ما هي طقوس الكنيسة في الأرثوذكسية. فضح طقوس الكنيسة (جوهر سحر الكنيسة)

يعرّف المقال القارئ بالأسرار السبعة للإيمان الأرثوذكسي. يتم وصف كل سر ومعناه والغرض منه.

الأسرار المسيحية هي أهم عنصر في حياة أي مؤمن أرثوذكسي. وفقا لشرائع الكنيسة الأرثوذكسية، أسس يسوع المسيح الأسرار. وهي مصممة لتغيير الحياة الداخلية للإنسان والتأثير على روحه.

وفقا للتعاليم كنيسية مسيحيةأثناء السر تنزل نعمة الله على الإنسان. تسمى الأسرار أحيانًا بالطقوس. لكن هذا ليس صحيحا تماما. يتم إنشاء الطقوس من قبل قادة الكنيسة، والأسرار المقدسة هي أعمال ترضي الله نفسه.

7 أسرار الكنيسة الأرثوذكسية

وفقًا لقواعد الكنيسة، يجب أن يحتوي أي من الأسرار على عنصرين حتى يتم اعتباره صالحًا. الأول هو إقامة القربان من قبل الكاهن القانوني، وفقًا لجميع قواعد الطقس. والثاني هو المزاج الداخلي للمؤمن نفسه ونقاء أفكاره ورغبته الصادقة في قبول السر. هناك 7 أنواع من الأسرار في الكنيسة الأرثوذكسية:

• المعمودية
• تأكيد
• التوبة أو الاعتراف المقدس
• النعت
• قِرَان
• كهنوت
• المسحة أو نعمة المسحة

سر المعمودية. معنى طقوس معمودية الأطفال

1. سر المعمودية هو أول طقوس كنسية جدية في حياة الإنسان. قبل هذه الطقوس، ليس لدى الشخص الحق في المشاركة في أي أسرار وطقوس أخرى.
2. وفقا للقواعد، يمكن إجراء سر المعمودية في أي عمر. ولكن، في الممارسة الحديثة، من المعتاد تعميد الطفل في مرحلة الطفولة.
3. وهذا في رأي المؤمنين يحميه من جميع أنواع الأمراض. وفي حالة سوء الحظ، سيذهب الطفل إلى الجنة، وليس إلى المطهر
4. تمارس الكنيسة الأرثوذكسية غمر الطفل في الماء ثلاث مرات. وهذا يرمز إلى الآب والابن والروح القدس
5. ويشاركون في سر المعمودية العرابين للطفل. الله الوالدين- الأشخاص الذين يتعهدون بتعريف الطفل بالعقيدة الأرثوذكسية وتقديم كل مساعدة ممكنة في تربيته.

لا يمكن أن يكون العرابون:

• الرهبان
• آباء الأطفال أنفسهم
• الزوجان المتزوجان
• أهل الديانات الأخرى

يمكن تعميد الطفل في أي عمر. لكن الكنيسة الأرثوذكسية توصي بتعميد الأطفال ابتداءً من اليوم الثامن من العمر. هناك مناقشات مستمرة حول هذا الأمر في بيئة الكنيسة.

أولا، في المسيحية المبكرة، تم ممارسة المعمودية فقط بين الأشخاص الواعين الذين فهموا جوهر السر ووافقوا طوعا على المعمودية.

ثانياً، المعمودية كاملة طفل صغيرمفعم الصدمة النفسيةلأن الطفل يقضي معظم وقته في النوم، فإنه سوف يخاف من المحيط الجديد والأشخاص والغمر المفاجئ في الماء.

سر المعمودية

سر التأكيد

يتم التثبيت مباشرة بعد طقوس المعمودية. لا يمكن أن يؤديها إلا الكنسي كاهن أرثوذكسي. التثبيت يرمز إلى نزول الروح القدس على المؤمن. بعد هذا السر، ينضم الشخص بالكامل إلى الكنيسة الأرثوذكسية. تتضمن عملية القربان دهن أذني المؤمن وعينيه وأنفه ويديه وقدميه بالزيت المقدس. يتم تنفيذ سر التثبيت أيضًا عند تتويج المملكة ولغير المؤمنين الذين يقبلون الأرثوذكسية.

سر التأكيد

• وفقا للعقائد المسيحية، لا يمكن للشخص أن يتوب إلا طوعا. التوبة، أو سر الاعتراف المقدس، عادة ما يسبق سر الشركة. يتم الاعتراف بشكل فردي مع الكاهن
• أولاً يقرأ الصلوات ليضع المؤمن في الحالة المزاجية الصحيحة. علاوة على ذلك، يمكن للشخص أن يعبر عن كل ما تراكم في روحه، والاعتراف بالكاهن عن خطاياه
• بعد الاعتراف، يغطي الكاهن رأس الشخص المعترف بالمسروق ويرسم إشارة الصليب. وبعد ذلك يقبل الشخص الصليب والإنجيل. سر الاعتراف المقدس سري تماما. الاعتراف هو مرحلة مهمة على الطريق إلى الحياة الروحية، لتهدئة روحك

سر الاعتراف المقدس. طقوس التوبة

بالتواصل أو Euhrasty. معنى طقوس الشركة

• المناولة، أو الإفخارستيا، هي الطقوس الرئيسية للعبادة المسيحية. يتم المناولة عندما يأكل أبناء الرعية الخبز والنبيذ من يدي الكاهن، اللذين يرمزان إلى جسد المسيح ودمه.
• إن سر الشركة ضروري لتذكير المؤمنين بالتضحية بالنفس ومحبة الآخرين. في هذا السر، يتم تعيين دور مهم لمرافقة الصلوات والأقواس والهتافات. المناولة مصحوبة بوعظة من الكاهن
• إن المناولة المنتظمة، بحسب الكنيسة الأرثوذكسية، يمكن أن تقرب الإنسان من الله. بعد هذه الطقوس، قد تختفي الأمراض والمتاعب والمشاجرات في الأسرة. يجب على المؤمن أن يتلقى القربان مرة واحدة على الأقل في الشهر

الشركة لا تتم إلا بعد سر التوبة.

بالتواصل أو Euhrasty

عند الزواج، يتم لم شمل المؤمنين المسيحيين من خلال سر الزواج. يجب على الأشخاص الذين يوافقون على هذه الطقوس أن يؤمنوا بإخلاص بخلود الزواج على الأرض وفي السماء. عند أداء المراسم، ينزل الروح القدس على الزوجين وبقوة غير مرئية يقوي روابطهما. لكي يتم سر الزفاف بشكل صحيح، يجب عليك اتباع القواعد:

• يُسمح للأشخاص الذين لديهم شهادة زواج بحضور حفل الزفاف
• يجب على المرأة والرجل أن يحبا بعضهما البعض بإخلاص، ويجب أن يكون للرجل دور قيادي في الأسرة
• يجب أن يكون الزوجان وشهودهما من المسيحيين الأرثوذكس المعمدين
• لا يمكنك الزواج إلا ثلاث مرات في حياتك
• الزفاف له حد عمري. يجب أن يكون عمر الرجل أكبر من 18 عامًا، ويجب أن يكون عمر المرأة أكثر من 16 عامًا
• يمكن إقامة حفلات الزفاف على مدار العام، باستثناء أيام الصوم الكبير والأعياد المهمة (عيد الفصح، عيد الميلاد، الثالوث وغيرها). أيام الأسبوع التي تقام فيها حفلات الزفاف: الاثنين والأربعاء والجمعة والأحد
• أفضل وقت لحفل الزفاف هو ذكرى الزفاف أو الوقت بعد ولادة الأطفال.

يمكنك الزواج في الكنيسة:

إذا كان كلا العروسين أعضاء في الكنيسة، لأنه إذا كنتم مؤمنين من ديانات مختلفة، فإن الكنيسة ببساطة لن تتزوجكم. لذلك يجب أن تعتمد وتلبس الصليب.

قبل أن تتزوج، سيتعين عليك التوقيع في مكتب التسجيل، لأنه سيتعين عليك تقديم شهادة إلى رجل الدين.
يتم شرح ذلك ببساطة - إذا قام مكتب التسجيل بتسجيلك، فمن المؤكد أن أيًا منكم غير مسجل لدى شخص آخر.
كما أن مكتب التسجيل لا يسجل المجنون ولا يتعرف على الروابط الوثيقة الصلة به، تمامًا مثل الكنيسة.

لا يمكنك الزواج في الكنيسة إذا:

1. ل للأشخاص الذين قبلوا في وقت ما الأوامر الروحية
2. للراهبات والرهبان
3. المسؤولون عن فسخ زواج سابق (على سبيل المثال، بسبب الخيانة الزوجية)
4. الأشخاص الذين تزوجوا بالفعل أكثر من 3 مرات
5. لقد تجاوزنا الحدود العمرية. للرجال 70 عامًا، وللنساء 60 عامًا
6. لا توجد موافقة الوالدين. لا يمكن لأطفال الآباء الأرثوذكس أن يتزوجوا دون موافقة والديهم.

سر الزفاف. قواعد حفل الزفاف

كهنوت

الكهنوت هو سر يتلقى فيه الشخص الكهنوت وله الحق في إقامة الطقوس والأسرار الأرثوذكسية. بحسب الأرثوذكسية هناك ثلاث درجات للكهنوت:

1. الشماس. تسمح هذه الرتبة لرجل الدين بمساعدة كاهن أكثر خبرة في إدارة الأسرار.
2. القسيس (الكاهن). يمكن لوزير من هذه الرتبة أن يقوم بالأسرار، ولكن فقط نيابة عن الأسقف
3. أسقف (أسقف). أعلى رتبة في الأرثوذكسية. يحق للأسقف فقط أن يصدر مرسوم الكهنوت ويرسم آخرين لتنفيذ المراسيم.

يسبق سر الكهنوت خطبة واعتراف من يأخذ الأمر وقسمًا مقدسًا. فقط بعد هذه الإجراءات يقول الأسقف ما إذا كان الشخص يستحق الرسامة.

كهنوت

المسحة هي أقدم سر في الكنيسة المسيحية. مهمتها الرئيسية هي شفاء الأمراض الجسدية والعقلية. يعمل المسح على مبدأ التوبة، لكنه يحرر الإنسان حتى من تلك الخطايا التي كان من الممكن أن ينساها. يتم إجراء المسح بمساعدة الزيت المقدس. ولهذا السبب يوجد اسم ثلاثي لهذه الطقوس - تكريس الزيت. عادة ما يتم تنفيذ الطقوس من قبل العديد من الكهنة.

يمكن إجراء المسحة في أي عمر، بدءًا من سبع سنوات. وفقًا للقواعد، يُسمح للمؤمنين المصابين بأمراض خطيرة بإجراء الحفل في المنزل. لا يتم تنفيذ هذا السر أكثر من مرة واحدة في السنة. يتم إجراؤه على المرضى الذين يريدون الشفاء وكذلك على أفراد الأسرة. يمكن أيضًا إجراء المسحة في الكنيسة.

سر المسحة أو بركة المسحة

جميع الأسرار السبعة تحمل معنى مقدسًا لا يمكن الوصول إليه إلا للمؤمنين الحقيقيين. لا ينبغي أداء القربان إذا لم يكن عملاً بحسن نية، أو إذا لم يكن هناك فهم لهدفه.

فيديو: أساسيات الإيمان: الأسرار السبعة في الأرثوذكسية

الطقوس هي التعبير الخارجي عن معتقدات الشخص. الإنسان كائن روحي حسي، في طبيعته يتحد الكائن الروحي المثالي مع الحسي والمادي. ونتيجة لذلك، يحاول الإنسان في مخيلته أن يلبس المثالي في المرئي، ليجعله في متناول نفسه من خلال هذا. إن موضوع المعتقدات الدينية البشرية، أي الله، هو روحاني للغاية ومرتفع بلا حدود فوق الطبيعة المرئية؛ ولذلك لا يستطيع الإنسان أن يتخيل هذا الشيء، ولا أن يدخل في علاقة حية معه دون أي وساطة مرئية. هذه هي الطريقة التي تخدم الطقوس.

لقد كانت الطقوس دائمًا وفي كل مكان بمثابة رمز وتأكيد لحقيقة حضور الله وتأثيره على الإنسان. تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية أن كل طقس يتم باسمه له تأثير تقديس وتجديد وتقوية على الإنسان.

في كتب العهد الجديد للكتاب المقدس، تم تحديد الكلمات اليونانية έυος، υρησκεια - طقوس، έυος، είυιςμένον - كشيء يتعلق بالجانب الخارجي للحياة الدينية - ترتيب الإدارة الهرمية (لوقا الأول، 9)، قواعد عمادة الكنيسة (1 كورنثوس الحادي عشر ، 16) ، الطقوس الدينية (يوحنا التاسع عشر ، 40) ، الطقوس ذات المعنى الرمزي (لوقا 11 ، 27 ؛ أعمال الرسول الخامس عشر ، 1) ، التقوى الخارجية (يعقوب الأول ، 26) وما يتعلق بأوامر الحياة المدنية - الرغبة الشعبية (يوحنا الثامن عشر ، 39) ، والحكم القضائي (أعمال الرسول الخامس والعشرون ، 16). في المعنى الأول، عادة ما تستخدم كلمتا "طقوس" و"مخصص" في لغة الكنيسة، أي أن اسم طقوس بالمعنى الواسع للكلمة يشير إلى كل ما يتعلق بالجانب الخارجي للحياة الدينية: الطقوس والقوانين الليتورجية والأشياء والأفعال التي لها معنى رمزي.

الكلمة السلافية "طقوس" نفسها تعني "الزي"، "الملابس" (الفعل "يرتدي"). الجمال والوقار وتنوع طقوس الكنيسة يجذب الكثير من الناس. لكن الكنيسة الأرثوذكسية، على حد تعبير القديس يوحنا كرونشتادت، لا تشغل أحداً ولا تنخرط في مشهد خامل. تحتوي الإجراءات المرئية على محتوى غير مرئي ولكنه حقيقي وفعال تمامًا. تعتقد الكنيسة (وهذا الإيمان تؤكده خبرة ألفي عام) أن جميع الطقوس التي تؤديها لها تقديس معين، أي تأثير مفيد ومتجدد ومقوي على الإنسان. وهذا عمل من نعمة الله.

تقليديا، تنقسم جميع الطقوس إلى ثلاثة أنواع:

1. الطقوس الليتورجية - الطقوس المقدسة التي تتم أثناءها خدمات الكنيسة: الدهن بالزيت، والتقديس الكبير للماء، ونزع الكفن المقدس جمعة جيدةوما إلى ذلك وهلم جرا. هذه الطقوس هي جزء من الهيكل والحياة الليتورجية للكنيسة.

2. طقوس رمزية تعبر عن مختلف الأفكار الدينية للكنيسة. وتشمل هذه، على سبيل المثال، علامة الصليب، التي نؤديها مرارًا وتكرارًا في ذكرى الآلام على صليب ربنا يسوع المسيح والتي، في نفس الوقت، هي حماية حقيقية للإنسان من تأثير الشيطان الشرير القوى والإغراءات عليه.

3. طقوس تقدس الحاجات اليومية للمسيحيين: تذكار الموتى، وتكريس البيوت والمنتجات والأشياء ومختلف أعمال الخير: الدراسة والصوم والسفر والبناء ونحوها.

"طقوس (مأخوذة من تلقاء نفسها) ،- يقول الكاهن بافيل فلورنسكي، - هناك توجه محقق نحو الله، الذي جاء في الجسد، طوال حياتنا.

في ظواهر الحياة مثل تكريس الماء العظيم عشية وعيد معمودية الرب - عيد الغطاس، تكريس الماء الصغير، اللون الرهباني، تكريس المعبد وملحقاته، تكريس المنزل وتكريس الثمار والأشياء - في كل هذا وأكثر ترى الكنيسة المقدسة نفس سر الحياة: الله يمنح الإنسان محتوى الحياة المقدس من خلال اقترابه منه "بالدخول كما في بيت زكا" ( من صلاة حرش البيت).

هذه الطقوس، الموجودة بشكل مستقل، هي أيضًا مظاهر لسر الخلاص، حيث يتحد الله والبشرية معًا. ونتيجة لذلك، فإن الإنسان الذي كان في ذاته، يدخل في عملية خلاص الناس بواسطة ابن الله، ويتم إدخال القداسة القادمة من الله إلى الإنسان.

يتم إدخال الطقوس في الكنيسة والحياة الشخصية للمسيحي بحيث تتنزل من خلالها بركة الله على حياة الإنسان ونشاطه، مما يعزز قوته الروحية، وكذلك بيئة حياته بأكملها بالقداسة والخير.

يقول الكتاب المقدس القليل عن الطقوس. نظام العبادة الخارجية ونظامها لم يؤسسه المسيح ولا رسله. تطورت طقوس الكنيسة مع تطور الكنيسة نفسها، فإما اختزلتها أو استكملتها، أو استبدلتها بأخرى جديدة. إن موقف الكنيسة من الطقوس يشير بوضوح إلى أنها اعتبرت نفسها لها الحق في تغيير وإلغاء وإدخال طقوس جديدة مع الحفاظ على إيمانها دون تغيير. كما أعرب الرسل أيضًا عن وجهة نظرهم في الطقوس بهذا المعنى عندما قرروا في مجمع أورشليم عدم اتباع طقوس الختان في العهد القديم وعدم تحميل المسيحيين الوثنيين عمومًا عبء تنفيذ الشريعة الموسوية. كان قرار الرسل هذا بمثابة أساس متين لممارسة الكنيسة في الأزمنة اللاحقة. لذلك، على سبيل المثال، وفقا للقاعدة الأولى للرسل بطرس وبولس، كان من الضروري القيام بخمسة أيام، والاحتفال بالسبت والأحد؛ ألغى مجمع لاودكية، بموجب المادة 29، حكم الرسل وقرر الاحتفال بيوم الأحد فقط. تم تنفيذ طقوس الليتورجيا في القرون الأولى للمسيحية بشكل مختلف: في كنيسة القدس، تم تنفيذ القداس وفقا لتقليد الرسول جيمس؛ في قيصرية، كانت هذه الليتورجيا طويلة جدًا، وقد اختصرها باسيليوس الكبير بشكل كبير. وقد تم اختصار قداس باسيليوس الكبير بدوره على يد يوحنا الذهبي الفم لتسهيل العلمانيين. مع مرور الوقت، تم تقليل طقوس الليتورجيا في تكوين الصلوات وزادت مع بعض الصلوات والتراتيل والطقوس التي تتطلبها الحياة نفسها. وهكذا ظهرت أغنيتي "الشاروبيم" و"الابن الوحيد" وأدرجتا في الليتورجيا فيما بعد (القرن السادس). لقد تركت بعض الطقوس الليتورجية ممارسة الكنيسة تمامًا. في طقوس الكنيسة يتم التعبير عن حقيقة الإيمان وروحه بطريقة مرئية. لذلك، على سبيل المثال، فإن طقوس طي الأصابع لعلامة الصليب تمثل بشكل مجازي وحدة الله في الجوهر والثالوث في الوجوه. تصبح الحقائق والأحداث المقدمة تحت ستار الأفعال مفهومة للأشخاص الذين لا يعيشون بعقولهم بقدر ما يعيشون بمشاعرهم. خذ من هؤلاء الناس ما يجذبهم خارجيا، يعني حرمانهم من أحد مصادر الحياة الدينية.

قد يبدو لشخص جاهل أن مفهومي الطقوس والسر في الكنيسة الأرثوذكسية متطابقان. الأمر ليس كذلك: على الرغم من الميزات المتشابهة ظاهريا، فإن كلا المصطلحين يحملان معاني مختلفة. وتشابه المفاهيم يكمن في ارتباط الإلهي بالإنسان، وتقوية قوة المؤمن واكتسابه صفات خاصة. عند أداء طقوس أو سر، يطلب رجل الدين الرحمة من الرب.

طقوس الكنيسة

مصطلح "طقوس الكنيسة" له نوعان تفسيرات مختلفة: هذا هو اسم نظام العبادة بما في ذلك الأسرار ومجموعة من الصلوات والأعمال الرمزية المختلفة التي يقوم بها الكاهن وأبناء الرعية. تسمى خدمات الكنيسة الفردية الطقوس: تكريس المنزل، الخدمات التذكارية، خدمات الصلاة. جوهر طقوس الكنيسة أو طقوسها هو طقوس مقدسة خارجية تعكس أفكار المسيحية.

في الأرثوذكسية، تنقسم جميع طقوس الكنيسة إلى ثلاثة أنواع:

1. الخدمات الليتورجية، التي هي جزء لا يتجزأ من الليتورجيا.
2. تتعلق بحياة الإنسان اليومية: تكريس بيت، صلاة للمسافرين والطلاب، خدمات تذكارية.
3. رمزية، استنساخ أفكار الكنيسة. مثال صارخبمثابة علامة الصليب، تحمي من قوى الشر وتذكر بصلب المخلص.

الأسرار

الفرق الرئيسي بين السر هو تلقي النعمة الإلهية، والتي تحدث بطريقة غير مرئية وغير مفهومة. خلال الإجراءات التي تشكل أساس السر، يُمنح الشخص مواهب الروح القدس. تتم ولادته الروحية وتجديده. في لحظات الطقوس المقدسة، يتم لقاء الله والإنسان بكل اكتمال ممكن. وعلامات الأسرار هي: النعمة غير المرئية، عمل مرئي(الطقوس) والأصل الإلهي: أسسهما المخلص نفسه.

كل سر يجلب النعمة: المعمودية - التحرر من الخطيئة، المسحة - تقوية الحياة الروحية، المسحة - مغفرة الخطايا اللاواعية والمنسية. في حفل الزفاف، يتم إعطاء القوة اللازمة لإنشاء عائلة، ومن خلال التنسيق - لأداء الإجراءات المقدسة. تشكل الشركة والاعتراف جزءًا لا يتجزأ من الحياة الروحية والأخلاقية للإنسان الأرثوذكسي.

في الكنيسة الأرثوذكسية الحديثة، يتم تصنيف سبع خدمات خاصة على أنها أسرار: المعمودية، الزفاف (الزواج)، القربان المقدس (التواصل)، التثبيت، التوبة (الاعتراف)، الكهنوت، المسحة (المسحة). أما الباقي فيصنف على أنه طقوس.

بسبب الظروف، لا يجوز للمؤمن أن يشارك في الطقوس، لكن الأسرار - المعمودية والاعتراف والشركة - مطلوبة. الزفاف مطلوب للزواج، والكهنوت للرسامة. تتم مباركة الزيت في الحالات التي يواجه فيها الإنسان مرضًا خطيرًا.

المعمودية هي أول سر يناله المؤمن. خلال هذا العمل المقدس، ينغمس جسد الإنسان ثلاث مرات في الجرن كعلامة للتطهير من الذنوب: الأصلية والمكتسبة. هناك ولادة لحياة جديدة، الشيء الرئيسي فيها هو العيش للمسيح والآخرين. هذه هي الخطوة الأولى للحياة الأبدية في الله.

لقد أدخل المخلص مفهوم المعمودية في حياة الكنيسة، متقبلاً إياها من يوحنا المعمدان. لا يمكن قبول المعمودية مرتين: كما أن الإنسان يولد مرة واحدة، كذلك فإن السر لا يتكرر أبدًا. بعد المعمودية، يتم تنفيذ سر التثبيت، حيث يتم تطبيق المر على أجزاء من جسم الإنسان: الوجه والذراعين والساقين والصدر. يتكون من الزيت والبخور، ويتم تبخيره قبل الاستخدام.

لكي لا تفقد مواهب الروح القدس نعمتها بعد السر، يجب على المعمد الجديد أن يعيش وفق القواعد التي وضعتها الكنيسة الأرثوذكسية. جزء مهمحياة المسيحي - المشاركة في سرّي التوبة والشركة (الإفخارستيا). الأول هو أن ندرك ونعترف الذنوب المرتكبةقبل المعترف. عند أداء طقوس التوبة، من خلال النعمة، يحدث التطهير ومنح القوة الروحية لمحاربة الإغراءات.

ترمز القربان أو القربان إلى شركة الإنسان مع الإله من خلال قبوله الخمر والخبز كعلامة لدم وجسد المسيح. من المقبول عمومًا في المسيحية أنه من خلال تناول الطعام يصبح الإنسان فانيًا، وتسمح المناولة للشخص بالحصول على الحياة الأبدية.

طرق الخلاص من خلال الأسرار والطقوس الكنسية

في تقليد الكنيسة، هناك وجهة نظر مفادها أن المسيحي لديه طريقان للخلاص. الأول هو أن يصبح راهبًا أو كاهنًا. يتم منح الكهنوت للمختارين، ويتم ترسيمهم لخدمة الرب من قبل أشخاص مرسومين، ينتمون إلى أعلى درجة من الرتبة الروحية - الأساقفة.

الطريقة الثانية هي الزواج لكي يتمكن المؤمن في العائلة من الحصول على فوائد روحية ومنح القوة، يمر الزوجان المتحدان بسر الزواج. في ذلك، يتعهد المتزوجون ببعضهم البعض بأن يكونوا معًا في أي ظرف من الظروف ويطلبون البركات من أجل ولادة الأطفال وتربيتهم.

السر الأخير الذي يناله المسيحي الأرثوذكسي هو المسحة. الغرض من الصلوات والأعمال التي تتم أثناء العبادة هو الشفاء الروحي من خلال التوبة. فالمؤمن يغفر له جميع الذنوب، بما في ذلك المنسية.

عادات وطقوس الأرثوذكسية

يقول الكاهن بافيل فلورنسكي: "إن الطقوس (في حد ذاتها) هي التوجه المحقق نحو الله، الذي جاء في الجسد، لأرضنا بأكملها".

عند الحديث عن طقوس الكنيسة الأرثوذكسية، ينبغي أن نلاحظها فرق جوهريمن الطقوس الوثنية النموذجية، والتي تحدث أيضًا في حياة الشعب الروسي. على سبيل المثال، لا ترحب الكنيسة الأرثوذكسية بأي حال من الأحوال بقراءة الطالع في عيد الميلاد، على الرغم من أنه من الممكن أن يطلق عليها بحق عمل طقسي. الأسرار، بحسب الكتاب المقدس، هي فكر أو عمل عميق ومخفي، وبواسطته يتم نقل نعمة الله غير المنظورة إلى المؤمنين. تمثل الطقوس نوعًا من السلم الذي يصعد به الفهم الإنساني من الأرض إلى السماء وينزل من السماء إلى الأرض، أي أن الطقس، كونه جزءًا من الواقع الأرضي، يرتقي بالروح إلى تأمل السر، ويوجهه. الوعي لفذ الإيمان.

في الأرثوذكسية، تُعرف هذه الطقوس بالتكريس الكبير للمياه عشية وعيد عيد الغطاس - عيد الغطاس، والتكريس الصغير للمياه، واللحن الرهباني، وتكريس المعبد وملحقاته، وتكريس المنزل، والأشياء ، طعام. وهذه الطقوس هي تجليات لسر الخلاص حيث يتحد الله والبشرية معًا. بالإضافة إلى ذلك، يتم إدخال الطقوس في الكنيسة والحياة الشخصية للمسيحي بحيث تنزل من خلالها بركة الله على حياة الإنسان ونشاطه وتقوي قوته الروحية والأخلاقية.

تقليديا، يمكن تقسيم الطقوس المسيحية إلى ثلاثة أنواع: أولا، طقوس العبادة، التي هي جزء من الحياة الليتورجية للكنيسة. وهذا يشمل مسحة المؤمنين بالزيت المكرس في ماتينس، وتكريس الماء العظيم، وتكريس أرتوس في اليوم الأول من عيد الفصح، وإزالة الكفن المقدس في يوم الجمعة العظيمة، وما إلى ذلك.

ثانيًا، في الأرثوذكسية هناك طقوس يمكن تسميتها بشكل مشروط كل يوم، أي تقديس الاحتياجات اليومية للناس: إحياء ذكرى الموتى، وتكريس المنازل، والمنتجات (البذور والخضروات)، والأعمال الصالحة (الصوم، والتعليم، والسفر، وبناء بيت). منزل).

وثالثًا، الطقوس الرمزية التي تخدم التعبير عن الأفكار الدينية والتي ينظر إليها الوعي الأرثوذكسي على أنها طريق للشركة مع الله. من المناسب الاستشهاد بمثال علامة الصليب: يتم إجراؤها في ذكرى معاناة المسيح على الصليب وفي نفس الوقت بمثابة وسيلة حقيقية لحماية الإنسان من تأثير القوى الشيطانية الشريرة.

وسيتناول هذا الفصل أشهر الطقوس والعادات الكنسية. ومن أهمها بالطبع المعمودية. في الوقت الحاضر، حتى الأشخاص الذين ليسوا مسيحيين حقيقيين يسعون جاهدين لتعميد طفل حديث الولادة، وفهم على مستوى اللاوعي أهمية وضرورة هذا العمل. سر المعمودية يرمز إلى الولادة الروحية للإنسان. ومن خلال هذا العمل، يُمنح الشخص الذي يتلقى المعمودية نعمة خاصة من الله. منذ لحظة المعمودية تصبح حياة العضو الجديد كنسية، أي مرتبطة بحياة الكنيسة. إذا انتقلت إلى تاريخ الأرثوذكسية، فمن المستحيل عدم ملاحظة أن طقوس المعمودية يتم تنفيذها ليس فقط على الأطفال حديثي الولادة. في السابق، قبل الشخص المعمودية بوعي، بمحض إرادته. تعمد في روس القديمة، والانتقال من الوثنية إلى الأرثوذكسية، تم تعميد الرجال الرسوليين.

كيف تتم مراسم المعمودية؟ تتم المعمودية بالتسلسل التالي: أولاً، يتم الموعوظ (تعليم حقائق الإيمان)، تليها التوبة مع نبذ الأخطاء والخطايا السابقة. ثم يجب على المعمد أن يقدم اعترافًا شفهيًا بالإيمان بالمسيح، وأخيرًا تتم الولادة الروحية نفسها عندما يغطس في الماء بالكلمات المنطوقة: “باسم الآب والابن والروح القدس”.

طقوس الكنيسة الضرورية الأخرى هي التسمية. في السابق، أثناء ولادة المسيحية، كان من المعتاد الحفاظ على الأسماء الوثنية (على سبيل المثال، كان فلاديمير معروفًا بأسماء وثنية، وفاسيلي في المعمودية المقدسة، وبوريس - رومان، وجليب - ديفيد، وما إلى ذلك).

في القرن السادس عشر وكثرت الصلوات، وعندما كان لا بد من تسمية المولود، وقف الكاهن على باب البيت أو الهيكل وصلى أولاً: "إلى الهيكل الذي يولد فيه الطفل". ثم "الدعاء للزوجة إذا ولدت". بعد ذلك، قام الكاهن بتطهير المنزل، وكرس الطفل بعلامة الصليب، وقرأ الصلوات "اسم الطفل"، "الزوجة بالولادة وجميع الزوجات المولودات" و"المرأة" التي ولدت الطفل. طفل.

عادة، أعطى الوالدان الاسم للمولود الجديد تكريما لأحد القديسين الموقرين في الكنيسة الروسية. كما أطلق أسلافنا على أبنائهم اسم القديس الذي وقعت ذكراه في عيد ميلادهم أو في يوم تعميدهم. في بعض الأحيان يتم اختيار اسم الطفل على شرف قديس يحظى باحترام خاص من قبل جميع أفراد الأسرة. تم إعطاء الاسم إما من قبل والد العائلة أو من قبل الكاهن.

ويجب على المعمد أيضًا أن يغطس في الماء المقدس. هذه العادة موجودة منذ القرنين الثاني والثالث. كتب هيرومارتير سيبريان، أسقف قرطاج، أن "الماء يجب أن يقدسه الكاهن أولاً، حتى يتمكن أثناء المعمودية من غسل خطايا الشخص المعمد".

انتقلت طقوس تكريس الماء لسر المعمودية من الكنيسة اليونانية إلى الكنيسة الروسية. تقول المصادر التاريخية أن “مياه المعمودية كانت موسومة بعلامة الصليب”. بالإضافة إلى ذلك، تم تلاوة صلاة سلمية وقراءة صلاة على بركة الماء.

وفي وقت لاحق، أضيفت العادة قبل بدء المعمودية، وهي تبخير الماء ومباركته ثلاث مرات بالشمعة. وعند قول "عظيم أنت يا رب..." ثلاث مرات، بارك الكاهن الماء ثلاث مرات. عند عبارة "لتنسحق كل القوى المتعارضة تحت علامة صورة صليبك"، وفقًا للممارسة اليونانية اللاحقة، نفخ فقط في الماء وباركه، لكنه لم يغمر أصابعه فيه.

كانت المعمودية نفسها تتم دائمًا بالتغطيس ثلاث مرات في الماء باسم الثالوث الأقدس. منذ زمن روس القديمة، كان المعمد حديثًا يرتدي ملابس بيضاءووضع عليها صليبًا مقدسًا سابقًا. بالنسبة لنا، كانت المعمودية تتم من خلال غمر متلقي المعمودية ثلاث مرات المياه المباركةالخطوط وبعد المعمودية كان المعمد الجديد يلبس ملابس بيضاء دون أن يقول أو يغني عبارة "أعطني الرداء...". وأعقب الثياب صلاة تضمنت التماسات خاصة للمعمدين الجدد.

كان على الكاهن الذي يعمد الطفل أن يأخذ الطفل بين يديه ويقول عبارة "مبارك الله الذي ينير كل إنسان ويقدسه..." ويغمسه في الجرن ثلاث مرات. وفي التغطيس الأول قال الكاهن: "عبد الله المسمى يعتمد باسم الآب - آمين"، وفي الثانية: "والابن - آمين"، وفي الثالثة: "والقدس". الروح الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين." آمين".

من المستحيل عدم ذكر مثل هذه العادة في الديانة الأرثوذكسية مثل تكريس الزيت. وفقاً للكتاب المقدس، تلقى نوح "علامة المصالحة" على شكل غصن زيتون أحضرته حمامة بعد انتهاء الطوفان. وإذ يدرك الكاهن "سر النعمة" يسأل الله: "بارك أنت نفسك هذا الزيت، بقوة وعمل وبفيض روحك القدوس: كما كانت هناك مسحة عدم الفساد، سلاح البر، تجديد النفس. والجسد..." والماء الذي في جرن المعمودية يُمسح أيضًا بالزيت المقدس. في هذه الحالة، يُشبَّه الزيت الممزوج بالماء بغصن الزيتون الذي تلقاه نوح كعلامة فرح لمصالحة الله مع العالم. إذ يُمسح بها، يتعزى المتقبّل ويقوى بالرجاء في رحمة الله، ويرجى الانغماس في الرب. عنصر الماءسوف يخدم نهضته الروحية.

يؤكد أحد معاني كلمة "زيت" على غرضها في السر، وهو أن يكون علامة على تأثير نعمة الله المعزز في نفوس المعموديين. ومن المميز أن الأجزاء الممسوحة من الجسم - الجبهة والصدر وما بين الظهر والأذنين والذراعين والساقين - تقول إن الغرض الأساسي من الزيت هو تقديس أفكار الشخص ورغباته وأفعاله. عهد روحي مع الله.

بعد المسح بـ "زيت الفرح"، يجب على الشخص الذي يتلقى المعمودية أن يدخل في "عهد مع الله" من خلال "ثلاث تغطيات في سر واحد". والتغطيس في الماء يعني الشركة مع موت المسيح المخلص المصلوب على الصليب. فالصليب علامة الفداء والتقديس. به يتقدس كل شيء في المسيحية، وكل صلاة تنتهي بإشارة الصليب.

ثم يُلبس الكاهن المُعمَّد حديثًا ثيابًا بيضاء. لقد كشفت الخطية ذات مرة عريهما لآدم وحواء وأجبرتهما على تغطيته بالملابس. قبل ذلك، كانوا يلبسون المجد الإلهي والنور، في الجمال الذي لا يوصف والذي يشكل طبيعة الإنسان الحقيقية. إن وضع الإنسان في ثوب المعمودية يعني إعادته إلى النزاهة والبراءة التي كان يتمتع بها في الجنة، إلى الوحدة مع العالم والطبيعة. ولتأكيد ذلك يغنون الطروباريون "أعطني ثوبًا من نور، ألبس النور كالثوب، أيها المسيح إلهنا الرحيم".

أولئك الذين يخرجون من الخط ويرتدون أردية بيضاء يُعطون شمعة ترمز إلى نور الإيمان ومجد الحياة المستقبلية.

يكمل سر التثبيت العملية المليئة بالنعمة لانضمام عضو جديد إلى الكنيسة. إن الاشتراك في هذا الطقس يجعل العضو الجديد في الكنيسة يستحق أن يكون شريكاً في جسد المسيح ودمه. كلمة "مرآة" في اليونانية تعني "الزيت العطري". لقد تم استخدام المر للتقديس في أيام العهد القديم. طبخ العالم الانجيل المقدسيسميه عملاً مقدسًا، والمرهم نفسه - "الضريح العظيم".

يتكون سر المسحة من طقسين مقدسين منفصلين: تحضير العالم وتكريسه والمسحة الفعلية للمعمدين الجدد بالعالم المكرس، والتي يقوم بها الكاهن مباشرة بعد سر المعمودية. وهناك علاقة عضوية داخلية بين هذه الأفعال، على الرغم من أنها تتم في أوقات مختلفة.

في الكنيسة الروسية، تُمسح الجبهة والأنف والشفتين والأذنين والقلب وكف اليد الواحدة. ومن سمات المسحة أيضًا ارتداء الثياب البيضاء ووضع التاج القرمزي وتقديم شمعة. يُقصد بالتاج إما ضمادة تغطي جبين الشخص الممسوح ، أو كوكول - "رداء للرأس" مطرز عليه ثلاثة صلبان. عند الدهن بالمر، يجب على المرء أن ينطق الكلمات: "ختم عطية الروح القدس". وبعد التأكد يلبس الطفل ملابس جديدة مكتوب عليها "خادم الله يلبس...".

الطقوس التالية التي سيتم مناقشتها أقل شهرة من الطقوس السابقة. ظهرت مسيرة المعمودية الثلاثية حول الجرن بعد فصل سر المعمودية والتثبيت من الليتورجيا. وبعد التثبيت، دخل الكاهن إلى المذبح مع المعمَّد الجديد ووضع الصبي على جوانب العرش الأربعة، والفتاة على الجوانب الثلاثة، ما عدا الجهة الأمامية. وخرج الكاهن من المذبح، ورنم: "طوبى للذين غفر لهم جوهر الإثم..." وأعقب ذلك القداس، وتلقى المعمدون الجدد شركة أسرار المسيح المقدسة.

بعد المسحة، تجول الكاهن والمتلقي مع الطفل حول الخط ثلاث مرات، وبعد ذلك أخذ الكاهن الطفل وحمل الصبي إلى المذبح، والفتاة إلى الأبواب الملكية، دون إدخالها إلى المذبح.

وفقًا لعادات الكنيسة القديمة، بعد 7 أيام من سر التثبيت، يأتي المعمدون الجدد إلى الهيكل ليغتسلوا بأيدي الكهنة.

كان على المعمد الجديد أن يحتفظ على نفسه بختم المسحة بالميرون المقدس. ولذلك فإن المعمدين الجدد لم يخلعوا الملابس التي كانوا يرتدونها في المعمودية ولم يغتسلوا حتى اليوم الثامن. في القرن السادس عشر المستنير الجديد حضر القداس. وأثناء الدخول الكبير كان يسير أمام الكاهن حاملاً الهدايا المعدة للتقديس وفي يديه شمعة مضاءة. وفي نهاية القداس، برفقة أقاربه وأصدقائه الذين أضاءوا الشموع، عاد إلى منزله. لمدة 7 أيام، كان ملزما بحضور خدمات Matins و Vespers و Liturgy، واقفا مع شمعة مشتعلة. بعد ذلك، يقرأ الكاهن الصلوات والتروباريا.

أود أيضًا أن أذكر الطقوس الأرثوذكسية التي يلاحظها جميع الناس تقريبًا. إنه على وشكطبعا عن سر الزواج. في الوقت الحاضر، يتزوج العديد من المتزوجين حديثا في الكنيسة، وفقا للطقوس الأرثوذكسية، مع مراعاة التقاليد والعادات الراسخة في العصور القديمة. حتى أولئك الذين لا يؤمنون بالله (نحن لا نتحدث عن أولئك الذين يبشرون بالإلحاد) يسعون بطريقة أو بأخرى للدخول في زواج في الكنيسة الأرثوذكسية، داعين الله إلى تقديس الزواج وجعله سعيدًا وناجحًا. ما هو الزواج من وجهة النظر المسيحية؟

يعترف التعاليم المسيحية بالزواج باعتباره اتحادًا يقبل فيه الرجل والمرأة مسؤولية العيش معًا بشكل لا ينفصل طوال حياتهما كزوج وزوجة، ويساعد كل منهما الآخر في تلبية الاحتياجات اليومية. إن العلاقة القوية المبنية على الحب والثقة والاحترام تخلق الظروف المواتية لولادة الأبناء وتربيتهم، أي استمرار الجنس البشري.

دعنا ننتقل إلى الكتاب المقدس لنكتشف كيف نشأ اتحاد الزواج بين الرجل والمرأة. يعرّفنا سفر التكوين بقصة الزواج الأول الذي أجراه الرب الإله في الفردوس.

بعد أن خلق الرجل الأول - آدم، خلق الرب امرأة - حواء - من ضلعه، لأن الوحدة يمكن أن تثقل كاهل آدم، وتحرمه من أقرب الوسائل وأكثرها مفهومة للتنمية الشاملة لشخصيته في محبة الله وطاعة الله. وهكذا تم عقد أول زواج في الجنة.

يُظهر تاريخ إنسانية العهد القديم أن المؤمنين قدّروا بركة الله على الزواج، والتي تلقوها أولاً من والديهم ثم من الكاهن. على مدى قرون عديدة، تم تشكيل طقوس الزواج المعقدة التي رافقت الزواج. ويشمل ذلك الموافقة الطوعية للعروس والعريس، ومباركة الوالدين للزواج، وهدايا العروس ووالديها من العريس، وصياغة عقد الزواج أمام الشهود، وعشاء الزفاف وفقًا للآداب المقررة. عادة الزواج في الكنيسة الروسية مثيرة للاهتمام. كما هو الحال في بيزنطة، بدأت الزيجات في روس عندما يتوجه العروس والعريس إلى الأسقف لطلب مباركة زواجهما. وفي وقت لاحق، كان الزواج مصحوبا بـ "رسوم" - وهو اتفاق ينص على دفع تعويض نقدي في حالة الطلاق. في العصر المجمع المقدسفي روسيا، لا يمكن إلا لكاهن رعية العروس أو العريس أن يعقد الزواج. وكان على كل من يرغب في الزواج أن يعلن ذلك لكاهن رعيته، فيعلن الكاهن الزواج المقترح في الكنيسة. وإذا لم تكن هناك معلومات عن مانع من الزواج، فيقوم الكاهن بإدخال ذلك في دفتر البحث، أي بحث. تم التوقيع عليه من قبل العروس والعريس وضامنيهما والكاهن. تم تنفيذ هذا الإجراء بحضور شخصي للعروس والعريس، وكذلك شهودهم الذين أكدوا عقد الزواج بتوقيعاتهم في دفتر التسجيل. تم إنشاء هذا النظام في الكنيسة الروسية منذ عام 1802.

ما أهمية إقامة حفل زفاف في الكنيسة؟ فالكنيسة بحسب الكتاب المقدس هي جسد المسيح، حيث المسيح هو الرأس، وكل من ولد من الماء والروح هم أعضاء جسده. لذلك لا يتم الزواج في الكنيسة إلا بمباركة الأسقف أو الكاهن. في الزواج المسيحي، يأخذ الزوج على عاتقه صليب الحياة العائلية، ويجب أن تكون الزوجة مساعدته وصديقته. إن قدسية الزواج المسيحي تجعله لا يشبه أي زواج آخر خارج الكنيسة، لأنه يقوم على إنشاء “كنيسة بيتية” من الأسرة. ستكون الحياة الأسرية متناغمة عندما يكون لدى الزوجين محبة لله ولبعضهما البعض. هذا هو المفتاح لعائلة قوية وقوية، قادرة على ترك جيل جدير وراءها.

المرحلة الأولى من مراسم الزواج هي الخطوبة، التي تسبقها مباركة الوالدين والأب الروحي. ومن علامات قيام هذا الاتحاد بالسلام والمحبة والوئام تقديم الخواتم للعروس والعريس مع صلاة الكاهن من أجل البركة السماوية لخطوبتهما. في العصور القديمة، كانت خطوبة العروس والعريس تتم من قبل والديهما وأقاربهما. نشأت العادة التقية المتمثلة في الحصول على بركة الأسقف أيضًا لأن المسيحيين الأرثوذكس، بالإضافة إلى والديهم، لديهم أب روحي في شخص الأسقف. بعد أن حصلت على مباركة والديها وكاهن الاعتراف، قامت العروس والعريس المختاران، بعد التشاور مع شيوخهما، بتحديد يوم الزفاف. أولاً، يجب تسجيل الزواج في سلطة مدنية - مكتب التسجيل، وبعد ذلك يتم أداء القربان المقدس، حيث يتم تعليم العروسين النعمة الإلهية وتقديس اتحادهما ومنحهما بركة الله للعيش معًا والولادة والتربية. أطفال.

تقضي العادة في نفس اليوم أو عشية التسجيل المدني بأداء صلاة للرب يسوع المسيح من أجل بداية العمل الصالح. في يوم الزفاف، بعد الصلاة، يجب على الآباء أن يباركوا أطفالهم. تبارك الابن بأيقونة المخلص، والبنت بأيقونة والدة الإله.

في يوم الخطوبة يا شباب صديق محبيجب أن ينال الصديق بركة الله، ولهذا يصلون حسب العادة إلى الهيكل. يظهر العريس أولاً في الكنيسة برفقة رفقاء العريس وأحد الأطفال حاملاً أيقونة المسيح المخلص أمام العريس. وفي المعبد، يتم استقبال العريس بإحدى ترانيم الكنيسة المناسبة لهذه المناسبة. بعد أن صلى إلى الله، يتحرك العريس بعيدًا عن وسط الهيكل الجانب الأيمنوينتظر وصول العروس. تصل العروس إلى الهيكل بعد قليل وتعبد الله وتستمع إلى تراتيل الكنيسة. ثم تنتقل إلى الجانب الأيسر من المعبد.

وقبل البدء بالخطبة يضع الكاهن خواتم العروسين على الكرسي المقدس ليقدسهما الرب، فمنذ تلك اللحظة يسلم العروسان حياتهما إليه.

تبدأ الخطبة بحمل القديسين الصليب والإنجيل من المذبح إلى وسط الكنيسة، ويضعهما الكاهن على المنصة. في الدهليز، يقوم الكاهن بإحضار العريس إلى العروس، ويربط يد العريس بيد العروس، ويضعهما في منتصف الدهليز، حيث ستقام مراسم الخطوبة. وهكذا يلتقي العروسان في الهيكل، حيث يحيط بهما الأهل والأصدقاء وأبناء الرعية. تصبح الكنيسة شاهدة على نذور العروسين التي يقطعانها لبعضهما البعض أمام الله، وتؤكد بركة الكاهن هذه الكلمة بالاتحاد المقدس، وبعد ذلك يعطي الكاهن العروس والعريس شموعًا مضاءة. الشموع المشتعلة هي رمز في المسيحية: فهي تصور الانتصار الروحي ومجد العمل العفيف ونور النعمة الإلهية. وتنير شعلة الشموع بداية حياة جديدة يدخلها الشباب، تشهد على فرحة لقاء هؤلاء الناس والفرحة العامة للحاضرين. تبدأ مراسم الخطوبة الفعلية بتمجيد الآب السماوي.

ربما، قليل من الناس يعرفون من أين أتت عادة حلقات الخطوبة. في المسيحية الأرثوذكسية، هذه الطقوس لها معنى عميق. من خلال تقديم الخواتم التي تم إحضارها من الكرسي الرسولي، يعبّر الكاهن للعروسين عن إيمان الكنيسة باستمرارية اتحادهما الممنوح لهما. إرادة الله. بالإضافة إلى ذلك، يشير تبادل الخواتم إلى أن الموافقة المتبادلة بين الزوجين المخطوبين تشمل أيضًا موافقة الوالدين.

لماذا خاتم العروس مع العريس أولاً، وخاتم العريس مع العروس؟ ويُنظر إلى هذه الممارسة القديمة، حيث كان يتم فصل الخطيبين عن حفل الزفاف لفترة طويلة ويحتفظ المخطوبان بخواتم زواجهما علامة على حبهما وإخلاصهما، وفي وقت الزفاف يعودان لبعضهما البعض محفوظين. علامة محبتهم التي ترمز إلى استعدادهم للدخول في اتفاق مع بعضهم البعض في جميع شؤونهم، مما يضع الأساس لتبادل الأفكار والمشاعر والاهتمامات والأعمال.

تنتهي الخطوبة بدعاء خاص تؤكد صلاته على اعتراف الكنيسة بنوايا ومشاعر العروس والعريس وتختم الكلمة التي أعطاها لبعضهما البعض. وترتبط العائلة الروحية الآن مع قداسة البطريرك وهرمية الكنيسة، ومع بعضهم البعض ومع جميع الإخوة في المسيح.

تنتهي بالخطوبة المرحلة التحضيريةإلى الإقامة غير القابلة للتجزئة للزوج والزوجة. ثم يتبع ذلك حفل الزفاف الذي يتم أيضًا حسب العادات المسيحية.

يدخل العروسان الشابان إلى المعبد بالشموع المضاءة، ويضع الكاهن الزوجين الشابين أمام المنصة مع الصليب والإنجيل على قطعة قماش بيضاء منتشرة على الأرض، وهي رمز الوحدة والإقامة التي لا تنفصل. في الزواج.

في نهاية غناء المزمور، يعطي الكاهن تعليما للعروس والعريس، حيث يلفت انتباههم إلى سر اتحاد الزواج العظيم، إلى معنى طقوس السر المقدسة. وبهذا يتناغم قلوبهم مع تصور حياة ملكوت الله.

وفي نهاية الخطاب يسأل الكاهن العريس أولا ثم العروس عن موافقتهما على الزواج. يجب على الزوج أولا أن يفهم مسؤوليته عن تكوين أسرة، لأنه رأس الأسرة، والزوجة هي مساعدته. لذلك، يجب على العروس والعريس أن يفهما أهمية القرار الذي يتم اتخاذه من أجل الإجابة بوعي على سؤال الكاهن. والأسئلة التي يطرحها الكاهن مهمة أيضًا، لأن الكنيسة شهدت طوعية دخول الزوجين في المعاشرة.

يبدأ حفل الزفاف الغامض بتمجيد مملكة الثالوث الأقدس. المسيحيون المجتمعون في الكنيسة يطلبون من الله الممجد في الثالوث الأقدس الخلاص للعروسين، وبركة الزواج، والحفاظ على نقائهم الجسدي والروحي والحماية المقدسة في الحياة معًا.

وفي نهاية الترتيلة السلمية يصلي الكاهن ثلاث صلوات يطلب فيها من الله أن يبارك الزواج الحقيقي، وأن يحفظ المتزوجين، كما حفظ ذات مرة نوحًا في الفلك، ويونان في بطن الحوت، وأن يعطيهما. الفرح الذي عاشته الطوباوية هيلين عندما وجدت صليب الرب الكريم. يصلي الكاهن إلى الله أن يمنح المتزوجين حياة هادئة وعمرًا مديدًا ومحبة متبادلة وأولادًا صالحين.

بعد الانتهاء من قراءة الصلوات، ينتقل الكاهن إلى اللحظة الرئيسية للسر، ويبارك اتحاد الزواج باسم الله الثالوث. يأخذ التاج ويبارك الكاهن العريس ويقول: "عبد الله (الاسم) متزوج من عبد الله (الاسم) باسم الآب والابن والروح القدس، آمين". ثم بنفس الطريقة يتوج الكاهن رأس العروس قائلاً: "يتوج عبد الله (الاسم) مع عبد الله (الاسم) ..."

وبعد ذلك يتم وضع التيجان على العروس والعريس. إنها ترمز إلى مجد اتحاد المسيح بالكنيسة. من خلال هذه الطقوس، تكرم الكنيسة العروس والعريس لعفتهما وعذريتهما المحفوظة وتوضح نعمة الله - ليكونا أسلاف ذرية للزوجين. إن وضع التيجان وقول الكاهن "أيها الرب إلهنا، بالمجد والكرامة أكللهم" يجسد سر الزواج. تعلن الكنيسة أن المتزوجين هم مؤسسو عائلة مسيحية جديدة - كنيسة منزلية صغيرة، تشير إلى الطريق إلى ملكوت الله وتدل على أبدية اتحادهم.

تتضمن سلسلة الالتماس قراءة الصلاة الربانية، التي يشهد فيها المتزوجون الجدد عن تصميمهم على خدمة الرب وتحقيق إرادته في الحياة الأسرية. وفي نهاية هذا يشربون من كوب مشترك. الكأس المشتركة هي كأس من النبيذ الأحمر، الذي يباركه الكاهن مرة واحدة عندما ينطق عبارة "باركوا ببركة روحية". يشرب الزوجان من الكأس المشتركة ثلاث مرات: أولاً الزوج، ثم الزوجة. إن تناول الخمر يذكرنا بمعجزة تحويل الماء إلى خمر التي قام بها يسوع المسيح في قانا الجليل. ترمز هذه الطقوس إلى الوحدة الكاملة للزوجين، التي تم التقاطها في السر المنجز. من الآن فصاعدا، الزوج والزوجة لديهما حياة مشتركة، نفس الأفكار والرغبات والأفكار. في هذا الاتحاد الذي لا ينفصم سيتقاسمون فيما بينهم كأس الأفراح والأحزان والأحزان والعزاء.

بعد هذا الإجراء يقوم الكاهن بربط يد الزوج اليمنى اليد اليمنىالزوجة، فيغطي يديه الملتصقتين بالسرق، ويضع يده فوقه. وهذا يعني أنه من خلال يد الكاهن، يحصل الزوج على زوجة من الكنيسة نفسها، ويوحدهما في المسيح إلى الأبد.

في الطقوس المسيحيةهناك العديد من الرموز. وفي سر الزواج بالإضافة إلى خواتم الزفافهناك صورة دائرة ترمز إلى الخلود. يقود الكاهن العروسين حول المنصة ثلاث مرات. يتم إجراء الطواف الثلاثي لمجد الثالوث الأقدس، والذي يُدعى كدليل على التعهد أمام الكنيسة بالحفاظ على الاتحاد الزوجي إلى الأبد. خلال الموكب المهيب الأول حول المنصة، تُغنى الطروبارية "افرح إشعياء..." والتي فيها العذراء المقدسةالذي خدم سر تجسد ابن الله. عند التجول في الدائرة الثانية، يتم غناء تروباري "الشهداء القديسين..."، حيث يتم تمجيد الزاهدين والشهداء القديسين الذين هزموا الأهواء الخاطئة، بحيث يعززون استعداد المتزوجين حديثًا للأعمال الاعترافية والروحية.

للمرة الثالثة، أثناء الموكب حول المنصة، تُغنى الطروبارية "المجد لك أيها المسيح الإله...". وفيه تعرب الكنيسة عن أملها في أن تكون الحياة الأسرية للمتزوجين بمثابة وعظ حي للثالوث الجوهري في الإيمان والرجاء والمحبة والتقوى المسيحية.

وبعد الطواف ثلاث مرات، يوضع الزوج والزوجة في مكانهما، وينزع الكاهن التيجان أولاً عن الزوج، ثم عن الزوجة، مخاطبًا كل منهما بكلمات التحية. ثم يقرأ الكاهن صلاتين. في الأول يطلب من الرب أن يبارك المتزوجين ويقبل تيجانهم الطاهرة في ملكوت السموات. وفي الثانية يصلي إلى الثالوث الأقدس أن ينعم على الزوجين بطول العمر والنجاح في الإيمان وكثرة البركات الأرضية والسماوية.

ثم تأتي التقبيل والتهنئة لمن تزوجوا وعلاقة جديدة. وفي النهاية هناك "صلاة من أجل إذن التيجان في اليوم الثامن". وذلك لأن المتزوجين في العصور القديمة كانوا يرتدون التيجان لمدة 7 أيام، وفي اليوم الثامن يخلعهم الكاهن بالصلاة.

وفي نهاية حفل الزفاف، يعود العروسان إلى منزلهما، حيث يستقبلهما والدا العروس والعريس، ويحضران لهما الخبز والملح حسب العادة ويباركانهما بأيقونات المخلص و ام الاله. بعد تقبيل الأيقونات وأيدي والديهما، يدخل الزوج والزوجة إلى منزلهما لوضع "الصور المباركة" في الزاوية الأمامية وإضاءة مصباح أمامهما لخلق جو صلاة للمعبد في المنزل.

دعونا نختتم هذا الفصل بوصف الطقوس التي يتم إجراؤها في نهاية رحلة الإنسان الأرضية. سنتحدث عن مراسم الجنازة وإحياء ذكرى الموتى. وبدون العادة المصاحبة للانتقال من الحياة الأرضية إلى الحياة الآخرة، لا يمكن تصور أي دين. في الأرثوذكسية، يتم إعطاء هذا الحدث أهمية خاصة: الموت هو السر العظيم لميلاد الإنسان من الحياة الأرضية المؤقتة إلى الحياة الأبدية. يحدث انفصال الروح عن الجسد بطريقة غامضة، وجوهر هذه الظاهرة لا يمكن الوصول إليه للوعي البشري.

عند مغادرة الجسد، تجد النفس البشرية نفسها في ظروف جديدة تمامًا، حيث اهمية حيويةيكتسب الشخص المتوفى علاقة روحية عميقة مع الكنيسة التي تستمر في الاعتناء به بنفس الطريقة التي تعتني به أثناء الحياة. يتم تحضير جسد المسيحي المتوفى للدفن وتقام الصلوات من أجل راحة روحه حتى يتطهر الميت من الخطايا ويقترب من السلام الإلهي. وإذا كان الميت صالحاً فإن الصلاة عليه تثير صلاة استجابة أمام الله للمصلين أنفسهم.

حاليًا، توجد طقوس الجنازة التالية وفقًا لعمر الموتى وحالتهم: دفن العلمانيين والرهبان والكهنة والرضع.

ما هي مراسم الجنازة وكيف تتم حسب الإيمان الأرثوذكسي؟

مراسم الجنازة هي مراسم عزاء للموتى، وتقام على المتوفى مرة واحدة فقط. وهذا هو اختلافها الأساسي عن خدمات الجنازة الأخرى، والتي يمكن تكرارها عدة مرات (الخدمات التذكارية، الليثيوم).

تهدف مراسم الجنازة إلى الصلاة من أجل المتوفى، أي طلب المغفرة عن الذنوب التي ارتكبتها أثناء الحياة. تهدف طقوس الجنازة إلى منح روح المتوفى السلام الروحي. ومع ذلك، فإن هذه الطقوس لا تفيد المتوفى فقط: مثل جميع خدمات الجنازة، تساعد خدمة الجنازة أقارب وأصدقاء المتوفى على التعامل مع الحزن والشفاء الجروح العقلية، تتصالح مع الخسارة. يأخذ الحزن والحزن الفردي شكلاً عالميًا، شكل الإنسانية النقية، ويتلقى الحزين نفسه التحرر وبعض الراحة.

يتم دفن الشخص العلماني وفق المخطط التالي المكون من ثلاثة أجزاء.

الجزء الأول

"تبارك إلهنا..."

المزمور 118 (ثلاث مقالات، أول اثنتين تنتهيان بدعاء)

وفي المقالة الثالثة: طروباريا للطاهرين

ابتهال: "حزم وحزم ..."

التروباريون: "السلام مخلصنا..."، "الانبثاق من العذراء..."

الجزء الثاني

كانون "كما هو الحال على اليابسة..."، النغمة 6

آيات القديس يوحنا الدمشقي متفقة مع ذاتها: "ما هي حلاوة الحياة..."

"طوبى لهم..." مع التروباريا

بروكايمينون، الرسول، الإنجيل

الصلاة المسموحة

Stichera للقبلة الأخيرة

الجزء الثالث

إخراج الجسد من الهيكل

الليثيوم وإنزال الجثة إلى القبر

بالإضافة إلى مراسم الجنازة، يتم أيضًا تنفيذ خدمة مثل مراسم النصب التذكاري. مراسم النصب التذكارية هي مراسم جنازة يتم فيها تقديم الصلاة إلى الله من أجل المتوفى. تشبه هذه الخدمة في تكوينها ماتينس، ولكن من حيث مدة الجنازة فهي أقصر بكثير من مراسم الجنازة.

تُغنى الخدمات التذكارية على جسد المتوفى في الأيام الثالث والتاسع والأربعين بعد الوفاة، وكذلك في ذكرى الوفاة وعيد الميلاد والاسم نفسه. الخدمات التذكارية ليست فردية فحسب، بل هي أيضًا عامة أو عالمية. هناك خدمة قداس كاملة أو رائعة تسمى "باراستاس". إنها تختلف عن مراسم الجنازة العادية حيث يتم غناء "الطاهر" والشريعة الكاملة.

وتقام الليتورجية عند إخراج جثمان المتوفى من المنزل وفي القداس بعد الصلاة خلف المنبر، وكذلك بعد صلاة الغروب والصلاة. إنها أقصر من حفل تأبين ويتم إجراؤها جنبًا إلى جنب مع حفل تأبين. وفقًا لعادات الكنيسة ، يتم وضع كوتيا أو كوليفو في ذكرى المتوفى - حبوب القمح المسلوقة الممزوجة بالعسل. هذا الطعام له أيضًا أهمية دينية. أولاً، البذور تحتوي على الحياة، ولكي تتكون سنبلة وتؤتي ثمارها، يجب وضعها في الأرض. يجب أن يتم دفن جسد المتوفى ويتعرض للاضمحلال حتى يقوم لاحقًا في الحياة المستقبلية. وبالتالي، فإن الكوتيا ليست أكثر من تعبير عن ثقة المؤمنين في وجود الحياة الآخرة، في خلود المتوفى، في قيامتهم وما تلاها. الحياة الأبديةمن خلال الرب يسوع المسيح الذي أعطى القيامة والحياة لعبيده الأرضيين.

إن الصلاة من أجل إخوتنا الأحياء والأموات جزء لا يتجزأ من العبادة العلنية والخلية. توفر الكنيسة نظامًا متناغمًا ومتسقًا لإحياء الذكرى. يحدد ميثاق الكنيسة بالتفصيل وبدقة متى ونوع صلاة الجنازة التي يمكن إجراؤها، وفي أي أشكال ينبغي نطقها. على سبيل المثال، العبادة اليومية، التي تتكون من تسع خدمات يومية، يتم أداؤها في ثلاث جلسات: المساء والصباح وبعد الظهر. الخدمة الأولى في اليوم التالي ستكون صلاة الغروب، تليها صلاة الغروب، وتنتهي بالدعاء "دعونا نصلي...". تبدأ الخدمة الصباحية بمكتب منتصف الليل. النصف الثاني بأكمله من هذه الخدمة المبكرة مخصص للصلاة من أجل الراحلين. ونظرًا للأهمية الخاصة لصلاة نصف الليل للموتى، فهي لا تندرج ضمن خدمة العبادة العامة فحسب، بل يتم فصلها أيضًا إلى جزء خاص مستقل، منفصل عن الجزء الأول من مكتب منتصف الليل. ولكن في الوقت نفسه، فهو موجز ويقتصر على اثنين من المزامير القصيرة جدا، وبعد ذلك يتبع Trisagion، واثنين من الطروباريون و Kontakion الجنائزي. تنتهي ترانيم والدة الإله، ثم خاصة صلاة الجنازة. خصوصيتها هي أنها لا تتكرر في أي مكان في أوقات أخرى. تعتبر الكنيسة صلاة منتصف الليل من أجل المتوفى أمرًا مهمًا وضروريًا بحيث يتم إصدارها فقط في أسبوع عيد الفصح، عندما لا يترك الهيكل الخاص للخدمة بأكملها مكانًا لمكتب منتصف الليل.

يتم دمج الخدمة النهارية مع القداس، حيث يتم إحياء ذكرى أسماء الأحياء والأموات، من بين طقوس أخرى. في القداس نفسه، بعد تكريس الهدايا المقدسة، يتم إحياء ذكرى الأحياء والمتوفى للمرة الثانية بالاسم. وهذا الجزء هو الأهم والأكثر فعالية، لأن النفوس التي تُقدم الصلاة من أجلها تنال مغفرة الخطايا.

تشتد صلاة الجنازة في أيام العطل الكنسية. على سبيل المثال، في اثنين من المسكونية أيام السبت للوالدينقبل أسابيع صوم اللحم وعيد العنصرة، تُقام صلوات مكثفة من أجل الموتى الذين ماتوا في الإيمان الحقيقي. تقام الاحتفالات خلال الصوم الكبير وعيد الفصح وكل يوم سبت. اختارت الكنيسة المقدسة أيام السبت، خاصة عندما يتم غناء الأخطبوط، في المقام الأول لذكرى جميع المسيحيين الذين ماتوا من الأعمال الأرضية. في الترانيم المحددة ليوم السبت، توحد الكنيسة جميع الموتى - الأرثوذكس وغير الأرثوذكس، ترضي الأول وتدعوهم للصلاة من أجل الأخير.

أي خدمة تشمل غناء الصلاة. وفقًا للتقاليد الراسخة، فإن غناء الصلاة (أو خدمة الصلاة) هو خدمة خاصة تقوم فيها الكنيسة بتوجيه نداء صلاة إلى الرب أو أمه الطاهرة أو قديسي الله القديسين من خلال صلاة لإرسال الرحمة أو شكر الله على ذلك. الفوائد التي تم الحصول عليها. عادة ما يتم تنفيذ خدمات الصلاة خلال أي أحداث في حياة الكنيسة: عطلات المعبد، وأيام ذكرى القديسين، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى ذلك، يتم توقيت خدمات الصلاة لتتزامن مع تواريخ الأحداث المبهجة أو الحزينة في حياة الوطن أو المدينة أو الكنيسة مجتمع. ويشمل ذلك الانتصارات على العدو أو غزوات الأعداء، الكوارث الطبيعية– المجاعة والجفاف والأوبئة. يتم أيضًا تقديم خدمات الصلاة بناءً على طلب المؤمنين فيما يتعلق بأحداث حياتهم. على سبيل المثال، يتم أداء الصلاة من أجل صحة شخص معين، قبل رحلة أو بدء أي نشاط. بالنسبة للمؤمنين، حتى الأحداث الخاصة في الحياة تتطلب التقديس: فالصلاة تؤدى قبل أي نشاط.

في الصلاة تقدس الكنيسة وتبارك:

1) العناصر - الماء والنار والهواء والأرض؛

2) المنزل وأماكن الإقامة الأخرى للمسيحيين الأرثوذكس، مثل المنزل، السفينة، الدير، المدينة؛

3) المواد الغذائية والمنزلية - بذور وثمار النباتات المزروعة والماشية وشباك الصيد وما إلى ذلك؛

4) بداية وإكمال أي نشاط - الدراسة والعمل والسفر والبذر والحصاد وبناء المساكن والخدمة العسكرية وما إلى ذلك؛

5) الصحة الروحية والجسدية للإنسان (وهذا يشمل صلاة الشفاء).

كيف تتم خدمات الصلاة؟ تبدأ خدمة الصلاة بعلامة تعجب الكاهن "مبارك إلهنا" أو بعلامة التعجب "المجد للقدوس الثالوث المساوي في الجوهر وغير المنفصل". بعد ذلك يتم غناء "الملك السماوي" وقراءة التريساجيون حسب "أبانا" ثم مزمور يتم اختياره وفقًا لغرض الصلاة وموضوعها.

في بعض الأحيان يُقرأ قانون الإيمان بعد المزمور - خاصة في الصلاة الترنيمة عن المرضى، وفي يوم ميلاد المسيح - نبوءة النبي القدوس إشعياء: "الله معنا، افهموا أيها الأمم، واخضعوا". لأن الله معنا."

بعد ذلك يتم نطق الدعاء العظيم. ويشمل الالتماسات المتعلقة بموضوع الصلاة. بعد الدعاء يتم غناء "الله هو الرب" والتروباريا.

أحيانًا يُقرأ بعدهم المزمور الخمسين أو المزمور الـ 120 "رفعت عيني إلى الجبال ..." لأول مرة. وبعد الترنيمة الثالثة من القانون هناك ترنيمة خاصة "ارحمنا يا الله". بعد الترنيمة السادسة تُقال صلاة صغيرة ويُقرأ الإنجيل. وينتهي القانون بغناء "إنه مستحق أن يأكل". أيام مشتركةوفي أيام العطل - إرموسوم لأغنية العيد التاسعة.

ثم تُقرأ التريساجيون بعد صلاة "الأبانا"، وتُنشد الطروبارية ويُنطق الدعاء الخاص: "ارحمنا يا الله". ثم يلي ذلك التعجب "اسمعنا يا الله مخلصنا..." وتتلى صلاة خاصة حسب موضوع الصلاة أو الشكر. غالبًا ما يتم قراءتها بالركوع.

وبعد الصلاة يأتي الفصل الذي يلفظه الكاهن وهو يحمل بين يديه صليبًا.

وفي الختام نضيف: في هذا الفصل لم يتناول إلا بعض الطقوس الأرثوذكسية. هناك العديد من الأسرار و عادات الكنيسة، تحظى باحترام مقدس من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمسيحيين. تتم جميع الطقوس وفقًا للشرائع الأرثوذكسية التي تم تطويرها على مر القرون.

4. العادات الغريبة يعاني أي مجتمع من بعض العجرفة، ولم تكن لاسا استثناءً. كثير من أصحاب المناصب العليا فيها كانوا يحتقروننا ويعتبروننا غرباء، لأننا مزارعون ونأتي من أمدو. لقد اكتشفت هذا بعد بضع سنوات

من كتاب اليابان قبل البوذية [جزر تسكنها الآلهة (لتر)] بواسطة كيدر جين إي.

من كتاب العين بالعين [أخلاق العهد القديم] بواسطة رايت كريستوفر

الممارسات المحظورة تم تصوير بعض ممارسات الثقافات القديمة المعاصرة لإسرائيل على أنها مكروهة عند الله، وبالتالي كانت محرمة على إسرائيل. إن أوضح صياغة لمطلب أن تكون إسرائيل مختلفة هو الحظر المزدوج في ليف. 18، 3: "بواسطة

من كتاب أساطير وأساطير الصين بواسطة فيرنر إدوارد

الجمارك محظورة أولا، العهد القديميقودنا إلى فهم أن بعض عناصر المجتمع البشري الساقط يجب أن يتم رفضها باعتبارها رجسًا لدى الله. والرد المسيحي المعقول الوحيد عليهم هو رفضهم والانفصال عنهم. المتهالكة أيضا

من كتاب دليل الشخص الأرثوذكسي. الجزء 4. الصيام والأعياد الأرثوذكسية مؤلف بونوماريف فياتشيسلاف

من الكتاب الحياة اليوميةمتسلقو الجبال في شمال القوقاز في القرن التاسع عشر مؤلف كازييف شابي ماجوميدوفيتش

عادات عيد الفصح ب خميس العهدبعد القداس، من المعتاد تحضير الطعام لمائدة عيد الفصح. كعك عيد الفصح وكعك عيد الفصح الرائب المصنوع وفقًا لوصفة خاصة تعتبر تقليدية لهذه العطلة. لكن الرمز الرئيسي لعيد الفصح منذ العصور القديمة كان

من كتاب الطوائف والطقوس العالمية. قوة وقوة القدماء مؤلف ماتيوخينا يوليا ألكسيفنا

من كتاب "السحرة الأرثوذكس" - من هم؟ مؤلف (بيريستوف) هيرومونك أناتولي

عادات وطقوس السكان الأصليين الأستراليين، والهنود الأمريكيين، وسكان أفريقيا وآسيا وأوقيانوسيا الأصليين أستراليا القتل عن بعد كانت الطقوس السحرية للسكان الأصليين الأستراليين، المصممة للقتل والتشويه عن بعد، فعالة بشكل غير عادي، تذكرنا بهم.

من كتاب طقوس وعادات المؤلف ميلنيكوف ايليا

عادات الإثيوبيين استخدم الإثيوبيون القدماء الأقواس الخشبية فقط في الحروب، وكانت تُحرق من أجل صلابتها على نار مقدسة. وكانت المحاربات الإثيوبيات مسلحات أيضًا بالأقواس. قبل بدء المعركة، قامت النساء بإدخال حلقة نحاسية عبر شفاههن، وهو ما كان يعتبر من الطقوس

من الكتاب التاريخ العامأديان العالم مؤلف كارامازوف فولديمار دانيلوفيتش

العادات التقليدية رأس السنة الجديدة هي عطلة أتت إلينا من الشعوب القديمة. صحيح، منذ عدة قرون، تم الاحتفال بالعام الجديد ليس في 1 يناير، ولكن في أوائل مارس أو في يوم الانقلاب الربيعي، وكذلك في سبتمبر أو في يوم الانقلاب الشتوي، 22 ديسمبر. ربيع

من كتاب المؤلف

تحت قناع "الأرثوذكسية" أو ما هي "الروحانية" التي يباركها الأب فياتشيسلاف؟ ؟ هل يمكن للعقل الباطن أن يتحدث بصوت "أجنبي"؟ الطقوس الأرثوذكسية كطعم للسذج؟ "تمرير الصلاة"؟ "من هو المستند الرئيسي في Doc؟ ؟ المؤامرات "الكنسي" ومع ذلك، أليس هذا أفضل

من كتاب المؤلف

العادات والطقوس أدت السنوات الطويلة من وجود المسيحية في العالم إلى ظهور ثقافة خاصة، بل حضارة تسمى الآن المسيحية. وقد غطت هذه الثقافة أوروبا وأمريكا وأستراليا، وتم إدراجها في إدراجات منفصلة في حياة آسيا وأفريقيا. للمسيحي

الطريقة الأخيرة

حول طقوس الدفن الأرثوذكسيةالكاهن فلاديسلاف بيبيكوف

قانون الموت غير قابل للتغيير. ويأتي الموت، وتنفصل روح الإنسان عن جسده. من المستحيل فهم ظاهرة الموت وفهمها بشكل كامل. وكما أن اتحاد الروح والجسد في الرحم يحدث بطريقة غامضة وغير مفهومة للعقل، كذلك فإن انفصالهما غامض بنفس القدر.

كان دفن الشخص مصحوبًا دائمًا بطقوس مناسبة لهذا الحدث. ومن خلال طقوس الجنازة، كان الأحياء يأملون في تسهيل انتقال المتوفى إلى عالم آخر وجعل إقامته هناك سعيدة قدر الإمكان. وبطبيعة الحال، عكست هذه الطقوس الأفكار حول الحياة الآخرة التي كانت لدى الأشخاص الذين قاموا بها.

وتخدم مراسم الدفن نفس الغرض أيضًا. الكنيسة الأرثوذكسية. في مقال قصير، لا يمكن الكشف بشكل كافٍ عن جميع التفاصيل والمعنى العميق للأعمال والصلوات الليتورجية التي تتألف منها. سوف ننظر فقط قواعد عامةمراسم الدفن المسيحية الأرثوذكسية، وانتبه أيضًا إلى العادات التي لا علاقة لها بالفكرة المسيحية عن الحياة الآخرة، ولكن للأسف غالبًا ما يتم مواجهتها في الحياة اليومية.

منذ العصور القديمة، أولى المسيحيون الأرثوذكس اهتماما خاصا لبقايا إخوة الإيمان الراحلين، لأن جسد الإنسان هو هيكل الروح التي تعيش فيه، مكرسة بنعمة الأسرار (1 كو 6: 19). بعد الوفاة، يغسل جسد المتوفى بالماء النظيف، ويلبس ملابس نظيفة ويوضع في التابوت. يتم أولاً رش كل من التابوت والبقايا نفسها بالماء المقدس. المتوفى مغطى بحجاب أبيض - كفن، وهالة - شريط ورقي عليه صورة المخلص والدة الإله ويوحنا المعمدان - يوضع على الجبهة. والمخفقة ترمز إلى إكليل المجد الذي لا يضمحل (1 بط 5: 4) الذي وعد به الرب محبيه وعاملي وصاياه. توضع أيقونة صغيرة أو صليب في يد المتوفى.

إن عادة وضع الأوشحة والنظارات وغيرها من الأشياء التي استخدمها خلال حياته في نعش المتوفى هي خرافة وثنية ولا تعود بالنفع على روحه.

قبل مراسم الجنازة، من المعتاد قراءة سفر المزامير باستمرار على جسد المتوفى وتنفيذ مراسم الجنازة. يمكن قراءة سفر المزامير من قبل أي مسيحي لديه المهارات اللازمة. ولكن من الأجدر دعوة شخص لديه بركة الكنيسة لأداء هذه الطقوس.

قبل إخراج المتوفى من المنزل، يمكن لأقاربه، إذا كان لديهم ما يكفي من الحماس، دعوة كاهن سيؤدي قداسًا في التابوت، ويقود موكب الجنازة، وينقل البقايا إلى المعبد، حيث يتم مراسم الجنازة الفعلية ينبغي أن يحدث.

أثناء الموكب، يتوقف البعض عند التقاطعات. في السابق، خلال مثل هذه التوقفات، قام الكاهن بأداء ليتياس قصيرة - صلاة من أجل راحة روح المتوفى. وهم، في الواقع، كانوا السبب في توقفهم.

عادة رمي الدخن أو الحبوب الأخرى على أقدام المشي لا معنى لها على الإطلاق. لا فائدة من قلب المقاعد أو المقاعد التي كان يقف عليها التابوت. إن رمي التراب بعد الجنازة، كما يحدث في أماكن أخرى، هو مجرد تجديف. هل حقاً كان الفقيد لا يستحق منا أكثر من وداع أكثر من قطعة تراب!

كل هذه العادات الوثنية يمليها خوف خرافي: ماذا لو "عاد" الرجل الميت و"أخذ" شخصًا آخر. يا له من وهم عظيم ويا لها من خطيئة عظيمة أن نعتقد أن حياة الإنسان وموته يعتمدان على تقليب البراز في الوقت المناسب.

يجب أن تتم مراسم الجنازة في الكنيسة، حيث يتم إحضار التابوت مع جسد المسيحي المتوفى لهذا الغرض. يُسمح بما يسمى "مراسم الجنازة الغيابية" فقط كاستثناء (عدم وجود معبد في المنطقة المحيطة، واستحالة العثور على رفات المتوفى، وما إلى ذلك). وفي حالات أخرى، يجب على أقارب المتوفى، إذا كانوا لا يريدون أن يخطئوا أمامه، أن يؤدوا مراسم الجنازة حسب عادة الكنيسة: في الكنيسة، أو على الأقل دعوة كاهن لأداء مراسم الجنازة في المنزل. .

كثيرًا ما يتساءل الناس: هل يستطيع أقرب أقارب المتوفى حمل النعش؟ نعم يستطيعون. علاوة على ذلك، في بعض مناطق روسيا، يعتبر الأطفال أن من واجبهم المقدس التعبير عن حبهم لوالديهم المتوفين بهذه الطريقة، آخر مرةسأرسلهم للعيش.

لكن ارتداء اكاليل الزهور خلال موكب الجنازة ليس عادة أرثوذكسية. في عصرنا، تعمل وفرة الزهور وأكاليل الزهور عند الدفن على تكريم الحياة الأرضية للمتوفى، وتغذي الغرور والكبرياء، وتسبب الحسد وغيرها من المشاعر غير اللائقة من بين أمور أخرى، ولكن خلال الرحلة الأخيرة للمسيحي لا ينبغي أن يفكر في حياته وادعو الله أن يغفر له ذنوب كل إنسان ارتكبها في حياته طوعا أو بغير قصد.

الموسيقى أيضًا غير مناسبة تمامًا للدفن المسيحي. في الكنيسة الأرثوذكسية، لا يتم استخدام الموسيقى أثناء الخدمات الإلهية، ولا حاجة إليها أثناء الدفن، وهو طقس طقسي. "قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا!" - كلمات التسبيح الملائكية هذه ترافق موكب الجنازة. يبدو أنه يدخل روح المتوفى إلى الجنة. ولكن ما الذي يمكن أن تشعر به الروح عندما تعلن عن رحلتها الأرضية الأخيرة أصوات الأبواق الثاقبة، التي تذكرنا بزئير النيران الجهنمية!

إذا كانت الكنيسة التي أقيمت فيها مراسم الجنازة تقع بجوار مقبرة فمن المناسب توديع المتوفى في الكنيسة. ثم يُغلق التابوت بغطاء، وينتقل موكب الجنازة إلى مكان الدفن. يُحمل صليب من الأمام، ثم يتم تثبيته على القبر، يليه كاهن ومعه مبخرة، ثم يُحمل التابوت، يليه أقارب المتوفى وأصدقاؤه. عند القبر يؤدي الكاهن ليتوانيا، وعلى أصوات ترانيم الكنيسة، يتم دفن الجسد. أولاً بالكلمات: "أرض الرب وملؤها، الكون وكل من يعيش عليها"، يرمي الكاهن الأرض، وهو يصور صليباً على غطاء التابوت. وفي حالة عدم وجود كاهن، يمكن أن يتم ذلك بواسطة أحد العلمانيين الأتقياء، باستخدام الأرض التي يباركها الكاهن في المعبد.

لا ينبغي إلقاء النقود المعدنية في القبر - فهذه عادة وثنية. إنه رأي خاطئ بأنه يجب إزالة الزهور الطازجة من التابوت. يمكنك ترك أيقونة مع المتوفى، على الرغم من أنه من المعتاد في بعض الأماكن أخذ هذه الأيقونة وإحضارها إلى المعبد، حيث تبقى لمدة أربعين يومًا بعد الموت.

بعد الدفن عادة ما تكون هناك وجبة جنازة. يبدأ بالصلاة على راحة نفس المتوفى، وينتهي بالصلاة. في أيام الصيام يجب أن تكون الطاولة هزيلة. الفودكا وغيرها مشروبات كحوليةيتم استبعادها تماما. ومعنى كلمة "تذكر" هو تذكر فضائل الميت والدعاء له بمغفرة ذنوبه. وفي بلادنا، للأسف، يحاول منظمو "اليقظة" مفاجأة الجميع بكثرة الطعام والشراب، في حين أن كثرة الصلاة عليه أنفع بكثير لروح المتوفى.

بشكل عام، في بعض الأحيان يتعين على المرء أن يفاجأ بالدقة التي يحاول بها الناس، بعيدًا عن الإيمان والكنيسة، تحقيق جميع العادات المرتبطة بالدفن المعروفة لهم. إنهم ينسون (أو لا يعرفون؟) أن الشيء الرئيسي هو عدم دفنهم "بشكل صحيح"، ولكن إعداد الشخص بشكل صحيح للموت، والتأكد من أن موته مسيحي، حتى يظهر أمام الرب مع تطهير الروح من الأوساخ الخاطئة. تصلي الكنيسة من أجل "الذين ماتوا في الإيمان والتوبة"، مما يعني أن الأهم هو أن يتوب الإنسان قبل الموت عن الخطايا التي ارتكبها خلال حياته ويتناول من أسرار المسيح المقدسة. فقط في هذه الحالة طقوس الأرثوذكسيةسيكون الدفن منطقيًا تمامًا.

يجب أن تعلم أن الانتحار المتعمد يحرم من الدفن المسيحي. الانتحار ارتكب عمدا ووعيا. الكنيسة تعترف بنفس الشيء خطيئة خطيرة، مثل القتل. حياة كل إنسان هي هدية ثمينة من الله. وبالتالي، فإن أي شخص يقتل نفسه تعسفًا يرفض هذه العطية بشكل تجديفي. يجب أن يقال هذا بشكل خاص عن المسيحي الذي تعتبر حياته هبة مضاعفة من الله - سواء بالطبيعة أو بنعمة الفداء. إن المسيحي الذي يضع يداً قاتلة على نفسه يهين الله بشكل مضاعف: باعتباره الخالق والفادي. وغني عن القول أن مثل هذا الفعل لا يمكن إلا أن يكون ثمرة الكفر الكامل واليأس في العناية الإلهية، والتي بدون إرادتها، وفقًا لكلمة الإنجيل، لن تسقط شعرة من رأس المؤمن. ومن هو غريب عن الإيمان بالله والثقة به فهو غريب عن الكنيسة. إنها تنظر إلى الانتحار الحر باعتباره سليلًا روحيًا ليهوذا الخائن، الذي، بعد أن أنكر الله ورفضه الله، "شنق نفسه". لذلك، وفقا لشرائع الكنيسة، يحرم الانتحار الواعي والحر من دفن الكنيسة وإحياء ذكرى الكنيسة.

إذا ارتكب الانتحار في نوبة جنون، فسيتم تنفيذ مراسم الجنازة لمثل هذا الشخص بالطريقة المعتادة.

وغني عن القول أن مراسم الجنازة لغير المعمدين لا تقام في الكنيسة. لكن يمكنك أن تصلي من أجلهم - ببساطة قلبك، وأن توكل مصير أولئك الذين ماتوا خارج معرفة الإله الحقيقي إلى رحمة الله اللامتناهية، واطلب من الرب، من خلال الأقدار المعروفة له وحده، أن يصلي من أجلهم. سيظهر لهم رحمته، ويمنحهم، بقدر ما يشاء، أن يرتاحوا ويهدأوا.

واهتمام الكنيسة به لا ينتهي بدفن الميت. وتواصل الكنيسة تقديم الصلوات من أجل راحة روحه. في الكنيسة الأرثوذكسية، هذه العادة قديمة قدم الأساس الذي تقوم عليه ذكرى الموتى. تحتوي المراسيم الرسولية على صلوات للراحل ومؤشرات للأيام التي يكون من المناسب فيها بشكل خاص تذكر الراحل وهي: اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الموت. إن آباء الكنيسة ومعلميها، وهم يشرحون معنى تذكار الموتى ويظهرون صورته الحقيقية، كثيراً ما يشهدون أن تذكار الموتى هو مؤسسة رسولية، وأنه يُحتفل به في كل الكنيسة، وأن القداس الإلهي للموتى الموتى، أو تقديم ذبيحة غير دموية لخلاصهم، هو أقوى و علاج فعالليطلب من الراحل رحمة الله.

النهاية والمجد لله!

"الحق الحق أقول لكم: من يسمع كلامي ويؤمن بمن تبعني فله الحياة الأبدية، ولا يأتي إلى الدينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة. الحق الحق أقول لكم: إنه تأتي ساعة، وقد أتت بالفعل، حين يسمع الأموات صوت ابن الله، فإذا سمعوا يحيون» (يوحنا 5: 24-25).

"سيأتي وقت فيه يسمع جميع الذين في القبور صوت ابن الله. والذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة» (يوحنا 5: 28-29).

"هذه هي مشيئة الآب الذي أرسلني: أن كل ما أعطاني لا أتلف شيئاً، بل أقيم كل شيء في اليوم الأخير. وهذه هي مشيئة الذي أرسلني: أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له الحياة الأبدية. وأنا أقيمه في اليوم الأخير» (يوحنا 6: 39 - 40).

"لا أريد أن أترككم، أيها الإخوة، جاهلين بأمر الأموات، لئلا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم. لأنه إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فسيحضر الله معه الراقدين بيسوع» (1 تسالونيكي 4: 13-14).

"لقد قام المسيح من بين الأموات، بكر الذين ماتوا. لأنه كما أن الموت بإنسان كذلك تكون قيامة رفاتكم المائتة بإنسان. كما في آدم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع” (1كو15: 20-22).

"ليس أحد منا يعيش لنفسه، ولا أحد يموت لنفسه؛ وإن عشنا فإننا نعيش للرب. إذا متنا، فإننا نموت من أجل الرب: وبالتالي، سواء عشنا أو متنا، فإننا دائمًا للرب. "لأجل هذا مات المسيح وقام وعاش لكي يسود على الأموات وعلى الأحياء" (رومية 14: 7-9).

القس افرايمسيرين: "من صوت الابن تنشق القبور، ويقوم الأموات ويترنمون. وستشرق شمس جديدة على الأموات، ومن قبورهم سيسبحون المسيح. المسيح الذي تنازل من أجل فدائنا سيأتي أيضاً من أجل قيامتنا”.

القديس غريغوريوس النيصي "الرب إذ صار فدية لموتنا، حطم بقيامته قيود الموت، وبصعوده مهد الطريق لكل جسد، وكونه على العرش ومتساويًا مع أبيه في الكرامة، في يوم القيامة" فالدينونة بحسب كرامة الحياة ستحكم على المحكومين».

الجليل أفرايم السرياني: "كما تطرد الشمس الظلمات بنور غريب، كذلك يستنير الأبرار يوم القيامة، ويكون ثوبهم نورا، ويكون غطاءهم شعاعا، ويكونون لأنفسهم نجوما مضيئة."

القديس يوحنا الدمشقي:"أسرار الكلمة وعرافوها، الذين غزوا دائرة الأرض، تلاميذ المخلص ورسله الإلهيين، بلا سبب، وليس عبثًا وبدون فائدة، قد تم تأسيسهم خلال الأسرار الرهيبة والأكثر نقاءً ومنح الحياة" إحياء ذكرى المؤمنين الراحلين، أن الكنيسة الرسولية والكاثوليكية الحاكمة المسيح والله، من أقاصي الأرض إلى أقصائها، قد حظيا بدعم الشيطان بقوة ودون أدنى شك منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا، وسيستمران في الدعم حتى نهاية العالم. العالم. لأن الإيمان المسيحي، الغريب عن الخطأ، لم يقبل أي شيء عديم الفائدة ولن يستمر إلى الأبد، بل كل ما هو مفيد، مرضي لله ومخلص للغاية.

القديس يوحنا كاسيان الروماني: إن أي مدة للحياة الحاضرة تبدو غير ذات أهمية عندما تنظر إلى مدة المجد المستقبلي، وكل الأحزان الناجمة عن تأمل النعيم الذي لا يقاس تزول مثل الدخان، منهكة إلى حد التفاهة، سوف تختفي ولن تظهر أبدًا، مثل شرارة انطفأت.

الجليل أفرايم السرياني: بحر النار يصيبني بالارتباك والرعب، وأرتعد بسبب الأفعال الشريرة التي ارتكبتها. ليكن صليبك، يا ابن الله الحي، بمثابة جسر أعبره؛ عسى أن أتراجع جهنم خجلاً أمام جسدك ودمك، وأخلص بفضلاتك.

القديس أثناسيوس الكبير: إن الرسل الناطقين بالله والمعلمين المقدسين والآباء الروحيين، حسب كرامتهم، امتلأوا بالروح الإلهي، وقبلوا بقدر طاقتهم قوته التي ملأتهم سرورًا، وأقاموا القداسات بشفاه ملهمة من الله، صلوات ومزامير وأذكار سنوية للراحلين، وهي عادة بنعمة الله المحب للإنسان حتى يومنا هذا، تشتد وتنتشر من شرق الشمس إلى غربها، في الشمال والجنوب، إكرامًا وإكرامًا. مجد رب الأرباب وملك الملوك.

القديس غريغوريوس النيصي: لم يتم تسليم أي شيء بدون تفكير، ولا شيء عديم الفائدة من وعاظ المسيح وتلاميذه ولم تقبله كنيسة الله الجامعة، ولكن هذا شيء مرضي ومفيد للغاية يجب القيام به في القربان الإلهي المجيد لإحياء ذكرى أولئك الذين قد رقدوا على الإيمان الصحيح.