حول العبادة وتقويم الكنيسة. شرح العبادة

القداس الإلهي

أهم عبادة القداس الإلهي.عليه يتم تنفيذ السر العظيم - تغيير الخبز والخمر إلى جسد الرب ودمه وشركة المؤمنين. الليتورجيا في اليونانية تعني العمل المشترك. يجتمع المؤمنون في الهيكل لتمجيد الله "بفم واحد وقلب واحد" ويشتركون في القديسين أسرار المسيح. وهكذا ، فإنهم يحذون حذو الرسل القديسين والرب نفسه ، الذين اجتمعوا في العشاء الأخير عشية خيانة المخلص ومعاناتهم على الصليب ، وشربوا من الكأس وأكلوا الخبز الذي أعطاهم إياه بوقار. الاستماع إلى كلماته: "هذا هو جسدي ..." و "هذا هو دمي ..."

أمر المسيح رسله بأداء هذا السر ، وعلم الرسل ذلك لخلفائهم - الأساقفة والكهنة والكهنة. الاسم الأصلي لسر الشكر هذا هو القربان المقدس (اليوناني). يُطلق على الخدمة العامة التي يُحتفل فيها بالافخارستيا اسم الليتورجيا (من القداس اليوناني - العامة والشعبية - الخدمة ، الأعمال). يُطلق على الليتورجيا أحيانًا اسم القداس ، حيث يُفترض عادةً إجراؤها من الفجر حتى الظهر ، أي في وقت ما قبل العشاء.

ترتيب الليتورجيا على النحو التالي: أولاً ، يتم إعداد أغراض القربان (الهدايا المقدمة) ، ثم يستعد المؤمنون للقربان ، وأخيرًا يتم تنفيذ القربان نفسه وشركة المؤمنين. ينقسم إلى ثلاثة أجزاء تسمى:

بروسكوميديا
قداس الموعوظين
قداس المؤمنين.

بروسكوميديا.تعني الكلمة اليونانية proskomidia تقديم. هذا هو اسم الجزء الأول من الليتورجيا في ذكرى تقليد المسيحيين الأوائل إحضار الخبز والنبيذ وكل ما هو ضروري للخدمة. لذلك ، فإن الخبز نفسه ، المستخدم للاحتفال بالقداس ، يسمى بروسفورا ، أي قربان.

القداس الإلهي
يجب أن تكون البسفورا مستديرة ، وتتكون من جزأين ، كصورة لطبيعتين في المسيح - إلهي وبشري. يُخبز بروسفورا من خبز القمح المخمر بدون أي إضافات باستثناء الملح.

صليب مطبوع على الجزء العلوي من الزهرة ، وعلى أركانه الأحرف الأولى من اسم المخلص: "IC XC" والكلمة اليونانية "NI KA" ، والتي تعني معًا: يسوع المسيح يفوز. لأداء القربان ، يتم استخدام نبيذ العنب الأحمر ، النقي ، بدون أي إضافات. يُمزج الخمر بالماء في ذكرى حقيقة أن الدم والماء يتدفقان من جرح المخلص على الصليب. بالنسبة إلى proskomidia ، يتم استخدام خمسة بروسفورا لتذكر أن المسيح أطعم خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة ، لكن البروسفورا التي تم إعدادها للتواصل هي واحدة من هؤلاء الخمسة ، لأن هناك المسيح والمخلص والله واحد. بعد أن يؤدي الكاهن والشماس صلاة الدخول أمام الأبواب الملكية المغلقة ولبسوا الملابس المقدسة في المذبح ، يقتربون من المذبح. يأخذ الكاهن الحَمَل الأول ويصنع نسخة من الصليب عليه ثلاث مرات ، قائلاً: "لذكر الرب والله ومخلصنا يسوع المسيح." من هذا العصفور ، يقطع الكاهن الوسط على شكل مكعب. يسمى هذا الجزء المكعب من البسفورا الحمل. يتم وضعها على القرص. ثم يقطع الكاهن الحمل من الجانب السفلي ويثقب جانبه الأيمن بحربة.

بعد ذلك ، يُسكب النبيذ الممزوج بالماء في الوعاء.

يُطلق على البسفورا الثانية اسم والدة الإله ، ويتم إخراج جزء منها تكريماً لوالدة الإله. والثالث يسمى التسعة أضعاف ، لأنه تم إخراج تسعة أجزاء منه تكريما ليوحنا المعمدان والأنبياء والرسل والقديسين والشهداء والموقرين وغير المرتزقة ويواكيم وآنا - والدي العذراء وقديسي العذراء. الهيكل ، وقديسي النهار ، وأيضًا تكريمًا للقديس الذي تُقام القداس باسمه.

من الجسيم الرابع والخامس ، يتم إخراج الجسيمات للأحياء والأموات.

في proskomedia ، تتم إزالة الجسيمات أيضًا من نبات البروفرة ، والتي يخدمها المؤمنون لراحة وصحة الأقارب والأصدقاء.

كل هذه الجسيمات مرتبة بترتيب خاص على أقراص الديسكو بجانب الحمل. بعد الانتهاء من جميع الاستعدادات للاحتفال بالقداس ، يضع الكاهن علامة النجمة على القرص ، ويغطيها والكأس بغطاءين صغيرين ، ثم يغطي كل شيء معًا بغطاء كبير يسمى الهواء ، ويغطي كل شيء. الهدايا التي تطلب من الرب أن يباركها ، تذكر أولئك الذين أحضروا هذه الهدايا وأولئك الذين قُدمت لهم. خلال proskomidia في المعبد ، تتم قراءة الساعات الثالثة والسادسة.

قداس الموعوظين.الجزء الثاني من الليتورجيا يُدعى ليتورجيا "الموعوظين" ، لأنه خلال الاحتفال بها ، لا يمكن للمُعَمَّدين فحسب ، بل أيضًا للذين يستعدون لتلقي هذا السر ، أي يمكن أن يحضر "الموعوظون".

بعد أن نال الشماس بركة الكاهن ، يخرج من المذبح إلى المنبر ويصرخ بصوت عالٍ: "بارك يا سيد" ، أي بارك المؤمنين المجتمعين لبدء الخدمة والمشاركة في الليتورجيا.

الكاهن في أول تعجب له يمجد الثالوث الأقدس: "مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد". المنشدون يغنون "آمين" والشماس يلفظ الدعاء العظيم.

الجوقة تغني الأنتيفونات ، أي المزامير التي من المفترض أن تغنى بالتناوب من قبل الجوقات اليمنى واليسرى.

طوبى لك يا رب
باركي يا نفسي الرب وكل كوني الداخلي ، اسمه القدوس. تبارك يا روحي يا رب
ولا تنسوا كل أجره: من طهر كل آثامكم ، الذي يشفي كل أمراضكم ،
تنقذ حياتك من الفساد ، وتتوجك بالرحمة والسخاء ، وتحقق رغبتك في الخير: سيتجدد شبابك كالنسر. رحيم ورحيم يارب. طول الاناة ورحيم. باركي يا نفسي الرب وكل اسمي الداخلي ، اسمه القدوس. تبارك الرب

و "الحمد ، روحي ، يا رب ...".
يا روحي يا رب. أحمد الرب في بطني ، وأغني إلهي وأنا أكون.
لا تتكلوا على الرؤساء ، على بني البشر ، فلا خلاص فيهم. ستخرج روحه وتعود إلى أرضه ، وفي ذلك اليوم ستهلك كل أفكاره. مبارك اله يعقوب معينه. رجاءه في الرب الهه الصانع السماء والارض والبحر وكل ما فيها. الذي يحفظ الحق الى الابد وينفذ الدينونة على المخطئ ويعطي الجياع طعاما. الرب يقرر المقيد. الرب يجعل العمي حكيما. الرب يقيم المضطهدين. الرب يحب الصدّيقين.
الرب يحرس الغرباء ، ويقبل اليتيم والأرملة ، وسيدمر طريق الخطاة.

في نهاية الأنتيفون الثاني ، تُغنى أغنية "Only Begotten Son ...". تحتوي هذه النشيد على تعليم الكنيسة الكامل عن يسوع المسيح.

الابن الوحيد وكلمة الله ، هو خالد ، ويكرس خلاصنا من أجل التجسد
من والدة الله القديسة ومريم العذراء الدائمة ، المتجسدة بشكل ثابت ، المصلوب من أجلنا ، المسيح الله ، داوسًا الموت بالموت ، أحد الثالوث الأقدس ، الذي تمجده الآب والروح القدس ،
ينقذنا.

في اللغة الروسية ، يبدو الأمر على هذا النحو: "خلصنا ، الابن الوحيد وكلمة الله ، الخالد ، الذي كرم لخلاصنا للتجسد من والدة الله المقدسة ومريم العذراء الدائمة ، التي أصبحت إنسانًا و لم يتغير ، صلب ، ويصحح الموت بالموت ، المسيح الله ، أحد أقانيم الثالوث القدوس ، الممجد مع الآب والروح القدس ". بعد القداس الصغير ، تغني الجوقة الأنتيفون الثالث ، تطويبات الإنجيل. تفتح الأبواب الملكية للمدخل الصغير.

اذكرنا في مملكتك يا رب عندما تدخل ملكوتك.
طوبى للفقراء بالروح لأن هؤلاء هم ملكوت السموات.
طوبى للبكاء لأنهم يتعزون.
طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض.
طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون.
طوبى للرحمة ، فإنهم يرحمون.
طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.
طوبى لصانعي السلام ، لأنهم أبناء الله يُدعون.
السبي المبارك من أجل البر ، فهؤلاء هم ملكوت السموات.
طوبى لكم إذا عيروك وبصقوكم وقالوا عليك كل كلمة شريرة كاذبين من أجلي.
افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء.

في نهاية الغناء يذهب الكاهن مع الشماس الذي يحمل الإنجيل على المذبح إلى المنبر. بعد أن نال الشمامسة بركة من الكاهن ، توقف عند الأبواب الملكية ، ورفع الإنجيل ، وصرح: "الحكمة ، اغفر ،" أي تذكير المؤمنين بأنهم سوف يسمعون قريباً قراءة الإنجيل ، لذلك يجب أن يقفوا مستقيماً. وباهتمام (سامح - يعني مباشرة).

يُطلق على مدخل مذبح الإكليروس الذي يحمل الإنجيل اسم "المدخل الصغير" ، على عكس المدخل الكبير الذي يحدث لاحقًا في ليتورجيا المؤمنين. يُذكّر المدخل الصغير المؤمنين بالظهور الأول في كرازة يسوع المسيح. الجوقة تغني "تعال ، دعونا نعبد ونسقط للمسيح. خلّصنا ، يا ابن الله ، الذي قام من الأموات ، غنّى لتاي: هللويا. بعد ذلك ، يتم غناء التروباريون (الأحد ، عطلة أو قديس) وغيرها من الترانيم. ثم يُغنى Trisagion: الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا (ثلاث مرات). (الاستماع 2.55 ميجابايت)

يُقرأ الرسول والإنجيل. عند قراءة الإنجيل ، يقف المؤمنون ورؤوسهم منحنية ، مستمعين بوقار إلى الإنجيل المقدس.

بعد قراءة الإنجيل ، يتم إحياء ذكرى أقارب وأصدقاء المصلين في كنيسة المؤمنين من خلال الملاحظات.

يتبعهم سلسلة من الموعدين. تنتهي ليتورجيا الموعوظين بكلمات "إعلان ، اخرج".

ليتورجيا المؤمنين.هذا هو اسم القسم الثالث من الليتورجيا. يمكن أن يحضرها فقط المؤمنون ، أي الذين اعتمدوا والذين ليس لديهم محظورات من قبل الكاهن أو الأسقف. في ليتورجيا المؤمنين:

1) تُنقل الهدايا من المذبح إلى العرش ؛
2) يستعد المؤمنون لتكريس الهدايا ؛
3) الهدايا مكرسة ؛
4) يستعد المؤمنون للشركة ويتناولون الشركة ؛
5) ثم يتم الشكر على القربان والفصل.

بعد نطق اثنين من الليتورات القصيرة ، تُرنم ترنيمة الشاروبيم: "حتى الشاروبيم يشكلون سرًا ويغنون ترنيمة Trisagion للثالوث الذي يمنح الحياة ، والآن دعونا نضع كل الرعاية الدنيوية جانبًا. كما لو كنا نرفع ملك الكل ، تشينمي الملائكي الموهوب بشكل غير مرئي. هللويا ، هللويا ، هللويا ". باللغة الروسية ، تقرأ على النحو التالي: "نحن ، ونحن نصور الشاروبيم في ظروف غامضة ونغني الأغنية المقدسة ثلاث مرات للثالوث ، التي تمنح الحياة ، سنترك الآن رعاية كل شيء دنيوي من أجل تمجيد ملك الجميع ، من غير المرئي. الرتب الملائكية تمجد رسميا. هللويا ".

قبل ترنيمة الكروبيك ، تفتح الأبواب الملكية ويؤدي الشماس البخور. الكاهن في هذا الوقت يصلي سرًا ليطهر الرب روحه وقلبه ويتنازل لأداء القربان. ثم رفع الكاهن يديه بصوت منخفض ينطق بالجزء الأول من ترنيمة الشيروبيك ثلاث مرات ، كما أنهىها الشماس أيضًا. يذهب كلاهما إلى المذبح لنقل الهدايا المعدة إلى العرش. الشماس لديه هواء على كتفه الأيسر ، ويحمل البطانة بكلتا يديه ، ويضعها على رأسه. الكاهن يحمل الكأس أمامه. يغادرون المذبح من خلال الأبواب الجانبية الشمالية ، ويتوقفون عند المنبر ، ويصلون في مواجهة المؤمنين للبطريرك والأساقفة وجميع المسيحيين الأرثوذكس.

الشماس: ربنا العظيم والأب أليكسي ، قداسة بطريرك موسكو وأول روس ، وربنا المبجل (اسم أنهار أسقف الأبرشية) المطران (أو: رئيس الأساقفة ، أو: الأسقف) (لقب الأبرشية) أسقف) ، ليذكر الرب الله دائمًا في مملكته ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكاهن: ليذكر الرب الإلهكم جميعًا المسيحيين الأرثوذكس في مملكته دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

ثم يدخل الكاهن والشماس إلى المذبح من خلال الأبواب الملكية. هذه هي الطريقة التي يتم بها المدخل العظيم.

الهدايا التي يتم إحضارها توضع على العرش وتغطى بالهواء (غطاء كبير) ، وتغلق الأبواب الملكية ويتم رسم الحجاب. المعبدون يكملون الترنيمة الكروبية. أثناء نقل الهدايا من المذبح إلى العرش ، يتذكر المؤمنون كيف ذهب الرب طواعية للمعاناة والموت على الصليب. يقفون ورؤوسهم منحنية ويصلون للمخلص لأنفسهم ولأحبائهم.

بعد المدخل العظيم ، يلفظ الشماس دعاء الالتماس ، ويبارك الكاهن الحاضرين بالكلمات: "السلام للجميع". ثم يُهتف: "لنحب بعضنا بعضاً ، أن نعترف بعقل واحد" وتستمر الجوقة: "الآب ، والابن ، والروح القدس ، الثالوث المتكافئ وغير المنفصل."

بعد هذا ، عادة المعبد كله ، غنى قانون الإيمان. نيابة عن الكنيسة ، فإنه يعبر بإيجاز عن جوهر إيماننا بأكمله ، وبالتالي يجب أن يتم التعبير عنه بمحبة مشتركة وإجماع.

رمز الإيمان
أنا أؤمن بالله الواحد ، الآب القدير ، خالق السماء والأرض ، المرئي للجميع وغير المرئي. وبالرب الواحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب الذي كان كل شيء. من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا ، نزل من السماء وتجسد من الروح القدس والعذراء مريم ، وصار إنسانًا. مصلوب لنا في عهد بيلاطس البنطي ، ونتألم ، ودفننا. وقام في اليوم الثالث حسب الكتب. وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب. وعبوات المستقبل بمجد ليدينوا الأحياء والأموات ، لن تنتهي مملكته. وبالروح القدس رب الحياة المنبثق من الآب الذي مع الآب والابن يعبد مع المجيد الذي تكلم بالأنبياء. في كنيسة واحدة كاثوليكية ورسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. إنني أتطلع إلى قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. آمين.

بعد غناء قانون الإيمان ، يحين الوقت لإحضار "التمجيد المقدس" بخوف الله وبدون فشل "بسلام" وبدون حقد أو عداوة لأحد.

"لنصبح صالحين ، دعونا نقف بخوف ، فلننتبه ، ونجلب التمجيد المقدس في العالم." ردًا على ذلك ، تغني الكورال: "نعمة العالم ، ذبيحة التسبيح".

ستكون عطايا العالم ذبيحة شاكرة وجامعة لله على كل أعماله الصالحة. يبارك الكاهن المؤمنين بالكلمات: "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة (محبة) الله والآب وشركة (شركة) الروح القدس تكون معكم جميعًا". ثم يدعو: "ويل لقلوبنا" أي أن قلوبنا تطمح إلى الأعلى إلى الله. لهذا يجيب المغنون عن المؤمنين: "أئمة للرب" أي لدينا بالفعل قلوب تتطلع إلى الرب.

يبدأ الجزء الرئيسي من الليتورجيا بكلمات الكاهن "نشكر الرب". نشكر الرب على كل مراحمه ونسجد ، والمغنون يرنمون: "من المستحق والبار أن نعبد الآب والابن والروح القدس ، ثالوث لا ينفصل في الجوهر".

في هذا الوقت ، يمجد الكاهن في الصلاة ، التي تسمى الإفخارستية (أي الشكر) ، الرب وكماله ، ويشكره على خلق الإنسان وفداءه ، وعلى كل نعمه المعروفة لنا وحتى غير المعروفة. . إنه يشكر الرب لقبوله هذه الذبيحة غير الدموية ، على الرغم من أنه محاط بكائنات روحية أعلى - رؤساء الملائكة ، والملائكة ، والشروبيم ، والسيرافيم ، "يغنون ويبكون ويبكون ويتحدثون بترنيمة النصر". يتكلم الكاهن بهذه الكلمات الأخيرة من الصلاة السرية بصوت عالٍ. يضيف المغنون لهم ترنيمة الملائكة: "قدوس ، قدوس ، قدوس ، رب الجنود ، أتمم (أي ممتلئة) السماء والأرض بمجدك." هذه الترنيمة التي تدعى "سيرافيم" تكملها الكلمات التي استقبل بها الشعب دخول الرب إلى أورشليم: "أوصنا في الأعالي (أي الذي في السماء) طوبى لمن يأتي (أي ، من يذهب) باسم الرب. أوصنا في الأعالي!"

يلفظ الكاهن التعجب: "غناء ترنيمة المنتصر ، صراخ ، صراخ وتكلم". هذه الكلمات مأخوذة من رؤى النبي حزقيال والرسول يوحنا اللاهوتي ، اللذين رأيا في الوحي عرش الله ، محاطين بملائكة لها صور مختلفة: كان أحدهم على شكل نسر (تشير كلمة "غناء" إلى هو) ، والآخر على شكل عجل ("يبكي") ، والثالث على شكل أسد ("ينادي") ، وأخيراً ، الرابع على شكل رجل ("لفظي"). هتف هؤلاء الملائكة الأربعة باستمرار: "قدوس ، قدوس ، قدوس ، رب الجنود". أثناء ترنيمه لهذه الكلمات ، يواصل الكاهن صلاة الشكر سرًا ، ويمجد الخير الذي يرسله الله للناس ، محبته اللامحدودة لخليقته ، والتي تجلت في مجيء ابن الله إلى الأرض.

يتذكر الكاهن العشاء الأخير ، الذي وضع فيه الرب سر المناولة المقدسة ، بصوت عالٍ الكلمات التي قالها المخلص فيها: "خذ ، كل ، هذا هو جسدي ، المكسور من أجلك لمغفرة الخطايا. " وأيضًا: "اشربوا منها كلها ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي يسفك من أجلكم ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا". أخيرًا ، يتذكر الكاهن في صلاة سرية وصية المخلص بالتناول ، ويمجد حياته وآلامه وموته وقيامته وصعوده إلى السماء والمجيء الثاني في المجد ، يعلن بصوت عالٍ: وتعني هذه الكلمات: "نقدم لك عطاياك من عبيدك يا ​​رب من أجل كل ما قلناه".

المغنون نغني لك ، نباركك ، نشكرك يا رب. ونصلي يا ربنا ".

يطلب الكاهن في صلاة سرية من الرب أن يرسل روحه القدوس على الناس الواقفين في الكنيسة وعلى الهدايا المقدمة ليقدسهم. ثم يقرأ الكاهن التروباريون ثلاث مرات بصوت خافت: "يا رب ، حتى روحك الأقدس في الساعة الثالثة التي أرسلها رسلك ، يا صالح ، لا تنزعنا ، بل جددنا ، صلاة". يلفظ الشماس الآية الثانية عشرة والثالثة عشرة من المزمور الخمسين: "اخلق فيّ قلباً نقياً يا الله ..." و "لا ترفضني من حضرتك ...". ثم يبارك الكاهن الحمل المقدس الرابض على الحجرة ويقول: "اصنعوا هذا الخبز ، جسد المسيح الثمين".

ثم يبارك الكأس قائلاً: "والقنفذ في هذه الكأس هو دم المسيح الثمين". وأخيرًا ، يبارك المواهب مع الكلمات: "التغيير بروحك القدوس". في هذه اللحظات العظيمة والمقدسة ، تصبح الهدايا الجسد والدم الحقيقيين للمخلص ، على الرغم من أنها تظل في المظهر كما كانت من قبل.

الكاهن مع الشمامسة والمؤمنين يسجدون للهدايا المقدسة ، كما يسجد للملك والله نفسه. بعد تكريس العطايا يطلب الكاهن من الرب في صلاة سرية أن يقوى المشتركون في كل شيء صالح ، وأن تغفر خطاياهم ، وأن يشتركوا في الروح القدس ويصلون إلى ملكوت السموات ، أن الرب سيسمح لهم بأن يلجؤوا إلى نفسه باحتياجاتهم ولا يدينهم بسبب الشركة التي لا تستحق. يتذكر الكاهن القديسين وخاصة السيدة العذراء مريم ويعلن بصوت عالٍ: "إنصافًا (أي بشكل خاص) عن القداسة والأكثر نقاءً ومباركة ومجيدة السيدة والدة الإله ومريم العذراء الدائمة" ، وتستجيب الجوقة بـ أغنية تسبيح:
إنه يستحق أن يأكل ، كما يباركك حقًا ، والدة الإله ، المباركة والطاهرة وأم إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا بدون مقارنة سيرافيم ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحقيقية ، نعظمك.

يواصل الكاهن الصلاة سرًا من أجل الموتى ، ويمضي قدمًا للصلاة من أجل الأحياء ، ويحيي بصوت عالٍ "في المقام الأول" قداسة البطريركيجيب أسقف الأبرشية الحاكم: "وكل شيء وكل شيء" أي تطلب من الرب أن يتذكر جميع المؤمنين. تنتهي الصلاة من أجل الأحياء بتعجب الكاهن: "وأعطنا بفم واحد وقلب واحد (أي باتفاق واحد) لتمجيد وترنم لاسمك الكريم والأجمل ، الآب والابن ، والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. "

أخيرًا ، يبارك الكاهن جميع الحاضرين: "ورحمة الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح مع جميعكم".
تبدأ الدعاء الالتماس: "جميع القديسين الذين تذكروا ، مرارًا وتكرارًا ، دعونا نصلي إلى الرب بسلام". أي بعد أن تذكرنا جميع القديسين ، فلنصل مرة أخرى إلى الرب. بعد الدعاء ، يعلن الكاهن: "وأمننا ، يا فلاديكا ، بجرأة (بجرأة ، كما يطلب الأطفال من والدهم) أن يجرؤ (أن يجرؤ) على دعوتك الإله السماوي الآب والتحدث."

عادة ما تغني صلاة "أبانا ..." بعد ذلك في الهيكل بأكمله.

بعبارة "سلام للجميع" ، يبارك الكاهن المؤمنين مرة أخرى.

يقف الشمامسة في هذا الوقت على المنبر ، ويتنطق بالعرض بالعرض ، بحيث يكون ، أولاً ، أكثر ملاءمة له أن يخدم الكاهن أثناء المناولة ، وثانيًا ، للتعبير عن تقديسه للهدايا المقدسة. ، تقليدًا للسيرافيم.

في تعجب الشماس: "لنحضر" حجاب نشل الأبواب الملكية في ذكرى الحجر الذي تم تثبيته على القبر المقدس. الكاهن ، الذي يرفع الحمل المقدس فوق الحجرة ، يعلن بصوت عالٍ: "قدوس للقدوس". بعبارة أخرى ، لا يمكن تقديم الهدايا إلا للقديسين ، أي للمؤمنين الذين قدسوا أنفسهم بالصلاة والصوم وسر التوبة. وإدراكًا منهم لعدم استحقاقهم ، يجيب المؤمنون: "يوجد قدوس واحد ، رب واحد ، يسوع المسيح ، لمجد الله الآب".

أولاً ، يأخذ الإكليروس القربان في المذبح. يقسم الكاهن الحمل إلى أربعة أجزاء كما تم نقشها على proskomedia. يتم إنزال الجزء الذي يحتوي على نقش "IC" في الكأس ، ويتم أيضًا سكب الدفء ، أي الماء الساخن ، للتذكير بأن المؤمنين ، تحت ستار النبيذ ، يقبلون دم المسيح الحقيقي.

الجزء الآخر من الحمل الذي يحتوي على نقش "XC" مخصص لشركة رجال الدين ، والأجزاء التي تحتوي على نقوش "NI" و "KA" مخصصة لشركة العلمانيين. يتم قطع هذين الجزأين بنسخة طبقًا لعدد أولئك الذين يأخذون الشركة إلى أجزاء صغيرة ، والتي يتم إنزالها في الكأس.

بينما يأخذ رجال الدين القربان ، تغني الجوقة آية خاصة تسمى "شركة" ، بالإضافة إلى بعض الترانيم المناسبة لهذه المناسبة. كتب مؤلفو الكنيسة الروس العديد من الأعمال الروحية التي لم يتم تضمينها في شريعة العبادة ، ولكن تؤديها الجوقة في هذا الوقت بالذات. عادة ما يتم إلقاء الخطبة في نفس الوقت.

أخيرًا ، فتحت الأبواب الملكية لمناولة العلمانيين ، ويقول الشمامسة ، وفي يديه الكأس المقدسة: "تعالوا بخوف الله والإيمان".

يقرأ الكاهن صلاة قبل المناولة ، ويرددها المؤمنون لأنفسهم: "أؤمن يا رب ، وأعترف بأنك حقًا المسيح ، ابن الله الحي ، الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة ، من من أنا الأول. وأعتقد أيضًا أن هذا هو جسدك الأكثر نقاءً وهذا هو دمك الكريم. أصلي لك: ارحمني واغفر ذنوبي ، طوعيًا ولا إراديًا ، حتى بالقول ، حتى في الفعل ، حتى في المعرفة والجهل ، واجعلني أهلاً للمشاركة دون إدانة أسرارك الأكثر صفاءً ، من أجل مغفرة الذنوب والحياة الأبدية. آمين. عشاءك السري اليوم ، يا ابن الله ، اقبلني كشريك ، ليس لعدوك سنغني سرًا ، ولن أقبلك ، مثل يهوذا ، ولكن ، مثل اللص ، أعترف بك: تذكرني ، يا رب ، في مملكتك. عسى أن تكون شركة أسرارك المقدسة ، يا رب ، ليس للدينونة أو للدينونة ، بل لشفاء النفس والجسد.

ينحني المتصلون على الأرض ويطونون أيديهم بالعرض على صدورهم (اليد اليمنى فوق اليسار) ، اقتربوا بوقار من الكأس ، واصفين الكاهن بهم. اسم مسيحيأعطيت في المعمودية. لا داعي لأن تتعمد أمام الكأس ، لأنك تستطيع دفعها بحركة متهورة. الجوقة تغني "خذوا جسد المسيح ، تذوقوا مصدر الخالد".

بعد القربان ، يقبلون الحافة السفلية من الكأس المقدسة ويذهبون إلى المائدة ، حيث يشربون الدفء (نبيذ الكنيسة الممزوج مع ماء ساخن) والحصول على جسيم من بروسفورا. يتم ذلك حتى لا يبقى أي جزء صغير من الهدايا المقدسة في الفم وحتى لا ينتقل على الفور إلى الطعام اليومي المعتاد. بعد أن يأخذ الجميع القربان ، يحضر الكاهن الكأس إلى المذبح ويخفض فيه الجسيمات التي خرجت من الخدمة وأحضار البروسفورا بصلاة ليغسل الرب خطايا جميع الذين تم إحياء ذكرىهم في الليتورجيا بدمه. .

ثم يبارك المؤمنين الذين يرنمون: "لقد رأينا النور الحقيقي ، واستقبلنا روح السماء ، ووجدنا الإيمان الحقيقي ، ونعبد الثالوث الذي لا ينفصل: خلصتنا".

ينقل الشماس القرص إلى المذبح ، ويحمل الكاهن الكأس المقدس في يديه ويبارك به المصلين. هذا الظهور الأخير للهدايا المقدسة قبل نقلها إلى المذبح يذكرنا بصعود الرب إلى السماء بعد قيامته. في آخر مرةبعد أن انحنوا للهدايا المقدسة ، كما للرب نفسه ، يشكره المؤمنون على المناولة ، وتغني الجوقة ترنيمة شكر: "لتملأ شفاهنا بحمدك ، يا رب ، وكأننا نغني بمجدك ، وكأننا نغني بمجدك. لقد جعلتنا مستحقين أن نشارك في أسرارك المقدسة الإلهية والخالدة والمحيية ؛ احفظنا في قداستك ، فتعلم طوال اليوم من برك. هللويا ، هللويا ، هللويا ".

يلفظ الشماس خطابًا قصيرًا يشكر فيه الرب على الشركة. قام الكاهن ، بعد أن صعد إلى الكرسي الرسولي ، بطي الأنتيمسيون الذي يقف عليه الكأس والقرص ، ويضع عليه إنجيل المذبح.

بإعلانه بصوت عالٍ "لنذهب بسلام" ، يُظهر أن الليتورجيا على وشك الانتهاء ، وسرعان ما يستطيع المؤمنون العودة إلى ديارهم بهدوء وسلام.

ثم يقرأ الكاهن الصلاة خلف المنبر (لأنها تُقرأ خلف المنبر) "باركوا من باركك يا رب ، وقدس أولئك الذين يثقون بك ، وأنقذ شعبك ويبارك ميراثك ، وحافظ على إتمام كنيستك. قدس أولئك الذين يحبون روعة بيتك ، وتمجد أولئك الذين هم قوتك الإلهية ولا تتركنا نحن الذين نثق بك. امنح عالمك السلام ، وكنائسك ، والكاهن ، ولكل شعبك. بما أن كل عطية جيدة وكل عطية كاملة من فوق ، تنزل منك ، أبو الأنوار. ونرسل لك المجد والشكر والعبادة للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.

تغني الجوقة: "كن اسم الرب مباركا من الآن والى الأبد".

يبارك الكاهن المصلين لآخر مرة ويعلن الرفض بصليب في يده في مواجهة الهيكل. ثم يقترب الجميع من الصليب لتقبيله لتأكيد أمانتهم للمسيح الذي أقيمت القداس الإلهي في ذكراه.

قداس الهدايا قبل التقديس

هذه خدمة إلهية ، يتم إجراؤها في الغالب في أيام الامتناع الخاص والصيام الشديد: الأربعاء والجمعة طوال أيام الأربعين المقدسة.

قداس الهدايا قبل التقديسبطبيعتها ، أولاً وقبل كل شيء ، خدمة المساء ، بمعنى أدق ، إنها شركة بعد صلاة الغروب.

خلال الصوم الكبير ، وفقًا لميثاق الكنيسة ، يومي الأربعاء والجمعة ، يلزم الامتناع التام عن الطعام حتى غروب الشمس. يتم تكريس هذه الأيام من العمل الجسدي والروحي المكثف بشكل خاص مع توقع شركة جسد ودم المسيح ، وهذا التوقع يدعمنا في عملنا الروحي والجسدي ؛ الهدف من هذا العمل الفذ هو فرحة انتظار المساء.

لسوء الحظ ، فإن هذا الفهم لليتورجيا للعطايا قبل التقديس على أنها شركة مسائية قد فقد عمليا اليوم ، وبالتالي يتم الاحتفال بهذه الخدمة في كل مكان ، في الغالب في الصباح ، كما هو الحال الآن.

تبدأ الخدمة بصلاة الغروب العظيمة ، ولكن أول تعجب للكاهن: "طوبى لملكوت الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد!" ، كما هو الحال في ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم. أو باسل العظيم ؛ وهكذا ، فإن الليتورجيا كلها موجهة نحو رجاء الملكوت ، وهذا التوقع الروحي هو الذي يحدد الصوم الكبير بأكمله.

ثم ، كالعادة ، تتبع قراءة المزمور 103 "باركت يا روحي يا رب!" يقرأ الكاهن صلوات السراج التي يطلب فيها من الرب "أن يملأ شفاهنا بالتسبيح ... من أجل تعظيم الاسم المقدس" للرب "، لبقية هذا اليوم ، تجنب مختلف حيل الشرير "،" يقضي بقية اليوم بطريقة صحيحة أمام المجد المقدس "يا رب.

في نهاية قراءة المزمور 103 ، يلفظ الشمّاس الصلاة الكبرى ، التي تبدأ بها القداس الكامل.

"لِنُصَلِّي لِلرَّبِّ بِسَلاَمٍ" هي الكلمات الأولى في القداس ، مما يعني أننا ، بسلام أرواحنا ، يجب أن نبدأ صلاتنا. أولاً ، إن المصالحة مع كل من نحمل عليه مظالمنا ، والذي أساءنا إليه نحن أنفسنا ، هو شرط لا غنى عنه لمشاركتنا في العبادة. الشماس نفسه لا يتلو أي صلاة ، إنه يساعد فقط في أداء الخدمات الإلهية ، ويدعو الناس للصلاة. ويجب علينا جميعًا ، إجابة "يا رب ارحمنا!" ، أن نشارك في الصلاة المشتركة ، لأن كلمة "ليتورجيا" ذاتها تعني خدمة عامة.

كل شخص يصلي في المعبد ليس متفرجًا سلبيًا ، ولكنه مشارك في الخدمة الإلهية. يدعونا الشماس إلى الصلاة ، ويصلي الكاهن نيابة عن جميع المجتمعين في الكنيسة ، ونحن جميعًا مشتركون في الخدمة.

خلال القداس ، يتلو الكاهن صلاة يسأل فيها الرب "أن يسمع صلاتنا ويصغي إلى صوت صلاتنا".

في نهاية الدعاء وتعجب الكاهن ، يبدأ القارئ في قراءة Kathisma 18 ، والتي تتكون من المزامير (119-133) ، والتي تسمى "أغاني الصعود". كانوا يغنون على درجات هيكل أورشليم يتسلقونهم. كانت ترنيمة تجمع الناس للصلاة استعدادًا لمقابلة الله.

أثناء قراءة الجزء الأول من الكاتيسما ، يضع الكاهن الإنجيل جانبًا ، ويكشف عن الأنتيمين المقدس ، وبعد ذلك ينقله الحمل ، الذي كرس في ليتورجيا يوم الأحد ، بمساعدة رمح وملعقة ، إلى صحن. ويضع شمعة مضاءة أمامه.

بعد ذلك ، يلفظ الشماس ما يسمى ب. ليتاني "صغير". "لنصلِّ مرة بعد مرة إلى الرب بسلام" أي. "مرارا وتكرارا في العالم دعونا نصلي للرب." تجيب الجوقة "يا رب إرحم" ومعها كل المجتمعين. في هذا الوقت تتبع صلاة الكاهن:

"يا رب ، لا توبخنا في غضبك ولا تعاقبنا في غضبك ... أنر أعين قلوبنا لتعرف حقيقتك ... لسلطتك ، ولك الملك والقوة والمجد."

ثم الجزء الثاني من قراءة كاتيسما 18 ، يقوم خلالها الكاهن بعمل بخور ثلاثي للعرش مع الهدايا المقدسة والسجود أمام العرش. يتم نطق الدعاء "الصغير" مرة أخرى ، حيث يقرأ الكاهن صلاة:

"يا رب إلهنا ، اذكرنا ، عبادك الخطاة وغير المحتشمين ... امنحنا ، يا رب ، كل ما نطلبه للخلاص وساعدنا على أن نحبك ونخافك من كل قلوبنا ... لأنك إله صالح وخير ..."

يُقرأ الجزء الثالث الأخير من الكاتيسما ، حيث يتم نقل الهدايا المقدسة من العرش إلى المذبح. سيتم تمييز ذلك بقرع الجرس ، وبعد ذلك يجب على جميع المجتمعين ، مشيرين إلى أهمية هذه اللحظة وقداستها ، الركوع. بعد نقل الهدايا المقدسة إلى المذبح ، يرن الجرس مرة أخرى ، مما يعني أنه يمكنك بالفعل النهوض من ركبتيك.

الكاهن يسكب الخمر في الكأس ، ويغطي الأواني المقدسة ، لكنه لا يقول أي شيء. اكتملت قراءة الجزء الثالث من الكاتيسما ، وأعيد نطق البشارة "الصغيرة" وتعجب الكاهن.

تبدأ الجوقة بترديد آيات من المزامير 140 و 141: "يا رب ، صرخت إليك ، اسمعني!" و stichera وضعت لذلك اليوم.

Stichera- هذه نصوص شعرية طقسية تعكس جوهر اليوم المشهور. أثناء هذا الترنيم ، يحرق الشمامسة المذبح وبخور الكنيسة بالكامل. الحرق هو رمز لصلواتنا إلى الله. أثناء غناء stichera لـ "And now" ، يدخل رجال الدين رسميًا. يقرأ الرئيس صلاة:

"في المساء كما في الصباح والظهيرة نحمدك ونباركك وندعو لك ... لا تدع قلوبنا تنحرف إلى كلام أو أفكار شريرة ... تنقذنا من كل الذين يوقعون في نفوسنا .. . كل مجد وشرف وعبادة يليق بك ، الآب والابن والروح القدس ".

يخرج رجال الدين إلى الملح (الارتفاع أمام مدخل المذبح) ، ويبارك الرئيسيات المدخل المقدس بالكلمات: "طوبى لمدخل قديسيك ، دائمًا الآن وإلى الأبد وإلى الأبد!" يقول الشمامسة ، رسم الصليب المقدس بالمبخرة ، "الحكمة ، اغفر!" "سامح" تعني "لنقف بشكل مستقيم وبوقار."

في الكنيسة القديمة ، عندما كانت الخدمة أطول بكثير من اليوم ، جلس المجتمعون في المعبد ، واستيقظوا في لحظات مهمة بشكل خاص. يذكرنا التعجب الشمسي ، الذي يدعو إلى الوقوف منتصبًا وموقرًا ، بأهمية وقداسة المدخل. تغني الجوقة الترنيمة الليتورجية القديمة "ضوء هادئ".

يدخل رجال الدين المذبح المقدس ويصعدون إلى المرتفعات. في هذه المرحلة ، سنتوقف بشكل خاص لشرح الخطوات التالية. أتمنى أن نشارك جميعًا بشكل هادف في العبادة المستمرة.

بعد "Light Quiet"
أيها الأحباء في الرب أيها الإخوة والأخوات! كان المدخل ، وصعد رجال الدين إلى مكانة عالية. في تلك الأيام التي يتم فيها الاحتفال بصلاة الغروب بشكل منفصل ، يكون الدخول والصعود إلى المكان المرتفع هو ذروة الخدمة.

حان الوقت الآن لغناء نوتة موسيقية خاصة. prokimen هي آية من الكتاب المقدس ، وغالبًا ما تكون من سفر المزامير. بالنسبة إلى prokimen ، يتم اختيار الآية بشكل خاص قوية ومعبرة ومناسبة لهذه المناسبة. يتكون prokeimenon من آية ، تسمى بشكل صحيح prokeimenon ، وواحدة أو ثلاث "آيات" تسبق تكرار prokeimenon. حصل prokeimenon على اسمه من حقيقة أنه يسبق قراءة الكتاب المقدس.

سنسمع اليوم مقطعين من الكتاب المقدس في العهد القديم مأخوذين من سفر التكوين وأمثال سليمان. من أجل فهم أفضل ، ستُقرأ هذه المقاطع بالترجمة الروسية. بين هذه القراءات ، التي تسمى الأمثال ، يتم أداء طقوس ، والتي تذكرنا بشكل أساسي بتلك الأوقات التي كان فيها الصوم الكبير بشكل أساسي تحضير الموعدين للمعمودية المقدسة.

أثناء قراءة المثل الأول ، يأخذ الكاهن شمعة مضاءة ومبخرة. في نهاية القراءة ، يجر الكاهن الصليب المقدس بمبخرة ، ويقول: "الحكمة ، اغفر!" ، داعيًا إلى اهتمام خاص وتوقير ، مشيرًا إلى الحكمة الخاصة الموجودة في الوقت الحاضر.

ثم يلتفت الكاهن إلى الحاضرين ويباركهم قائلاً: "نور المسيح ينير الجميع!" الشمعة هي رمز المسيح ، نور العالم. إن إضاءة شمعة أثناء قراءة العهد القديم تعني أن جميع النبوات قد تحققت في المسيح. يؤدّي العهد القديم إلى المسيح تمامًا كما يقود الصوم الكبير إلى استنارة الموعوظين. نور المعمودية ، الذي يوحد الموعوظين بالمسيح ، يفتح أذهانهم لفهم تعاليم المسيح.

وفقًا للتقاليد الراسخة ، في هذه اللحظة يركع كل المجتمعين ، ويتم تحذيرهم بدق الجرس. بعد أن يتكلم الكاهن بالكلمات ، يذكرك رنين الجرس أنه يمكنك النهوض من ركبتيك.

يتبع المقطع الثاني من الكتاب المقدس من سفر أمثال سليمان ، والذي سيُقرأ أيضًا بالترجمة الروسية. بعد القراءة الثانية من العهد القديم ، وفقًا لتعليمات الميثاق ، يفترض ترديد خمس آيات من مساء اليوم 140 مزمور ، بدءًا من الآية: "تصحح صلاتي كمبخرة أمامك"

في تلك الأيام ، عندما لم تكن الليتورجيا قد اكتسبت احتفالها اليوم وكانت تتكون ببساطة من شركة بعد صلاة الغروب ، كانت هذه الآيات تُنشد أثناء المناولة. الآن يشكلون مقدمة توبة ممتازة للجزء الثاني من الخدمة ، أي إلى ليتورجيا الهدايا قبل التقديس نفسها. أثناء غناء أغنية "فلتصحح ..." ، يرقد كل المجتمعين على وجوههم ، ويقف الكاهن على العرش ، ثم يداعبه ، ثم المذبح الذي توجد عليه الهدايا المقدسة.

في نهاية الترنيمة ، يتلو الكاهن صلاة تصاحب كل قداس الصوم ، صلاة القديس أفرايم السرياني. هذه الصلاة ، المصحوبة بانحناء على الأرض ، تهيئنا لفهم صيامنا الصحيح ، والذي لا يقتصر فقط على حصر أنفسنا في الطعام ، ولكن في القدرة على رؤية خطايانا ومحاربتها.

في تلك الأيام التي تتزامن فيها ليتورجيا الهدايا قبل التقديس مع عيد الراعي ، أو في المناسبات الأخرى التي ينص عليها الميثاق ، يلزم وجود قراءات للرسالة الرسولية ومقطع من الإنجيل. اليوم ، مثل هذه القراءة ليست مطلوبة من قبل الميثاق ، مما يعني أنها لن تحدث. قبل الدعاء الخاص ، سنوقف مرة أخرى لفهم المسار الإضافي للخدمة بشكل أفضل. ساعد الجميع يا رب!

بعد "دعه يتم إصلاحه ..."
أيها الإخوة والأخوات الأحباء في الرب! انتهى صلاة الغروب ، والآن فإن الدورة التالية بأكملها للخدمة هي ليتورجيا الهدايا قبل التقديس نفسها. الآن سيعلن الشمامسة سلطانة خاصة ، عندما يجب أن تكثف صلواتنا أنا وأنت. أثناء نطق هذه الدعاء يصلي الكاهن لكي يقبل الرب صلواتنا الحارة وأنزل على شعبه أي. علينا جميعًا مجتمعين في الهيكل ، منتظرين منه رحمة لا تنضب ، خيراته الثرية.

لا يوجد إحياء ذكرى بالاسم للأحياء والأموات في ليتورجيا الهدايا قبل التقديس. ثم يتبع الدعاء للموعدين. في الكنيسة القديمة ، يسبق سر المعمودية فترة طويلة من إعلان الراغبين في أن يصبحوا مسيحيين.

الصوم الكبير- هذا هو وقت التحضير المكثف للمعمودية ، والذي كان يتم إجراؤه عادة في يوم السبت العظيم أو عيد الفصح. أولئك الذين كانوا يستعدون لتلقي سر المعمودية حضروا دروسًا فئوية خاصة ، حيث تم شرح أساسيات الإيمان الأرثوذكسي ، حتى تكون حياتهم المستقبلية في الكنيسة ذات معنى. حضر الموعوظون أيضًا الخدمات الإلهية ، ولا سيما القداس ، حيث يمكنهم الحضور حتى الصلاة من أجل الموعدين. في نطقه يدعو الشماس جميع المؤمنين ، أي. أعضاء دائمون في الجماعة الأرثوذكسية ، للصلاة من أجل الموعدين ، حتى يرحمهم الرب ، وينطقهم بكلمة الحق ، ويعلن لهم إنجيل الحق. والكاهن في هذا الوقت يصلي إلى الرب ويطلب منه أن يخلصهم (أي الموعوظين) من الإغواء ومكائد العدو القديمة ... وينضم إليهم في قطيع المسيح الروحي.

من منتصف الصوم الكبير ، أضيفت جملة أخرى عن "المستنير" ، أي بالفعل "جاهزة للتنوير". تقترب فترة التنبيه الطويل من نهايتها ، والتي كان من الممكن أن تستمر في الكنيسة القديمة لعدة سنوات ، وينتقل الموعوظون إلى فئة "المستنيرين" وقريبًا سيتم تنفيذ سر المعمودية المقدسة عليهم. يصلي الكاهن في هذا الوقت لكي يقويهم الرب بالإيمان ، ويثبتهم على الرجاء ، ويكملهم في المحبة ... ويظهرهم كأعضاء مستحقين في جسد المسيح.

ثم يقول الشماس أن جميع الموعوظين ، الذين يستعدون للاستنارة ، يجب أن يغادروا الكنيسة. الآن يمكن للمؤمنين فقط الصلاة في الهيكل. فقط المسيحيين الأرثوذكس المعمدين. بعد إزالة الموعوظين ، يلي ذلك تلاوة صلاتين من المؤمنين.

في البداية نطلب تنقية الروح والجسد وحواسنا ، وتهيئنا الصلاة الثانية لنقل الهدايا قبل التقديس. ثم تأتي اللحظة الجليلة لنقل الهدايا المقدّسة إلى العرش. ظاهريًا ، يشبه هذا المدخل المدخل الكبير للليتورجيا ، لكنه بالطبع مختلف تمامًا من حيث الجوهر والأهمية الروحية.

تبدأ الجوقة في غناء ترنيمة خاصة: "الآن قوى السماء تخدم معنا بشكل غير مرئي ، فهوذا ملك المجد يدخل ، ها هي الذبيحة المقدسة في ظروف غامضة تنتقل."

الكاهن في المذبح ، ويداه مرفوعتان ، يلفظ هذه الكلمات ثلاث مرات ، فيجيب عليها الشمامسة: "لنقترب بالإيمان والمحبة ونكون شركاء في الحياة الأبدية. هللويا ، هللويا ، هللويا ".

أثناء نقل الهدايا المقدسة ، يجب على الجميع الركوع بوقار.

يقول الكاهن في الأبواب الملكية ، وفقًا للتقاليد الراسخة ، بصوت منخفض: "لنتقدم بإيمان ومحبة" ويضع الهدايا المقدسة على العرش ويغطيها ، لكنه لا يقول أي شيء في نفس الوقت.

بعد ذلك تنطق صلاة القديس افرايم السرياني بثلاثة أقواس. اكتمل نقل الهدايا المقدّسة ، وقريبًا ستأتي لحظة المناولة المقدّسة لرجال الدين وجميع المستعدين لذلك. للقيام بذلك ، سوف نتوقف مرة أخرى لشرح الجزء الأخير من قداس الهدايا قبل التقديس. ساعد الجميع يا رب!

بعد المدخل الكبير
أيها الأحباء في الرب أيها الإخوة والأخوات! تم نقل الهدايا المقدسة رسميًا إلى العرش ، والآن اقتربنا جدًا من لحظة المناولة المقدسة. الآن سوف ينطق الشماس بتضرع ، ويصلي الكاهن في هذا الوقت أن ينقذنا الرب نحن وشعبه المخلصين من كل نجاسة ، ويقدس أرواحنا وأجسادنا جميعًا ، حتى بضمير مرتاح ، ووجه لا يخجل. ، قلب مستنير ... سنتحد بمسيحك نفسه إلهنا الحقيقي.

تليها الصلاة الربانية "أبانا" ، والتي تكمل دائمًا استعداداتنا للقربان. بقولها ، صلاة المسيح نفسه ، فإننا بذلك نقبل روح المسيح كأننا صلاتنا ، صلاته للآب كما لنا ، وإرادته ، ورغبته ، وحياته كحياتنا.

تنتهي الصلاة ، يعلمنا الكاهن العالم ، ويدعونا الشماس جميعًا أن ننحني رؤوسنا أمام الرب ، وفي هذا الوقت تُقرأ صلاة ركوع الرأس ، حيث يسأل الكاهن نيابة عن جميع المجتمعين. الرب يخلص شعبه ويكرسنا جميعًا لنشترك في أسراره المحيية.

ثم يتبع تعجب الشماس - "هيا بنا" ، أي دعونا نكون منتبهين ، والكاهن ، وهو يلمس الهدايا المقدسة بيده ، يهتف: "القديس المكرس - للقديسين!". هذا يعني أن الهدايا المقدسة قبل التقديس تُقدم للقديسين ، أي لجميع أبناء الله المخلصين ، إلى كل الذين اجتمعوا في هذه اللحظة في الهيكل. الجوقة تغني: "واحد قدوس ، واحد هو الرب يسوع المسيح لمجد الله الآب. آمين". تم إغلاق الأبواب الملكية ، وتأتي اللحظة للتواصل بين رجال الدين.

بعد أن يأخذوا القربان ، سيتم إعداد الهدايا المقدسة لجميع المتصلين اليوم وينغمسون في الكأس. يجب على كل من سيحصل على الشركة اليوم أن يكون منتبهًا ومركّزًا بشكل خاص. ستأتي قريبًا لحظة اتحادنا بالمسيح. ساعد الجميع يا رب!

قبل أبناء الرعية
أيها الإخوة والأخوات الأحباء في الرب! لم تعرف الكنيسة القديمة أي سبب آخر للمشاركة في الليتورجيا ، باستثناء شركة العطايا المقدّسة عليها. واليوم ، للأسف ، ضعف هذا الشعور الإفخارستي. وأحيانًا لا نشك حتى في سبب وصولنا إلى هيكل الله. عادة كل شخص يريد فقط أن يصلي "من أجل شيء خاص به" ، ولكننا نعلم الآن أن العبادة الأرثوذكسية ، وخاصة الليتورجيا ، ليست مجرد صلاة "عن شيء ما" ، إنها مشاركتنا في تضحية المسيح ، هذا هو صلاة مشتركة ، وقفة مشتركة أمام الله ، وخدمة مشتركة للمسيح. كل صلوات الكاهن ليست فقط مناشدة شخصية لله ، بل هي صلاة نيابة عن جميع المجتمعين ، نيابة عن كل فرد في الكنيسة. غالبًا لا نشك حتى في أن هذه هي صلاتنا ، فهذه أيضًا مشاركتنا في القربان.

يجب أن تكون المشاركة في العبادة واعية بالطبع. من الضروري دائمًا أن نجتهد للمشاركة في أسرار المسيح المقدسة أثناء الخدمة. بعد كل شيء ، كل معمَّد هو جزء من جسد المسيح ، ومن خلال عالمية الشركة ، تظهر كنيسة المسيح لهذا العالم الذي "يكمن في الشر".

الكنيسة هي جسد المسيح ونحن جزء من ذلك الجسد وجزء من الكنيسة. ولكي لا نضيع في حياتنا الروحية ، يجب أن نسعى باستمرار من أجل الاتحاد بالمسيح ، الذي يُمنح لنا في سر الشركة المقدسة.

في كثير من الأحيان ، نحن في طريقنا إلى طريق التطور الروحي ، لا نعرف ما الذي يتعين علينا القيام به ، وكيف نتصرف بشكل صحيح. تعطينا الكنيسة كل ما نحتاجه لإحيائنا. كل هذا يُعطى لنا في أسرار الكنيسة. وسر الأسرار ، أو بشكل أدق ، سر الكنيسة - وهو السر الذي يكشف طبيعة الكنيسة - هو سر المناولة. لذلك ، إذا حاولنا أن نعرف المسيح دون أن نتناول الشركة ، فلن ينفعنا شيء أبدًا.

من الممكن أن تعرف المسيح فقط من خلال الوجود معه ، وسر الشركة هو بابنا للمسيح ، الذي يجب أن نفتحه ونقبله في قلوبنا.

لقد حانت اللحظة ذاتها التي سيتحد فيها كل من يرغب في الشركة بالمسيح. سيقول الكاهن الذي يحمل الكأس المقدسة الصلوات قبل المناولة ، ويجب على كل من يستعد للمناولة الاستماع إليها بعناية. عند الاقتراب من الكأس ، تحتاج إلى ثني ذراعيك بالعرض على صدرك ونطق اسمك المسيحي بوضوح ، وبعد أخذ القربان ، تقبيل حافة الكأس والذهاب للشرب.

وفقًا للتقاليد الراسخة ، يمكن فقط للأطفال القادرين على تناول جزء من الخبز المقدس أن يحصلوا على القربان. في هذا الوقت ، تغني الجوقة آية خاصة بالتواصل: "كلوا خبز السماء وكأس الحياة - وسترون كم هو طيب الرب".

عندما تنتهي القربان ، يدخل الكاهن المذبح ويبارك الناس في ختام الخدمة. يلي ذلك الدعاء الأخير ، الذي نشكر فيه الله على شركة أسرار المسيح الرهيبة الخالدة والسماوية والحية للحياة ، والصلاة الأخيرة ، التي يُطلق عليها. "ما وراء الأمبو" هي صلاة تلخص معنى هذه الخدمة الإلهية. بعد ذلك يعلن الكاهن الفصل مع ذكر القديسين الذين يحتفل بهم اليوم ، وهؤلاء هم في المقام الأول القسيس الأم مريم المصرية والقديس غريغوريوس المحاور ، بابا روما ، قديس الكنيسة القديمة غير المنقسمة ، الذين يعود إليهم تقليد الاحتفال بليتورجيا الهدايا قبل التقديس.

هذا سوف يكمل الخدمة. أتمنى لجميع الحاضرين مساعدة الله وأتمنى أن تساعدنا خدمة اليوم ، التي تم التعليق عليها باستمرار ، على فهم أفضل لمعنى وهدف العبادة الأرثوذكسية ، حتى تكون لدينا الرغبة في فهم تراثنا الأرثوذكسي بشكل أكبر. وأكثر من ذلك ، من خلال المشاركة الهادفة في العبادة ، من خلال المشاركة في أسرار الكنيسة المقدسة. آمين.

سهر طوال الليل

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، أو الخدمة طوال الليل ، تسمى هذه الخدمة التي يتم إجراؤها في المساء عشية العطلات المبجلة بشكل خاص. يتكون من مزيج من صلاة الغروب مع صلاة الساعة الأولى ، ويتم الاحتفال بصلاة الغروب والحصان بشكل أكثر جدية وإضاءة للمعبد أكثر من الأيام الأخرى.

تسمى هذه الخدمة خدمة طوال الليل لأنها في العصور القديمة كانت تبدأ في وقت متأخر من المساء وتستمر طوال الليل حتى الفجر.

ثم ، من منطلق التساهل في ضعاف المؤمنين ، بدأوا هذه الخدمة قبل ذلك بقليل واختصروا القراءة والغناء ، وبالتالي لا تنتهي هذه اللحظة. تم الاحتفاظ بالاسم السابق للوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

صلاة الغروب

صلاة الغروب في تكوينها تذكر وتصور أوقات العهد القديم: خلق العالم ، وسقوط الشعب الأول ، وطردهم من الجنة ، وتوبتهم ، والصلاة من أجل الخلاص ، ثم رجاء الناس ، حسب الوعد. الله ، في المخلص ، وأخيرًا ، تحقيق هذا الوعد.

يبدأ صلاة الغجر ، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، بفتح الأبواب الملكية. الكاهن والشماس يبخران المذبح وكل المذبح بصمت ، وتملأ سحب من دخان المبخرة عمق المذبح. يمثل هذا البخور الصامت بداية خلق العالم. "في البدء خلق الله السماء والأرض". كانت الأرض خربة وخالية. وحلَّ روح الله فوق المادة البدائية للأرض ، ونفخ فيها قوة واهبة للحياة. لكن كلمة الله الخالقة لم تُسمع بعد.

لكن الآن ، الكاهن ، الواقف أمام العرش ، مع أول تعجب يمجد خالق العالم وخالقه - الثالوث الأقدس: "المجد للثالوث القدوس والكبير ، والحيوي ، والثالوث غير القابل للتجزئة ، دائمًا ، الآن و إلى الأبد وإلى الأبد ". ثم دعا المؤمنين ثلاث مرات: تعالوا نعبد ملكنا الله. تعال ونسجد ونسجد للمسيح ملكنا إلهنا. تعال ، فلنعبد ونسجد للمسيح نفسه ، الملك وإلهنا. تعال ، فلنعبد ونسقط أمامه. " لأن "كل شيء به (أي الوجود والعيش) وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يوحنا 1: 3).

رداً على هذا الدعاء ، تغني الجوقة رسمياً المزمور 103 عن خلق العالم ، ممجداً حكمة الله: "باركي يا رب روحي! طوبى لك يا رب! يارب ، يا إلهي ، لقد رفعت بغيرة (أي كثيرا) ... أنت خلقت كل حكمة. رائعة هي أعمالك يا رب! لك المجد يا رب الذي خلق كل شيء!

خلال هذا الغناء يترك الكاهن المذبح ويمر بين الناس ويحرق الهيكل كله والعباد ، ويسبقه الشمامسة بشمعة في يده.

شرح الوقفة الاحتجاجية طوال الليل
عطور
تذكر هذه الطقوس المقدسة أولئك الذين يصلون ليس فقط بخلق العالم ، ولكن أيضًا بحياة الفردوس الأصلية السعيدة ، عندما سار الله نفسه بين الناس في الجنة. تشير الأبواب الملكية المفتوحة إلى أنه في ذلك الوقت كانت أبواب الجنة مفتوحة لجميع الناس.

لكن الناس ، الذين جربهم الشيطان ، خالفوا إرادة الله وأخطأوا. وبحلول سقوطهم ، فقد الناس حياتهم الجنة السعيدة. طردوا من الجنة - وأغلقت أبواب الجنة في وجوههم. وكدليل على ذلك ، بعد أن انتهى الترنيم في الهيكل وبعد غناء المزمور ، تُغلق الأبواب الملكية.

يترك الشماس المذبح ويقف أمام الأبواب الملكية المغلقة ، كما فعل آدم ذات مرة أمام أبواب الجنة المغلقة ، ويعلن القداس العظيم:

دعونا نصلي إلى الرب بسلام
لنصلي إلى الرب من أجل السلام السماوي وخلاص أرواحنا ... دعونا نصلي إلى الرب ، متصالحين مع جميع جيراننا ، بلا غضب أو عداوة لأحد.
دعونا نصلي من أجل أن ينزل الرب إلينا "فوق" - السلام السماوي ويخلص أرواحنا ...
بعد الصلاة الكبيرة وتعجب الكاهن ، تُرنم آيات مختارة من المزامير الثلاثة الأولى:

طوبى للرجل الذي لا يذهب إلى مشورة الشرير.
لأن الرب يعرف طريق الأبرار ويهلك طريق الأشرار ... طوبى للرجل الذي لا يتشاور مع الأشرار.
لأن الرب يعلم حياة الأبرار ونفس الأشرار ستهلك ...
ثم يعلن الشمامسة سلطانة صغيرة: "احزموا أحزموا (مرارًا وتكرارًا) دعنا نصلي للرب بسلام ...

بعد تلاوة صغيرة ، تنادي الجوقة آيات من المزامير:

يا رب أنا أدعوك ، اسمعني ...
تصحح صلاتي كمبخرة أمامك ...
اسمعني يارب ... يارب! أدعوكم: اسمعوني ...
دع صلاتي توجه إليك مثل البخور ...
اسمعني يا رب!
أثناء غناء هذه الآيات ، يحرق الشماس بخور الهيكل.

لحظة العبادة هذه ، بدءًا من إغلاق الأبواب الملكية ، في التماسات القداس العظيم وفي ترانيم المزامير ، تصور المحنة التي مر بها الجنس البشري بعد سقوط الأجداد ، عندما ، جنبًا إلى جنب مع الخطيئة ، ظهرت كل أنواع الاحتياجات والأمراض والمعاناة. نصيح إلى الله: "يا رب إرحمنا!" نسأل السلام وخلاص أرواحنا. نأسف لأننا أطاعنا مشورة الشيطان. نسأل الله المغفرة من الذنوب ، والنجاة من الضيقات ، ونسأل كل رجاءنا على رحمة الله. حرق الشمامسة في هذا الوقت يعني تلك الذبائح التي قدمت في العهد القديم ، وكذلك صلواتنا المقدمة إلى الله.

إلى ترانيم آيات العهد القديم: "يا رب ، لقد صرخت:" انضمت إليها ستيشيرا ، أي تراتيل العهد الجديد ، تكريماً لهذا العيد.

يُطلق على الستيشيرا الأخيرة اسم Theotokion أو العقائدية ، حيث تُغنى هذه الستيشيرا تكريماً لوالدة الإله وهي تحدد العقيدة (التعليم الرئيسي للإيمان) حول تجسد ابن الله من العذراء مريم. في الأعياد الثانية عشر ، بدلاً من Theotokos-dogmatics ، تُغنى stichera خاصة تكريماً للعيد.

أثناء غناء والدة الإله (العقائدية) ، تفتح الأبواب الملكية ويتم عمل مدخل مسائي: يخرج حامل الكاهن من المذبح عبر الأبواب الشمالية ، يليه شماس مع مبخرة ، ثم كاهن. يقف الكاهن على المنبر المواجه للأبواب الملكية ، ويبارك المدخل بالعرض ، وبعد أن ينطق الشمامسة الكلمات: "اغفر للحكمة!" (بمعنى: اسمعوا حكمة الرب ، قوموا ، استيقظوا) ، يدخلوا مع الشماس عبر الأبواب الملكية إلى المذبح ويقف على مرتفع.

مدخل المساء
تغني الجوقة في هذا الوقت ترنيمة لابن الله ، ربنا يسوع المسيح: "النور الهادئ ، المجد المقدس للآب الخالد ، السماوي ، القدوس ، المبارك ، يسوع المسيح! بعد أن وصلنا إلى غروب الشمس ، ورأينا نور المساء ، دعونا نغني عن الآب والابن والروح القدس ، الله. أنت تستحق في جميع الأوقات ألا تكون أصوات القس. ابن الله ، أعط الحياة ، العالم نفسه يحمدك. (نور المجد المقدس الهادئ ، الآب الخالد في السماء ، يسوع المسيح! بعد أن بلغ غروب الشمس ، ورؤية نور المساء ، نغني للآب والابن والروح القدس. أنت ، ابن الله ، الذي يعطي الحياة ، تستحق أن تغنى في جميع الأوقات بأصوات الكهنة ، لذلك يمجدك العالم).

في هذه الترنيمة ، يُدعى ابن الله نورًا هادئًا من الآب السماوي ، لأنه لم يأتِ إلى الأرض بمجد إلهي كامل ، بل بالنور الهادئ لهذا المجد. تقول هذه الترنيمة أنه فقط بأصوات القديسين (وليس بشفاهنا الخاطئة) يمكن رفع نشيده الجدير إليه وأداء التمجيد المناسب.

يذكّر المدخل المسائي المؤمنين كيف أن العهد القديم صالح بحسب وعد الله وأنواعه ونبوءاته توقع مجيء مخلص العالم وكيف ظهر في العالم لخلاص الجنس البشري.

مبخرة بالبخور ، عند مدخل المساء ، تعني أن صلواتنا ، بشفاعة الرب المخلص ، مثل البخور ، تصعد إلى الله ، وتعني أيضًا وجود الروح القدس في الهيكل.

تعني مباركة المدخل أنه من خلال صليب الرب تفتح لنا أبواب الجنة مرة أخرى.

بعد ترنيمة: "ضوء هادئ ..." يُغنى prokeimenon ، أي آية قصيرة من الكتاب المقدس. في صلاة الأحد تُغنى: "لقد ملك الرب لابسًا بهاء (أي الجمال)" وفي أيام أخرى تُغنى آيات أخرى.

في نهاية غناء prokimen ، تُقرأ الأمثال في الأعياد الكبرى. Paroemias هي الأماكن المختارة من الكتاب المقدس ، والتي تحتوي على نبوءات أو تشير إلى نماذج أولية تتعلق بالأحداث التي يتم الاحتفال بها ، أو يتم إعطاء التعليمات كما لو كانت من وجه هؤلاء القديسين الذين نحتفل بذكراهم.

بعد prokeimon و paroemia ، يلفظ الشماس خطابًا خاصًا (أي ، مكثف):

ثم تقرأ صلاة: "فوشيه ، يا رب ، في هذا المساء ، بلا خطيئة ، احفظ لنا ..."

بعد هذه الصلاة ، يلفظ الشمامسة دعاء: "لنكمل (نكمل ، نكمل) صلاتنا المسائية إلى الرب (إلى الرب) ..."

في الأعياد الكبرى ، بعد الدعاء الخاص والالتماسي ، يتم تنفيذ الليتيا ومباركة الأرغفة.

ليثيا ، كلمة يونانية ، تعني الصلاة المشتركة. يتم تنفيذ Litiya في الجزء الغربي من المعبد ، بالقرب من مدخل الأبواب الغربية. أقيمت هذه الصلاة في الكنيسة القديمة في الدهليز ، بهدف إعطاء الموعوظين والتائبين الذين وقفوا هنا الفرصة للمشاركة في الصلاة المشتركة بمناسبة العيد العظيم.

الليثيوم
يتبع ليتيا مباركة وتكريس خمسة أرغفة من الخبز والقمح والنبيذ والزيت ، وأيضًا في ذكرى العادة القديمة لتوزيع الطعام على المصلين ، الذين جاءوا أحيانًا من بعيد ، حتى يتمكنوا من الانتعاش أثناء الخدمة الطويلة. . تبارك الأرغفة الخمسة في ذكرى إطعام المخلّص لخمسة آلاف بخمسة أرغفة. بالزيت المكرس (زيت الزيتون) ، يقوم الكاهن بعد ذلك ، خلال Matins ، بعد تقبيل أيقونة العيد ، بمسح المصلين.

بعد الليتية ، وإذا لم يتم إجراؤها ، فبعد الدعاء الالتماس ، يتم غناء "stichera on the الآية". هذا هو اسم خاص ، قصائد مكتوبة في ذكرى حدث في الذاكرة.

تنتهي صلاة الغروب بقراءة صلاة القديس. سمعان حامل الله: "الآن أطلق عبدك ، يا سيدي ، حسب كلمتك بسلام: كما رأت عيناي خلاصك ، إن كنت قد أعددت أمام وجه كل الناس ، نورًا لإعلان الألسنة ، وللمجد. لشعبك إسرائيل "، ثم بقراءة التريساجيون والصلاة الربانية:" أبانا ... "، وترنيم التحية الملائكية إلى والدة الإله:" مريم العذراء ، ابتهجي ... "أو طروب العيد ، أخيرًا ، بترديد صلاة أيوب الصالح ثلاث مرات: "كن اسم الرب مباركًا من الآن فصاعدًا إلى الأبد" ، البركة الأخيرة للكاهن: "نعمة الرب وحب البشر عليك - دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

نهاية صلاة الغروب - صلاة القديس. يشير سمعان متلقي الله والتحية الملائكية إلى والدة الإله (سيدتنا ، العذراء ، افرحي) - إلى تحقيق وعد الله بشأن المخلص.

مباشرة بعد نهاية صلاة الغروب ، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، يبدأ Matins بقراءة المزامير الستة.

ماتينس

الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل - صباحيذكرنا بأوقات العهد الجديد: ظهور ربنا يسوع المسيح في العالم لخلاصنا وقيامته المجيدة.

تشير بداية Matins مباشرة إلى ميلاد المسيح. ويبدأ مع تمجيد الملائكة الذين ظهروا لرعاة بيت لحم: "المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، حسن النية تجاه الناس".

ثم تُقرأ المزامير الستة ، أي المزامير الستة المختارة للملك داود (3 ، 37 ، 62 ، 87 ، 102 ، 142) ، والتي تُصوَّر فيها الحالة الخاطئة للناس ، المليئة بالمتاعب والمصائب ، والأمل الوحيد يتوقعه الناس في رحمة الله بحرارة. يستمع المصلون إلى المزامير الستة بتوقير مركّز خاص.

بعد المزامير الستة ، يلفظ الشماس القداس العظيم.

ثم تُغنى أغنية قصيرة ، بها آيات ، بصوت عالٍ وفرح عن ظهور يسوع المسيح في العالم للناس: "الله هو الرب وظهر لنا ، طوبى لمن يأتي باسم الرب!" أي أن الله هو الرب وقد ظهر لنا ومن ذهب إلى مجد الرب فهو مستحق للتمجيد.

بعد ذلك ، يتم غناء الطروباريون ، أي أغنية تكريما لعيد أو قديس يتم الاحتفال به ، وتقرأ الكاتيسما ، أي أجزاء منفصلة من سفر المزامير ، تتكون من عدة مزامير متتالية. إن قراءة kathisma ، تمامًا مثل قراءة المزامير الستة ، تدعونا إلى التفكير في حالتنا الخاطئة الكارثية وأن نضع كل أملنا في رحمة الله ومساعدته. Kathisma تعني الجلوس ، حيث يمكن للمرء الجلوس أثناء قراءة kathisma.

في نهاية kathisma ، يلفظ الشماس سلسلة صغيرة ، ثم يتم تنفيذ polyeleos. Polyeleos هي كلمة يونانية وتعني: "الكثير من الرحمة" أو "الكثير من النور".

إن بوليليوس هو الجزء الأكثر احتفالًا في صلاة الغروب ويعبر عن تمجيد رحمة الله التي أُعلن لنا في مجيء ابن الله إلى الأرض وإنجازه لعمل خلاصنا من قوة الشيطان والموت.

يبدأ Polyeleos بالغناء الرسمي لآيات المدح:

سبحوا اسم الرب ، سبحوا عبد الرب. هللويا!

تبارك الرب من صهيون الساكن في اورشليم. هللويا!

اعترف للرب ، فإن ذلك حسن ، لأن إلى الأبد رحمته. هللويا!

أي تمجد الرب لأنه صالح ، لأن رحمته أبدية.

عندما تغنى هذه الآيات في الهيكل ، تضاء جميع المصابيح ، وتفتح الأبواب الملكية ، ويترك الكاهن ، يسبقه شماس بشمعة ، المذبح ويصنع البخور في جميع أنحاء المعبد ، كعلامة تقديس لله و قديسيه.

بوليليوس
بعد غناء هذه الآيات ، تُغنى تروباريا الأحد الخاصة يوم الأحد ؛ أي ترانيم مبهجة تكريماً لقيامة المسيح ، والتي تقول كيف ظهرت الملائكة للنساء الحوامل المرّ اللواتي وصلن إلى قبر المخلص وأخبرتهن عن قيامة يسوع المسيح.

في أيام العطل العظيمة الأخرى ، بدلاً من طوائف الأحد ، يتم غناء تكبير قبل أيقونة العطلة ، أي عبارة قصيرة تمدحها تكريماً للعطلة أو القديس. (نعظمك أيها القديس الأب نيقولا ، ونكرم ذاكرتك المقدسة ، فتصلّي لأجلنا المسيح إلهنا)

روعة
بعد التروباريا يوم الأحد ، أو بعد التكبير ، يلفظ الشمّاس ليتانيًا صغيرًا ، ثم البروكيمينون ، ويقرأ الكاهن الإنجيل.

في خدمة الأحد ، يُقرأ الإنجيل عن قيامة المسيح وعن ظهور المسيح القائم من بين الأموات لتلاميذه ، وفي أيام العطل الأخرى يُقرأ الإنجيل ، فيما يتعلق بالحدث الذي يتم الاحتفال به أو بتمجيد القديس.

قراءة الإنجيل
بعد قراءة الإنجيل ، في قداس الأحد ، تُرنم ترنيمة احتفالية تكريماً للرب القائم من بين الأموات: "بعد أن رأينا قيامة المسيح ، دعونا نعبد الرب القدوس يسوع ، الوحيد الذي بلا خطيئة. نحن نعبد صليبك يا المسيح ونغني ونمجد قيامتك المقدسة: أنت إلهنا. ما لم (باستثناء) لا تعرف غيرك ، فإننا ندعو اسمك. تعالوا ، أيها المؤمنون ، لنعبد قيامة المسيح المقدسة. هوذا (هنا) لأن فرح العالم كله قد أتى بالصليب ، ونبارك الرب دائمًا ، ونغني بقيامته: لأننا قد احتملنا الصلب ، دمرنا الموت بالموت.

يُحضر الإنجيل إلى وسط الهيكل ويكرمه المؤمنون. في أيام العطل الأخرى ، يكرّم المؤمنون أيقونة الأعياد. الكاهن يمسحهم بالزيت المبارك ويوزع خبزا مقدسا.

بعد الغناء: "قيامة المسيح: ترنم عدد قليل من الصلوات القصيرة. ثم يقرأ الشماس الصلاة: "خلّص يا الله شعبك" ... وبعد تعجب الكاهن: "بالرحمة والسخاء" ... يبدأ غناء القانون.

الكنسي في Matins عبارة عن مجموعة من الأغاني التي تم تجميعها وفقًا لقاعدة معينة. "كانون" هي كلمة يونانية وتعني "قاعدة".

قراءة كانون
الشريعة مقسمة إلى تسعة أجزاء (أغنية). تسمى الآية الأولى من كل أغنية تُغنى بـ irmos ، مما يعني الاتصال. هذه الأرموز ، كما كانت ، تربط التكوين الكامل للقانون في كل واحد. تتم قراءة الآيات المتبقية من كل جزء (أغنية) في الغالب وتسمى تروباريا. القصيدة الثانية من القانون ، كتوبة ، يتم تنفيذها فقط في الصوم الكبير.

في تجميع هذه الأغاني ، اشتغلت بشكل خاص: St. يوحنا الدمشقي ، كوزماس مايوم ، أندراوس الكريتي (عظيم شريعة التوبة) واشياء أخرى عديدة. في الوقت نفسه ، كانوا يسترشدون بثبات ببعض الترانيم والصلوات لأشخاص مقدسين ، مثل: النبي موسى (للقرآن الأول والثاني) ، والنبية حنة ، والدة صموئيل (للإرموس الثالث) ، والنبي حبقوق ( لأرمس الرابع) ، النبي إشعياء (لخمسة أرموس) ، النبي يونان (لستة إرمس) ، ثلاثة شبان (لإرمس السابع والثامن) وزكريا الكاهن ، الأب يوحنا المعمدان(ل 9 إرمس).

أمام الكنيسة التاسعة ، يعلن الشمامسة: "لنعظم والدة الإله وأم النور في الترانيم!" ويحرق بخور الهيكل.

في هذا الوقت ، تغني الجوقة ترنيمة والدة الإله: "تعظم روحي الرب وتفرح روحي بالله مخلصي ... تنضم كل آية إلى لازمة:" الكروب الأكثر صدقًا وأعظم السرافيم بلا مقارنة. بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحقيقية ، نعظمك. "

في نهاية ترنيمة العذراء ، تواصل الجوقة غناء الشريعة (الأغنية التاسعة).

يمكن أن يقال ما يلي عن المحتوى العام للقانون. يذكر إرموس المؤمنين بأوقات وأحداث العهد القديم من تاريخ خلاصنا ويقرب أفكارنا تدريجيًا من حدث ميلاد المسيح. تكرس الطوائف في القانون لأحداث العهد الجديد وتمثل سلسلة من الآيات أو الترانيم لمجد الرب ووالدة الله ، وكذلك تكريما للحدث الشهير ، أو القديس المجيد في هذا اليوم.

بعد القانون ، تُرنم مزامير التسبيح - ستيشيرا على التسبيح - حيث تُدعى جميع خليقة الله لتمجيد الرب: "لِتَحْدِحُ الرَّبُّ كُلُّ نَفْسٍ ..."

بعد غناء المزامير التحية ، يتبع ذلك تمجيد عظيم. تفتح الأبواب الملكية بغناء آخر ستيكيرا (والدة الإله يوم الأحد) ويعلن الكاهن: "المجد لك ، الذي أظهر لنا النور!" (في العصور القديمة ، كان هذا التعجب يسبق ظهور الفجر الشمسي).

تغني الجوقة تمجيدًا عظيمًا يبدأ بالكلمات: "المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، حسن النية تجاه الناس. نحمدك ، ونباركك ، ونسجد ، ونحمدك ، ونشكرك ، عظيمًا من أجل مجدك ... "

في "تمجيد الله العظيم" نشكر الله على ضوء النهار وعلى هبة النور الروحي ، أي المسيح المخلص ، الذي أنار الناس بتعاليمه - نور الحق.

ينتهي "Great Doxology" بغناء Trisagion: "الله القدوس ..." وطروباريون العيد.

بعد ذلك ، يلفظ الشمامسة أبتهالات على التوالي: آب (أغسطس) والتماس (الالتماس).

تنتهي السهرات في سهر الليل بالفصل - يقول الكاهن مخاطبًا المصلين: "المسيح إله حقيقيصلاتنا (وفي خدمة الأحد: قام من الأموات ، المسيح إلهنا الحقيقي ...) ، مع صلوات أمه الطاهرة ، الرسل المجيد ... وجميع القديسين ، سوف يرحموننا ويخلصوننا ، مثل خير وفاعل خير.

في الختام ، تغني الجوقة صلاة من أجل أن يحافظ الرب على الأسقف الأرثوذكسي والأسقف الحاكم وجميع المسيحيين الأرثوذكس لسنوات عديدة.

على الفور ، بعد ذلك ، يبدأ الجزء الأخير من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل - الساعة الأولى.

تتكون خدمة الساعة الأولى من قراءة المزامير والصلوات التي نطلب فيها من الله أن "يسمع صوتنا في الصباح" ويصحح عمل أيدينا في مجرى النهار. تنتهي خدمة الساعة الأولى بترنيمة منتصرة تكريما لوالدة الإله: ولكن كما لو كان لديك قوة لا تقهر ، حررنا من كل المشاكل ، دعونا نطلق عليك: ابتهجي ، أيها العروس غير العابرة. " في هذه الأغنية نسمي والدة الإله "القائد المنتصر على الشر". ثم يعلن الكاهن الفصل في الساعة الأولى. بهذا تختتم الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل.

القداس

القداس ، أو القداس ، هو مثل هذه الخدمة الإلهية التي فيها سر القديس القديس. تقدم الشركة وذبيحة غير دموية للرب الإله من أجل الأحياء والأموات.

أسّس الرّبّ يسوع المسيح سرّ الشركة. عشية صلبه وموته ، سُر الرب بالاحتفال بعشاء الفصح مع تلاميذه الاثني عشر في القدس ، تخليداً لذكرى خروج اليهود المعجزة من مصر. عند الاحتفال بعيد الفصح هذا ، أخذ السيد المسيح خبز الحنطة الحامض وباركه ووزعه على التلاميذ وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي المكسور من أجلكم من أجل مغفرة الخطايا. ثم أخذ كأسًا من النبيذ الأحمر ، وأعطاها لتلاميذه ، وقال: اشربوا منها جميعًا: هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي يسفك من أجلكم ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا. بعد ذلك أضاف الرب: افعلوا هذا لذكري.

بعد صعود الرب ، نفذ تلاميذه وأتباعه مشيئته بالضبط. أمضوا وقتهم في الصلاة ، وقراءة الكتب المقدسة ، والشركة مع القديس. احتفلت أجساد الرب ودمه ، أو شيء من هذا القبيل ، بالليتورجيا. يُنسب ترتيب الليتورجيا الأقدم والأصل إلى القديس. الرسول يعقوب أول أسقف للقدس. حتى القرن الرابع بعد ميلاد المسيح ، كان يتم الاحتفال بالليتورجيا ، ولم يسجلها أحد ، ولكن ترتيب الاحتفال بها كان ينتقل من أسقف إلى أسقف ومنهم إلى الكهنة أو الكهنة. في القرن الرابع الميلادي ، كان St. باسيل ، رئيس أساقفة قيصرية في كابادوكيا لحكمته الروحية وعمله لفائدة القديس. كتبت كنيسة المسيح ، الملقبة بالعظيم ، ترتيب الليتورجيا كما جاء من الرسل. بما أن الصلوات في ليتورجيا باسيليوس الكبير ، التي عادة ما يقرأها المؤدي سراً في المذبح ، طويلة ، ونتيجة لذلك ، كان الغناء بطيئًا في نفس الوقت ، ثم القديس. دعا يوحنا الذهبي الفم ، رئيس أساقفة القسطنطينية ، فم الذهب لبلاغته ، ملاحظًا أن العديد من المسيحيين لا يتحملون القداس بأكمله ، واختصر هذه الصلوات ، مما جعل القداس أقصر. لكن ليتورجيا باسيليوس الكبير وليتورجيا يوحنا الذهبي الفم لا تختلفان في جوهرهما عن بعضهما البعض. قررت الكنيسة المقدسة ، متناغمة مع ضعف المؤمنين ، الاحتفال بليتورجيا فم الذهب على مدار العام ، ويتم الاحتفال بليتورجيا باسيليوس الكبير في تلك الأيام التي نحتاج فيها إلى صلاة مكثفة من جانبنا من أجل الرحمة علينا. وهكذا ، يتم تقديم هذه القداس الأخير في 5 أيام الأحد من الصوم الكبير ، ما عدا أحد الشعانين ، يومي الخميس والسبت. الأسبوع المقدس، عشية عيد الميلاد وعيد الغطاس وإحياءً لذكرى القديس. باسل الكبير ، 1 يناير ، عند دخول العام الجديد من الحياة.

قداس فم الذهب

تتكون ليتورجيا فم الذهب من ثلاثة أجزاء اسم مختلفوإن كان هذا الانقسام وراء القداس ولا يدركه المصلي. 1) Proskomedia ، 2) ليتورجيا الموعدين ، و 3) ليتورجيا المؤمنين - هذه هي أجزاء من القداس. بعد proskomedia ، يتم تحضير الخبز والنبيذ للقربان المقدس. خلال ليتورجيا الموعوظين ، يستعد المؤمنون بصلواتهم والإكليروس للمشاركة في سر الشركة. خلال ليتورجيا المؤمنين ، يتم تنفيذ القربان.

بروسكوميديا

Proskomidia هي كلمة يونانية تعني تقديم. يسمى الجزء الأول من الليتورجيا من عادة المسيحيين القدماء بإحضار الخبز والنبيذ إلى الكنيسة لأداء القربان. للسبب نفسه ، يُطلق على هذا الخبز اسم "بروسفورا" ، وهو ما يعني من اللغة اليونانية "قربان". تم استخدام خمسة من بروسفورا على بروسكوميديا ​​في ذكرى إطعام الرب المعجزة لـ 5000 شخص مع 5 أرغفة. يتكون بروسفورا في ظهورهم من جزأين في ذكرى طبيعتين في يسوع المسيح ، إلهية وإنسانية. في الجزء العلوي من بروسفورا يصور القديس. صليب منقوش في الزوايا بالكلمات التالية: Ic. XP. ني. كا. هذه الكلمات تعني يسوع المسيح ، قاهر الموت والشيطان. ني. كا. كلمة اليونانية.

يتم تنفيذ Proskomidia بالطريقة التالية. الكاهن مع الشمامسة ، بعد الصلاة أمام الأبواب الملكية من أجل تطهيرهم من الذنوب ومنحهم القوة للخدمة القادمة ، أدخلوا المذبح ولبسوا جميع الثياب المقدسة. ينتهي الثوب بغسل الأيدي كدليل على الطهارة الروحية والجسدية ، حيث يبدأون بخدمة الليتورجيا.

يتم تنفيذ Proskomidia على المذبح. يخصص الكاهن نسخة من البسفورا الجزء المكعب المطلوب لأداء القربان ، مع تذكر النبوات المتعلقة بميلاد المسيح وآلام يسوع المسيح. يُطلق على هذا الجزء من البروسفورا اسم الحمل ، لأنه يمثل صورة المعاناة يسوع المسيح ، تمامًا كما كان قبل ميلاد المسيح ، حمل حمل الفصح ، الذي ذبح اليهود بأمر من الله وأكلوه تخليدًا لذكرى ميلاد المسيح. النجاة من الهلاك في مصر. يعهد الكاهن بالحمل المقدس على قرص تخليداً لذكرى موت يسوع المسيح الخلاصي وهو مقطوع من الأسفل إلى أربعة أجزاء متساوية. ثم يغمس الكاهن رمحًا في الجانب الأيمن من الحمل ويصب الخمر الممزوج بالماء في الكأس لتذكر حقيقة أنه عندما كان الرب على الصليب ، طعن أحد الجنود جنبه بحربة ودمًا و تدفقت المياه من الجانب المثقوب.

وُضِعَ الحمل على الفناء على صورة الرب يسوع المسيح ، ملك السماء والأرض. ترنيمة الكنيسة: من أين يأتي الملك هناك ورتبته. لذلك ، الحمل محاط بالعديد من الجزيئات المأخوذة من بروسفورا أخرى تكريما ومجد والدة الإله والقديسين. شعب اللهوإحياءً لذكرى جميع الناس ، الأحياء منهم والأموات.

ملكة السماء ، أقدس أم الله ، هي أقرب من جميع القديسين إلى عرش الله ، وتصلي بلا انقطاع من أجلنا نحن الخطاة ؛ كدليل على ذلك ، من البروسفورا الثانية ، المعدة لـ proskomedia ، يأخذ الكاهن جزءًا في ذكرى والدة الإله الأقدس ويضعه على الجانب الأيمن من الحمل.

بعد ذلك ، تم وضع 9 أجزاء على الجانب الأيسر من الحمل ، مأخوذة من البوسفورا الثالثة تخليداً لذكرى 9 صفوف من القديسين: أ) رائد الرب يوحنا ، ب) الأنبياء ، ج) الرسل ، د) القديسون الذين خدموا الله في رتبة أسقف ، هـ) شهداء ، و) الرهبان الذين نالوا القداسة خلال حياتهم في القديس. الأديرة والصحاري ، ز) العوام الذين تلقوا من الله القدرة على شفاء أمراض الناس ، ولهذا لم يكلفوا أحدًا بمكافأة ، ح) قديسي اليوم وفقًا للتقويم ، والقديس الذي يحتفل بطقوسه ، باسيليوس عظيم أو يوحنا الذهبي الفم. في الوقت نفسه ، يصلي الكاهن لكي يزور الرب الناس بصلوات جميع القديسين.

من الحفرة الرابعة ، يتم أخذ الأجزاء لجميع المسيحيين الأرثوذكس ، بدءًا من الملك.

تؤخذ الأجزاء من الزهرة الخامسة وتعتمد على الجانب الجنوبي للحمل لجميع الذين ماتوا في إيمان المسيح ورجاء الحياة الأبدية بعد الموت.

البسفورا ، التي تم إخراج أجزاء منها بسبب وضعها على القرص ، تخليداً لذكرى القديسين والمسيحيين الأرثوذكس ، الأحياء والأموات ، جديرة بموقف موقر تجاههم من جانبنا.

يقدم لنا تاريخ الكنيسة العديد من الأمثلة ، والتي نرى منها أن المسيحيين ، يأكلون بوقار البسفورا ، وقد تلقوا من الله تقديسًا ويساعدون في أمراض الروح والجسد. أصبح الراهب سرجيوس ، الذي كان في طفولته مملًا في العلوم ، من خلال تناول جزء من البروسفورا الذي أعطاه إياه أحد كبار السن المتدينين ، فتى ذكيًا للغاية ، بحيث كان متقدمًا على جميع رفاقه في العلوم. يخبرنا تاريخ رهبان سولوفيتسكي أنه عندما أراد الكلب ابتلاع الحشرة ، ملقاة بالصدفة على الطريق ، خرجت النار من الأرض ، وبالتالي أنقذت البرسفورا من الوحش. هذه هي الطريقة التي يحرس بها الله مقدسه وبهذا يُظهر أننا يجب أن نتعامل معه باحترام كبير. يجب أن تأكل بروسفورا قبل أي طعام آخر.

من المفيد جدًا بالنسبة لهم إحياء ذكرى أعضاء كنيسة المسيح الأحياء والأموات وراء proskomedia. الجسيمات المأخوذة من بروسفورا على بروسكوميديا ​​الإلهية للأرواح المحترمة مغمورة في دم المسيح الواهب للحياة ، ودم يسوع المسيح يطهر من كل شر وهو قوي للتوسل إلى الله الآب في كل ما نحتاجه. الذكرى المباركة للقديس فيلاريت ، مطران موسكو ، قبل يوم واحد من استعداده لخدمة الليتورجيا ، مرة أخرى ، قبل بداية القداس ، طلبوا الصلاة من أجل بعض المرضى. في القداس ، أخرج أجزاء من بروسفورا لهؤلاء المرضى ، واستعادوا عافيتهم ، خلافًا لحكم الأطباء بالإعدام ("الروح الخميس" 1869 يناير ، القسم 7 ، ص 90). يروي القديس غريغوريوس الحوار كيف ظهر رجل ميت لكاهن تقي معروف في عصره وطلب إحياء ذكراه في القداس. وفي هذا الطلب أضاف من ظهر أنه إذا كانت الذبيحة المقدسة تخفف من حظه ، فلن يظهر له بعد ذلك علامة على ذلك. استوفى الكاهن الطلب ولم يكن هناك ظهور جديد.

خلال proskomedia ، تُقرأ الساعتان الثالثة والسادسة من أجل شغل أفكار الحاضرين في الهيكل بالصلاة وتذكر القوة المنقذة لآلام وموت المسيح.

عند إحياء الذكرى ، ينتهي بروسكوميديا ​​بوضع علامة النجمة على القرص ، ويتم تغطية الكأس مع حجاب مشترك يسمى الهواء. في نفس الوقت ، المذبح عبارة عن بخور ويقرأ الكاهن الصلاة حتى يتذكر الرب كل أولئك الذين أحضروا هداياهم من الخبز والنبيذ إلى الـ proskomedia وأولئك الذين قُدمت لهم.

يذكرنا Proskomidia بحدثين رئيسيين في حياة المخلص: ميلاد المسيح وموت المسيح.

لذلك ، فإن جميع تصرفات الكاهن والأشياء المستخدمة في proskomedia تذكر كلا من ميلاد المسيح وموت المسيح. يذكر المذبح بكل من كهف بيت لحم وكهف دفن الجلجثة. يمثل القرصان كلاً من المذود للمخلص المولود وقبر الرب. الأغطية ، الهواء بمثابة تذكير بالقمط لكل من الرضع وتلك التي دفن فيها المخلص المتوفى. التعقيم يمثل البخور الذي جلبه المجوس للمخلص المولود ، وتلك الروائح التي تم استخدامها كانت في دفن الرب من قبل يوسف ونيقوديموس. علامة النجمة تشير إلى النجمة التي ظهرت عند ولادة المخلص.

قداس الموعوظين

يستعد المؤمنون لسرّ الشركة في القسم الثاني من الليتورجيا ، الذي يُدعى ليتورجيا الموعوظين. أُطلق على هذا الجزء من الليتورجيا مثل هذا الاسم لأنه ، بالإضافة إلى أولئك الذين اعتمدوا واعترفوا بالمناولة ، يُسمح أيضًا للموعدين بالاستماع إليه ، أي. أولئك الذين يستعدون للمعمودية والتائبين الذين لا يسمح لهم بالحصول على القربان.

مباشرة بعد قراءة الساعات والاحتفال بالبروسكوميديا ​​، تبدأ ليتورجيا الموعدين بتمجيد ملكوت الثالوث الأقدس. الكاهن في المذبح لكلام الشمامسة: بارك ، يا رب ، يجيب: طوبى لملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين ، آمين.

يتبع هذا سلسلة كبيرة. بعد ذلك ، في الأيام العادية ، يُنشد مزموران مصوران 142 و 145 ، يفصل بينهما تلاوة صغيرة. تسمى هذه المزامير بالصور لأنها تصور بوضوح شديد مراحم الله ، التي كشفها لنا مخلص العالم ، يسوع المسيح. في أعياد الرب الثانية عشر ، بدلاً من المزامير المصورة ، تُرنم الأنتيفونات. هذا هو اسم تلك الترانيم المقدسة من مزامير الملك داود ، والتي تُرنم بالتناوب على كليهما. Antiphonal ، أي بدون صوت ، الغناء يرجع أصله إلى سانت. اغناطيوس حامل الله الذي عاش في القرن الاول بعد ميلاد المسيح. هذا St. سمع الزوج الرسولي في الوحي كيف أن الوجوه الملائكية تغني بالتناوب في جوقتين ، وتقليدًا بالملائكة ، أسس نفس الترتيب في الكنيسة الأنطاكية ، ومن هناك انتشرت هذه العادة في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية.

Antiphons - ثلاثة تكريما للقديس. الثالوث. يتم فصل أول اثنين من Antiphons بواسطة أبتهالات صغيرة.

في الأيام العادية بعد المزمور المصور الثاني ، وفي أعياد الرب الثاني عشر بعد الأنتيفون الثاني ، تُرنم ترنيمة مؤثرة للرب يسوع: الابن الوحيد وكلمة الله ، الخالدة ، وتكرس خلاصنا من أجل الخلاص. بالتجسد من والدة الإله المقدسة ومريم العذراء الدائمة ، متجسدًا ثابتًا (حقيقيًا) ، صلبًا ، المسيح الإله ، قويم الموت بالموت ، واحد من الثالوث الأقدس ، تمجده الآب والروح القدس ، خلصنا. تم تأليف هذه الأغنية في القرن الخامس بعد ولادة المسيح على يد الإمبراطور اليوناني جستنيان في دحض هرطقة نسطور ، الذي علّم عن غير قصد أن يسوع المسيح قد ولد. شخص عادي، والإله الذي اتحد معه في وقت المعمودية ، وبالتالي فإن والدة الله المقدسة ليست ، وفقًا لتعاليمه الزائفة ، والدة الإله ، ولكنها فقط أم المسيح

عندما يتم غناء النداء الثالث ، وفي الأيام العادية - عندما يُقرأ تعليم المخلص عن التطويبات ، أو يُبارك ، ج. لأول مرة في الليتورجيا تفتح الأبواب الملكية. في تقديم شمعة مشتعلة ، يخرج الشماس من الباب الشمالي من المذبح إلى منبر القديس. الإنجيل ، وطلب من الكاهن الواقف على المنبر بركة دخول المذبح ، قال في الأبواب الملكية: يا حكمة ، اغفر لي! هذه هي الطريقة التي يتم بها المدخل الصغير. يذكرنا بيسوع المسيح الذي ظهر مع موعظة القديس. الإنجيل. شمعة تلبس قبل St. الإنجيل ، علامات القديس. يوحنا المعمدان ، الذي أعد الناس لقبول المسيح الإلهي ، والذي دعاه الرب نفسه: مصباح متقلب ومضيء. الأبواب الملكية المفتوحة تعني أبواب الملكوت السماوي ، التي فتحت أمامنا مع ظهور المخلص في العالم. كلمات الشمامسة: الحكمة ، اغفر لي ، تهدف إلى توجيهنا إلى الحكمة العميقة التي يحتوي عليها القديس. الأناجيل. تدعو كلمة سامح المؤمنين إلى الوقوف باحترام وعبادة مخلص العالم ، الرب يسوع المسيح. لذلك ، فور تعجب الشماس وجوقة من يغنون ، يقنعون الجميع بتكريم منير خلاص العالم. تعال ، فلنعبد ، تغني الجوقة ، ونسقط للمسيح ، خلصنا ، يا ابن الله ، نغني تي ألويا. أي شخص ، بناء على دعوة St. لن تستجيب الكنيسة بعبادة منخفضة لفاعلها العظيم ، الرب يسوع المسيح. أسلافنا الأتقياء ، وهم ينشدون هذه الآية ، سقطوا جميعًا على الأرض ، حتى الملوك الذين توجوا بالله كل الروس أنفسهم.

بعد التروباريون والكونتاكيون إلى العيد أو اليوم المقدس ، يصلي الشماس عند أيقونة المخلص المحلية: يا رب ، أنقذ المتقين واستمع إلينا. جميع الأتقياء هم من المسيحيين الأرثوذكس ، بداية من أتباع البيت الملكي والمجمع المقدس.

بعد ذلك يقف الشمامسة في بوابات الملك ويلتفت إلى الناس فيقول: وإلى الأبد. كلمات الشمامسة هذه بمثابة إضافة إلى تعجب الكاهن ، الذي يبارك الشماس ليحمد الله بغناء التريساجيون ، ويقول أمام الكلمات ، يا رب ، احفظ التعجب التقوى: لأنك مقدس أنت ملكنا. الله وإليك نرسل المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد. إن نداء الشمامسة للناس في هذا الوقت يشير إلى كل أولئك الذين يصلون من أجل وقت غناء Trisagion ، والذي يجب أن تغنى بشفاه صامتة وإلى الأبد!

الجوقة تغني: الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا.

أصل هذه الأغنية المقدسة رائع. حدث زلزال قوي في مدينة القسطنطينية. صلى المؤمنون من أجله في الهواء الطلق. فجأة ، انطلق صبي من أعلى القوم بفعل عاصفة إلى السماء ، وهناك سمع غناء القديس. الملائكة الذين يمجدون الثالوث الأقدس يغنون: الله القدوس ، القدير القدوس (القوي ، القدير) ، القدوس الخالد! بعد أن نزل الصبي دون أن يصاب بأذى ، أعلن عن رؤيته للناس ، وبدأ الناس يرددون الترنيمة الملائكية ويضيفون إلينا رحمة ، وتوقف الزلزال. حدث الحدث المروى في القرن الخامس في عهد البطريرك بروكلس ، ومنذ ذلك الوقت تم إدخال الترنيمة الثلاثية في جميع الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية.

في بعض الأيام ، على سبيل المثال ، يوم سبت لعازر ، يوم السبت المقدس ، في أيام الأسبوع المشرق ، ويوم الثالوث ، وعشية عيد الميلاد وظهور الغطاس ، بدلاً من Trisagion ، تُنشد كلمات الرسول بولس: لقد اعتمدت في المسيح ، البس المسيح ، هللويا! يذكرنا هذا الترنيم بزمن الكنيسة البدائية ، عندما حدثت معمودية الموعدين في هذه الأيام ، الذين انتقلوا من الوثنية واليهودية إلى إيمان المسيح الأرثوذكسي. مضى وقت طويل على ترنيمة هذه الترنيمة حتى يومنا هذا لتذكيرنا بتلك النذور التي قطعناها للرب في القديس بطرس. المعمودية ، سواء تممناهم بقداسة وحفظناهم. في يوم تمجيد صليب الرب والصوم الكبير يوم الأحد من الأسبوع الرابع ، نبجيل الصليب ، بدلاً من Trisagion ، نغني: نحن نعبد صليبك ، يا سيد ، ونمجد قيامتك المقدسة.

لأغنية Trisagion ؛ بعد prokimen ، يتبع قراءة الرسائل الرسولية ، التي أضاءوا بها العالم عندما طافوا في الكون كله ليعلموه الإيمان الحقيقي في القديس. الثالوث. إن حرق البخور في هذا يدل على أن الكرازة الرسولية بكلمة الله ملأت الكون كله برائحة تعاليم المسيح وغيرت الهواء ، ملوثًا وفسدًا بعبادة الأصنام. الكاهن جالس على المرتفعة ، أي يسوع المسيح الذي أرسل الرسل أمامه ليكرزوا. لا يوجد سبب لجلوس الآخرين في هذا الوقت ، باستثناء ضعف شديد.

قراءة الأعمال الإلهية للمسيح تقدم لنا من إنجيله ، متبعةًا رسائل الرسل ، حتى نتعلم الاقتداء به ونحب مخلصنا من أجل حبه الذي لا يوصف ، مثل أبناء أبينا. يجب الاستماع إلى الإنجيل المقدس باهتمام وإحترام كبيرين ، كما لو كنا نرى ونستمع إلى يسوع المسيح نفسه.

أُغلقت الأبواب الملكية ، التي سمعنا منها الأخبار السارة عن ربنا يسوع المسيح ، ويدعونا الشماس مجددًا ببلاغ خاص للصلاة الحارة لإله آبائه.

يقترب الوقت من الاحتفال بقدس سر الشركة. لا يستطيع الموعوظون ، كونهم غير كاملين ، أن يحضروا هذا السر ، ولهذا عليهم أن يغادروا قريبًا جماعة المؤمنين ؛ لكن أولاً ، يصلّي المؤمنون من أجلهم ، لينيرهم الرب بكلمة الحق ويوحّدهم بكنيسته. عندما يقول الشماس في الصلاة عن الموعوظين: أيها الموعوظ ، احني رأسك للرب ، فالمؤمنون ليسوا مجبرين على أن يحنيوا رؤوسهم. هذا النداء للشماس يشير مباشرة إلى الموعوظين ، إذا وقفوا في الكنيسة ، كعلامة على أن الرب يباركهم. خلال الابتهالات من أجل الموعدين ، يتطور في St. على العرش ، الند المطلوب لأداء القربان.

بأمر الموعوظين بمغادرة الكنيسة ، ينتهي الجزء الثاني من الليتورجيا ، أو ليتورجيا الموعدين.

ليتورجيا المؤمنين

يبدأ الجزء الأكثر أهمية من الكتلة - ليتورجيا المؤمنينعند ملك الملوك ورب الارباب يأتي للذبح والاستسلام للطعام(طعام ) صحيح.يا له من ضمير نقي يحتاجه كل من يصلي في هذا الوقت! ليصمت كل بشر ، وليقف بخوف ورعدةعظيم جدا هو مزاج الصلاة في أولئك الذين يصلون.

بعد أن فتحت أبوابهما قصيرتان ، فتحت الأبواب الملكية ، تلهمنا الكنيسة لنصبح مثل القديس. الملائكة في تبجيل الضريح.

حتى الكاروبيم يشكلون سرًا ، ويغنون ترنيمة الثالوث المعطي للحياة ، والآن دعونا نضع كل الرعاية الدنيوية جانبًا ، كما لو أننا سنرفع ملك الكل ، الملائكي الخفي dorinos chinmi ، هللويا!

تصوير الكاروبيم في ظروف غامضة وغناء ترنيمة Trisagion للثالوث الذي يمنح الحياة ، دعونا نضع كل الاهتمام بالأمور الدنيوية جانبًا من أجل رفع ملك الكل ، الذي تحمله الرتب الملائكية بشكل غير مرئي ، كما لو كان على الرماح (دوري) مع اغنية: هللويا!

هذه الأغنية تسمى الشاروبيم ، سواء من أول كلماتها ، أو لأنها تنتهي بترنيمة الشاروبيم: اليليا. كلمة dorinoshimaيصور رجلاً يحرسه ويرافقه حراس شخصيون يحملون الرمح. بما أن ملوك الأرض في المواكب الاحتفالية محاطون بحراس شخصيين ، كذلك فإن الرب يسوع المسيح ، ملك السماء ، يخدمه رتب من الملائكة ، محاربي السماء.

مدخل رائع

في وسط الترنيمة الكروبية ، ما يسمى ب مدخل الكبرى، أو نقل سانت. الهدايا - الخبز والنبيذ ، من المذبح إلى St. عرش. يحمل الشمامسة ، على رأسه من خلال الباب الشمالي ، قرصًا مع القديس يوحنا. الحمل والكاهن - كأس مع الخمر. في الوقت نفسه ، يتذكرون بدورهم جميع المسيحيين الأرثوذكس ، بدءًا من الإمبراطور السيادي. يتم إحياء الذكرى على المنبر. الوقوف في المعبد كعلامة على تقديس القديس. الهدايا التي يجب تغييرها إلى جسد ودم حقيقي للرب يسوع المسيح ، انحنوا رؤوسهم ، متضرعين إلى الرب الإله أن يتذكرهم ويذكرهم القريبون منهم في ملكوته. يتم هذا تقليدًا للسارق الحكيم ، الذي نظر إلى الآلام البريئة ليسوع المسيح ، ومعترفًا بخطاياه أمام الله ، قال: تذكرني يا رب عندما تدخل مملكتك.

يُذكّر المدخل العظيم المسيحي بمواكب يسوع المسيح لتحرير المعاناة والموت للجنس البشري الخاطئ. عندما يحتفل العديد من الكهنة بالليتورجيا ، أثناء المدخل العظيم ، يحملون أشياء مقدسة تشبه أدوات آلام المسيح ، على سبيل المثال: صليب المذبح ، والحربة ، والإسفنجة.

تم إدخال ترنيمة الكروبيك في الليتورجيا من عام 573 بعد الميلاد. مركز حقوق الإنسان ، تحت حكم الإمبراطور جستنيان والبطريرك يوحنا سكولاستيكا. في ليتورجيا باسيليوس الكبير يوم خميس العهد ، عندما تتذكر الكنيسة العشاء الأخير للمخلص ، بدلاً من الترنيمة الشروبية ، تُغنى الصلاة ، وعادة ما تُقرأ قبل استقبال القديس. أسرار المسيح:

العشاء السري الخاص بك اليوم(الآن) يا ابن الله ، اقبلني كمتواصل: لن نخبر عدوك بسر(أنا سوف أقول) لا قبلة(تقبيل) سأعطيك ، مثل يهوذا ، مثل لص ، أعترف بك: تذكرني ، يا رب ، في مملكتك.في يوم السبت العظيم ، تُغنى أغنية مؤثرة ومؤثرة بدلاً من الملائكة: ليصمت كل بشر ، وليقف بخوف ورعدة ، ولا يفكر أي شيء أرضي في حد ذاته: يأتي ملك الملوك ورب الأرباب ليذبحوا ويقدموا طعامًا (طعامًا) للمؤمنين ؛ واما وجوه الملائكة فكانت امامه بكل بداية وسلطان. عيون الكروبين الكثيرة والسيرافيم ستة اجنحة يغطون وجوههم ويصرخون ترنيمة هللويا.ليس للملائكة عيون ولا أجنحة بطبيعتها ، لكن اسم بعض رتب الملائكة ، ذوي العيون الكثيرة والسداسية الأجنحة ، يشير إلى أنهم يستطيعون الرؤية بعيدًا ولديهم القدرة على الانتقال بسرعة من مكان إلى آخر. البدايات والسلطات- هؤلاء هم الملائكة الذين عينهم الله لحماية الأشخاص في مناصب السلطة - الرؤساء.

الهدايا المقدسة ، بعد إحضارها من المنبر إلى St. المذبح ، الذي تم تسليمه إلى St. عرش. الأبواب الملكية مغلقة ومغطاة بحجاب. تذكر هذه الأعمال المؤمنين بدفن الرب في الجنة بخيروأغلق يوسف مغارة الدفن بحجر ووضع حراس على قبر الرب. وفقًا لهذا ، يصور الكاهن والشماس في هذه الحالة يوسف البار ونقوديموس ، الذي خدم الرب عند دفنه.

بعد الدعاء الالتماس ، يدعو الشماس المؤمنين إلى الاتحاد في المحبة الأخوية: دعونا نحب بعضنا بعضا ، ولكن نعترف بعقل واحد، أي. كيف نعبر عن إيماننا بفكرة واحدة. الجوقة ، مكملة لما قاله الشماس ، تغني: الآب والابن والروح القدس ، ثالوث واحد في الجوهر وغير قابل للتجزئة. في العصور القديمة للمسيحية ، عندما كان الناس يعيشون حقًا مثل الإخوة ، عندما كانت أفكارهم نقية ، وكانت مشاعرهم مقدسة بلا لوم ، - في هذه الأوقات الجيدة ، عندما تم إعلان البشارة دعونا نحب بعضنا البعضكان الحجاج الواقفون في الهيكل يقبلون بعضهم البعض - رجال مع رجال ونساء مع نساء. ثم لم يكن هناك حياء بين الناس ، فكان القديس. ألغت الكنيسة هذه العادة. الآن ، إذا كان العديد من الكهنة يخدمون القداس ، فإنهم يقبلون الكأس والبطانة وكتف بعضهم البعض ويد بعضهم البعض في المذبح ، وذلك كعلامة على الإجماع والحب.

ثم ينزع الكاهن الحجاب عن أبواب الملك ، فيقول الشماس: ماذا تعني هذه الكلمات؟

في الكنيسة المسيحية القديمة ، خلال القداس الإلهي ، وقف الشمامسة والشمامسة (خدام الكنيسة) على أبواب هيكل الرب ، الذين سمعوا الكلمات: أبواب ، أبواب ، دعونا ننتبه إلى الحكمة!لم يُسمح لأحد بالدخول أو الخروج من الكنيسة ، حتى لا يدخل أحد غير المؤمنين الكنيسة خلال هذه اللحظات المقدسة ، وحتى لا يكون هناك ضوضاء واضطراب من مدخل وخروج المصلين في الهيكل. الله. يتذكر القديس القديس بطرس هذه العادة الرائعة. تعلمنا الكنيسة أنه عندما نسمع هذه الكلمات ، فإننا نتمسك بثبات بأبواب أذهاننا وقلوبنا ، حتى لا يتبادر إلى أذهاننا أي شيء فارغ ، خاطئ ، ولا يغرق في قلوبنا شيء شرير ، نجس. دعونا نستمع إلى الحكمة! تهدف هذه الكلمات إلى جذب انتباه المسيحيين إلى قراءة ذات معنى لقانون الإيمان ، والتي تُنطق بعد هذا التعجب.

أثناء غناء قانون الإيمان ، يقرأه الكاهن بهدوء في المذبح ، وأثناء القراءة ، يرفع ويخفض (يهتز) هواء(كفن) فوق شارع. كأس وديسكو كعلامة على حضور روح الله المليء بالنعمة فوق القديس. الهدايا.

عندما يغني العقيدة على كليروس ، يخاطب الشماس المصلين بهذه الكلمات: لنصبح صالحين ، دعونا نقف مع الخوف ، دعونا ننتبه ، ونجلب التمجيد المقدس في العالم ،أي ، دعونا نقف بكرامة ، دعونا نقف بخوف ، ولننتبه ، حتى بنفوس هادئة نقدم القرابين المقدسة للرب.

ما هو تمجيد القديس؟ هل تنصحنا الكنيسة بأن نحضر بخوف وتوقير؟ يجيب المؤيدون في kliros على هذا بالكلمات: رحمة العالم ذبيحة الحمد.من الضروري أن نقدم للرب هدايا الصداقة والمحبة والتسبيح الأبدي وتمجيد اسمه.

بعد ذلك ، الكاهن ، وهو في المذبح ، يخاطب الناس ويعطيهم هدايا من كل أقنوم من الثالوث الأقدس: يقول نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب والشركة(حضور) الروح القدس يكون معكم جميعا!في هذا الوقت ، يبارك الكاهن المؤمنين بيده ، ويتعهدون بالاستجابة لهذه البركة بقوس من الخصر ، ويقولون مع الجوقة للكاهن: ومع روحك. الذين هم في الكنيسة يقولون للكاهن: ونتمنى لنفسك نفس البركات من الله!

صوت الكاهن: ويل لنا قلوب، يعني أنه يجب علينا جميعًا توجيه قلوبنا من الأرض إلى الله. أئمة(لدينا) للربقلوبنا ومشاعرنا - يستجيب المصلين من خلال افواه المغنين.

على حد تعبير الكاهن: اشكر اللهيبدأ سر الشركة في القيام به. المغنون يغنون: من المستحق والصالح أن نعبد الآب والابن والروح القدس ، الثالوث في جوهره ولا ينفصل. يتلو الكاهن صلاة سرًا ويشكر الرب على كل بركاته للناس. في هذا الوقت ، واجب الجميع المسيحية الأرثوذكسيةينحني إلى الأرض للتعبير عن امتنان المرء للرب ، لأن الناس لا يسبحون الرب فحسب ، بل يمجدونه الملائكة ، اغنية منتصرة تغني و تبكي و تنادي و تتكلم.

في هذا الوقت هناك أخبار جيدة لمن يسمى ذو قيمةحتى يتسنى لكل مسيحي ، لسبب ما لا يمكن أن يكون في الكنيسة ، في خدمة الله ، يسمع ضربات الجرس يقطع نفسه ، وإذا أمكن ، يقوم ببعض الانحناء (سواء في المنزل ، في الميدان ، سواء في الطريق - لا يهم) ، تذكر أنه في هيكل الله في هذه اللحظات يحدث عمل عظيم ومقدس.

تدعى ترنيمة الملائكة منتصراكدليل على هزيمة المخلص للأرواح الشريرة ، هؤلاء الأعداء القدامى للجنس البشري. أغنية ملاك في السماء الغناء والغناء والصراخ والقول. تشير هذه الكلمات إلى صورة غناء الملائكة المحيطين بعرش الله ، وتعطي إشارة إلى رؤية النبي حزقيال ، التي وصفها في الفصل الأول من كتابه. رأى النبي الرب جالسًا على عرش تدعمه ملائكة على هيئة أربعة حيوانات: أسد ، وعجل ، ونسر ، ورجل. تحت من يغني هنا يقصد نسر ، تحت البكاء - عجل ، تحت البكاء - أسد ، تحت المتكلم - رجل.

إلى تعجب الكاهن: اغنية النصر تغني و تبكي و تنادي و تتكلمتجيب الجوقة على كل المصلين بالإشارة إلى كلمات ترنيمة الملائكة نفسها: قدوس ، قدوس ، قدوس ، رب الجنود ، السماء والأرض مليئة بمجدك.سمع النبي إشعياء الملائكة وهم يغنون بهذه الطريقة عندما رأى الرب على العرش تعالى وتعالى(الدعامة. 6). النطق الثلاثي للكلمة مقدسيشير الملائكة إلى ثالوث الأشخاص في الله: رب الجنود- هذا اسم من أسماء الله تعالى ويعني رب الجيوش أو الجيوش السماوية. السماء والأرض مملوءتان من مجدك،إنه امتلأت السماء والأرض من مجد الرب.إلى ترنيمة الملائكة ، هؤلاء المغنون السماويون لمجد الله ، تنضم إليهم ترنيمة التسبيح البشرية - النشيد الذي التقى به اليهود ورافقوا الرب عندما دخل القدس رسميًا: أوصنا في الأعالي(أنقذنا من نعيش في الجنة) طوبى لمن يأتي باسم الرب حوصنا في الأعالي!

بعد ذلك يلفظ الكاهن كلام الرب الذي قاله له في العشاء الأخير: خذ ، كل ، هذا هو جسدي المكسور من أجلك(معاناة) لمغفرة الذنوب. اشرب منها كل شيء ، هذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك من أجلك ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا.. مضاعفة نطق دعاء الكلمة آميننعبر أمام الرب أن الخبز والخمر الذي يقدمه الرب في العشاء الأخير كانا جسد المسيح الحقيقي ودم الرب الحقيقي.

يبدأ أهم عمل في الجزء الأخير (3) من الليتورجيا. في المذبح ، يأخذ الكاهن القرص في يده اليمنى ، والكأس في يساره ، ويرفع القرابين ، ويعلن: تفضلوا بقبول فائق الاحترام منك ، تقدم لك كل شيء ولكل شيءوهذا كلام الكاهن له المعنى الآتي: إليك يا رب الإله لكالهدايا ، أي الخبز والنبيذ ، لكنك أعطيتنا عن جميع الأشخاص الأحياء والأموات و للجميعالإحسان. استجابة لهذا الإعلان ، تغني الجوقة للثالوث الأقدس: نغني لك ، نبارك لك ، نشكرك يا رب ، ونسأل الله.في هذا الوقت ، يصلي الكاهن برفع الأيدي لكي يرسل الرب الإله الآب (أول أقنوم من الثالوث الأقدس) الروح القدس (الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس) على نفسه وعلى القديس. هدايانا وخبزنا وخمرنا. ثم نعمة القديس. الخبز يقول لله الآب: واصنع هذا الخبز الجسد الامين لمسيحك.نعمة سانت صحن ، يقول : والقنفذ في هذه الكأس هو الدم الأمين لمسيحك:نعمة الخبز والخمر معًا ، فيقول: متغيرين بروحك القدوس ، آمين ،ثلاث مرات. من هذه اللحظة فصاعدًا ، يتوقف الخبز والنبيذ عن كونهما مادة عادية ، وبتحريض من الروح القدس ، يصبحان الجسد الحقيقي والدم الحقيقي للمخلص ، ولم يتبق سوى أنواع الخبز والخمر. تكريس القديس العطايا مصحوبة بمعجزة عظيمة للمؤمن. في هذا الوقت ، وفقًا لسانت. فم الذهب ينزل الملائكة من السماء ويخدمون الله أمام القديس. عرشه. إذا وقفت الملائكة ، أنقى الأرواح ، أمام عرش الله بوقار ، فيجب على الناس الواقفين في الهيكل ، كل دقيقة الإساءة إلى الله بخطاياهم ، تكثيف صلواتهم في هذه اللحظات حتى يسكن الروح القدس فيهم ويطهرهم من كل قذارة خاطئة.

بعد تكريس العطايا ، يشكر الكاهن الله سرًا على قبوله صلوات جميع القديسين من أجلنا ، الذين يصرخون دائمًا إلى الله بشأن احتياجاتنا.

في الوقت الذي تنتهي فيه هذه الصلاة ، أغنية مؤثرة لرجال الدين نحن نغني لكفي النهاية ، يقول الكاهن بصوت عالٍ لجميع المصلين: جميل عن القداسة ، والأكثر نقاء ، والمباركة ، والمجد العذراء السيدة والدة الإله ومريم العذراء الدائمة. بهذه الكلمات ، يحث الكاهن أولئك الذين يصلون أن يمجدوا لنا كتاب الصلاة الأبدي أمام عرش الله - ملكة السماء ، القس. ام الاله. الجوقة تغني: إنه يستحق أن نأكل مثل والدة الإله المباركة حقًا ، المباركة والأكثر نقاءً ، والدة إلهنا ، الشاروبيم الأكثر صدقًا والسيروفيم المجيد دون مقارنة ، دون فساد الله الكلمة ، الذي ولدت أم الرب الحقيقية. الله نعظمك.في هذه الأغنية ، تُدعى ملكة السماء والأرض مبروكمنذ أن تشرفت بأن تكون والدة الرب ، أصبحت بالنسبة للمسيحيين موضوع تسبيح وتمجيد دائم. نعظم والدة الله طاهر، نظيف جدا، منظم جدالنقاوتها الروحية من كل دنس. علاوة على ذلك ، في هذه الأغنية نسمي والدة الله الكروب الأكثر صدقًا والأكثر شهرة دون مقارنة سيرافيملأنها في صفة والدة الإله تتفوق على أعلى الملائكة - الشاروبيم والسيرافيم - بالقرب من الله. تمجد القديسة مريم العذراء بولادة الله الكلمة بدون تسوسبمعنى أنها بقيت إلى الأبد قبل الولادة ووقت الولادة وبعدها بِكر، وهذا هو سبب تسميته عذراء من أي وقت مضى.

خلال قداس القديس بدلا من ذلك باسل العظيم ذو قيمةترنيمة أخرى على شرف والدة الإله: أيها الممتلئ نعمة ، كل خليقة تفرح فيك(خلق)، الكاتدرائية الملائكية والجنس البشريوما إلى ذلك وهلم جرا. ملحن هذه الأغنية هو القديس. يوحنا الدمشقي ، كاهن دير مار مار. ساففا المقدّس الذي عاش في القرن الثامن. في العيد الثاني عشر وأيام الخميس العظيم والسبت العظيم ، تعجب الكاهن: جميلة عن المباركة، يتم غناء 9 أغاني irmosy من الشريعة الاحتفالية.

أثناء غناء هذه الترانيم تكريما لوالدة الإله ، يخلد المؤمنون ، مع رجل الدين ، ذكرى الأقارب والمعارف المتوفين ، حتى يريح الرب أرواحهم ويغفر لهم خطاياهم طوعا ولا إراديا ؛ لكن أعضاء الكنيسة الأحياء نتذكرهم عند تعجب الكاهن: بادئ ذي بدء ، تذكر يا رب المجمع الأقدس الحاكموهكذا ، أي الرعاة الذين يحكمون الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية. يرد الإكليروس على كلمات الكاهن هذه بالترنيم: والجميع وكل شيءأي تذكر يا رب جميع المسيحيين الأرثوذكس ، الأزواج والزوجات.

صلاتنا من أجل الأحياء والأموات في الليتورجيا في هذا الوقت قوة خارقةوالمعنى ، لأننا نطلب من الرب أن يتقبله من أجل الذبيحة غير الدموية التي حدثت للتو.

بعد صلاة الكاهن المنطوقة من أجل الرب ليساعدنا جميعًا الحمد لله بفم واحد، وإحسان الكاهن ، لذلك رحمة الرب الله ومخلصنالم يتوقف يسوع المسيح من أجلنا أبدًا - يلفظ الشماس خطابًا إلتماسيًا. مع الكاهن نصلي إلى الله أن يقبل الرب الهدايا المقدَّسة والمقدَّسة ، كرائحة البخور على مذبحه السماوي ، ويرسل إلينا نعمته الإلهية وعطية الروح القدس. هذه الصلاة مصحوبة بعرائض أخرى إلى الله من أجل عطية كل ما هو ضروري لحياتنا المؤقتة والأبدية.

في نهاية القداس ، وبعد صلاة قصيرة من الكاهن لمنحنا الجرأة (الجرأة) دون إدانة للصراخ إلى الله والآب السماويين ، يرنم المرشدون الصلاة الربانية: والدناوما إلى ذلك وهلم جرا. كدليل على أهمية الالتماسات الواردة في الصلاة الربانية ، وللتدليل على الوعي بعدم استحقاقهم ، ينحني جميع الحاضرين في الكنيسة في هذه اللحظة على الأرض ، ويتنهد الشماس بنفسه من أجل راحة بالتواصل ، وتصوير الملائكة من خلال هذا العمل يغطون وجوههم بأجنحة من الخشوع إلى القديس. أسرار.

بعد تعجب الكاهن ، تأتي لحظات من ذكرى العشاء الأخير للمخلص مع تلاميذه مع الألم والموت والدفن. الأبواب الملكية مغلقة بالحجاب. يقول الشمامسة ، مسببًا توقير المصلين: دعونا نسمع! وكان الكاهن على المذبح مرفوعًا القديس. يقول الحمل فوق البطة: مقدسة للقديسين! تلهمنا هذه الكلمات بأن أولئك الذين طهروا من كل الآثام هم وحدهم المستحقون لتلقي الأسرار المقدسة. ولكن بما أنه لا يمكن لأي شخص أن يعتبر نفسه نظيفًا من الخطيئة ، فإن المرتدين يجيبون على تعجب الكاهن: واحد قدوس واحد هو الرب يسوع المسيح لمجد الله الآب آمين.وحده الرب يسوع المسيح بلا خطيئة ، وهو برحمته يستطيع أن يجعلنا مستحقين للمناولة المقدسة. أُحجِيَّة.

يغني المصلحون إما مزامير كاملة أو أجزاء منها ، ويستقبل الإكليروس القديس. أسرار أكل جسد المسيح بمعزل عن الدم الإلهي كما كان في العشاء الأخير. يجب أن يقال أن العلمانيين تلقوا المناولة بنفس الطريقة حتى نهاية القرن الرابع. لكن سانت. فم الذهب ، عندما لاحظ أن امرأة واحدة ، بعد أن حملت جسد المسيح بين يديها ، وأخذته إلى منزلها واستخدمته هناك للسحر ، أمر بتعليم القديس. جسد ودم المسيح معًا من الملعقة ، أو الملعقة ، مباشرة إلى فم أولئك الذين يأخذون القربان.

بعد شركة الإكليروس ، يخفض الشماس في الكأس جميع الجزيئات التي تؤخذ من أجل الصحة والراحة ، وفي نفس الوقت يقول: اغسل يا رب ذنوب الذين تذكروا هنا بدمك الصادق بصلوات قديسيك.. وهكذا ، فإن جميع الأجزاء التي تم إزالتها من بروسفورا تدخل في أقرب شركة مع جسد ودم المسيح. كل جزء مشبع بدم المسيح المخلص يصبح ، كما هو ، شفيعًا أمام عرش الله للشخص الذي أُخرج من أجله.

هذا العمل الأخير ينهي شركة الإكليروس. تقسيم الحمل إلى قطع للتواصل ، واستثمار جزء من القديس. الجثث في دم الرب ، والآلام على الصليب وموت يسوع المسيح تذكر. مناولة سانت. الدم من الكأس هو تدفق دم الرب من أنقى الأضلاع بعد موته. إن إغلاق الحجاب في هذا الوقت ، كما هو ، هو حجر عالق بسنام الرب.

لكن هذا الحجاب بالذات أُزيل ، وفتحت البوابات الملكية. مع كأس في يديه ، يعلن الشماس من أبواب الملك: تعالوا بخوف الله والإيمان! هذا الظهور الرسمي للقديس سانت. الهدايا تصور قيامة الرب.

المؤمنون ، في وعيهم بعدم استحقاقهم وفي شعورهم بالامتنان للمخلص ، يتقدمون إلى القديس. أسرار ، تقبيل حافة الكأس ، كأنها ضلع المخلص الذي سفك دمه الذي يبذل حياته من أجل تقديسنا. وأولئك الذين لم يستعدوا للإتحاد مع الرب في سر الشركة يجب أن ينحنوا على الأقل أمام القديس. الهدايا ، كما لو كانت عند قدمي مخلصنا ، مقلدة في هذه الحالة مريم المجدلية الحاملة للمرّ ، والتي انحنى على الأرض للمخلص القائم من بين الأموات.

لم يمض وقت طويل على أن يعيش المخلص على الأرض بعد قيامته المجيدة. يخبرنا الإنجيل المقدس أنه في اليوم الأربعين بعد القيامة صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب. هذه الأحداث العزيزة علينا من حياة المخلص تذكرنا في الليتورجيا ، عندما يرتدي الكاهن القديس. سلطاني في الأبواب الملكية ويقول مستديرًا للناس: دائما ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. يُظهر لنا هذا العمل أن الرب ثابت دائمًا في كنيسته ومستعد لمساعدة الذين يؤمنون به ، طالما أن طلباتهم نقية ومفيدة لأرواحهم. بعد صلوات صغيرة ، يقرأ الكاهن صلاة تسمى بعد مكان نطقها. ما وراء الأمبو. بعد ذلك ، هناك فصل ، يعلنه دائمًا الكاهن من بوابات الملكية. تنتهي ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير أو القديس يوحنا الذهبي الفم برغبة في إطالة العمر لجميع المسيحيين الأرثوذكس.

شروح قداس القديس يوحنا الإلهي ،رئيس أساقفة القسطنطينية فم الذهب

من المحرر: كان رجال الدين في أبرشية بيلغورود يؤدون خدمات تبشيرية منذ عدة سنوات. في مثل هذه الخدمة ، يخرج الكاهن عدة مرات للناس أثناء الخدمة ، موضحًا ما يحدث في الكنيسة في الوقت الحالي. نشرنا نص التعليق على قداس الهدايا قبل التقديس.

نأمل أن يكون التعليق على الليتورجيا مفيدًا لكل من العلمانيين ، الذين سيكونون قادرين على فهم الخدمة بشكل أفضل ، وللكهنة في أداء الخدمات الإرسالية.

بسم الآب والابن والروح القدس!

أيها الإخوة والأخوات المحبوبون في الرب ، اجتمعنا جميعًا في هذا الهيكل المقدس لنصلي صلاتنا المشتركة ، لأن كلمة "ليتورجيا" في اليونانية تعني "قضية مشتركة" ، أي. العمل ليس فقط من رجال الدين ، ولكن لجميع المؤمنين الذين يجتمعون في الهيكل للعبادة. وهذا يعني أن كل عمل وكل صلاة مرتبط بكل واحد منا. جميع الصلوات التي يقرأها رجال الدين في المذبح لها طابع صلاة مشتركة ومشتركة للمجتمع بأسره ، ويقوم رئيس الخدمة (أسقف أو كاهن) بها نيابة عن الجميع. ومعنى وجودنا معك في الخدمات الإلهية ليس فقط الصلاة من أجل أفراحنا وأحزاننا ، ولكن من خلال صلاة الجماعة بأسرها ، يتم تحقيق سر الإفخارستيا العظيم ، أي. الشكر ، عندما يتحول الخبز والخمر المقدمان إلى جسد المسيح ودمه ، وكل من يقترب من سر الشركة المقدسة يتحد بالمسيح نفسه.

لكن المشكلة الرئيسية هي أن عبادتنا غير مفهومة إلى حد كبير. من أجل حل هذه المشكلة جزئياً اليوم ، سترافق القداس الإلهي في سياق الاحتفال به شروح تشرح معنى الطقوس والصلوات المقدسة التي يتم إجراؤها. الساعات ، التي هي جزء من دائرة العبادة اليومية ، تمت قراءتها للتو ، قام الكاهن بأداء بروسكوميديا ​​في المذبح عرض) ، والتي تم خلالها إزالة قطعة خبز (ترمز إلى حمل الله ، أي المسيح) ، وجسيمات تكريم وذكرى والدة الإله الأقدس ، والقديسين ، وكذلك المسيحيين الأرثوذكس الأحياء والأموات ، الذين تم إحياء ذكرى لهم ، من عرضت prosphora. كل هذا يعتمد على باتين ويرمز إلى كنيسة المسيح - السماوية والأرضية. يُسكب الخمر مع الماء في الكأس ، تخليداً لذكرى أن الدم والماء يتدفقان من ضلع الرب بعد أن طعنه رمح على الصليب. بعد ذلك ، يتم تغطية الهدايا المعروضة برسوم خاصة (حماة و في hom) ويقرأ الكاهن صلاة العرض ، التي يطلب فيها أن يبارك ويقبل عرض المذبح السماوي ، ليذكر " الذين جلبوا ولأجلهم"(أي أولئك الذين قدموا إحياء ذكرى ومن أجل من) ويظلون بلا دين لنا أثناء القربان.

وهكذا ، تنتهي الـ proskomedia ويحين وقت ليتورجيا الموعدين ، والتي ستبدأ الآن حرفياً. في الصلوات التحضيرية قبل القداس ، يقرأ الكاهن صلاة من أجل دعوة الروح القدس " ملك الجنة"وحين تؤدى الخدمة مع الشمامسة ، فإنه يطلب البركة من الرئيس فيقول:" حان الوقت لخلق الرب ، يا سيدي ، بارك". أولئك. يأتي وقت الليتورجيا ، الوقت الذي يعمل فيه الرب نفسه ، وسنكون فقط زملائه في العمل.

تبدأ القداس الإلهي بالتعجب المهيب " مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد"، التي ترد عليها الجوقة" آمين"، ماذا يعني قد يكون الأمر كذلك. أي رد من kliros معبر عنه في نطق كلمة " آمين»هي عبارات الرضا والقبول عند أهل الله ، أي: من قبل جميع المسيحيين المؤمنين ، كل ما يحدث في الكنيسة.

ويتبع ذلك قداس عظيم أو "سلمي" يبدأ بالكلمات " دعونا نصلي إلى الرب بسلام"،" العالم "، يعني" في العالم "، أي الحالة الذهنية السلمية والمصالحة مع الآخرين. من المستحيل تقديم ذبيحة لله وأنت في حالة مرارة. يتم تقديم الالتماسات ، ونحن نجيب عليها مع kliros. الرب لديه رحمة". بعد القداس العظيم ، تُقرأ صلاة يسأل فيها الكاهن الرب " نظر إلى هذا الهيكل المقدس وأعطانا والذين يصلون معنا رحمة لا تنضب". يتبع ذلك غناء الأنتيفونات. Antiphons هي مزامير كاملة أو آيات منها ، والتي تغنى بالتناوب من قبل الجوقات اليمنى واليسرى. ليس في كل مكان ، بالطبع ، من الممكن اتباع هذا التقليد. المحتوى الرئيسي للأنتيفونات هو تمجيد الله وملكوته الأبدي. في البداية ، لم يكونوا جزءًا من الليتورجيا ، لكنهم غناهم الناس وهم في طريقهم إلى المعبد. أثناء غناء الأنتيفونات ، يقرأ الكاهن صلاة يسأل الله فيها " خلص شعبك وبارك ميراثك ، حافظ على كنيستك في ملء ... ولا تتركنا نحن الذين نثق بك».

نطق ما يسمى. "سلسلة" صغيرة حزم وحقائب ، دعنا نصلي إلى الرب بسلام"، أي. " مرارا وتكرارا في العالم دعونا نصلي للرب». « الرب لديه رحمة'يرد الجوقة ومعها كل واحد منا.

ويتبع ذلك غناء الأنتيفون الثاني ". سبح الرب روحي"والأغنية" الابن الوحيد"، الذي يعبر عن التعليم الأرثوذكسي عن المسيح: طبيعتان متحدتان فيه - إلهي وبشري ، وكلاهما موجودان فيه بالكامل: الله ، بعد أن تجسد ، لم يكف عن كونه الله ، والإنسان ، له اتحدوا بالله ، وبقي رجلاً. في هذا الوقت ، يقرأ الكاهن الصلاة حيث يصلي "... بنفسه والآن استيفاء التماس أولادك من أجل المنفعة: امنحنا في العصر الحالي معرفة حقيقتك ، وفي المستقبل - امنح الحياة الأبدية».

ومرة أخرى يتبع الترانيم "الصغيرة" ، وبعدها غناء الأنتيفون الثالث ، ما يسمى. "مبارك" أي التطويبات التي قدمها الرب ، والتي يتم خلالها مدخل صغير. يرتدي رجال الدين الإنجيل المقدس من المذبح مع قراءة الصلاة "... اصنع من دخولنا مدخل الملائكة القديسين ، واخدم معنا وتمجد صلاحك". يبارك الكاهن المدخل المقدس بالكلمات " مبارك مدخل قديسيك"، متبوعًا بعلامة التعجب" الحكمة آسف!». "آسف"- إذن ، سوف نقف مستقيمة ، بوقار. المدخل الصغير يرمز إلى ظهور الكنيسة التي تمنح الله ، مع القوات الملائكية ، تسبيحًا لا ينقطع. ولكن في وقت سابق ، كان لجلب الإنجيل طابع عملي بحت ، لأنه لم يتم الاحتفاظ به على العرش ، ولكن في مكان منفصل ، وفي تلك اللحظة تم إحضاره إلى الهيكل لقراءته.

الجوقة تغني تعال ، فلنعبد ونسقط للمسيح!"، يليه غناء الطروباريا والكونتاكات التي تعتمد على هذا اليوم. أثناء الغناء ، يقرأ الكاهن صلاة Trisagion ، التي ترتبط منطقيًا بفكرة الدخول ودخول الصلاة ، وتتحدث عن الخدمة المشتركة مع الكاهن والقوات السماوية نفسها " الله القدوس ، يستريح في القديسين ، الذين يغنيهم السيرافيم ويمجدون الكروبيم مع Trisagion ... هو نفسه ، فلاديكا ، اقبل من شفاهنا نحن الخطاة ترنيمة Trisagion وقم بزيارتنا وفقًا لصلاحك ، اغفر لنا جميعًا طوعيًا ولا إراديًا. الذنوب ...».

ويتبع ذلك علامة التعجب يارب احفظ المتقين ..."، المحفوظة من احتفالية الخدمة البيزنطية التي حضرها الملوك. ويتبع مباشرة غناء Trisagion " الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا". أثناء غناء Trisagion ، يصعد رجال الدين إلى مكان مرتفع في المذبح ، وهو المكان الذي يمكن أن يجلس فيه الأسقف فقط ، ويرمز إلى المسيح. يتم الصعود إلى مكان مرتفع للاستماع إلى الكتاب المقدس ، لذلك من هناك يعلم الرئيس السلام لجميع المجتمعين ، لسماعنا كلمة الله. قراءة الكتاب المقدس مسبوقة بغناء البروكيمين (المترجم من اليونانية. تقديم). prokeimenon هو آية من الكتاب المقدس ، في أغلب الأحيان من سفر المزامير. بالنسبة إلى prokimen ، يتم اختيار الآية بشكل خاص قوية ومعبرة ومناسبة لهذه المناسبة. يتكون prokeimenon من آية ، تسمى بشكل صحيح prokeimenon ، وواحدة أو ثلاث "آيات" تسبق تكرار prokeimenon.

بعد ذلك يعلن القارئ المقطع المناسب من رسائلهم الرسولية. اليوم سيكون هناك مقطعين من رسالة الرسول بولس إلى أهل كولوسي والرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس. أثناء قراءة الرسالة الرسولية ، يكون المذبح ، والحاجز الأيقوني ، وقارئ الرسول ، وكلروس ، وكل المجتمعين في الكنيسة بخورًا. في السابق ، كان من المفترض أن يتم السحب أثناء الغناء. أليلبآيات المزمور ، أي. بعد قراءة الرسول ، ولكن بما أن هذا الترنيم عادة ما يتم بسرعة كبيرة ، فقد تم نقل البخور إلى قراءة مقطع الرسالة الرسولية نفسها. هللويا هي كلمة عبرية وتعني حرفيًا "تسبيح الرب" (الرب أو يهوه هو اسم الله المعلن في العهد القديم).

ثم يلي قراءة الإنجيل. قبل أن يقرأها ، يتلو الكاهن صلاة " تألق في قلوبنا أيها الرب المحسن ... ضع فينا الخوف من وصاياك الصالحة ، حتى ننتصر على كل شهوات الجسد ، نحيا حياة روحية ...". سيكون هناك أيضًا قراءتان للإنجيل اليوم ، وسنتوقف بشكل منفصل للحديث عن معنى الفقرات التي نقرأها.

والآن ستبدأ الليتورجيا الإلهية ، لذا أدعو جميع المجتمعين في الكنيسة إلى حضور مسؤول ومصلّي في الخدمة ، لأن صلاتنا المشتركة هي صلاة الكنيسة بأكملها. الله يعين الجميع!

المحطة التالية بعد قراءة الكتاب المقدس

أيها الإخوة والأخوات المحبوبون في الرب ، فور قراءة الإنجيل ، ما يسمى. عباءة "عميقة" ، نصلي خلالها من أجل رئيس كنيستنا ، قداسة البطريرك ، الأسقف الحاكم ، بلد محمي من الله ، شعب وجيش ، لجميع الحاضرين والمصلين ، من أجل الخير لهذا القدوس. الهيكل والغناء والناس الذين ينتظرون رحمة عظيمة من الرب. لكل طلب ، تجيب الجوقة ثلاث مرات " الرب لديه رحمةويجب على كل منا أن يكرر هذه الصلاة في قلوبنا. أثناء الصلاة ، يصلي الكاهن من أجل الرب " قبل هذه الصلاة الحارة ... ورحمنا حسب كثرة الرحمة" له. أيضًا ، يكشف الإكليروس في الخدمة النقاب المقدس (حرفياً - بدلاً من العرش) ، وهو لوح به جزء مخيط من الآثار المقدسة ، سيتم إحضار الذبيحة غير الدموية عليها.

في أيام الأسبوع ، بعد الدعاء "الإضافي" ، يتم تحديد سلالة للموتى ، ولكن في أيام الأحد والأعياد الأخرى ، لا يتم وضعها ، مما يعني أنها لن تكون اليوم أيضًا. لكن دعونا لا ننسى أن إحياء ذكرى الموتى يتم دائمًا في proskomidia ، وبعد تكريس الهدايا المقدسة ، في المكان الذي سيقال عنه المزيد.

بعد ذلك ، يتم نطق سلسلة الموعدين ، مما يذكرنا بأن المعمودية في الكنيسة القديمة لم تتم إلا بعد تعليم طويل (catechumen) وكان يُطلق على أولئك الذين يستعدون لهذا السر العظيم اسم الموعدين. سُمح لهم بحضور خدمة العبادة حتى وقت معين. بعد نطق هذه الدعاء ، كان على جميع الذين يستعدون للمعمودية ترك الخدمة. اليوم ، لا يوجد عمليًا أي تلميذ ، ولكن تم الحفاظ على الدعاء ، فمن الممكن أن يصبح ضمانًا لإحياء الممارسة القديمة للموعدين في كنيستنا. خلال هذه الدعاء ، يصلي الكاهن من أجل الرب " كرمهمأولئك. الموعوظين ) في حمام القيامة المبارك (أولئك. التعميد ) ... وحدهم بكنيسته المقدسة الجامعة الرسولية وانضم إليهم في قطيعه المختار ...».

في نهاية الدعاء يعلن: يليتسي(أي كل من) إعلان ، اخرج ..."مما يعني أن النهاية ليتورجيا الموعوظينويبدأ ليتورجيا المؤمنين، والتي لا يمكن أن يحضرها إلا أعضاء الكنيسة ، أي المسيحيين الأرثوذكس.

أثناء نطق الصلوات ، تُقرأ صلاتان للمؤمنين في المذبح ، حيث يطلب الكاهن من الرب قبولها نيابة عن جميع المجتمعين " .. صلاتنا ، لنجعلنا مستحقين أن نصلي له الصلوات ، والصلوات ، والتضحيات غير الدموية لجميع شعبه ..."، منحة " لجميع الذين يصلون معنا ، الازدهار في الحياة والإيمان والفهم الروحي" و " سيكافأ ببراءة وغير محكوم عليه بالمشاركة في أسراره المقدسة وملكوته السماوي". في نهاية تلاوة الصلاة الثانية تتبع علامة التعجب " مثل نعم ، حسب قوتك(حتى نكون تحت سيطرتك) حافظوا دائمًا ، أرسلوا المجد إليك ، للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.". بعد ضعف آمينتبدأ الجوقة في غناء الترنيمة الكروبية. في بداية الترنيمة ملائكييقرأ الكاهن بصمت صلاة يسأل الله فيها " ... خصني أنه من خلالي ، خادمك الشرير وغير المستحق ، تم تقديم هذه الهدايا إليك. أنت جالبة ومقدمة ، ومتلقي ومسلم ، المسيح إلهنا ...". هذه الصلاة هي تحضير للحظة الدخول العظيم ، أي نقل الهدايا من المذبح إلى العرش. بعد قراءة الصلاة ، يقوم الكاهن (إذا لم يكن هناك شماس) بالبخور ، حيث يقرأ التائب 50 مزمورًا على نفسه.

بعد البخور يرفع الرئيس يديه بالكلمات " نحن ، الذين يصورون الكاروبيم في القربان ونرنم ترنيمة Trisagion للثالوث المحيي ، سنضع الآن كل الاهتمامات الدنيوية جانبًا من أجل استقبال ملك العالم ، مصحوبين بشكل غير مرئي بأوامر الملائكة. هللويا ، هللوجة ، هللويا».

يتم التعبير عن نقل الهدايا ووضعها على العرش من حيث التضحية ، ولكن مرة أخرى ، ملكناالتضحيات وتضحيات المديح التي نطلب منك قبولها " من بين أيدينا خطاة... ". في حالة الاحتفال بالليتورجيا بدون شماس ، يأخذ الرئيس البطانة والكأس ، ويحيي ، في يوم واحد ، ذكرى رئيس كنيستنا الأول ، الأسقف الحاكم ، والمطارنة المطران ، والأساقفة والأساقفة ، وكذلك جميعهم. الحاضرين في الكنيسة بالكلمات " ليذكر الرب الله في مملكته ، دائمًا الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد". يضع الكاهن الأواني المقدسة على المذبح ويغطيها بالهواء بينما يتلو طروباريا يوم الجمعة العظيمة. بعد نقل الهدايا من المذبح إلى العرش ، سنتوقف معك مرة أخرى لشرح المسار الإضافي للخدمة. الله يعين الجميع!

المحطة التالية بعد المدخل الكبير

أيها الإخوة والأخوات المحبوبون في الرب ، تم الدخول العظيم ، وقد اقتربنا أنا وأنت من ذروة الخدمة - الشريعة الإفخارستية. مباشرة بعد نقل الهدايا من المذبح إلى العرش ، يبدأ الالتماس. يبدو وكأنه عريضة ينفذ(أي تجديد) صلاتنا الى الرب"، ومع الجوقة نجيب" ارحمني يا رب ". بعد السؤال " نقضي اليوم كله مقدسًا ، بسلام وبلا خطيئة من الرب ، نسأل"، نجيب بالكلمات" أعطني يا رب"، وهذا هو السبب في أن الدعابة تسمى الالتماس. تقوم هذه الدعوى بتطوير الالتماسات لما يحتاجه الناس: الملاك الحارس ، وغفران الخطايا ، والموت السلمي ، وما إلى ذلك. أثناء نطقها ، تُقرأ صلاة الذبيحة. هذه الصلاة الأخيرة أمام الأنافورا نفسها (أي الشريعة الإفخارستية) تلفت الانتباه إلى نفسها باستدعاء الروح القدس على العطايا وعلى الناس: "... اجعلنا مستحقين أن نجد نعمة في عينيك ، فتكون ذبيحتنا مقبولة عندك ، ولكي يحل علينا روح نعمتك الصالح ، وعلى هذه المواهب الموضوعة أمامنا ، وعلى جميع شعبك ...».

بعد التعجب بخيرات ابنك الوحيد ، تبارك أنت معه ...»الكاهن يعلم« سلام للجميع". ثم يأتي التعجب " دعونا نحب بعضنا البعض ، حتى نعترف في عقل واحدوتستمر الجوقة الآب والابن والروح القدس - ثالوث متلازم في الجوهر ولا ينفصل". في العصور القديمة ، في هذه اللحظة ، ما يسمى ب. تقبيل العالملما كان المؤمنون يعلّمون بعضهم بعضًا قبلة السلام في المسيح: الرجال إلى الرجال والنساء على النساء. يمكن الافتراض أن اختفاء هذا العمل ارتبط بنمو الكنيسة ، مع ظهور التجمعات الكبيرة في المعابد ، حيث لا يعرف أحد بعضها البعض وحيث تكون هذه الإجراءات مجرد إجراء شكلي. اليوم ، تم الحفاظ على هذه العادة فقط بين رجال الدين ، عندما يحيي أحدهم الآخر بعبارة " المسيح في وسطنا»الذي يليه الجواب« وسيكون وسيظل».

يشير هذا العمل رمزياً إلى مصالحة داخلية كاملة بين المسيحيين الذين ينوون المشاركة في سر الإفخارستيا. وصية المخلص (متى 5: 23-24) تنص مباشرة على التصالح أولاً مع الأخ ، ثم تقديم الذبيحة إلى المذبح. لكن هذه المصالحة يجب أن تعني أيضًا إجماعًا تامًا ووحدة روحية كاملة. لذلك ، مباشرة بعد تقبيل العالم ، يُعلن قانون الإيمان (تم تبنيه في المجمع المسكوني الأول في نيقية وتم استكماله في المجمع المسكوني الثاني في القسطنطينية) ، كمقياس للحقيقة العقائدية للمسيحيين. يمكن أن يكون التقدمة الإفخارستية فقط بفم واحد وقلب واحد، في إيمان واحد ، في اتفاق العقائد ، في نفس الرأي حول المسائل الأساسية للإيمان والخلاص.

بعد التعجب الأبواب ، الأبواب ، دعونا نستمع إلى الحكمة(أي دعونا نصغي) "إن قانون الإيمان ينشده كل شعب الله تعبيراً عن الوحدة العقائدية للكنيسة. تعجب " الأبواب والأبواب"في الأزمنة القديمة كانت علامة للشمامسة الواقفين عند الباب حتى لا يخرج أحد ويدخل مجلس المؤمنين أثناء الاحتفال بالصلاة الإفخارستية.

في نهاية ترنيم قانون الإيمان ، فإن الشريعة الإفخارستية أو صلوات الجناس (من اليونانية. إنسجام) ، وهي ذروة الليتورجيا. نسمع التعجب دعونا نصبح طيبين(أي نحيف) ، دعنا نقف بخوف(أي سنكون مع الانتباه) لتحقيق التمجيد المقدس في العالم -وتستمر الجوقة رحمة وسلام وتضحية بحمد". يقول الكاهن أمام الشعب: نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب والشركة(تواصل) الروح القدس يكون معكم جميعا!". الجوقة ومعها جميعًا ، تجيب: ومع روحك". الرئيسيات: " جور هلدينا(أي ارفع) قلوبردت الجوقة: أئمة(أي نرفع) للرب"، كاهن: " اشكر الله!". وتبدأ الجوقة في الغناء من المستحق والصالح أن نعبد الآب والابن والروح القدس ، الثالوث جوهري وغير قابل للتجزئة". في هذا الوقت ، يؤدي الرئيس صلاة الشكر ، حيث يمدح الله على كل بركاته المعلنة وغير الظاهرة لنا ، لأنه جلبنا من العدم إلى الوجود وأعادنا مرة أخرى بعد السقوط ، من أجل الخدمة التي يتم أداؤها ، على الرغم من حقيقة أنه الآلاف من رؤساء الملائكة وجماهير الملائكة قادمون ، كروبيم ذو ستة أجنحة وسيرافيم ، بأعين كثيرة ، يحلقون على الأجنحة ،الذي (يعلن الكاهن) " يغني نشيد النصر ، والصراخ والصراخ والكلام"(جوقة تتابع)" قدوس قدوس قدوس رب الجنود. السماء والأرض مملوءتان من مجدك! أوصنا(أي الخلاص) في الأعلى! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي!". ويستمر الكاهن مع هذه القوى السعيدة ، نحن ، الرب الخيري ، نصيح ..."وبعد ذلك يذكر الرئيس في الصلاة بالحدث الذي أسس فيه ربنا يسوع المسيح سر القربان المقدس" يأخذ الخبز في يديه المقدستين الخاليتين من اللوم والخطيئة ، ويشكر ويبارك ويقدسوقول لتلاميذه ورسله ، خذ ، كل ، هذا هو جسدي ، مكسور من أجلك في غفران الخطايا"الجوقة ونحن معه" آمين!". الكاهن يصلي وكذلك الكأس بعد العشاء قائلا: (عالي) اشربه كله ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي أراق من أجلك ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا.". الجوقة تواصل الرد " آمين!"، كاهن " لذلك ، تذكر وصيته الخلاصية وكل ما فعله من أجلنا: الصليب ، القبر ، القيامة لمدة ثلاثة أيام ، الصعود إلى الجنة ، عن يميننا.(من الأب) جالسًا وأيضًا مجيئه الثاني المجيد ،(تقديم الهدايا) "تفضلوا بقبول فائق الاحترام منكم ، تجلب لكم كل شيء ولكل شيء". و كذلك " نغني لك ، نباركك ، نشكرك يا رب ، ونسأل لك يا إلهنا!(الجوقة تردد هذا). ويبدأ الكاهن في تلاوة صلاة دعوة الروح القدس للمواهب " ونسأل ونصلي ونحسب(أي نوبة أيأكل): أرسل روحك القدوس علينا وعلى هذه المواهب الموضوعة أمامنا ،».

وفقًا للتقاليد الروسية ، في هذا الوقت ، من المفترض أن تُقرأ قراءة طروباريون الساعة الثالثة "يا رب ، حتى روحك الأقدس" ، يعتقد الكثيرون خطأً أن هذا الطروباري هو مجرد صلاة لاستدعاء الروح القدس على الهدايا. ولكي لا تكسر هذه الصلاة استقامتها تقرأ بعد عبارة " وندعو لك يا ربنا!».

تستمر صلاة epiclesis (أي صلاة استحضار الروح القدس) بشكل لا ينفصم بالكلمات " واصنع هذا الخبز - جسد المسيح الأمين"(يبارك الكاهن الباتين بيده)" والقنفذ في هذه الكأس هو دم المسيح الثمين"(الكاهن يبارك الكأس) ،" تتغير بروحك القدوس(يبارك الكاهن القرص والكأس معًا). بعد ذلك ، يتم السجود قبل الهدايا المقدسة.

بعد قيامته ، يقوم الرئيس بصلاة شفاعة نتشارك فيها جميعًا من أجل صحّة النفس ومغفرة الخطايا. ثم يأتي بالصلاة بالخدمة اللفظية " عن كل نفس صالحة في الإيمان ماتت". وهو ينادي بخور العرش إلى حد كبير(على سبيل المثال) عن السيدة الأقدس والأكثر نقاوة والمباركة لأمنا الإله ومريم العذراء". الجوقة تغني ترنيمة تمجد والدة الإله الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر شهرة دون مقارنة سيرافيم ،ويواصل الكاهن إحياء ذكرى قديسي الله ، يوحنا المعمدان ، الرسل والقديسين المقدسين المجيد ، الذين يتم الاحتفال بذكراهم اليوم. بعد ذلك ، يرجى الانتباه إلى أن الرئيس يحتفل بذكرى المسيحيين الأرثوذكس الراحلين ، وبالتالي ، يمكن لكل واحد منا في هذا الوقت ويجب أن يتذكر كل من نحيي ذكرى راحته. ثم يصلي الكاهن من أجل كل أسقفية أرثوذكسية وكهنوت وشماس وكل رتبة كهنوتية للكنيسة المقدسة الكاثوليكية والرسولية.

بعد ذلك ، يحيي الرئيس ذكرى رئيس الكنيسة الروسية الأول والأسقف الحاكم ، وبعد ذلك قرأ صلاة من أجل مدينتنا وبلدنا وخلاص جميع المسيحيين الأرثوذكس غير الموجودين حاليًا في الخدمة. ثم ، مرة أخرى ، أطلب منكم الانتباه ، من الممكن إحياء ذكرى صحة المسيحيين الأرثوذكس ، لكن هناك القليل من الوقت لذلك ، لذلك يمكنك أن يكون لديك وقت لتذكر فقط الأشخاص الأقرب إلينا فقط بالصلاة. ويتبع ذلك علامة التعجب: وتعطي(أي أعط) نحن بفم واحد وقلب واحد لنمجد ونغني باسمك المحترم والرائع ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد."، تجيب الجوقة مع الناس" آمين!"ووجه الكاهن وجهه إلى جميع المؤمنين ، فيعلن" ولتكن رحمة إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح مع جميعكم"، رد الجوقة" ومع روحك". بهذا ينتهي القانون الإفخارستي ويبقى مع كل شيء لبعض الوقت حتى لحظة شركة الإكليروس والعلمانيين. في هذه المرحلة ، سنتوقف مرة أخرى لمواصلة شرح المسار اللاحق للخدمة. أتمنى لنا جميعًا الوقوف الهادف أمام الرب!

المحطة التالية بعد الشريعة الإفخارستية

أيها الإخوة والأخوات المحبوبون في الرب ، تم تغيير الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح ، ليتم تقديمها لاحقًا للمؤمنين من أجل الشركة والاتحاد مع الله. الآن ستعلن سلسلة الدعاء بعد تكريس العطايا. بعد أن تذكرنا جميع القديسين ، دعونا نصلي إلى الرب مرارًا وتكرارًا في العالم". يقصد هنا القديسون ليس فقط قديسي الله القديسين ، الذين تمجدهم الكنيسة ، ولكن أيضًا جميع المسيحيين الأرثوذكس المؤمنين ، المتوفين والأحياء ، الذين يتم إحياء ذكراهم أثناء الخدمات الإلهية. في الكنيسة الأولى ، كان القديسون يقصدون جميع المسيحيين بشكل عام ، وتشير الكتابات الرسولية إلى المسيحيين بهذه الطريقة. مزيد من الالتماس دعونا نصلي إلى الرب من أجل الهدايا الثمينة التي أتت بها وقدسناها"، هذا التماس لتقديسنا من خلال شركة هذه الهدايا ، والذي يتبع من الالتماس التالي" حتى أن إلهنا المحسن ، بعد أن قبلهم على مذبحه المقدس والسماوي والعقلي ، كرائحة روحية ، أرسل إلينا النعمة الإلهية وعطية الروح القدس كمكافأة - دعونا نصلي!"، ثم يتبع ذلك الالتماسات المعتادة لتقديم التماسات ، ويصلي الكاهن أن يتواصل كل منا دون إدانة ويتطهر من قذارة الجسد والروح. عن معنى هذه الصلاة والصلوات ، قال القديس بطرس. نيكولاس كاباسيلاس ، أحد أفضل مفسري الليتورجيا: "تعمل النعمة في الهدايا الموقرة بطريقتين: أولاً ، من خلال حقيقة أن الهدايا مقدسة. ثانياً ، بحقيقة أن النعمة تقدسنا بواسطتهم. لذلك ، لا يمكن لأي شر بشري أن يمنع عمل النعمة في الهدايا المقدسة منذ ذلك الحين. تقديسهم ليس عملاً من أعمال الفضيلة البشرية. الإجراء الثاني هو عمل جهودنا ، وبالتالي فإن إهمالنا يمكن أن يتدخل فيه. النعمة تقدسنا من خلال الهبات إذا وجدتنا مستحقين للتقديس. إذا وجدهم غير مستعدين ، فلن يجلب لنا أي فائدة ، ولكنه يسبب ضررًا أكبر. الدعاء تنتهي مع الالتماس بعد أن طلبنا وحدة الإيمان وشركة الروح القدس ، دعونا نلزم أنفسنا وبعضنا البعض ، ولنكرس حياتنا كلها للمسيح إلهنا."متبوع بعلامة التعجب" وأمننا ، يا رب ، بجرأة لا تقضي على تجرؤنا على دعوتك ، الله السماوي ، الآب والتحدث»:

ويرتل كل الشعب مع الجوقة الصلاة الربانية: والدنا…". تكتسب العريضة في الصلاة الربانية من أجل الخبز اليومي صفة إفخارستية خاصة أثناء الليتورجيا. تنتهي الصلاة بالتعجب لك الملك والقوة والمجد ..."، وبعد ذلك يعلم الكاهن السلام للجميع ، وبعد هتاف ركوع الرأس ، يقرأ الصلاة المناسبة التي يشكر فيها الله ويسأل عن احتياجاتنا العاجلة" العائمة العائمة ، السفر السفر ، شفاء الطبيب المريض من أرواحنا وأجسادنا". بعد رد الجوقة " آمين"، يقرأ الكاهن صلاة قبل سحق الحمل المقدس يسأل الله فيها" ليعطينا جسده الطاهر ودمه الثمين ، ومن خلالنا لجميع شعبه».

تليها علامة التعجب " دعنا نذهب!(على سبيل المثال ، لنكن حذرين) "والرئيس ، يرفع الحمل المقدس ، يعلن" قدس للقدوس!". هنا ، كما قلنا سابقًا ، يُفهم أن القديسين يقصدون جميع المسيحيين الأرثوذكس ، في هذه الحالة ، المجتمعين في هذا الهيكل المقدس ، أي يفهمها كل واحد منا. الجوقة تغني: يوجد قدوس واحد ورب واحد يسوع المسيح لمجد الله الآب. آمين". يقوم الرئيس بتفتيت الحمل المقدس بعبارة " وفاء الروح القدس"يضع جسيمًا مكتوبًا عليه" يسوع "في الكأس ، وسيتلقى الجسيم الذي يحتوي على نقش" المسيح "شركة من رجال الدين ، وسيتم سحق الجسيمين المتبقيين بالنقوش" NI "و" KA "(أي النصر) لتعليم كل من يجتمع اليوم يأخذ الشركة. مغرفة بالماء الساخن تُسكب في الكأس المقدسة ، ما يسمى ب. "الدفء"، والتي ، بتفسيرها اللاهوتي ، تعود إلى موت المخلص على الصليب ، منذ ذلك الحين كان الدم المتدفق من الرب حارًا. بعد أن يأخذ رجال الدين القربان ، سنتوقف مرة أخرى ونشرح بقية الخدمة ، وبعد ذلك سيتم منح جسد المسيح ودمه لجميع الذين استعدوا لهذا اليوم.

المحطة التالية بعد المناولة من رجال الدين

أيها الإخوة والأخوات المحبوبون في الرب ، حانت اللحظة ذاتها التي تُؤخذ فيها كأس جسد المسيح ودمه من المذبح من أجل شركة المؤمنين. كما قلنا في البداية ، فإن للليتورجيا الإلهية معناها في تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح ، من أجل شركة جميع الذين اجتمعوا في الليتورجيا. لذلك يُطلق على الجزء الأخير من الليتورجيا اسم ليتورجيا المؤمنين ، لأن جميع الحاضرين فيها لم يكونوا متفرجين خارجيين ، بل مشاركين فاعلين في الخدمة ، مدركين لموقفهم المسؤول أمام الله في الصلاة الإفخارستية المشتركة. كانت المناولة في كل ليتورجيا هي القاعدة للمسيحيين في الكنيسة القديمة ، ولكن مع مرور الوقت بدأ نسيان هذا المعيار ، واليوم يمكننا أن نرى كيف في الهيكل ، حيث يوجد عدد كافٍ من الناس ، فقط عدد قليل من المتصلين. غالبًا ما نتحدث عن عدم استحقاقنا ، وهذا صحيح تمامًا ، فكل واحد منا لا يستحق أن يكون قادرًا على الاتحاد مع المسيح نفسه ، وويل لأولئك الذين يدركون فجأة أنهم كرامةأمام الكأس المقدسة. لأننا بالتحديد ضعفاء وغير مستحقين ، نحن مدعوون لشفاء أمراضنا في أسرار الكنيسة المقدسة - التوبة والشركة قبل كل شيء. إن شمولية الشركة بين جميع المؤمنين في الليتورجيا تكشف عن طبيعة الكنيسة ، التي هي نفسها جسد المسيح ، مما يعني أن كل فرد منها هو جزء منه.

نسعى من أجل الوحدة الدائمة مع الله في الصلاة المشتركة والشركة في الأسرار ، سنقوم خطوة بخطوة بصعودنا الروحي الذي يُدعى إليه كل مسيحي. لا يتم الاحتفال بالليتورجيا حتى نضيء الشموع ونطلب القداس ، أو بالأحرى ، لدينا كل الحق أيضًا في القيام بكل هذا ، لكن المعنى الأساسي للاحتفال بها هو اتحادنا مع الله نفسه. الهدف من حياة المسيحي الأرثوذكسي هو تحقيقه الأنه بحسب قول القديس أثناسيوس الكبير "صار الله إنسانًا ليصير الإنسان إلها". ولا يمكن التفكير في تأليهنا بدون المشاركة في أسرار الكنيسة ، التي يجب أن نلجأ إليها ليس من حين لآخر ، ولكن باستمرار ، متذكرين أن هذا هو بالضبط ما تتكون منه حياتنا الكنسية. بطبيعة الحال ، كل هذا لا يمكن تصوره دون العمل الجاد والحذر على الذات ، دون محاربة خطايا المرء ، لأنه كما قيل في الكتاب المقدس: ملكوت السماوات يؤخذ بالقوة ، ومن يستخدم القوة يأخذها بالقوة»(متى 12: 11). يخلصنا الله ، ولكن ليس بدوننا ، إذا كان كل واحد منا لا يتوق إلى الخلاص ، فسيكون من المستحيل تحقيقه.

بالإضافة إلى حياتنا السرية المستمرة ، يجب أن نبذل جهودًا لمعرفة إيماننا بشكل أفضل ، لأن كل من ينظر إلينا يشكل بالفعل فكرة عن كنيسة المسيح ، وماذا ستكون هذه الفكرة إذا لم نتمكن من تقديم إجابات لأسئلة أولية. يجب على المرء أن يجبر نفسه باستمرار على الدراسة ، وقراءة الكتاب المقدس ، وآباء الكنيسة ، وأعمال اللاهوتيين الأرثوذكس ، ولا شك في تحسين عمل الصلاة. يتحمل كل منا مسؤولية كبيرة أمام الله والكنيسة والناس ، لأننا عندما أصبحنا مسيحيين ، أصبحنا ، وفقًا لكلمات الرسول بطرس ، "جيلًا مختارًا ، وكهنوتًا ملكيًا ، وشعبًا مقدسًا ، وشعبًا ميراثًا بالترتيب. ليعلن كمالات الذي دعا نحنمن الظلمة إلى نوره العجيب "(1 بطرس 2: 9). مع وضع هذه المسؤولية في الاعتبار ، يجب أن نقوم بخدمة كنيستنا.

الآن ستُنزع الكأس المقدّسة وسيتحد كل من سيأخذ الشركة اليوم بالمسيح نفسه. بعد القربان ، تُحضر الكأس إلى المذبح وتُغمر الجسيمات المقدسة التي أُخرجت للقديسين ، الأحياء والأموات ، في الكأس بالكلمات " اغسل ، يا رب ، خطايا جميع الذين تذكرهم هنا بصلوات قديسيك". وهكذا ، فإن كل من قُدمت له الذبيحة هو أيضًا جسد المسيح ، وهذا هو أسمى معاني الإفخارستيا - وحدة الكنائس السماوية والأرضية.

لنجعل الجسيمات تنغمس في تصريحات الكاهن " خلّص يا الله شعبك وبارك ميراثك!". ثم يتم نقل الكأس المقدسة إلى المذبح بعبارة " مبارك الهنا" (هادئ) " دائما الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد!"(علامة تعجب). كاهن يقول " اصعد الى السماء يا الله وفي كل الارض مجدك"يسلم الكأس إلى المذبح. الجوقة ، نيابة عن جميع الذين تناشدوا الأسرار المقدسة ، تغني " عسى أن تمتلئ شفاهنا بحمدك ، يا رب ، فنغني بمجدك ، لأنك كرمتنا بالتواصل مع أسرارك المقدسة ، الإلهية ، الخالدة ، الواهبة للحياة.". ويتبع ذلك من خلال ابتهج لنكن موقرين! بعد أن اتصلنا بأسرار المسيح الإلهية ، المقدسة ، الطاهرة ، الخالدة ، السماوية والمُحيية ، أسرار المسيح الرهيبة ، نشكر الرب بجدارة!"، يليه إعلان" دعونا نغادر بسلام!"ورجل الدين المبتدئ يقرأ ما يسمى. صلاة "ما وراء الأمبو" التي يسأل فيها " يا رب .. احفظ شعبك وبارك في ميراثك .. امنح السلام لعالمك وكنائسك وكهنوتك وحكامنا وكل شعبك ...". الجوقة مع الشعب تجيب " آمين!وبعدها تدرس البركة بكلمات صحيحة " يرحمك الله...". بعد ذلك يأخذ الرئيس إجازة ، أي. الصلاة الأخيرة في الليتورجيا ، والتي تُذكر فيها والدة الإله ، والرسل القديسون ، وقديسي الهيكل واليوم (اليوم ، أولاً وقبل كل شيء ، مساوية للرسل نينا، مُنور جورجيا) والقديس يوحنا الذهبي الفم ، الذي يُحتفل بقداسه اليوم. بعد ذلك ، تغني الجوقة لسنوات عديدة لرئيس الكنيسة الروسية ، قداسة بطريرك موسكو و All Rus 'Alexy II وأسقفنا الحاكم ، صاحب السيادة جون ، رئيس أساقفة بيلغورود وستاروسكولسكي. وهكذا تنتهي الخدمة.

نتمنى أن تكون خدمة اليوم ، التي تم التعليق عليها باستمرار خلال الاحتفال ، قد أتاحت لنا الفرصة للتعرف على تراثنا الليتورجي بشكل أفضل ، وسنواصل بذل الجهود حتى تكون لدينا الرغبة في فهم تراثنا الأرثوذكسي أكثر فأكثر. ، من خلال المشاركة الهادفة في العبادة ، من خلال المشاركة في أسرار الكنيسة المقدسة. آمين.

النهاية والمجد لإلهنا!

(23 الأصوات: 4.7 من 5)

سؤال.من الذي أدخل الليتورجيا في التكوين الذي تقدم فيه الآن في الكنيسة الأرثوذكسية؟
إجابة. أدخل القديس الليتورجيا في تكوينها الحالي ، ومن ثم ، لتسهيل الأداء اليومي ، اختصر القديس بعض الصلوات فيها.

سؤال.في أي أيام يتم الاحتفال بليتورجيا القديس باسيليوس الكبير؟
إجابة. يتم الاحتفال بليتورجيا القديس باسيليوس الكبير عشر مرات في السنة: في ذكرى هذا القديس ، في 1/14 كانون الثاني (يناير) ؛ في أيام الأحد الخمسة من الصوم الكبير ؛ يوم الخميس العظيم يوم السبت العظيم عشية ميلاد المسيح والظهور ، أو في نفس أيام هذه الأعياد ، عندما تكون عشية يوم السبت أو الأحد.

سؤال.ماذا تصور في الليتورجيا؟
إجابة. في الليتورجيا ، تحت الطقوس الخارجية ، تُصوَّر الحياة الأرضية الكاملة للرب يسوع المسيح ، مثل: ولادته ، وتعليمه ، وأعماله ، وآلامه ، وموته ، ودفنه ، وقيامته ، وصعوده إلى السماء.

سؤال.كيف تقسم الليتورجيا؟
إجابة. تنقسم الليتورجيا إلى ثلاثة أجزاء رئيسية: proskomedia ، وليتورجيا الموعوظين ، وليتورجيا المؤمنين.

الجزء الأول. بروسكوميديا

سؤال.ماذا تعني كلمة proskomedia?
إجابة. كلمة proskomediaوسائل جلب.

سؤال.لماذا سمي الجزء الأول من الليتورجيا بذلك؟
إجابة. يُطلق عليه من عادة المسيحيين القدماء إحضار الخبز والنبيذ إلى الكنيسة لأداء القربان. للسبب نفسه ، بدأ يطلق على الخبز بروسفورا، ماذا يعني عرض.

سؤال.ما هو بروسكوميديا ​​كجزء من الليتورجيا؟
إجابة. Proskomedia هي التحضير الأولي للخبز والنبيذ لخدمة القربان المقدس.

سؤال.أين وكيف يتم تنفيذ proskomidia؟
إجابة. يتم تنفيذ Proskomidia على المذبح. يرتدي الكاهن الملابس المقدسة ويقرأ الصلوات التمهيدية ، ويخرج من البسفورا جزءًا ضروريًا لأداء القربان ، يسمى حمَل، يضعها في المركز باتن، يقطع بالعرض ويثقب بنسخة ؛ ثم يصب في كأسالجزء الضروري من النبيذ مع الماء. عند تحضير مادة القربان بهذه الطريقة ، يستذكر الكاهن بعض النبوءات والإنذارات ، وجزئيًا بالأحداث ذاتها المتعلقة بميلاد وموت المخلص على الصليب.

سؤال.ما هو العمل الذي يقوم به الكاهن في تحضير الجوهر لسر القربان؟
إجابة. بعد تحضير الجوهر لسر القربان ، يقوم الكاهن أيضًا بإخراج الجزيئات من العناصر الأربعة الأخرى: يتم أخذ جسيم من البروسفورا الثانية تكريماً لذكرى العذراء ويوضع على الجانب الأيمن من الحمل ؛ من الثالث - تسع جسيمات في الشرف والذاكرة:
1) يوحنا المعمدان
2) الأنبياء ،
3) الرسل ،
4) القديسين ،
5) شهداء.
6) القس ،
7) غير المرتزقة ،
8) والدا مريم العذراء الصالحين - يواكيم وحنة وجميع القديسين ،
9) قديس أو قديس (حسب الليتورجيا التي يتم الاحتفال بها).

هذه الجسيمات التسعة تعتمد على الجانب الأيسر حمَل، في ثلاثة صفوف ، على غرار الصفوف التسعة في التسلسل الهرمي السماوي. من العصر الرابع ، يتم إخراج الجسيمات: حول السلطات الروحية ، وبشكل عام ، حول المسيحيين الأرثوذكس الأحياء. من العصر الخامس ، يتم إخراج جسيم حول ذكرى أقداس البطاركة والملوك والملكات الأتقياء ، ويتم فصل العديد من الجسيمات عن الراحلين على أمل القيامة والحياة الأبدية.

يتم ترتيب جميع الجسيمات المأخوذة من آخر جسيمات بروسفورا في صفين ، على القرص في الأسفل. حمَل. وهكذا ، فإن الحمل (الذي يصور يسوع المسيح) ، متكئًا على القرص بين جميع الجسيمات التي تم الاستيلاء عليها كملك المجد والرأس الغامض للكنيسة ، المنتصر في السماء والمقاتل على الأرض تحت علامة صليبه ، محاط بعلامة صليبه. مضيف السماء والأرض.
مع هذه الإجراءات من proskomedia ، الكاهن يمجد القديسين ، ويصلي من أجل الأحياء والأموات.

بعد تعطيرها بالبخور النجمةيسلمها حمَل؛ ثم عبق ثلاثة غطاء، أحدهم يتنازل عنه باتن، والآخر على كأسوالثالث كبير يسمى هواءتمتد على كليهما ؛ أخيرًا ، بعد أن دس الهدايا المقدمة ثلاث مرات ، أي الخبز والنبيذ ، صلى إلى الرب ليبارك هذه الهدايا ويقبلها على مذبحه السماوي.

سؤال.أي نوع من الخبز وأي نوع من النبيذ يستخدم لسر القربان؟
إجابة. على غرار يسوع المسيح والرسل ، يتم استخدام خبز نقي ، قمح ، مخمر لسر القربان. والخمر حمراء عوضا عن دم يسوع المسيح.

سؤال.لماذا يتم تحضير الخبز للقربان المقدس حمَل?
إجابة. لأنه يمثل صورة المسيح المتألم ، كما في العهد القديم مثله عيد الفصح خروفالتي ذبحها بنو إسرائيل بأمر الله وأكلوا ذكرى خلاصهم من الهلاك في مصر.

سؤال.ما تم تصويره في proskomedia عن طريق إزالة جزء يسمى من prosphora الأول حمَليقطعها ويثقبها بنسخة ويصب فيها كأسنبيذ ممزوج بالماء؟
إجابة. لا تصور هذه الأعمال ولادة يسوع المسيح فحسب ، بل أيضًا معاناة يسوع المسيح ، لأن ابن الله تجسد من أجل هذا ، لكي يتألم ويموت من أجل خلاص العالم.

سؤال.لماذا يذوب الخمر في الماء من أجل القربان؟
إجابة. تخليداً لذكرى حقيقة أنه أثناء صلب يسوع المسيح على الصليب ، طعن أحد الجنود جنبه بحربة ، وانسكب الدم والماء من هذه القرحة.

سؤال.ما الذي يدل عليه المذبح الذي تُؤدَّى عليه آلة proskomedia و diskos التي يُوضع عليها الحمل؟
إجابة. يمثل المذبح مشهد المهد في بيت لحم ، حيث ولد يسوع المسيح ، وجبل الجلجثة الذي صلب عليه ، و باتن- مذوده وقبره.

سؤال.ما يصور النجمةزودت في الأعلى حمَل?
إجابة. النجمةيصور هذا النجم الرائع الذي قاد المجوس ذات يوم إلى بيت لحم لعبادة المخلّص المولود.

سؤال.ما يصور أغلفةالتي تم تخصيصها للهدايا المقدسة؟
إجابة. اثنين غطاء صغيرتشير إلى الحجاب الذي لف به الرضيع الإلهي ، و كبيرـ الكفن الذي ارتبط به جسد المخلص المتوفى.

سؤال.ماذا تعني الرقابة الثلاثية على الهدايا المقدمة؟
إجابة. هذا البخور بمثابة ذكرى لتلك الهدايا: الذهب واللبناني والمرالتي جلبها المجوس للمخلص المولود ، وأولئك العطرو سلامالذي دُهن به جسده الأكثر نقاءً عند دفنه.

سؤال.كيف تنتهي proskomidia؟
إجابة. ينتهي Proskomidia أجازةتنطق عن الكاهن وبخور المذبح والهيكل كله.

سؤال.ما هي هذه الرقابة؟
إجابة. للدلالة على نعمة الروح القدس الفائضة بشكل غامض. يتم حرق العرش والمذبح والأيقونات للتعبير عن تقديسهم وتوقيرهم ؛ وبخور الوافدين لتكريسهم وتذكار صلواتهم.
ملحوظة. منذ يتم تنفيذ proskomidia بهدوء في المذبح ، ما يسمى ب يشاهد- الثالث والسادس والتاسع أحيانًا ، حتى لا يبقى من يأتون إلى المعبد دون تفكير وقور وتوجيه صلاة.
تسمى مجموعة بعض مزامير الملك داود الموحى به من الله والصلوات البنائية التي كتبها الآباء القديسون الساعة.
تخلد الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة على التوالي ذكرى دينونة الرب بالموت ، وصلبه وموته بحد ذاته ، وعلاوة على ذلك ، تذكر الساعة الثالثة نزول الروح القدس.

الجزء الثاني. حول الليتورجيا

سؤال.لماذا يسمى الجزء الثاني من الليتورجيا الليتورجيا الموعوظين?
إجابة. يُدعى ذلك لأنه يُسمح لكل من الموعدين ، أي أولئك الذين يستعدون للمعمودية ، وكذلك التائبين الذين لا يُسمح لهم بالحصول على القربان ، بسماعها.

سؤال.كيف يبدأ هذا الجزء من الليتورجيا؟
إجابة. يقف الكاهن أمام العرش ويبدأ هذا الجزء من الليتورجيا بمباركة أو تمجيد ملكوت الثالوث الأقدس. يعلن: مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس ...والوجه ، تأكيدًا لهذه الكلمات ، يصرخ: آمين، إنه حقيقي،أو قد يكون الأمر كذلك.

سؤال.ما يذكرنا بالتعجب مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس?
إجابة. حقيقة أننا في سر تجسد ابن الله قد أدركنا بوضوح سر الثالوث الأقدس.

سؤال.ما هي أهم الأعمال التي تتكون منها ليتورجيا الموعوظين؟
إجابة. بالإضافة إلى الصلوات التي يقرأها الكاهن سرًا في المذبح ، تتكون ليتورجيا الموعوظين من:
1) واحد كبير واثنان صغيران ابتهالات
2) الأنتيفونات,
3) الأغنية: الابن الوحيد وكلمة الله ...
4) مبروك
5) مدخل صغير مع الإنجيل ،
6) الأغنية: الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ...
7) قراءة الرسائل الرسولية أو أعمال الرسل والإنجيل ،
8) نقيابتهال
9) الصلاة على الموعوظين.

سؤال.ماذا حدث ابتهال?
إجابة. عظيم ابتهالتبدأ بالكلمات: دعونا نصلي إلى الرب بسلام- هناك ارتباط طويل بين الصلوات للبركات الروحية والجسدية والزمنية والأبدية. تُقدَّم الصلوات لجميع الناس ، ولا سيما رعاة الكنيسة. في الابتهالات الصغيرة ، يتم اختصار الصلاة من أجل البركات الروحية والجسدية. تنتهي الصلوات الكبيرة والصغيرة بدعوة المؤمنين إلى تكريس أنفسهم وحياتهم كلها للمسيح الله ، بذكر والدة الإله وجميع القديسين بصفتهم شفيعًا لنا أمام الرب. الكاهن ، متبعًا لكلمات الشمامسة في صلاة سرية ، يعلن دائمًا التسبيح للإله الثالوثي في ​​نهاية الصلاة.

سؤال.إلى ماذا تقودنا بداية الدعاء؟ دعونا نصلي إلى الرب بسلام?
إجابة. إنها تهيئنا للصلاة الحقيقية ؛ عن الكلمة عالمهنا يعني السلام مع الله ، والإيمان الصحيح ، والضمير الصافي ، والاتفاق مع جميع الناس ، والتي بدونها لا ينبغي للمرء أن يبدأ الصلاة.

سؤال.ماذا حدث الأنتيفونات?
إجابة. المزامير ، أو الآيات ، المأخوذة جزئيًا من العهد القديم ، وتشبه جزئيًا أحداث العهد الجديد وتوضح أن الشخص الذي تنبأ عنه الأنبياء ، أي المخلص ، قد ظهر بالفعل في العالم.
تنقسم الأنتيفونات إلى ثلاثة أجزاء لمجد الثالوث الأقدس ويتم غنائها من قبل كلا الوجهين على اثنين من kliros بالتناوب ، في تقليد للملائكة يعلنون لبعضهم البعض مجد الله. غناء الأنتيفونات أسسها القديس إغناطيوس حامل الله ، الذي باركه يسوع المسيح بين الأطفال.

سؤال.لماذا تغنى وماذا تذكرنا الأغنية: الابن الوحيد وكلمة الله?
إجابة. ترني النشيد تكريما ومجد لابن الله الذي تجسد من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا ، ويذكرنا بما يلي: 1) كلمات يوحنا المعمدان التي تحدث عن يسوع المسيح: هوذا حمل الله, يرفع ذنوب العالمو 2) معمودية المخلص في نهر الأردن ، عندما شهد صوت الله الآب السماوي رسميًا: هذا هو ابني الحبيب المفضل عنده.

سؤال.ماذا حدث مبروك?
إجابة. هذا هو اسم الآيات من الإنجيل ، التي تصور تلك الفضائل العظيمة التي يعلمنا إياها المخلص ، والتي يعدنا بها بالنعيم الأبدي في ملكوت السماوات. تبارك من كلام اللص الحكيم: اذكرنا في مملكتك يا رب ...

سؤال.كيف يتم المدخل الصغير مع الإنجيل؟
إجابة. تفتح أبواب الملك ، ويخرج الكاهن ، متقدمًا بالشماس الذي يحمل الإنجيل ، من المذبح عبر الباب الشمالي إلى وسط الكنيسة مع المصباح المضيء الذي تم إحضاره أمامه ، ويدخل مرة أخرى إلى المذبح من خلال بوابات الملكية.

سؤال.ماذا يمثل مدخل الإنجيل؟
إجابة. يصور يسوع المسيح ، الذي ظهر في العالم بعد معموديته وهجر وحدته ويبدأ في التبشير بالإنجيل ().

سؤال.ماذا تعني الكلمات: حكمة اسف، - نطق بها الشمامسة بين أبواب الملك ، في تمجيد الإنجيل؟
إجابة. كلمة حكمةيحذرنا الشماس من أن عظة الإنجيل هي حكمة حقيقية تجعل الناس أكثر حكمة وتخلصهم ؛ ولكن في كلمة واحدة آسف،وفقًا لتفسير القديس هيرمان ، يلهمنا ذلك أن نرفع أفكارنا وقلوبنا من الأرض إلى السماء وأن ندرك البركات التي نالها. لهذا السبب ، فإن الوجه ، كما لو كان يشير إلى المخلص الذي ظهر في العالم ، يدعوهم إلى الاقتراب منه ، والسجود والانحناء أمامه بفرح وخشوع: يأتي, دعونا ننحني ونسجد للمسيح ... هللويا.

سؤال.ماذا تعني كلمة: هللويا?
إجابة. كلمة هللوياوسائل: الحمد لله. إن ترنيم هذه النشيد هو تقليد إعلان الملائكة لله: هللويا.

سؤال.ماذا يرمز المصباح المضاء قبل الإنجيل؟
إجابة. يصور:
1) الأنبياء الذين تنبأوا بمجيء المسيح.
2) يوحنا المعمدان ، الذي أعلن للشعب اليهودي أن المسيح هو المسيح المنتظر ، والذي أطلق عليه المخلص نفسه مصباحًا متوهجًا ومضيئًا ،
3) النور الروحي لتعاليم الإنجيل ، تنوير الناس ().

سؤال.ماذا يعني موكب الإكليروس بالإنجيل عبر البوابات الملكية إلى مذبح العرش؟
إجابة. إنه يدل على أن الوعظ الخلاصي ليسوع المسيح يرفعنا إلى السماء ، كما يصوره المذبح ، ويجعل المعترفين بالإنجيل ، أي المؤمنين الحقيقيين ، ورثة ملكوت السماوات.

سؤال.ماذا يفعل الكاهن عند دخوله المذبح؟
إجابة. عند دخول المذبح ، يمجد الكاهن قداسة الله الثالوث ، الذي يُكرز به بوضوح في تعليم الإنجيل ، معلناً: لأنك قدوس ، إلهنا ، ونعطي المجد لك ، الآب والابن والروح القدس ...بعد ذلك ، يبدأ الوجه ، نيابة عن المؤمنين ، بتكريم الثالوث الأقدس بثلاث ترنيمة مقدسة: يا الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا!

سؤال.ما الذي يجب ملاحظته حول هذه الأغنية؟
إجابة. هذه الترنيمة قبلتها الكنيسة من وحي سماوي. أثناء الصلاة بمناسبة وقوع زلزال طويل في القسطنطينية ، سمع أحد الشباب ، الذي صعد إلى السماء بقوة غير مرئية ، صوت الملائكة وهم يغنون الترنيمة: قدوس الله ، قدوس عظيم ، قدوس خالدونقلته للشعب. عندما أعلن كل الشعب هذه الأغنية ، توقفت الكارثة على الفور.

سؤال.ماذا تعني قراءة رسائل وأعمال الرسل؟
إجابة. عظة الرسل أنفسهم ، الذين بشروا العالم بمجيء يسوع المسيح إلى الأرض لخلاص الناس. لذلك ، أثناء قراءة الكتابات الرسولية ، يجب أن نحظى بهذا الاهتمام والتقديس ، كما لو كنا نرى ونسمع الرسل أنفسهم.

سؤال.ماذا حدث بروكيمينونولماذا تغنى قبل قراءة الكتب الرسولية؟
إجابة. prokeimenon هي آية قصيرة مختارة من الكتاب المقدس ، بشكل رئيسي من مزامير الملك والنبي داود ، والتي تحتوي على نبوة عن يسوع المسيح. يُنشد البروكيمينون للتحضير للقراءة القادمة والاستماع إلى الرسول والإنجيل في شرح محتوى الخدمة الإلهية اليومية.

سؤال.لماذا تُقرأ الأسفار الرسولية قبل الإنجيل؟
إجابة. لأن المخلص نفسه أرسل تلاميذه أمامه ببشارة أولية بالإنجيل.

سؤال.ماذا تعني قراءة الانجيل؟
إجابة. الكرازة بيسوع المسيح نفسه. لذلك ، عند قراءة الإنجيل ، يجب أن يكون لدينا مثل هذا الاهتمام والتقديس ، كما لو أننا نرى المخلص نفسه ونسمع من شفاه الإله كلمته في الحياة والخلاص.

سؤال.لماذا قيلت الكلمات قبل قراءة الإنجيل: دعنا نسمع ... الحكمة ، أنا آسف?
إجابة. تُلفظ هذه الكلمات دائمًا لإثارة انتباهنا الموقر للخدمة الإلهية التي يتم إجراؤها ولحثنا على الوقوف المستحق في هيكل الله.

سؤال.لماذا يبارك الكاهن الشعب قبل أن يقرأ الإنجيل ، مصيحًا: سلام للجميع?
إجابة. بهذه الكلمات يدعو الكاهن المسيحيين إلى سلام الله وبركاته ، مثل المخلص الذي أعطى السلام للرسل وترك السلام ().

سؤال.ما معنى حرق البخور قبل قراءة الإنجيل؟
إجابة. إنه يدل على أنه من خلال تعليم الإنجيل امتلأ العالم كله بنعمة الله.

سؤال.لماذا ، قبل قراءة الإنجيل وبعد قراءته ، يهتف الوجه: لك المجد يا رب المجد لك.
إجابة. للتعبير عن الفرح والتسبيح والامتنان للرب الذي جعلنا مستحقين لسماع حقائق الإنجيل الخلاصية.

سؤال.ما هي الكلمات تبدأ نقيابتهال؟
إجابة. يبدأ بكلمات تحثنا على الاجتهاد في الصلاة: من كل قلوبنا ومن كل افكارنا ومن كل افكارنا.

سؤال.لماذا تسمى هذه الدعابة محض؟
إجابة. لأنه فيه ، بعد كل صلاة ، يتفاقم الاستئناف ، أو بشكل أدق يتضاعف ثلاث مرات: الرب لديه رحمة.

سؤال.لماذا ، بعد الدعاء الخاص ، يُدعى المؤمنون للصلاة من أجل الموعوظين؟
إجابة. لأنه وفقًا للمحبة المسيحية ، يجب أن نرغب ونطلب من الرب السعادة والخلاص لأقربائنا ، وكذلك لأنفسنا.

سؤال.ما المطلوب في الصلاة على الموعوظين؟
إجابة. حتى أن الرب ، بعد أن أنار الموعدين بالإيمان الحقيقي ، وحدهم بالكنيسة الأرثوذكسية ومنحهم البركات الروحية ، حتى يمجدوا معنا. الاسم المشرف والرائع للآب والابن والروح القدس.

سؤال.كيف تنتهي ليتورجيا الموعوظين؟
إجابة. وصية الموعوظين بمغادرة الكنيسة: اشجار الاعلان اخرج ...

سؤال.بماذا يذكرنا هذا التعجب؟
إجابة. حقيقة أنه في العصور القديمة في هذا الوقت تم مضايقة الموعدين والتائبين علانية من المعبد.

سؤال.ما الذي يجب أن نفكر فيه الآن ونحن لا نرى خروج الموعوظين أو التائبين من الهيكل؟
إجابة. يجب أن نفكر في عدم استحقاقنا ، وأن نتوب ، وأن نتأثر بالروح ، ونطلب سرًا من الرب مغفرة خطايانا وتطهيرها.

الجزء الثالث. في قداس المؤمنين

سؤال.مما تتكون ليتورجيا المؤمنين?
إجابة. تتكون ليتورجيا المؤمنين من تقديم واحد إلى الله تعالى مخلصذبائح التسبيح والشكر في تكريس العطايا والشركة منها.

سؤال.كيف تبدأ ليتورجيا المؤمنين?
إجابة. بعد الإعلان: إعلانات ، اخرج، - يدعو الشماس المؤمنين للصلاة لأنفسهم بقولتين قصيرتين وبكلمة حكمة، تكرارًا مرتين ، يدفعهم إلى إيلاء اهتمام خاص للعمل المقدس اللاحق. في هذه الأثناء الكاهن فوق العراء انتيميشنيصور مذبح الرب ، ويرفع الصلوات سرًا إلى الرب لنفسه ولجميع الناس ، ويختتم القداس الثاني للشماس بعلامة تعجب: كما لو أننا تحت قوتك نحتفظ دائمًا ...

سؤال.ماذا بعد التعجب الذي يختتم به الكاهن الصلاة الثانية؟
إجابة. ثم تفتح البوابات الملكية ويبدأ غناء أغنية الشاروبيم: حتى أن الشاروبيم يتشكلون سراً ويغنون للثالوث الذي يمنح الحياة ترنيمة Trisagion ، سنضع الآن كل الرعاية الدنيوية جانبًا ... كما لو أننا سنرفع ملك كل شيء ، شينمي تحمله الملائكة بشكل غير مرئي. هللويا ، هللويا ، هللويا.

سؤال.لماذا تسمى هذه الاغنية ملائكي?
إجابة. لأنه يدعو المؤمنين إلى الغموض ، مع الشاروبيم ، في تمجيد الله الثالوث.

سؤال.كيف يمكن توضيح ترنيمة الكروبيك؟
إجابة. يمكن أن يقال على هذا النحو. نحن الذين نمثل الشاروبيم في ظروف غامضة ونغني معهم ترنيمة Trisagion للثالوث الذي يمنح الحياة: هللويادعونا الآن نضع جانباً كل اهتمام بشؤون الحياة ، دعونا نرفع ملك كل يسوع المسيح ، الذي يحمله بشكل غير مرئي حشد من الملائكة.

سؤال.ماذا يعني لا يطاق?
إجابة. كلمة اليونانية دورييعني الرمح ، لا يطاقيعني المصحوب بالرماح ، لذلك في العصور القديمة كان الحراس المسلحون يرافقون الملوك بشكل رسمي ..

سؤال.ماذا نتعلم من ترنيمة الكروبيك؟
إجابة. تحثنا هذه الأغنية المؤثرة ، بنقاء روح الشاروبيم ، على تمجيد الثالوث الأقدس ، وتعلمنا بإيمان وحماسة وخوف وتوقير لا ريب فيهما أن نلتقي بالملك السماوي المسيح ، قادمًا بشكل غير مرئي إلى الهيكل. قدم نفسه على المائدة المقدسة ذبيحة لله الآب من أجل العالم أجمع ، وقدم جسده ودمه كغذاء للمؤمنين من خلال سر القربان.

سؤال.ماذا يفعل الكاهن والشماس أثناء غناء النصف الأول من الترنيمة الشروبية قبل الكلمات؟ كأننا نرفع ملك الجميع?
إجابة. أثناء ترنيمة النصف الأول من الترنيمة الشروبية ، يرفع الكاهن صلاة إلى الرب ، والشماس يتلو المزمور سرًا: ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك. بعد ذلك ، قرأ الكاهن والشماس الترنيمة الشروبية ثلاث مرات ، ثم ذهب كلاهما إلى المذبح. ثم يتم عمل المدخل الكبير ، حيث يتم نقل الهدايا المقدسة من المذبح إلى العرش لتكريسها.

سؤال.كيف يتم الدخول الكبير مع الهدايا المقدسة؟
إجابة. يتم الدخول الكبير مع الهدايا المقدسة بالطريقة التالية. على كتف الشمامسة ، ممسكًا بالمبخرة بالبخور ، يضع الكاهن الهواء الذي طغى على الهدايا ، وعلى رأسه - القرص مع الحمل المجهز ؛ هو نفسه يأخذ بين يديه كأسًا مليئًا بالخمر والماء. يخرج الكاهنان من الباب الشمالي للناس يصليان بصوت عالٍ: سيدنا العظيم وأبينا, قداسة بطريرك موسكو وآل روس ... حفظه الله في مملكته ...عند دخول رجال الدين إلى المذبح من خلال البوابات الملكية ، يتم تسليم الهدايا المقدسة إلى العرش ، وتُغلق الأبواب وتُغلق بالحجاب ، وينتهي الوجه بالترنيمة الشروبية. : كما لو كنا نرفع ملك الجميع ، dorinoshima chinmi الملائكية بشكل غير مرئي. هللويا ، هللويا ، هللويا.

سؤال.ماذا تعني الكلمات: كأننا نرفع ملك الجميع?
إجابة. يعبرون عن حقيقة أنه في العصور القديمة ، عندما أعلن الجنود الرومان إمبراطورًا منتخبًا حديثًا ، رفعوه على درع بين الجحافل ، بحيث ظهر فوق النسخ المحيطة به. هكذا يظهر الشمامسة من المذبح ، كما لو كان أحد جحافل الملائكة غير المرئي ، مرفوعًا فوق رأسه ، على صحن ، كما على ترس ، ملك الجميع في صورة الحمل المتواضع.

سؤال.ماذا يعني الدخول الكبير مع الهدايا المقدسة؟
إجابة. لا يعني الدخول الكبير مع الهدايا المقدسة فقط موكب يسوع المسيح لتحرير الألم والموت ، ولكن أيضًا نقل جسده الأكثر نقاءً من الصليب ومن الجلجلة ، حيث صلب ، إلى القبر. الكاهن والشماس يحمل الهدايا المقدسة ، يصوران يوسف ونيقوديموس ، اللذين شاركا في إزالة الصليب ودفن المخلص المتوفى. الهواء على كتف الشمامسة يميز الكفن ، أحد الأغطية الصغيرة هو السيد ، الذي كان رأس يسوع متشابكًا به ، والآخر هو ملاءات دفنه. المبخرة بالبخور تمثل المر والعود ، حيث يُمسح أكثر جسد المخلص نقاءً في موضع القبر والدفن. يتم تصوير الوضع في القبر ودفن يسوع المسيح من خلال وضع الهدايا المقدسة المنقولة على الأنتيمشن ملقاة على العرش ، وتغطيتها بالهواء وحرق البخور. لذلك ، خلال هذا العمل ، يقرأ الكاهن التروباريون ، الذي يصور تاريخًا موجزًا ​​لدفن المسيح ، وألوهيته التي لا توصف في كل مكان ، ونعمة القبر المحيي ، والتي أصبحت مصدر قيامتنا من خلال قيامة المخلص.

سؤال.ما هي علامة العرش ، الأنتيمسيون ، الهواء الذي تغطيه الهدايا ، النجمة التي بقيت على الصفيحة ، إغلاق الأبواب الملكية وإغلاقها بالحجاب؟
إجابة. بعد نقل الهدايا المقدسة من المذبح ، يصور المذبح الحديقة حيث تم نحت تابوت المسيح من الحجر ، والنقوش هو هذا التابوت بالذات. يدل الهواء الذي يغطي الهدايا على ذلك الحجر الكبير الذي سمره يوسف على باب القبر. النجم المتبقي على القرص يشير إلى الختم المرفق بهذا الحجر من قبل كبار الكهنة اليهود والفريسيين. تشير البوابات الملكية المغلقة والحجاب إلى الحارس المخصص لقبر المخلص.

سؤال.ما هو الإجراء المتخذ بعد نقل القرابين من المذبح إلى العرش؟
إجابة. بعد نقل الهدايا المقدسة من المذبح إلى العرش ، يُدعى جميع الحاضرين في الهيكل للصلاة ، ليشهدوا على الحب الأخوي المتبادل وروح إيمانهم المشتركة ، وبالتالي الاستعداد لتقديم الهدايا كذبيحة. الى الله.

سؤال.كيف يتم دعوة الحاضرين في الهيكل للصلاة؟
إجابة. الشماس يلفظ الدعاء: دعونا نتمم صلاتنا الربانية، - حيث يدعو الحاضرين للصلاة من أجل الهدايا المقدمة ، حتى ينالوا القداسة ، ويطرح التماسات أخرى للبركات الروحية والسماوية. يطلب الكاهن ، في صلاة سرية ، من الرب أن يضمن له تقديم هذه الذبيحة اللفظية وغير الدموية.

سؤال.كيف يتم دعوة الحاضرين في الهيكل للشهادة عن المحبة الأخوية المتبادلة؟
إجابة. من أجل دعوة الحاضرين في الهيكل للشهادة للمحبة الأخوية المتبادلة ، يحييهم الكاهن بالكلمات: سلام للجميعويقول الشماس: دعونا نحب بعضنا بعضا ، ولكن نعترف بعقل واحد. يقول الوجه باسم جميع المؤمنين: الآب والابن والروح القدس ، ثالوث جوهري وغير قابل للتجزئة- يظهرون من خلال حقيقة أنهم يحافظون على الحب المتبادل ويعترفون بالإجماع بالله الحقيقي.

سؤال.كيف يجب على الحاضرين في الهيكل أن يشهدوا عن المحبة الأخوية المتبادلة؟
إجابة. وبحسب الشماس: دعونا نحب بعضنا البعض، - أثبت المسيحيون القدامى المحبة الأخوية المتبادلة في الهيكل نفسه بتقبيل بعضهم البعض ؛ لكن الآن فقط الإكليروس في المذبح يشهد على هذا الحب بالتقبيل ، بينما يُسمح للآخرين بتمييز طقس التقبيل الخارجي بالتصرف الداخلي للروح.

سؤال.كيف يتم دعوة الحاضرين في الهيكل للشهادة للإيمان المشترك؟
إجابة. يُفتح الحجاب على الأبواب الملكية ، ويدعو الشمامسة الحاضرين ليشهدوا إيمانهم المشترك بالإله الحقيقي: يبدأ الشخص نيابة عن الحاضرين في ترديد رمز الإيمان ، حتى يعترف الجميع أمام الكنيسة كلها بصحة إيمانهم.

سؤال.ماذا تعني الكلمات: أبواب ، أبواب ، دعونا ننتبه إلى الحكمة?
إجابة. كلمات: الأبواب والأبواب- يعني أن القربان جاهز للإعلان عنه وإيصاله إلى الجميع من خلال الإيمان. نفس الشيء يشير إلى فتح الحجاب عند البوابات الملكية ورفع الهواء من الأواني والبطانيات والكأس. طوال فترة غناء قانون الإيمان ، يتأرجح الهواء فوق الهدايا المقدسة كعلامة على التنفس الهادئ للروح القدس (ولهذا السبب يسمى الغطاء الكبير بالهواء). بكلمات: استمع للحكمة- يشجع على إيلاء اهتمام خاص لحكمة الله التي يعظ بها قانون الإيمان.

سؤال.وإلا كيف يستعد الحاضرين في الهيكل لتقديم الهدايا كذبيحة لله؟
إجابة. لكي يكون الحاضرين في الهيكل أكثر استحقاقًا لمنظر ذبيحة المسيح غير الدموية ، يعلن الشماس: لنصبح صالحين ، دعونا نقف مع الخوف ، دعونا نحارب ، ونحضر التمجيد المقدس في العالم. وبهذه الصرخة ، نحث المؤمنين على الوقوف في الهيكل عند ذبيحة الذبيحة ، لأنه من المناسب الوقوف أمام وجه الله نفسه ، أي بخوف ورعدة. على تعجب الشماس يجيب الوجه للجميع: رحمة العالم ذبيحة الحمد. تعني هذه الكلمات أننا سنجلب للرب رحمة العالم ، أي الرحمة تجاه جيراننا كثمرة سلام ومحبة متبادلين وتضحية تسبيح ، أي التسبيح والشكر. ثم يعرب الكاهن ، لمثل هذا الاستعداد التقوى للمؤمنين ، عن رغبته في أن ينالوا ثلاث هدايا روحية من كل شخص في الثالوث الأقدس ، مُرحبًا بهم بالكلمات الرسولية: نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب وشركة الروح القدس معكم جميعاً.. يستجيب الوجه برغبة في أن تظل هذه المواهب الروحية وروحه غير منفصلين: ومع روحك. أخيرًا ، لتذكير الذين لم يأتوا بعد بأهمية الساعة الحالية ، يصيح الكاهن: ويل لنا قلوب، - وبالتالي يقنع بأن يصعد بالروح فوق كل شيء أرضي ، لأن الاحتفال بالسر نفسه وتقديم الهدايا كذبيحة قد بدأ بالفعل. ليك هو المسؤول : أئمة للرب- أي أننا وجهنا قلوبنا فوق كل الأشياء الأرضية - إلى الرب.

سؤال.كيف يبدأ الاحتفال بسر الشركة؟
إجابة. في بداية الاحتفال بسر القربان ، يدعو الكاهن ، مثل يسوع المسيح نفسه ، مُشرِّع هذا السر ، الذي بدأه بالشكر للآب ، كل المؤمنين أن يشكروا الرب. ثم أثناء الغناء إنه لأمر مستحق وعادل أن نعبد الآب والابن والروح القدس... يرفع صلاة سرية إلى الآب السماوي ، يمجد فيها الرب القدير ويشكره على كل البركات الرائعة التي أظهرها للجنس البشري ، من خلق العالم إلى فدائه. كما يشكره على الخدمة التي يقدمها لنا العلي أن يقبلها منا ، بينما تخدمه الملائكة ، وهم يفكرون في انتصار صلاحه ، يمجدونه ، بصوت أعلى بصوت أعلى, استفزازية ولفظية. هذه الكلمات ينطق بها الكاهن بصوت عالٍ ؛ ويبدأ الوجه على الفور في تمجيد الإله الثالوثي بترنيمة السيرافيم: قدوس قدوس قدوس رب الجنود ، السماء والأرض مليئة بمجدك؛ - وبهذه الأغنية السماوية تربط التعجب الأرضي لشباب اليهود: أوصنا في الأعالي, طوبى لمن يأتي باسم الرب ...- الذين استقبلوا به المخلص عند أبواب أورشليم ، إذ أتوا بأغصان النخيل لملاقاته ملكًا.

سؤال.ماذا تعني الكلمات: الغناء والبكاء والبكاء والتحدث?
إجابة. تشير هذه الكلمات إلى السيرافيم الذين رآهم النبي حزقيال والرسول يوحنا في صور غامضة لنسر وعجل وأسد ورجل. على شكل نسر ، يغني السيرافيم ، على شكل عجل يصرخون ، على شكل أسد يصرخون ، في شكل رجل يقولون أغنية رسمية: قدوس قدوس قدوس رب الجنود.

سؤال.ماذا تعني الكلمات: أوصنا في الأعالي...
إجابة. بين اليهود ، تم إعلان هذه الكلمات في اجتماع الملوك وغيرهم من الرجال العظماء الذين أرسلهم الله لإنقاذهم من المتاعب كتحية كريمة وتعبير عن الاحترام الكبير والتفاني والامتنان لهم. الكنيسة المسيحية ، موقرة لفاديها وتعترف به على أنه فاتح الجحيم والموت ، واهب كل البركات ، الزمنية والأبدية ، على غرار الأطفال اليهود () بالكلمات: أوصنا في الأعالي...- يرحب بالرب في تلك اللحظات الجليلة عندما يأتي من السماء إلى الهيكل بشكل غير مرئي ، كما هو الحال في أورشليم الغامضة ، ليقدم نفسه في الوجبة المقدسة ، كما هو الحال على مذبح الصليب ، كذبيحة لله الآب من أجل الخلاص من العالم. وبهذه التحية يشهد المؤمنون بذلك أوصنا، إنه الانقاذ، من الرب الذي يأتي إلينا ويتواجد معًا في الأعالي - فوق الملائكة وكل القوات السماوية.

سؤال.كيف يحتفل الكاهن بسر القربان ويقدم الهدايا المقدسة كذبيحة لله؟
إجابة. يؤدي الكاهن سر القربان بالطريقة التي أسسها يسوع المسيح ؛ يتكلم بنفس الكلمات التي قالها المخلص نفسه: خذ ، كل ، هذا هو جسدي ... اشربه كله, هذا هو دمي للعهد الجديد ...ثم تذكر وصيته الخلاصية: هل هذا لذكري،- يرفع الكاهن القرابين عن المؤمنين ذبيحة لله الآب ، معلنًا: تفضلوا بقبول فائق الاحترام من ملككم إليكم يجلبون كل شيء ومن أجل كل شيء. لذلك ، عندما نقول إن عطاياك هي خبز وخمر ، من بين إبداعاتك ، اختارها ابنك الوحيد وأمرنا بها ، فإننا نذبح لك من أجل خلاص جميع الناس ومن أجل كل أعمالك الصالحة. يبدأ الوجه في غناء هذه الآية: نغني لك ، نباركك ، نشكرك يارب ، ونسأل لك يا ربنا. أثناء ترنيم هذه الآية ، رفع الكاهن يديه إلى الجبل ، ودعا الروح القدس ثلاث مرات على كل من الناس وعلى المواهب المقدمة. بعد ذلك ، ينطق بكلمات صوفية ، يبارك بعلامة الصليب ، أولاً الخبز على القرص ، ثم الخمر في الكأس ، وأخيراً كلاهما ، على أنهما يشكلان سرًا واحدًا. وهكذا ، عند تذكر الكلمات التي قالها المخلص في العشاء الأخير ، مع التضرع المصلي للروح القدس والبركة السرية ، فإن الهدايا المقدمة تكون مقدسة. ثم تحدث أعظم معجزة لمحبة الله القدير - الروح القدس نفسه ينزل من السماء ويحول الخبز والخمر إلى جسد المسيح الحقيقي وإلى دم المسيح الحقيقي. يقول يوحنا الذهبي الفم: "أثناء تكريس العطايا" ، تقف الملائكة أمام الكاهن ، وكل جماعة القوات السماوية تتعجب ، ويمتلئ المكان كله حول المذبح بوجوه ملائكية تكريما للمتكئ. في الوجبة ". في هذا الوقت ، يدفع دق الجرس الحاضرين في الكنيسة للصلاة الأكثر حماسة ، ويتم إخطار الغائبين حتى يترك الجميع دراستهم لبضع دقائق وينضموا صلاتهم إلى صلاة الكنيسة المقدسة .

سؤال.ماذا بعد تكريس العطايا؟
إجابة. بعد تكريس العطايا ، ورأى أمامه يسوع المسيح نفسه ذبيحة مذبوحة من أجل العالم أجمع ، يتذكر الكاهن بامتنان جميع القديسين الذين أرضوا الرب ، متوسلاً إليه أن يزورنا بصلواتهم وشفاعتهم. مع خيراته ، إلى حد كبيرأي قبل القديسين يتذكر بصوت عالٍ عن السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الأقدس والأكثر نقاوة وبركات، التي ينغمس فيها الوجه بأغنية مهيبة: إنه يستحق أن يأكل حقًا ...امتدحها أشرف الكاروبيم وأمجد السيرافيم دون مقارنة. ثم يصلي الكاهن من أجل الراحلين ، على أمل القيامة والحياة الأبدية ، ومن أجل الأحياء: من أجل البطريرك ، وللأساقفة ، والكهنة ، والشمامسة ، ولجميع الإكليروس ، من أجل الكون كله ، من أجل الكنيسة المقدسة الكاثوليكية الرسولية من أجل بلادنا والسلطات وجيشها - لكي تقودنا حياة هادئة وهادئة في كل تقوى وطهارة. يتذكر الكاهن جميع احتياجاتنا ومشاكلنا في الحياة الواقعية ، ويسأل جميع أعضاء الكنيسة البركات اللازمة. ولكن بما أن خير الكنيسة نفسها ، الذي هو خير الجميع ، يتحقق أساسًا من خلال خدمة الرعاة المستحقين ، فإن الكاهن يحث على الصلاة من أجلهم بالتعجب: بادئ ذي بدء ، يا رب ، تذكر ربنا العظيم وأبينا ، قداسة بطريرك موسكو وآل روس ...(و: المتروبوليت الأقدس ، أو: رئيس الأساقفة الأقدس ...) ، حيث يصرخ الوجه: والجميع وكل شيء. أخيرًا ، يختتم الكاهن الشكر والتضحية للعالم بأسره بعلامة تعجب: وأعطنا بفم واحد وقلب واحد لنمجد ونغني باسمك الأكثر تكريمًا وروعة ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد. وإلى الأبد وإلى الأبد ، - هكذا نناشد الرب أن يدخل كل الناس في وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله ، ومنح الإجماع للجميع من أجل تمجيد اسمه العظيم.

سؤال.ما هو العمل الذي يتم بعد تذكار الشكر لجميع القديسين قبل الهدايا المكرسة والصلاة من أجل الأحياء والأموات؟
إجابة. بعد ذكرى الشكر لجميع القديسين قبل الهدايا المكرسة والصلاة أمامهم من أجل الأحياء والمغادرين ، يجهز الكاهن الحاضرين في الكنيسة للمناولة المقدسة ، متذرعًا بالرحمة عليهم من فوق: ولتكن رحمة الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح معكم جميعاً!وبما أن أعظم الرحمات السماوية هو أننا يجب أن نؤمن أن نشارك في الأسرار المقدسة ، يتوسل الكاهن سرًا إلى الله حول هذا الأمر ، والشماس ، الذي يقف على المنبر ، يلقي خطابًا يدعو فيه المؤمنين ، بعد أن يحيي ذكرى. إن جميع القديسين ، لكي يصلوا إلى الرب قبلوا الهدايا المقدَّسة والمقدسة على مذبحه السماوي ، أرسلوا إلينا النعمة الإلهية وعطية الروح القدس ، ولكي يمنحنا من خلال هذه الهدايا التقديس. في ختام الدعاء ، من أجل إعداد نفسه ولأولئك الذين يأتون إلى سر الشركة من خلال أكثر الصلوات التي ترضي الله ، والتي علمنا إياها المخلص نفسه ، يعلن الكاهن : وأمننا يا رب بالجرأة,تجرؤ على دعوتك ، أيها الله الآب السماوي ، والتحدث. وبعدها تُغنى الصلاة الربانية: والدنا. يجب على المؤمنين ، الذين يقتربون من المناولة المقدسة ، أن ينعموا بسلام داخلي ، ولذلك يحييهم الكاهن برغبة في هذا العالم: سلام للجميع- ويدعوهم الشمامسة إلى الانحناء أمام الرب كعلامة للتواضع ، على أمل أن ينالوا منه البركات اللازمة التي تطلبها صلاة الكاهن السرية: النعمة والكرم ومحبة الجنس البشري لابنك الوحيد ...في هذا الوقت ، يستنطق الشماس نفسه بالعرض بالعرض ، ويثير انتباه المؤمنين بكلمة: دعونا نسمع، - يدخل مذبح شركة الأسرار المقدسة ؛ والبوابات الملكية مقفلة بالحجاب.

سؤال.لماذا يحيط الشماس بزورق على شكل صليب في هذا الوقت؟
إجابة. إنه يتنطق بطريقة: 1) ليخدم بسهولة أكبر أثناء الشركة ؛ 2) غطِ نفسك بالرسول ، عبِّر عن تقديسك للهدايا المقدسة ، على غرار السيرافيم ، الذين يغطون وجوههم أمام النور الإلهي الذي لا يقترب.

سؤال.ما هو العمل الذي يحدث بعد تعجب الشماس: دعونا نسمع- ويغلقون الابواب الملكية بالحجاب؟
إجابة. الكاهن ، الذي يرفع جسد المسيح الجليل فوق الآفة ، يعلن رسميًا: مقدسة للقديسين. وهكذا يُعطى لكل واحد منا أن يفهم كيف يجب أن يكون الشخص مقدسًا حتى يبدأ بجدارة في المشاركة في الأسرار المقدسة. يجيب الوجه عن المؤمنين: قدوس واحد ورب واحد يسوع المسيحللمجد الله الآب. آمين.- هكذا نعترف بأن لا أحد منا لديه قداسته ومن ذاته ، وأن القوة البشرية ليست كافية لذلك ، لكننا جميعًا نكتسب هذه القداسة من خلال المسيح. ثم قام الكاهن ، مقلدًا بيسوع المسيح ، الذي كسر الخبز أثناء تأسيس القربان المقدس () ، بتقسيم الحمل المقدس إلى أربعة أجزاء ووضعها بالعرض على القرص. ثم جزء من الحمل يحتوي على صورة الكلمة عيسى،يضع في الكأس لربط نوعي القربان ويصب القليل من الدفء في الكأس. أخيرًا ، الكاهن أولاً ، ثم الشماس ، يشتركان بإجلال في الأسرار المقدسة. في هذا الوقت ، تغني الجوقة آية المناولة من أجل جذب انتباه التأملات الموقرة القادمة.

سؤال.ماذا يمثل ارتفاع الحمل المقدس فوق القرص وانقسامه إلى أربعة أجزاء؟
إجابة. يصور ارتفاع الحمل المقدس فوق القرص وانقسامه إلى أربعة أجزاء صعود يسوع المسيح إلى الصليب وعليه - معاناته وموته. لهذا ، يوجد كأس بالقرب منه يحتوي على الدم والماء المتدفقين من الضلوع المثقوبة للمخلص.

سؤال.لماذا تصب الحرارة في الكأس؟
إجابة. من أجل تشابه أكبر مع دفء الدم المتدفق من الضلوع المثقوبة للمخلص ، ولكي ينتج الدفء في شفاهنا الشعور بأننا نتذوق دم المسيح الحقيقي.

سؤال.ماذا يُصوَّر من خلال شركة جسد ودم المخلص؟
إجابة. من خلال شركة جسد المخلص ودمه ، يتم تصوير دفنه وقيامته في ظروف غامضة. وفقًا لتفسير القديس ، "عندما نشارك في جسد المسيح ودمه ، فإننا من خلال هذا نؤدي سر دفنه ، وهو ، كما هو ، ينزل إلى القبر في جسده إلى أرحامنا ؛ بعد أن نزل إلى المخازن الداخلية لقلوبنا ، يرتفع فينا ويشاركنا في الحياة مع نفسه ".

سؤال.ما هو العمل الذي يتم اتخاذه بعد شركة الإكليروس؟
إجابة. بعد شركة الإكليروس ، تفتح الأبواب الملكية ، والشماس يحمل الكأس بجسد ودم يسوع المسيح بكلتا يديه ، يدعو أولئك الذين يأتون للمشاركة في الأسرار المقدسة ، قائلاً: تعالوا بخوف الله والإيمان ،- والذين استعدوا للمناولة ينطلقون إلى القربان وهم ينشدون الآية: اقبل جسد المسيح ، وتذوق مصدر الخالد. بعد شركة المؤمنين ، يخفض الكاهن في الكأس الجسيمات المأخوذة من بروسفورا على proskomedia تكريما لوالدة الإله والقديسين ، وكذلك للأحياء والأموات.

سؤال.ما هي جزيئات بروسفورا التي تقع بالقرب من الحمل ثم توضع في الكأس؟
إجابة. تمثل الجسيمات الأشخاص الذين تم إخراجهم باسمهم ، وهم تقدمة لله عنهم. إن الجسيمات التي أحدثها القديسون هي لمجدهم وشرفهم وزيادة كرامتهم وقبول أكبر للاستنارة الإلهية. يتم إحضار الجسيمات للأحياء والأموات لينالوا النعمة والتقديس ومغفرة الخطايا من أجل ذبيحة التطهير الشاملة المقدمة على العرش ؛ من أجل جسيم يتكئ بالقرب من أنقى جسد الرب ، عندما يُسكر من دمه ، بعد أن أُحضر إلى الكأس ، يمتلئ الكل بالقداسة والعطايا الروحية ، مُنزلًا إلى الشخص الذي تعالى باسمه.

سؤال.ما الذي يبدو أنه رفع الحجاب ، وفتح الأبواب الملكية ، وظهور الهدايا المقدسة قبل شركة المؤمنين؟
إجابة. يمثل رفع الحجاب الزلزال الذي صاحب قيامة المسيح وتدحرج الحجر عن قبره. وبفتح الأبواب الملكية وفتح القبر وقيامة الإنسان الإلهي. الشماس ، الذي يفتح الأبواب ويظهر فيها ، يشكل الملاك الذي جلس على القبر وأعلن قيامة المسيح المحيي للنساء الحوامل. يمثل ظهور الهدايا المقدسة للشعب ظهور المخلص بعد القيامة. لذلك ، فإن الوجه ، بالإيمان والفرح ، يلتقي بالمخلص المقام والذي ظهر ، يغني بالأنبياء الذين سبق التنبأ بهم ، ولكن الآن تم تحقيق الآية: طوبى لمن يأتي باسم الرب الإله الرب ويظهر لنا.

سؤال.ما هي الفائدة التي يحصل عليها الشخص الذي يشترك في الأسرار المقدسة؟
إجابة. إنه يتحد بشكل وثيق مع الرب يسوع المسيح ويصبح فيه شريكًا في الحياة الأبدية.

سؤال.ما هو المطلوب من الجميع ، وخاصة أولئك الذين يرغبون في المشاركة في الأسرار المقدسة؟
إجابة. وعليه أن يمتحن ضميره أمام الله ويطهّره بالتوبة عن الخطايا ، وهذا ييسره الصوم والصلاة.

سؤال.كم مرة يجب أن يقبل المرء شركة الأسرار المقدسة؟
إجابة. كان المسيحيون القدماء يتلقون القربان كل يوم أحد ، لكن القليل من مسيحيي اليوم يتمتعون بنقاء الحياة بحيث يكونون دائمًا على استعداد لمقاربة مثل هذا السر العظيم. تأمر الكنيسة المتحمسين للحياة المبجلة أن يشتركوا في جسد المسيح ودمه كل شهر.

سؤال.ما هي المشاركة في القداس الإلهي لمن يستمع إليها ولا يأتي إلى المناولة المقدسة؟
إجابة. يمكنهم وينبغي أن يشاركوا في الليتورجيا بالصلاة والإيمان ، ولا سيما من خلال التذكر المستمر لربنا يسوع المسيح ، الذي أمر تحديدًا أن يتم ذلك في ذكراه ().

سؤال.ماذا يُظهر دخول رجال الدين إلى المذبح مع الهدايا المقدسة بعد شركة المؤمنين؟
إجابة. إنه يظهر أن يسوع المسيح ، بعد قيامته من بين الأموات وقبل صعوده إلى السماء ، خلال إقامته التي استمرت أربعين يومًا على الأرض ، لم يكن دائمًا مرئيًا لتلاميذه ، ولكنه ظهر لهم عندما كان ذلك ضروريًا.

سؤال.ما يصور نعمة الكاهن الممنوحة للناس بالصلاة: احفظ اللهم شعبك وبارك في ميراثك?
إجابة. يصور بركة المخلص نفسه ، التي أعطيت منه للرسل قبل الصعود من جبل الزيتون ().

سؤال.ماذا تعني الأغنية التي غنت بعد ذلك: رأيت النور الحقيقي ، تلقيت روح السماء, لقد وجدنا الإيمان الحقيقي ، نعبد الثالوث غير المنقسم: خلصتنا هناك?
إجابة. بهذه الترنيمة المبهجة ، يعترف الوجه نيابة عن المؤمنين بالخلاص الذي نالوه ويمجد الله الثالوث للفوائد التي حصلوا عليها منه.

سؤال.ما الذي يصور آخر ظهور للعطايا المقدّسة للناس مع تعجب الكاهن: - وبعد ذلك يتم نقلهم من العرش إلى المذبح؟
إجابة. يصور آخر ظهور للهدايا المقدسة للشعب ونقلهم من العرش إلى المذبح صعود يسوع المسيح إلى السماء. العرش في هذا العمل يعني جبل الزيتون ، حيث صعد المخلص ؛ يمثل المذبح السماء نفسها وفيه يجلس الله الآب عن يمينه. صوت الكاهن: دائما ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد، - يذكر المؤمنين بكل من الإقامة الأبدية المليئة بالنعمة ليسوع المسيح معهم على الأرض ، وملكوته الأبدي المجيد في السماء ويحل محل كلمات المخلص التي قالها للرسل أثناء الصعود: ها انا معك كل الايام حتى آخر الزمان(). وكما انحنى الرسل القديسون للرب الذي صعد إلى السماء ، ورجعوا إلى أورشليم بفرح عظيم ، وحمدوا وباركوا الله () ، كذلك الحاضرين في الهيكل في آخر ظهور للهدايا المقدسة ، وعبادتهم ، أشكر الرب ومجده على شركة الأسرار المقدسة بترنيمة: تمتلئ شفاهنا بحمدك يا ​​رب ...

سؤال.كيف تنتهي القداس؟
إجابة. تنتهي الليتورجيا بالنسبه: اغفر لي ، اقبل الإلهي ، القديسين ، الأكثر نقاء, أسرار المسيح الفظيعة الخالدة والسماوية وحيوية ، نشكر الرب بجدارة ...هذه الدعاء ، التي تشجع أولئك الذين ينادون على تقديم الشكر للرب على قبول القربان ، أقامتها الكنيسة على غرار الترنيمة الإلهية التي أداها الرسل مع مخلصنا في نهاية العشاء الأخير. ثم غنى وصعد الى جبل الزيتون().

سؤال.ما هو العمل الذي يتم بعد عباءة الشكر ، قبل خروج الناس من الهيكل؟
إجابة. بعد ليتانيش الشكر على شركة الأسرار المقدسة ، يتم تنفيذ العمل التالي. الاقتداء بيسوع المسيح نفسه ، الذي قال لتلاميذه بعد العشاء الأخير: انهض ، دعنا نذهب من هنا() ، - الكاهن يعلن : سنغادر بسلام. بهذه الكلمات ، يخبر أولئك الذين يأتون من نهاية الخدمة الإلهية ويعطيهم معًا تعليمات حتى يكونوا في سلام مع الله في ضمائرهم ومع جميع جيرانهم ، ليس فقط في الهيكل ، ولكن أيضًا خارجه. يستجيب الوجه: بسم الرب- إظهار حقيقة أن المؤمنين قبل خروجهم من الهيكل يرغبون في الحصول على بركة من الكاهن باسم الرب. لتحقيق هذه الرغبة التقية للمؤمنين ، يترك الكاهن المذبح في وسط الكنيسة ويقرأ عليهم صلاة الفراق: بارك على من باركك يا رب ...وفيها يدعوهم نعمة من الرب ويطالبه أن يمنح السلام للعالم أجمع. ثم ترنيمة الملك والنبي داود: ليتبارك اسم الرب من الآن والى الأبدوقراءة المزمور: أبارك الرب في كل وقت ...- عند توزيع antidoron ، نشكر المخلص على الرعاية الرحيمة لكنيسته ونقدم التوجيهات إلى أولئك الذين يشاركون في الأسرار المقدسة. وأخيراً الكاهن بعد أن بارك الشعب ودعاه إلى بركة الله بكلمات المزمور: يرحمك الله...- يعطي المجد والشكر للمسيح الله ، معلنًا: لك المجد يا المسيح الله رجاءنا لك المجد. ثم يختتم الخدمة الإلهية ، وترك الناس يذهبون بأمل وأمل أن المسيح إلهنا الحقيقي ، من خلال صلوات أمه الطاهرة ... وجميع القديسين ، سوف يرحمنا ويخلصنا ، لأنه جيد و محب للبشرية. الوجه ، نيابة عن الشعب كله ، يغني لسنوات عديدة ، يتوسل الرب أن يحافظ على صحة جميع المسيحيين الأرثوذكس لسنوات عديدة. ثم يتم إغلاق البوابات الملكية وإغلاقها بالحجاب.

سؤال.ماذا حدث انتيدورونولماذا توزع في نهاية الليتورجيا؟
إجابة. Antidorom هو اسم بقايا ذلك الزنجبيل المكرس ، والذي تم إخراج الحمل منه أثناء أداء proskomedia. يتم توزيع أنتيدور تقليدًا للوجبة الأخوية للمسيحيين القدماء ، والتي أقيمت بعد الليتورجيا.

سؤال.ماذا يعني إغلاق الأبواب الملكية وإغلاق حجابهم في نهاية الليتورجيا؟
إجابة. إن إغلاق الأبواب الملكية وإغلاقها بالحجاب يدل على أنه في نهاية العالم ، عندما تكون حجرة مملكة السماء مغلقة إلى الأبد ، لن يكون هناك وقت للتوبة ، ولن تعمل أي تضحية من أجل خلاص. أرواحنا.

النهاية والمجد لإلهنا!

ملحوظات

1. بما أن الصوم الكبير هو بامتياز وقت ندم على الخطايا والتوبة ، فقد قرر آباء الكنيسة في المجامع أثناء الصوم الكبير ألا يحتفلوا بالليتورجيا الكاملة كل يوم ، ولكن فقط أيام السبت والأحد - في أيام مخصصة للذكرى السعيدة من خلق العالم وقيامة المسيح ؛ لأن الاحتفال بالليتورجيا الكاملة هو الانتصار الحقيقي للمسيحي ، ويملأ قلبه بفرح سماوي لا يتوافق مع حزن النفس التائبة. بالإضافة إلى أيام السبت والأحد وعيد البشارة ، تحتفل الكنيسة ، التي تحترم قواعد الصوم بدقة ، بالساعات خلال الأربعين أيام الإثنين والثلاثاء والخميس (ما عدا الخميس من الأسبوع الخامس) ، والأربعاء والجمعة و خميس الأسبوع الخامس وأيضًا أيام الإثنين والثلاثاء والأربعاء من أسبوع الآلام - ليتورجيا العطايا المقدَّسة ، تقدم العزاء الروحي للمؤمنين بسر جسد ودم المسيح.
سميت ليتورجيا الهدايا قبل التقديس بهذا الاسم لأنه فيها تم تكريس الأسرار الإلهية في وقت سابق ، في يوم الأحد السابق.
2 . الملابس المقدسة التي يرتديها الكاهن والشماس هي كما يلي: 1) الكهنوت ، والذي يسمى أيضًا الثوب ، 2) الأوراريون ، 3) الدرابزين ، 4) الظهارة ، 5) الحزام ، 6) الفيلونيون ، 7 ) مطبخ ، 8) نادي.
هناك فائض ملابس خارجيةشماس وكاهن أقل. هذا الثوب ، دائمًا ما يكون فاتحًا ، يعني نقاء الحياة والفرح الروحي ، ويصور معًا تلك الملابس الرائعة التي ظهرت فيها الملائكة (؛). Orarion عبارة عن لوحة طويلة موضوعة على كتف الشماس الأيسر. وفقًا لتفسير القديس يوحنا الذهبي الفم ، يُشبه الأوراريون بأجنحة الملاك ، وبالتالي يعني استعداد خدام الكنيسة لتحقيق إرادة الله. العصابات التي يستخدمها الشمامسة والكاهن تخدم في العمل الحر وتعبر بشكل عام عن قوة الله التي تقويهم ، علاوة على ذلك ، يصور الكاهن الروابط التي كانت يدي المسيح المتألّم مقيدة بها عندما تم قيادته إلى بيلاطس. Epitrachelion هو عبارة عن orarion ، مطوية إلى نصفين ، ويتم وضعها على الكاهن إحياءً لذكرى النعمة المنسكبة عليه ونير المسيح الصالح. إن الحزام الذي يُنطق به الكاهن يعني استعداده لخدمة الله ويشبه الحزام الذي تمنطق به يسوع المسيح نفسه عند غسل أرجل تلاميذه المحبوبين. ال phelonion هو مطاردة الجولة العليا للكاهن. يصور العباءة القرمزية التي كان يلبس فيها المخلص في بلاط بيلاطس. الحارس والعصا هي زينة لكبار الكهنة أو كبار الكهنة ولهما علامة السيف الروحي ، أي كلمة الله ، التي يجب على راعي الكنيسة ، بحماس وقوة خاصين ، أن يتسلح ضد الكفار. والشرير ضد الأعداء المرئيين وغير المرئيين.
3. تحضر الكنيسة الأرثوذكسية وتحضر الخبز للليتورجيا في خمسة بروسفورا ؛ ولكن يتم تقديم واحد منهم وإعداده للقربان المقدس. سيم ، بحسب تفسير الرسول بولس ، يعني ذلك أن هناك خبزًا واحدًا ، وجسد عصمة واحد كثير ؛ انت تأكل من الخبز الواحد().
4. الرتب التسعة في التسلسل الهرمي السماوي ، وفقًا لتعاليم القديس ، هي: العروش ، والشاروبيم ، والسيرافيم ، والسلطات ، والسيطرة ، والقوى ، والملائكة ، ورؤساء الملائكة ، والمبادئ.

9.1 ما هي العبادة؟عبادة الكنيسة الأرثوذكسية هي خدمة لله من خلال قراءة الصلوات والترانيم والخطب والطقوس المقدسة التي تُؤدى وفقًا لميثاق الكنيسة. 9.2. ما هي خدمات العبادة ل؟العبادة باعتبارها الجانب الخارجي للدين تعمل كوسيلة للمسيحيين للتعبير عن إيمانهم الديني الداخلي ومشاعرهم الموقرة تجاه الله ، ووسيلة للتواصل السري مع الله. 9.3 ما هو الغرض من العبادة؟الغرض من خدمة العبادة التي أنشأتها الكنيسة الأرثوذكسية هو إعطاء المسيحيين أفضل طريقة للتعبير عن الالتماسات والشكر والتسبيح الموجهة إلى الرب ؛ لتعليم وتربية المؤمنين بالحقائق العقيدة الأرثوذكسيةوقواعد التقوى المسيحية ؛ لجلب المؤمنين إلى شركة سرية مع الرب وإيصال مواهب الروح القدس المليئة بالنعمة إليهم.

9.4 ماذا تعني أسماء الطوائف الأرثوذكسية؟

(القضية المشتركة ، الخدمة العامة) هي الخدمة الإلهية الرئيسية التي تتم خلالها شركة (شركة) المؤمنين. الخدمات الثمانية المتبقية هي صلاة تحضيرية للليتورجيا.

صلاة الغروب- خدمة تؤدى في نهاية النهار ، في المساء.

مركب- خدمة بعد العشاء (العشاء) .

مكتب منتصف الليل – خدمة يُقصد إجراؤها في منتصف الليل.

ماتينس – يتم تقديم الخدمة في الصباح ، قبل شروق الشمس.

خدمات الساعة – ذكرى أحداث الجمعة العظيمة (بالساعة) (معاناة وموت المخلص) ، وقيامته ونزول الروح القدس على الرسل.

اليوم السابق أعياد كبيرةويوم الأحد ، تُؤدى خدمة مسائية ، تسمى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، لأنها استمرت طوال الليل لدى المسيحيين القدماء. كلمة "الوقفة الاحتجاجية" تعني "استيقظ". تتكون الوقفة الاحتجاجية طوال الليل من صلاة الغروب ، وصلاة العشاء ، والساعة الأولى. في الكنائس الحديثة ، غالبًا ما تُقام الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في المساء عشية أيام الأحد والأعياد.

9.5 ما هي خدمات العبادة التي يتم إجراؤها في الكنيسة يوميًا؟

- باسم الثالوث الأقدس ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بالطقوس المسائية والصباحية والمسائية في الكنائس كل يوم. في المقابل ، تتكون كل من هذه الخدمات الإلهية الثلاثة من ثلاثة أجزاء:

عبادة المساء - من الساعة التاسعة صلاة الغروب.

صباح- من مكتب منتصف الليل ، ماتينس ، الساعة الأولى.

النهار- من الساعة الثالثة والساعة السادسة ، القداس الإلهي.

وهكذا ، يتم تشكيل تسع قداس من خدمات الكنيسة المسائية والصباحية والمسائية.

نظرًا لضعف المسيحيين المعاصرين ، يتم تنفيذ هذه الخدمات القانونية فقط في بعض الأديرة (على سبيل المثال ، في دير سباسو-بريوبرازينسكي فالام). في معظم كنائس الأبرشيات ، تُؤدى الخدمات الإلهية في الصباح والمساء فقط ، مع بعض التخفيضات.

9.6 ماذا يصور في القداس؟

- في الليتورجيا ، وتحت الطقوس الخارجية ، تُصوَّر الحياة الأرضية كلها للرب يسوع المسيح: ولادته ، وتعليمه ، وأعماله ، وآلامه ، وموته ، ودفنه ، وقيامته ، وصعوده إلى السماء.

9.7 ماذا يسمى الغداء؟

- في الناس ، تسمى الليتورجيا قداسًا. يأتي اسم "قداس" من عادة المسيحيين القدماء بعد نهاية الليتورجيا لاستخدام بقايا الخبز والنبيذ الذي تم إحضاره في وجبة مشتركة (أو عشاء عام) ، والتي جرت في أحد أجزاء المعبد.

9.8. ماذا يسمى الغداء؟

- خدمة التصوير (الغداء) هي اسم خدمة قصيرة يتم إجراؤها بدلاً من القداس عندما لا يُفترض أن تخدم الليتورجيا (على سبيل المثال ، أثناء الصوم الكبير) أو عندما يتعذر تقديمها (هناك لا يوجد قسيس ، antimension ، prosphora). تُستخدم الليتورجيا كصورة أو شبه لليتورجيا ، وهي تشبه في تركيبها ليتورجيا الموعوظين ، وتتوافق أجزاؤها الرئيسية مع أجزاء الليتورجيا ، باستثناء الاحتفال بالأسرار. لا توجد شركة أثناء الغداء.

9.9. أين يمكنني التعرف على جدول الخدمات في المعبد؟

- عادة ما يتم وضع جدول الخدمات على أبواب المعبد.

9.10. لماذا لا توجد رقابة على المعبد في كل خدمة؟

- حرق المعبد والمصلين يحدث في كل خدمة إلهية. تكتمل الرقابة الليتورجية عندما تغطي الكنيسة بأكملها ، وصغيرة عندما يتم انتقاد المذبح والحاجز الأيقوني والأشخاص من المنبر.

9.11. لماذا هناك رقابة في الهيكل؟

- البخور يرفع العقل إلى عرش الله حيث يتماشى مع صلاة المؤمنين. في كل العصور وبين جميع الشعوب ، كان حرق البخور أفضل وأنقى ذبيحة مادية لله ، وجميع أنواع الذبائح المادية المقبولة في الأديان الطبيعية ، كنيسية مسيحيةاحتفظت بهذا فقط وعدد قليل من الآخرين (زيت ، نبيذ ، خبز). و مظهرلا شيء يذكرنا برائحة الروح القدس المليئة بالنعمة أكثر من دخان البخور. المليء بمثل هذه الرمزية النبيلة ، يساهم الانتقاد بشكل كبير في المزاج الصلي للمؤمنين وتأثيره الجسدي البحت على الشخص. البخور له تأثير مثير ومثير على الحالة المزاجية. تحقيقا لهذه الغاية ، فإن الميثاق ، على سبيل المثال ، قبل الوقفة الاحتجاجية لعيد الفصح ، لا يصف البخور فحسب ، بل حشوًا استثنائيًا للمعبد برائحة من الأواني الموضوعة بالبخور.

9.12. لماذا يخدم الكهنة بالثياب لون مختلف?

- اتبعت الجماعات لوناً معيناً من ثياب رجال الدين. يتوافق كل لون من ألوان الثياب الليتورجية السبعة مع المعنى الروحي للحدث الذي تُؤدى فيه الخدمة. لا توجد مؤسسات عقائدية متطورة في هذا المجال ، ولكن يوجد في الكنيسة تقليد غير مكتوب يدمج رمزية معينة في الألوان المختلفة المستخدمة في العبادة.

9.13. ماذا يقصدون ألوان مختلفةأثواب كهنوتية؟

في الأعياد المخصصة للرب يسوع المسيح ، وكذلك في أيام ذكرى الممسوحين (الأنبياء والرسل والقديسين) لون الثوب الملكي ذهب.

في الجلباب الذهبي تخدم أيام الآحاد - أيام الرب ملك المجد.

في الأعياد على شرف والدة الإله المقدسة والقوى الملائكية ، وكذلك في أيام ذكرى العذارى والعذارى القديسين فستان لون أزرق أو أبيض ، يرمز إلى نقاء خاص ونقاء.

أرجوانيالمعتمدة في أعياد صليب الرب. فهو يجمع بين اللون الأحمر (الذي يرمز إلى لون دم المسيح والقيامة) والأزرق ، مما يذكرنا بحقيقة أن الصليب فتح الطريق إلى الجنة.

لون أحمر غامق - لون الدم. في الثياب الحمراء ، تُقام الخدمات على شرف الشهداء المقدّسين الذين سفكوا دمائهم من أجل إيمان المسيح.

بالملابس الخضراء يتم الاحتفال بيوم الثالوث الأقدس ، بيوم الروح القدس ودخول الرب إلى القدس (أحد الشعانين) ، لأن اللون الأخضر هو رمز للحياة. كما تُؤدى الخدمات الإلهية في ثياب خضراء تكريماً للقديسين: العمل الرهباني يحيي الإنسان بالاتحاد بالمسيح ، ويجدد طبيعته بأكملها ويؤدي إلى الحياة الأبدية.

في الجلباب الأسود يخدم عادة في أيام الأسبوع. اللون الأسود هو رمز نبذ الضجة الدنيوية والبكاء والتوبة.

لون أبيضكرمز للنور الإلهي غير المخلوق ، تم اعتماده في أعياد ميلاد المسيح ، والظهور (المعمودية) ، وصعود الرب وتجليه. في الأثواب البيضاء ، يبدأ Paschal Matins أيضًا - كعلامة على النور الإلهي الذي أشرق من قبر المخلص المقام. كما يتم الاعتماد على الجلباب الأبيض في عمليات التعميد والدفن.

من عيد الفصح إلى عيد الصعود ، يتم أداء جميع الخدمات الإلهية بأثواب حمراء ، ترمز إلى حب الله الناري الذي لا يوصف للجنس البشري ، وانتصار الرب يسوع المسيح القائم من بين الأموات.

9.14. ماذا تعني الشمعدانات ذات الشمعتين أو الثلاثة؟

"هذه هي الديكيريوم والتريكيريوم. Dikyriy - شمعدان به شمعتان ، تدل على طبيعتين في يسوع المسيح: إلهي وبشري. Trikirion - شمعدان بثلاثة شموع ، تدل على الإيمان بالثالوث المقدس.

9.15. لماذا في وسط المعبد على المنصة ، بدلاً من الأيقونة ، يوجد أحيانًا صليب مزين بالورود؟

- هذا ما يحدث خلال أسبوع الصوم الكبير. يُخرج الصليب ويوضع على المنصة في وسط الهيكل ، من أجل إلهام وتقوية الصائمين لمواصلة صيامهم كتذكير بآلام الرب وموته.

في أعياد تمجيد صليب الرب وأصل (ترسيب) الأشجار الشريفة لصليب الرب المحيي ، يتم إحضار الصليب أيضًا إلى وسط الهيكل.

9.16. لماذا يقف الشمامسة وظهره لمن يصلون الهيكل؟

- يقف أمام المذبح الذي فيه عرش الله والرب نفسه حاضر غير مرئي. الشماس ، كما كان ، يقود المصلين ويطلق نيابة عنهم عرائض الصلاة إلى الله.

9.17. من هم الموعوظون الذين دعوا لمغادرة المعبد أثناء الخدمة؟

- هؤلاء أناس لم يعتمدوا ، لكنهم يستعدون لتلقي سر المعمودية المقدسة. لا يمكنهم المشاركة في الأسرار الكنسية ، لذلك ، قبل بدء سر الكنيسة الأهم - القربان - مدعوون لمغادرة الهيكل.

9.18. في أي تاريخ يبدأ الكرنفال؟

- Maslenitsa هو الأسبوع الأخير قبل بداية الصوم الكبير. وينتهي يوم الأحد بالتسامح.

9.19. حتى متى يقرؤون صلاة افرايم السرياني؟

- تقرأ صلاة أفرايم السرياني حتى يوم الأربعاء من أسبوع الآلام.

9.20. متى يتم نزع الكفن؟

- يؤخذ الكفن إلى المذبح قبل بدء قداس عيد الفصح مساء يوم السبت.

9.21. متى يمكن تبجيل الكفن؟

- يمكنك تبجيل الكفن من منتصف يوم الجمعة العظيمة حتى بداية صلاة الفصح.

9.22. هل هناك مناولة يوم الجمعة العظيمة؟

- لا. بما أن الليتورجيا لا تخدم يوم الجمعة العظيمة ، لأن الرب نفسه ضحى بنفسه في هذا اليوم.

9.23. هل تتم المناولة يوم السبت العظيم ، في عيد الفصح؟

- تُقدَّم القداس في يوم السبت العظيم والفصح ، لذلك توجد أيضًا شركة المؤمنين.

9.24. ما هي مدة خدمة عيد الفصح؟

- في الكنائس المختلفة ، يختلف وقت انتهاء خدمة عيد الفصح ، ولكن غالبًا ما يحدث من الساعة 3 إلى 6 صباحًا.

9.25. لماذا تُفتح الأبواب الملكية خلال القداس بأكمله خلال أسبوع الفصح؟

- منح بعض الكهنة الحق في خدمة القداس مع فتح الأبواب الملكية.

9.26. ما هي أيام ليتورجيا باسيليوس الكبير؟

- يتم الاحتفال بليتورجيا باسيليوس الكبير عشر مرات فقط في السنة: عشية أعياد ميلاد المسيح ومعمودية الرب (أو في أيام هذه الأعياد ، إذا كانت يوم الأحد أو الاثنين) ، 1/14 كانون الثاني (يناير) - في يوم ذكرى القديس باسيليوس الكبير ، في خمسة أيام من الصوم الكبير (باستثناء أحد الشعانين) ، ويوم خميس العهد ويوم السبت العظيم من الأسبوع المقدس. تختلف ليتورجيا باسيليوس الكبير عن ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم في بعض الصلوات ، ومدتها الأطول والغناء الطويل للجوقة ، وهذا هو سبب تقديمها لفترة أطول قليلاً.

9.27. لماذا لم تتم ترجمة الليتورجيا إلى اللغة الروسية لجعلها أكثر قابلية للفهم؟

- اللغة السلافية هي لغة روحية مليئة بالنعمة ابتكرها شعب الكنيسة المقدسة كيرلس وميثوديوس خصيصًا للعبادة. لقد فقد الناس عادة لغة الكنيسة السلافية ، والبعض ببساطة لا يريدون فهمها. لكن إذا ذهبت إلى الكنيسة بانتظام ، ولم تذهب من حين لآخر ، فإن نعمة الله ستلمس قلبك ، وستتضح كل كلمات هذه اللغة الحاملة للروح. تعتبر اللغة السلافية للكنيسة ، نظرًا لطابعها المجازي ودقتها في التعبير عن الفكر والسطوع الفني والجمال ، أكثر ملاءمة للتواصل مع الله من اللغة الروسية المحكية الحديثة.

لكن السبب الرئيسي لعدم الفهم لا يزال غير موجود في لغة الكنيسة السلافية ، فهو قريب جدًا من اللغة الروسية - من أجل إدراكها بالكامل ، تحتاج إلى تعلم بضع عشرات من الكلمات فقط. الحقيقة هي أنه حتى لو تمت ترجمة الخدمة بأكملها إلى اللغة الروسية ، فإن الناس ما زالوا لا يفهمون أي شيء فيها. حقيقة أن الناس لا ينظرون إلى العبادة هي مشكلة لغوية في أقل تقدير. في المقام الأول - الجهل بالكتاب المقدس. معظم الترانيم هي ترتيبات شعرية للغاية قصص الكتاب المقدس؛ بدون معرفة المصدر ، من المستحيل فهمهم ، بأي لغة يغنون بها. لذلك ، يجب على من يريد أن يفهم العبادة الأرثوذكسية أن يبدأ أولاً بقراءة الكتاب المقدس ودراسته ، ويمكن الوصول إليه باللغة الروسية.

9.28. لماذا تنطفئ الأنوار والشموع أحيانًا أثناء العبادة في الهيكل؟

- في ماتينس ، أثناء قراءة المزامير الستة ، تنطفئ الشموع في الكنائس ، باستثناء القليل منها. المزامير الستة هي صرخة خاطئ تائب أمام المسيح المخلّص الذي جاء إلى الأرض. إن غياب التنوير ، من ناحية ، يساعد على التفكير فيما يُقرأ ، ومن ناحية أخرى ، فإنه يذكر بكآبة الحالة الخاطئة التي تصورها المزامير ، وأن الخفة الخارجية لا تناسب الخاطئ. بترتيب هذه القراءة على هذا النحو ، تريد الكنيسة أن تميل المؤمنين إلى التعميق الذاتي ، حتى يدخلوا في أنفسهم ، ويدخلون في محادثة مع الرب الرحيم الذي لا يريد موت الخاطئ (حزقيال ، المخلص ، علاقات قطعتها الخطيئة. تعبر قراءة النصف الأول من المزامير الستة عن حزن الروح التي ابتعدت عن الله وتبحث عنه. تكشف قراءة النصف الثاني من المزامير الستة عن حالة النفس التائبة المصالحة مع الله.

9.29. ما هي المزامير المدرجة في ستة مزامير ولماذا هذه بالتحديد؟

—يفتتح الجزء الأول من Matins بنظام المزامير المعروف باسم المزامير الستة. تشتمل تركيبة المزامير الستة على: مزمور 3 "يا رب ، الذي كثرت" ، مزمور 37 "يا رب ، لا تغضب" ، مزمور 62 "يا إلهي ، يا إلهي ، سأصباح عليك" ، مزمور 87 "يا رب ، يا إلهي. خلاصي ، مزمور 102 ، "يا رب روحي يا رب" ، مزمور 142 ، "يا رب ، اسمع صلاتي". يتم اختيار المزامير ، ربما ليس بدون قصد ، من أماكن مختلفة من سفر المزامير بالتساوي ؛ بهذه الطريقة يمثلون كل شيء. يتم اختيار المزامير ليكون لها محتوى ونغمة موحدة ، والتي تهيمن على سفر المزامير. أي أنهم جميعًا يصورون اضطهاد الأعداء للأبرار ورجائه الراسخ في الله ، والذي ينمو فقط من زيادة الاضطهاد وفي النهاية يصل إلى هدوء الله المبتهج (مزمور 102). كُتبت كل هذه المزامير باسم داود ، باستثناء 87 ، وهو "أبناء قورح" ، وقد غناها لهم بالطبع أثناء اضطهاد شاول (ربما المزمور 62) أو أبشالوم (مزمور 3 ؛ 142) ، مما يعكس النمو الروحي للمغني في هذه الكوارث. من بين العديد من المزامير ذات المحتوى المماثل ، تم اختيار هذه المزامير هنا لأنها تعني في بعض الأماكن الليل والصباح (ملاحظة: "، آية ١٤:" سوف أتعلم من الإطراء طوال اليوم "؛ ملاحظة في. الأيام التي دعوتُها وفي الليالي التي أمامك "، العدد 10:" طوال اليوم رفعت يديّ إليكم "، الآيات 13 ، 14:" سيُعرف الطعام في ظلام عجائبك .. وأنا أدعوك يا رب ، وأصلي في الصباح سأسبقك لي "؛ مز ١٠٢: ١٥:" أيامه مثل الزهرة الخضراء "؛ مز ١٤٢: ٨:" أسمع أنك تصنع لي رحمتك في الصباح"). ومزامير التوبة تتناوب مع مزامير الشكر.

ستة مزامير استمع بتنسيق mp3

9.30. ما هو "polyle"؟

- Polyeleos هو الجزء الأكثر احتفالًا في matins - الخدمة الإلهية ، التي يتم إجراؤها في الصباح أو في المساء ؛ يتم تقديم polyeleos فقط في حفلات الأعياد. هذا ما يحدده الميثاق الليتورجي. عشية يوم الأحد أو عيد السهر ، هو جزء من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ويتم تقديمه في المساء.

يبدأ بوليليوس بعد قراءة الكاتيسما (المزامير) بترنم آيات المدح من المزامير: 134 - "سبحوا اسم الرب" و 135 - "اعترفوا للرب" وتنتهي بقراءة الإنجيل. في العصور القديمة ، عندما دقت الكلمات الأولى من هذه الترنيمة بعد الكاتيسما ، أضاءت العديد من المصابيح (مصابيح الزيت) في المعبد. لذلك ، يُطلق على هذا الجزء من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل اسم "multi-eleon" أو باليونانية polyeleos ("poly" - كثيرًا ، "زيوت" - زيت). تفتح الأبواب الملكية ، ويقوم الكاهن ، متقدمًا بشماس يحمل شمعة مشتعلة ، بإبراز العرش والمذبح بأكمله ، والحاجز الأيقوني ، والجوقة ، والمصلين ، والكنيسة بأكملها. ترمز الأبواب الملكية المفتوحة إلى قبر الرب المفتوح ، حيث أشرق منه مملكة الحياة الأبدية. بعد قراءة الإنجيل ، يقترب جميع الحاضرين في الخدمة من أيقونة العيد ويكرمونها. تخليداً لذكرى المأدبة الأخوية للمسيحيين القدماء ، والتي كانت مصحوبة بالدهن بالزيت العطري ، يرسم الكاهن علامة الصليب على جبين كل من يقترب من الأيقونة. هذه الممارسة تسمى المسحة. المسحة بالزيت هي علامة خارجية للمشاركة في النعمة والفرح الروحي للعيد ، الشركة مع الكنيسة. الدهن زيت مكرسعلى polyeleos ليس سرًا ، إنه طقس يرمز فقط إلى طلب رحمة الله وبركاته.

9.31. ما هو الليثيوم؟

- ليثيا في اليونانية تعني الصلاة الحارة. يعترف الميثاق الحالي بأربعة أنواع من الليتورجيا ، والتي يمكن ترتيبها حسب درجة الاحتفال بهذا الترتيب: أ) "ليتيا خارج الدير" ، التي تُقام في بعض الأعياد الثانية عشرة وفي الأسبوع المشرق قبل القداس ؛ ب) الليثيوم في صلاة الغروب الكبرى ، المرتبط بالوقفة الاحتجاجية ؛ ج) الليثيوم في نهاية احتفالات يوم الأحد ؛ د) دعاء الموتى بعد صلاة الغروب اليومية والسجائر. من حيث محتوى الصلوات والترتيب ، تختلف هذه الأنواع من الليثيوم اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض ، لكن تشترك في الموكب من المعبد. اكتمل هذا الخروج من الليثيوم بالشكل الأول (من بين أولئك المدرجين في القائمة) ، وفي البقية يكون غير مكتمل. ولكن يتم إجراؤها هنا وهناك للتعبير عن الصلاة ليس فقط بالكلمات ، ولكن أيضًا بالحركة ، لتغيير مكانها من أجل إحياء الانتباه المصلي ؛ الغرض الآخر من الليثيوم هو التعبير - الإزالة من الهيكل - عن عدم استحقاقنا للصلاة فيه: نصلي ، نقف أمام أبواب الهيكل المقدس ، كما لو كان أمام أبواب السماء ، مثل آدم ، العشار ، الابن الضال. ومن هنا جاء الطابع التائب والحزين إلى حد ما للصلاة الحجرية. أخيرًا ، في الليثيوم ، تنطلق الكنيسة من بيئتها المليئة بالنعمة إلى العالم الخارجي أو إلى الرواق ، كجزء من المعبد الذي يتلامس مع هذا العالم ، مفتوحًا لجميع الذين لم يتم قبولهم في الكنيسة أو استبعادهم. منه ، بهدف إرسالية صلاة في هذا العالم. ومن هنا يأتي الطابع الوطني والمسكوني (حول العالم كله) للصلاة الحجرية.

9.32. ما هو الموكب ومتى يحدث؟

- موكب الصليب هو موكب مهيب لرجال الدين والعلمانيين مع الأيقونات واللافتات والأضرحة الأخرى. تقام المواكب الدينية في أيام سنوية خاصة بهم: في القيامة المشرقة للمسيح - موكب عيد الفصح ؛ في عيد الغطاس لتكريس الماء العظيم في ذكرى معمودية السيد المسيح في مياه نهر الأردن ، وكذلك تكريما للأضرحة وأحداث الكنيسة أو الدولة العظيمة. هناك أيضًا مواكب دينية طارئة أقامتها الكنيسة في مناسبات مهمة بشكل خاص.

9.33. من أين أتت المواكب؟

- مثل الأيقونات المقدسة ، نشأت مواكب الصليب من العهد القديم. غالبًا ما كان الأبرار القدامى يصنعون مواكب احتفالية وشعبية بالغناء والتبوق والبهجة. يتم سرد الروايات حول هذا في الكتب المقدسة للعهد القديم: الخروج ، والأرقام ، والملوك ، وسفر المزامير وغيرها.

النماذج الأولى للمواكب كانت: رحلة بني إسرائيل من مصر إلى أرض الموعد ؛ موكب كل إسرائيل بعد تابوت الله ، الذي جاء منه التقسيم المعجزة لنهر الأردن (يش. 3: 14-17) ؛ طوافًا مهيبًا بسبعة أضعاف مع التابوت حول أسوار أريحا ، تم خلاله السقوط الإعجازي لأسوار أريحا المنعشة على صوت الأبواق المقدسة وصرخات جميع الناس (يش 6: 5-19) ؛ وكذلك النقل الرسمي لتابوت الرب من قبل الملك داود وسليمان (الملوك الثاني 6: 1-18 ؛ ملوك الثالث 8: 1-21).

9.34 ماذا يعني موكب عيد الفصح؟

- يتم الاحتفال بقيامة المسيح المقدسة باحتفال خاص. تبدأ خدمة عيد الفصح يوم السبت المقدس ، في وقت متأخر من المساء. في ماتينس ، بعد مكتب منتصف الليل ، يتم إجراء موكب عيد الفصح - يغادر المصلون ، بقيادة رجال الدين ، الكنيسة للقيام بموكب رسمي حول الكنيسة. مثل النساء اللواتي يحملن نبات المر اللواتي قابلن المسيح المخلص المقام خارج القدس ، يلتقي المسيحيون بخبر مجيء قيامة المسيح خارج أسوار الهيكل - يبدو أنهم يسيرون نحو المخلص المقام.

يرافق موكب الفصح شموع ولافتات ومبخرة وأيقونة قيامة المسيح مصحوبة بدق الأجراس باستمرار. قبل دخول الهيكل ، يتوقف موكب عيد الفصح عند الباب ويدخل الهيكل فقط بعد أن دقت الرسالة المبتهجة ثلاث مرات: "قام المسيح من بين الأموات ، ويدوس الموت بالموت ويمنح الحياة لمن هم في القبور!" يدخل الموكب الهيكل ، تمامًا كما أتت النساء الحوامل إلى أورشليم بأخبار مبهجة لتلاميذ المسيح عن الرب القائم من بين الأموات.

9.35. كم مرة يتم موكب عيد الفصح؟

- أول موكب عيد الفصح يقام في ليلة عيد الفصح. ثم في غضون أسبوع أسبوع مشرق) كل يوم بعد انتهاء الليتورجيا ، يتم إجراء موكب عيد الفصح ، وقبل عيد صعود الرب ، يتم إجراء نفس المواكب كل يوم أحد.

9.36. ماذا يعني موكب الكفن في أسبوع الآلام؟

- يأتي هذا الموكب الحزين والمؤسف في ذكرى دفن يسوع المسيح ، عندما حمل تلاميذه السريان يوسف ونيقوديموس ، برفقة والدة الله وزوجات المرّ ، يسوع المسيح الذي مات على الصليب. ذهبوا من جبل الجلجثة إلى كرم يوسف ، حيث كان هناك مغارة دفن فيها ، حسب عادة اليهود ، وضعوا جسد المسيح. تخليداً لذكرى هذا الحدث المقدس - دفن السيد المسيح - يتم تنفيذ الموكب بالكفن الذي يمثل جسد المسيح المتوفى ، حيث تم إنزاله عن الصليب ووضعه في القبر.

يقول الرسول للمؤمنين: "تذكر روابطي"(كولوسي 4:18). إذا كان الرسول يأمر المسيحيين أن يتذكروا آلامه المقيدة بالسلاسل ، فكم بالحري يجب أن يتذكروا آلام المسيح. أثناء معاناة وموت الرب يسوع المسيح ، لم يعش المسيحيون المعاصرون ولم يشاركوا الرسل أحزانهم ، لذلك ، خلال أيام أسبوع الآلام ، يتذكرون أحزانهم ومراثيهم على الفادي.

أي شخص يُدعى مسيحيًا يحتفل باللحظات الحزينة لألم المخلّص وموته ، لا يمكنه إلا أن يكون مشاركًا في الفرح السماوي بقيامته ، لأنه بحسب قول الرسول: "لكن الورثة المشتركين مع المسيح ، إن كنا نتألم معه ، فنتمجد أيضًا معه"(رومية 8:17).

9.37 في أي حالات طارئة تُقام المواكب الدينية؟

- يتم إجراء مواكب دينية استثنائية بإذن من سلطات الكنيسة الأبرشية في حالات ذات أهمية حيوية خاصة للرعية أو الأبرشية أو الشعب الأرثوذكسي بأكمله - أثناء غزو الأجانب ، أثناء هجوم مرض مدمر ، أثناء المجاعة والجفاف أو كوارث أخرى.

9.38 ماذا تعني اللافتات التي تقام بها المواكب؟

- أول نموذج أولي للرايات كان بعد الطوفان. ظهر الله لنوح أثناء تضحيته ، وأظهر قوس قزح في الغيوم ودعاها "علامة عهد أبدي"بين الله والناس (تكوين 9: 13-16). تمامًا كما يذكر قوس قزح في السماء الناس بعهد الله ، فإن صورة المخلص على اللافتات بمثابة تذكير دائم بإنقاذ الجنس البشري في يوم القيامة من الطوفان الناري الروحي.

كان النموذج الأولي الثاني للراية عند خروج إسرائيل من مصر أثناء المرور عبر البحر الأحمر. ثم ظهر الرب في عمود سحاب وغطى كل جيش فرعون بظلام هذه السحابة وأهلكه في البحر ، ولكنه أنقذ إسرائيل. وهكذا تظهر على اللافتات صورة المخلص كسحابة ظهرت من السماء لهزيمة العدو - الفرعون الروحي - الشيطان بكل جيشه. يربح الرب دائمًا ويطرد قوة العدو.

النوع الثالث من الرايات هو نفس السحابة التي غطت المسكن وظلت إسرائيل خلال الرحلة إلى أرض الموعد. نظر كل إسرائيل إلى الغطاء السحابي المقدس وأدرك بأعين روحية وجود الله نفسه فيه.

نموذج آخر للراية هو الثعبان النحاسي ، الذي أقامه موسى بأمر من الله في البرية. عند النظر إليه ، تلقى اليهود الشفاء من الله ، لأن الحية البرونزية كانت تمثل صليب المسيح (يوحنا 3:14 ، 15). لذلك ، أثناء حمل الرايات أثناء الموكب ، يرفع المؤمنون أعينهم الجسدية على صور المخلص ، والدة الإله والقديسين ؛ بأعينهم الروحية ، يصعدون إلى نماذجهم الأصلية الموجودة في السماء ويتلقون الشفاء الروحي والجسدي من الندم الخاطئ للأفاعي الروحية - الشياطين التي تغري كل الناس.

دليل عملي للإرشاد الرعوي. سانت بطرسبرغ 2009.