الطقوس الكاملة للجنازة الأرثوذكسية. ما هي طقوس الكنيسة في الأرثوذكسية

الطقوس هي التعبير الخارجي عن معتقدات الشخص. الإنسان كائن روحي حسي، في طبيعته يتحد الكائن الروحي المثالي مع الحسي والمادي. ونتيجة لذلك، يحاول الإنسان في مخيلته أن يلبس المثالي في المرئي، لكي يجعله في متناول نفسه من خلال هذا. إن موضوع المعتقدات الدينية للإنسان، أي الله، هو روحاني للغاية ومرتفع إلى ما لا نهاية فوق الطبيعة المرئية؛ ولذلك فإن الإنسان غير قادر على تصوير هذا الشيء لنفسه، ولا على الدخول في علاقة حية معه دون وجود وسيلة مرئية. هذه هي الطريقة التي يخدم بها الطقوس.

كان الطقس في كل مكان ودائمًا بمثابة رمز ودليل على حقيقة حضور الله وتأثيره على الإنسان. تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية أن كل طقس يتم باسمه له تأثير تقديس وتجديد وتقوية على الإنسان.

في كتب العهد الجديد للكتاب المقدس، الكلمات اليونانية έυος، υρησκεια - طقوس، έυος، είυιςμένον - يُشار إلى العادة على أنها شيء يتعلق بالجانب الخارجي للحياة الدينية - أوامر الإدارة الهرمية (لوقا الأول، 9)، قواعد عمادة الكنيسة (1 كورنثوس الحادي عشر: 16)، والاحتفالات الدينية (يوحنا التاسع عشر: 40)، وهي طقوس لها معنى رمزي(لوقا 11، 27؛ أعمال الرسول 15، 1)، التقوى الخارجية (يعقوب الأول، 26)، وما يتعلق بأوامر الحياة المدنية - الرغبة الشعبية (يوحنا الثامن عشر، 39)، الحكم القضائي (أعمال الرسول الخامس والعشرون، 16). . بالمعنى الأول عادة لغة الكنيسةوتُستخدم كلمات "طقوس"، "عُرف"، أي أن اسم الطقس بالمعنى الواسع للكلمة يشير إلى كل ما يتعلق بالجانب الخارجي للحياة الدينية: الطقوس والقوانين الليتورجية، والأشياء والأفعال التي لها معنى رمزي.

الكلمة السلافية "طقوس" في حد ذاتها تعني "الزي"، "الملابس" (الفعل "اللباس"). الجمال والوقار وتنوع طقوس الكنيسة يجذب الكثير من الناس. لكن الكنيسة الأرثوذكسية، على حد تعبير القديس يوحنا كرونشتادت، لا تشغل أحداً ولا تنخرط في مشهد خامل. تحتوي الإجراءات المرئية على محتوى غير مرئي ولكنه حقيقي وفعال تمامًا. تعتقد الكنيسة (وهذا الاعتقاد تم تأكيده من خلال ألفي عام من الخبرة) أن جميع الطقوس التي تؤديها لها تقديس معين، أي تأثير مفيد ومتجدد ومقوي على الإنسان. وهذا عمل من نعمة الله.

تقليديا، تنقسم جميع الطقوس إلى ثلاثة أنواع:

1. الطقوس الليتورجية - الطقوس المقدسة التي تتم أثناءها خدمات الكنيسة: الدهن بالزيت، التقديس العظيم للماء، تنفيذ الكفن المقدس جمعة جيدةوما إلى ذلك وهلم جرا. هذه الطقوس هي جزء من الهيكل والحياة الليتورجية للكنيسة.

2. طقوس رمزية تعبر عن مختلف الأفكار الدينية للكنيسة. وتشمل هذه، على سبيل المثال، علامة الصليب، التي نؤديها مرارًا وتكرارًا في ذكرى معاناة صليب ربنا يسوع المسيح والتي، في نفس الوقت، هي حماية حقيقية للإنسان من تأثير الشيطان الشرير القوى والإغراءات عليه.

3. الطقوس التي تقدس احتياجات المسيحيين اليومية: تذكار الموتى، وتكريس المساكن والمنتجات والأشياء ومختلف أعمال الخير: الدراسة والصوم والسفر والبناء ونحوها.

"الطقوس (التي اتخذت في حد ذاتها)،- يقول القس بافيل فلورنسكي، - هناك تركيز حقيقي على الله، الذي جاء في الجسد، في حياتنا كلها.

في ظواهر الحياة مثل تكريس الماء العظيم عشية وعيد معمودية الرب - عيد الغطاس، تكريس الماء الصغير، اللون الرهباني، تكريس المعبد وملحقاته، تكريس المنزل وتكريس الثمار والأشياء – في كل هذا وأشياء أخرى كثيرة ترى الكنيسة المقدسة نفس سر الحياة: الله يمنح الإنسان محتوى الحياة المقدس من خلال اقترابه منه “الدخول كما في بيت زكا”. "(من صلاة تكريس البيت)."

هذه الطقوس، الموجودة بشكل مستقل، هي أيضًا مظاهر سر الخلاص، حيث يتحد الإلهي والبشري في واحد. ونتيجة لذلك، فإن الإنسان الذي كان في حد ذاته، يدخل في عملية خلاص الناس بواسطة ابن الله، ويتم إدخال القداسة القادمة من الله في الإنسان.

تم إدخال الطقوس إلى المعبد و الحياة الشخصيةمسيحي لكي تنزل من خلالهم بركة الله على حياة الإنسان ونشاطه، وتقوي قواه الروحية، وكذلك بيئة حياته بأكملها، بالقداسة والخير.

يقال القليل عن الطقوس في الكتاب المقدس. النظام، ترتيب العبادة الخارجية، لم يقم المسيح ولا رسله بتثبيته. تطورت طقوس الكنيسة مع تطور الكنيسة نفسها، ثم قامت بتقليصها أو استكمالها أو استبدالها بأخرى جديدة. مثل هذا الموقف من الكنيسة تجاه الطقوس يشير بوضوح إلى أنها اعتبرت نفسها يحق لها تغيير وإلغاء وإدخال طقوس جديدة، مع الحفاظ على إيمانها دون تغيير. حتى الرسل عبروا عن وجهة نظرهم حول الطقوس بهذا المعنى، عندما قرروا في مجمع القدس عدم اتباع طقوس الختان في العهد القديم وبشكل عام عدم تحميل المسيحيين من الأمم تنفيذ شريعة موسى. كان قرار الرسل هذا بمثابة أساس متين لممارسة الكنيسة في الأزمنة اللاحقة. لذلك، على سبيل المثال، وفقا للقاعدة الأولى للرسل بطرس وبولس، كان من الضروري القيام بخمسة أيام، والاحتفال بالسبت والأحد؛ ألغى مجمع لاودكية، في القانون 29، قانون الرسل وقرر الاحتفال بيوم الأحد فقط. تم تنفيذ ترتيب الليتورجيا في القرون الأولى للمسيحية بشكل مختلف: في كنيسة القدس، تم الاحتفال بالليتورجيا وفقًا لتقليد الرسول يعقوب؛ في قيصرية، تم تقليل هذه القداس، لفترة طويلة جدًا، بشكل كبير. وقد تم اختصار قداس باسيليوس الكبير، من أجل إغاثة العلمانيين، على يد يوحنا الذهبي الفم. وبمرور الوقت، تضاءلت طقوس القداس من حيث تركيب الصلوات وزادت ببعض الصلوات والأناشيد والطقوس التي تتطلبها الحياة نفسها. وهكذا ظهرت أغنيتي "الشاروبيك" و"الابن الوحيد" وأدرجتا في الليتورجيا فيما بعد (القرن السادس). بعض الطقوس الليتورجية خارج نطاق ممارسة الكنيسة تمامًا. في طقوس الكنيسة، يتم التعبير عن الحقيقة وروح الإيمان بطريقة تصويرية. لذلك، على سبيل المثال، فإن طقوس طي الأصابع لعلامة الصليب تمثل بشكل مجازي وحدة الله في الجوهر والثالوث في الأقانيم. تصبح الحقائق والأحداث المقدمة تحت ستار الأفعال مفهومة حتى بالنسبة للأشخاص الذين لا يعيشون بالعقل بقدر ما يعيشون بالمشاعر. خذ من هؤلاء الناس ما يجذبهم ظاهريايعني حرمانهم من أحد مصادر الحياة الدينية.

الكلمة السلافية "طقوس" في حد ذاتها تعني "الزي"، "الملابس" (يمكنك أن تتذكر، على سبيل المثال، الفعل "اللباس"). الجمال والوقار وتنوع طقوس الكنيسة يجذب الكثير من الناس. لكن الأرثوذكسية، على حد تعبير القديس، لا تشغل أحداً ولا تنخرط في مشهد خامل. تحتوي الإجراءات المرئية على محتوى غير مرئي ولكنه حقيقي وفعال تمامًا. تعتقد الكنيسة (وهذا الاعتقاد تم تأكيده من خلال ألفي عام من الخبرة) أن جميع الطقوس التي تؤديها لها تقديس معين، أي تأثير مفيد ومتجدد ومقوي على الإنسان. وهذا عمل من نعمة الله.

تقليديا، تنقسم جميع الطقوس إلى ثلاثة أنواع:

1. الطقوس الليتورجية - الطقوس المقدسة التي تتم أثناء الخدمات الكنسية: الدهن بالزيت، والبركة العظيمة بالماء، ونزع الكفن المقدس يوم الجمعة العظيمة، وما إلى ذلك. هذه الطقوس هي جزء من الهيكل والحياة الليتورجية للكنيسة.

2. الطقوس رمزية التعبير عن الأفكار الدينية المختلفة للكنيسة. وتشمل هذه، على سبيل المثال، علامة الصليب، التي نؤديها مرارًا وتكرارًا في ذكرى معاناة صليب ربنا يسوع المسيح والتي، في نفس الوقت، هي حماية حقيقية للإنسان من تأثير الشيطان الشرير القوى والإغراءات عليه.

3. الطقوس التي تقدس الاحتياجات اليومية للمسيحيين : إحياء ذكرى الموتى، وتقديس المساكن والمنتجات والأشياء وأعمال الخير المختلفة: الدراسة والصيام والسفر والبناء ونحو ذلك.

لماذا توجد طقوس كثيرة في الكنيسة؟ هل من المستحيل حقًا أن نخدم الله ببساطة دون أعمال مرئية زائدة عن الحاجة؟

وبشكل عام فإن تفكير الإنسان يرتبط في حد ذاته بإشارات ورموز معينة كطرق للتعبير الخارجي. على سبيل المثال، الكلمة هي فكرة يتم التعبير عنها من خلال الصوت، والعديد من إيماءاتنا هي تعبير عن مشاعرنا أو مزاجنا. علاوة على ذلك، عندما يتعلق الأمر بحقائق العالم الروحي، لا يمكن التعبير عنها في عالمنا إلا من خلال الإجراءات الرمزية - الطقوس. على سبيل المثال، إضافة ثلاثة أصابع هي اعتراف بالإله الواحد بالثالوث، وعلامة الصليب على الذات هي الاعتراف بذبيحة المسيح المتقاطعة، التي بفضلها يُهزم الشيطان والخطيئة.

كل طقوس الكنيسةيرفعنا فوق المألوف ويساعدنا على التواصل مع ما هو فوق المشاعر والقياسات الأرضية. لذا فإن الشمعة المضاءة ترمز إلى احتراقنا المصلي أمام الله والنور الإيمان الحقيقيإلقاء الضوء على شفق العالم. ما أجمل صلاة المساء على نار شمعة أو مصباح! إن رش الماء المقدس على مسكنه هو اشتراكه مع مقامات الكنيسة، كما هو معروف بعد ذلك في البيوت الخاضعة للعمل. أرواح شريرةكل شيء يهدأ.

تشهد وفرة طقوس الكنيسة على ثراء الحياة الروحية والرمزية للكنيسة. تحتوي الأعمال الليتورجية المرئية وأشياء الحياة الكنسية على رموز عميقة ممتلئة بالنعمة، كتعبير عما يتم تنفيذه روحيًا بشكل خاص، فبخور الهيكل والمصلون بالبخور المقدس يرمز إلى فيض نعمة الروح القدس الساكن في الجسد. المعبد وتطغى على المصلين. ومسحة المؤمنين بالزيت المقدس أثناء السهر طوال الليل يدل على بركة سماوية تُعطى في الخدمة الإلهية.

ليس هناك شيء عرضي في العبادة، لا الترنيمة ولا الأفعال المرئية. فالإنسان يتميز بالرغبة في الإبداع ولذلك فهو يعبر عن مشاعره وأفكاره الدينية في الصلوات والأناشيد. وبما أنه، بالإضافة إلى الروح، لدينا جسد (يحتاج إلى تبرير أقل بكثير من وجود الروح)، فإننا نعبر عن مشاعرنا الدينية من خلال الأقواس والركوع وعلامة الصليب التي سبق ذكرها. وإذا كانت خدمة الله بالنفس تكفي فقط، فلماذا أعطانا الله جسدًا أيضًا؟ ليس عبثًا أن يقول الكتاب المقدس: مجدوا الله في أجسادكم وفي نفوسكم التي لله ().

من خلال مراعاة التقليد القائم بالفعل، على سبيل المثال، من خلال زيارة المعبد بالملابس المناسبة، نعرب عن احترامنا للمعبد ولأولئك الذين كرسوا هذا التقليد بحياتهم التقية. لم تتم ملاحظة هذه الطقوس من قبل الزاهدين القديسين فحسب، بل أيضًا من قبل الملوك والمشاهير الشخصيات العامةوالعلماء الكبار فلنتبعهم.

التقى أحد الكهنة المألوفين في مترو الأنفاق ذات مرة بأتباع طائفة شهود يهوه - رجل وفتاة. بدأ الرجل على الفور في إثبات أن جميع طقوسنا خارجية وغير ضرورية، وأن الشيء الرئيسي هو أن الإيمان كان في الروح. استمع الكاهن بانتباه، ثم سأل بإخلاص: “هل هذه صديقتك؟ ربما تحبون بعضكم البعض؟ ربما سوف تصبح عائلة واحدة؟ عندما أومأوا بالموافقة، التفت الكاهن إلى الفتاة: "إذا أعطاك زهورًا وأظهر علامات الاهتمام، فلا تعلق أي أهمية على هذا - فكل هذا خارجي؛ إذا أعطاك زهورًا وأظهر علامات الاهتمام، فلا تعلق أي أهمية على هذا - فكل هذا خارجي؛ " وإذا حاول أن يكون مهذبا في تواصله معك، فلا تنتبه أيضا، لأن هذا أمر خارجي؛ وإذا كان يستعد للقاء معك، فإنه يعتني بمظهره الخارجي، ويحاول أن يبدو لائقًا، فهذا أيضًا خارجي وغير ضروري، والأهم من ذلك، أن يكون الحب فقط في قلبه. الحيرة العميقة وحتى البصيرة الطفيفة ظهرت الآن على وجوه الشباب. لم يجد الرجل ما يجيب عليه، ومن يدري، ربما في أعماق روحه الآن أدرك خطأه. ونلاحظ مرة أخرى: في الطبيعة البشرية، ترتبط الروح ارتباطًا وثيقًا بالجسد، بحيث يتم التعبير عن المشاعر الروحية حصريًا - الإيمان والتبجيل والتوبة وعبادة الله وغيرها - ظاهريًا من خلال الطقوس والعلامات والأفعال المرئية.

الكاهن فاليري دخانين

من الكتاب. "ما نؤمن به" - م: دار النشر دير سريتنسكي, 2015

ماذا يجب أن تكون مشاركتنا في احتفالات الكنيسة

تُعطى الأشكال الطقسية معناها المقدس بالصلاة. فقط من خلال الصلاة يصبح العمل سرًا، ويصبح عدد من العمليات الخارجية طقسًا. ليس فقط الكاهن، ولكن أيضًا كل الحاضرين يجب أن يساهموا في أداء الحفل - إيمانهم وصلواتهم.

النعمة، المعونة، المواهب المتنوعة التي يمنحها الله، يمنحها حصراً برحمته. لكن "كما أن المصدر لا يمنع الذين يريدون أن يرسموا، كذلك كنز النعمة لا يمنع أحدًا من الشعب أن يشترك فيه" (رؤيا). ولا نستطيع بمساعدة البعض الإجراءات السحرية"إجبار" الله على إرسال ما نحتاج إليه، ولكن يمكننا أن نطلب منه بإيمان. الانجيل المقدسوعن ضرورة الإيمان للصلاة يقول: “ليطلب بإيمان غير مرتاب البتة، لأن المرتاب يشبه موجا من البحر تخبطه الريح وتدفعه. دع مثل هذا الشخص لا يفكر في الحصول على أي شيء من الرب "(). عندما نصلي إلى الرب، علينا أن نؤمن أن الرب كلي القدرة، وأنه يستطيع أن يخلق أو يمنح ما نطلبه. أن نؤمن أنه يحبنا، وأنه رحيم وصالح، أي أنه يريد الأفضل للجميع. بهذا الإيمان يجب أن نصلي، أي أن نوجه أذهاننا وقلوبنا نحو الله. وبعد ذلك، إذا لم نقف بجانب الكاهن أثناء أداء الحفل فحسب، بل نصلي أيضًا بإيمان من القلب، فسنكون قادرين على الحصول على نعمة التقديس من الرب.

ما معنى القداسة

يسمي المسيحيون الأرثوذكس التقديس الطقوس التي تدخلها الكنيسة في الهيكل والحياة الشخصية للإنسان، بحيث من خلال هذه الطقوس تتنزل بركة الله على حياته وعلى جميع أنشطته وكل ما حوله. في قلب صلوات الكنيسة المتنوعة الرغبة في روحانية النشاط البشري، والقيام به بمعونة الله وبركته. نطلب من الرب أن يوجه شؤوننا بطريقة ترضيه وتفيد جيراننا والكنيسة والوطن وأنفسنا؛ بارك علاقاتنا مع الناس ليعم فيهم السلام والمحبة. ولذا نطلب من منزلنا، والأشياء التي تخصنا، والخضروات المزروعة في حديقتنا، والمياه من البئر، من خلال نعمة الله التي نزلت عليهم، أن تساعدنا في ذلك، وتحمينا، وتقوي قوتنا. إن تكريس منزل أو شقة أو سيارة أو أي شيء آخر هو دليل، قبل كل شيء، على رجائنا بالله، وإيماننا بأن لا شيء يحدث لنا بدون إرادته المقدسة.

كل ما تحتاجه ل الحياة البشريةيقدس بالصلاة والبركة. تقدس الكنيسة الطبيعة كلها وكل العناصر: الماء والهواء والنار والأرض.

محتوى المقال

الألغاز الأرثوذكسية،الطقوس المقدسة التي أنشأتها العناية الإلهية، تتجلى في طقوس الكنيسة الأرثوذكسية، والتي من خلالها يتم توصيل النعمة الإلهية غير المرئية إلى المؤمنين. في الأرثوذكسية، يتم قبول سبعة أسرار، سبع مواهب من الروح القدس: المعمودية، الميرون، القربان المقدس (الشركة)، التوبة، سر الكهنوت، سر الزواج ومسحة المسحة. إن المعمودية والتوبة والإفخارستيا أسسها يسوع المسيح نفسه، كما ورد في العهد الجديد. يشهد تقليد الكنيسة على الأصل الإلهي للأسرار الأخرى.

الأسرار والطقوس.

العلامات الخارجية للاحتفال بالأسرار، أي. طقوس الكنيسة ضرورية للإنسان، لأن الطبيعة البشرية غير الكاملة تحتاج إلى إجراءات رمزية مرئية تساعد على الشعور بعمل قوة الله غير المرئية. بالإضافة إلى الأسرار، يتم قبول الطقوس الليتورجية الأخرى في الكنيسة الأرثوذكسية، والتي، على عكس الأسرار، ليست إلهية، بل من أصل كنسي. تنقل الأسرار النعمة إلى الطبيعة النفسية الجسدية للإنسان بأكملها وتنتج تأثيرًا عميقًا على حياته الروحية الداخلية. إن الطقوس تدعو إلى البركة فقط على الجانب الخارجي من الحياة البشرية الأرضية ( سم. الأسرار). إن الاحتفال بكل سر يحمل معه عطية نعمة خاصة. في المعمودية تُعطى النعمة التي تطهر من الخطيئة. في الميرون - النعمة، تقوية الإنسان في الحياة الروحية؛ مسحة - هدية تشفي الأمراض. وفي التوبة يُغفر الذنوب.

صحة الاسرار المقدسة.

بحسب تعليم الكنيسة الأرثوذكسية، تكتسب الأسرار قوة فعالة فقط عندما يتم الجمع بين شرطين. من الضروري أن يتم تنفيذها بشكل صحيح من قبل شخص شرعي في التسلسل الهرمي وأن يكون المزاج الداخلي للمسيحي واستعداده لتلقي النعمة ضروريًا. وفي غياب الإيمان والرغبة الصادقة في قبول السر، فإن أدائه يؤدي إلى الإدانة. حول العقيدة الكاثوليكية والبروتستانتية للأسرار المقدسة سم. أُحجِيَّة.

الأسرار السبعة للكنيسة الأرثوذكسية

مصممة لتلبية الاحتياجات السبعة الأكثر أهمية للحياة الروحية للإنسان. تعتبر أسرار المعمودية والميرون والشركة والتوبة والمسحة إلزامية على جميع المسيحيين. سر الزواج وسر الكهنوت يوفران حرية الاختيار. وتنقسم الأسرار أيضًا إلى تلك التي تتكرر وتلك التي لا تتكرر خلال حياة الإنسان. يتم أداء سر المعمودية والميرون، وكذلك سر الكهنوت، مرة واحدة فقط في العمر. وبقية الأسرار متكررة.

المعمودية

- أول الأسرار المسيحية، وهو علامة دخول المؤمن إلى كنيسة المسيح. وقد سبق تأسيسها، بحسب الأناجيل، معمودية يسوع نفسه في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان. يبدأ المعمودية المسيحيةكما نص على ذلك السر بكلمات يسوع التي وجهها إلى الرسل قبل صعوده إلى السماء: "... اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (متى). 28: 19؛ مر 16: 16). تم وصف طرق المعمودية في الكنيسة القديمة في تعاليم الرسل الاثني عشر(الأول - أوائل القرن الثاني): "عمدوا أحياءً [أي. الماء الجاري باسم الآب والابن والروح القدس. إذا لم يكن هناك ماء حي، تعمد في مياه أخرى؛ إذا لم تتمكن من ذلك في البرد، ثم في الدفء. وإذا لم يكن هذا ولا ذاك، فاستلقي على رأسك ثلاث مرات. يلعب الماء، كعنصر كوني ومقدس، دورًا مهمًا في أداء السر: تتم المعمودية من خلال التغطيس ثلاث مرات في الماء مع نطق الصيغة "باسم الآب والابن والروح القدس". التشغيل من خلال عنصر الماءالنعمة الإلهية تحرر الإنسان من كل خطيئة: الأطفال من الأبكار، والبالغين من الأبكار ومن الذين ارتكبوا خلال الحياة. لقد دعا الرسول بولس المعمودية بحمام الميلاد الجديد.

في أوقات ما بعد الرسولية، كانت معمودية الأطفال مقبولة بالفعل. الكبار على استعداد لتلقي السر من خلال التعليم المسيحي. يستمر الإعلان عادة لمدة عامين، يتم خلالها إبلاغ الموعوظين جزء اساسيالتعليم المسيحي. وقبل عيد الفصح، أدخلوا أسمائهم في قائمة المعمدين. المعمودية الرسمية عدد كبيرلقد صنع المؤمنون من قبل الأسقف. خلال وقت اضطهاد المسيحيين، كانت الخزانات الطبيعية والأنهار والجداول بمثابة مكان المعمودية. منذ عهد قسطنطين الكبير، كانت المعمودية تتم في المعموديات، وكانت هناك حمامات سباحة مرتبة خصيصًا في الكنائس ( سم. المعمودية). وبعد التغطيس مباشرة، يقوم الكاهن بدهن جبهته بالزيت (زيت الزيتون)، ثم يُلبس بعد ذلك ثيابًا بيضاء، رمزًا للطهارة والصلاح الذي اكتسبه. وبعد المعمودية في الهيكل تناولوا الأسرار المقدسة. تم تعميد الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة والسجناء من خلال الغمر أو الرش.

تقاليد الكنيسة القديمة محفوظة في الأرثوذكسية اليوم. تتم المعمودية في الهيكل (في حالات خاصة يُسمح بأداء الطقوس في المنزل). يتم تعميد البالغين بعد تعليم الإيمان (إعلان). يتم الإعلان أيضًا عند معمودية الأطفال، والرعاة لإيمانهم هم الرعاة. الكاهن الذي يعتمد يتجه نحو الشرق ويتلو صلوات تطرد الشيطان. وبالتوجه إلى الغرب، ينكر الموعوظ الشيطان وكل أفعاله. بعد التخلي، يصبح مرة أخرى متجهًا نحو الشرق ويعرب ثلاث مرات عن رغبته في الاتحاد بالمسيح، وبعد ذلك يجثو على ركبتيه. يبخر الكاهن الجرن بثلاث شموع مضاءة، ويسلم الشموع للمتلقين ويبارك الماء. وبعد تقديس الماء يتم تقديس الزيت. يتم رسم علامة الصليب بالزيت فوق الماء، كرمز للمصالحة مع الله. ثم يرسم الكاهن علامة الصليب على جبهته وأذنيه وذراعيه ورجليه وصدره وأكتافه ويغمسه في الجرن ثلاث مرات. بعد الخط، يرتدي الشخص المعمد ملابس بيضاء، والتي يتم قبولها للحفاظ عليها طوال الحياة كأثر. في حالة وجود خطر مميت، يتم تنفيذ الطقوس وفقا لرتبة مخفضة. إذا كان هناك خطر وفاة طفل رضيع، يُسمح بإجراء المعمودية على يد شخص عادي. وفي هذه الحالة يتمثل في غمر الطفل ثلاث مرات في الماء مع عبارة "عبد الله يعمد باسم الآب آمين والابن آمين والروح القدس آمين". يُترك اسم الطفل لاختيار والديه، ويختاره الكبار لأنفسهم. إذا مُنح هذا الحق للكاهن، فإنه ملزم باختيار اسم القديس الأقرب في وقت الاحتفال بعد عيد ميلاد الشخص الذي يتم تعميده. سم.المعمودية.

الميرون.

وفقا لشرائع (قواعد) الكنيسة الأرثوذكسية، مباشرة بعد المعمودية، يتلقى المسيحي سر الميرون. وفي هذا السر ينال المؤمنون مواهب الروح القدس، فيمنحهم القوة للثبات فيه الإيمان الأرثوذكسيوالحفاظ على الروح نقية. إن حق إجراء الميرون يخص الأساقفة والكهنة فقط. يتم تنفيذه بشكل منفصل عن المعمودية عندما يُمسح الملوك للمملكة، وكذلك في الحالات التي ينضم فيها غير المؤمنين الذين تم تعميدهم وفقًا للطقوس إلى الأرثوذكسية، مطابقة للقواعدالكنيسة الأرثوذكسية، ولكن لم يتم مسحها. التأكيد بعد المعمودية يحدث على النحو التالي. وبعد أن يلبس المعمد الملابس البيضاء يصلي الكاهن صلاة يطلب فيها من الله أن يمنح عضو الكنيسة الجديد ختم عطية الروح القدس، ويضع على جبهته علامتي الصليب مع العالم. والعينين والأنف والأذنين والصدر والذراعين والساقين. ثم يدور الكاهن والمعمدون معًا ثلاث مرات حول الجرن وفي أيديهم الشموع وهم يغنون الآية: "لقد اعتمدوا في المسيح ولبسوا المسيح". ترمز هذه الطقوس إلى دخول المعمد إلى الاتحاد الأبدي مع المسيح. ويليها قراءة الرسول والإنجيل وبعدها ما يسمى. الوضوء. بلل شفتك ماء دافئيمسح الكاهن الأماكن التي مسحت مع العالم بالكلمات: "لقد اعتمدت، استنيرت، مسحت ..." إن المسحة التي يتم إجراؤها في عرس الملوك للمملكة ليست كذلك. سر خاص، ولا تكرار للمثال السابق. إن المسحة المقدسة للملك تعني فقط درجة أعلى من نقل مواهب الروح القدس اللازمة له لتحقيق الخدمة التي دعاه الله إليها. تعتبر طقوس التتويج والميرون للملك عملاً مهيبًا، ويبلغ ذروته بإدخال الملك إلى المذبح، حيث يتناول العرش باعتباره ممسوحًا من الله، وراعيًا ومدافعًا عن الكنيسة. سم.تأكيد.

التوبة.

يطهر هذا السر المؤمن من الخطايا التي ارتكبها بعد المعمودية ويمنح القوة لمواصلة إنجاز الحياة المسيحية الأرضية. يعترف المسيحي بخطاياه أمام الكاهن، وينال الغفران منه، ويتخلص من خطاياه بطريقة غامضة بواسطة الله نفسه. يمكن فقط للأسقف أو الكاهن أن يحصل على الاعتراف، لأنه يحصل على الحق في مغفرة الخطايا من خلال سر الكهنوت من يسوع المسيح نفسه. الكاهن ملزم بالحفاظ على سر الاعتراف؛ لشهرة الذنوب المعترف بها يحرم من كرامته. يفهم تعليم الإنجيل التوبة ليس فقط على أنها توبة عن الفعل، بل على أنها ولادة جديدة وتجديد للروح البشرية. يتم تنفيذ سر التوبة على النحو التالي. أمام أيقونة السيد المسيح أو أمام الصليب المقدس، يقرأ الكاهن صلاة للتائبين لكل من يأتي إلى الهيكل للاعتراف. إن الاعتراف بالخطايا للكاهن يتم وحده معه. ويعدد التائب ذنوبه، فإذا فرغ سجد. يضع الكاهن نقشًا على رأس المعترف، ويقرأ صلاة يطلب فيها المغفرة، ويرسم إشارة الصليب على رأسه، ثم يسمح له بتقبيل الصليب. في مناسبات خاصةللكاهن الحق في فرض الكفارة، أي. نوع معين من العقوبة بحسب خطورة الذنب. في الكنيسة الأرثوذكسية، هناك قاعدة مفادها أن كل مسيحي يجب أن يذهب إلى الاعتراف مرة واحدة على الأقل في السنة. التوبة.

بالتواصل أو القربان المقدس

سر الكهنوت.

جميع الأسرار، باستثناء المعمودية، لا يمكن تأديتها إلا بشكل قانوني (أي وفقًا لشرائع الكنيسة الأرثوذكسية) من قبل كاهن مرسوم، لأنه عند الرسامة يحصل على هذا الحق من خلال سر الكهنوت. سر الكهنوت هو أنه من خلال الرسامة الهرمية (التكريس) ينزل الروح القدس على الشخص المرسوم على درجة هرمية. تمنح نعمة الروح القدس المبتدئ سلطة روحية خاصة فيما يتعلق بالمؤمنين، وتمنحه الحق في قيادة القطيع، وإرشادهم في الإيمان وتحسين حياتهم الروحية، وكذلك أداء أسرار الكنيسة من أجل ذلك. درجات الكهنوت هي كما يلي: الشماس، والكاهن (القسيس)، والأسقف. أشخاص آخرون من رجال الدين، ما يسمى. رجال الدين، لا يتم تكريسهم بالرسامة، بل فقط بمباركة الأسقف. لا تبدأ الدرجات الأعلى من التسلسل الهرمي إلا بعد المرور المتتالي عبر الدرجات الأدنى. طريقة وضع درجة أو أخرى من الكهنوت مذكورة في تعليمات الرسل وفي شهادات آباء الكنيسة وفي القواعد المجامع المسكونية. لا تُعطى كل درجة من النعمة بنفس القدر: بدرجة أقل للشماس، وبدرجة أكبر إلى القسيس، وبدرجة كبيرة إلى الأسقف. ووفقاً لهذه النعمة يقوم الشماس بدور خادم الأسقف والقسيس في الاحتفال بالأسرار والخدمات الإلهية. يحق للكاهن، برسامة من الأسقف، أداء جميع الأسرار، ما عدا سر الكهنوت، وجميع الخدمات الإلهية في رعيته. والأسقف هو المعلم الرئيسي ورجل الدين الأول، والمدير الرئيسي لشؤون الكنيسة في أبرشيته. ولا يجوز إلا لمجلس من الأساقفة يتكون من اثنين على الأقل أن يرسموا أساقفة. يتم أداء سر الكهنوت في القداس على مذبح الكنيسة، حتى يتمكن الشخص المرسوم حديثاً من المشاركة مع جميع رجال الدين في تكريس القرابين المقدسة. في القداس، تتم الرسامة على أسقف واحد فقط، وقسيس واحد، وشماس واحد. يتم إحضار الشماس المرسوم إلى الأبواب الملكية، حيث يستقبله الشمامسة ويقودونه إلى المذبح. وفي المذبح ينحني أمام العرش ويطوف حوله ثلاث مرات ويقبل زوايا العرش وكأنه يقسم أن يكرم قدسية المذبح والعرش بوقار. علامة التواضع أمام الأسقف الذي يكرسه، بعد كل جولة يقبل يد الأسقف وركبته، ثم ينحني ثلاث مرات أمام العرش ويسجد على ركبة واحدة اليمنى، إذ إن خدمة كهنوتية غير مكتملة توكل إلى الشماس . وللدلالة على أنه يكرس كل قوة نفسه لخدمة العرش، يضع يديه على العرش ويقبله بجبهته. يسبق التكريس شهادة بأن ليس فقط المبتدئ، ولكن جميع أفراد عائلته هم من المسيحيين الأرثوذكس. تلتزم الكنيسة الأرثوذكسية بقاعدة عدم تكرار الرسامة إذا تمت بشكل صحيح، حتى في المجتمعات غير الأرثوذكسية. أسقف؛ التسلسل الهرمي للكنيسة؛ رجال الدين؛ القسيس؛ كاهن.

سر الزواج

- سر يتم إجراؤه على العروس والعريس، المؤمنين الذين اختاروا طريق الحياة الزوجية، حيث يعطون وعدًا مجانيًا بأن يكونوا مخلصين لبعضهم البعض أمام الكاهن والكنيسة، ويبارك الكاهن اتحادهم ويطلب منهم ذلك. نعمة الإجماع الخالص على ولادة الأبناء وتربيتهم المسيحية. الزواج هو على صورة اتحاد المسيح والكنيسة. قبل الشروع في الاحتفال بسر الزواج في الكنيسة، بعد القداس، يتم الإعلان، أي أن رجال الدين يبلغون أبناء الرعية بأسماء العروس والعريس ويسألون عما إذا كانوا يعرفون أي عوائق تحول دون إتمام ذلك زواج. وبعد الإعلان يتم الزواج نفسه. يتم سر الزواج دائمًا في الهيكل بحضور شهود. يتم تنفيذ الحفل من قبل كاهن. تتكون طقوس الزواج من جزأين: الخطوبة والزفاف. ومن أجل الخطبة، يترك الكاهن المذبح ويضع الصليب والإنجيل، رمز الحضور غير المرئي للمسيح نفسه، على منبر في وسط الهيكل. يبارك العروسين ويعطيهما شموعاً مضاءة تدل على نقائهما. بعد قراءة بعض الصلوات، يتم إحضار الخواتم المكرسة على العرش، ويضع المتزوجون حلقات على بعضهم البعض كدليل على الموافقة المتبادلة. أثناء الزفاف يتم مباركة الزواج ويُطلب من النعمة الإلهية أن تنزل عليه. وفي نهاية الصلاة يأخذ الكاهن التيجان ويضعها على رأس العروسين. تشير التيجان إلى مكافأة حياتهم العفيفة قبل الزواج. يجوز الزواج بعد وفاة أحد الزوجين للمرة الثانية والثالثة. إن الاحتفال بسر الزواج الثاني أو الثالث ليس بهذه الأهمية. لا يتم إعطاء الشموع للزواجين والثلاثة ولا يتم وضع التيجان على رؤوسهم. الزواج مرة أخرىتسمح به الكنيسة بعد إعلان التوبة.

المسحة، أو المسحة.

في هذا السر، عندما يُمسح بالزيت، تُعطى النعمة للمرضى، لشفاء أمراض النفس والجسد. يتم المسح فقط على المرضى. ويحرم أدائها على الأصحاء وكذلك على الأموات. قبل تكريس الزيت يعترف المريض، وبعد (أو قبل) يتناول القربان. إن أداء السر ينص على "تجمع المؤمنين"، على الرغم من أنه يمكن أن يتم في الكنيسة وفي المنزل. ويستحسن أيضًا عقد مجمع من سبعة شيوخ، بحسب عدد مواهب الروح القدس، ولكن يُسمح أيضًا بحضور اثنين أو ثلاثة كهنة. في الحالات القصوى، يُسمح لكاهن واحد بالتصرف، ولكن بتلاوة الصلاة نيابة عن الكاتدرائية. لأداء القربان توضع مائدة وعليها طبق قمح. تعتبر حبوب القمح بمثابة رمز للولادة من جديد لحياة جديدة. ويوضع إناء به زيت فوق القمح، علامة مرئيةجمال. يُسكب فيه النبيذ: يتم الجمع بين الزيت والنبيذ تخليداً لحقيقة أن هذا هو بالضبط ما فعله السامري الصالح بالإنجيل لعلاج المرضى. يتم وضع الفرش بالقرب من الدهن ويتم إشعال سبع شموع. تتكون خدمة السر من ثلاثة أجزاء. الجزء الأول هو الصلاة. الجزء الثاني هو التكريس. يقرأ الكاهن الأول صلاة تكريس الزيت، ويرددها الباقون بهدوء، ثم يرنمون الطروبارية لوالدة الإله والمسيح والشفاء القديسين. أما الجزء الثالث فيتكون من سبع قراءات للرسول وسبع قراءات للإنجيل وسبع مسحات. ويدهن أعضاء الجسم التي تدخل الخطيئة إلى الإنسان: الجبهة، والأنف، والخدين، والفم، وجانبي اليدين. وبعد المسحة السابعة يضع الكاهن الإنجيل المفتوح على رأس المريض، أي يد المخلص نفسه الذي يشفي المرضى.

طقوس الكنيسة

الطقوس هي التعبير الخارجي عن معتقدات الشخص. الإنسان كائن روحي حسي، يتحد في طبيعته الكائن الروحي المثالي مع المحسوس والمادي، ولذلك فهو يحاول في مخيلته أن يكسو المثالي بالمرئي، لكي يجعله في متناول نفسه من خلال هذا. . إن موضوع المعتقدات الدينية للإنسان (أي الله، الكائن الأسمى) هو موضوع روحاني للغاية وسامٍ بلا حدود فوق الطبيعة المرئية؛ ولذلك فإن الإنسان، وخاصة الذي هو في مستوى منخفض من التطور الأخلاقي، لا يستطيع أن يتخيل هذا الموضوع، ولا أن يدخل في علاقة حية معه دون أي وساطة مرئية. هذه هي الطريقة التي يخدم بها الطقوس. نظرًا لأن ظهور النار والرعد والعواصف والبرق كان بمثابة علامة مرئية لحضور الله على جبل سيناء في زمن التشريع، فإن الطقس في كل مكان كان دائمًا بمثابة رمز وتأكيد لليهود. حقيقة حضور الله وتأثيره على الإنسان. تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية أن كل طقوس يتم إجراؤها باسمها لها تأثير تقديس وتجديد وتقوية على الإنسان. وبعد قطعه عن كل المظاهر والطقوس، يقع التدين في أقصى درجات الذاتية الخالصة، أي يأخذ شكل إما حساسية غير محددة، أو تجريد منطقي متطرف. مثال على التدين من النوع الأول هو التقوى الألمانية، ومثال على التدين من النوع الثاني هو العقلانية البروتستانتية، التي تقترب بشكل وثيق من وحدة الوجود.

وفي كتب العهد الجديد يقول القديس الكتب المقدسة بالكلمات اليونانية έυος, υρησκεια - طقوس, έυος, είυιςμένον - مخصصيُشار إليه على أنه ما يمس الخارج دينيالحياة - أوامر الإدارة الهرمية (لوقا الأول، 9)، قواعد عمادة الكنيسة (1 كورنثوس الحادي عشر، 16)، الاحتفالات الدينية (يوحنا التاسع عشر، 40)، طقوس لها معنى رمزي (لوقا 11، 27؛ أعمال الرسل 15، 1)، والتقوى الخارجية (يعقوب 1، 26)، وما يتعلق بأوامر الحياة. مدني- الرغبة الشعبية (يوحنا الثامن عشر ، 39) ، الحكم القضائي (أعمال الرسول الخامس والعشرون ، 16). بالمعنى الأول، عادة ما تستخدم عبارة "طقوس"، "مخصص" في لغة الكنيسة، أي أن اسم الطقوس بالمعنى الواسع للكلمة يسمى كل ما يتعلق خارجيجانب الحياة الدينية: الطقوس والمواثيق الليتورجية والأشياء والأفعال التي لها معنى رمزي. وهذا لا يشمل فقط ذلك الجانب من أسرار الكنيسة، الذي يشكل مادتها وشكلها - تلك الأفعال والكلمات المقدسة التي بها ومن خلالها يتم تعليم النعمة غير المرئية. حول الطقوس في St. الكتاب المقدس يقول القليل. النظام، ترتيب العبادة الخارجية، لم يقم المسيح ولا رسله بتثبيته. تطورت طقوس Ts جنبًا إلى جنب مع تطور الكنيسة نفسها، وهي إما خفضتها أو استكملتها، ثم دمرتها، واستبدلتها بأخرى جديدة. مثل هذا الموقف من الكنيسة تجاه الطقوس يشير بوضوح إلى أنها اعتبرت نفسها يحق لها تغيير وإلغاء وإدخال طقوس جديدة، مع الحفاظ على إيمانها دون تغيير. حتى الرسل عبروا عن وجهة نظرهم في الطقوس بهذا المعنى، عندما قرروا في المجمع (51) عدم اتباع طقوس الختان في العهد القديم وعدم تحميل المسيحيين الأمميين عبء تحقيق الشريعة الموسوية على الإطلاق. كان قرار الرسل هذا بمثابة أساس متين لممارسة الكنيسة في الأزمنة اللاحقة. لذلك، على سبيل المثال، وفقا للقاعدة الأولى، الرسول. كان من المفترض أن يتم القيام ببطرس وبولس لمدة 5 أيام، وينبغي الاحتفال بالسبت والأحد؛ مجمع لاودكية 29 حقوقا. ألغى حكم الرسل وقرر الاحتفال بيوم الأحد فقط. تم تنفيذ طقوس الليتورجيا في القرون الأولى للمسيحية بشكل مختلف: في كنيسة القدس، تم الاحتفال بالليتورجيا حسب تقليد الرسول. يعقوب. في قيصرية، هذه القداس، طويلة جدًا، فاسيلي فيل. انخفاض كبير؛ وقد اختصر يوحنا الذهبي الفم قداس باسيليوس الكبير من أجل إغاثة العلمانيين. وبمرور الوقت، تضاءلت طقوس القداس من حيث تركيب الصلوات وزادت ببعض الصلوات والأناشيد والطقوس التي تتطلبها الحياة نفسها. لذلك ظهرت أغنيتي "الشاروبيك" و "الابن الوحيد" وتم إدراجهما في الليتورجيا لاحقًا (القرن السادس). لقد خرجت بعض الطقوس الليتورجية تمامًا عن ممارسة الكنيسة، على سبيل المثال، طقوس التوصيل الصيفي، طقوس عمل الكهف، طقوس العمل يوم القيامة، طقوس العمل في أسبوع فاي، طقوس الأخوة، وما إلى ذلك طقوس تس، التي لا تتبع مباشرة من المؤسسة الإلهية (باعتبارها أهم الأعمال السرية)، هي، مع ذلك، شيء عشوائي تمامًا و اِعتِباطِيّ. هذه الميزة الطقسية أو تلك، التي تولد عادةً من الأشكال الشعبية اليومية، تقبلها الكنيسة وتخصصها كأفضل طريقة في وقت معين للتعبير عن الحقيقة المركزية المعروفة وحمايتها في علامة رمزية يمكن الوصول إليها بنفس القدر. ولكن ما يبدو أفضل في وقت معين قد يتوقف عن أن يكون كذلك في المستقبل. كيف شكل الإنسان الحقيقة الإلهية، بمجرد أن يحتفظ الطقس الذي تتبناه الكنيسة بأهميته فقط إلى الحد الذي يدعو فيه التقدم في الوعي الديني إلى أشكال طقوس جديدة أكثر كمالا. كان من الصعب على أسلافنا البعيدين استيعاب المعنى الحقيقي للطقوس، خاصة عندما تحول كل شيء بإصرار أفكارهم إلى الأشكال الخارجية للدين أكثر من محتواه الداخلي. يبدو أن الأخير يتراجع إلى الخلفية؛ إن روح المسيحي المؤمن الطفولي، التي تقبل طقوس الكنيسة على أنها جاهزة ومُعطى من الخارج، ترى فيها جزءًا أساسيًا من الإيمان، وانتماءها الذي لا يمكن فصله واحترامها المشروع لطقوس T. انحطت إلى اعتقاد طقسي. كان هذا التحديد للطقوس مع العقيدة واضحًا بشكل خاص في تصحيح الكتب والطقوس الليتورجية التي كانت تحت حكم باتر. نيكون. رأى معارضو تصحيحات الكنيسة أن إلغاء الطقوس القديمة يعد انتهاكًا للعقائد، وإدخال طقوس جديدة على أنها بدع لاتينية. منذ ذلك الوقت، تم إلغاء الطقوس في نيكون (هللويا مزدوجة، سبعة بروسفوريا، إصبعين، تمليح المشي، وما إلى ذلك) أصبحت جزءا من انقسام المؤمنين القدامى. - في C. يتم التعبير عن الطقوس بطريقة واضحة عن الحقيقة وروح الإيمان. وهكذا، على سبيل المثال، فإن طقس وضع الأصابع معًا لإشارة الصليب يمثل مجازيًا وحدة الله في الجوهر والثالوث في الأقانيم. تصبح الحقائق والأحداث المقدمة تحت ستار الأفعال مفهومة حتى بالنسبة للأشخاص الذين لا يعيشون بالعقل بقدر ما يعيشون بالمشاعر. إن حرمان هؤلاء الأشخاص مما يجذبهم إلى الخارج هو بمثابة حرمانهم من أحد مصادر الحياة الدينية. تمكنت الكنيسة الأرثوذكسية، بكل ثراء الأشكال وروعة العبادة، من الحفاظ على التوازن بين الشكل والمضمون، وإيجاد الحد الفاصل بين الشكلية والتعليمية، من ناحية، ولعب الخيال الذي لا معنى له، من ناحية أخرى. . أزعجت الكاثوليكية هذا التوازن لصالح المظهر والشكل. بعض الطقوس الكاثوليكية تم استخدام الكنائس في العصور الوسطى وفقًا لحسابات السلطة الهرمية والجشع. رفض اللوثريون معظم الزخارف والخدمات والطقوس الكنسية، لكنهم تركوا في كنائسهم صورة الصلب، وبعض الأيقونات، وظلوا يغنون والموسيقى أثناء العبادة، وقرع الجرس، وبعض مواكب الكنيسة، وبدلاً من الصلوات والتراتيل القديمة، يتألف منها جديدة خاصة بهم. ألغى الإصلاح الطقوس القديمة ووضع المحتوى الرئيسي للخدمة في الخطبة. تزوج رابعا. بيروف. "حول أهمية وضرورة الطقوس في مسألة الدين" ("مراجعة تبشيرية"، ١٨٩٧، سبتمبر - أكتوبر، الكتاب الثاني. ); كتابه "الأسرار والطقوس". الكنيسة الأرثوذكسيةفي موقفهم من النعمة التي ينقلونها إلينا" ("دليل قساوسة الريف"، 1894، رقم 11)؛ البروفيسور أ. ف. جوسيف، "الحاجة إلى العبادة الخارجية" (قازان، 1902)؛ رئيس الكهنة آي إيفانوف، " حول أهمية المعبد والطقوس في مجال الإيمان ودين المسيح" (فورونيج، 1894)؛ القس س. ماركوف، "حول حق الكنيسة في تغيير مراسيم الكنيسة والطقوس والعادات التي لا تهم جوهر الإيمان" (طبعة 3، م، 1901) ؛ S. A - في "الكشف عن مفاهيم العقيدة والطقوس وتوضيح الفرق بينهما" ("Orenburg Eparch. Vedomosti"، 1893، لا .3)؛ أ. نيكولسكي، " المعنى الحقيقيومعنى طقوس C." ("المجموعة التبشيرية"، 1891، رقم 1)؛ سميرنوف، "ساعات الترفيه. تجربة منهجية. "الكشف عن انقسام المؤمنين القدامى" (ib.، 1893، رقم 1)؛ غروموغلاسوف، "الانقسام الروسي، إلخ" (1898)؛ أ. م. إيفانتسوف-بلاتونوف، "حول الأديان الغربية" (الطبعة 3، م. ، 1894).

القاموس الموسوعي F. بروكهاوس وآي. إيفرون. - سانت بطرسبورغ: بروكهاوس-إيفرون. 1890-1907 .

انظر ما هي "طقوس الكنيسة" في القواميس الأخرى:

طقوس الكنيسة- الإنسان ظاهرة يجتمع فيها الجانب الحسي والروحي. لذلك فإن العالم مجرد ومثالي ويسعى إلى تجسيده في نوع من الصورة الحقيقية لأنه عندها فقط يتلقى معنى للإنسان ويصبح ... ... القاموس الموسوعي اللاهوتي الأرثوذكسي الكامل

طقوس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، قريبة من الناحية النموذجية من الأداء المسرحي. يعود أول ذكر لأنشطة الكنيسة إلى القرن السادس عشر. أنواع أنشطة الكنيسة: موكب على ظهر حمار (يتم إجراؤه قبل أسبوع من عيد الفصح، في يوم عيد الفصح). عطلة الكنيسة … القاموس الموسوعي الكبير

طقوس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، قريبة من الناحية النموذجية من الأداء المسرحي. يعود أول ذكر لأنشطة الكنيسة إلى القرن السادس عشر. أنواع أنشطة الكنيسة: "موكب على حمار" (يتم إجراؤه قبل أسبوع من عيد الفصح في يوم الكنيسة ... ... القاموس الموسوعي

مينونايت الكنيسة- كنيسة المينونايت، إحدى مجموعات المينونايت في روسيا. بعد ستينيات القرن التاسع عشر. انفصل ما يسمى بالمينونايت الأخوي عن المينونايت الروس، الذين جربوا تأثير المعمودية، وظلوا مخلصين لعقيدة المينونايت القديمة وأصبحوا ... ... موسوعة "شعوب وأديان العالم"

الطقوس المسرحية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يشير أول ذكر إلى القرن السادس عشر. هناك دورات معروفة جيدًا لعيد الفصح ("موكب على حمار"، و"غسل القدمين") وعيد الميلاد ("عمل الموقد"). طقوس "موكب على حمار" ... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

أسرار الكنيسة والكتاب المقدس- كلمة "سر"، أو بشكل أدق "سر" (عب. سود؛ آرام. مرات)، تستخدم في العهد القديم للإشارة إلى أعمال العناية الإلهية، التي تم الكشف عنها للأنبياء (عاموس 3: 7؛ دان). 2:28). وبمعنى مماثل، توجد أيضًا كلمة "سري" (باليونانية "riun") في ... ... القاموس الكتابي

شعيرة- مراسم الكنيسة... المفردات السياسية الشعبية

بريطانيا العظمى- [المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وشمالها. أيرلندا؛ إنجليزي المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية]، ولاية في الشمال. انطلق. أوروبا. تتكون من 4 أجزاء جغرافية وتاريخية وهي إنجلترا واسكتلندا وويلز والشمال. أيرلندا. إِقلِيم … الموسوعة الأرثوذكسية

يمكن تقسيم تاريخ الأدب الروسي لتسهيل مراجعة الظواهر الرئيسية لتطوره إلى ثلاث فترات: أنا من الآثار الأولى إلى نير التتار؛ الثاني حتى نهاية القرن السابع عشر؛ الثالث إلى عصرنا. في الواقع، هذه الفترات ليست حادة ... ... القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون

وحدة- في جمهورية الصين. حسب تعريف الأسقف الأول لنفس الإيمان. com.ssmch. سيمونا (شليفا)، “إدينوفيري… هي مجمل رعايا الكنيسة الروسية، متحدة معها في الإيمان، ولكنها تختلف عنها في الطقوس. Edinoverie هو قسم من المؤمنين القدامى، تم قبوله على أساس ... الموسوعة الأرثوذكسية

الكنيسة الأرثوذكسية لديها سبعة أسرار. يتم استدعاء الأسرار صلوات الكنيسةوالأفعال المقدسة عندما تكون تحت عمل مرئيكاهنًا على الإنسان، من خلال صلاة الكنيسة، تعمل قوة الروح القدس بشكل غير مرئي، في الخفاء.
الأسرار: المعمودية، الميرون، الشركة، أو القربان المقدس، التوبة (الاعتراف)، الاتحاد (المسحة)، الكهنوت، الزواج (الزفاف).
يتم إحياء العادات القديمة. الآن يتم تعميد الأطفال مرة أخرى في روسيا ويتزوجون في الكنيسة.

المعمودية

السر الأول في حياة المسيحي هو المعمودية. تؤمن الكنيسة أن الروح القدس يمنحنا حياة روحية جديدة. فقط بعد سر المعمودية يُطلق علينا اسم المسيحيين.
تقول أقدم السجلات الروسية أنه في ربيع عام 988، تم تعميد جميع سكان مدينة كييف رسميًا في مياه نهر دنيبر. أمر الأمير فلاديمير بجمع كل أهل كييف، ودعا هو نفسه للحضور "كل من هو صديقه"، وبما أنهم أحبوا الأمير فلاديمير، جاء الكثير من الناس إلى ضفاف نهر الدنيبر. دخل البالغون إلى الماء حاملين الأطفال بين أذرعهم، ووقف الكهنة على الشاطئ، وقرأوا الصلوات، وأطلقوا أسماء على المعمدين. صلى الأمير فلاديمير وشكر الله على تنوير شعبه. قبل المجتمعون الإيمان الذي قبله أميرهم الحبيب.
بسر المعمودية “ندخل في حياتنا الأرضية إلى كنيسة المسيح. وكما أنه في عملية الولادة الجسدية يُعطى كل شيء له في الحياة التالية، كذلك في ولادته الروحية يُعطى فورًا كل ما يجب أن ينكشف لاحقًا في تطور الحياة في المسيح.
خلال سر المعمودية، يتم إعطاء اسم الشخص، الذي يعطى لرعاية القديس الذي يحمل نفس الاسم. هذا العرض الولادة الروحية"يتم في سر المعمودية المقدسة بأمر من الرب" ، تعلم الكنيسة.
عند المعمودية، يمنح الله كل مسيحي ملاكًا حارسًا يحرس الشخص بشكل غير مرئي بكل ما لديه الحياة الأرضيةمن المتاعب والمصائب، ويحذر من الذنوب، ويحميه في ساعة الموت الرهيبة، ولا يتركه بعد الموت أيضاً.
كانت طقوس المعمودية في الماء موجودة قبل وقت طويل من ولادة المسيح، وهذا يعني أنه من خلال الغطس في الماء، يتم تنظيف الشخص من خطاياه ويعود إلى حياة جديدة نظيفة.
عادة ما يعمد الأطفال الصغار جدًا. عند أداء هذا السر الله الوالدينمع الطفل المعمد والشموع المضاءة يقفون عند الجرن ويعترفون بإيمانهم. ثم يبارك الكاهن الماء ويغمس فيه الطفل ثلاث مرات قائلاً: “عبد الله (يسمى الاسم) يعتمد باسم الآب، آمين. والابن آمين. والروح القدس آمين." يقرأ الكاهن الصلوات. ومنذ ذلك الوقت يموت الإنسان من أجله حياة سيئةويقوم إلى حياة جديدة مع المسيح، وكما نرى فإن الإنسان في المعمودية ينال اسمه تكريماً للقديس. يصبح هذا القديس صديقه وراعيه السماوي. على كل مسيحي أن يتذكر يوم ذكرى القديس الذي يحمل اسمه، ويسمى هذا اليوم "يوم الاسم" أو "يوم الملاك". ثم يتم وضع صليب على رقبته يحميه بعناية ويرتديه طوال حياته.

مسحة

عادة، يتم إجراء الميرون جنبا إلى جنب مع المعمودية. يحتاج الرضيع أيضًا إلى القوة الروحية التي ينالها في سر الميرون. ويقام الحفل أيضًا كاهن ويدهن الجبهة والعينين والأذنين والفم والأنف والصدر والذراعين والساقين بزيت خاص يقدسه الأسقف - المر المقدس - في كل مرة بعبارة: "ختم الهدية" من الروح القدس. آمين". وبهذا السر يحل الروح القدس في نفس المعمد الجديد ويمنحه قوة روحية جديدة.
بعد المعمودية والمسح بالمر المقدس، يُحمل الطفل ثلاث مرات، متبعًا الكاهن، حول الجرن.
لم يعمد يسوع المسيح أحداً، لكنه أورث تلاميذه: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس". (إنجيل متى، الفصل 28، المادة 19.)

قِرَان

الزفاف هو احتفال ديني يقام أثناء الزواج بين المسيحيين. يتكون حفل الزفاف من الخطبة والزفاف الفعلي. حتى عام 1775، تم فصل الخطبة عن حفل الزفاف بفترة زمنية كبيرة. وبعد ذلك، صدر أمر بإجراء الخطوبة والزفاف في نفس الوقت.
تعتبر الكنيسة الزواج سرًا يبارك فيه الرجل والمرأة عندما يصبحان زوجًا وزوجة. في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، يعتبر حفل الزفاف هو الشكل الوحيد للزواج. في حفل الزفاف، لا غنى عن حضور العروس والعريس. كانت اللحظة الأساسية هي تعبير العروس والعريس عن موافقتهما على الحياة الزوجية والرغبة في الزواج. يتم التوضيح مبدئيًا ما إذا كانت هناك أي عوائق أمام الزواج؛ يجب أن يتم التوضيح في المعبد.
أثناء الخطوبة، يسأل الكاهن، أثناء أداء الصلاة، العروس والعريس عن موافقتهما الطوعية على الزواج ويلبس الخواتم المخصصة لهما. طقوس سر الزواج هي أن العروس والعريس يتبادلان الخواتم.
وفي العرس: يسأل الكاهن: "ألم توعد غيرك؟"، "ألم توعد آخر؟" ثم يباركهم، ويباركهم ثلاث مرات، ويدور حول المنصة ثلاث مرات. *.
خلال الحفل، يقف العروسان وفي أيديهما شموع مضاءة ويحملان تيجانًا فوق رؤوسهما.
لا يمكنك العيش بدون إيمان، فمن المخيف أن تعتقد أن أحد أفراد أسرتك سوف يتغير فجأة، ويخون، ويغادر. يجب أن يؤمن الشباب بأن الخير أقوى من الشر، وأن حفل الزفاف يمنحهم الثقة بأنهم سيعيشون بسلام وسعادة طوال حياتهم. وعادة ما يترك الشباب الكنيسة على أمل أن تكون الأسرة قوية: فالله معهم وهو رحيم.
حفل الزفاف مهيب وجميل وغامض.
لا يتم الزواج خلال صيام الكبير والافتراض وبتروف وعيد الميلاد. عشية الأربعاء والجمعة طوال العام (الثلاثاء والخميس)، والأحد (السبت)، والثاني عشر، والمعبد والأعياد العظيمة؛ استمرارًا لوقت عيد الميلاد، خلال الأسبوع الرطب (Maslenitsa)، بدءًا من أسبوع اللحوم، في أسبوع أجرة الجبن؛ خلال أسبوع عيد الفصح (المشرق)؛ في أيام وعشية قطع رأس يوحنا المعمدان - 11 سبتمبر (29 أغسطس، الطراز القديم) وتمجيد الصليب المقدس في 27 سبتمبر (14 سبتمبر، الطراز القديم).

تواصل

إن المناولة هي أهم الأسرار المسيحية التي أسسها يسوع المسيح نفسه.
في الأوقات الرسولية، تم تنفيذ القداس يوميا، وجميع الحاضرين بالضرورة يتواصلون في كل طقوس. الآن هذا مستحيل، لذلك، أنشأت الكنيسة أننا يجب أن نبدأ السر مرة واحدة على الأقل في السنة، ولكن نظرا لحقيقة أن الشركة هي التغذية الروحية لأرواحنا، توصي الكنيسة بالتواصل أربع مرات على الأقل في السنة، ربما في كثير من الأحيان. يُسمح لجميع أعضائها بالتناول بعد "الاستعداد المناسب بالصوم والتوبة". يجب أن يكون بالتواصل قبل الأكل. قبل الشركة، لا يمكنك أن تأكل ولا تشرب. يتم أداء هذا السر أثناء القداس أو القداس. يتم تقديم الخبز والخمر للرب، ويباركان باستدعاء الروح القدس ويتحولان بشكل غير مرئي إلى جسد ودم يسوع المسيح. يعطي الكاهن هذه الهدايا المقدسة للمتواصلين بالكلمات: "عبد الله (يذكر الاسم) يشترك في جسد ودم الرب والله ومخلصنا يسوع المسيح لمغفرة الخطايا والخلاص الأبدي". حياة." من الضروري الاقتراب من الكأس المقدسة بخشوع كبير مع القوس على الأرض وتكرار كلمات الصلاة بعد الكاهن. بعد التواصل، قبل الكأس وتنحي جانبًا، حيث يتم تحضير النبيذ الدافئ وقطع البروسفيرا على الطاولة لشرب القربان.
تعتبر شركة المرضى نوعًا خاصًا من تقديم القربان للأشخاص الذين لا يستطيعون التواجد في الهيكل والمشاركة في استقباله بسبب مرض خطير. ترسل الكنيسة "الهدايا المقدسة" للمرضى في منازلهم. عادة ما يتم إعداد "الهدايا المقدسة" في يوم الخميس العظيم، ولكن يمكن تحضيرها في أي وقت آخر.

التوبة

التوبة هي أحد الأسرار السبعة التي أسسها يسوع المسيح نفسه.
في العصر الرسولي، كان هناك نوعان من التوبة: السرية - أمام الكاهن، والعلنية - أمام مجتمع الكنيسة بأكمله.
من المقبول في الكنيسة الأرثوذكسية أن يعترف المؤمن مرة واحدة على الأقل في السنة، عادة خلال الصوم الكبير، ولكن يفضل أيضًا أن يكون ذلك في الأصوام الثلاثة الأخرى: عيد الميلاد، بتروفسكي، انتقال العذراء.
يجب على المؤمن، الذي يستعد للتوبة، أن يتذكر كل ما أخطأ به في حق الله وجيرانه، ويطلب المغفرة من كل من أساء إليه. يقترب المعترف من الكاهن الذي يقف أمام المنصة التي عليها الإنجيل والصليب، إذ يتحدث المؤمن عن خطاياه أمام الرب نفسه، وما الكاهن إلا شاهد سامع. بعد أن قال كل شيء، يركع المعترف، ويضع الكاهن على رأسه نقشًا - شريط طويل عريض يرتديه الكاهن عند أداء الخدمات الإلهية - ويقرأ صلاة يغفر فيها خطاياه باسم الرب وسلطته. المسيح عيسى.
ويلتزم الكاهن بالحفاظ على سر الاعتراف، وإلا فإنه يحرم من كرامته، باستثناء الاعترافات الموجهة "ضد السيادة والنظام العام". لا يحق للكاهن أن يعترف لعدة أشخاص في وقت واحد، حتى القاصرين.
عند التوبة، يتحرر المعترف بشكل غير مرئي من كل الخطايا بيسوع المسيح نفسه، وبعد ذلك يصبح بريئًا ومقدسًا، كما بعد المعمودية. وفي الوقت نفسه، من الضروري التوبة القلبية الصادقة والنية القوية لتصحيح الحياة، والإيمان بيسوع المسيح والأمل في رحمته.
يفهم الإنجيل التوبة ليس فقط على أنها توبة، ولكن أيضًا على أنها ولادة جديدة، وتغيير كامل للوجود.

الصرف الصحي

المسحة هي واحدة من الأسرار السبعة التي يتم إجراؤها على المرضى، حيث "بنعمة غير مرئية تغفر الخطايا وتخفف وتشفى أمراض النفس والجسد".
لا يمكن إجراء المسحة إلا على المريض الذي لم يفقد وعيه بعد، وبعد التحضير بالتوبة، لا يمكن إجراؤها على الأطفال الرضع. ويمكن تكرار المسحة على نفس الشخص، ولكن ليس أثناء نفس المرض.
وبحسب تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، فإن المسحة "تكون بمثابة دواء روحي للأمراض الجسدية، كما تمنح المريض مغفرة تلك الخطايا التي لم يكن لديه وقت للتوبة عنها".
مادة المسحة هي العادية زيت الزيتونمع إضافة كمية معينة من النبيذ. من المفترض أن يؤديها مجلس من سبعة كهنة، ولكن إذا لزم الأمر، يجوز القيام بها حتى لكاهن واحد.

تذكر الموتى

لا تنسوا الأقارب والأصدقاء الذين تركونا - فهذا هو "ضريحنا الواهب للحياة". كتب أ.س. بوشكين:

هناك شعوران عجيبان قريبان منا،
فيهم يجد القلب طعامًا:
حب الوطن
حب توابيت الأب.
ضريح المعيشة!
فالأرض تموت بدونهم..

يموت شخص وعادة ما نحتفل بذكرى المتوفى في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد مغادرته الحياة الدنيوية.
ماذا تعني هذه الأيام ولماذا يحتفل الناس عادة بذكرى المتوفى؟
يشرح لنا الأباتي سرجيوس بهذه الطريقة:
“إن فترة الأربعين يومًا لها أهمية كبيرة في تقليد الكنيسة باعتبارها الوقت اللازم لتلقي المساعدة النعمة من الآب السماوي.
لمدة يومين يُسمح للروح والملائكة الذين معها بالسير على الأرض أينما تريد. لذلك فإن النفس التي تحب الجسد تتجول أحيانًا حول المنزل الذي انفصلت فيه عن الجسد، وأحيانًا حول القبر الذي وضع فيه الجسد، وهكذا تقضي يومين كالطائر تبحث عن أعشاش لنفسها. وفي اليوم الثالث، أمر الرب كل نفس مسيحية أن تصعد إلى السماء.
بعد عبادة الله، أُمر أن يُظهر للنفس مساكن القديسين المتنوعة وجمال الجنة. وهذا كله تتأمله النفس لمدة ستة أيام وهي تتعجب وتمجد الله. ولكن إذا كانت مذنبة بالخطايا، فعند رؤية ملذات القديسين، تبدأ في الحزن وتوبيخ نفسها. بعد المراجعة لمدة ستة
أيام كل فرح الأبرار، ترفعها الملائكة لتعبد الله.
بعد العبادة الثانية، يأمر رب الكل أن يأخذ النفس إلى الجحيم ويظهر لها أقسام الجحيم المختلفة، حيث تبكي أرواح الخطاة وتصر بأسنانهم بلا توقف. في أماكن العذاب المتنوعة هذه، تندفع النفس لمدة ثلاثين يومًا مرتعدة، حتى لا يُحكم عليها بالسجن فيها.
وفي اليوم الأربعين تصعد مرة أخرى لتعبد الله، فيحدد لها القاضي مكان احتجاز مناسبًا لها بحسب أعمالها.
لذلك، فإن الكنيسة تفعل الشيء الصحيح، حيث تحتفل بالموتى في اليوم الثالث والتاسع والأربعين.
أيام الذكرى الخاصة للموتى:
أجرة اللحوم السبت، السبت من الأسبوع الثاني من الصوم الكبير، السبت من الأسبوع الثالث من الصوم الكبير، رادونيتسا - الثلاثاء من الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح (أسبوع توما)،
السبت الثالوث,
السبت دميترييفسكايا (نوفمبر).

بانيخيدا

بانيخيدا هي خدمة للموتى.
تقام صلاة تذكارية على المتوفى - الذي لم يُدفن بعد - في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الوفاة، في يوم ولادته، الذي يحمل الاسم نفسه ووفاته.
تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية أنه بفضل صلواتها، يمكن للخطاة الموتى الحصول على الراحة أو التحرر من عذاب الآخرة. وبحسب المعتقد المسيحي، أقامت الكنيسة سلسلة من الصلوات من أجل "راحة" الموتى ومنحهم "نعمة الله وملكوت السماوات". كلمات فراق في الآخرةصلاة الكنيسة ممكنة كذكرى يومية للمتوفى، سنوية، وحتى أبدية.
بالإضافة إلى الخدمات التذكارية لكل متوفى على حدة، تقوم الكنيسة بتقديم خدمات تذكارية عامة أو مسكونية في أوقات معينة. يتم تنفيذ الخدمات التذكارية المسكونية في عيد اللحوم يوم السبت، يوم سبت الثالوث، يوم السبت دميترييفسكايا ويوم السبت من الأسابيع الثانية والثالثة والرابعة من الصوم الكبير.

دعامات

من الشراهة - قسوة القلب ،
النوم، الكسل، الإسهاب، الضحك...
الصوم - طهارة الصلاة، وأشرقت الروح،
أبقى العقل، الخراب المتحجر، النوم
الخفة وصحة الجسم.
جون السلم

مثل العديد من العادات المسيحية الأخرى، جاء الصيام إلينا من العصور القديمة. المنشور كان موجودا في العهد القديم. المشاركات - المؤسسة كنيسية مسيحيةالذي يهدف إلى تعزيز هيمنة التطلعات الروحية والأخلاقية على التطلعات الحسية لدى المسيحي. الصيام يعني عدم الأكل بسرعة (أطعمة الألبان واللحوم) والصيام - الصيام والصيام والصيام أي مراعاة عدد من محظورات الطعام والقيود الأخرى. الصوم مبني على مثال صيام السيد المسيح أربعين يومًا في البرية. جاء المنشور إلى روسيا مع المسيحية، ومن هنا ينشأ الاحترام الخاص للنشر الذي كان موجودًا سابقًا في الكنيسة الروسية وبين الشعب الروسي.
في الماضي، كانت التشريعات الحكومية في الشرق والغرب ترعى المشاركات. في أيام الصوم الكبير، تم إغلاق جميع أنواع النظارات والحمامات والألعاب، وتوقفت تجارة اللحوم، وأغلقت المتاجر، باستثناء تلك التي تبيع الضروريات الأساسية، وتم توقيت العمل الخيري ليتزامن مع هذا الوقت، حتى أصحاب العبيد حرروا العبيد من العمل، وتم إطلاق سراح بعضهم.
لقرون عديدة، رأى الناس فوائد عظيمة في الصيام قصير المدى. يؤكد الأطباء الذين درسوا تجربة الأجداد (الصيام والأنظمة الغذائية). تأثير مفيدالصيام والأطعمة الخالية من الدهون على جسم الإنسان: والدليل على ذلك أيضًا حقيقة أن أسلافنا كانوا أقوياء وأصحاء وأقوياء.
ويقول الناس: "لا يموتون من الصوم، بل يموتون من الشراهة"، "ما يأكله الإنسان فهو كذلك"، "لا يموت أحد بالصوم"، "" ملصق ممتازسيتم ضغط الذيل على الجميع"، "الصوم مثل العقدة"، "الصوم ليس جسرًا، لن تتجول"، "من صام الأصوام الأربعة، كل الإنجيليين الأربعة لذلك" ومازحوا: "نحن نصوم". كل الأصوام ولكننا لسنا صالحين».
ولكن المشاركات تم التقيد بها بدقة. وحتى فيثاغورس الشهير لم يطلع تلاميذه على أسرار فلسفته إلا بعد أن أتموا دورة الصوم. الاعتراف (التوبة عن الأخطاء والأوهام والخطايا) يسبقه الصوم دائمًا.
تنقسم صيام الكنيسة الأرثوذكسية إلى أيام متعددة ويوم واحد.
متعدد الأيام: عيد الميلاد (أو فيليبوف)، الصوم الكبير، صوم بتروف، صوم الافتراض.
ولاحظ الشعب أن “الصوم بارد (عيد الميلاد)، والصوم جائع (بطرس)، والصوم عظيم، وبعد الذواقة (الافتراض).
وظيفة عيد الميلاد. ويسمى أيضًا "الأربعين يومًا المقدسة" لأنها تستمر أربعين يومًا - من 28 نوفمبر إلى 6 يناير - وتسبق ميلاد المسيح. اسم آخر له هو "صوم فيليبوفسكي" ، في اللغة الشائعة - فيليبوفكا ، لأنه في يوم بدايته ، 27 نوفمبر ، يتم الاحتفال بذكرى الرسول المقدس فيليب. وفقا لقواعد الامتناع عن ممارسة الجنس، فإنه يقترب من منصب الرسل - منصب بطرس. تشتد حدتها اعتبارًا من 2 يناير، أي في أيام مقدمة عيد ميلاد المسيح، وتصل إلى أعلى درجاتها في اليوم الأخير، عشية عيد الميلاد. وفي هذا اليوم يستمر الصوم حتى ظهور نجمة المساء.
ملصق ممتاز. يبدأ الصوم الكبير يوم الاثنين في اليوم التالي بعد انتهاء Maslenitsa - مؤامرة Shrovetide - ويستمر سبعة أسابيع قبل عيد الفصح، وينتهي يوم السبت الأسبوع المقدس، عشية عيد الفصح. Maslenitsa هو الأسبوع الذي يسبق الصوم الكبير.
جوهر الصوم الكبير هو ذلك. المسيحيون الأرثوذكس ، من خلال الصوم ، أي الامتناع عن الطعام والشراب ، وصلاة الصيام الخاصة والتوبة ، يستعدون للقاء قيامة المسيح المقدسة - عيد الفصح.
خصوصاً وظيفة صارمةيجب مراعاته في الأسابيع الأولى والأخيرة من الصوم الكبير، عندما يُبارك الأكل الجاف، ولا يأكل بعض المسيحيين الطعام من يوم إلى ثلاثة أيام. بحلول هذا الوقت، كان الشتاء قد استحوذ على كل شيء تقريبًا، وخاصة إمدادات اللحوم، وكان علينا "الصيام". يتم الانتقال إلى الصيام تدريجيًا: سبقت Maslenitsa أسابيع تحمل أسماء الحيوانات آكلة اللحوم (الصلبة) والمتنافرة ، وكان Maslenitsa نفسه يُطلق عليه أيضًا اسم الجبن: لقد أكلوا الوجبات السريعة ، لكنهم لم يعودوا يلمسون اللحوم. كان السمك يؤكل فقط في يوم البشارة وفي أحد الشعانين.
بوست بتروف. صوم الرسولين بطرس وبولس، المدعو بتروف، أو الرسولي. يتبع صوم بتروف الثالوث وفقًا لتقويم الكنيسة، ويبدأ في أول يوم اثنين بعد اليوم الروحي - بعد 50 يومًا من عيد الفصح - وينتهي في 11 يوليو (28 يونيو وفقًا للتقويم القديم)، عشية يوم الرسولين بطرس وبولس .
وظيفة الافتراض. الصوم على شرف العذراء والدة الله المقدسةيبدأ في 14 أغسطس، وينتهي عشية صعود والدة الإله الأقدس في 27 أغسطس (14 أغسطس، على الطراز القديم). أطلق عليه الناس لقب السيدة. ومن جهة شدة الصوم فهو يقترب من الصوم الكبير، ويضعف في أيام السبت والأحد، وكذلك في عيد تجلي الرب.
يوم واحد. بالإضافة إلى الصيام الرئيسي، صاموا يومي الأربعاء والجمعة طوال العام. لم يصوموا في الأسبوع المشرق (الأسبوع الذي يلي عيد الفصح)؛ في أسبوع العنصرة؛ في وقت عيد الميلاد (من ميلاد المسيح إلى عيد الغطاس، باستثناء عشية عيد الغطاس)؛ في اسبوع الجبن
إن الصيام الذي نص عليه الدين لا يعيد الصحة فحسب، بل يساهم أيضًا في التطهير الروحي والأخلاقي. الصوم، بحسب خدام الكنيسة، هو اختبار للمؤمنين في الصمود ضد التجارب، وفي الصبر والتواضع، بما يرضي الله. وفي الوقت الحاضر، لا تهتم الكنيسة بالامتناع عن الطعام بقدر ما تهتم بالامتناع الروحي: التغلب على نقاط الضعف والغرور والغطرسة والغطرسة والإغراءات المختلفة.
ويجب الامتناع عن كل أنواع الترفيه والحفلات والرقص وإلقاء النكات والألفاظ البذيئة ونحو ذلك. "من ظن أن الصيام إمساك فهو مخطئ. الصوم الحقيقي هو الابتعاد عن الشر، وكبح اللسان، وتأجيل الغضب، وترويض الكرامة، والكف عن الافتراء، والكذب، والحنث باليمين» (يوحنا الذهبي الفم).
لكن في بعض الأحيان، في العصور القديمة، كان الصيام المسيحي ينص على الرفض الكامل للطعام لعدة أسابيع (حوالي أربعين يومًا). من المعروف اليوم أن هذه هي المواعيد النهائية للجوع الفسيولوجي. وفقًا للأسطورة ، قبل ألفي عام ، حث يسوع المسيح معاناة الحاجة إلى اللجوء إلى تطهير الجسد من الخطايا والأمراض من خلال الصوم: "أثناء الصوم ، تجنب أبناء البشر ، ولكن ارجع إلى صحبة ملائكةك". أمنا الأرض... هواء نقيفي الغابة وفي الحقل... سيطرد ملاك الهواء من جسدك كل الشوائب التي دنسته من الخارج ومن الداخل. وكان يعتقد أن الصوم والامتناع عن ممارسة الجنس هما وصفات للصحة الروحية والجسدية.
وبحسب المسيح فإن هناك ملاكين آخرين يساعدان الإنسان على الشفاء أثناء الصوم: ملاك الماء وملاك ضوء الشمس.
لا تزال فلسفة الصوم المسيحي ذات صلة حتى يومنا هذا.
لذلك، في الأرثوذكسية تقويم الكنيسةويقضي صيام نحو مائتي يوم، وكان صيامه فريضة على كل مؤمن، ما عدا المرضى والنساء والولادة والأطفال.

عشر وصايا كتابية

في مراعاة الأعياد الدينية، لا ينبغي لأحد أن ينسى الوصايا الكتابية العشر التي قالها الله لموسى. كشف الرب إرادته له. وصوت الله كالرعد سمعه الشعب الذين كانوا عند سفح جبل سيناء.
الوصية الأولى:
- أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. لا يكن لك آلهة أخرى أمام وجهي.
الوصية الثانية :
- لا تجعل لك صنما ولا صورة مما في السماء من فوق وما في الأرض من تحت وما في الماء من تحت الأرض - لا تعبدهم ولا تعبدهم ...
الوصية الثالثة :
- لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا. لأن الرب لن يترك بلا عقاب من نطق باسمه عبثا.
الوصية الرابعة :
- اذكر يوم السبت لتقدسه. اعمل ستة أيام واعمل كل عملك، واليوم السابع لي - السبت - للرب إلهك... لأنه في ستة أيام خلق الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها، استراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدّسه.
الوصية الخامسة:
- أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض التي يعطيك الرب إلهك.
الوصية السادسة :
- لا تقتل.
الوصية السابعة:
- لا ترتكب الزنا.
الوصية الثامنة :
- لا تسرق.
الوصية التاسعة :
لا تشهد زورًا على قريبك.
الوصية العاشرة:
- لا تشتهي شيئاً مما لدى جارك؛ لا تشته امرأة قريبك ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره شيئا مما عند قريبك.
ترتكز هذه الوصايا العشر على مبدأين عظيمين: الوصايا الأربع الأولى هي محبة الله، والوصايا الست التالية هي محبة القريب.
يبلغ عمر الإيمان المسيحي في روسيا أكثر من ألف عام، وربما يكون من المستحيل فصل الثقافة الدينية عن الثقافة الاجتماعية الدنيوية. إن الثقافتين لديهما قيم متشابهة، واتباع الوصايا سيساهم بلا شك في نهضة الإنسان.

* المنبر هو مائدة عالية يوضع عليها الإنجيل والصليب.

بوندارينكو إي.أو. - أعياد روس المسيحية.