معلومات إضافية عن سيريل وميثوديوس. ساعة تعليمية "للأطفال حول الأبجدية السلافية وسيريل وميثوديوس"

في 24 مايو ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بذكرى القديسين على قدم المساواة مع الرسل سيريل وميثوديوس.

اسم هؤلاء القديسين معروف للجميع من المدرسة ، ولهم جميعًا ، نحن المتحدثون الأصليون للغة الروسية ، مدينون بلغتنا وثقافتنا وكتابتنا.

بشكل لا يصدق ، ولدت كل العلوم والثقافة الأوروبية داخل أسوار الدير: في الأديرة افتتحت المدارس الأولى ، وتعلم الأطفال القراءة والكتابة ، وتم جمع مكتبات ضخمة. تم إنشاء العديد من أنظمة الكتابة لتنوير الشعوب وترجمة الإنجيل. لذلك حدث ذلك مع اللغة السلافية.

ينحدر الأخوان المقدّسان كيرلس وميثوديوس من عائلة نبيلة ورعة عاشت في مدينة تسالونيكي اليونانية. كان ميثوديوس محاربًا وحكم الإمارة البلغارية الإمبراطورية البيزنطية. أعطاه هذا الفرصة لتعلم اللغة السلافية.

لكن سرعان ما قرر ترك أسلوب الحياة العلماني وأصبح راهبًا في دير على جبل أوليمبوس. عبر قسطنطين منذ الطفولة عن قدراته المذهلة وتلقى تعليمًا ممتازًا مع الإمبراطور الشاب مايكل الثالث في الديوان الملكي

ثم أخذ نذورًا رهبانية في أحد الأديرة على جبل أوليمبوس في آسيا الصغرى.

تميز شقيقه قسطنطين ، الذي أطلق عليه اسم كيرلس في الرهبنة ، منذ سن مبكرة بقدرات كبيرة واستوعب تمامًا جميع علوم عصره والعديد من اللغات.

سرعان ما أرسل الإمبراطور كلا الأخوين إلى الخزر لخطبة الإنجيل. وفقًا للأسطورة ، توقفوا في الطريق في كورسون ، حيث وجد قسطنطين الإنجيل والمزامير ، مكتوباً "بأحرف روسية" ، ورجل يتحدث الروسية ، وبدأ يتعلم القراءة والتحدث بهذه اللغة.

عندما عاد الأخوان إلى القسطنطينية ، أرسلهم الإمبراطور مرة أخرى في مهمة تعليمية - هذه المرة إلى مورافيا. تعرض الأمير المورافي روستيسلاف للقمع من قبل الأساقفة الألمان ، وطلب من الإمبراطور إرسال مدرسين يمكنهم الوعظ بلغتهم الأم للسلاف.

كان البلغار أول الشعوب السلافية الذين اعتنقوا المسيحية. في القسطنطينية ، تم احتجاز شقيقة الأمير البلغاري بوجوريس (بوريس) كرهينة. تم تعميدها باسم ثيئودورا ونشأت في روح الإيمان المقدس. حوالي عام 860 ، عادت إلى بلغاريا وبدأت في إقناع شقيقها بقبول المسيحية. تم تعميد بوريس ، واتخذ اسم مايكل. كان القديسان كيرلس وميثوديوس في هذا البلد وبتبشيرهم ساهموا بشكل كبير في تأسيس المسيحية فيها. من بلغاريا ، انتشر الإيمان المسيحي إلى صربيا المجاورة.

لإنجاز المهمة الجديدة ، جمع قسطنطين وميثوديوس الأبجدية السلافية وترجمتها إلى السلافيةالكتب الليتورجية الرئيسية (الإنجيل ، الرسول ، سفر المزامير). حدث هذا في عام 863.

في مورافيا ، تم استقبال الأخوين من شرف عظيموبدأ بتعليم العبادة باللغة السلافية. أثار هذا غضب الأساقفة الألمان الذين احتفلوا بالخدمات الإلهية في كنائس مورافيا يوم لاتينيوقدموا شكوى إلى روما.

أخذ معهم رفات القديس كليمنت (البابا) ، التي اكتشفوها مرة أخرى في كورسون ، انطلق قسطنطين وميثوديوس إلى روما.
عندما علم أن الأخوة كانوا يحملون ذخائر مقدسة ، التقى بهم البابا أدريان بشرف ووافق على العبادة باللغة السلافية. وأمر بوضع الكتب التي ترجمها الإخوة في الكنائس الرومانية والاحتفال بالقداس باللغة السلافية.

حقق القديس ميثوديوس إرادة أخيه: بعد عودته إلى مورافيا برتبة رئيس أساقفة ، عمل هنا لمدة 15 عامًا. من مورافيا ، توغلت المسيحية في بوهيميا خلال حياة القديس ميثوديوس. تلقى الأمير البوهيمي بوريفوي منه المعمودية المقدسة. وقد اتبعت زوجته ليودميلا (التي استشهدت فيما بعد) مثاله والعديد من الآخرين. في منتصف القرن العاشر ، تزوج الأمير البولندي Mieczyslaw من الأميرة البوهيمية Dąbrowka ، وبعد ذلك تبنى هو ورعاياه الإيمان المسيحي.

في وقت لاحق ، تم عزل هذه الشعوب السلافية ، من خلال جهود الدعاة اللاتينيين والأباطرة الألمان ، عن الكنيسة اليونانية تحت حكم البابا ، باستثناء الصرب والبلغار. ولكن من بين جميع السلاف ، على الرغم من القرون الماضية ، ذكرى التنوير العظماء المتكافئون مع الرسل العقيدة الأرثوذكسيةالتي حاولوا زرعها بينهم. تعمل الذاكرة المقدسة للقديسين سيريل وميثوديوس كحلقة وصل لجميع الشعوب السلافية.

تم إعداد المواد على أساس المعلومات من المصادر المفتوحة

هل يمكنك تخيل الحياة بدون كهرباء؟ بالطبع من الصعب! لكن من المعروف أن الناس في وقت سابقالقراءة والكتابة على ضوء الشموع والشظية. تخيل الحياة بدون كتابة. البعض منكم سيفكر الآن في نفسه ، حسنًا ، حسنًا ، سيكون ذلك رائعًا: لست مضطرًا لكتابة الإملاءات والمقالات. ولكن بعد ذلك لن تكون هناك مكتبات وكتب وملصقات ورسائل وحتى البريد الإلكترونيو "الفوضى". اللغة ، مثل المرآة ، تعكس العالم كله ، حياتنا كلها. وعند قراءة النصوص المكتوبة أو المطبوعة ، يبدو أننا نجلس في آلة الزمن ويمكن نقلنا إلى الأزمنة الحديثة والماضي البعيد.

لكن الناس لم يتقنوا فن الكتابة دائمًا. لقد تطور هذا الفن لفترة طويلة ، على مدى آلاف السنين. وهل تعرف لمن يجب أن نكون ممتنين لكلمتنا المكتوبة ، والتي كتبت عليها كتبنا المفضلة؟ لشهادتنا التي ندرسها في المدرسة؟ لأدبنا الروسي العظيم ، الذي تعرفه وستواصل دراسته في المدرسة الثانوية.

عاش سيريل وميثوديوس في العالم ،

راهبان بيزنطيان وفجأة

(لا ، ليست أسطورة ، ولا أسطورة ، ولا محاكاة ساخرة)

يعتقد البعض منهم: "صديق!

كم عدد السلاف بدون المسيح صامتون!

من الضروري إنشاء أبجدية للسلاف ...

من خلال عمل القديسين إخوة متساوون مع الرسلسيريل وميثوديوس ، تم إنشاء الأبجدية السلافية.

وُلِد الأخوان في مدينة سالونيك البيزنطية في عائلة قائد عسكري. كان ميثوديوس الابن الأكبر ، وبعد أن اختار طريق الرجل العسكري ، ذهب للخدمة في إحدى المناطق السلافية. ولد شقيقه ، سيريل ، بعد 7-10 سنوات من ميثوديوس ، وفي طفولته بالفعل ، بعد أن وقع في حب العلم بشغف ، أذهل المعلمين بقدراته الرائعة. في سن الرابعة عشرة ، أرسله والديه إلى القسطنطينية ، حيث درس في وقت قصير قواعد اللغة والهندسة والحساب وعلم الفلك والطب والفن القديم ، وأتقن اللغات السلافية واليونانية والعبرية واللاتينية والعربية جيدًا. رفض كيرلس المنصب الإداري الرفيع الذي منحه له ، واتخذ منصب أمين مكتبة في المكتبة البطريركية متواضعًا ، وفي الوقت نفسه درّس الفلسفة في الجامعة ، التي أطلق عليها لقب "فيلسوف". دخل شقيقه الأكبر ميثوديوس الجيش في وقت مبكر. لمدة 10 سنوات كان حاكمًا لإحدى المناطق التي يسكنها السلاف. لكونه رجلًا صادقًا ومباشرًا ، لا يتسامح مع الظلم ، فقد غادر الخدمة العسكريةوتقاعد إلى دير.

في عام 863 ، وصل سفراء مورافيا إلى القسطنطينية لمطالبتهم بإرسال دعاة إلى بلادهم وإخبار السكان عن المسيحية. قرر الإمبراطور إرسال سيريل وميثوديوس إلى مورافيا. قبل الانطلاق في رحلته ، سأل كيريل عما إذا كان لدى مورافيا أبجدية لغتهم - أوضح كيريل أن "تنوير الناس بدون كتابات لغتهم يشبه محاولة الكتابة على الماء". الذي حصل على إجابة سلبية. لم يكن لدى المورافيين الأبجدية ، لذلك بدأ الأخوان العمل. لم تكن تحت تصرفهم سنوات ، بل شهورًا. كانوا يعملون من الصباح الباكر ، بالكاد ازدهروا ، وحتى وقت متأخر من المساء ، عندما كانت أعينهم تموج بالفعل من التعب. في وقت قصير ، تم إنشاء أبجدية مورافيا. سميت على اسم أحد مبدعيها - سيريل - السيريلية.

بمساعدة الأبجدية السلافية ، قام كيرلس وميثوديوس بترجمة الكتب الليتورجية الرئيسية بسرعة كبيرة من اليونانية إلى السلافية. أول كتاب كتب باللغة السيريلية كان "Ostromir Gospel" ، وكانت الكلمات الأولى المكتوبة باستخدام الأبجدية السلافية عبارة "في البدء كان الكلمة ، وكان الكلمة عند الله ، وكان الكلمة الله". والآن ، منذ أكثر من ألف عام الكنيسة السلافيةالمستخدمة في الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةأثناء العبادة.

كانت الأبجدية السلافية موجودة في روس دون تغيير لأكثر من سبعة قرون. حاول مبتكروها جعل كل حرف من الأبجدية الروسية الأولى بسيطًا وواضحًا وسهل الكتابة. لقد تذكروا أن الحروف يجب أن تكون جميلة أيضًا ، بحيث يرغب الشخص الذي بالكاد رآها في إتقان الحرف على الفور.

كان لكل حرف اسم خاص به - "az" - A ؛ "الزان" - ب ؛ "الرصاص" - ب ؛ "فعل" - G ؛ "جيد" د.

من هنا و التقط العبارةبين يديه كتب "من الألف إلى الياء والزان - هذا كل ما في العلوم" ، "من يعرف كتب" أز "و" الزان ". بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تشير الأحرف أيضًا إلى الأرقام. في المجموع ، كان هناك 43 حرفًا في الأبجدية السيريلية.

كانت الأبجدية السيريلية موجودة في اللغة الروسية دون تغيير حتى بيتر الأول ، الذي أزال الحروف القديمة التي بدونها كان من الممكن تمامًا القيام بذلك - "yus big" و "yus small" و "omega" و "uk". في عام 1918 ، تركت الأبجدية الروسية 5 أحرف أخرى - "يات" ، "فيتا" ، "إيزهيتسا" ، "إيه" ، "إيه". منذ ألف عام ، اختفى العديد من الحروف من أبجديتنا ، وظهر حرفان فقط - "y" و "". اخترعها الكاتب والمؤرخ الروسي كرامزين في القرن السابع عشر. وأخيرًا ، بقي 33 حرفًا في الأبجدية الحديثة.

وما رأيك ، من أين أتت كلمة "AZBUKA" - باسم الأحرف الأولى من الأبجدية ، "az" و "الزان" ؛ في Rus ، كان هناك العديد من الأسماء للأبجدية - "abevega" و "letter letter".

لماذا تسمى الأبجدية الأبجدية؟ تاريخ هذه الكلمة مثير للاهتمام. الأبجدية. ولدت في اليونان القديمةويتكون من أسماء أول حرفين من الأبجدية اليونانية: "alpha" و "beta". ناقلات اللغات الغربيةلذلك يسمونها: "الأبجدية". نلفظها مثل الأبجدية.

كان السلاف سعداء للغاية: لم يكن لدى شعوب أوروبا الأخرى (الألمان والفرنجة والبريطانيون) لغتهم المكتوبة الخاصة. أصبح لدى السلاف الآن أبجدية خاصة بهم ، ويمكن للجميع تعلم قراءة كتاب! "كان ذلك لحظة رائعة.. بدأ الصم يسمعون ، وبدأ البكم يتكلمون ، لأنه حتى ذلك الوقت كان السلاف مثل الصم والبكم "، وهو مكتوب في سجلات تلك الأوقات.

لم يبدأ الأطفال فقط في التعلم ، بل بدأ الكبار أيضًا في التعلم. كتبوا بعصي حادة على ألواح خشبية مطلية بالشمع. وقع الأطفال في حب معلميهم سيريل وميثوديوس. ذهب السلاف الصغار إلى الدروس بفرح ، لأن الرحلة على طول طرق الحقيقة كانت ممتعة للغاية!

مع ظهور الأبجدية السلافية ، بدأت الثقافة المكتوبة تتطور بسرعة. ظهرت الكتب في بلغاريا وصربيا وروسيا. وكيف تم تصميمها! الحرف الأول - الحرف الأول - بدأ كل فصل جديد. الحرف الأول جميل بشكل غير عادي: على شكل طائر أو زهرة جميلة ، تم رسمه بأزهار زاهية حمراء في كثير من الأحيان. هذا هو سبب وجود مصطلح "الخط الأحمر" اليوم. يمكن إنشاء كتاب مكتوب بخط اليد السلافية في غضون ست أو سبع سنوات وكان مكلفًا للغاية. براتب ثمين ، مع الرسوم التوضيحية ، أصبح اليوم نصبًا فنيًا حقيقيًا.

منذ زمن بعيد ، عندما كان تاريخ الدولة الروسية العظيمة في بدايته ، كانت "هي" باهظة الثمن. يمكن استبدالها بقطيع من الخيول أو قطيع من الأبقار ، بمعاطف من فرو السمور. والنقطة هنا ليست في الزخارف التي كانت ترتدي فيها الفتاة الجميلة والذكية. وسارت فقط بجلد منقوش باهظ الثمن ، من اللؤلؤ والأحجار الكريمة! المشابك الذهبية والفضية تزين ملابسها! اعجاب الناس بها ، وقالوا: "نور ، أنت لنا!" لقد عملوا على إنشائها لفترة طويلة ، لكن مصيرها كان يمكن أن يكون حزينًا للغاية. أثناء غزو الأعداء ، تم أسرها مع الناس. كان من الممكن أن تموت في حريق أو فيضان. كانت ذات قيمة كبيرة: لقد ألهمت الأمل ، وعادت قوة العقل. أي نوع من الفضول هذا. نعم يا رفاق ، هذا هو كتاب صاحبة الجلالة. لقد حفظت لنا كلمة الله وتقاليد السنين البعيدة. الكتب الأولى كانت مكتوبة بخط اليد. استغرق الأمر شهورًا وأحيانًا سنوات لإعادة كتابة كتاب واحد. لطالما كانت مراكز تعلم الكتب في روس أديرة. هناك ، في الصوم والصلاة ، كان الرهبان المجتهدون ينسخون الكتب ويزينونها. كانت مجموعة الكتب في 500-1000 مخطوطة تعتبر نادرة.

تستمر الحياة ، وفي منتصف القرن السادس عشر ظهرت طباعة الكتب باللغة الروسية. ظهرت دار الطباعة في موسكو تحت حكم إيفان الرهيب. قادها إيفان فيدوروف ، الذي أطلق عليه اسم أول طابعة كتب. كونه شماساً ويخدم في المعبد ، حاول أن يحقق حلمه - إعادة كتابة الكتب المقدسة بدون كتبة. وهكذا ، في عام 1563 ، شرع في تنضيد الصفحة الأولى من أول كتاب مطبوع ، الرسول. في المجموع ، نشر 12 كتابًا في حياته ، من بينها الكتاب المقدس السلافي الكامل.

الأبجدية السلافية مذهلة ولا تزال تعتبر من أكثر أنظمة الكتابة ملاءمة. وأصبح اسمي كيرلس وميثوديوس ، "أول معلمي سلوفينيا" ، رمزًا للإنجاز الروحي. ويجب على كل شخص يدرس اللغة الروسية أن يعرف ويحتفظ في ذاكرته بالأسماء المقدسة لأول التنوير السلافي - الأخوان سيريل وميثوديوس.

عبر روس واسعة - والدتنا

دق الجرس آخذ في الانتشار.

الآن الإخوة القديسين سيريل وميثوديوس

تمجدهم لعملهم.

يقول مثل روسي: "التعلم نور ، والجهل ظلمة". سيريل وميثوديوس ، الأخوان من تسالونيكي ، هما من النوران السلوفينيان ، وصانعا الأبجدية السلافية ، وواعظان بالمسيحية. إنهم يدعون المعلمين القديسين. المستنيرون هم أولئك الذين يجلبون الضوء وينيرون الجميع به. بدون الأبجدية ، لا توجد كتابة ، وبدونها لا يوجد كتاب ينير الناس ، وبالتالي يدفع الحياة إلى الأمام. تذكرنا النصب التذكارية لعظماء التنوير في جميع أنحاء العالم بالفذ الروحي لسيريل وميثوديوس ، اللذين أعطيا العالم الأبجدية السلافية.

في ذكرى الإنجاز العظيم لسيريل وميثوديوس ، في 24 مايو ، يوم الكتابة السلافية. في عام الألفية منذ إنشاء النص السلافي في روسيا المجمع المقدساتخذ قرارًا يقضي بإنشاء "كل عام ، بدءًا من هذا العام 1863 ، في 11 مايو (24) ، احتفال الكنيسة بالقديس كيرلس وميثوديوس". حتى عام 1917 ، احتفلت روسيا عطلة دينيةيوم الأخوين سيريل وميثوديوس المقدس المتساوون مع الرسل. مع المجيء القوة السوفيتيةتم نسيان هذا عطلة رائعة. في عام 1986 تم إحياؤها. بدأ هذا العيد يطلق عليه يوم الأدب والثقافة السلافية.

اختبار

1. من خلق الأبجدية السلافية؟ (سيريل وميثوديوس)

2. في أي سنة تعتبر سنة ظهور الكتابة السلافية وتجارة الكتب؟ (863)

3. لماذا يُدعى كيرلس وميثوديوس "إخوة تسالونيكي"؟ (مسقط رأس الإخوة المنيرون مدينة تسالونيكي في مقدونيا)

4. من هو الأخ الأكبر: سيريل أم ميثوديوس؟ (ميثوديوس)

5. ما هو اسم أول كتاب كتب باللغة السيريلية؟ (إنجيل أوسترومير)

6. أي من الإخوة كان أمين مكتبة ومن كان محاربًا؟ (سيريل أمين مكتبة ، ميثوديوس قائد عسكري ،)

7. ماذا دعا كيرلس لعقله واجتهاده؟ (فيلسوف)

8. في عهده تم تغيير الأبجدية السلافية - تم تبسيطها (بطرس 1)

9. كم عدد الرسائل التي كانت موجودة في السيريلية قبل بطرس الأكبر؟ (43 حرفًا)

10. كم عدد الحروف التي أصبحت في الأبجدية الحديثة؟ (33 حرفًا)

11. من كان أول طابعة في روس؟ (إيفان فيدوروف)

12. ما هو اسم أول كتاب مطبوع؟ ("الرسول")

13. ما هي الكلمات التي كتبت لأول مرة باللغة السلافية؟ (في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله والكلمة كان الله)

24 مايو هو يوم الكتابة والثقافة السلافية. إنه أيضًا يوم تبجيل المستنرين المقدسين سيريل وميثوديوس ، اللذين أعطيا السلاف هذا النص ، تلك الأبجدية التي ما زلنا نستخدمها.

الأخوة تسالونيكي

كان ليو وماري ، اللذان كانا يعيشان في مدينة سالونيك اليونانية (التي تسمى الآن ثيسالونيكي) ، سبعة أطفال. أكبرهم ميخائيل ، وأصغرهم هو قسطنطين. هم الذين أصبحوا فيما بعد معروفين باسم التنوير ميثوديوس وسيريل ، مخترعي الأبجدية السلافية. كانت ثيسالونيكي ، أو كما يطلق عليها السلاف ويسالونيكي ، مدينة ساحلية ، وبالتالي نشأ الأخوان محاطين بالعديد من اللغات. علاوة على ذلك ، يعتقد بعض الباحثين أن ميخائيل وكونستانتين كانا ثنائي اللغة ، لأن والدهما ، وهو قائد عسكري محلي ، كان من أصل سلافي ، وكانت والدتهما يونانية.

مايكل ثيسالونيكي

لم يصبح كل من ميثوديوس وسيريل مستنيرين على الفور. سار أكبر إخوة تسالونيكي على خطى والده واختار مهنة عسكرية. في سن العشرين ، تم تعيينه مديرًا لسلافينيا ، إحدى المناطق السلافية البلغارية التي كانت تابعة لبيزنطة. لكن بعد عشر سنوات ، قرر تغيير حياته بشكل جذري. ترك ميخائيل مهنة الإدارة العسكرية والعالم من أجل الذهاب إلى أوليمبوس وأخذ الحجاب هناك كراهب. عندما تم لحنه ، أخذ اسم ميثوديوس.

قسطنطين تسالونيكي

كان أصغر إخوة تسالونيكي ، قسطنطين ، أصغر من ميخائيل بإثني عشر عامًا. عندما كان الشيخ قد خدم بالفعل في سلافينيا لفترة طويلة ، تم قبول كونستانتين ، كشاب قادر ، في مدرسة النخبةفي بلاط الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث. هناك درس المنور المستقبلي الفلسفة ، والقواعد ، والبلاغة ، وجميع "الفنون الهيلينية" ، وكذلك اللغات السلافية واليهودية والخزارية والعربية والسامرية والسريانية.

مكتبة بدلا من الزوجة

من الواضح أن كونستانتين كان أحد أفضل الطلاب في مدرسة المحكمة ، وتم تأمين مهنة رائعة له. على أي حال ، شارك في هذا الرأي أحد كبار المسؤولين في الولاية وحاكمها الفعلي ، logothete Theoktist. لذلك ، اقترح على الشاب قسطنطين ، الذي أكمل للتو دراسته ، الزواج من ابنته ، Feoktist. لكن قسطنطين رفض ، وحصل أولاً على وظيفة في مكتبة ، ثم تقاعد في دير ، وفي النهاية أصبح مدرسًا للفلسفة في القسطنطينية. لهذا أطلق عليه لقب قسطنطين الفيلسوف.

معجزة العثور على الاثار

في عام 860 ، تم إرسال قسطنطين وميثوديوس في مهمة تعليمية إلى Khazar Khaganate. على طول الطريق ، توقفوا في تشيرسونيز ، حيث جددوا معرفتهم باللغة العبرية (درس كونستانتين الخط السامري) ، وتعرفوا على الكتابات "الروسية" الغامضة ، التي يعتبرها الباحثون سورة ، أي سورية. هنا أجرى قسطنطين معجزة. بعد أن علم أنه لمدة نصف قرن لم يتمكن أبناء الرعية من عبادة رفات القديس كليمان (شفيع روما ، أسقف روما ، المنفي إلى محاجر إنكرمان وغرق في البحر الأسود) ، اقترح كونستانتين أن يحتفظ الكاهن المحلي خدمة إلهية للربح بقايا غير قابلة للفساد. اكتملت الخدمة ، وأشار قسطنطين ، بعد أن أحضر Chersonesites إلى الشاطئ ، إلى مكان في المياه الضحلة ، حيث تم العثور على البقايا مع سلسلة مرساة حول أعناقهم. منذ أن غرق كليمان مع مرساة مربوطة إلى رقبته ، لم يكن لدى أحد أي شك في صحة الرفات التي تم العثور عليها. بعد ذلك ، خدمت رفات القديس كليمنت الاخوة بشكل جيد.

إنجيل السلاف

على ما يبدو ، لم يكن اختراع الأبجدية غاية في حد ذاته للمضيئين. لسبب ما (ربما لأنهم كانوا نصفهم ، ووفقًا لبعض الإصدارات ، السلاف حصريًا) ، سعى قسطنطين وميثوديوس لنشر السلافية كلغة للعبادة. لذلك ، بحلول عام 863 ، عندما أرسل البطريرك فوتيوس القسطنطيني إخوة تسالونيكي في مهمة إلى مورافيا ، لم يتمكنوا فقط من ابتكار ما أصبح يُعرف لاحقًا بالأبجدية السيريلية ، بل قاموا أيضًا بترجمة عدد من النصوص الكتابية إلى السلافونية ، على وجه الخصوص ، الإنجيل. في فيليهراد ، عاصمة مورافيا ، سرعان ما أصبحت العبادة باللغة السلافية شائعة. من الجدير بالذكر أن الإخوة ترجموا الكتاب المقدس إلى لهجة شائعة في تسالونيكي ، أي إلى لغة كانت مألوفة لديهم. لكن المورافيين فهموا اللهجة الجنوبية بصعوبة ، وبالتالي بدأوا في التعامل معها على أنها لغة كتابية مقدسة. سرعان ما نشأت مجموعة من المعارضين لأفعال قسطنطين وميثوديوس ، ما يسمى ثلاثي الوثنيين. اعتقد هؤلاء الناس أن نصوص الكتاب المقدس يجب أن تقرأ حصريًا باللغات الكنسية ، العبرية واليونانية واللاتينية. للحصول على الدعم ، ذهب مخترعو الكتابة السلافية إلى روما.

الأسقف ميثوديوس مورافيا

في روما ، تم استقبال التنوير بحرارة ، وربما يرجع ذلك إلى حد كبير إلى رفات القديس كليمنت ، التي أخذوا جزءًا منها معهم عندما غادروا تشيرسونيسوس ، وجلبوا الآن إلى المدينة الأبدية. مات أصغر الإخوة هنا بعد صراع طويل مع المرض ، بعد أن أخذ النذور الرهبانية تحت اسم كيرلس قبل وفاته. وعُيِّن الأكبر كاهنًا ، ثم عُيِّن أسقفًا لكل من مورافيا وبانونيا. بالعودة إلى الأراضي السلافية ، واصل العمل على تعميم اللغة السلافية ، لكن على الرغم من الجهود المبذولة ، لم يتمكن من تحقيق نجاح كبير: تغير الوضع السياسي في الإمارات ، وتم الإطاحة بالحاكم روسلاف ، الذي دعم الإخوة ، ونظرت السلطات الجديدة إلى خدمات اللغة السلافية دون حماس. بعد احتجاز الأسقف لمدة عامين في السجن ، سمحوا له أخيرًا بالوعظ باللغة السلافية.

سيريل وميثوديوس ، المنورون السلافيون ، المبدعون الأبجدية السلافيةو لغة أدبية، أول المترجمين من اليونانية إلى السلافية ، وعاظي المسيحية ، والقديسين على قدم المساواة مع الرسل.

وفقًا لسيرة الحياة ، الأخوان كيرلس (قبل أن يصبحوا راهبًا - قسطنطين) [حوالي 827 ، تسالونيكي (تسالونيكي) - 14.2.869 ، روما] وميثوديوس (الاسم غير معروف قبل أن يصبح راهبًا) [حوالي 815 ، تسالونيكي (سالونيك) ) - 6.4.885 ، فيليجراد] أتى من عائلة درنغارية (قائد بيزنطي ومسؤول متوسط ​​الرتبة). دخل ميثوديوس في شبابه خدمة عامة، لبعض الوقت ، حكمت منطقة بها سكان سلاف ، ثم تقاعدت إلى دير. تلقى قسطنطين تعليمه في القسطنطينية ، وكان من بين أساتذته بطريرك القسطنطينية المستقبلي القديس فوتيوس. بعد أن أكمل تعليمه ، تولى قسطنطين منصب أمين مكتبة آيا صوفيا في القسطنطينية ، وفقًا لنسخة أخرى ، منصب skevophylax (كاتدرائية ساكريستان). ترك العاصمة واستقر في أحد أديرة آسيا الصغرى. لبعض الوقت قام بتدريس الفلسفة في القسطنطينية ، وشارك في الجدل مع محاربي الأيقونات (انظر تحطيم المعتقدات التقليدية). في عام 855-856 ، شارك قسطنطين في ما يسمى ببعثة المسلمين إلى عاصمة الخلافة العربية ، حيث أجرى ، وفقًا لحياته ، مناقشات دينية مع المسلمين. في 860-861 ، كجزء من مهمة دبلوماسية ، سافر إلى Khazar Khaganate ، قاد مناظرة مع اليهود والمسلمين. خلال هذه الرحلة ، عثر قسطنطين بالقرب من كورسون (انظر تشيرسونيز) على رفات هيرومارتير كليمان الأول ، بابا روما ؛ أخذ بعض الآثار معه.

"سيريل وميثوديوس". أيقونة بواسطة G. Zhuravlev (1885). متحف تاريخ كنيسة أبرشية سامارا.

وفقًا لحياة سيريل وميثوديوس ، طلبت سفارة من أمير مورافيا العظيم روستيسلاف ، الذي وصل في نهاية عام 862 إلى الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث ، إرسال "مدرس" إلى مورافيا لشرح الإيمان المسيحي في اللغة السلافية. عُهد بالمهمة إلى قسطنطين وميثوديوس ، اللذين كانا يعرفان اللغة السلافية جيدًا. في القسطنطينية ، استعدادًا للرحلة ، جمع قسطنطين أبجدية (أبجدية Glagolitic) للسلاف ، وهي نظام رسومي مستقل. الأبجدية الغلاغوليتية مبنية على مبدأ الفونيمي: بشكل عام ، تتميز بتطابق واحد لواحد بين صوت وحرف. بعد أن أنشأ الأبجدية ونظام الكتابة ، شرع قسطنطين في ترجمة الإنجيل الليتورجي من اليونانية. كانت أول عبارة سلافية مسجلة (يوحنا 1: 1) في الغلاغوليت

(باللغة السيريلية - من كلمة v سحيقة). الميزة الرئيسية للإخوة المستنيرين هي أنه بفضل جهودهم ، وعلى أساس اللهجة السلافية غير المكتوبة ، تطورت لغة مكتوبة في الكتب ، ومناسبة لترجمة الكتاب المقدس والنصوص الليتورجية ، وقادرة على نقل الأفكار اللاهوتية الأكثر تعقيدًا و ملامح الشعر الليتورجي البيزنطي (انظر اللغة السلافية القديمة، الكنيسة السلافية).

"المطران ميثوديوس يملي على الكاتب نص الترجمة السلافية." مصغرة من تأريخ Radziwill. القرن ال 15

في نهاية عام 863 ، ذهب قسطنطين وميثوديوس إلى جريت مورافيا ، حيث واصلوا أنشطة الترجمة الخاصة بهم. ترجمة الرسول ، سفر المزامير ، عدد من النصوص الليتورجية ، مقال "الكتابة عن الإيمان الصحيح" إلى اللغة السلافية (تستند الترجمة إلى "المدافع العظيم" من قبل نيسفوروس القسطنطينية) - ملخصالمبادئ الأساسية للإيمان المسيحي ، بالإضافة إلى مقدمة شعرية للإنجيل ("Proglas"). في الوقت نفسه ، كان تدريب السكان المحليين على الكتابة السلافية مستمرًا. أثار نجاح المبشرين غضب الكهنة الألمان الذين خدموا في كنائس مورافيا باللاتينية. في النزاعات مع قسطنطين وميثوديوس ، جادلوا بأن العبادة يمكن أن تؤدى فقط على واحد من ثلاث لغات: بالعبرية واليونانية واللاتينية ، حيث تم ، حسب الإنجيل ، كتابة نقش على الصليب على يسوع المسيح المصلوب (لوقا 23:38). منذ أن كانت أراضي مورافيا العظمى تحت سلطة الكنيسة الرومانية ، تم استدعاء قسطنطين وميثوديوس إلى روما. جلب الإخوة إلى روما جزءًا من رفات هيرومارتير كليمنت الأول ، والتي حددت مسبقًا لصالح البابا أدريان الثاني ، ووافق على الكتب المترجمة من قبلهم ، ووافق على العبادة السلافية ورسم ميثوديوس للكهنوت. أثناء وجوده في روما ، مرض قسطنطين ، وأخذ المخطط باسم كيرلس ، وسرعان ما مات. بأمر من البابا ، تم دفنه في بازيليك القديس كليمنت.

بالعودة مع تلاميذه إلى مورافيا ، حشد ميثوديوس دعم الأمراء روستيسلاف وكوسيل ، وذهب مرة أخرى إلى روما ، حيث ، في موعد لا يتجاوز نهاية صيف عام 869 ، أصبح رئيس أساقفة أبرشية سيرميا التي تم ترميمها ، والتي تضمنت مورافيا العظمى. وبانونيا ، واستمرت في تقوية ونشر الكتابة والعبادة السلافية. استمرت أنشطة ميثوديوس في إثارة معارضة رجال الدين الألمان ، الذين استفادوا من نجاحات ملك الفرنجة الشرقي كارلومان في الحرب مع روستيسلاف ، وتم اعتقاله ومحاكمته. لمدة عامين ونصف ، تم سجن ميثوديوس وأقرب تلاميذه في دير Ellwangen (وفقًا لإصدار آخر - Reichenau). بفضل شفاعة البابا يوحنا الثامن ، في ربيع عام 873 ، تم إطلاق سراح ميثوديوس وعاد إلى المنبر. ومع ذلك ، فإن معارضة رجال الدين الألمان لم تتوقف. اتهم ميثوديوس برفض عقيدة Filioque. في عام 880 تم استدعاؤه إلى روما ، حيث تمت تبرئته ، وبعد ذلك عاد إلى مورافيا.

وجه ميثوديوس جهوده نحو تنظيم حياة الكنيسة كاملة ونشر البيزنطية تنظيمات قانونيةفي مورافيا العظمى. تحقيقا لهذه الغاية ، قام بترجمة Nomocanon وجمع "قانون الحكم على الناس" - أول مجموعة قانونية سلافية. بمبادرة من ميثوديوس ، وربما بمشاركته ، تمت كتابة حياة كيرلس والخدمة له (في الأصل باللغة اليونانية). في السنوات الاخيرةالحياة ، وفقا للحياة ، ترجم ميثوديوس ، بمساعدة اثنين من المساعدين ، كامل العهد القديم(باستثناء كتب المكابيين) ، وكذلك "كتب الآباء" (في جميع الاحتمالات ، باتركون). قبل وفاته بفترة وجيزة ، عين جورازد ، أحد تلاميذه ، خلفًا له. دفن ميثوديوس في كنيسة كاتدرائية فيليهراد ، عاصمة مورافيا (لم يتم حفظ القبر). بعد وقت قصير من وفاة ميثوديوس ، طُرد طلابه من مورافيا ، وانتهى الأمر بمعظمهم (كليمنت أوريدسكي ، نعوم أوريدسكي ، كونستانتين بريسلافسكي) في بلغاريا ، حيث استمر تقليد الكتابة السلافية.

بدأ تبجيل كيرلس وميثوديوس ، على الأرجح ، فور وفاتهم. تم إنشاء حياتهم والخدمات المقدمة لهم في القرن التاسع. تظهر أسماء كيرلس وميثوديوس في كلمة الشهر من الإنجيل الأسيماني (النصف الأول من القرن الحادي عشر). يتضح التبجيل المبكر لكيرلس وميثوديوس في روس من خلال إدراج أسمائهم في أشهر إنجيل أوسترومير (1056-57) وإنجيل رئيس الملائكة (1092). في نهاية القرن السابع عشر ، أثناء تصحيح Menaion (انظر الكتاب على اليمين) ، تم استبعاد اسمي Cyril و Methodius من تقويم الكنيسة. يعود استئناف التبجيل إلى منتصف القرن التاسع عشر ويرتبط بأفكار الوحدة السلافية التي كانت ذات صلة في ذلك الوقت. أُدرجت أيام ذكرى كيرلس وميثوديوس في تقويم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1863.

صور سيريل وميثوديوس منتشرة على نطاق واسع. تم تصوير سيريل في الملابس الرهبانية - في خيتون مظلم وعباءة بقلنسوة ، ميثوديوس - في ثياب أسقفية. يعتبر أقدم تصوير لكيرلس وميثوديوس هو المنمنمة "نقل رفات القديس كليمان ، بابا روما" من مينولوجيا باسيل الكبير (بين 976 و 1025 ، مكتبة الفاتيكان). في بعض الأحيان ، يُستشهد بلوحة جدارية من القرن التاسع من كاتدرائية القديس كليمنت في روما كأول تصوير. في Rus ، تم العثور على صور Cyril و Methodius منذ القرن الخامس عشر بين المنمنمات في Radziwill Chronicle وفي أيقونات مينين ، حيث تم تصوير قديسي الشهر بأكمله. في الأيقونات الروسية ، أصبحت صورهم شائعة بشكل خاص منذ منتصف القرن التاسع عشر.

أيام الذكرى حسب تقويم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - ١٤ فبراير (٢٧) ( يساوي بين الرسل سيريل) ، 6 أبريل (19) (المقدسة ميثوديوس) ، 11 مايو (24) (يساوي الرسل ميثوديوس وسيريل) ؛ وفقًا لتقويم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية - 14 فبراير. منذ عام 1991 ، تم تحديد يوم عطلة علمانية سنوية في روسيا ، وهو يوم الأدب والثقافة السلافية ، والذي يصادف يوم ذكرى كنيسة سيريل وميثوديوس.

مضاءة: Lavrov P. A. Kirilo والطرق في الكتابة السلافية القديمة ، كييف ، 1928 ؛ هو. مواد عن تاريخ ظهور الكتابة السلافية القديمة. L. ، 1930 ؛ موسوعة كيريلو ميتودييفسك. صوفيا ، 1985-2003. T. 1-4 ؛ Vereshchagin E. M. تاريخ ظهور اللغة الأدبية السلافية القديمة المشتركة. أنشطة الترجمة لسيريل وميثوديوس وطلابهما. م ، 1997 ؛ أساطير حول بداية الكتابة السلافية. سانت بطرسبرغ ، 2004 ؛ Takhiaos A.-E. ن. الأخوان المقدس سيريل وميثوديوس ، منور السلاف. سيرجيف بوساد ، 2005.

لا يعرف كل الناس ما يشتهر به يوم 24 مايو ، ولكن من المستحيل حتى تخيل ما كان يمكن أن يحدث لنا إذا كان هذا اليوم في عام 863 قد اتضح أنه مختلف تمامًا وتخلي مؤلفو الكتابة عن عملهم.

من خلق الكتابة السلافية في القرن التاسع؟ كان هؤلاء سيريل وميثوديوس ، وقد وقع هذا الحدث في 24 مايو 863 ، مما أدى إلى الاحتفال بواحد من أكثر أحداث مهمةفي تاريخ البشرية. الآن يمكن للشعوب السلافية استخدام كتابتها الخاصة ، وعدم استعارة لغات الشعوب الأخرى.

مؤلفو الكتابة السلافية - سيريل وميثوديوس؟

إن تاريخ تطور الكتابة السلافية ليس "شفافًا" كما قد يبدو للوهلة الأولى ، فهناك آراء مختلفة حول مبدعيها. هنالك حقيقة مثيرة للاهتمامأن سيريل ، حتى قبل أن يبدأ العمل على إنشاء الأبجدية السلافية ، كان في تشيرسون (وهي اليوم شبه جزيرة القرم) ، حيث يمكن أن يأخذ منها الكتب المقدسةالأناجيل أو سفر المزامير ، والذي اتضح أنه تمت كتابته بالفعل في تلك اللحظة بدقة بأحرف الأبجدية السلافية. هذه الحقيقة تجعل المرء يتساءل: من الذي ابتكر النص السلافي ، هل كتب سيريل وميثوديوس الأبجدية حقًا أم هل أخذوا العمل النهائي؟

ومع ذلك ، إلى جانب حقيقة أن كيرلس أحضر الأبجدية النهائية من تشيرسونيسوس ، هناك أدلة أخرى على أن المبدعين للكتابة السلافية كانوا أشخاصًا آخرين ، وأنهم عاشوا قبل فترة طويلة من سيريل وميثوديوس.

مصادر عربية الأحداث التاريخيةيقولون أنه قبل 23 عامًا من إنشاء كيرلس وميثوديوس الأبجدية السلافية ، أي في الأربعينيات من القرن التاسع ، كان هناك أشخاص معتمدين لديهم كتب مكتوبة باللغة السلافية على وجه التحديد. هناك أيضًا حقيقة خطيرة أخرى تثبت أن إنشاء الكتابة السلافية حدث حتى قبل التاريخ المذكور. خلاصة القول هي أن البابا ليو الرابع حصل على دبلوم صدر قبل عام 863 ، والذي يتكون من أحرف الأبجدية السلافية ، وكان هذا الرقم على العرش في الفترة من 847 إلى 855 من القرن التاسع.

هناك حقيقة أخرى ، ولكنها مهمة أيضًا لإثبات الأصل القديم للكتابة السلافية ، وهي تأكيد كاترين الثانية ، التي كتبت خلال فترة حكمها أن السلاف كانوا أكثر الشعب القديممما هو شائع ، وقد كتبوا منذ الوقت الذي يسبق ولادة المسيح.

دليل على العصور القديمة بين الشعوب الأخرى

يمكن إثبات إنشاء الكتابة السلافية قبل عام 863 من خلال حقائق أخرى موجودة في وثائق الشعوب الأخرى التي عاشت في العصور القديمة واستخدمت أنواعًا أخرى من الكتابة في عصرهم. هناك عدد غير قليل من هذه المصادر ، وهي موجودة في المؤرخ الفارسي المسمى ابن فضلان ، في المسعودي ، وكذلك في المؤلفين المتأخرين قليلاً في عدد قليل جدًا الأعمال المشهورة، والتي تقول أن الكتابة السلافية تشكلت قبل أن يمتلك السلاف الكتب.

جادل المؤرخ ، الذي عاش على حدود القرنين التاسع والعاشر ، بأن الشعب السلافي أقدم وأكثر تطوراً من الرومان ، وكدليل على ذلك ، استشهد ببعض الآثار التي تسمح لنا بتحديد العصور القديمة لأصل الشعب السلافي وكتاباتهم.

والحقيقة الأخيرة التي يمكن أن تؤثر بشكل خطير على الطريقة التي يفكر بها الناس بحثًا عن إجابة لسؤال من أنشأ النص السلافي هي العملات المعدنية التي تحتوي على أحرف مختلفة من الأبجدية الروسية ، مؤرخة أكثر. التواريخ المبكرةمن 863 ، وتقع في أراضي دول أوروبية مثل إنجلترا والدول الاسكندنافية والدنمارك وغيرها.

دحض الأصل القديم للكتابة السلافية

لقد غاب منشئو النص السلافي المزعومون شيئًا واحدًا عن شيء واحد: لم يتركوا أي كتب ووثائق مكتوبة فيه. ومع ذلك ، بالنسبة للعديد من العلماء ، يكفي أن يكون النص السلافي موجودًا على مختلف الأحجار والصخور والأسلحة و الأدوات المنزلية التي استخدمها السكان القدامى في حياتهم اليومية.

عمل العديد من العلماء على دراسة الإنجازات التاريخية في كتابة السلاف ، ومع ذلك ، تمكن باحث كبير يُدعى Grinevich من الوصول إلى المصدر ذاته تقريبًا ، وقد أتاح عمله فك شفرة أي نص مكتوب باللغة السلافية القديمة.

عمل Grinevich في دراسة الكتابة السلافية

من أجل فهم كتابة السلاف القدماء ، كان على غرينفيتش أن يقوم بعمل رائع ، اكتشف خلاله أنه لا يعتمد على الحروف ، ولكن كان لديه المزيد نظام معقدالتي عملت على حساب المقاطع. يعتقد العالم نفسه بجدية تامة أن تشكيل الأبجدية السلافية بدأ منذ 7000 عام.

كان لعلامات الأبجدية السلافية أساس مختلف ، وبعد تجميع جميع الرموز ، حدد غرينيفيتش أربع فئات: الخطية ، والرموز الفاصلة ، والعلامات التصويرية والعلامات التقييدية.

من أجل البحث ، استخدم Grinevich حوالي 150 نقشًا مختلفًا كانت موجودة على جميع أنواع الأشياء ، واستندت جميع إنجازاته على فك تشفير هذه الرموز.

اكتشف Grinevich ، في سياق بحثه ، أن تاريخ الكتابة السلافية أقدم ، وأن السلاف القدماء استخدموا 74 حرفًا. ومع ذلك ، هناك الكثير من العلامات للأبجدية ، وإذا تحدثنا عن كلمات كاملة ، فلا يمكن أن يكون هناك 74 منها فقط في اللغة.وقادت هذه الانعكاسات الباحث إلى فكرة أن السلاف استخدموا المقاطع بدلاً من الأحرف في الأبجدية .

مثال: "حصان" - مقطع لفظي "lo"

جعل منهجه من الممكن فك رموز النقوش التي حارب العديد من العلماء من أجلها ولم يتمكنوا من فهم ما تعنيه. واتضح أن كل شيء بسيط للغاية:

1. القدر ، الذي تم العثور عليه بالقرب من ريازان ، كان به نقش - تعليمات ، تقول إنه يجب وضعها في الفرن وإغلاقها.
2. تم العثور على ثقالة بالقرب من مدينة الثالوث ، وكان عليها نقش بسيط: "تزن 2 أوقية".

جميع الأدلة المذكورة أعلاه تدحض تمامًا حقيقة أن مؤلفي الكتابة السلافية هم سيريل وميثوديوس ، ويثبتون العصور القديمة للغتنا.

الرونية السلافية في إنشاء الكتابة السلافية

كان الشخص الذي ابتكر الكتابة السلافية شخصًا ذكيًا وشجاعًا إلى حد ما ، لأن مثل هذه الفكرة في ذلك الوقت يمكن أن تدمر الخالق بسبب جهل جميع الأشخاص الآخرين. ولكن إلى جانب الرسالة ، تم اختراع خيارات أخرى لنشر المعلومات للناس - الرونية السلافية.

في المجموع ، تم العثور على 18 رونية في العالم ، وهي موجودة في عدد كبير من الخزفيات المختلفة ، التماثيل الحجريةوالتحف الأخرى. مثال على ذلك منتجات خزفية من قرية Lepesovka ، الواقعة في جنوب Volhynia ، بالإضافة إلى وعاء فخاري في قرية Voyskovo. بالإضافة إلى الأدلة الموجودة على أراضي روسيا ، توجد آثار موجودة في بولندا وتم اكتشافها في عام 1771. لديهم أيضا الأحرف الرونية السلافية. يجب ألا ننسى معبد Radegast الواقع في Retra ، حيث تم تزيين الجدران بدقة الرموز السلافية. آخر مكان علم به العلماء من Titmar of Merseburg هو معبد حصن يقع على جزيرة تسمى Rügen. هناك حاضر عدد كبير منالأصنام التي كتبت أسماؤها باستخدام الأحرف الرونية من أصل سلافي.

الكتابة السلافية. سيريل وميثوديوس كمبدعين

يُنسب إنشاء الكتابة إلى Cyril و Methodius ، ودعماً لذلك ، يتم تقديم البيانات التاريخية عن الفترة المقابلة من حياتهم ، والتي تم وصفها بشيء من التفصيل. أنها تؤثر على معنى أنشطتهم ، وكذلك أسباب العمل على إنشاء رموز جديدة.

أدى Cyril و Methodius إلى إنشاء الأبجدية من خلال استنتاج مفاده أن اللغات الأخرى لا يمكن أن تعكس الكلام السلافي بالكامل. تم إثبات هذه الصلابة من خلال أعمال Chernorist Khrabr ، حيث لوحظ أنه قبل اعتماد الأبجدية السلافية للاستخدام العام ، تم إجراء المعمودية إما باللغة اليونانية أو باللاتينية ، وفي ذلك الوقت أصبح من الواضح بالفعل أنها لا يمكن أن تعكس كل الأصوات التي ملأت حديثنا.

التأثير السياسي على الأبجدية السلافية

بدأت السياسة تأثيرها على المجتمع منذ بداية ولادة الدول والأديان ، كما كان لها دور في جوانب أخرى من حياة الناس.

كما هو موضح أعلاه ، أقيمت خدمات المعمودية السلافية إما باللغة اليونانية أو اللاتينية ، مما سمح للكنائس الأخرى بالتأثير على العقول وتقوية فكرة دورها الرائد في رؤساء السلاف.

تلك البلدان التي أقيمت فيها الطقوس ليس باللغة اليونانية ، بل باللاتينية ، تلقت زيادة في تأثير الكهنة الألمان على إيمان الناس ، وكان هذا غير مقبول بالنسبة للكنيسة البيزنطية ، واتخذت خطوة انتقامية ، بإرشاد كيرلس وميثوديوس لخلق الكتابة ، والتي ستكون مكتوبة الخدمة والنصوص المقدسة.

كانت الكنيسة البيزنطية منطقية بشكل صحيح في تلك اللحظة ، وكانت نواياها من هذا القبيل أن الشخص الذي ابتكر النص السلافي على أساس الأبجدية اليونانية سيساعد في إضعاف تأثير الكنيسة الألمانية على جميع البلدان السلافية في نفس الوقت وفي نفس الوقت يساعد تقريب الناس من بيزنطة. يمكن أيضًا اعتبار هذه الإجراءات على أنها تمليها المصلحة الذاتية.

من الذي أنشأ الأبجدية السلافية على أساس الأبجدية اليونانية؟ تم إنشاؤها بواسطة كيرلس وميثوديوس ، ولهذا العمل تم اختيارهم من قبل الكنيسة البيزنطية وليس عن طريق الصدفة. نشأ كيريل في مدينة سالونيك ، التي بالرغم من أنها كانت يونانية ، يتحدث حوالي نصف سكانها اللغة السلافية بطلاقة ، وكان كيريل نفسه ضليعًا بها ، ولديه أيضًا ذاكرة ممتازة.

بيزنطة ودورها

أما عندما بدأ العمل في إنشاء الكتابة السلافية ، فهناك خلافات خطيرة للغاية ، لأن 24 مايو هو التاريخ الرسمي ، ولكن هناك فجوة كبيرة في التاريخ في التاريخ تخلق تناقضًا.

بعد أن أعطت بيزنطة هذه المهمة الصعبة ، بدأ سيريل وميثوديوس في تطوير الكتابة السلافية ووصلوا في عام 864 إلى مورافيا بأبجدية سلافية جاهزة وإنجيل مترجم بالكامل ، حيث قاموا بتجنيد الطلاب للمدرسة.

بعد تلقي مهمة من الكنيسة البيزنطية ، توجه كيرلس وميثوديوس إلى مورفيا. خلال رحلتهم ، يشاركون في كتابة الأبجدية وترجمة نصوص الإنجيل إلى اللغة السلافية ، وبالفعل عند وصولهم إلى المدينة ، يكونون في أيديهم أعمال منتهية. ومع ذلك ، فإن الطريق إلى مورافيا لا يستغرق الكثير من الوقت. ربما تسمح لك هذه الفترة الزمنية بإنشاء أبجدية ، ولكن من المستحيل ببساطة ترجمة أحرف الإنجيل في مثل هذا الوقت القصير ، مما يشير إلى العمل المتقدم على اللغة السلافية وترجمة النصوص.

مرض كيرلس ورحيله

بعد ثلاث سنوات من العمل في مدرسته الخاصة للكتابة السلافية ، تخلى كيريل عن هذا العمل وغادر إلى روما. هذا التحول في الأحداث كان سببه المرض. ترك كيرلس كل شيء من أجل موت هادئ في روما. ميثوديوس ، يجد نفسه وحيدًا ، يواصل السعي وراء هدفه ولا يتراجع ، على الرغم من أنه أصبح الآن أكثر صعوبة بالنسبة له ، لأنه الكنيسة الكاثوليكيةبدأ في فهم حجم العمل المنجز ولم يسعد به. تفرض الكنيسة الرومانية حظراً على الترجمات إلى اللغة السلافية وتُظهر استياءها بشكل علني ، لكن لدى ميثوديوس الآن أتباع يساعدونه ويواصلون عمله.

السيريلية والغلاغوليتية - ما الذي ميز بداية الكتابة الحديثة؟

لا توجد حقائق مؤكدة يمكن أن تثبت أي من النصوص التي نشأت في وقت سابق ، ولا توجد معلومات دقيقة حول من خلق السلافية وأي من الاثنين المحتملين كان لسيريل دور. لا يُعرف سوى شيء واحد ، ولكن الشيء الأكثر أهمية هو أن الأبجدية السيريلية هي التي أصبحت مؤسس الأبجدية الروسية اليوم ، وبفضلها فقط يمكننا الكتابة بالطريقة التي نكتب بها الآن.

تحتوي الأبجدية السيريلية في تكوينها على 43 حرفًا ، وحقيقة أن منشئها ، كيريل ، يثبت وجود 24 حرفًا فيها. أما الأبجدية السيريلية التسعة عشر المتبقية ، التي ابتكرت الأبجدية السيريلية على أساس الأبجدية اليونانية ، فقد أدرجتها فقط لتعكس التعقيد الأصوات التي كانت موجودة فقط بين الشعوب التي استخدمت اللغة السلافية للتواصل.

مع مرور الوقت ، تم تغيير الأبجدية السيريلية ، وتأثرت بشكل دائم تقريبًا من أجل التبسيط والتحسين. ومع ذلك ، كانت هناك لحظات جعلت من الصعب في البداية كتابة ، على سبيل المثال ، الحرف "e" ، وهو نظير لـ "e" ، والحرف "y" هو نظير لـ "و". جعلت هذه الحروف في البداية من صعوبة التهجئة ، لكنها عكست الأصوات المقابلة لها.

كانت الغلاغوليتية ، في الواقع ، نظيرًا للأبجدية السيريلية واستخدمت 40 حرفًا ، 39 منها مأخوذة من الأبجدية السيريلية. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين Glagolitic في أنها تتميز بأسلوب كتابة أكثر تقريبًا وليس لها الزوايا التي تتمتع بها السيريلية.

الأبجدية المختفية (Glagolitic) ، على الرغم من أنها لم تتجذر ، تم استخدامها بشكل مكثف من قبل السلاف الذين يعيشون في خطوط العرض الجنوبية والغربية ، واعتمادًا على موقع السكان ، كان لها أساليب الكتابة الخاصة بها. استخدم السلاف الذين يعيشون في بلغاريا أسلوب الكتابة الغلاغوليتية بأسلوب أكثر تقريبًا ، بينما انجذب الكرواتيون نحو الكتابة الزاوية.

على الرغم من عدد الفرضيات وحتى عبثية بعضها ، فإن كل منها يستحق الاهتمام ، ومن المستحيل الإجابة بالضبط على من هم مبدعو الكتابة السلافية. ستكون الإجابات غامضة ، مع العديد من العيوب والعيوب. وعلى الرغم من وجود العديد من الحقائق التي تدحض إنشاء كتابات سيريل وميثوديوس ، فقد تم تكريمهم لعملهم ، مما سمح للأبجدية بالانتشار والتحول إلى شكلها الحالي.