سيريل وميثوديوس: السيرة الذاتية ، سنوات الحياة. سيريل وميثوديوس: لماذا سميت الأبجدية على اسم أصغر الإخوة

تم تلخيص قصة Cyril and Methodius ، وهي قصة للأطفال عن الدعاة المسيحيين ، ومبدعي الأبجدية السلافية ولغة الكنيسة السلافية ، في هذه المقالة.

معلومات موجزة عن سيريل وميثوديوس

كان هذان الشقيقان من سالونيك. كان والدهم ضابطًا ناجحًا وخدم في المقاطعة تحت حكم حاكمها. ولد كيرلس عام 827 ، وميثوديوس عام 815. كان الإخوة اليونانيون يجيدون اللغتين اليونانية والسلافية.

الحياة قبل الرهبنة

في بداية رحلتهم ، سلكوا مسارات مختلفة. كان ميثوديوس ، الذي كان يُدعى مايكل في العالم ، رجلاً عسكريًا وكان له رتبة استراتيجي في مقاطعة مقدونيا. سيريل ، الذي حمل اسم كونستانتين قبل أن يتم حلقه ، على العكس من ذلك ، كان مولعًا بعلم وثقافة الشعوب المجاورة منذ سن مبكرة. ترجم إلى السلافيةالإنجيل. كما درس الديالكتيك والهندسة وعلم الفلك والحساب والفلسفة والبلاغة في القسطنطينية. بفضل معرفته الواسعة ، تمكن قسطنطين من الزواج من أرستقراطي وأخذها وظيفة مهمةفي أعلى مراتب السلطة. لكنه تخلى عن كل هذا وأصبح حارسًا بسيطًا لمكتبة آيا صوفيا. بالطبع ، لم يبق قسطنطين هنا لفترة طويلة وبدأ التدريس في جامعة العاصمة. وتخلى ميخائيل في ذلك الوقت أيضًا عن مسيرته العسكرية وأصبح رئيسًا للدير في أوليمبوس الصغيرة. كان قسطنطين على دراية بإمبراطور القسطنطينية ، وذهب نيابة عنه عام 856 مع العلماء إلى أوليمبوس الصغيرة. بعد أن التقوا بأخيه هناك ، قرروا كتابة أبجدية للسلاف.

سيريل وميثوديوس ، مبتكرو الأبجدية السلافية

ترتبط حياتهم الإضافية بنشاط الكنيسة. كان الشرط الأساسي لقرار البدء في إنشاء الأبجدية السلافية هو أنه في عام 862 وصل سفراء الأمير المورافي روستيسلاف إلى القسطنطينية. طلب الأمير من إمبراطور القسطنطينية أن يعطيه علماء يعلمون شعبه الإيمان المسيحي بلغتهم. جادل روستيسلاف بأن قومه قد تعمدوا منذ زمن بعيد ، لكن العبادة كانت تتم بلهجة أجنبية. وهذا غير مريح للغاية ، لأنه لا يفهمه الجميع. بعد أن ناقش الإمبراطور طلب أمير مورافيا مع البطريرك ، أرسل الإخوة إلى مورافيا. وقاموا مع طلابهم بالترجمة. أولاً ، قام الأخوان ثيسالونيكي بترجمة الكتب المسيحية إلى اللغة البلغارية. هؤلاء هم سفر المزامير والإنجيل والرسول. في مورافيا ، قام قادة الكنيسة بتعليم السكان المحليين القراءة والكتابة لمدة 3 سنوات وقادوا الخدمات. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بزيارة بانونيا وترانسكارباثيان روس ، حيث تمجدوا أيضًا الإيمان المسيحي.

بمجرد صراعهم مع الكهنة الألمان الذين لم يرغبوا في أداء الخدمات باللغة السلافية. دعا البابا الإخوة إليه عام 868. توصل الجميع هنا إلى حل وسط مشترك مفاده أن السلاف يمكنهم إجراء الخدمات بلغتهم الأم.

أثناء وجوده في إيطاليا ، يصاب قسطنطين بمرض خطير. بعد أن أدرك أن الموت ليس بعيدًا ، أخذ الاسم الرهباني كيرلس. على فراش الموت ، طلب سيريل من شقيقه مواصلة أنشطته التعليمية. 14 فبراير 869 مات

الأنشطة التعليمية لميثوديوس

بالعودة إلى مورافيا ، يقوم ميثوديوس (الذي أخذ بالفعل الاسم الرهباني) بما طلبه أخوه. لكن حدث تغيير في الكهنة في البلاد ، وسجنه الألمان في أحد الأديرة. بعد أن علم البابا يوحنا الثامن بالحادثة ، منع وزراء الكنيسة الألمان من إجراء الشعائر الدينية حتى أطلقوا سراح ميثوديوس. في 874 أطلق سراحه وأصبح رئيس أساقفة. في كثير من الأحيان كان يجب تنفيذ الطقوس والخطب في اللغة السلافية سرا. توفي ميثوديوس في 4 أبريل 885.

بعد وفاة الأخوين تم قداسته.

حقائق مثيرة للاهتمام عن سيريل وميثوديوس

• يصبح فارق العمر بين ميثوديوس وسيريل 12 عامًا. بالإضافة إليهم ، أنجبت الأسرة 5 أبناء آخرين.
• علم سيريل نفسه القراءة في سن مبكرة.
• تحدث سيريل السلافية واليونانية والعربية واللاتينية والعبرية.
• 24 مايو هو يوم تكريم ذكرى الإخوة.
• خدم ميثوديوس لمدة 10 سنوات في الدير في أوليمبوس الصغيرة قبل أن يلتقيا مع أخيه ويبدآن نشاط الكرازة المشترك بينهما.

نأمل أن تكون الرسالة عن كيرلس وميثوديوس قد ساعدتك بإيجاز في معرفة معلومات عن هؤلاء الوعاظ المسيحيين. ويمكنك ترك رسالتك عن Cyril و Methodius من خلال نموذج التعليق أدناه.

وذهب ميثوديوس في التاريخ كمبدعين للأبجدية السلافية. بفضل أنشطتهم ، يمكننا الآن القراءة والتعبير عن أفكارنا كتابة. هذه معروفة جيدا رموز تاريخية. حتى أن هناك سيرة ذاتية قصيرة للأطفال لسيريل وميثوديوس.

الحياة الدنيوية لقديسي المستقبل

ولد شقيقان في ثيسالونيكي. والدهم جندي في عهد حاكم المدينة. سنوات حياة سيريل وميثوديوس في سيرة ذاتية قصيرةتعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي.

ولد الأخ الأكبر ميثوديوس عام 815 ، ولد كيرلس عند ولادة قسطنطين عام 827. تم تعيين ميثوديوس ، عند ولادة مايكل ، في الأصل في مكان أميري. لكن غرور العالم متعب شاب. رفض مثل هذا الامتياز وفي سن 37 أخذ اللحن.

منذ البداية ، اختار الأخ الأصغر كيريل بوعي الطريق الروحي لنفسه. بفضل فضوله وذاكرته الهائلة ، نال استحسان الآخرين. تم إرسال كيرلس إلى بيزنطة ، حيث تدرب مع الإمبراطور نفسه. بعد أن درس الهندسة والديالكتيك والحساب وعلم الفلك والبلاغة والفلسفة ، أصبح مهتمًا بدراسة اللغات. سمح له أصله النبيل بالدخول في زواج مفيد والحصول على منصب عام رفيع. لكن الشاب قرر أن يبني حياته بشكل مختلف. حصل على وظيفة في كنيسة آيا صوفيا كأمين مكتبة ، وبعد ذلك أصبح مدرسًا في الجامعة. شارك في كثير من الأحيان في المناقشات الفلسفية. لمهاراته الخطابية الممتازة وسعة الاطلاع ، بدأوا يطلقون عليه اسم الفيلسوف. لكن الحياة الدنيوية- هذا مجرد جزء من سيرة ذاتية قصيرة لسيريل وميثوديوس ، والتي انتهت بسرعة. بدأت قصة جديدة.

بداية الطريق الروحي

لم تكن حياة المحكمة مناسبة لكيرلس ، وذهب إلى أخيه في الدير. لكنه لم يجد الصمت الروحي والعزلة التي كان يتوق إليها كثيرًا. كان سيريل مشاركًا متكررًا في النزاعات المتعلقة بمسائل الإيمان. كان يعرف شرائع المسيحية جيدًا وغالبًا ما يهزم خصومه بفضل ذكائه ومعرفته العالية.

في وقت لاحق ، أعرب إمبراطور بيزنطة عن رغبته في جلب الخزر إلى جانب المسيحية. بدأ اليهود والمسلمون بالفعل في نشر دينهم على أراضيهم. تم إرسال كيرلس وميثوديوس لتنوير عقول الخزر بخطب مسيحية. تحكي سيرتهم الذاتية عن حالة مثيرة للاهتمام. في طريق العودة الى المنزل ، زار الاخوة مدينة كورسون. هناك تمكنوا من الحصول على رفات القديس كليمان ، البابا السابق. بعد عودته إلى المنزل ، مكث سيريل في العاصمة ، وذهب ميثوديوس إلى دير Polychrome ، الذي كان يقع بالقرب من جبل أوليمبوس ، حيث استقبل الدير.

البعثة إلى مورافيا

تستند سيرة الأخوين سيريل وميثوديوس إلى بيانات السجل. وفقا لهم ، في عام 860 ، تحول سفراء أمير مورافيا روستيسلاف إلى الإمبراطور البيزنطي بطلب لإرسال دعاة للإشادة بالمسيحية. عهد الإمبراطور ، دون تردد ، بمهمة مهمة إلى سيريل وميثوديوس. تحكي سيرتهم الذاتية عن مدى تعقيد المهمة. كان يتألف من حقيقة أن الأساقفة الألمان قد بدأوا بالفعل أنشطتهم في مورافيا ، وعارضوا بشدة أنشطة أي شخص آخر.

عند وصوله إلى مورافيا ، اكتشف سيريل أنه لا أحد يعرف الكتاب المقدس تقريبًا ، حيث تم أداء الخدمة بلغة غير معروفة للناس - اللاتينية. رأى الوعاظ من ألمانيا أن خدمات العبادة لا يمكن إجراؤها إلا باللغات اللاتينية واليونانية والعبرية ، لأنه بهذه اللغات تمت كتابة النقوش على الصليب حيث صلب المسيح. من ناحية أخرى ، اعترف رجال الدين الشرقيون بتقديم الخدمات بأي لغة.

كانت المهمة الرئيسية لقديسي المستقبل هي إنشاء الأبجدية الخاصة بهم. بعد كتابة الأبجدية ، بدأوا في إعادة كتابة الكتب المقدسة بلغة مفهومة للناس. ولكن من أجل إجراء الخدمات الإلهية ، كان من الضروري ليس فقط إنشاء رسالتك الخاصة ، ولكن أيضًا لتعليم الناس القراءة والكتابة.

كان رجال الدين في مورافيا حذرين من مثل هذه الابتكارات ، وبعد ذلك بدأوا في معارضتها. لم يكن العامل المهم هو الحياة الروحية فحسب ، بل كان أيضًا سياسيًا. كانت مورافيا في الواقع خاضعة لسلطة البابا ، وكان يُنظر إلى انتشار النص الجديد واللغة هناك على أنه محاولة للاستيلاء على السلطة من قبل الإمبراطور البيزنطي من خلال أيدي الوعاظ. في ذلك الوقت ، كانت الكاثوليكية والأرثوذكسية لا تزالان إيمان واحدتحت رعاية البابا.

أثار النشاط القوي لكيرلس وميثوديوس سخط الأساقفة الألمان. منذ أن فاز كيرلس دائمًا في النزاعات الدينية ، كتب الدعاة الألمان شكوى إلى روما. لحل هذه المشكلة ، دعا البابا نيكولاس الإخوة للحضور إليه. أُجبر سيريل وميثوديوس على الذهاب في رحلة طويلة.

خلق الأبجدية

سيرة كاملة لسيريل وميثوديوس مليئة بالإشارات إلى أصل أعظم إبداعاتهم. كان سيريل يعرف اللغة السلافية جيدًا وبالتالي بدأ في إنشاء أبجدية للسلاف. كان يساعده بنشاط من قبل شقيقه الأكبر. تم تصميم الأبجدية الأولى على غرار الأبجدية اليونانية. تتوافق الأحرف مع الأحرف اليونانية ، ولكن كان لها مظهر مختلف ، وتم أخذ الأحرف العبرية للأصوات السلافية المميزة. هذا الإصدار من الأبجدية كان يسمى Glagolitic ، من كلمة "فعل" - للتحدث. نسخة أخرى من الأبجدية كانت تسمى السيريلية.

الغلاغوليت هو مجموعة من العصي والرموز التي تعكس الأبجدية اليونانية. السيريلية هي بالفعل بديل أقرب إلى الأبجدية الحديثة. يعتقد عمومًا أنه تم إنشاؤه من قبل أتباع القديسين. لكن الجدل حول حقيقة هذا البيان لا يزال مستمراً.

من الصعب تحديد تاريخ تكوين الأبجدية بدقة ، نظرًا لأن المصدر الأصلي لم يصل إلينا ، فهناك فقط أحرف ثانوية أو معاد كتابتها.

تحولات الأبجدية الأولى

حالما أكمل سيريل وميثوديوس العمل على الخلق الكتابة السلافيةبدأوا بترجمة عدد من الكتب للعبادة. في هذا ساعدهم العديد من الطلاب والمتابعين. هكذا ظهر السلافية لغة أدبية. بقيت بعض الكلمات منه حتى عصرنا باللغات البلغارية والأوكرانية والروسية. أصبحت النسخة المبكرة أساس الأبجدية لجميع السلاف الشرقيين ، لكن النسخة اللاحقة لم تُنسى أيضًا. يتم استخدامه الآن في كتب الكنيسة.

في البداية ، تمت كتابة الحروف السيريلية بشكل منفصل عن بعضها البعض وكان يطلق عليها الميثاق (خطاب الميثاق) ، والذي أصبح في النهاية شبه ميثاق. عندما تغيرت الحروف الأصلية ، استبدل الخط المخطوطة شبه ustav. منذ القرن الثامن عشر ، في عهد بطرس الأول ، تم استبعاد بعض الحروف من الأبجدية السيريلية وأطلق عليها الأبجدية المدنية الروسية.

سيريل وميثوديوس في روما

بعد الصعود والهبوط مع الأساقفة الألمان ، تم استدعاء كيرلس وميثوديوس إلى المحكمة أمام البابا. أثناء ذهابهم إلى الاجتماع ، أخذ الإخوة معهم رفات القديس كليمنت ، التي جلبت سابقًا من كورسون. لكن حدث ظرف غير متوقع: توفي نيكولاس الأول قبل وصول قديسي المستقبل. قابلهم خليفته أدريان الثاني. وتم إرسال وفد كامل خارج المدينة للقاء الإخوة والآثار المقدسة. نتيجة لذلك ، أعطى البابا موافقته على عقد الخدمات الإلهية باللغة السلافية.

خلال الرحلة ، أصبح كيريل ضعيفًا ولم يكن على ما يرام. لقد مرض من المرض ، وتوقع موتًا سريعًا ، وطلب من شقيقه الأكبر مواصلة عملهم المشترك. قبل المخطط ، وتغيير الاسم الدنيوي قسطنطين إلى الروحاني كيرلس. كان على أخيه الأكبر أن يعود من روما بمفرده.

ميثوديوس بدون سيريل

كما وعدت ، واصل ميثوديوس أنشطته. أعلن البابا أدريان الثاني ميثوديوس أسقفًا. سُمح له بقيادة الخدمة باللغة السلافية ، ولكن بشرط أن يبدأ الخدمة باللغة اللاتينية أو اليونانية.

عند عودته إلى المنزل ، أخذ ميثوديوس العديد من الطلاب وشرع في ترجمة العهد القديم إلى السلافونية. فتح مدارس كنسية وتنير عقول شابة هشة في شؤون الأرثوذكسية. تخلى السكان بشكل متزايد عن الرعايا التي أجريت فيها الخدمات لاتيني، وذهب إلى جانب ميثوديوس. هذه الفترة هي واحدة من ألمع الحلقات في سيرة سيريل وميثوديوس.

المصير المحزن للأتباع

مع النمو التدريجي لسلطة اللوردات الإقطاعيين الألمان وتغير السلطة في أراضي مورافيا ، بدأ الاضطهاد الجماعي لميثوديوس وأتباعه. في عام 870 ، تم اعتقاله بتهمة "التعسف غير المنضبط". جنبا إلى جنب معه ، تم القبض على شركائه.

تم سجنهم لمدة ستة أشهر حتى تم تقديمهم للمحاكمة. نتيجة لخلافات مطولة ، تم تجريد ميثوديوس وسجنه في دير. فقط عندما وصل إلى روما ، كان قادرًا على دحض الاتهامات الفارغة واستعادة رتبة رئيس أساقفة. ذهب الأنشطة التعليميةحتى وفاته عام 885.

بعد وفاته ، صدر حظر على الفور على عقد الخدمات باللغة السلافية. كان تلاميذه وأتباعه ينتظرون الموت أو العبودية.

على الرغم من كل الصعوبات ، ازدهر عمل الأخوين بقوة أكبر. بفضلهم ، اكتسب العديد من الناس لغتهم المكتوبة. وعلى الرغم من جميع التجارب التي كان على الأخوة أن يتحملوها ، فقد تم تقديسهم - تم تقديسهم كقديسين. نحن نعرفهم على أنهم متساوون مع الرسل سيريل وميثوديوس. يجب على الجميع معرفة وتكريم سيرة القديسين سيريل وميثوديوس كتقدير لعملهم.

جاء المعلمون الأساسيون المقدسون المتكافئون مع الرسل والمعلمون السلافيون ، الأخوان سيريل وميثوديوس ، من عائلة نبيلة تقية عاشت في مدينة تسالونيكي اليونانية.

كان القديس ميثوديوس الأكبر بين الإخوة السبعة ، وكان القديس قسطنطين (اسمه الرهباني كيرلس) هو الأصغر. تتكون على الخدمة العسكرية، حكم القديس ميثوديوس في أحد المرؤوسين الإمبراطورية البيزنطيةالإمارات السلافية ، باللغة البلغارية على ما يبدو ، مما أتاح له فرصة تعلم اللغة السلافية. بعد أن عاش هناك حوالي 10 سنوات ، قبل القديس ميثوديوس الرهبنة في أحد الأديرة على جبل أوليمبوس.

تميز القديس قسطنطين منذ صغره بقدرات كبيرة ودرس مع الإمبراطور الشاب ميخائيل أفضل المعلمينالقسطنطينية ، بما في ذلك فوتيوس ، بطريرك القسطنطينية المستقبلي. لقد فهم القديس قسطنطين تمامًا جميع علوم عصره والعديد من اللغات ، ودرس بشكل خاص أعمال القديس غريغوريوس اللاهوتي ، ومن أجل عقله ومعرفته المتميزة ، حصل القديس قسطنطين على لقب فيلسوف (حكيم). في نهاية تعليمه ، قبل القديس قسطنطين رتبة كاهن وعين أمينًا للمكتبة البطريركية في كنيسة القديسة صوفيا ، لكنه سرعان ما غادر العاصمة وتقاعد سراً إلى دير. بحث هناك وعاد إلى القسطنطينية ، وتم تعيينه مدرسًا للفلسفة في المدرسة العليا في القسطنطينية. كانت حكمة وقوة إيمان قسطنطين الذي كان لا يزال صغيرًا جدًا من العظماء لدرجة أنه تمكن من هزيمة زعيم المهرطقين المهرطقين Annius في النقاش. بعد هذا الانتصار ، أرسل الإمبراطور قسطنطين لمناقشة الثالوث الأقدس مع المسلمين (المسلمين) وفاز أيضًا. بعد عودته ، انسحب القديس قسطنطين إلى أخيه القديس ميثوديوس في أوليمبوس ، وأمضى وقتًا في الصلاة وقراءة أعمال الآباء القديسين.

سرعان ما استدعى الإمبراطور الأخوين المقدسين من الدير وأرسلهما إلى الخزر لخطبة الإنجيل. في الطريق ، توقفوا لبعض الوقت في مدينة كورسون استعدادًا لإلقاء خطبة. هناك عثر الإخوة القديسون بأعجوبة على رفات هيرومارتير كليمان ، بابا روما (25 نوفمبر). في نفس المكان في كورسون ، وجد القديس قسطنطين إنجيلًا وسفرًا مزامير مكتوبًا "بأحرف روسية" ورجل يتحدث الروسية ، وبدأ يتعلم من هذا الرجل القراءة والتحدث بلغته. بعد ذلك ، ذهب الإخوة المقدّسون إلى الخزر ، حيث فازوا في النقاش مع اليهود والمسلمين ، للتبشير بتعاليم الإنجيل. في طريق العودة إلى المنزل ، زار الإخوة كورسون مرة أخرى ، وأخذوا رفات القديس كليمان هناك ، وعادوا إلى القسطنطينية. بقي القديس قسطنطين في العاصمة ، بينما نال القديس ميثوديوس الهيمنة في دير بوليكرون الصغير ، ليس بعيدًا عن جبل أوليمبوس ، حيث كان قد زهد من قبل.

سرعان ما جاء السفراء إلى الإمبراطور من الأمير المورافي روستيسلاف ، الذي تعرض للقمع من قبل الأساقفة الألمان ، وطلبوا إرسال مدرسين إلى مورافيا يمكنهم الوعظ بلغتهم الأم للسلاف. دعا الإمبراطور القديس قسطنطين وقال له: "يجب أن تذهب إلى هناك ، فلا أحد يستطيع أن يفعل ذلك أفضل منك". شرع القديس قسطنطين ، بالصوم والصلاة ، في إنجاز جديد. بمساعدة أخيه القديس ميثوديوس وتلاميذ غورازد وكليمان وسافا ونعوم وأنجليار ، قام بتجميع الأبجدية السلافيةوترجمت إلى السلافية الكتب التي بدونها لا يمكن أداء الخدمات الإلهية: الإنجيل ، والرسول ، وسفر المزامير ، والخدمات المختارة. كان هذا في عام 863.

بعد الانتهاء من الترجمة ، ذهب الإخوة المقدّسون إلى مورافيا ، حيث تم استقبالهم شرف عظيم، وبدأ بتعليم العبادة باللغة السلافية. أثار هذا غضب الأساقفة الألمان ، الذين احتفلوا بالقداس الإلهي باللاتينية في كنائس مورافيا ، وتمردوا على الإخوة القديسين ، بحجة أن القداس الإلهي لا يمكن الاحتفال به إلا بإحدى اللغات الثلاث: العبرية أو اليونانية أو اللاتينية. أجابهم القديس قسطنطين: "إنكم تعرفون ثلاث لغات فقط جديرة بتمجيد الله فيها. لكن داود يصرخ: رنموا للرب يا كل الأرض ، سبحوا الرب يا كل الأمم ، فلتسبح كل نفس للرب. وقيل في الإنجيل: إذهب وعلّم كل اللغات. تعرض الأساقفة الألمان للعار ، لكنهم أصبحوا أكثر مرارة وقدموا شكوى إلى روما. دُعي الإخوة المقدّسون إلى روما لحل هذه المشكلة. أخذ معهم رفات القديس كليمنت وبابا روما والقديسين قسطنطين وميثوديوس وانطلقوا إلى روما. بعد أن علم أن الأخوة القديسين كانوا يحملون ذخائر مقدسة خاصة ، خرج البابا أدريان مع رجال الدين للقائهم. تم الترحيب بالإخوة القديسين بشرف ، ووافق بابا روما على الخدمات الإلهية باللغة السلافية ، وأمر بوضع الكتب التي ترجمها الإخوة في الكنائس الرومانية والاحتفال بالقداس باللغة السلافية.

أثناء وجوده في روما ، مرض القديس قسطنطين ، وفي رؤية معجزة ، أخبره الرب أن موته يقترب ، أخذ المخطط باسم كيرلس. بعد 50 يومًا من اعتماد المخطط ، 14 فبراير 869 ، يساوي بين الرسل سيريلتوفي عن عمر يناهز 42 عامًا. من خلال رحيله إلى الله ، أمر القديس كيرلس شقيقه القديس ميثوديوس بمواصلة عملهما المشترك - تنوير الشعوب السلافية بنور الإيمان الحقيقي. توسل القديس ميثوديوس إلى بابا روما للسماح بنقل جثمان أخيه لدفنه مسقط الرأسلكن البابا أمر بوضع رفات القديس كيرلس في كنيسة القديس كليمان ، حيث بدأت المعجزات تحدث منهم.

بعد وفاة القديس كيرلس ، أرسل البابا ، بناءً على طلب الأمير السلافي كوجيل ، القديس ميثوديوس إلى بانونيا ، ورسمه رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا ، على العرش القديم للرسول المقدس أندرونيكوس. في بانونيا ، واصل القديس ميثوديوس ، مع تلاميذه ، توزيع الخدمات الإلهية والكتابات والكتب باللغة السلافية. أثار هذا غضب الأساقفة الألمان مرة أخرى. لقد حققوا اعتقال ومحاكمة القديس ميثوديوس ، الذي نُفي إلى الأسر في شوابيا ، حيث عانى الكثير من المعاناة لمدة عامين ونصف. أطلق ميثوديوس بأمر من البابا يوحنا الثامن وأعيد إلى حقوق رئيس الأساقفة ، واستمر في التبشير بالإنجيل بين السلاف وعمد الأمير التشيكي بوريفوي وزوجته ليودميلا (بالكومي 16 سبتمبر) ، وكذلك أحد الأمراء البولنديين . للمرة الثالثة ، أثار الأساقفة الألمان اضطهادًا للقديس لعدم قبوله التعاليم الرومانية حول موكب الروح القدس من الآب والابن. تم استدعاء القديس ميثوديوس إلى روما ، لكنه برر نفسه أمام البابا ، وحافظ على التعاليم الأرثوذكسية نقية ، وعاد مرة أخرى إلى عاصمة مورافيا ، فيليهراد.

هنا في السنوات الاخيرةمن حياته ، قام القديس ميثوديوس ، بمساعدة اثنين من التلاميذ الكهنة ، بترجمته إلى اللغة السلافية بالكامل العهد القديم، باستثناء كتب المكابيين ، وكذلك Nomocanon (قواعد الآباء القديسين) وكتب آباء الكنيسة (باتريك).

توقع القديس ميثوديوس اقتراب الموت ، وأشار إلى أحد تلاميذه ، غورازد ، كخليفة جدير لنفسه. تنبأ القديس بيوم وفاته وتوفي في 6 أبريل 885 عن عمر يناهز الستين عامًا. تم أداء جنازة القديس بثلاث لغات - السلافية واليونانية واللاتينية ؛ تم دفنه في كنيسة كاتدرائية فيليغراد.

سيريل (826 - 869) وميثوديوس (815 - 885) - المنورون ، المبدعون الأبجدية السلافية، ترجمة القديسين على قدم المساواة مع الرسل الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية.

ولد سيريل (كونستانتين - في العالم) وميثوديوس في اليونان ، في مدينة سالونيك (سالونيك) في عائلة درونجاريا (القائد) ليو. منذ عام 833 ، كان ميثوديوس رجلاً عسكريًا وخدم في البلاط الإمبراطوري لثيوفيلوس ، وفي 835-45. كان أرشون (حاكم) إحدى الإمارات السلافية.

في وقت لاحق ، ذهب ميثوديوس إلى أوليمبوس ، إلى دير Bithynian. كان سيريل موهوبًا جدًا منذ الطفولة ، في الأربعينيات. درس في مدرسة Magnaura Imperial School في القسطنطينية ، حيث كان معلمًا ليو الرياضي ، رئيس جامعة العاصمة ، و Photius ، بطريرك المستقبل.

في هذا الوقت ، تحولت اهتمامات سيريل العلمية إلى فقه اللغة ، على ما يبدو تحت تأثير دائرة فوتيفسكي. كتب المؤرخ السلافي الشهير فلوريا بي إن "أنه تحت قيادة فوتيوس اتخذ كونستانتين الخطوات الأولى نحو أن يصبح أكبر عالم لغوي في عصره".

بعد تخرجه من مدرسة Magnaur ، تولى كيرلس الكهنوت وعُيِّن أمين مكتبة في كاتدرائية القديسة صوفيا. لكنه سرعان ما غادر القسطنطينية بسبب خلافات مع البطريرك إغناطيوس وتقاعد على ضفاف البوسفور في دير. بعد ستة أشهر ، عاد وبدأ تدريس الفلسفة في المدرسة التي درس فيها. على ما يبدو ، منذ ذلك الحين بدأوا يطلقون عليه سيريل الفيلسوف.

حوالي عام 855 ، كان كيرلس جزءًا من بعثة دبلوماسية للعرب ، وكلا الأخوين في 860-61. كانت جزءًا من مهمة الخزر. سافروا ، وانتهى بهم المطاف في تشيرسونيز ، حيث وجدوا ، "مكتوبة بأحرف روسية" ، سفر المزامير والإنجيل (حياة القديس كيرلس ، الثامن). يتم تفسير هذه المعلومات بطرق مختلفة.

يعتقد بعض العلماء أننا نتحدث هنا عن الكتابة الروسية القديمة قبل السيريلية ، ويعتقد آخرون أن كاتب القداسة كان يدور في ذهنه نوعًا مختلفًا من الترجمة القوطية لألفيلا ، ويعتقد الغالبية أنه من الضروري قراءة ليس "الروس" ، ولكن " السور "أي السريانية. في الخزرية ، يحمل كيرلس خلافات لاهوتية مع الأمم ، بما في ذلك اليهود.

يتم تسجيل هذه الخلافات وتنعكس المعلومات عنها في حياة القديس. من خلالهم يمكننا أن نفهم التأويل الكتابي لكيرلس. على سبيل المثال ، لا يشير فقط إلى الاستمرارية بين العهدين ، ولكن أيضًا إلى ترتيب مراحل العهد والرؤيا في العهد القديم. قال إن إبراهيم كان يمارس مثل هذه الطقوس مثل الختان ، على الرغم من أنه لم يأمر نوح بذلك ، وفي نفس الوقت ، لم يستطع تنفيذ قوانين موسى ، لأنها لم تكن موجودة بعد. وبالمثل ، قبل المسيحيون عهد الله الجديد ، وانتهى بالنسبة لهم العهد الجديد (حياة القديس كيرلس ، 10).
في خريف عام 861 ، عاد ميثوديوس من الخزرية ، وأصبح رئيسًا لرئيس دير بوليكرون ، وواصل كيرلس دروسه العلمية واللاهوتية في كنيسة الرسل الاثني عشر (القسطنطينية). بعد عامين ، طلب أمير مورافيا روستيسلاف إرسال الإخوة إلى مورافيا العظيمة لتعليم الناس "إيمانها المسيحي الصحيح". تم بالفعل التبشير بالإنجيل هناك ، لكنه لم يكن متجذرًا بعمق.

استعدادًا لهذه المهمة ، ابتكر الأخوان الأبجدية للسلاف. لفترة طويلة ، كان المؤرخون وعلماء اللغة يناقشون ما إذا كانت السيريلية أو الغلاغوليتية. نتيجة لذلك ، تم إعطاء الأولوية للخط الغلاغوليتي ، بناءً على الحرف اليوناني الصغير (تم إنشاء الحرف Sh على أساس الحرف العبري شين). في وقت لاحق فقط ، بحلول نهاية القرن التاسع ، تم استبدال الأبجدية الغلاغوليتية بالسيريلية في العديد من الأراضي السلافية الجنوبية (على سبيل المثال ، Minuskuly ؛ طبعات الكنيسة السلافية للكتاب المقدس).
باستخدام الأبجدية الجديدة ، بدأ كيرلس وميثوديوس في ترجمة إنجيل أبراكوس ، وتم اختياره بناءً على احتياجات العبادة. أثبتت LP Zhukovskaya في بحثها النصي أنه في البداية قام Cyril بترجمة Aprakos القصيرة ، يوم الأحد.

وقد نجت قوائمه القديمة حتى يومنا هذا في الطبعة السلافية للقرن الحادي عشر. (على سبيل المثال ، الإنجيل الأسيماني) ، جنبًا إلى جنب مع الرسول المنتخب (الأقدم ، قائمة Eninsky ، تُنسب أيضًا إلى القرن الحادي عشر). في المقدمة المكتوبة للترجمة السلافية للإنجيل ، يشير كيرلس إلى تجربة الترجمة لعدد من المؤلفين السوريين الذين اعتُبروا كفارًا ، والتي لا تتحدث فقط عن معرفته باللغات السامية ، ولكن أيضًا عن آرائه الواسعة. أحضر ميثوديوس وتلاميذهم ، بعد وفاة كيرلس ، ترجمات قصيرة لإكمال الترجمات.

بدأ الاخوة في القسطنطينية أعمال الترجمة واستمروا في مورافيا في ٨٦٤-٦٧. تستند الترجمة السلافية للكتاب المقدس إلى مراجعة لوسيان (وتسمى أيضًا السريانية أو القسطنطينية) للكتاب المقدس ، وقد لاحظ إيفسييف هذا أيضًا.

يتضح هذا أيضًا من خلال محتوى المجموعة السلافية من Paremias. لم يجمع الأخوان كتبًا جديدة ، لكنهم قاموا فقط بترجمات لمجموعات يونانية مشابهة من Profitologies ، والتي نشأت من نسخة لوسيان. لا يقوم Cyril and Methodius Paremiion بإعادة إنشاء نوع القسطنطينية للربح فحسب ، بل ، كما يقول يفسييف ، "نسخة من نص مركز البيزنطية - قراءة كنيسة القسطنطينية الكبرى".

نتيجة لذلك ، في أكثر من 3 سنوات ، لم يكمل الأخوان فقط مجموعة من النصوص السلافية من الكتاب المقدس ، بما في ذلك سفر المزامير ، ولكن في الوقت نفسه ، أسسوا شكلاً مطورًا إلى حد ما للغة السلاف في العصور الوسطى. لقد عملوا في ظروف سياسية صعبة. علاوة على ذلك ، فإن الأساقفة الألمان ، الذين كانوا خائفين من تقليص حقوقهم في مورافيا ، قدّموا ما يسمى بـ "العقيدة ثلاثية اللغات" ، والتي بموجبها "تم اختيار ثلاث لغات فقط ، اليهودية واليونانية واللاتينية ، من أعلى ، حيث تكون يليق بإعطاء الحمد لله ". لذلك ، حاولوا بكل طريقة ممكنة تشويه سمعة حالة سيريل وميثوديوس.

حتى أنهم جمعوا في البندقية سينودسًا أسقفيًا دافع عن "المتحدثين بثلاث لغات". لكن سيريل نجح في صد جميع الهجمات. كان البابا أدريان الثاني إلى جانبه ، واستقبل الإخوة بشرف في روما. أحضروا هنا رفات بابا روما ، هيرومارتير كليمان ، من تشيرسونيسوس.

بعد وفاة كيرلس في روما (قبره هناك) ، واصل ميثوديوس عمله. أصبح رئيس أساقفة بانونيا ومورافيا. قام بترجمة معظم نصوص الكتاب المقدس في عام 870 مع 3 طلاب في 8 أشهر. صحيح أن هذه الترجمة لم تصلنا تمامًا ، ولكن يمكن للمرء أن يحكم على تكوينها من قائمة الكتب المقدسة التي يستشهد بها ميثوديوس في السلافية نوموكانون.

بقيت آثار ترجمات ميثوديوس ومساعديه في المخطوطات الكرواتية الغلاغوليتية اللاحقة (كتاب روث ، وفقًا لما ذكره إيه في ميخائيلوف - أفضل ترجمةمجموعة ميثوديوس ، أو ، على سبيل المثال ، ترجمة نشيد الأناشيد). في ترجمة ميثوديوس ، وفقًا لإيفسييف ، تم إعادة إنتاج النصوص التي يضرب بها المثل بالكامل وبدون تغيير ؛ تمت ترجمة الأجزاء الأخرى بنفس الخصائص المعجمية والنحوية مثل المثل.

كان على روما أن تدافع عن النشاط الرسولي لميثوديوس من معارضة رجال الدين اللاتينيين. كتب البابا يوحنا الثامن: "أخونا ميثوديوس مقدس وأمين ، ويقوم بالعمل الرسولي ، وكل الأراضي السلافية بين يديه من الله والعرش الرسولي".

ولكن كان هناك اشتداد تدريجي للصراع بين بيزنطة وروما من أجل التأثير على الأراضي السلافية. تم سجن ميثوديوس لمدة 3 سنوات. كونه على وشك الموت ، ترك كرسيه لمواطن مورافيا ، غورازد. في سنواته الأخيرة ، كانت لديه آمال في الحصول على مساعدة من القسطنطينية أكثر من روما. في الواقع ، بعد وفاة ميثوديوس ، اكتسب خصمه الألماني ويتشينج اليد العليا. اتُهم ميثوديوس بخرق وعده بمواصلة العبادة باللغة اللاتينية ، وطُرد تلاميذه من مورافيا.

لكن ، مع ذلك ، لم تُنسى أعمال الإخوة تسالونيكي. تمت قراءة الكتاب المقدس السلافي من قبل العديد من الشعوب ، وسرعان ما وصل إلى روس.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بيوم ذكرى القديس كيرلس في 14 فبراير ، ويوم 6 أبريل - الأخوين القديس ميثوديوس - في 11 مايو.

سيريل وميثوديوس ، المنورون السلافيون ، مبتكرو الأبجدية السلافية ، دعاة المسيحية ، أول مترجمي الكتب الليتورجية من اليونانية إلى السلافية. وُلِد كيرلس (قبل أن يصبح راهبًا في بداية عام 869 - قسطنطين) (حوالي 827-14.2.869) وأخوه الأكبر ميثوديوس (حوالي 815-6.4.885) في تسالونيكي (تسالونيكي) في عائلة قائد عسكري. تلقى كيرلس تعليمه في بلاط الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث في القسطنطينية ، حيث كان فوتيوس أحد أساتذته. كان يعرف اللغات السلافية واليونانية واللاتينية والعبرية والعربية جيدًا. رفض سيريل مهنة الأميرال التي قدمها له الإمبراطور ، وأصبح أمين المكتبة الأبوي ، ثم قام بتدريس الفلسفة (حصل على لقب "فيلسوف"). في الأربعينيات. شارك بنجاح في النزاعات مع محاربات الأيقونات ؛ في الخمسينيات. كان في سوريا حيث كسب الخلافات الدينية مع المسلمين. حوالي عام 860 قام برحلة دبلوماسية إلى الخزر.

نصب تذكاري للقديسين المتساويين مع الرسل سيريل وميثوديوس في كولومنا.

دخل ميثوديوس الجيش في وقت مبكر. لمدة 10 سنوات كان حاكمًا لإحدى المناطق التي يسكنها السلاف. ثم اعتزل في دير. في الستينيات ، بعد أن تخلى عن رتبة رئيس أساقفة ، أصبح رئيسًا لدير بوليكرون على الساحل الآسيوي لبحر مرمرة.

نصب تذكاري للقديسين المتساويين مع الرسل سيريل وميثوديوس في كولومنا.

في عام 863 ، أرسل الإمبراطور البيزنطي كيرلس وميثوديوس إلى مورافيا للتبشير بالمسيحية باللغة السلافية ولمساعدة الأمير المورافي روستيسلاف في محاربة اللوردات الإقطاعيين الألمان. قبل مغادرته ، أنشأ كيرلس الأبجدية السلافية ، وبمساعدة ميثوديوس ، ترجم العديد من الكتب الليتورجية من اليونانية إلى السلافية (قراءات مختارة من الإنجيل ، ورسائل رسولية ، وسفر المزامير ، وما إلى ذلك). لا يوجد إجماع في العلم على مسألة الأبجدية التي أنشأها سيريل - Glagolitic أو Cyrillic (يعتقد معظم العلماء أن Glagolitic). لقد أرسى تبشير الإخوة باللغة السلافية المفهومة لسكان مورافيا الأساس للكنيسة الوطنية ، لكنه تسبب في استياء رجال الدين الكاثوليك الألمان.

المعبد يساوي سيريل وميثوديوس في جامعة ولاية كورسك.

اتهم سيريل وميثوديوس بالهرطقة. في عام 866 (أو 867) ، ذهب كيرلس وميثوديوس ، بناءً على دعوة من البابا نيكولاس الأول ، إلى روما ، في طريق زيارتهم لإمارة بلاتن (بانونيا) ، حيث وزعوا أيضًا الرسائل السلافية والطقوس الليتورجية السلافية. البابا أدريان الثاني ، في رسالة خاصة ، سمح لهم بتوزيع الكتب السلافية والعبادة السلافية. بعد وصوله إلى روما ، مرض كيرلس ومات. تم تكريس ميثوديوس رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا وفي عام 870 عاد من روما إلى بانونيا. رجال الدين الألمان ، الذين سعوا للتعامل مع ميثوديوس ، من خلال المؤامرات ، حققوا سجنه ؛ بعد إطلاق سراحه من السجن ، واصل ميثوديوس أنشطته في مورافيا. في 882-884 عاش في بيزنطة. في منتصف عام 884 عاد ميثوديوس إلى مورافيا وكان مشغولاً بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية.

نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس في دميتروف.

من خلال أنشطتهما ، وضع كيرلس وميثوديوس الأساس للكتابة والأدب السلافي. استمر هذا النشاط في البلدان السلافية الجنوبية من قبل تلاميذ ك. وم. ، الذين طردوا من مورافيا في عام 886.

حياة القديسين على قدم المساواة مع الرسل سيريل وميثوديوس.

جاء المعلمون الأساسيون المقدسون المتكافئون مع الرسل والمعلمون السلافيون ، الأخوان سيريل وميثوديوس ، من عائلة نبيلة تقية عاشت في مدينة تسالونيكي اليونانية.

كان القديس ميثوديوس الأكبر بين الإخوة السبعة ، وكان القديس قسطنطين (اسمه الرهباني كيرلس) هو الأصغر. نظرًا لكونه في الخدمة العسكرية ، فقد حكم القديس ميثوديوس في إحدى الإمارات السلافية التابعة للإمبراطورية البيزنطية ، باللغة البلغارية على ما يبدو ، مما منحه الفرصة لتعلم اللغة السلافية. بعد أن عاش هناك حوالي 10 سنوات ، قبل القديس ميثوديوس الرهبنة في أحد الأديرة على جبل أوليمبوس.

تميز القديس قسطنطين منذ صغره بقدرات كبيرة ودرس مع الإمبراطور الرضيع ميخائيل مع أفضل معلمي القسطنطينية ، بما في ذلك فوتيوس ، بطريرك القسطنطينية المستقبلي. لقد فهم القديس قسطنطين تمامًا جميع علوم عصره والعديد من اللغات ، ودرس بشكل خاص أعمال القديس غريغوريوس اللاهوتي ، ومن أجل عقله ومعرفته المتميزة ، حصل القديس قسطنطين على لقب فيلسوف (حكيم). في نهاية تعليمه ، قبل القديس قسطنطين رتبة كاهن وعين أمينًا للمكتبة البطريركية في كنيسة القديسة صوفيا ، لكنه سرعان ما غادر العاصمة وتقاعد سراً إلى دير. بحث هناك وعاد إلى القسطنطينية ، وتم تعيينه مدرسًا للفلسفة في المدرسة العليا في القسطنطينية. كانت حكمة وقوة إيمان قسطنطين الذي كان لا يزال صغيرًا جدًا من العظماء لدرجة أنه تمكن من هزيمة زعيم المهرطقين المهرطقين Annius في النقاش. بعد هذا الانتصار ، أرسل الإمبراطور قسطنطين لمناقشة الثالوث الأقدس مع المسلمين (المسلمين) وفاز أيضًا. بعد عودته ، انسحب القديس قسطنطين إلى أخيه القديس ميثوديوس في أوليمبوس ، وأمضى وقتًا في الصلاة وقراءة أعمال الآباء القديسين.

سرعان ما استدعى الإمبراطور الأخوين المقدسين من الدير وأرسلهما إلى الخزر لخطبة الإنجيل. في الطريق ، توقفوا لبعض الوقت في مدينة كورسون استعدادًا لإلقاء خطبة. هناك عثر الإخوة القديسون بأعجوبة على رفات هيرومارتير كليمان ، بابا روما (25 نوفمبر). في نفس المكان في كورسون ، وجد القديس قسطنطين إنجيلًا وسفرًا مزامير مكتوبًا "بأحرف روسية" ورجل يتحدث الروسية ، وبدأ يتعلم من هذا الرجل القراءة والتحدث بلغته. بعد ذلك ، ذهب الإخوة المقدّسون إلى الخزر ، حيث فازوا في النقاش مع اليهود والمسلمين ، للتبشير بتعاليم الإنجيل. في طريق العودة إلى المنزل ، زار الإخوة كورسون مرة أخرى ، وأخذوا رفات القديس كليمان هناك ، وعادوا إلى القسطنطينية. بقي القديس قسطنطين في العاصمة ، بينما نال القديس ميثوديوس الهيمنة في دير بوليكرون الصغير ، ليس بعيدًا عن جبل أوليمبوس ، حيث كان قد زهد من قبل.

سرعان ما جاء السفراء إلى الإمبراطور من الأمير المورافي روستيسلاف ، الذي تعرض للقمع من قبل الأساقفة الألمان ، وطلبوا إرسال مدرسين إلى مورافيا يمكنهم الوعظ بلغتهم الأم للسلاف. دعا الإمبراطور القديس قسطنطين وقال له: "يجب أن تذهب إلى هناك ، فلا أحد يستطيع أن يفعل ذلك أفضل منك". شرع القديس قسطنطين ، بالصوم والصلاة ، في إنجاز جديد. بمساعدة أخيه القديس ميثوديوس وتلاميذ غورازد وكليمان وسافا ونعوم وأنجليار ، قام بتجميع الأبجدية السلافية وترجم إلى الكتب السلافية التي لا يمكن بدونها أداء الخدمات الإلهية: الإنجيل ، الرسول ، سفر المزامير والخدمات المختارة. كان هذا في عام 863.

بعد الانتهاء من الترجمة ، ذهب الإخوة المقدّسون إلى مورافيا ، حيث تم استقبالهم بشرف عظيم ، وبدأوا بتعليم القداس الإلهي باللغة السلافية. أثار هذا غضب الأساقفة الألمان ، الذين احتفلوا بالقداس الإلهي باللاتينية في كنائس مورافيا ، وتمردوا على الإخوة القديسين ، بحجة أن القداس الإلهي لا يمكن الاحتفال به إلا بإحدى اللغات الثلاث: العبرية أو اليونانية أو اللاتينية. أجابهم القديس قسطنطين: "إنكم تعرفون ثلاث لغات فقط تستحق تمجيد الله فيها. لكن داود يصرخ: غنوا للرب ، يا كل الأرض ، سبحوا الرب ، كل الألسنة ، فلتسبح كل نفس للرب! وفي يقال في الإنجيل: تعال وعلم كل اللغات .. ". تعرض الأساقفة الألمان للعار ، لكنهم أصبحوا أكثر مرارة وقدموا شكوى إلى روما. دُعي الإخوة المقدّسون إلى روما لحل هذه المشكلة. أخذ معهم رفات القديس كليمنت وبابا روما والقديسين قسطنطين وميثوديوس وانطلقوا إلى روما. بعد أن علم أن الأخوة القديسين كانوا يحملون ذخائر مقدسة خاصة ، خرج البابا أدريان مع رجال الدين للقائهم. تم الترحيب بالإخوة القديسين بشرف ، ووافق بابا روما على الخدمات الإلهية باللغة السلافية ، وأمر بوضع الكتب التي ترجمها الإخوة في الكنائس الرومانية والاحتفال بالقداس باللغة السلافية.

أثناء وجوده في روما ، مرض القديس قسطنطين ، وفي رؤية معجزة ، أخبره الرب أن موته يقترب ، أخذ المخطط باسم كيرلس. بعد 50 يومًا من اعتماد المخطط ، في 14 فبراير 869 ، توفي Equal-to-the-Apostles Cyril عن عمر يناهز 42 عامًا. من خلال رحيله إلى الله ، أمر القديس كيرلس شقيقه القديس ميثوديوس بمواصلة عملهما المشترك - تنوير الشعوب السلافية بنور الإيمان الحقيقي. توسل القديس ميثوديوس إلى بابا روما للسماح بنقل جثمان أخيه لدفنه في موطنه الأصلي ، لكن البابا أمر بوضع رفات القديس كيرلس في كنيسة القديس كليمان ، حيث بدأت المعجزات في القيام بها. منهم.

بعد وفاة القديس كيرلس ، أرسل البابا ، بناءً على طلب الأمير السلافي كوجيل ، القديس ميثوديوس إلى بانونيا ، ورسمه رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا ، على العرش القديم للرسول المقدس أندرونيكوس. في بانونيا ، واصل القديس ميثوديوس ، مع تلاميذه ، توزيع الخدمات الإلهية والكتابات والكتب باللغة السلافية. أثار هذا غضب الأساقفة الألمان مرة أخرى. لقد حققوا اعتقال ومحاكمة القديس ميثوديوس ، الذي نُفي إلى الأسر في شوابيا ، حيث عانى الكثير من المعاناة لمدة عامين ونصف. أطلق ميثوديوس بأمر من البابا يوحنا الثامن وأعيد إلى حقوق رئيس الأساقفة ، واستمر في التبشير بالإنجيل بين السلاف وعمد الأمير التشيكي بوريفوي وزوجته ليودميلا (بالكومي 16 سبتمبر) ، وكذلك أحد الأمراء البولنديين . للمرة الثالثة ، أثار الأساقفة الألمان اضطهادًا للقديس لعدم قبوله التعاليم الرومانية حول موكب الروح القدس من الآب والابن. تم استدعاء القديس ميثوديوس إلى روما ، لكنه برر نفسه أمام البابا ، وحافظ على التعاليم الأرثوذكسية نقية ، وعاد مرة أخرى إلى عاصمة مورافيا ، فيليهراد.

هنا ، في السنوات الأخيرة من حياته ، قام القديس ميثوديوس ، بمساعدة اثنين من التلاميذ الكهنة ، بترجمة العهد القديم بأكمله إلى اللغة السلافية ، باستثناء كتب المكابيين ، وكذلك Nomocanon (قواعد الآباء القديسين) و كتب آباء الكنيسة (باتريك).

توقع القديس ميثوديوس اقتراب الموت ، وأشار إلى أحد تلاميذه ، غورازد ، كخليفة جدير لنفسه. تنبأ القديس بيوم وفاته وتوفي في 6 أبريل 885 عن عمر يناهز الستين عامًا. تم أداء جنازة القديس بثلاث لغات - السلافية واليونانية واللاتينية ؛ تم دفنه في كنيسة كاتدرائية فيليغراد.