في أي وقت تبدأ خدمات عيد الميلاد؟ الخدمة الليلية لعيد الميلاد - كيفية "الوقوف"

يبدأ الاحتفال بميلاد المسيح في 7 يناير بفترة تحضيرية. قبل أربعين يومًا من الاحتفال بميلاد ربنا، نبدأ صوم الميلاد، ونطهر أنفسنا وجسدنا لكي ندخل العيد بشكل صحيح ونشارك في الواقع الروحي العظيم لمجيء المسيح. تنعكس فترة صوم الميلاد في حياة الكنيسة من خلال عدد من السمات الليتورجية التي تشير إلى العطلة القادمة.

اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد

عشية 6 يناير في كل شيء الكنائس الأرثوذكسيةصلاة الغروب، التي عادة ما تتبع الساعات، تبدأ فورًا بالاحتفال، لأنه، كما نعلم، يبدأ اليوم الليتورجي في المساء. يتم تحديد نغمة العيد من خلال خمس استيشيرا على "صرخ الرب..." إنها حقًا انفجار فرح بشأن عطية تجسد المسيح، التي حدثت الآن. تُظهر ثماني قراءات كتابية أن المسيح كان تحقيقًا لجميع النبوات، وأن مملكته هي مملكة "كل العصور"، وأن كل تاريخ البشرية يجد معناه فيه، وأن مركز مجيئه إلى العالم كان الكون بأكمله.

اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد

عشية عيد الميلاد هي ذروة صيام الأربعين يومًا. يوم الصيام الأشد. ولا يأكل المؤمنون طعاماً إلا بعد ظهور النجم الأول في السماء الذي يذكرنا بمجيء المخلص إلى العالم.

في هذه اللحظة، يتم الاحتفال بصلاة الغروب في الكنائس الأرثوذكسية، وبعد ذلك يتم تقديم الوقفة الاحتجاجية طوال الليل وقداس القديس باسيليوس الكبير. قرأ رجال الدين مقتطفات من العهد القديممما يشير بشكل خاص إلى مجيء ربنا يسوع المسيح إلى الأرض مخلصًا لنا. بعد الخدمة، يتم إدخال صورة رمزية لنجمة بيت لحم، التي صعدت إلى السماء أثناء ولادة ابن الله، في وسط الهيكل.

تتكون الوقفة الاحتجاجية طوال الليل من صلاة عظيمة وصلاة الفجر. الجزء الأول يستمر لأكثر من 60 دقيقة وينقسم إلى 3 أجزاء. أثناء الخدمة، يتم غناء الهتافات الاحتفالية الخاصة. ثم تنتقل الوقفة الاحتجاجية بسلاسة إلى صلاة الفجر.

الوقفة الاحتجاجية والقداس طوال الليل

وبما أن صلاة الغروب الاحتفالية قد أقيمت بالفعل، فإن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل تبدأ بالشكوى الكبرى وصرخة النبي إشعياء المبهجة: "الله معنا!" يتم تنفيذ Matins وفقًا لطقوس الأعياد العظيمة. لأول مرة يُغنى قانون "ولد المسيح..." كاملاً، وهو من أجمل الشرائع في العبادة الأرثوذكسية. أثناء غناء الشريعة، يكرّم المؤمنون أيقونة ميلاد المسيح. ويتبع ذلك قصيدة مدح، حيث يتم الجمع بين جميع المواضيع الاحتفالية بسعادة:

افرحوا أيها الصالحون،
تفرح السماء،
إقفزي أيتها الجبال، ولد المسيح!
العذراء جالسة شبه الكروب،
حاملين كلمة الله في أعماقهم متجسدين؛
أيها الراعي يتعجبون من المولود،
يقدمون الهدايا للسيدة فولسفي،
وتقول الملائكة ترنيمة:
يا رب غير مفهوم، المجد لك!

ويختتم الاحتفال بميلاد المسيح مباشرة بقداس اليوم بأنتيفوناته الاحتفالية التي تقول:

يرسل الرب عصا العز من صهيون، ويسود في وسط أعدائك. مبتدئًا بك في يوم قوتك، في نور قديسيك.

بعد العيد

في اليوم التالي يتم الاحتفال بالمجلس والدة الله المقدسة. من خلال الجمع بين ترانيم عيد الميلاد والأغاني التي تمجد والدة الإله، تشير الكنيسة إلى مريم باعتبارها الشخص الذي جعل التجسد ممكنًا. إن إنسانية المسيح – بشكل ملموس وتاريخي – هي الإنسانية التي تلقاها من مريم. جسده هو، قبل كل شيء، جسدها، وحياته هي حياتها. من المحتمل أن يكون عيد سيناكسيس السيدة العذراء مريم هو أقدم عطلة في التقليد المسيحي تكريماً للسيدة العذراء مريم، وبداية تبجيل كنيستها.

تستمر الأيام الستة بعد المهرجان حتى 13 يناير وتختتم فترة عيد الميلاد. وفي هذه الأيام، أثناء الخدمات، تكرر الكنيسة الترانيم والأناشيد التي تمجد تجسد المسيح، متذكرة أن مصدر وأساس خلاصنا لا يوجد إلا فيه، وهو الإله الأزلي الذي جاء إلى العالم من أجلنا وكان ولد كطفل صغير.

إن التواجد في الهيكل ليلة 6-7 يناير هو أمر فردي. تأتي بعض العائلات إلى المعبد مع أطفال صغار، وتشعر برهبة واحترام خاصين للعطلة الرائعة. بعض الأشخاص، بسبب صحتهم، ببساطة لا يستطيعون حضور الخدمة ومشاهدة كل ما يحدث على شاشة التلفزيون. ولحسن الحظ، فإن البث المباشر من الكنائس ليس محظورًا هذه الأيام. لذلك، إذا كانت هناك رغبة في المشاركة في الخدمة، ولكن لا توجد فرصة لزيارة المعبد، فيمكن القيام بذلك غيابيا باستخدام البث التلفزيوني.

05.01.2014

6 يناير - عشية ميلاد المسيح، أو عشية عيد الميلاد،- اليوم الأخير من صوم الميلاد، عشية ميلاد المسيح.
في 6 يناير، يستعد المسيحيون الأرثوذكس بشكل خاص للعطلة القادمة، طوال اليوم مليء بمزاج احتفالي خاص.
في صباح ليلة عيد الميلاد، بعد انتهاء القداس وصلاة الغروب التالية، تُوضع شمعة في وسط الكنيسة ويرتّل الكهنة أمامها طروبارية ميلاد المسيح.
تتمتع خدمات وصيام عشية عيد الميلاد بعدد من الميزات، لذلك في هذه الأيام تأتي العديد من الأسئلة إلى موقعنا على الإنترنت حول كيفية قضاء ليلة عيد الميلاد بشكل صحيح.
الأسئلة الأكثر شيوعاً:
- متى تبدأ الخدمة الليلية في عيد ميلاد المسيح؟
تبدأ الخدمات الليلية عادةً في الساعة 23:00 يوم 6 يناير. بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، تبدأ القداس، حيث يتواصل العديد من المؤمنين.
— كيف يمكنني معرفة جدول قداس عيد الميلاد في الكنائس في مدينة تولياتي؟
يمكنك معرفة جدول قداس عيد الميلاد من خلال الاتصال بجميع الكنائس في مدينة توجلياتي المنشورة على المواقع الإلكترونية لعمادات البوابة "أرثوذكسية توجلياتي": العمادة المركزية, عمادة تيخونوفسكي, عمادة بريوبرازينسكوي, عمادة نيفا.
كقاعدة عامة، يحاول المؤمنون الاحتفال بميلاد المسيح في القداس الاحتفالي الليلي.ولكن في العديد من الكنائس، يتم تقديم الوقفة الاحتجاجية والقداس طوال الليل أيضًا في الوقت المعتاد - الساعة 5 مساءً وفي الصباح.
وفي هذا الصدد، كثيرا ما يتساءل الناس عما إذا كان هذا خطيئة شاب، ليس عاجزا، بدون أطفال، اذهب إلى الخدمة ليس في الليل، ولكن في الصباح؟
تساهم الخدمات الليلية الرسمية في تجربة صلاة أعمق وإدراك للعطلة.
إن حضور الخدمة الليلية أو الخدمة الصباحية هو شيء يجب أن تكون قادرًا على مشاهدته. إن الاحتفال بالعطلة ليلاً هو بالطبع فرحة خاصة: روحية وعاطفية. هناك عدد قليل جدًا من هذه الخدمات سنويًا، في معظم كنائس الرعية، يتم تقديم القداس الليلي فقط في عيد الميلاد وعيد الفصح - وخاصة الخدمات الرسمية التي يتم إجراؤها تقليديًا في الليل.
— كيف تصوم ليلة عيد الميلاد بشكل صحيح، حتى أي وقت يجب عليك الامتناع عن تناول الطعام؟
اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد- يُعتقد أن الاسم مشتق من كلمة "sochivo" (نفس كلمة "kolivo" - حبوب الأرز أو القمح المسلوقة).
من المعتاد تناول "سوتشيفو" أو "كوليفو" عشية العطلة فقط بعد القداس الذي يتم دمجه مع صلاة الغروب. وهكذا، يتم إنفاق جزء من عشية عيد الميلاد في عدم الأكل الكامل.
- ماذا يعني "الصيام إلى النجم الأول"؟
يرتبط تقليد عدم تناول الطعام حتى ظهور نجمة المساء الأولى بذكرى ظهور نجم في المشرق (متى 2: 2)، الذي أعلن ميلاد المسيح، لكن هذا التقليد لا ينص عليه الميثاق.
وبالفعل فإن التيبيكون يأمر بالصوم إلى نهاية صلاة الغروب. ومع ذلك، فإن خدمة صلاة الغروب مرتبطة بالقداس ويتم تقديمها في الصباح.
ولهذا السبب نصوم حتى اللحظة التي تدخل فيها الشمعة إلى وسط الكنيسة وقبل الشمعة تُرنم طروبارية ميلاد المسيح.
- وهل مقياس العفة للذين يعملون والذين لا يعملون في هذا اليوم واحد؟
ومن الواضح أن الناس في الكنيسة يصومون، وكثيرون يتناولون في هذا اليوم. سيكون من الجيد أن يحترم أولئك الذين لا يستطيعون حضور خدمات الكنيسة والذين يعملون هذا اليوم بصيام أكثر صرامة. ونتذكر أنه بحسب المثل الروسي «البطن الممتلئ يصم الصلاة». لذلك، فإن الصيام الأكثر صرامة يعدنا لفرحة العيد القادمة.
- ما هي مدة الصيام قبل المناولة؟
أولئك الذين يتلقون المناولة في القداس الليلي في 7 يناير - وفقًا لتقليد الكنيسة، يتناولون الطعام آخر مرةما لا يقل عن ست ساعات قبل وقت المناولة، أو من الساعة 6 مساءً تقريبًا.
وهذه ليست النقطة هنا كمية محددةساعات، وأنك تحتاج إلى الصيام لمدة 6 أو 8 ساعات وليس أقل من دقيقة واحدة، ولكن يتم تحديد حد معين، وهو مقياس للامتناع عن ممارسة الجنس يساعدنا في الحفاظ على التدبير.
أسئلة كثيرة تأتي من المرضى الذين لا يستطيعون الصيام، ماذا عليهم أن يفعلوا؟
وبطبيعة الحال، يجب على المرضى أن يصوموا إلى الحد الذي يتوافق مع تناول الأدوية وأوامر الطبيب. النقطة ليست في وضع شخص ضعيف في المستشفى، ولكن في تقوية الشخص روحيا. المرض هو بالفعل صيام صعب وفذ. وهنا ينبغي للإنسان أن يحاول تحديد مقدار الصيام حسب قوته. يمكن أن يؤخذ أي شيء إلى حد العبث. تخيل مثلاً أن كاهناً يأتي ليتناول شخص يحتضر سيسأل متى أكل الشخص آخر مرة؟!
- في قداس عيد الميلاد، كثيرون يتناولون القربان. ويشعر الناس ببعض الإحراج: لقد حصلت للتو على المناولة، في كتب الآباء القديسين مكتوب أنه من أجل الاحتفاظ بالنعمة عليك أن تحاول حماية نفسك من المحادثات، وخاصة الضحك، ومحاولة قضاء الوقت بعد المناولة في دعاء. وهنا عيد احتفالي، حتى مع الإخوة والأخوات في المسيح... يخاف الناس من فقدان مزاج الصلاة.
لقد أوصانا الرسول بولس أن "افرحوا كل حين. صلي بلا إنقطاع. اشكروا الرب في كل شيء» (1 تسالونيكي 5: 16-18). إذا احتفلنا بالعيد بفرح وصلاة وامتنان لله، فإننا نحقق العهد الرسولي.
وبطبيعة الحال، يجب النظر في هذه المسألة بشكل فردي. بالطبع، إذا شعر الشخص أنه وراء الاحتفال الصاخب يفقد مزاجه الكريم، فربما يجب عليه الجلوس على الطاولة لفترة من الوقت والمغادرة في وقت سابق، والحفاظ على الفرح الروحي.
– هل من الضروري حضور القداس المسائي في يوم العيد نفسه – مساء عطلة عيد الميلاد؟
يجب على الجميع أن يقرروا هذا بأنفسهم. بعد الخدمة الليلية تحتاج إلى التعافي. ليس كل شخص، بسبب العمر والصحة والمستوى الروحي، قادر على الذهاب إلى الكنيسة والمشاركة في الخدمة. ولكن يجب أن نتذكر أن الرب يكافئ كل جهد يبذله الإنسان من أجله.
الخدمة المسائية في هذا اليوم قصيرة، وخاصة روحية ومهيبة ومبهجة، حيث يتم إعلان البروكيمينون العظيم، لذا، بالطبع، من الجيد أن تتمكن من حضورها.
– الأسئلة المتعلقة التقليد الأرثوذكسيوجبات في عيد الميلاد.
تم إنشاء أسس الاحتفال بليلة عيد الميلاد من قبل الكنيسة الأرثوذكسية بالفعل في القرن الرابع. وفقا للتقاليد، عشية عيد الميلاد، من المعتاد رفض الطعام حتى النجم الأول. يرتبط هذا التقليد بأسطورة ظهور نجمة بيت لحم التي بشرت بميلاد المسيح، لكنها غير مكتوبة في ميثاق الكنيسة.
بالنسبة للأرثوذكس، بدأت وجبة عيد الميلاد بتناول كوتيا. تم تحديد ترتيب الوجبات وفقًا لقواعد صارمة: تم تقديم المقبلات أولاً، ثم البرش الأحمر أو حساء الفطر أو السمك. إلى البرش، حساء الفطرتم تقديم الأذنين أو الفطائر مع الفطر، وبين الأرثوذكسية - كعك الدقيق المقلي بزيت القنب. في نهاية الوجبة، تم تقديم الأطباق الحلوة على الطاولة: خبز الزنجبيل، لفة بذور الخشخاش، كعك العسل، التفاح، المكسرات، هلام التوت البري، كومبوت الفواكه المجففة.

لقد وصل أحد الأعياد المسيحية المهمة - عيد الميلاد. استعد المسيحيون الأرثوذكس لهذا الاحتفال لمدة 40 يومًا بالصلاة والصوم.

يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بميلاد المسيح ليلة 6-7 يناير - في هذا اليوم ينتهي صوم الميلاد، وبعد الخدمة في الكنيسة، يجلس المؤمنون على الطاولة. يعد حضور قداس عيد الميلاد طقوسًا مهمة منفصلة للمسيحي.

مميزات ليلة عيد الميلاد 2019 التي صادفت يوم الأحد من هذا العام

اليوم الأكثر صرامة في صيام الميلاد هو عشية عيد الميلاد، السادس من يناير. حتى ظهور النجم الأول ( للتذكير نجمة بيت لحمالذي رآه المجوس ذات مرة) يجب الامتناع عن أكل اللحوم والترفيه وغيرها من الملذات. يجب إيلاء اهتمام خاص للأفكار الصالحة والتحضير لخدمة الهيكل. فقط بعد العودة من القداس يمكنك الجلوس على طاولة الأعياد، ولكن من المستحسن الاستغناء عن التجاوزات - لا يتم الاحتفال بعيد الميلاد لتناول الطعام والشراب.

يقول فسيفولود شابلن: "إن عشية عيد الميلاد تقع يوم الأحد، لذا فإن صلاة الغروب، التي يتم إجراؤها عادة في هذا اليوم في الصباح ويتم دمجها مع القداس، ستُقام أيضًا في الصباح، ولكن بعد القداس". – وفي يوم عيد الميلاد نفسه سيتم الاحتفال بقداس القديس باسيليوس الكبير. وهو أكثر اتساعًا وأطول في الوقت ويقدم مرتين في الصباح وفي الليل. هذه هي الخدمة الأساسية، ومن المهم جدًا أن نأتي إليها ونعترف ونتناول من الأسرار المقدسة.

وبحسب التقليد، سيقود بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل القداس الاحتفالي في كاتدرائية المسيح المخلص. سنقوم ببث بث الخدمة الليلية. يبدأ الساعة 23.00 بتوقيت موسكو.

متى تبدأ خدمة عيد الميلاد في كنائس موسكو؟

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بميلاد المسيح ليلة 6-7 يناير. عيد الميلاد هو ثاني أهم عطلة بعد عيد الفصح.

في هذه الليلة، عادة ما يقود بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل قداس عيد الميلاد الاحتفالي في الكاتدرائية كنيسة الكاتدرائيةالمسيح المخلص حيث سيجتمع آلاف المؤمنين.

وعيد الميلاد بحسب تعاليم الكنيسة يرمز إلى مصالحة الإنسان مع الله. عيد الميلاد ينذر بعمل المسيح الفدائي والتجديد الطبيعة البشرية، ضرب من سقوط أسلافنا.

في أي وقت تبدأ خدمة عيد الميلاد في كنائس موسكو؟

كاتدرائية المسيح المخلص. 6 يناير:سيبدأ الاعتراف في الساعة 8 صباحًا، وستبدأ الوقفة الاحتجاجية الأولى في الساعة 5 مساءً، وستبدأ الوقفة الاحتجاجية الثانية في الساعة 11 مساءً، وفي نهاية الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ستبدأ الوقفة الاحتجاجية الليلية للقديس باسيليوس. عظيم سوف يحدث.

كنيسة القديس نيكولاس في خاموفنيكي.ستقام وقفة احتجاجية طوال الليل يوم 6 يناير الساعة 5 مساءً. في 7 كانون الثاني (يناير) الساعة 00.00 ستقام قداسًا رسميًا واعترافًا.

معبد أيقونة تيخفينوالدة الإله في ألكسيفسكي. ستقام وقفة احتجاجية طوال الليل يوم 6 يناير الساعة 5 مساءً. في 7 يناير عند الساعة 00.00، سيكون هناك قداس إلهي، في الساعة 7 صباحًا - قداس مبكر، في الساعة 10 صباحًا - قداس متأخر.

كنيسة تجلي الرب في توشينو. في 6 يناير، الساعة 17:00، ستكون هناك وقفة احتجاجية طوال الليل، وسيبدأ الاعتراف في الساعة 23:00. في 7 كانون الثاني (يناير) عند الساعة 00.00، ستبدأ بداية القداس، في الساعة 8.40 ستقام القداس المتأخر.

كنيسة شفاعة السيدة العذراء مريم في ياسينيفو(شارع ليتوفسكي، مبنى 7 أ). في 6 يناير، الساعة 5 مساءً، ستبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، وستبدأ قاعدة المناولة المقدسة في الساعة 11 مساءً. في 7 يناير عند الساعة 00.00، ستبدأ القداس الاحتفالي، ستبدأ القداس المتأخر في الساعة 8.40.

التعليمات الليتورجية ليوم 6 يناير 2019

الأحد 32 بعد العنصرة،قبل ميلاد المسيح أيها الأب القديس . صوت السابع. عيد ميلاد المسيح. عشية ميلاد المسيح (عشية عيد الميلاد).

برمتس. يفغينيا.

يتم تنفيذ الخدمة وفقًا لفصل مرقس من التيبيكون في 24 ديسمبر: "من المناسب معرفة ما إذا كان الأسبوع الذي يسبق ميلاد المسيح يحدث، أيها الآباء القديسون، يوم ديسمبر في اليوم الرابع والعشرين". خدمة الأسبوع الذي يسبق ميلاد المسيح، أيها الآباء القديسون، تقام في المينايون في كانون الأول (ديسمبر) سنة 1863.

ملاحظات التقويم:

ترتيب القراءات حسب التقويم:

صباح - إيف. العاشر، يوحنا، 66 ساعة، الحادي والعشرون، 1-14. أشعل. – أسابيع قبل ميلاد المسيح: عبرانيين، 328 إصحاحًا، الحادي عشر، 9-10، 17-23، 32-40. متى، الجزء الأول، 1، 1-25.

في صلاة الغروب (يتم إجراؤها بشكل منفصل عن القداس): عب، 303 الفصل، I، 1-12. لوقا، 5 أجزاء، 2، 1-20.

في صلاة الغروب الكبرى"مبارك الرجل" - كل الكاثيسما.

في استيشيرا "يا رب صرخت" للعدد 1064: الآباء، النغمة 6 – 6: "الظهور كأنه نهاية العالم..."، "مزيّنين بالمجد..."، "طافوا بالفرح..." (كل منهما الاستيشيرا - مرتين)، والأعياد، نفس النغمة - 4: "الشمس التي لا تغيب..." (مرتين)، "ولد على أكتاف الشاروبيم..."، "في مذود صامت..." . "المجد" - الآباء، الصوت نفسه: "دانيال رجل الرغبات..."، "والآن" - الأعياد، نفس الصوت: "المولد، تزين..." (الصوت العقائدي). لا يُغنى).

مدخل. بروكايمينون اليوم، النغمة السادسة: "الرب قد ملك..."، مع أبيات (حسب العادة). بر الوالدين – 3.

في الليتيا، استيشيرا العيد، النغمة الخامسة: "صورة نوسيشي آدم..."، "الطفل المتجسد منها..."، "هذه الطاهرة العبودية..." (انظر في مينايون بتاريخ 24 ديسمبر) في "يا رب قد بكيت"). "المجد" - الآباء، صوت 3: "مجمع الآباء..."، "والآن" - الأعياد، نفس الصوت: "تزيني يا بيت لحم..." (انظر في خدمة الرب). الآباء).

على الاستيشيرا توجد استيشيرا العيد، النغمة الثانية: "إلى بيت الفرات..."، "بيت لحم، أرض يهوذا..."، "تعالوا كلكم يا ميلاد المسيح..." (مع لازماته الخاصة، انظر في خدمة الآباء). "المجد" – الآباء، الصوت نفسه: "افرحوا يا أنبياء الكرام..."، "والآن" - الأعياد، نفس الصوت: "والآن يقترب الوقت..." (انظر في الخدمة). من الآباء).

بحسب التريساجيون - طروبارية الآباء، النغمة الثانية: "عظمة الإيمان بالتقويم..." (مرتين)، وطروبارية المقدمة، النغمة الرابعة: "أحيانًا مكتوب..." (مرة واحدة؛ انظر في مينيون يوم 24 ديسمبر).

في الصباحإلى "الله الرب" - طروبارية الأحد، النغمة السابعة: "لقد دمرت الموت بصليبك..." (مرتين). "المجد" هي طروبارية الآباء، النغمة الثانية: "عظمة الإيمان بالتقويم..."، "والآن" هي طروبارية العيد، النغمة الرابعة: "أحيانًا كان مكتوبًا..." ( انظر في مينيون يوم 24 ديسمبر).

كاثيماسا الثاني والثالث. ابتهالات صغيرة.

وجاء في الآية الأولى 66 – سيدال الآباء، النغمة 4: “في الآباء يا الله…”. "المجد الآن" هو نفس السدال.

بحسب الآية الثانية - سيدال الآباء، النغمة الثامنة: "دعونا نحتفل بالعيد، فيرني...". "المجد الآن" هو نفس السدال.

طاهر 67 (انظر تيبيكون، الفصل 17). "الكاتدرائية الملائكية..." سدال الآباء، النغمة الثامنة: "إبراهيم وإسحق ويعقوب...". "المجد الآن" - على الكرسي الصوت نفسه: "من حضن الآباء نزلت...". صوت قوي وبروكيمينون عادي (في هذه الحالة - السابع). إنجيل الأحد العاشر. "إذ قد رأينا قيامة المسيح..." بحسب المزمور 50: "المجد" - "بصلوات الرسل...". آية الأحد، النغمة السادسة: "يسوع قام من القبر...".

الشرائع: الآباء مع الإيرموس في 8 (إيرموس مرتين) والأعياد (انظر في خدمة الآباء) في 6.

ملحوظة. في قانون الآباء (الصوت السادس، إيرموس: "عند أمواج البحر...")، أول طروبارين في كل أغنية هما يوم الأحد، لذلك لا يتم غناء قانون الأحد للصوت العادي لأوكتويخوس (انظر Typikon، 24 ديسمبر، علامة الفصل).

ترانيم الكتاب المقدس "للرب نرنم...".

كاتافاسيا "ولد المسيح...".

حسب الأغنية الثالثة - إيباكوي الآباء، النغمة الثامنة (مرة واحدة).

على الأغنية السادسة - كونتاكيون ("افرحي يا بيت لحم ...") و إيكوس الآباء نغمة 1.

في الأغنية التاسعة نغني "الأصدق".

على حسب الترنيمة التاسعة - "قدوس الرب إلهنا". نوير الآباء69: "من الزرع يخرج...". "المجد" هو نور الآباء: "الآباء المختارون..."، "والآن" هو نور العيد: "افرحي يا بيت لحم..." (انظر خدمة الآباء).

"كل نفس..." ومزامير التسبيح.

في مدح تلك الاستيشيرات في الآية 6: أيها الآباء، النغمة 5 – 3: "ارفع صوتك..."، "تعال أيها الجالس أحيانًا على النار، يا إيليا..."، "أنا ظهرت منذ الأزل على "الأرض..."، والأعياد، النغمة 4 ذ - 3: "تم صوت إشعياء..."، "كتب من عبد الرب..."، "السحابة المنيرة والمتحركة..." ". "المجد" - الآباء، النغمة الثامنة: "ملكية التعاليم الشرعية..."، "والآن" - "مبارك أنت...".

تمجيد عظيم. بحسب التريساجيون - طروبارية الأحد: "اليوم هو الخلاص...".

قبل الساعة الأولى من "المجد والآن" - استيشيرا الإنجيل العاشر.

ملحوظة. تُنقل قراءة ساعات المساء إلى يوم الجمعة (22 ديسمبر). عشية عيد الميلاد لميلاد المسيح (24 ديسمبر)، يتم الاحتفال بساعات المزمور الثلاثة المعتادة.

على مدار الساعة يوجد تروباري يوم الأحد، النغمة السابعة: "لقد دمرت الموت بصليبك...". "المجد" هو طروبارية الآباء: "عظمة إيمان التأديب...". قندقية الآباء: "افرحي يا بيت لحم..."، والأعياد: "العذراء اليوم هي الكلمة الأبدية..." (انظر في المينيون في 24 كانون الأول، في الصباح حسب الترنيمة السادسة للقانون). )، تتم قراءتها بالتناوب.

ملحوظة. وفقًا لـ V. Rozanov (انظر. له"الميثاق الليتورجي الكنيسة الأرثوذكسية"، مع. 279)، تتم قراءة التروباريونات الموجودة على الساعة على النحو التالي: “تروباريون الأحد في جميع الأوقات، مجد- أيام الآباء وأيام ما قبل الاحتفال بالتناوب (تروباريون يوم ما قبل الاحتفال صامت، ولكن يجب أن يكون قياسًا على أيام ما قبل الاحتفال الأخرى)."

القداسشارع. يوحنا الذهبي الفم.

طوبى للآباء 72، النشيد 3 – 4 (مع إيرموس)، والأعياد، النشيد 6 – 4.

عند المدخل: "... قام من بين الأموات...".

عند المدخل - طروبارية الأحد، النغمة السابعة: "لقد دمرت الموت بصليبك..."، طروبارية الآباء، النغمة الثانية: "عظمة الإيمان بالتقويم..."، طروبارية العيد، النغمة الرابعة: "أحيانًا مكتوب..." (انظر مينايون في 24 ديسمبر). "المجد" – أنطاكيون الآباء، الصوت الأول: "افرحي يا بيت لحم..."، "والآن" - أنطاكيون العيد، النغمة الثالثة: "اليوم أيتها العذراء، الكلمة الأبدية..." (انظر في مينايون في 24 كانون الأول (ديسمبر) في صلاة الفجر في الترنيمة السادسة للقانون).

يتم غناء Trisagion.

بروكيمينون - نشيد الآباء، النغمة الرابعة: "مبارك أنت أيها الرب الإله أبونا..."، الآية: "لأنك أنت بار في الجميع...".

الرسول - أسابيع قبل ميلاد المسيح (عبرانيين، القسم 328).

هلليلويا - أيها الآباء، النغمة الرابعة: "اللهم إن آذاننا سمعت..."، الآية: "أنقذتنا من الذين يظلموننا...".

الإنجيل – أسابيع قبل ميلاد المسيح (متى، الفصل 1).

يُغنى "إنه يستحق أن يأكل ...".

مُرسل - الأحد: "سبحوا الرب..."؛ والآباء: "افرحوا أيها الأبرار..."

عطلة الأحد: "قام من بين الأموات...".

ملحوظة. "انتبه: إذا كانت عشية ميلاد المسيح يوم السبت أو الأسبوع فلن يكون هناك صوم..." (تيبيكون، 25 ديسمبر، 2 "انظر"). هذا الوصف للميثاق يعني أنه في عشية عيد الميلاد، الذي يصادف السبت أو الأحد، بعد القداس (قبل صلاة الغروب)، يُسمح بتناول القليل من الطعام بدون زيت: يوحنا الذهبي الفم، - شركات.] نأكل قليلًا من الخبز، ونذوق قليلًا من الخمر، ونذهب إلى قلالينا. وفي ساعة اليوم السابع نبدأ صلاة الغروب" (المرجع نفسه؛ راجع: Typikon، 6 يناير، 2 "انظر").

وفقًا للممارسة الكنسية المتبعة، مباشرة بعد انتهاء القداس، الساعة التاسعةو صلاة الغروب العظيمةعطلة ميلاد المسيح. وفقا للميثاق، يجب أن تبدأ العبادة "في ساعة اليوم السابع"، أي، في رأينا، في الساعة الواحدة بعد الظهر (انظر Typikon، 25 ديسمبر)73. وبالتالي، وفقا ل Typicon، يتم الاحتفال بصلاة الغروب العظيمة بشكل منفصل لضمان خدمة أكثر رسمية لها. هناك رنين خلال الحملة العظيمة وخلال كل الأوقات الصعبة(راجع: تيبيكون، 25 كانون الأول).

وبعد إتمام الساعة التاسعة ينطق الكاهن بعلامة التعجب الأولى لصلاة الغروب: "مبارك إلهنا...". القارئ أو الجوقة: "آمين". القارئ 75: "هلموا نسجد..." (ثلاث مرات).

ملحوظة. إذا لم يتم الاحتفال بالساعة التاسعة قبل صلاة الغروب، فيجب قراءة البداية المعتادة في بداية صلاة الغروب. الكاهن: "مبارك إلهنا..." القارئ أو الجوقة: "آمين". القارئ: "المجد لك يا إلهنا، المجد لك"، "أيها الملك السماوي..."، التريساجيون. وبحسب "أبانا..." صرخ الكاهن: "لأن لك الملك...". القارئ: "آمين"، "يا رب ارحم" (12 مرة)، "المجد الآن"، "هلم نسجد..." (ثلاث مرات).

مزمور 103 (اقرأ). (يقرأ الكاهن في مزمور الافتتاح حسب العادة صلوات النور أمام الأبواب الملكية).

"مبارك الرجل" – الأنتيفونة الأولى. ابتهال صغير (علامة تعجب: "من أجل قوتك ...").

في "يا رب بكيت" قصيدة العيد، النغمة 2 - 8 (كل قصيدة - مرتين). "المجد الآن" - العيد، نفس الصوت: "إلى أغسطس، الحاكم الأوحد للأرض...". (يتم تنفيذ البخور المعتاد.)

المدخل بالإنجيل. "الضوء الهادئ" بروكيمينون اليوم، النغمة 8: "ها الآن باركوا الرب..."، الآية: "الواقفون في هيكل الرب..." 76.

قراءة الباريميا الثمانية للعطلة. بعد الباريميا الثالثة، حسب العادة، تفتح الأبواب الملكية. يعلن القارئ: "النغمة السادسة" ويغني بنفسه الطروبارية: "لقد ولدت في الجب سرًا...". وفقًا للقاعدة، ينبغي غناء كل من آيات التروباريا والمزمور. ولكن عادة، وفقا للممارسة المعمول بها، المسجلة في المنشورات الموسيقية السينودسية، يتم غناء الكلمات الأخيرة فقط من التروباريون. لذلك، يتم تنفيذ هذه التروباريونات مع الآيات بالترتيب التالي:

قارئيعلن الطروباري: "لقد ولدت في الجب سرًا، ولكن السماء بشرتك للجميع كالفم الذي يقدم نجمًا مخلصًا، وأحضرت لك الحكماء الذين يعبدونك بالإيمان"، وهو نفسه يغني: "مع هو ارحمنا."

المطربين

قارئتقول الآية 1: "على الجبال المقدسة أساساته، الرب أحب أبواب صهيون أكثر من جميع قرى يعقوب، الكلمات المجيدة التي قيلت عنك يا مدينة الله. أذكر راحاب وبابل اللتين تقودانني. وستأتي بالحكماء الذين يعبدونك بالإيمان».

المطربينيغنون نهاية التروباريون: "ارحمنا".

قارئتقول الآية 2: "وإذا بنساء أجنبيات وصور وشعب كوش كانوا هناك. تقول الأم صهيون: الإنسان، وولد فيه الإنسان، وهو الأساس والعلي. وستأتي بالحكماء الذين يعبدونك بالإيمان».

المطربينيغنون نهاية التروباريون: "ارحمنا".

قارئتقول الآية 3: "يعلن الرب في الكتاب عن الشعب والرؤساء الذين فيها أن الفرحين فيك يسكنون". وستأتي بالحكماء الذين يعبدونك بالإيمان».

المطربينيغنون نهاية التروباريون: "ارحمنا".

قارئويقول: "المجد للآب والابن والروح القدس. وستأتي بالحكماء الذين يعبدونك بالإيمان».

المطربينيغنون نهاية التروباريون: "ارحمنا".

قارئيقول: "والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. وستأتي بالحكماء الذين يعبدونك بالإيمان».

المطربينيغنون نهاية التروباريون: "ارحمنا".

قارئيعلن الطروباريون: "لقد ولدت سرًا في الجب، ولكن السماء بشرتك للجميع كالفم الذي يقدم نجمًا مخلصًا، وأحضر لك الحكماء الذين يعبدونك بالإيمان"، وهو نفسه يغني نهايتها: "معه ارحمنا."

البوابات الملكية مغلقة. يتم أيضًا تنفيذ التروباريون للباريميا السادس. تُغنى الكلمات الأخيرة على الجوقة: "يا واهب الحياة، المجد لك".

في نهاية الباريميا الثامن، تفتح الأبواب الملكية. دعاء صغير. التعجب: "لأنك قدوس يا إلهنا، ولك نرسل المجد..." جوقة: "آمين". (لم يتم غناء التريساجيون). الشماس: "دعونا نسمع". الكاهن: "السلام للجميع". القارئ: "وروحك". الشماس : "الحكمة". القارئ: بروكيمنون، النغمة الأولى: "قال لي الرب: أنت ابني، أنا اليوم ولدتك"؛ الآية: "اسألني فأعطيك ألسنة ميراثك وميراثك أقاصي الأرض".

الرسول - عب، الائتمان. 303.

هلليلويا، النغمة الخامسة: "قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك"؛ الآية: "يرسل لك الرب قضيب القوة من صهيون ويحكم في وسط أعدائك" ؛ الآية: "من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك، يقسم الرب ولن يندم".

ملحوظة. هناك تقليد للبخور قبل قراءة الإنجيل (كما هو الحال في القداس الكامل).

الإنجيل - لوقا، البداية 578. (حسب العادة يقرأ الشماس الإنجيل على المنبر).79 بعد قراءة الإنجيل تغلق الأبواب الملكية.

ابتهال خاص: "رتسم كل شيء...". """""""""""""""""""""" سلسلة من الطلبات: "فلنكمل صلاة الغروب..."، التعجب: "لأنه صالح ومحب البشر..."؛ صلاة السجود والتعجب: "كن قوة ملكوتك..." 80.

ثم الشماس: "الحكمة". جوقة: "بارك". الكاهن: "مبارك هو..." جوقة: “آمين. ثبت يا الله…” الكاهن: "يا والدة الإله القداسة، خلّصينا". الجوقة: "الكروب الأكرم..." الكاهن: "المجد لك أيها المسيح الإله..." الكورس: "المجد الآن"، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات)، "بارك". ويعلن الفصل (عطلة قصيرة) في الأبواب الملكية المفتوحة[81]: "الذي ولد في الجب، واتكأ في المذود، من أجل خلاصنا، أيها المسيح، الله الحقيقيأما نحن فبصلوات أمه الطاهرة وجميع القديسين يرحمنا ويخلصنا لأنه صالح ومحب البشر.

بعد حل صلاة الغروب الكبرى، يوضع سراج مشتعل في وسط الكنيسة، وبالقرب منه يرنم رجال الدين الخارجون من المذبح طروبارية عيد ميلاد المسيح على النغمة الرابعة: “ميلادك أيها المسيح”. إلهنا..."، "المجد والآن" - كونتاكيون العيد، النغمة الثالثة: "اليوم العذراء تلد الكائن الوجود...". (لا تُغنى العظمة). ثم تُغنى الأغاني الطويلة الأمد: "السيد العظيم..."82.

ملحوظة. "وندخل في الوجبة ونأكل بالكامل: لا نأكل السمك بل بزيت الحطب والمسلوق بالعصير أو الكوتيا بالعسل: نشرب الخمر أيضًا لمجد الله: في البلدان الفقيرة نشرب ́vo؛ يُقترح أيضًا القراءة - تعليم كيرلس رئيس أساقفة القدس الذي يبدأ: كما نرجو في يسوع المسيح..."(Typikon، 25 ديسمبر، 2 "zri").

63 انظر: مينايون – ديسمبر. م، 2002. الجزء 2. ص 50-73.

64 آيات أوكتوخوس لا تُغنى.

65. لا تُغنى المقاطع الموجودة في قصيدة أوكتوخوس.

66 لا يتم غناء Sedalny Oktoechos.

67 يُغنى المزمور 118 (الكاثيسما السابع عشر) بالنغمة الخامسة، بغض النظر عن النغمة الأسبوعية، وبعدها مباشرة الطروباريا "مجلس الملائكة...". في ممارسات الرعية، عادةً ما تُغنى بوليليوس بدلاً من الطاهرين في الوقفات الاحتجاجية طوال يوم الأحد.

68 في تلك الكنائس حيث لا يزال من الصعب تحقيق وصية الجمع بين القانون وغناء الترانيم النبوية الكتابية، يجوز استخدام جوقة طروبارية الأحد لقانون الآباء: "المجد يا رب لقيامتك المقدسة". ".

69 لم يتم غناء يوم الأحد Exapostilary of Octoechos.

70 يتم ترتيل استيشيرات التسبيح مع الآيات المقابلة لمزامير التسبيح (من العلامة "إلى 6")، والآيات الإضافية ("مبارك أنت أيها الرب الإله أبونا..."، "لأنك بار في كل شيء"). الكل...")، المشار إليه في مينايون لعبارات الآباء، محذوف. لا يتم غناء آيات Octoechos.

72 لا يُغنى أوكتوخوس المبارك.

73 هناك رأي مفاده أن مقالات Typikon بتاريخ 25 ديسمبر لها طبعة روسية، لذلك يتم تقديم حساب الوقت وفقًا للحسابات الحديثة. انظر: ميلاد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح. سانت بطرسبرغ، 1993. ص 44.

74 بالنسبة للتروباريون والكونتاكيون في الساعة التاسعة، انظر أعلاه.

75 وفقًا للميثاق، "تعالوا نسجد..." ويقرأ المزمور الافتتاحي (103) من قبل الرئيسي، وفقًا للممارسة المتبعة - من قبل القارئ.

77 في الرسول: "... موطئ قدمك".

78 "ب" جريدة كنيسة موسكو، 1900، رقم 50، في المادة في قراءة الرسول والإنجيل في صلاة الغروب عشية ميلاد المسيح يومي السبت والأحد (هذا المقاليرى " التعليمات الليتورجية"لعام 2001، ص. 632-641. - شركات.) لقد لوحظ وأثبت بدقة أن هناك خطأ في ميثاقنا ويجب تصحيحه بهذه الطريقة: عشية ميلاد المسيح دائماًيجب أن تُقرأ من الرسالة إلى العبرانيين ابتداءً من 303 وإنجيل لوقا ابتداءً من 5، وإذا حدثت خدمة المساء أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة، فتقرأ في قداس باسيليوس الكبير، مندمجة في تكوين واحد مع الخدمة المسائية؛ إذا أقيمت الخدمة المسائية يوم السبت أو الأحد، فسيتم الاحتفال بها في صلاة الغروب العظيمة بشكل منفصل عن قداس فم الذهب. وبالتالي فإن قراءات الأعياد (عبرانيين 303 ولوقا 5) لا ينبغي أبداً بأي حال من الأحوال إلغاءها واستبدالها بقراءات أخرى.

في يوم السبت الذي يسبق ميلاد المسيح، إذا كان أيضًا يوم السبت الذي يسبق أحد الآباء القديسين، قبل ميلاد المسيح، أي إذا حدث بين 18 و23 ديسمبر، غال. 205 و لك. 72. إذا كان هذا السبت يتبع الأسبوع الذي يسبق ميلاد المسيح، أي إذا حدث في 24 كانون الأول (ديسمبر)، فإن غال. 207 ومات. 53؛ في صلاة الغروب، كما هو مذكور أعلاه، عب. 303 و لك. 5؛ أما غال. 205 و لك. 72، ففي هذه الحالة تُقرأ يوم السبت الذي يسبق أحد الآباء القديسين، قبل ميلاد المسيح" ( روزانوف ف.الميثاق الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية. ص 379-380).

79- في الوقت نفسه، يكون الحوار الليتورجي بين الشماس والكاهن قبل قراءة الإنجيل ("بارك أيها المعلم الإنجيلي..."، "يا الله بصلوات القديس المجيد...") هو. غير واضح. بعد الليلويا - "الحكمة، اغفر لي، لنسمع الإنجيل المقدس..."، ثم حسب العادة.

80 الأربعاء: روزانوف ف.الميثاق الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية. ص 84.

81 تفتح الأبواب الملكية للنطق بالعزل .

يسبق عيد الميلاد الصوم الذي يستمر أربعين يومًا ولذلك سمي في ميثاق الكنيسة "الصوم الكبير" تمامًا مثل الصوم الكبير. عيد ميلاد المسيح له خمسة أيام قبل الاحتفال (فقط عيد الرب هذا لديه مثل هذا الاحتفال الكبير) و6 أيام بعد الاحتفال.

يتم تقديم الشكوى خلال الأيام الخمسة التي تسبق العيد. في Compline، يتم غناء ثلاث أغنيات وشرائع خاصة تشبه الأغاني الثلاثة والشرائع الأسبوع المقدس. “تعكس هذه الترانيم الفكرة اللاهوتية الأساسية وهي أن تجسد ابن الله كان بالنسبة له الصليب، الصليب الأول، وربما لا يقل سهولة عن الصليب الأخير، أي الصليب الأخير. صلب." في بعض أيام صوم الميلاد، التي تحمل كلمة "هلليلويا"، تقام خدمة إلهية شبيهة بخدمة الصوم الكبير، وتقام صلاة القديس يوحنا المعمدان. أفرايم السرياني "الرب والمعلم..." ساجدًا إلى الأرض. مع دخول والدة الإله الأقدس إلى الهيكل ، يبدأ غناء كاتافاسيا عيد الميلاد (هذه دورة من الإيرموس ، والتي تُغنى في نهاية كل ترنيمة من ترنيمة القانون في الخدمة الاحتفالية): "يولد المسيح ، مجد...". يسبق ميلاد المسيح يوم أحد الآباء القديسين، وفي هذه الأيام يُذكر أبرار العهد القديم الذين خلصوا بالإيمان بالمسيح الذي كان يجب أن يولد. يليه يوم أحد الآباء القديسين. في يوم أحد الآباء القديسين أو الأسبوع الذي يسبق ميلاد المسيح، حيث يتم تذكر الأشخاص الذين ينتمون إلى العائلة التي جاء منها المخلص، يتم أداء خدمة مكملة لخدمة الأحد من أوكتوخوس، وهي خدمة خاصة من مينايون. يتم تنفيذه وقراءة الرسول والإنجيل الخاص. تسمى ليلة عيد الميلاد عشية ميلاد المسيح أو عشية عيد الميلاد من كلمة "sochivo" - القمح بالعسل. هذا يوم صيام صارم. تتكون خدمة ميلاد المسيح من عدد من الخدمات التي يتم إجراؤها عشية عيد الميلاد وفي مساء يوم ميلاد الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح. وتشمل هذه الخدمات: الصلوات الملكية، وقداسات باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم، وصلاة الغروب، والشكوى، وليتيا، والصلاة. يتم تحديد ترتيب الخدمات حسب يوم الأسبوع الذي يصادف فيه يوم عيد الميلاد.

إذا وقعت عشية عيد الميلاد لميلاد المسيح يوم الاثنين أو الثلاثاء أو الأربعاء أو الخميس أو الجمعة، فسيتم الاحتفال بما يلي في هذا اليوم: الساعات الملكية مع الساعات الجميلة. وبعدهم تُقام صلاة الغروب الكبرى على الفور بقراءة الأمثال والرسول والإنجيل، وبعدها يتم الاحتفال بقداس باسيليوس الكبير. بعد الدخول بالإنجيل وقراءة "النور الهادئ". 8 الأمثال:

1. تكوين 1: 12-14 - يدل مضمون هذا المثل على أن تجسد ابن الله كان خليقة جديدة. 2. عدد 24: 2-18 - نبوة بلعام عن النجم الذي من يعقوب 3. ميخا 4: 6-8، 5: 2-8 – نبوءة ميخا عن ميلاد المسيح في بيت لحم 4. إشعياء 11: 1-10 – نبوءة إشعياء عن العصا من أصل يسى، التي استقر عليها روح الله 5 إرميا 3: 36-38، 4: 1- 4 - نبوءة باروخ عن ظهور الله على الأرض بين الناس 6. دان 2: 31-45 - نبوءة دانيال عن الحجر المقطوع 7. إشعياء 9: 6-7 - نبوة إشعياء عن ولادة الشاب الملكي 8. إشعياء 7: 11- 15؛ ٨: ١-٤، ٨-١٠ ـ ـ نبوة إشعياء عن ولادة عمانوئيل من العذراء.

بعد الباريميا الثلاثة الأولى، يتم إعلان طروبارية خاصة، نهايتها "ارحمنا معهم" (يغنيها القارئ)، بعد الباريميا السادسة طروباريون آخر، نهايتها "واهب الحياة، المجد". "لك"، بعد الباريميا الثامنة، يتم نطق صلاة صغيرة، ثم يتبعها Trisagion والقداس المعتاد للقديس باسيليوس الكبير. (الرسول عب 1: 1-12؛ إنجيل لوقا 2: 1-20) بعد القداس، يتم تمجيد احتفالي: يتم إحضار شمعة إلى وسط الهيكل ويتم غناء الطروباريون والكونداكيون في العطلة قبل ذلك. هو - هي. والشمعة المضاءة تشير إلى النجم الذي ظهر في بيت لحم، أي. بمعنى ما، عيد الميلاد قادم بالفعل (بما أن صلاة الغروب مرتبطة بيومين، وفي صلاة الغروب يتم بالفعل غناء سطور العطلة، بمعنى أن يوم عيد الميلاد يمتد، ليصبح يومًا أطول للكنيسة من جميع الأيام الأخرى). بمناسبة العطلة نفسها، يتم تقديم الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. لكنه ليس عاديا، لأنه... إنها لا تتكون من صلاة الغروب والصلاة الكبرى، بل من صلاة الغروب الكبرى (بما أن صلاة الغروب قد حدثت بالفعل) والصلاة مع الساعة الأولى. تنتهي الشكوى بقراءة التمجيد العظيم، ثم الليثيوم. في الشكوى الكبرى، بدلاً من التروباريون "ارحمنا يا رب ارحمنا"، يُغنى كونتاكيون العطلة. حسب polyeleos - التكبير. وبحسب المزمور الخمسين، فبدلاً من "بصلوات آباءنا القديسين..." يُغنى "في كل يوم تمتلئ الأفراح، المسيح ولد من العذراء"، والاستيشيرا "المجد لله في الأعالي، وفي كل مكان". على الأرض السلام، هذا اليوم تستقبل بيت لحم الجالس مع الآب إلى الأبد…”. بدلاً من "الكروب الصادق..." - العبارة "مجدي يا نفسي، يا أمينة وممجد جند الجبال، مريم العذراء الطاهرة". وفي نهاية صلاة الفجر فصل العيد "الذي ولد في الجب واضطجع في المذود...". في نفس يوم ميلاد المسيح، الذي يصادف يوم الثلاثاء، الأربعاء، الخميس، الجمعة أو السبت، يتم الاحتفال بقداس يوحنا الذهبي الفم. (الرسول غل 4: 4-7؛ الإنجيل متى 2: 1-12). يتم غناء الأنتيفونات الخاصة بالأعياد، "المدخل"؛ بدلاً من التريساجيون، يتم غناء "تعمد في المسيح..." بدلاً من "إنه يستحق..." - زادوستينيك القوات في العلاء، العذراء الطاهرة، والدة الإله...". إذا وقعت عشية عيد الميلاد يوم السبت أو الأحد، فلن يتم الاحتفال بالساعات الملكية في هذا اليوم، بل يتم نقلها إلى الجمعة. ومع ذلك، لا يتم الاحتفال بالليتورجيا يوم الجمعة. يتم الاحتفال بالقداس يوم السبت أو الأحد، في يوم صلاة الغروب، حيث يتم تقديم قداس يوحنا الذهبي الفم، وبعدها يتم الاحتفال بالساعة التاسعة وصلاة الغروب الكبرى بقراءة الباريميا. في صلاة الغروب لا يتم غناء Trisagion، لأنه لا يوجد قداس بعده، يُقرأ الرسول (غل 3: 15-22)، الإنجيل (لوقا 2: 1-20)، دعاء خاص، دعاء التماس، إقالة عادية، وبعدها التروباريون والكونداكيون يتم غنائها. تقام الوقفة الاحتجاجية طوال الليل مساء ليلة عيد الميلاد وتتكون من صلاة عظيمة (تم أداء صلاة الغروب المعتادة بالفعل بعد القداس) وصلاة الفجر لمدة ساعة واحدة. بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ليلة 6-7 يناير، يتم الاحتفال بليتورجيا باسيليوس الكبير. في اليوم التالي للعطلة، 8 يناير، يتم الاحتفال بكاتدرائية السيدة العذراء مريم. صلاة الغروب عظيمة بمدخل وإعلان عظيم: من هو إله عظيم، مثل إلهنا، أنت الله، تصنع المعجزات، لكن صلاة الفجر هي تمجيد فقط. في يوم السبت التالي، المسمى يوم السبت بعد ميلاد المسيح، هناك رسول وإنجيل خاصان. يُطلق على الأسبوع التالي (الأحد) اسم أسبوع الآباء القديسين. ويذكر القديسين والصديقين يوسف الخطيب، والملك داود، ويعقوب أخي الرب. بعد اثني عشر يوما من ميلاد المسيح تسمى عيد الميلاد، أي. أيام مقدسة لأن هذه الأيام مكرسة لأحداث ميلاد المسيح وعيد الغطاس. منذ القدم، قدست الكنيسة هذه الأيام، بحسب الميثاق، في أيام عيد الميلاد: "لا صوم، هناك ركوع سفلي، سفلي في الكنيسة، سفلي في الخلايا"، ويمنع أداء الطقوس. سر الزواج. محتويات الأمثال والإنجيل والرسول وبعض ترانيم الأعياد.

عندما تبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بالشكوى الكبرى، تُنشد الترنيمة المهيبة للنبي إشعياء: "الله معنا، افهموا أيها الأمم، وتوبوا، لأن الله معنا!" التكرار المتكررفي هذه الأغنية: الله معنا! - يشهد للفرح الروحي للمؤمنين الذين يتعرفون على الرب الإله فيما بينهم.

كتاب ميخا النبي (4: 6-8، 5: 2-8): "وأنت يا بيت لحم أفراتة، هل أنتِ صغيرة بين ألوف يهوذا؟ منك يأتي إلي الذي يكون متسلطا على إسرائيل وأصله منذ البدء منذ أيام الأزل. لذلك سيتركهم حتى تلد التي ستلد. فيرجع إخوتهم الباقون إلى بني إسرائيل. فيقف ويرعى بقدرة الرب بعظمة اسم الرب إلهه، ويسكنون آمنين، لأنه حينئذ يكون عظيما إلى أقاصي الأرض». هذا المثل، الذي يُقرأ في الساعة الأولى، مخصص لنبوة ميخا عن ميلاد المسيح في مدينة بيت لحم. بيت لحم، إحدى أقدم المدن، هي مسقط رأس داود. تقع على بعد 10 فيرست جنوب القدس. وكان يسمى في الأصل بيت أفراتة لأن أحد أسلاف سكان هذه المدينة هو أفراتة ابن حفيد يهوذا (1 أخبار الأيام 4: 1-4). لقد تنبأ النبي عن ميلاد المخلص قبل 700 سنة، ليعيش الناس على الرجاء. تُقرأ هذه النبوءة في الساعة الأولى وفي صلاة الغروب، حيث تُضاف بضعة أسطر أخرى حول الرحمة إلى "ابنة صهيون"، أي إلى الشعب الإسرائيلي بأكمله.

سفر النبي إشعياء (7: 11-15؛ 8: 1-4، 8-10):

"...ولكن يعطيكم الرب نفسه آية: ها العذراء تحبل وتلد ابنا، ويدعون اسمه عمانوئيل......قبل أن يقول الطفل: يا أبي" يا أمي، ثروة دمشق وغنائم السامرة ستأتي إلى ملك أشور. وسوف يمر عبر يهودا، ويغمرها ويرتفع عاليا - وسوف يصل إلى الرقبة؛ ويكون بسط جناحيها في كل عرض أرضك يا عمانوئيل. عداوة أيتها الشعوب، لكن ارتعدي واستمعي يا كل الأراضي البعيدة! سلح نفسك ولكن ارتعش. سلح نفسك، ولكن ترتعش! وضع الخطط، لكنها تفشل؛ تكلموا بالكلمة فلا تكون، لأن الله معنا!» هذا المثل المقروء في الساعة السادسة يتضمن نبوة إشعياء عن ولادة عمانوئيل من العذراء، وترجمتها "الله معنا!": الله يكون مع شعبه، الله يكون من نسل داود، الله يكون. ابن العذراء، ظهوره إلى العالم سيكون مميزاً بطريقة عجائبية. الاسم المعطىالمخلص هو يسوع . "عمانوئيل" هو اسم شائع وله معاني أخرى كثيرة (على سبيل المثال، "ملاك المجمع الكبير" أو "أبو العصر المستقبلي"، وما إلى ذلك). "الله معنا!". هذه الكلمات وتلك التي تليها تبدو وكأنها ترنيمة، وهي قريبة بشكل خاص لأولئك الذين يأملون في مساعدة الله. يجب أن يتذكر ذلك أولئك الذين يتمردون على المؤمنين بالله، وأولئك الذين يبحثون عن هذه الأمانة التي لا تكون بالكلام، بل بقوة الإيمان.

محتويات الإنجيل (الصباح – مت 1: 18-25). “كانت ولادة يسوع المسيح على هذا النحو: بعد خطبة أمه مريم ليوسف، وقبل أن يجتمعا، تبين أنها حبلى بالروح القدس. يوسف، زوجها، كان بارًا ولم يرد أن يعلنها، أراد أن يطلقها سرًا. ولكن عندما فكر في هذا، إذا ملاك الرب قد ظهر له في الحلم وقال: يوسف ابن داود! لا تخف من قبول مريم امرأتك، فإن المولود فيها هو من الروح القدس. فسوف تلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم. وكان هذا كله لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل: ها العذراء تحبل وتلد ابناً، ويدعون اسمه عمانوئيل، الذي تفسيره: الله معه. نحن. وقام يوسف من النوم، وفعل كما أمره ملاك الرب، وأخذ امرأته، ولم يعرفها. [كيف] أخيرًا ولدت ابنها البكر، ودعا اسمه يسوع. محتويات الرسول (رسالة بولس الرسول إلى غل 4: 4-7)

"...ولكن لما جاء ملء الزمان، أرسل الله ابنه [الوحيد]، مولودًا من امرأة، خاضعًا للناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس، لننال التبني" أبناء. وبما أنكم أبناء، أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم صارخاً: "يا أبا الآب!" لذلك لم تعد عبدا، بل ابنا. فإن كان ابنًا، فهو وارث لله بيسوع المسيح».

إن كلمات الرسول بولس الموجهة إلى مسيحيي غلاطية تشير إلى باب الخلاص لكل إنسان بالتبني لله، من خلال ابنه في شركة الروح القدس.

محتويات الإنجيل (متى 2: 1-12)."ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم قائلين: "أين هو المولود ملك اليهود؟" لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له. فلما سمع ذلك اضطرب الملك هيرودس وجميع أورشليم معه. وجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم: أين يولد المسيح؟ فقالوا له: «في بيت لحم يهوذا، لأنه هكذا هو مكتوب بالنبي: وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا، لست أصغر ولايات يهوذا، لأنه منك يخرج رئيس». من يرعى شعبي إسرائيل». حينئذ دعا هيرودس المجوس سرًا، وعرف منهم وقت ظهور النجم، فأرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا وافحصوا جيدًا عن الطفل، وعندما تجدونه، أخبروني، حتى أتمكن من ذلك. ويمكنه أيضًا أن يذهب ويعبده. وبعد الاستماع إلى الملك غادروا. [و] وإذا بالنجم الذي رأوه في المشرق يسير أمامهم، وعندما جاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل. فلما رأوا النجم فرحوا فرحًا عظيمًا جدًا، ولما دخلوا البيت رأوا الطفل مع مريم أمه، فخروا له وسجدوا له. وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا. وإذ أُوحي إليهم في الحلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى وطنهم».

في هذه الأيام حكماء الشرقيةالذي يسميه الإنجيل المجوس، رأى نجمًا جديدًا يسطع في السماء. وفقًا لتعاليمهم وتقاليدهم، كان هذا يعني مجيء رجل عظيم إلى العالم. عرف المجوس أن الشعب اليهودي كان ينتظر ظهور المسيح ملكهم ومخلصهم الحقيقي، ولذلك توجهوا إلى أورشليم ليسألوا أين يجب أن يبحثوا عنه. تُقرأ كلمات الإنجيلي متى في عيد ميلاد المسيح كشهادة لميلاد المسيح الحقيقي - المخلص. قدم المجوس هدايا للمسيح الطفل: الذهب والبخور والمر. وكانت هذه الهدايا معنى عميق: تم إحضار الذهب هدية للملك، والبخور لله، والمر لشخص على وشك الموت (كان المر في تلك الأوقات البعيدة يُمسح مع الموتى).

الشكوى الكبرى لميلاد المسيح . ستيتشيرا على الليثيوم.

"السماء والأرض اجتمعتا اليوم، وولد المسيح. اليوم جاء الله إلى الأرض، وصعد الإنسان إلى السماء. اليوم ما هو مرئي هو في الجسد، وما هو غير منظور بالطبيعة من أجل الإنسان. "لهذا السبب نحن أيضًا نصرخ إليه بمجد: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، لأن مجيئك قد وهب يا مخلصنا، المجد لك." الترجمة: السماء والأرض اتحدتا في هذا اليوم عند ميلاد المسيح. في مثل هذا اليوم جاء الله إلى الأرض، وصعد الإنسان إلى السماء. واليوم نرى غير المنظور بالطبيعة في الجسد من أجل الإنسان. لذلك، نحن أيضًا، سنهتف له: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام: مجيئك قد أعطانا، مخلصنا، المجد لك!"

الموضوع الرئيسي لهذا النص هو ظهور المخلص على الأرض في الجسد. الفكرة العقائدية: المسيح صار إنسانًا وبقي إلهًا. لقد جاء إلى العالم ليخلص الناس، ولهذا صار إنسانًا (لقد ظهر معنى مجيء المسيح إلى الأرض). إن عبارة "اتحاد السماء والأرض" بمثابة صورة فنية تظهر اتحاد مفهومين بعيدين ظاهريًا، اتحاد الله والإنسان، وهذه الكلمات نفسها تظهر اتحاد الإلهي والإنسان في شخص واحد. لو لم يأتِ الرب إلى الأرض، لما استطاع أحد أن يصعد إلى السماء. "في مثل هذا اليوم جاء الله إلى الأرض، وصعد الإنسان إلى السماء". فقط مع مجيء المسيح أصبح من الممكن دخول ملكوت السموات. الجملة التالية تشرح ما فعله الله ليجعل هذه الفرصة ممكنة: لقد صار إنسانًا.

إيرموس لقانون ميلاد المسيح.

الترنيمة 1. "المسيح ولد فمجد. المسيح من السماء نزل. المسيح على الأرض فاصعد. رنموا للرب يا كل الأرض، وترنموا أيها الشعب، لأنكم قد تمجدتم». الترجمة: "لقد ولد المسيح، مجد!" المسيح من السماء، مرحباً بك! المسيح على الأرض - اصعد! رنموا للرب يا كل الأرض، ورنموا أيها الشعوب، لأنه تمجد».

الموضوع الرئيسي للأغنية الأولى لإيرموس هو دعوة الجميع لمشاركة الفرح الروحي العظيم - الاحتفال بميلاد المسيح. فكرة عقائدية: على الذين قبلوا المسيح أن يصعدوا بفكرهم من الأرضي إلى السماوي، ويلتقوا ويقبلوا المسيح النازل من السماء ويعطوه المجد كمخلص الجنس البشري. اعترفوا بمحبة الله لكم، وتشجعوا أيها الساقطين، وانتصروا، وانقلوا أفكاركم إلى السماء، التي تصبح في متناولكم. تمثل الصور الفنية أعمال شكر مختلفة فيما يتعلق بالمسيح: المجد والترنيم له، ولقائه بهيجة، والمشاركة في طريقه الخلاصي.

الترنيمة 3. "أول الدهور إلى الابن المولود من الآب غير الفاسد، وأخيراً من العذراء المتجسدة بلا زرع، نصرخ إلى المسيح الإله: قد ارتفع قرننا، قدوس أنت يا رب". الترجمة: “قبل الدهور، من الآب إلى الابن غير الفاسد، وفي (الأزمنة) الأخيرة إلى المتجسد من العذراء إلى الأبد، نهتف للمسيح الإله: لقد رفعت كرامتنا، قدوس أنت يا رب! "

الموضوع الرئيسي لإيرموس الترنيمة الثالثة للقانون هو أساس إيماننا: "برب واحد يسوع المسيح، ابن الله، المولود الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور؛ " نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، واحد مع الآب الذي به كان كل شيء». الفكرة العقائدية: خلود المسيح، تجسد ابن الله بلا زرع. الصورة الفنية هي انسجام كلمات الإيرموس مع كلمات العقيدة.

10 نصائح من المطران يونا (تشيربانوف).

عيد الميلاد هو عطلة خاصة. والخدمة في هذا اليوم مميزة. أو بالأحرى، في الليل... بعد كل شيء، في العديد من كنائسنا، يتم تقديم القداس (وأحيانًا الصلاة الكبرى والصلاة) في الليل تحديدًا. لماذا يتم الاحتفال بالقداس في الليل؟ كيف تحسب قوتك وتستعد بشكل صحيح للوقوف في الليل؟ كيفية التعامل مع النوم؟ هل يستحق أخذ الأطفال؟ هل يمكن الدعاء من الكتب مع ترجمات وشروحات الخدمة؟ من أين جاءت عبارة "لا تأكل حتى النجم الأول" وعلى من لا تنطبق هذه القاعدة؟ كم ساعة قبل المناولة يمكنك أن تأكل؟ إذا كانت كل الأيام التي تسبق عيد الميلاد صائمة، فمتى يجب عليك تخصيص وقت لإعداد الأطباق لها طاولة احتفالية؟ تمت الإجابة على هذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى في مقابلته مع مجلة ناشالو من قبل رئيس دير كييف ترينيتي أيونين، الأسقف يونا (تشيريبانوف) من أوبوخوف.

الجزء الأول. لماذا يصلي الناس لفترة طويلة؟ أو من أين أتى تقليد الخدمات الليلية؟

– يعود تاريخ الخدمات الطويلة إلى العصر الرسولي. كتب الرسول بولس: "افرحوا كل حين، صلوا بلا انقطاع، اشكروا في كل شيء".

يقول سفر أعمال الرسل أن جميع المؤمنين كانوا يجتمعون يومًا فيومًا في الهيكل ويسبحون الله (أع 2: 44). ومن هنا، على وجه الخصوص، نتعلم أن الخدمات الطويلة كانت شائعة في حياة المسيحيين الأوائل.

لقد عاشت الجماعة المسيحية في العصر الرسولي استعدادًا للاستشهاد من أجل المسيح، تحسبًا لمجيئه الثاني الوشيك. لقد عاش الرسل وفقًا لهذا التوقع وتصرفوا وفقًا لذلك، متقدين بالإيمان. وهذا الإيمان الناري والمحبة للمسيح تم التعبير عنه في صلوات طويلة جدًا.

في الواقع، كانوا يصلون طوال الليل. بعد كل شيء، نحن نعلم أن المجتمعات المسيحية الأولى تعرضت للاضطهاد من قبل السلطات الوثنية آنذاك، وأجبرت على الصلاة ليلاً من أجل القيام بشؤونها الطبيعية خلال النهار دون لفت الانتباه إلى نفسها.

في ذكرى ذلك، حافظت الكنيسة دائمًا على تقليد الخدمات الطويلة، بما في ذلك الخدمات الليلية. بالمناسبة، ذات مرة، تم تنفيذ الخدمات في كنائس الدير والرعية وفقًا لنفس الطقوس - لم يكن هناك فرق تقريبًا بين الرعية والطباخين الرهبانيين (باستثناء أنه تم إدراج تعاليم إضافية خاصة في خدمات الدير، والتي تم حذفها الآن في كل مكان تقريبًا في الأديرة).

خلال القرن العشرين الملحد، فقدت تقاليد الخدمات الطويلة في بلدان ما بعد الاتحاد السوفياتي عمليا. ورؤية مثال آثوس، نحن في حيرة: لماذا نخدم لفترة طويلة خدمة يمكن إكمالها بشكل أسرع ثلاث مرات؟

فيما يتعلق بتقليد Svyatogorsk، أود أن أشير إلى أنه أولا، يتم تنفيذ هذه الخدمات الطويلة باستمرار، ولكن في أيام العطل الخاصة. وثانيًا، هذه إحدى الفرص الرائعة التي تتيح لنا تقديم "ثمر الشفاه" إلى الله. ففي النهاية، من منا يستطيع أن يقول إن لديه مثل هذه الفضائل لدرجة أنه مستعد لوضعها أمام عرش الله الآن؟ من ينتقد نفسه ويعترف بوعي، يعرف أن أعماله، بالمعنى الدقيق للكلمة، مؤسفة ولا يستطيع أن يقدم أي شيء إلى قدمي المسيح.

وعلى الأقل كل واحد منا قادر تمامًا على أن يأتي "بثمر الشفاه" لتمجيد اسم الرب. على الأقل بطريقة ما يمكننا أن نسبح الرب.

وهذه الخدمات الطويلة، خاصة في أيام العطلات، مخصصة لخدمة الرب بطريقة ما.

إذا تحدثنا عن خدمة عيد الميلاد، فهذه، إذا أردت، إحدى تلك الهدايا التي يمكننا إحضارها إلى مذود المخلص المولود. نعم، أهم هدية لله هي إتمام وصاياه في محبته ومحبة القريب. ولكن لا يزال يتم إعداد مجموعة متنوعة من الهدايا لعيد الميلاد، ويمكن أن تكون واحدة منها صلاة طويلة في الخدمة.

- ربما السؤال أيضًا هو كيف نقدم هذه الهدية بشكل صحيح، حتى تكون مرضية عند الله ومفيدة لنا... هل تشعر بالتعب أثناء الخدمات الليلية الطويلة؟

– ما عليك أن تعاني منه في مثل هذه الخدمات هو النوم.

صليت منذ وقت ليس ببعيد على جبل آثوس في دير دوخيار خلال قداس عيد رؤساء الملائكة. تستمر الخدمة، مع فترات راحة قصيرة، 21 ساعة، أو 18 ساعة من الوقت النقي: تبدأ الساعة 16:00 في اليوم السابق، ولها استراحة لمدة ساعة واحدة في المساء، ثم تستمر طوال الليل حتى الساعة 5 صباحًا. ثم هناك ساعتان من الراحة، وبحلول الساعة السابعة صباحًا، يبدأ القداس الذي ينتهي الساعة الواحدة ظهرًا.

في العام الماضي، في يوم عيد الشفيع في دوهيارا، كانت صلاة الغروب والصلاة قد اكتملت بالنسبة لي بشكل أو بآخر، وخلال القداس، تغلب عليّ النوم بقوة رهيبة. بمجرد أن أغمضت عيني، غفوت على الفور واقفًا، وبصوت عميق لدرجة أنني بدأت أحلم. أعتقد أن الكثير من الناس على دراية بهذه الحالة من الحاجة الشديدة إلى الراحة... ولكن بعد الشاروبيم، أعطى الرب القوة، ثم سارت الخدمة بشكل طبيعي.

هذا العام، والحمد لله، كان الأمر أسهل. وما كان مثيرًا للإعجاب بشكل خاص هذه المرة هو أنني، بفضل الله، لم أشعر بأي تعب جسدي على الإطلاق. إذا لم أكن أرغب في النوم، كان بإمكاني البقاء في هذه الخدمة لمدة 24 ساعة. لماذا؟ لأن كل المصلين كانوا مستوحى من دافع مشترك نحو الرب - الرهبان والحجاج العلمانيين.

وهذا هو الشعور الرئيسي الذي تشعر به في مثل هذه الخدمات: لقد جئنا لتمجيد الله ورؤساء ملائكته، ونحن مصممون على الصلاة والثناء على الرب لفترة طويلة. نحن لسنا في عجلة من أمرنا، وبالتالي لن نتعجل.

كانت هذه الحالة العامة للحاضرين في الكنيسة واضحة جدًا خلال الخدمة بأكملها. كان كل شيء على مهل للغاية، وكان كل شيء بعناية شديدة، وشاملًا للغاية، ووقارًا للغاية، والأهم من ذلك، أنه كان مصليًا للغاية. أي أن الناس عرفوا ما جاءوا من أجله.

لماذا لا نشعر بهذا الإجماع في الصلاة أثناء خدمات الرعية؟ وبسبب الحاضرين في الكنيسة، هناك عدد قليل جدًا ممن يفهمون حقًا سبب وجوده في الكنيسة. هؤلاء الأشخاص الذين يتأملون كلمات النصوص الليتورجية ويفهمون بجدية مسار الخدمة هم، للأسف، أقلية. ومعظمهم هم أولئك الذين جاءوا إما بسبب التقليد، أو لأنه من المفترض ذلك، أو يريدون الاحتفال بالعيد في الكنيسة، لكنهم لا يعرفون بعد كلمات المزمور: غنوا لله بحكمة. وهؤلاء الأشخاص، بمجرد بدء الخدمة، ينتقلون بالفعل من قدم إلى أخرى، معتقدين أن الأمر سينتهي قريبًا، ولماذا يغنون شيئًا غير مفهوم، وماذا سيحدث بعد ذلك، وما إلى ذلك. أي أن الشخص غير مدرك تمامًا لمسار الخدمة ولا يفهم معنى الإجراءات التي يتم تنفيذها.

وأولئك الذين يأتون إلى آثوس لديهم فكرة عما ينتظرهم هناك. وفي مثل هذه الخدمات الطويلة، فإنهم في الواقع يصلون بحماس شديد. لذلك، وفقا للتقاليد، خلال العطلة، يغني إخوة الدير على الجوقة اليسرى، والضيوف يغنون على اليمين. عادة ما يكون هؤلاء رهبانًا من أديرة أخرى وعلمانيين يعرفون الترانيم البيزنطية. وكان ينبغي أن ترى مدى حماستهم في الغناء! سامية ومهيبة للغاية ... إذا رأيت ذلك مرة واحدة، فسوف تختفي جميع الأسئلة حول الحاجة أو عدم ضرورة الخدمات الطويلة. كم هو فرح أن تمجّد الله!

في الوضع الطبيعي الحياة الدنيويةإذا كان الناس يحبون بعضهم البعض، فإنهم يريدون أن يكونوا قريبين من بعضهم البعض لأطول فترة ممكنة: لا يمكنهم التوقف عن التحدث أو التواصل. وهكذا، عندما يلهم الإنسان محبة الله، فإن حتى 21 ساعة من الصلاة لا تكفيه. يريد ويشتهي التواصل مع الله طوال 24 ساعة...

الجزء الثاني. نحن نحتفل بعيد الميلاد بشكل صحيح: 10 نصائح من رئيس الأركان

– فكيف تعد نفسك لخدمة طويلة الأمد وقضاء الوقت بكرامة في الهيكل؟

1. إذا أمكن، قم بحضور جميع خدمات العطلات القانونية. أريد أن أؤكد أنه يجب عليك أن تكون حاضرا في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. وفي الواقع، خلال هذه الخدمة يتمجد المسيح الذي ولد في بيت لحم. القداس هو خدمة إلهية لا تتغير تقريبًا بسبب العطلات. النصوص الليتورجية الرئيسية، والتراتيل الرئيسية، التي تشرح الحدث الذي نتذكره في هذا اليوم وترشدنا إلى كيفية الاحتفال بالعيد بشكل صحيح، يتم غنائها وقراءتها في الكنيسة على وجه التحديد خلال صلاة الغروب والصباح.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن خدمة عيد الميلاد تبدأ في اليوم السابق - عشية عيد الميلاد. في صباح يوم 6 يناير، يتم الاحتفال بصلاة عيد الميلاد في الكنائس. قد يبدو الأمر غريبًا: صلاة الغروب في الصباح، لكن هذا انحراف ضروري عن قواعد الكنيسة. في السابق، كانت صلاة الغروب تبدأ بعد الظهر وتستمر بقداس باسيليوس الكبير، حيث كان الناس يتناولون القربان. طوال يوم 6 يناير، قبل هذه الخدمة، كان هناك صيام صارم بشكل خاص، ولم يأكل الناس الطعام على الإطلاق، يستعدون للتواصل. بعد الغداء، بدأت صلاة الغروب، وتم استقبال الشركة عند الغسق. وبعد فترة وجيزة، جاء صباح عيد الميلاد الرسمي، الذي بدأ تقديمه في ليلة 7 يناير. أما الآن، إذ أصبحنا أكثر ضعفًا وضعفًا، يُحتفل بصلاة الغروب في السادس صباحًا وتنتهي بقداس باسيليوس الكبير.

لذلك، أولئك الذين يريدون الاحتفال بميلاد المسيح بشكل صحيح، وفقا للميثاق، على غرار أسلافنا - المسيحيين القدماء، القديسين، يجب أن يكونوا، إذا سمح العمل، عشية عيد الميلاد، 6 يناير، في الخدمة الصباحية . في عيد الميلاد نفسه، يجب أن تأتي إلى الصلاة الكبرى والصباح، وبطبيعة الحال، إلى القداس الإلهي.

1. عند الاستعداد للذهاب إلى القداس الليلي، احرص مسبقًا على عدم الرغبة في النوم كثيرًا.

في الأديرة الآثوسية، وخاصة في الدخيار، يقول دائمًا رئيس دير الدخيار الأرشمندريت غريغوريوس أنه من الأفضل أن تغمض عينيك لفترة في الهيكل، إذا كنت نعسانًا تمامًا، بدلاً من أن تتقاعد في قلايتك لتنام. الراحة، وبالتالي ترك الخدمة الإلهية.

هل تعلم أنه يوجد في المعابد الموجودة في الجبل المقدس معابد خاصة كراسي خشبيةمع مساند للذراعين - ستاسيديا، حيث يمكنك الجلوس أو الوقوف، مع إمالة المقعد والاتكاء على مقابض خاصة. ويجب أن يقال أيضًا أنه على جبل آثوس، في جميع الأديرة، الإخوة في قوة كاملةيجب أن يكون حاضرا في جميع الخدمات اليومية. يعد الغياب عن الخدمة انحرافًا خطيرًا إلى حد ما عن القواعد. لذلك، لا يمكنك مغادرة المعبد أثناء الخدمة إلا كحل أخير.

في واقعنا، لا يمكنك النوم في الكنيسة، لكن ليس هناك حاجة لذلك. على جبل آثوس، تبدأ جميع الخدمات ليلاً - الساعة 2 أو 3 أو 4 صباحًا. وفي كنائسنا، الخدمات ليست يومية، فالليتوريات الليلية نادرة بشكل عام.

لذلك، من أجل الخروج لصلاة الليل، يمكنك الاستعداد بطرق يومية عادية تمامًا.

على سبيل المثال، تأكد من النوم في الليلة السابقة للخدمة. بينما يسمح الصوم الإفخارستي، اشرب القهوة. بما أن الرب أعطانا ثمارًا تنشطنا، فعلينا أن نستخدمها.

ولكن إذا بدأ النوم يسيطر عليك أثناء الخدمة الليلية، أعتقد أنه سيكون من الأفضل الخروج والقيام ببعض الدوائر حول الهيكل مع صلاة يسوع. من المؤكد أن هذه المسيرة القصيرة ستنعشك وتمنحك القوة لمواصلة الاهتمام.

1. سريع بشكل صحيح. "حتى النجمة الأولى" تعني عدم الجوع، بل حضور الخدمة.

من أين جاءت عادة عدم تناول الطعام ليلة عيد الميلاد 6 يناير "حتى ظهور النجم الأول"؟ وكما سبق أن قلت، قبل أن تبدأ صلاة الغروب في عيد الميلاد بعد الظهر، دخلت في قداس القديس باسيليوس الكبير، الذي انتهى بظهور النجوم فعليًا في السماء. بعد القداس، سمحت القواعد بتناول وجبة. أي أن عبارة "إلى النجم الأول" تعني في الواقع حتى نهاية القداس.

ولكن مع مرور الوقت، عندما تم عزل الدائرة الليتورجية عن حياة المسيحيين، عندما بدأ الناس في التعامل مع الخدمات الإلهية بشكل سطحي إلى حد ما، تطور الأمر إلى نوع من العادة المنفصلة تمامًا عن الممارسة والواقع. لا يذهب الناس إلى الخدمة أو يتواصلون في 6 يناير، ولكن في الوقت نفسه يعانون من الجوع.

عندما يسألني الناس عن كيفية صيام عشية عيد الميلاد، عادة ما أقول هذا: إذا حضرت صلاة الغروب وقداس القديس باسيليوس الكبير في الصباح، فأنت مبارك أن تأكل الطعام، كما تقتضي القواعد، بعد صلاة العشاء. نهاية القداس. أي خلال النهار.

ولكن إذا قررت تخصيص هذا اليوم لتنظيف المبنى وإعداد 12 طبقًا وما إلى ذلك، فيرجى تناول الطعام بعد "النجمة الأولى". بما أنك لم تقم بعمل الصلاة، على الأقل قم بعمل الصيام.

فيما يتعلق بكيفية الصيام قبل المناولة، إذا كان في خدمة ليلية، فوفقًا للممارسة الحالية، يكون الصيام الليتورجي (أي الامتناع التام عن الطعام والماء) في هذه الحالة 6 ساعات. لكن هذا لم تتم صياغته بشكل مباشر في أي مكان، ولا توجد تعليمات واضحة في الميثاق حول عدد الساعات التي لا يمكن تناولها قبل المناولة (تم إجراء المقابلة قبل تطوير وثيقة "حول مشاركة المؤمنين في القربان المقدس" المعتمدة) في مؤتمر الأساقفة في 2-3 فبراير 2015، والذي نصت فيه هذه المسألة على ما يلي: “ينبغي أيضًا أن يسترشد المرء بقاعدة الامتناع عن ممارسة الجنس لمدة ست ساعات على الأقل عند التحضير للمناولة. القداس الإلهيتُؤدى ليلاً (على سبيل المثال، في أيام عيد الفصح المقدس وميلاد المسيح)"، تقول الوثيقة.).

في يوم الأحد العادي، عندما يستعد الشخص للتواصل، من المعتاد عدم تناول الطعام بعد منتصف الليل. ولكن إذا كنت ستتلقى المناولة في خدمة عيد الميلاد الليلية، فسيكون من الصحيح عدم تناول الطعام في مكان ما بعد الساعة 21:00.

على أي حال، من الأفضل مناقشة هذه المسألة مع اعترافك.

1. تعرف على تاريخ ووقت الاعتراف ووافق مسبقًا حتى لا تقضي خدمة العطلة بأكملها في الطابور. إن مسألة الاعتراف في قداس عيد الميلاد هي مسألة فردية بحتة، لأن كل كنيسة لها عاداتها وتقاليدها.

من السهل الحديث عن الاعتراف في الأديرة أو تلك الكنائس التي يوجد بها عدد كبير من الكهنة العاملين. ولكن إذا كان هناك كاهن واحد فقط يخدم في الكنيسة، وهناك أغلبية منهم، فمن الأفضل بالطبع الاتفاق مع الكاهن مقدمًا عندما يكون مناسبًا له أن يعترف بك. من الأفضل أن تعترف عشية خدمة عيد الميلاد، بحيث لا تفكر أثناء الخدمة في ما إذا كان لديك وقت للاعتراف أم لا، ولكن في كيفية تلبية مجيء المسيح المخلص إلى العالم بشكل مستحق.

1. لا تستبدل العبادة والصلاة بـ 12 طبقًا من أطباق الصوم. هذا التقليد ليس إنجيليًا ولا طقسيًا.

كثيرًا ما أُسأل عن كيفية التوفيق بين حضور الخدمات عشية عيد الميلاد ويوم عيد الميلاد مع تقليد وليمة عشية عيد الميلاد، عندما يتم إعداد 12 طبقًا من أطباق الصوم بشكل خاص. سأقول على الفور أن تقليد "12 Strava" غامض إلى حد ما بالنسبة لي. عشية عيد الميلاد، مثل عشية عيد الغطاس، هي يوم صيام، ويوم صيام صارم. وبحسب اللوائح يُسمح في هذا اليوم بالطعام المسلوق بدون زيت ونبيذ.

إن كيفية طهي 12 طبقًا مختلفًا من الأطباق الخالية من اللحوم دون استخدام الزيت هو لغز بالنسبة لي.

في رأيي، "12 سترافا" هي عادة شعبية لا علاقة لها بالإنجيل ولا بالميثاق الليتورجي ولا بالتقليد الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية. لسوء الحظ، عشية عيد الميلاد، يظهر عدد كبير من المواد في وسائل الإعلام التي يتركز فيها الاهتمام على بعض التقاليد المشكوك فيها قبل عيد الميلاد وما بعده، وتناول أطباق معينة، وقراءة الطالع، والاحتفالات، والترانيم، وما إلى ذلك - كل ذلك تلك القشرة التي غالبًا ما تكون بعيدة جدًا عنها المعنى الحقيقيالعيد العظيم لمجيء فادينا إلى العالم.

أنا دائما أتألم بشدة من تدنيس الأعياد، عندما يقتصر معناها وأهميتها على طقوس معينة تطورت في منطقة أو أخرى. يسمع المرء أن أشياء مثل التقاليد ضرورية للأشخاص الذين لم يرتادوا الكنيسة بعد بشكل خاص، من أجل إثارة اهتمامهم بطريقة أو بأخرى. ولكن كما تعلمون، في المسيحية لا يزال أفضل للناستقديم طعام جيد على الفور، وليس الوجبات السريعة. ومع ذلك، من الأفضل للإنسان أن يتعرف على المسيحية فورًا من الإنجيل، من الموقف الأرثوذكسي الآبائي التقليدي، بدلًا من بعض "القصص المصورة"، حتى تلك التي تقدسها العادات الشعبية.

في رأيي كثيرة الطقوس الشعبية، المرتبطة بعطلة معينة، هذه هي كاريكاتير حول موضوع الأرثوذكسية. ليس لديهم أي علاقة عمليًا بمعنى العطلة أو الحدث الإنجيلي.

1. لا تحول عيد الميلاد إلى عطلة طعام. هذا اليوم هو في المقام الأول فرح روحي. وليس من الجيد لصحتك أن تفطر على وليمة كبيرة.

مرة أخرى، الأمر كله يتعلق بالأولويات. إذا كان من أولويات شخص ما الجلوس على طاولة غنية، فطوال اليوم السابق للعطلة، بما في ذلك عندما يتم الاحتفال بصلاة الغروب الاحتفالية بالفعل، يكون الشخص مشغولًا بإعداد اللحوم المختلفة وسلطات أوليفييه وغيرها من الأطباق الفاخرة.

إذا كانت الأولوية للإنسان أن يلتقي بالمسيح المولود، فهو أولاً وقبل كل شيء يذهب إلى الخدمة الإلهية، ثم وقت فراغيجهز ما لديه من وقت له.

وعموما، فمن الغريب أن يعتبر يوم العيد واجبا الجلوس وتناول مجموعة متنوعة من الأطباق الوفيرة. وهذا ليس مفيدًا طبيًا ولا روحيًا. اتضح أننا صامنا طوال الصوم الكبير، وفاتنا صلاة الغروب لعيد الميلاد وقداس القديس باسيليوس الكبير - وكل هذا من أجل الجلوس وتناول الطعام حتى الشبع. ويمكن القيام بذلك في أي وقت آخر..

سأخبرك كيف يتم تحضير الوجبة الاحتفالية في ديرنا. عادة، في نهاية الخدمات الليلية (عيد الفصح وعيد الميلاد)، يُعرض على الإخوة استراحة قصيرة من الصيام. كقاعدة عامة، هذا هو الجبن والجبن والحليب الساخن. أي أنه أمر لا يتطلب الكثير من الجهد عند التحضير. وفي فترة ما بعد الظهر يتم إعداد وجبة أكثر احتفالية.

1. غنوا لله بذكاء. استعد للخدمة - اقرأ عنها وابحث عن ترجمات ونصوص المزامير.

هناك تعبير: المعرفة قوة. وبالفعل، فإن المعرفة تمنح القوة ليس فقط على المستوى المعنوي، بل أيضًا على المستوى الحرفي – الجسدي. إذا كان الشخص قد تولى في وقت ما عناء دراسة العبادة الأرثوذكسية وفهم جوهرها، إذا كان يعرف ما يحدث حاليا في الكنيسة، فلا يوجد خطاب بالنسبة له للوقوف لفترة طويلة أو التعب. يحيا بروح العبادة، يعرف ما يتبع ماذا. بالنسبة له، الخدمة لا تنقسم إلى قسمين، كما يحدث: “ماذا يوجد في الخدمة الآن؟” - "حسنًا، إنهم يغنون." - "و الأن؟" - "حسنًا، إنهم يقرؤون." بالنسبة لمعظم الناس، لسوء الحظ، تنقسم الخدمة إلى قسمين: عندما يغنون وعندما يقرؤون.

توضح معرفة الخدمة أنه في لحظة معينة من الخدمة يمكنك الجلوس والاستماع إلى ما يتم غناؤه وقراءته. تسمح اللوائح الليتورجية في بعض الأحيان بالجلوس، بل وتتطلبه في بعضها الآخر. هذا هو، على وجه الخصوص، وقت قراءة المزامير، والساعات، والكاثيسماس، والاستيشيرا على "يا رب، بكيت". أي أن هناك لحظات كثيرة أثناء الخدمة يمكنك فيها الجلوس. وبحسب تعبير أحد القديسين، من الأفضل أن تفكر في الله وأنت جالس، بدلاً من أن تفكر في قدميك وأنت واقف.

يتصرف العديد من المؤمنين بشكل عملي للغاية من خلال أخذ مقاعد قابلة للطي خفيفة الوزن معهم. في الواقع، لكي لا تتسرع إلى المقاعد في الوقت المناسب لشغل المقاعد، أو لا "تشغل" المقاعد بالوقوف بجانبها طوال الخدمة، سيكون من الأفضل أن تأخذ معك مقعدًا خاصًا وتجلس عليه ذلك في اللحظة المناسبة. لا داعي للحرج من الجلوس أثناء الخدمة. السبت للإنسان، وليس الإنسان للسبت. ومع ذلك، في بعض اللحظات، من الأفضل الجلوس، خاصة إذا كانت ساقيك تؤلمك، والجلوس والاستماع بانتباه إلى الخدمة، بدلاً من المعاناة والمعاناة والنظر إلى الساعة لمعرفة متى سينتهي كل هذا.

بالإضافة إلى العناية بقدميك، اعتني بغذاء عقلك مسبقًا. يمكنك شراء كتب خاصة أو البحث عن مواد حول خدمة العطلات وطباعتها على الإنترنت - الترجمة الفورية والنصوص المترجمة.

تعد قراءة المزامير جزءًا لا يتجزأ من أي خدمة أرثوذكسية، والمزامير جميلة جدًا من الناحية اللحنية والأسلوبية. تتم قراءتها في الكنيسة باللغة السلافية الكنسية، ولكن حتى بالنسبة لرواد الكنيسة يصعب إدراك كل جمالهم عن طريق الأذن. لذلك، من أجل فهم ما يغنى في الوقت الحالي، يمكنك معرفة مقدما، قبل الخدمة، ما المزامير التي سيتم قراءتها خلال هذه الخدمة. يجب أن يتم هذا حقًا من أجل "الغناء لله بذكاء" حتى تشعر بكل جمال المزمور.

يعتقد الكثير من الناس أنه لا يمكنك متابعة القداس من كتاب في الكنيسة - فأنت بحاجة للصلاة مع الجميع. لكن أحدهما لا يستبعد الآخر: فاتّباع الكتاب والصلاة في رأيي هما نفس الشيء. لذلك لا تخجل من اصطحاب الأدبيات معك إلى الخدمة. يمكنك أن تأخذ مباركة الكاهن على هذا مسبقًا من أجل قطع الأسئلة والتعليقات غير الضرورية.

1. في أيام العطلات، تزدحم الكنائس. أشفق على جارك - أشعل الشموع أو كرّم الأيقونة مرة أخرى. يعتقد الكثير من الناس، عندما يأتون إلى الكنيسة، أن إشعال شمعة هو واجب كل مسيحي، وهو ذبيحة لله لا بد من تقديمها. لكن منذ خدمة عيد الميلادأكثر ازدحاما بكثير من الخدمة العادية، ثم تنشأ بعض الصعوبات مع وضع الشموع، بما في ذلك بسبب اكتظاظ الشمعدانات.

تقليد جلب الشموع إلى المعبد له جذور قديمة. في السابق، كما نعلم، أخذ المسيحيون معهم كل ما هو ضروري للقداس من المنزل: الخبز والنبيذ والشموع لإضاءة المعبد. وكانت هذه في الواقع تضحيتهم الممكنة.

الآن تغير الوضع وفقد إشعال الشموع معناه الأصلي. بالنسبة لنا، هذا تذكير بالقرون الأولى للمسيحية.

الشمعة هي تضحيتنا المرئية لله. انها لديها معنى رمزي: يجب علينا أمام الله، مثل هذه الشمعة، أن نحترق بلهب متساوٍ ومشرق لا دخان فيه. وهذه أيضًا هي ذبيحتنا من أجل الهيكل، لأننا نعلم – من العهد القديم – أنه كان على الناس في العصور القديمة أن يدفعوا العشور لصيانة الهيكل والكهنة الذين يخدمون فيه. وفي كنيسة العهد الجديد استمر هذا التقليد. ونحن نعلم قول الرسول أن الذين يخدمون المذبح يتغذىون من المذبح. والمال الذي نتركه عند شراء الشمعة هو تضحياتنا.

ولكن في مثل هذه الحالات، عندما تكون الكنائس مكتظة، عندما تحترق مشاعل الشموع بأكملها على الشمعدانات، ويتم تمريرها جميعًا وتمريرها، ربما يكون من الأصح وضع المبلغ الذي تريد إنفاقه على الشموع في صندوق التبرعات من أن تحرج إخوانك بالتلاعب بالشموع وأخواتك يصلون بالقرب منك.

1. إحضار الأطفال إلى الخدمة الليلية، تأكد من سؤالهم عما إذا كانوا يريدون أن يكونوا في المعبد الآن.

إذا كان لديك أطفال صغار أو أقارب مسنين، فاذهب معهم إلى القداس في الصباح.

لقد تطورت هذه الممارسة في ديرنا. في الليل في الساعة 23:00 تبدأ الصلاة الكبرى، تليها صلاة الفجر، والتي تتحول إلى القداس. تنتهي القداس حوالي الساعة الخامسة والنصف صباحًا - وبالتالي تستمر الخدمة حوالي خمس ساعات ونصف. هذا ليس كثيرًا - فالوقفة الاحتجاجية المعتادة طوال الليل كل يوم سبت تستمر 4 ساعات، من الساعة 16:00 إلى الساعة 20:00.

وأبناء رعيتنا الذين لديهم أطفال صغار أو أقارب مسنين يصلون ليلاً في Compline وMatins، بعد صلاة الفجر يعودون إلى منازلهم ويستريحون وينامون، وفي الصباح يأتون إلى القداس في الساعة 9:00 مع أطفال صغار أو مع هؤلاء الأشخاص الذين، من أجل لأسباب صحية، لم أتمكن من حضور الخدمة الليلية.

إذا قررت إحضار أطفالك إلى المعبد ليلاً، فيبدو لي أن المعيار الرئيسي لزيارة مثل هذا خدمة طويلةيجب أن يرغب الأطفال أنفسهم في الحضور إلى هذه الخدمة. لا يوجد عنف أو إكراه مقبول!

كما تعلمون، هناك أشياء ذات مكانة للطفل، وهي معايير البلوغ بالنسبة له. مثل، على سبيل المثال، الاعتراف الأول، الزيارة الأولى للخدمة الليلية. إذا طلب حقًا أن يأخذه الكبار معهم، ففي هذه الحالة يجب القيام بذلك.

من الواضح أن الطفل لن يكون قادرًا على الوقوف بانتباه طوال الخدمة. للقيام بذلك، خذ له بعض الفراش الناعم، بحيث عندما يتعب، يمكنك وضعه في الزاوية للنوم وإيقاظه قبل المناولة. ولكن حتى لا يحرم الطفل من فرحة الخدمة الليلية. إنه أمر مؤثر للغاية أن نرى عندما يأتي الأطفال إلى الخدمة مع والديهم، يقفون بسعادة، بعيون متألقة، لأن الخدمة الليلية بالنسبة لهم مهمة للغاية وغير عادية. ثم تهدأ تدريجياً وتتحول إلى حامض. والآن، تمر عبر الممر الجانبي، ترى الأطفال مستلقين جنبًا إلى جنب، منغمسين في ما يسمى بالنوم "الليتورجي".

وطالما أن الطفل يستطيع أن يتحمل ذلك، فإنه يستطيع أن يتحمله. لكن لا يجب أن تحرمه من هذه الفرحة. ومع ذلك، أكرر مرة أخرى، الدخول في هذه الخدمة يجب أن يكون رغبة الطفل نفسه. بحيث يرتبط عيد الميلاد بالنسبة له فقط بالحب، فقط بفرح الطفل المسيح المولود.

1. تأكد من المشاركة! عندما نأتي إلى الكنيسة، نشعر بالقلق غالبًا لأنه لم يكن لدينا الوقت لإضاءة الشموع أو عدم تبجيل بعض الأيقونات. ولكن هذا ليس ما تحتاج إلى التفكير فيه. علينا أن نقلق بشأن ما إذا كنا نتحد غالبًا مع المسيح.

واجبنا أثناء العبادة هو أن نصلي بعناية وأن نتناول المناولة المقدسة كلما أمكن ذلك. أسرار المسيح. الهيكل، قبل كل شيء، هو المكان الذي نتناول فيه جسد المسيح ودمه. وهذا ما يجب علينا أن نفعله. في الواقع، حضور القداس بدون شركة لا معنى له. يدعو المسيح: "خذوا كلوا"، فنبتعد ونرحل. يقول الرب: "اشربوا كأس الحياة كلكم"، ونحن لا نريد ذلك. هل كلمة "كل شيء" لها معنى مختلف؟ الرب لم يقل: اشربوا مني 10% - أولئك الذين كانوا يستعدون. فيقول: اشربوا مني جميعاً! إذا وصلنا إلى القداس ولم نتناول، فهذا انتهاك طقسي.

بدلاً من الكلمة الختامية. ما هو الشرط الأساسي الضروري لتجربة متعة الخدمة الطويلة طوال الليل؟ من الضروري أن ندرك ما حدث في مثل هذا اليوم منذ سنوات عديدة. "أن الكلمة صار جسداً وحل بيننا مملوءاً نعمة وحقاً". أن “الله لم يره أحد قط. "الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو الذي أعلن." أن حدثاً بهذا الحجم الكوني قد وقع لم يحدث من قبل ولن يحدث بعده. الله خالق الكون، خالق الكون اللامتناهي، خالق أرضنا، خالق الإنسان كخلق كامل، سبحانه وتعالى، الذي يأمر بحركة الكواكب، النظام الكوني بأكمله، وجود الحياة على الأرض، الذي لم يره أحد من قبل، وقليلون فقط في تاريخ البشرية بأكمله حظوا بامتياز رؤية جزء من ظهور نوع ما من قوته - أصبح هذا الإله رجلاً، وطفلًا، أعزل تمامًا، وصغيرًا، يخضع لكل شيء، بما في ذلك إمكانية القتل. وهذا كله بالنسبة لنا، لكل واحد منا.

هناك عبارة رائعة: الله صار إنسانًا لكي نصير نحن آلهة. إذا فهمنا هذا - أن كل واحد منا قد نال الفرصة ليصبح الله بالنعمة - فسوف ينكشف لنا معنى هذه العطلة. إذا كنا ندرك حجم الحدث الذي نحتفل به، وما حدث في هذا اليوم، فإن كل روائع الطهي، والترانيم، والرقصات المستديرة، والملابس وقراءة الطالع ستبدو لنا تافهة وقشور، ولا تستحق اهتمامنا على الإطلاق . سنستغرق في تأمل الله، خالق الكون، مستلقيين في مذود بجانب الحيوانات في إسطبل بسيط. وهذا سوف يتجاوز كل شيء.