى أيضًا عن إعادة الميلاد ، أي أن تعاليم بوذا ليست استثناءً من هذا. لكن بوذا فهم ووصف هذه الآلية بشكل أعمق بكثير من التعاليم الفلسفية والدينية الأخرى في ذلك الوقت. شرح بتفصيل كبير كيف تحدث إعادة الميلاد ، وكيف يختبر عقلنا وأجسادنا تقلبات - من الألم والتعاسة إلى السعادة العادية.

الحقيقة النبيلة الثانية السهم للاسفل ارو

الحقيقة الثانية تتعامل مع سبب كل معاناتنا. الآن ليست هناك حاجة للحديث بالتفصيل عن إعادة الميلاد. بدلًا من ذلك ، فكر في كلمات بوذا ببساطة من خلال المنطق. المعاناة والسعادة العادية لها أسباب ، وكان بوذا مهتمًا بـ "الأسباب الحقيقية". قد نعتقد أن السعادة والألم مكافآت وعقوبات ، لكن بوذا وصفهما بالسبب الحقيقي للسلوك الهدام والبناء.

ما المقصود بالسلوك الهدام؟ هل هو مجرد ضرر؟ يمكنك التحدث عن إيذاء الآخرين أو إيذاء نفسك. من الصعب للغاية معرفة ما إذا كان سلوكنا سيؤذي الآخرين أم لا. يمكننا أن نعطي شخصًا ما الكثير من المال ، ولكن نتيجة لذلك سوف يُقتلون من أجل السطو. نريد المساعدة ، هذا هو هدفنا ، لكن الرغبة وحدها لا تكفي. ومع ذلك ، من الآمن أن نقول إن بعض الإجراءات ستضرنا بأنفسنا. هذا ما قصده بوذا بالسلوك الهدام: إنه مدمر لنا.

يشير هذا إلى تصرفات الجسد والكلام والعقل تحت تأثير المشاعر المزعجة - المشاعر التي تزعجنا. بسببهم ، نفقد راحة البال وضبط النفس. وهذا يشير إلى الغضب والجشع والتعلق والغيرة والحسد والغطرسة والسذاجة وما إلى ذلك ، وهي قائمة طويلة. عندما تأسر هذه المشاعر تفكيرنا ونتحدث ونتصرف تحت تأثيرها ، فهذا يجعلنا غير سعداء. ربما ليس على الفور ، ولكن طويل الأمدلأنه مع مرور الوقت تصبح عادة. من ناحية أخرى ، السلوك الإبداعي هو عندما نتصرف دون أن نتأثر بمشاعر مزعجة أو حتى نسترشد بها المشاعر الايجابيةمثل الحب والرحمة والصبر.

عندما نتصرف بشكل خلاق ، فإنه يؤدي إلى السعادة. أذهاننا أكثر استرخاءً وهدوءًا. من الأسهل علينا ألا نفقد أعصابنا ، أي أننا لا نتصرف بشكل غير معقول ولا نقول أشياء غبية يمكن أن تسبب المشاكل. على المدى الطويل ، مرة أخرى ، ليس بالضرورة بشكل فوري ، يجلب السلوك البناء السعادة. ومع ذلك ، تكمن وراءها سذاجة حول كيفية وجودنا والآخرين ، وعن الواقع بشكل عام.

سوء الحظ والسعادة العادية ليسا مكافأة وعقاب من بعض القضاة ، شخصية خارجية. بدلا من ذلك ، يعمل مثل قانون الفيزياء. ما هو أساس هذه العملية السببية؟ الوهم ، خاصة فيما يتعلق بـ "أنا". نعتقد: "أنا الأكثر شخص مهم. يجب أن يكون كل شيء دائمًا بالطريقة التي أريدها. في الطابور في السوبر ماركت ، يجب أن أكون متقدمًا على الآخرين. يجب أن أكون الأول ". جائعًا للحصول على مقعد أمامنا ، نغضب من الأشخاص الذين أمامنا. نحن نفاد صبرنا عندما يجعلنا شخص ما ننتظر لفترة طويلة: تمتلئ أذهاننا بكل أنواع الأفكار غير السارة عن هذا الشخص. حتى لو تصرفنا بشكل خلاق ، فهناك العديد من المفاهيم الخاطئة حول "أنا" وراء ذلك. غالبًا ما نساعد الآخرين لأننا نريدهم أن يحبونا ، أو لأننا نريدهم أن يفعلوا شيئًا لنا. أو نساعد لكي نشعر بالحاجة. على الأقل نريد شكرا.

عندما نقدم مثل هذه المساعدة ، فإننا نشعر بالسعادة ، ولكن في نفس الوقت نشعر بالقلق. نحن نشعر بالسعادة - إن لم تكن على الفور ، فعندئذ على المدى الطويل ، لكنها لا تدوم إلى الأبد. يتم استبداله بعدم الرضا. يتكرر هذا مرارًا وتكرارًا طوال الحياة ، ومن وجهة النظر البوذية ، سيستمر في الحياة المستقبلية.

إذا نظرنا أعمق ، فإننا نخدع بشأن كل شيء. عندما نقع في الحب ، فإننا نبالغ إلى حد كبير في الصفات الحميدة للشخص الآخر. أو عندما نكره الآخرين بشدة ، فإننا نبالغ في صفاتهم السيئة ، ولا نرى شيئًا جيدًا فيهم. وكلما زاد تحليلنا ، وجدنا المزيد من الوهم في أساس كل تصورنا.

بالنظر بشكل أعمق ، كل هذا يعتمد على القيود التي تنشأ لأن لدينا هذا الجسد والعقل. عندما نغلق أعيننا ، يبدو أن العالم غير موجود ، وأن هناك فقط "أنا". هناك صوت في رأسي ، ويبدو أنه "أنا" ، وكأن هناك شخص آخر بداخلي. إنه أمر غريب حقًا. ومع ذلك ، فنحن نتشابه مع هذا "أنا" ، لأن شخصًا ما يشتكي باستمرار: "يجب أن أكون في المقدمة. لا بد لي من القيام بذلك". "أنا" هو الشخص الذي يقلق دائمًا. لسبب ما ، يبدو أن هذا الصوت في رأسي خاص وموجود بشكل مستقل عن الآخرين: بعد كل شيء ، عندما أغلق عيني ، لا يبقى شيء - فقط "أنا".

هذه فكرة خاطئة كبيرة ، لأننا من الواضح أننا غير موجودين بشكل مستقل عن الآخرين ولا يوجد شيء مميز عن أي شخص: نحن جميعًا بشر. تخيل مائة ألف من طيور البطريق تزاحم القطب الجنوبي الجليدي. ما الذي يجعل واحد منهم مميزا؟ كلهم يتشابهون. ونحن كذلك. ربما بالنسبة لطيور البطريق ، كل الناس متماثلون. وهكذا ، فإن التفكير: "أنا مميز جدًا ، ولا أعتمد على أحد" ، نريد أن يكون كل شيء على طريقتنا ، ونحن غاضبون إذا لم يحدث هذا.

بشكل عام ، تساهم "أجهزتنا" - العقل والجسد - في الوهم. قد يبدو غريباً ، لكننا ننظر إلى العالم من خلال ثقبين في مقدمة رؤوسنا. لا نرى ما وراءنا. نحن نرى فقط ما يحدث الآن. لا يمكننا رؤية ما حدث من قبل أو ما سيحدث لاحقًا. هذه قيود كبيرة. بالإضافة إلى ذلك ، مع تقدمنا ​​في العمر ، لم نعد نسمع كما اعتدنا. قد نعتقد أن الشخص الآخر لم يقل ما قاله بالفعل ، ويغضب بسبب ذلك. إذا فكرت في الأمر ، إنه أمر محزن جدًا.

المشكلة المنتشرة هي أننا نولد باستمرار بجسد وعقل يديم الوهم فقط. على أساس الوهم ، نقوم بأفعال هدامة أو بناءة عادية تؤدي إلى التعاسة أو السعادة العادية.

هذا موضوع صعب الخوض فيه ولا داعي لفعله الآن ، لكن الوهم هو الذي يكمن في قلب الدورة الجامحة للولادة الجديدة. هذا هو السبب الحقيقي لمشاكلنا الحقيقية. غالبًا ما يُترجم الوهم أو عدم الوعي على أنه "جهل". أفضل عدم استخدام هذه الكلمة لأنها توحي بأننا أغبياء. لكن ليست هذه هي المشكلة ، ودلالة هذه الكلمة مختلفة. يعني "عدم الوعي" ببساطة أننا لا نعرف كيف نوجد وكيف توجد الظواهر. بهذا المعنى ، لا ندرك: على سبيل المثال ، نعتقد: "أنا الأهم ، أنا مركز الكون" ، على الرغم من أن هذا هو عكس الواقع تمامًا. الحقيقة هي أننا جميعًا هنا معًا. هذا لا يعني أننا أغبياء ، ولكن بسبب محدودية الجسد والعقل ، فإننا نفكر بهذه الطريقة.

لهذا نسميها "الحقائق النبيلة". أولئك الذين يرون الواقع يرونه بشكل مختلف عن أي شخص آخر. يبدو لنا أن أوهامنا وإسقاطاتنا مرتبطة بالواقع ، فنحن نؤمن بحقيقتها. نحن لا نفكر في الأمر أبدًا ، لدينا فقط هذه المشاعر الغريزية: "أنا الأهم. كل شيء يجب أن يكون طريقي. على الجميع أن يحبني ". أو العكس: "على الجميع أن يكرهوني لأني سيئ". إنهما وجهان لعملة واحدة. هذا هو السبب الحقيقي.

الحقيقة النبيلة الثالثة السهم للاسفل ارو

الحقيقة النبيلة الثالثة هي الوقف الحقيقي. هذا يعني أنه يمكن التخلص من الوهم ، أو إيقافه بطريقة لن تظهر مرة أخرى. وإذا تخلصنا من الوهم ، السبب الحقيقي ، فإننا سنقضي على المشاكل الحقيقية - الصعود والهبوط ، بالإضافة إلى الدورة غير المنضبطة للولادة الجديدة التي تكمن وراءها. ثم نحقق ما يسمى بـ "التحرير". أنا متأكد من أنك على دراية بالكلمات السنسكريتية "سامسارا" (دورة إعادة الميلاد غير المنضبطة) و "نيرفانا" - التحرير.

كما تحدثت أنظمة هندية أخرى في زمن بوذا عن التحرر من سامسارا. في الهند ، كان هذا موضوعًا مشتركًا في التعاليم. لكن بوذا رأى أن الأنظمة الأخرى لم تصل إلى السبب الحقيقي لسامسارا. على الرغم من أنه من الممكن الحصول على فترة راحة من دائرة المشاكل الجامحة ، على سبيل المثال ، من خلال ولادتك في العالم السماوي ، حيث سيكون عقلك فارغًا تمامًا لعصور ، ومع ذلك ، فإنه لا يزال ينتهي. أي أنه بمساعدة الأنظمة الأخرى كان من المستحيل تحقيق التحرير.

علم بوذا الإقلاع الحقيقي ، ومن المهم جدًا أن نفهم ونحقق اليقين أنه من الممكن بالفعل التخلص من الوهم إلى الأبد. خلاف ذلك ، لماذا تحاول إصلاحه على الإطلاق؟ إذا لم نكن مهتمين بإيقاف الوهم ، فيمكننا ببساطة أن نصمت ، ونتقبل هذا الموقف ونحاول استخدامه بأفضل ما في وسعنا. في هذا الهدف الأخيرالعديد من الأنظمة العلاجية: "تعلم التعايش معها أو تناول حبة".

الحقيقة النبيلة الرابعة السهم للاسفل ارو

عادة ما تُترجم الحقيقة النبيلة الرابعة على أنها "الطريق الصحيح" ، وتساعد على فهم الحقيقة الثالثة. إنها حالة ذهنية ، إذا طورناها ، تصبح الطريق إلى التحرر. لهذا السبب أستخدم مصطلح "طريقة العقل" ( مسار العقل، حالة ذهنية مشابهة للمسار) ، لكن من الصعب جدًا ترجمتها إلى لغات أخرى.

مشاريع أذهاننا كاملة من الهراء ، وهناك العديد من مستويات الإسقاط. الحالات الشديدة هي توقعات لجنون العظمة ("الجميع ضدي") وانفصام الشخصية. لا توجد حالات متطرفة للغاية: "هذه أروع قطعة من كعكة الشوكولاتة رأيتها على الإطلاق. إذا أكلته ، سأكون سعيدًا حقًا ". حدث شيء مماثل لي أثناء الرحلة إلى بوخارست. لقد توقفت في فيينا وفكرت ، "فطيرة التفاح الفيينية يجب أن تكون الأفضل في العالم." لقد طلبت قطعة ولم تكن الأفضل في العالم. كانت توقعاتي لما يجب أن تكون خاطئة. كانت فطيرة التفاح موجودة - لم يكن إسقاط فطيرة التفاح هو فطيرة التفاح نفسها ، ولكن طريقة وجودها: كما لو كانت أكثر الأشياء الرائعة التي من شأنها أن تجعلني سعيدًا بالفعل.

بنفس الطريقة أنا موجود وأنت موجود. لا تقول البوذية أننا غير موجودين. إنه يقول ببساطة إننا نسقط على كل شيء طريقة للوجود لا تتوافق مع الواقع على الإطلاق. يبدو لنا أن الظواهر توجد بشكل مستقل ، من تلقاء نفسها ، لكن هذه طريقة مستحيلة للوجود. تنشأ الظواهر من الأسباب والظروف ، وهي تتغير في كل وقت. لكننا لا نرى هذا: نحن نرى فقط ما هو أمام أعيننا. على سبيل المثال ، لدينا اجتماع مجدول ، لكن الشخص الآخر لم يحضر. نعتقد أنه رجل فظيع، الأمر الذي يحبطنا دائمًا ولم يعد يشعر بالتعاطف معنا. نعتقد أن حياته موجودة بغض النظر عن الاختناقات المرورية ، عمل إضافيفي المكتب أو أيا كان. في الواقع ، حدث هذا لأسباب وظروف ، فلا يمكن لهذا الشخص أن يكون فظيعًا في نفسه ، بغض النظر عن كل شيء آخر. لكن أذهاننا تصورها ، وتعلق عليها ، وتظهر مشاعر الغضب المزعجة. وتلبية هذا الرجل في المرة التاليةنراه بطريقة مختلفة تمامًا ، ثم نصيح ولا نمنحه حتى الفرصة لشرح نفسه. وفي هذا الوقت نحن في الواقع غير سعداء ، أليس كذلك؟

لذا ، نحن موجودون ، لكن الطريقة التي يظهر بها هذا الوجود لنا - أننا مميزون ومستقلون عن أي شخص - ليست أكثر من إسقاط ، هراء ، لا علاقة له بأي شيء حقيقي. هذا ما نسميه "الفراغ" في البوذية - وغالبًا ما يُترجم على أنه "فراغ". في اللغة السنسكريتية ، يتم استخدام نفس الكلمة لكلمة "صفر" ، وتعني "لا شيء" ، والغياب التام لأي شيء حقيقي. على سبيل المثال ، قد يكون لدينا توقع أن شريكنا الجديد هو الأمير أو الأميرة المثالية على حصان أبيض ، كما هو الحال في إحدى القصص الخيالية. هذا مستحيل. لا أحد موجود بهذه الطريقة ، لكننا نبحث باستمرار عن أمير أو أميرة. وعندما لا يتطابق الآخرون مع توقعاتنا ، نشعر بالإحباط ونبدأ في البحث مرة أخرى ، على الرغم من أننا نبحث عن المستحيل.

لذا فإن الطريقة الحقيقية للعقل هي أن نفهم أن هذا هراء ، وأن الإسقاط لا يشير إلى أي شيء حقيقي. إذا نظرت إلى السبب الحقيقي للمعاناة ، فهذا هو الاعتقاد بأن الإسقاط مرتبط بالواقع. الطريق الصحيح هو فهم عميق أنه لا يشير إلى أي شيء حقيقي. إسقاطات خيالنا وواقعنا متنافية. أن تكون مخدوعًا هو الاعتقاد بأن الإسقاط يشير إلى شيء حقيقي. الفهم الصحيح هو أنه لا يوجد شيء من هذا القبيل. الإسقاط ليس له علاقة بأي شيء. بعبارات بسيطة ، إما أن يكون هناك كائن يتوافق مع إسقاطنا ، أو أنه غير موجود. إما نعم أو لا: لا يمكن أن تكون صحيحة في نفس الوقت.

الآن دعونا نحلل ما هو أقوى - "نعم" أو "لا". إذا قمنا بالتحقيق بالمنطق ، من الواضح "لا". خيار "نعم" لا يصمد أمام اختبار المنطق. هل كل شخص آخر يتوقف عن الوجود عندما أغمض عيني؟ بالطبع لا. هل يجب أن يكون كل شيء على طريقي دائمًا لأنني أهم شخص في العالم؟ لا ، هذا سخيف. كلما استكشفنا أكثر ، بدأنا في التساؤل عن هذا "أنا" الصغير في رؤوسنا. إذا فحصنا الدماغ ، فأين "أنا" فيه ، ومن نسمع صوته في الرأس ومن الذي يتخذ القرارات؟ ما الذي يحدث بالضبط؟ في عملية التحليل ، ندرك أنه لا يوجد شيء يمكن العثور عليه هناك يمكن تسميته "أنا". بالطبع ، أنا أعمل: أؤدي أفعالًا ، أنا أتحدث. نحن لا ننكر هذا. نحن ننكر أن هناك "أنا" راسخة في رأسنا وكل شيء يجب أن يكون بالطريقة التي يريدها. خيار عدم وجود مثل هذا يدعمه المنطق. عند الفحص ، يمكننا أن نرى أن مثل هذا الشيء غير موجود ، مما يعني أن توهمنا بأن "أنا" الصلب يشير إلى كائن حقيقي لا يدعمه أي شيء.

ما هي نتيجة التفكير بأننا موجودون بهذه الطريقة المستحيلة؟ نحكم على أنفسنا في المصيبة. ما هي نتيجة التفكير المعاكس - عدم وجود مثل هذا الوجود؟ لقد تحررنا من كل هذه المشاكل. عندما نفكر ، "هذا غير موجود ، هذا هراء" ، في نفس الوقت لا يمكننا التفكير في أن الإسقاط يتوافق مع الواقع. الفهم الصحيح يحل محل الخطأ. وإذا تمكنا من الحفاظ على الفهم الصحيح طوال الوقت ، فلن يظهر الوهم مرة أخرى أبدًا.

مرة أخرى ، لم تكن تعاليم بوذا القائلة بإمكانية استبدال الفهم الخاطئ بالفهم الصحيح ، وبالتالي تحقيق التحرر من المعاناة والولادة من جديد ، فريدة بالنسبة للبوذية. ورد الشيء نفسه في الأنظمة الهندية الأخرى. خصوصية البوذية هي أي نوع من الفهم يمكن أن يقضي تمامًا على أدنى مستوى من الوهم حول الواقع. من أجل تحقيق تركيز مثالي في التأمل ، واكتسب من خلال هذا الفهم الصحيح على مستوى عميق وتحقيق وقف حقيقي للوهم ، استخدم بوذا طرقًا مشتركة بين جميع التقاليد الهندية الأخرى. بمساعدتهم ، يمكن للمرء أن يحقق الوقف الحقيقي للسبب الحقيقي ، وبالتالي الوقف الحقيقي للمعاناة.

من أجل أن يكون لعقلنا القدرة على الحفاظ على الفهم الصحيح للواقع وكسر المشاعر المدمرة ، نحتاج إلى الدافع. لهذا السبب هناك حاجة إلى الحب والرحمة وما إلى ذلك. نحن جميعًا مترابطون ومتساوون في أن الجميع يريد أن يكون سعيدًا. لذلك ، نحن بحاجة إلى التخلص من الوهم حتى نتمكن من مساعدة الآخرين بشكل كامل.

هذا هو التفسير العام للحقائق الأربع النبيلة. لفهم هذا الموضوع على مستوى أعمق ، يحتاج المرء إلى معرفة المزيد عن الفهم البوذي للعقل والكارما.

فيديو: الدالاي لاما الرابع عشر - "راحة البال من منظور بوذي"
لتمكين الترجمة ، انقر فوق رمز الترجمة في الزاوية اليمنى السفلية من نافذة الفيديو. يمكنك تغيير لغة الترجمة من خلال النقر على أيقونة "الإعدادات".

ملخص السهم للاسفل ارو

على الرغم من أن البوذية تشترك في العديد من أوجه التشابه مع الأنظمة الدينية والفلسفية الرئيسية الأخرى ، فإن الحقائق الأربع النبيلة ، أول تعاليم بوذا ، هي تفسير فريد لكيفية وجودنا ، وما هي المعاناة التي نختبرها ، وكيف يمكننا التخلص من هذه المشاكل.

والمسار البوذي الثماني - أساس النظرة البوذية للعالم بأسرها. هذه الأشياء يجب أن يفهمها الجميع دون استثناء.

الطريق الأوسط لبوذا: "الحقائق الأربع الكبرى" ومسار المراحل الثماني

يُطلق على طريق التنوير الذي قدمه غوتاما للناس اسم المسار الأوسط ، أي من أجل تحقيق حالة النيرفانا ، لا ينبغي للإنسان ، من ناحية ، أن يعذب نفسه بالزهد الصارم ، على النحو المنصوص عليه في النظام الديني. اليانية ، ومن ناحية أخرى ، على عكس الهندوسية ومثلما تبشر بها اليانية ، قادرة على القيام بذلك داخل واحدة الحياة البشريةتحررت من سلسلة التناسخ.

ومع ذلك ، فإن المسار الأوسط للبوذية ليس سهلاً بطريقته الخاصة. من أجل تحقيق التحرر ، لا يتعين على الشخص الاستمتاع بالرفاهية ، كما كان الحال في حياة غوتاما نفسه ، قبل أن يترك عائلته. من الأفضل الحفاظ على متوسط ​​مستوى المعيشة. يمكن تحقيق التنوير من خلال قبول تعاليم بوذا والمتابعة العملية لنصيحته.

أربع حقائق عظيمة

1. معاناة. تعلن الحقيقة العظيمة الأولى أن الحياة مليئة بالألم والألم الذي يتجلى في الولادة ، في تحمل كل أنواع العذاب ، في المرض والشيخوخة والموت. إن غياب ما نرغب في الحصول عليه ووجود ما نرغب في التخلص منه هو أيضًا مصدر للألم.

2. سبب المعاناة . الحقيقة العظيمة الثانية تقول أن سبب المعاناة والألم يكمن في الرغبة في التمتع والرغبة في إشباع الدوافع الحسية.

3. الإغاثة من المعاناة . الحقيقة العظيمة الثالثة تعلم أنه من أجل التحرر من المعاناة ، يجب على الإنسان أن يتخلص من كل أنواع التطلعات وأن يتخلى عن كل رغباته.

4. الطريق المؤدي إلى التحرير . وأخيرًا ، فإن الحقيقة العظيمة الرابعة لتحقيق التحرير تقدم مسارًا يتكون من ثماني خطوات ، والتي تنطوي على الوفاء المتسق بمتطلبات محددة بدقة.

ثمانية مسار نبيل كان تجميعًا عمليًا لجميع جوانب التعاليم البوذية المسجلة في الشريعة.

المسار يشمل:

§ وجهات النظر الصحيحة.

§ العزم الصحيح.

§ الكلام الصحيح.

§ الإجراءات الصحيحة.

§ طريقة الحياة الصحيحة.

§ الجهد الصحيح.

§ الاهتمام الصحيح.

§ التركيز الصحيح.

تعاليم عن الحقائق الأربع النبيلة

تعاليم عن الحقائق الأربع النبيلة

تحت صحيحالآراءالمعرفة والإدراك الصحيح للحقائق الأربع النبيلة. يترتب على ذلك أنه إذا لم يسمع بها أي شخص من قبل ، فلا يمكن إنقاذه حتى يولد من جديد في شكل بشري في إحدى الدول البوذية. فقط البوذي قادر على فهم الحقيقة والتغلب على سامسارا.

صحيحعزيمةهو تصميم الشخص الذي يعرف الحقائق النبيلة على التصرف وفقًا لها ، وتحقيقها عمليًا في حياته. أحد مظاهر العزم هو صحيحخطاب، أي. كلام خالي من الكذب افتراء وقاحة.

يجب أن تتحقق العزيمة الصالحة أيضًا صحيحسلوكه، في رفض تدمير الكائنات الحية ، من السرقة وغيرها من الأعمال الضارة. تحت يمينطريقتُفهم الحياة على أنها مظهر من مظاهر التصميم بطريقة صادقة لكسب الرزق.

غالبًا ما يُساء فهم الروابط المسماة للمسار ، لأن إنها تحمل تشابهًا خادعًا مع "قانون أخلاقي". لا تشارك البوذية الاعتقاد الغربي بأن هناك بعض القوانين الأخلاقية التي يحددها الله أو الطبيعة ، والتي يجب على الإنسان طاعتها.

قواعد السلوك البوذية - الامتناع عن استيعاب الحياة ، عن استيعاب ما لا يُعطى ، عن استغلال العواطف ، عن الكذب والتسمم - كل هذه تعليمات مفيدة يتم اتخاذها طواعية لإزالة العوائق التي تعيق وضوح الوعي.

4 حقائق نبيلة عن البوذية في سطور

يؤدي انتهاك هذه المبادئ إلى نشوء كارما سيئة ، ولكن ليس لأن الكارما هي قانون أو نوع من الانتقام الأخلاقي ، ولكن لأن جميع الأفعال الهادفة والمحفزة ، سواء كانت جيدة أو سيئة بشكل تقليدي ، لا فرق ، فهي كارما ، لأنها يتم توجيهها إلى "امتلاك" الحياة.

بشكل عام ، من وجهة النظر التقليدية ، الأفعال "السيئة" أكثر عدوانية من الأعمال "الصالحة". لكن في المراحل الأعلى ، تهتم الممارسة البوذية بالتحرر من الكارما "الجيدة" و "السيئة".

الروابط الثلاثة الأخيرة تتعلق مباشرة بوعي الشخص ، بعالمه الروحي الداخلي.

تحت يمينخسيسجهدإنه ينطوي على التصميم على التغلب باستمرار على الأفكار والدوافع السيئة ، ذلك الذي يربط الوعي بالأشياء الأرضية ، إلى وجود السامسارا ، الذي تعتبره البوذية خادعًا.

تحت يمينانتباهيجب أن يُفهم ، وفقًا للبوذيين ، التركيز المستمر على ما تم تحقيقه بالفعل وتحقيقه على طريق الخلاص. لا ينبغي أن تكون الذاكرة بمثابة خزينة للانطباعات والحقائق والروابط الأرضية ، بل يجب أن تكون وسيلة لتقوية الانفصال عن الشؤون الدنيوية والتعلق. من الضروري ألا نفكر في الخارج ، الوهمي ، المتغير بسرعة ، والمحكوم عليه بالزوال ، بل الداخلي ، المطهر والمتحرر من "الأوهام".

أخيراً، يمينفيلنوتركيز(السنسكريتية - " ضياء"، وغالبًا ما تُترجم إلى اللغات الغربية كـ" تأمل ") - هذا هو الرابط الأخير في التحسين الذاتي التدريجي للفكر ، ومسار الانفصال الأعمق عن كل شيء أرضي ، واكتساب مثل هذا السلام الداخلي الذي لا يتزعزع و مثل هذا الهدوء الذي لا مكان فيه حتى للفرح بالتحرر من الروابط الأرضية وظهور احتمالية الخلاص شبه النهائي ، تحقيق النيرفانا.

الرابط الأخير هو الأكثر أهمية وحسمًا في "الطريق الوسط النبيل" بأكمله ، نتيجته وجوهره ، أعلى وأهم مهمة للبوذي ، وهي خطوة أساسية تؤدي من الوجود إلى اللاوجود.

كان تقسيم "طريق الخلاص" إلى ثماني روابط وتفسير مفصل لكل منها ضروريًا للبوذيين لإثبات "طريقة الحياة" الخاصة الضرورية للخلاص بشكل ثابت وشامل. بعد كل شيء ، تغطي جميع الروابط التي تم النظر فيها مفهومًا يمكن التعبير عنه بعبارة سخيفة إلى حد ما: "كيف يجب على المرء أن يعيش من أجل إيقاف الحياة".

الحقائق الأربع النبيلة والطريق الثماني

لذلك ، لفهم المتطلبات البوذية لـ "الشخص الذي دخل المسار" ، من المهم التركيز ليس كثيرًا على الروابط الفردية ، ولكن على الشيء المشترك الذي يوحدهم ، ويقينهم النوعي ، وبعبارة أخرى ، محتوى مصطلح بالي "ساما" ، الذي يلون كل رابط من المسار. هنا تم استخدام لقب "الصالحين" لترجمة هذا التعريف. في الأدبيات ، غالبًا ما تجد ترجمة أخرى - "صحيحة" ("صحيحة").

أفكار بوذا الأخرى

لم يعترف غوتاما بوذا بوجود إله أبدي واحد. كان يعتقد أن العديد من الآلهة والشياطين تسكن الكون ، لكنه نظر إليهم على أنهم كائنات مؤقتة ، مثل البشر ، يولدون ويموتون. ولذلك اعتبر أنه من غير المجدي أن نتمنى مساعدتهم ويلجأ إليهم بالصلاة. رفض غوتاما طريق الخلاص للهندوسية - طريق التنشئة.

اعترافًا بقانون الكرمة ، كان بوذا مقتنعًا في نفس الوقت بأن الشخص الذي ينتمي إلى أي طبقة يمكنه تحقيق الكمال خلال حياة أرضية واحدة وتجنب القصاص على الأفعال الشريرة التي ارتكبت خلال التجسيدات الماضية. علم بوذا فقط أولئك الذين لا يسعون إلى التنوير ، مقدر لهم معرفة عواقب الكارما الخاصة بهم.

على الرغم من أن بوذا كان يؤمن بنظرية التناسخ ، إلا أنه كان لديه وجهة نظره الخاصة عن الروح. في الهندوسية ، الروح غير قابلة للتدمير وتمر دون أن تنتهك سلامتها من تجسد إلى آخر ، وتحمل الكارما الخاصة بها. وفقًا لتعاليم بوذا ، تتكون الروح من نوع من المكونات النفسية.

لا يترك كل تجسد جديد تكوينه دون تغيير ، ولكن يتم الحفاظ على النسبة بين التجسيد الحالي والماضي. تحدد هذه النسبة طبيعة الكارما. مثلما يترك الختم شكله عند ضغطه على الشمع ، كذلك ينتقل كل تجسد بشيء خاص به إلى الآخر.

دارما

أهم مفهوم للبوذيين هو دارما - يجسد تعاليم بوذا ، أسمى حقيقة كشفها لجميع الكائنات. لكلمة "دارما" معانٍ عديدة: القانون ، والتعليم ، والدين ، والحقيقة حقًا ، وما إلى ذلك. لكن معناها الرئيسي في الفلسفة البوذية هو "حامل العلامة الخاصة" ، أي حامل الخصائص الروحية. الشخص لديه العديد من ناقلات الممتلكات ، دارماس.

الحقائق الأربع النبيلة لبوذا والمسار الثماني

من بينها ، هناك عناصر "حسية" مرتبطة بإدراك العالم المادي (المرئي ، المسموع ، إلخ) ، ودارما "الوعي" (الأفكار المجردة) والعديد من الفئات الأخرى ، بما في ذلك تلك "غير الخاضعة للوجود" والسعي من أجل السلام - نيرفانا.

بعد وفاة الشخص ، تتفكك الدراما التي تتكون منها شخصيته ، ولكن تحت تأثير الدارما التي تم إنشاؤها بواسطة كل نشاط بشري خلال حياته والولادة الجديدة السابقة ، تتحد ، بالفعل في مجموعات جديدة ، وتؤدي إلى ظهور شخصية جديدة.

هذه هي الطريقة التي تتحقق بها الدورة الأبدية للدارماس ، "عجلة الوجود" المؤلمة هذه ، والتي لا يستطيع الإنسان الهروب منها إلا باتباع وصايا بوذا. تشكل عقيدة دارماس أساس أسس الفلسفة البوذية.

لقد فهم بوذا ، مثله مثل أي شخص آخر ، أن الناس ليسوا متشابهين منذ الولادة ولا يمكن الاقتراب منهم بنفس المعيار. لا يوجد جسم عالمي واحد للعقيدة البوذية مناسب للجميع. لا توجد صيغة دارما عالمية لجميع المناسبات ؛ هناك دارما ، مع مراعاة الخصائص الفردية لكل مجموعة من المؤمنين.

لذلك ، يمكن التعبير عن التعاليم البوذية بأسلوب علمي رفيع وخطاب شعبي بسيط ، في شعر ونثر ، مُصوَّر على مخطط مقدس وعلى صورة ملونة. تظل نيرفانا دائمًا الهدف الأعلى ، ولكن من الصعب تحقيق ذلك - فقط الأشخاص الأكثر عنادًا والموهوبين يمكنهم القيام بذلك.

ثلاث لفات من عجلة دارما

في الزاوية الأولى شرح بوذا الحقائق الأربع النبيلة ، والتي ، من ناحية ، تُظهر بوضوح وضعنا في دورة الوجود وأسباب ذلك ، ومن ناحية أخرى ، تشرح أيضًا التحرر من المعاناة والصعوبات وأسباب ذلك. .

في المنعطف الثاني عجلة دارما أظهر كذلك أن طبيعة كل الأشياء خالية من الوجود الحقيقي المستقل. هنا قام بتدريس أعلى الحقيقة ، Prajnaparamita. و في المنعطف الثالث علم بوذا عن طبيعة بوذا المتأصلة لجميع الكائنات ، والتي تتمتع بالفعل بجميع صفات التنوير المثالية.

تعاليم بوذا عن الحقائق الأربع النبيلة

إذا نظرنا إلى هذه المنعطفات الثلاث لعجلة دارما من منظور التقاليد المختلفة للبوذية ، إذن أول منعطفسيكون أساسًا لتقليد ثيرافادا ، والذي يوصف ، من منظور السيارة الكبرى ، ماهايانا ، بأنه السيارة الأقل ، أو هينايانا.

يُمارس هذا التقليد بشكل رئيسي في البلدان الجنوبية للبوذية ، مثل سريلانكا وبورما وتايلاند ولاوس وكمبوديا. هنا يتم التركيز على الإيجابي. السلوك الخارجيوالتحرر من معاناة الوجود المشروط من خلال إدراك غياب الذات في الشخصية.

الدور الثاني والثالثتشكل عجلات دارما أساس المركبة العظيمة - ماهايانا. كانت تمارس بشكل أساسي في البلدان الشمالية للبوذية: دول الهيمالايا - التبت ، ولاداكا ، ونيبال ، وسيكيم ، وبوتان ، وكذلك في منغوليا ، والصين ، واليابان ، وفيتنام ، وتايوان ، وكوريا ، إلخ.

يشير اسم ماهايانا إلى الحالة المزاجية الرائعة لهذه العربة ، والرغبة في تحقيق البوذية من أجل تحرير جميع الكائنات من المعاناة. يوجد داخل الماهايانا قسم آخر إلى مركبة Sutra و Tantra Vehicle. لتوضيح الأمر ببساطة ، فإن الانعطاف الثاني لعجلة دارما يشكل أساسًا مركبة سوترا ، والتي تعد أيضًا الممارسة الرئيسية لمعظم دول الماهايانا.

يُطلق على مركبة Sutra أيضًا اسم مركبة السبب ، حيث يتم إنشاء أسباب التنوير هنا. يتم تحقيق الوعي بالفراغ أو الإيثار لجميع الظواهر من خلال الفحص الدقيق للأشياء ومن خلال ممارسة التأمل المناسب. الانعطاف الثالث لعجلة دارما هو الأساس الأكثر أهمية لمركبة التانترا ، والتي في داخلها بالشكل الكاملتمارس اليوم فقط في البوذية التبتية.

في بعض التقاليد الأخرى ، كما هو الحال في معظم المدارس الفرعية لبوذية تشان في الصين وبوذية زن في اليابان ، يتم نقل جوانب من مركبة التانترا. يُطلق عليها أيضًا اسم مركبة الفاكهة ، حيث يتم تحديد التلميذ فيها مباشرة بالفاكهة - الحالة المثالية لبوذا.

في Tantras ، علم بوذا أن أعلى صفات التنوير موجودة بالفعل في الذهن ، وأنه من الضروري فقط إزالة الحجاب السطحي الذي يمنعنا من تجربة طبيعة بوذا لعقلنا.

فلسفة

مع تطور البوذية ، بدأت تظهر المزيد من الأفكار المجردة فيما يتعلق بالواقع النهائي الذي حققته رؤية بوذا. ظهرت مدرستان فكريتان. سميت المدرسة التي أسسها ناجارجونا (القرن الثاني الميلادي) "أنظمة متوسطة" . آخر ، أسسها الأخوان Asanga و Vasubandhu (القرن الرابع بعد الميلاد) ، كان يسمى "مدرسة وعي فقط" .

جادل Nagarjuna بأن الحقيقة المطلقة لا يمكن وصفها بأي من شروط الوجود المحدود. لا يمكن وصفه سلبًا إلا بأنه فارغ (شونيا) أو فراغ (شوناتا). جادل Asanga و Vasubandhu أنه يمكن أيضًا تعريفه بشكل إيجابي - من خلال مصطلح "الوعي".

الذي أعلن الحقائق الأربع النبيلة

في رأيهم ، كل ما هو موجود هو فقط الأفكار والصور الذهنية والأحداث في الوعي العالمي الشامل. إن وعي الإنسان المجرد تحجبه الأوهام ويشبه المرآة المتربة. لكن وعي بوذا ينكشف في نقاء تام ، وخالٍ من التعتيم.

كلا المدرستين تميز بين الحقيقة المطلقة والنسبية. الحقيقة المطلقةيرتبط بالنيرفانا ويمكن فهمه فقط من خلال حدس بوذا. الحقيقة النسبيةتقع ضمن التجربة العابرة التي تسكنها كائنات غير مستنيرة.

خاتمة

انتشرت تقاليد البوذية من الهند إلى جميع البلدان والثقافات الآسيوية ومن هناك إلى أجزاء أخرى من العالم. هناك مراكز للتقاليد البوذية المختلفة في جميع أنحاء العالم.

يبلغ العدد الإجمالي للبوذيين وفقًا لمعظم التقارير حوالي 400 مليون شخص. يأتي الكثيرون إلى هنا ممن ، لأسباب مختلفة ، لا يستطيعون تسمية أنفسهم رسميًا بالبوذيين. لذلك ، يوجد في الصين فقط حوالي 150 مليون بوذي ، الذين ، في ظل الظروف الحالية ، بالكاد يستطيعون ممارستها وإعلانها علانية. هذا الرقم يتزايد باستمرار. بادئ ذي بدء ، في الغرب السنوات الاخيرةزيادة الاهتمام بالبوذية.

في بلدنا ، تعتنق مناطق بأكملها في سيبيريا البوذية. لم يعد هذا الدين بالنسبة لروسيا "وراء البحار". لقد كان معنا لعدة قرون. جنسيات كاملة ، مثل: بورياتس ، تشوفاش ، أودمورتس ، إلخ. يعتبرون البوذية دينهم القومي الأصلي. بواسطة الرقم الإجماليمن أتباعها ، البوذية في روسيا في المرتبة الثالثة بعد المسيحية والإسلام.

تقول تعاليم البوذية أن مصدر الشر للإنسان هو رغبته. لذا فإن هذا الدين يعلم الناس أن يكبتوا رغباتهم. في الواقع ، غالبًا ما يعاني الناس من رغباتهم. لكن من الخطأ القول إن كل الرغبات تؤدي إلى المعاناة ، بل والأكثر من ذلك إلى الشر.

بالإضافة إلى ذلك ، حتى لو كانت الرغبة التي نختبرها مصحوبة بالمعاناة (على سبيل المثال ، بسبب استحالة ذلك) ، لا يمكن للمرء أن يعتقد أنها ضارة بطبيعتها. فالأم التي تريد رؤية ابنها أو ابنتها تعاني إذا لم تتحقق رغبتها.

لكن مع ذلك ، من الأفضل أن تكون لديك هذه الرغبة المليئة بالحب من عدم امتلاكها. الكتاب المقدس ليس ضد الرغبة على الإطلاق. الشيء الرئيسي هو أن الناس لديهم رغبات جيدة وليست شريرة. يعطي تعاليم غوتاما بوذا تفسيرًا خاطئًا بوضوح للرغبة.

كانت البوذية ، على غرار المثال الشخصي لمؤسسها غوتاما ، ولا تزال ديانة تبشيرية. إلى جانب الهندوسية في عصرنا ، لها تأثير كبير على سكان الدول الغربية - أوروبا وأمريكا.

البوذية هي سبب ظهور مختلف الطوائف والتيارات التوفيقية ، لذلك يجب أن نولي اهتمامًا خاصًا لخطر الأوهام البوذية.