ما هو الكنسي؟ الشريعة التوبة قبل المناولة. ملصق ممتاز. قراءة قانون أندرو كريت

والشركة والاعتراف يجلبان معهم تنقية النفس وغفران خطاياه. الإخلاص والصدق والرغبة في التحسين تجعل هذه الأسرار بسيطة ومعقدة في نفس الوقت.

تكمن البساطة في الإجراءات البسيطة التي يمكن لمعظم الناس القيام بها. تكمن الصعوبة في تجنب النهج الرسمي ، في إدراك خطايا المرء ، في الرغبة في الحصول على المغفرة. إنه عمل داخلي شاق.

الصلاة ، القانون قبل المناولة ، مدعوة لتهيئة الشخص للعمل الروحي. القدرة على مسامحة المرء وفهمه وقبوله ، والعار عليهم ، والرغبة في التغيير - ليس هذا طريقًا سهلاً ، وفي نهايته ستهبط النعمة على الروح. وأنت لا تريد أن تكذب بعد الآن ، تغضب ، حاقد ، حسد. التطهير التدريجي للنفس يستلزم تغيير في الحياة. سيكون هناك سلام داخلي وسلام ورغبة في فهم الآخرين ومسامحتهم.

ما هو الكنسي

تعني كلمة Canon في اليونانية "القاعدة ، القاعدة". له معاني 2.

أولاً.القانون هو مجموعة من قواعد الكنيسة الأرثوذكسية.

ثانية.الكنسي هو نوع من القصيدة ، ترنيمة تُنطق في مدح يوم أو قديس. حلت محل كونتاكيون في القرن الثامن. يحتوي على 9 اغاني.

الشرائع كبيرة وصغيرة. مكرس للأنبياء والقديسين والشهداء العظماء. بالإضافة إلى ذلك ، هناك قانون قبل المناولة ، شريعة للمرضى ، للموتى.

هناك كتاب "شرائع صحيحة". كُتب لرهبان أديرة المؤمنين القدامى عام 1908. يحتوي على ملاحظات تساعدك على قراءة الشرائع بشكل صحيح في المنزل. توضح التلميحات في أي الكنسي أي أغنية يجب قراءتها ، مع الامتناع وعدد مرات التناوب عند الانحناء.

كيف يعمل الكنسي

يتكون الكنسي من 9 أغنيات. تسمى الآية الأولى من كل أغنية irmos. كل ما يلي يسمى تروباريا. قبل كل منهم ، تتم قراءة ترنيمة تتوافق مع الشريعة. اعتمادًا على جنس القارئ ، يجب تغيير النهايات (على سبيل المثال ، خاطئ - خاطئ).

يحتوي كل قانون من 4 إلى 7 طوائف. الأغنية الثانية عادة ما تكون مفقودة. يتم نطقه فقط في أيام عطلات معينة. في لحظات معينة من القراءة ، يجب على المرء أن يصنع أقواسًا أرضية نصف طولية أو يقوم بالرمي. هذا الأخير يعني أنه يجب عليك عبور نفسك ولمس الأرض بيدك اليمنى.

اعتمادًا على يوم الأسبوع ، ووجود أو عدم وجود عطلة الكنيسة ، فإن الإضافات إلى الشريعة لها ملاحظاتها الخاصة. لذلك ، يمكن استبدال أقواس الخصر بالرمي. في تقويم الكنيسةيمكنك أن تجد ميثاق السجدة لكل يوم.

سر القربان

الشركة هي الشركة مع الله ، وهي أهم سر في حياة المسيحي. يمكن أداء هذه الطقوس مرة في السنة أو أكثر. المهم هنا ليس عدد المنافع ، بل صدقها.

بالنسبة للعلمانيين ، هناك العديد من القواعد قبل أخذ المناولة.

• حافظ على الصيام.
• اقرأ الصلوات والشرائع قبل المناولة.
• احصل على مغفرة الذنوب بالاعتراف.
• الامتناع عن العلاقات الجسدية.
• قم بأعمال الرحمة.

جميع العملية التحضيريةيستغرق 7 أيام. واعلم أن الصوم هو نفسه. إذا كانت الحالة الصحية لا تسمح بالصيام خلال الأسبوع ، فيمكن أن تقتصر على 3-5 أيام. في حالات نادرة ، يُسمح بالصيام ليوم واحد.

يُقرأ القانون قبل القربان كل مساء. بعد ذلك الصلاة. في أيام الصيام ، يجب أن تحضر قداس الكنيسة.

من لا يجوز له أخذ القربان

1. المرأة أثناء الحيض.
2. المطرودين من الأسرار المقدسة.
3. لن نعترف.
4. الأزواج الذين أقاموا علاقات جنسية عشية القربان.
5. ميت ، مجنون ، فاقد للوعي.

يُسمح للأطفال دون سن 7 سنوات بالتناول دون صيام أو اعتراف. في هذه الحالة ، هناك حاجة إلى إعداد آخر أكثر بساطة. ينعكس سلوك الوالدين في الأطفال. يعيد الطفل إنتاج الموقف من الكنيسة والصلوات والسلوك السيئ والحسن في نفسه. لذلك ، تجد كل عائلة على حدة نهجًا في الاستعداد للتواصل.

التحضير للتواصل

قبل سر القربان ، من الضروري الخضوع للتوبة. إن الاعتراف بالخطايا والوعي بها وتلقي المغفرة هو الخطوة الأولى نحو تطهير الروح. تأكد من طلب المغفرة من الأقارب والمعارف قبل الاعتراف. تذكر عقليًا كل من تعرض للإهانة.

قبل الاعتراف يمكنك أن تقرأ شريعة التوبة. التحضير للصلاة سيضع الإنسان على التوبة. هذه هي القدرة على رؤية وإدراك والتعرف على خطايا المرء وعيوبه. التوبة تطهر الإنسان من الذنوب والقذارة. لا بد من التوبة النصوح للإنسان في كل أعماله غير اللائقة. ثم التخلص من هذه الذنوب ومنعها من دخول حياتك ومحاربتها.

الشرائع قبل الاعتراف والشركة لا تجلب معهم سوى تطهير مؤقت للنفس. باقي العمل يجب أن يقوم به الفرد. الصدق أمام النفس ، وفهم أدنى حركات الروح ، وإدراك الأخطاء ، والعار عليهم - هذا هو الجوهر الحقيقي للتوبة.

سر الاعتراف

الاعتراف ليس حديثاً مطولاً عن خطايا المرء. لا يؤدي إلى تبرير الذات. هذه توبة صادقة عن أفكار ومشاعر وأفعال لا تستحقها. لذلك ، فإن الاعتراف واجب قبل القربان. إنها تهيئ الروح بالصلاة ، وإدراك الخطيئة ، والحاجة إلى الغفران.

لا تخفِ ذنوبك أمام رجل الدين. يجب سماع الحقيقة فقط في الاعتراف. عندئذ تؤدي آلام الضمير والتوبة والعار إلى الوعي الكامل والرغبة في محاربة خطاياهم والقضاء عليها.

سيساعد التحضير للصلاة للاعتراف على التصالح مع الأقارب والأصدقاء. القضاء على القسوة والنرجسية. الشخص يريد أن يتغير ، ليصبح أكثر لطفًا.

قد يكون الطريق إلى الله طويلاً. اعتراف واحد ، شركة واحدة لن تجعل الشخص اللامبالاة منتبهًا وإيجابيًا على الفور. على الأرجح ، سيتعين على المرء أن يمر بهذه الأسرار عدة مرات قبل فهم جوهر الطقوس الأرثوذكسية.

شرائع قبل المناولة

الشركة هي مسألة شخصية للإنسان ، علاقته بالرب. لذلك ، لقراءة أو عدم قراءة الصلوات المنزلية ، الشرائع - الجميع يقرر بنفسه. بادئ ذي بدء ، يجب تطهير الروح من الأفكار الخاطئة. يجب ألا تسمح بظهور مظاهر الغضب أو العدوان على نفسك. تعلم الهدوء والصبر والتفاهم.

أثناء التحضير للصلاة من أجل القربان ، يمكن قراءة ثلاثة شرائع. إنها تعكس جوهر الحفل. هذا هو تحضير الجسد والروح لاستقبال الأسرار المقدسة. لذلك ينبغي تطهير الجسد بالصوم. الروح - الصلاة.

1. شريعة التوبةقبل الشركة مع ربنا يسوع المسيح.
2. قانون الصلاة من أجل والدة الإله الأقدس.
3. الكنسي للملاك الحارس قبل المناولة.

ممارسة قراءة الشرائع قبل المناولة ليست إلزامية. لذلك ، عليك استشارة معرّفك.

بعد قراءة الشرائع الثلاثة قبل المناولة ، يجب قراءة رسالة بولس الرسول إلى المناولة المقدسة. كل هذا يقرأ عشية الحفل بعد الزيارة عبادة المساء. يمكن إعادة جدولة صلاة القربان المقدس في الصباح. اقرأها مباشرة قبل الطقوس.

الصلاة قبل المناولة

عدد الصلوات ، الشرائع ، الأكاثيين ليس له حدود واضحة. المدن والكنائس والأديرة المختلفة لها قواعدها الخاصة. لذلك عليك أن تلجأ إلى معرّفك للإرشاد. وجوب قراءة شريعة التوبة ومتابعة المناولة.

حكم الصلاة ليس قرارا قسريا. كل شخص في بشكل فردييقرر ما يجب قراءته في المنزل وعدد مرات حضور خدمات الكنيسة. ومع ذلك ، يجب أن يكون لدى المسيحي جريدة يومية حكم الصلاة. يمكن تغييره وفقًا للصحة والحالة والمزاج الداخلي.

قبل المناولة ، يجب أن يتخلص المرء من التجربة ويقرأ الشرائع والصلوات كل يوم. يجب أن يصبح هذا تقليدًا ، لكن لا يصبح نموذجًا رسميًا. شخصي التحضير للصلاةيبقى حسب تقدير الفرد. لا ينبغي للمرء أن يفرط في التكرار مع عدد لا يحصى من الشرائع. إنهم يجلبون الاستنارة إلى الروح عندما تُقرأ بإخلاص ووعي. يؤدي التكرار الرتيب إلى فهم مدرسي لقواعد الكنيسة.

ستسمح لك القدرة على الخوض في جوهر الأسرار المقدسة بالتواصل بوعي مع تحولك. إذا كان الشخص يفهم ما يحتاج إلى تغييره في نفسه ، وما يجب أن يعمل عليه ، فلن تصبح التوبة والتواصل عبارة فارغة وطقوسًا معيارية بالنسبة له.

اطلب نفع النفس والجسد - هذا ما يخدمه حكم الصلاة. الشرائع سهلة الحفظ. لذلك ، يمكن قراءتها في الطريق إلى المعبد ، والوقوف في الاختناقات المرورية. الشيء الرئيسي أنهم يأتون من القلب.

في أي وقت يجب أن تقرأ الشرائع

لا توجد قوانين دقيقة يجب على المرء أن يقرأ فيها الشرائع والصلوات. في المنزل ، يحدد الشخص نفسه الوقت الذي يجب تخصيصه للصلاة ، وأي وقت للشؤون الدنيوية.

القانون قبل الشركة ، نصه يخلق شيئًا معينًا الحالة الذهنية. يجعل الشخص أكثر تركيزًا وتجميعًا. يركز Canon على الداخل ، العمل العقلي. الكلمات المنطوقة تملأ القلب بالبهجة والعقل بالحزن على كل عيوب الإنسان.

من الأفضل قراءة الشرائع والصلاة اللاحقة قبل الذهاب إلى الفراش. هذا سيضع العقل والروح على الشركة مع الله. عندما تنتهي جميع الشؤون الدنيوية ، يجب أن تخصص بعض الوقت قبل الذهاب إلى الفراش للصلاة ، وتلخيص نتائج اليوم. بالنسبة للبعض - ليطلبوا مغفرة الله ، وللآخرين - أن يشكروا.

سيسمح لك قانون التوبة قبل المناولة بفهم أفكارك ومشاعرك وأفعالك طوال اليوم. فقط في ظروف التركيز على الرغبة في التطهير ، والمشاركة في الأسرار المقدسة ، يمكن الحصول على النعمة العليا.

شرائع مجتمعة قبل الشركة

يُسمح بقراءة الشرائع واحدة تلو الأخرى كل مساء. يجب أن يدخل هذا التحضير للصلاة في طقوس كل مسيحي. عشية القربان ، قبل منتصف الليل ، يوصى بصوت الشرائع الثلاثة الضرورية. يمكن قراءتها واحدة تلو الأخرى. ويمكنك الجمع.

3 شرائع متصلة قبل الشركة بهذه الطريقة:

• أغنية irmos 1 من شريعة التوبة ؛
• تروباريا من قانون التوبة.
• تروباريا من الأغنية الأولى من الشريعة إلى والدة الإله ، بدون إرمس ؛
• تروباريا من الشريعة إلى الملاك الحارس ، بدون إرمس.

يمكنك قراءة جميع الأغاني اللاحقة ، ولكن في هذه الحالة ، يجب عليك حذف الطروباريا قبل شرائع والدة الإله والملاك الحارس والستيشرا بعد قانون والدة الإله. في كتاب الصلاة الارثوذكسييمكنك العثور على مزيد من المعلومات التفصيلية حول كيفية الجمع بين الشرائع.

كيف تقرأ الشرائع

أثناء الصيام لا بد من تلاوة صلاة الفجر والمساء الشرائع. إنها تخلق جوًا هادئًا. بعد قراءة النصوص المقدسة ، تهدأ المشاعر السلبية. الإنسان منسجم مع الشركة مع الله.

تُقرأ الشرائع الصحيحة قبل المناولة وفقًا لنمط معين. يمكن العثور عليها في الميثاق على قراءة الشرائع الصحيحة. التواضع اليومي ، والكلام بالصلاة ، يهيئ المسيحي لتلقي القربان ، عندما يدخل الرب الجسد البشري على شكل خمر وخبز. من الضروري الاستعداد لوصول هذا الضيف العزيز. يجب تطهير الجسد والروح من الأفكار الخاطئة والتجاوزات الأرضية.

الشرائع التي تقرأ قبل المناولة ليست وصفة رسمية. لذلك ، ينبغي قراءتها في مزاج روحي معين. بدون غضب وتهيج ، بدون افكار ومحادثات دخيلة. فقط التركيز والعزلة وفهم نص الصلوات والشرائع سيسمح لك بالاستعداد بكفاءة للتواصل.

السلوك قبل المناولة

قبل المناولة ، يجب تهدئة الجشع والحسد والتخلي عن التجاوزات والعادات السيئة. انسوا الأفكار الشريرة والجشع والغضب والغضب. حاول أن تسامح أولئك الذين أساءوا. لا تتذكر ولا تحتفظ في نفسك المظاهر السلبية. اطلب المغفرة من الأصدقاء والأقارب. اشعر في داخلك بالتواضع والاستعداد للتوبة.

البقاء في عزلة في كثير من الأحيان. ركز على الصلاة ، الشركة مع الرب. المناولة تشفي أرواح الناس. يصبح سريع الغضب وسريع الانفعال لطيفًا وهادئًا. العناد واللامبالاة يصبحون متذمرين ويقظين. فظ - مهذب. العمل الجاد كسول. يتوقف الناس عن الإساءة والشتائم. يمر باللامبالاة والاكتئاب. الروح مليئة باللطف والفرح.

احرص على شكر الرب ، والدة الإله ، الملاك الحارس بعد المناولة. اطلب الاحتفاظ بهدية القربان. يتم ذلك حتى لا يترك سلام الروح. بعد مغادرة الكنيسة ، لا تتحدث مع أي شخص ، اذهب إلى المنزل على الفور. قلها مرة أخرى قبل الذهاب إلى الفراش صلاة الشكر. حاول ألا تتشاجر مع أي شخص ، لا تقسم ، أن تصمت أكثر ، لا تشاهد التلفاز.

معنى الشريعة

شرائع قبل الاعتراف والشرب - هذا طلب للرب وأم الرب لمنح الصحة وفرصة الاعتراف ، لإعطاء القوة للذهاب إلى المناولة وتطهير روحك ، حتى يحرس الملاك الحارس طوال الطريق إلى الكنيسة ، لا يسمح بالإغراءات .

يحدث أن ينسى الشخص الاعتراف والتواصل. أو يتعب ويرفض المشاركة في الأسرار. سيساعد القانون قبل الشركة على ضبط العقل والنفس والقلب على الشركة مع الرب. سوف يمنحك القوة والصحة للذهاب إلى الاعتراف ، وتطهير الخطايا ، ومحاربتها. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تبرر نفسك أو تقدم تنازلات أو تلوم الآخرين على مشاكلك. يجب أن تكون التجربة والعار على أعمالهم صادقة.

صحة الروح ستعطي القوة و الجسد الماديشخص. سوف يمر الغضب والغضب. أنت لا تريد القتال والقتال بعد الآن. سيظهر مزاج جيدوالرغبة في مشاركتها مع الناس. هناك حقائق معروفة عندما يتخلص الناس بعد الاعتراف والتناول من الأمراض الفتاكة ، ويتخلون عن عاداتهم السيئة. السلام والهدوء يظهران في الروح بعد مناشدة الله الصادقة والصادقة.

البداية المشتركة لجميع الشرائع:

بصلوات آبائنا القديسين يرحمنا الرب يسوع المسيح إلهنا. آمين.

الملك السماوي ، المعزي ، روح الحق ، الذي هو في كل مكان ويملأ كل شيء ، كنز الصالح واهب الحياة ، تعال واسكن فينا ، وطهرنا من كل قذارة ، وخلص ، أيها المبارك ، أرواحنا.

يا الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا. (يُقرأ ثلاث مرات بعلامة الصليب وأقواس من الخصر).

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

أيها الثالوث القدوس ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القدوس ، قم بزيارة وإشفاء ضعفاتنا من أجل اسمك.

الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات.)المجد والآن.

أبانا الذي في السموات! نعم تألق اسمكليأت مملكتك ولتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الارض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. ويغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير.

أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا ، آمين.

الرب لديه رحمة. (12 مرة) المجد والآن.

تعالوا نعبد ملكنا الله. (قَوس.)

تعال ونسجد ونسجد للمسيح ملكنا إلهنا. (قَوس.)

تعال ، فلنعبد ونسجد للمسيح نفسه ، الملك وإلهنا. (قَوس.)

المزمور 142

يا رب ، اسمع صلاتي ، واستمع إلى صلاتي في حقك ، واستمع لي في حقك ، ولا تدخل في الحكم مع عبدك ، لأنه لا يوجد ما يبرر أمامك أحد من الأحياء. كما لو أن العدو طارد روحي ، وأذل معدتي لأكلها في الأرض ، وزرعني لآكل في الظلام ، مثل القرون الميتة. وروحي فيّ ، قلبي مضطرب فيّ. أتذكر الأيام الخوالي ، وتعلم من كل أعمالك ، وتعلم من يدك في الخلق. ارفعي إليك يديّ ، فأنا نفسي مثل الأرض اليابسة لك. استمع لي قريبًا ، يا رب ، لقد ذهبت روحي ؛ لا تحيد وجهك عني ، فسأكون مثل أولئك الذين ينزلون إلى الحفرة. أسمع ، اصنع لي رحمتك في الصباح ، كأنك تأمل. قل لي يا رب الطريق سأذهب إليه كأنني أخذت روحي إليك. نجني من اعدائي يا رب اليك. علمني أن أفعل مشيئتك ، فأنت إلهي. روحك الصالح يرشدني إلى أرض الحق. من أجل اسمك ، يا رب ، عشني في برك ، وأخرج روحي من الحزن ، وأهلك أعدائي برحمتك ، وأهلك كل من يذل نفسي ، لأني عبدك.

المجد والآن. هللويا ، هللويا ، هللويا ، لك المجد يا الله. (ثلاث مرات.)الرب لديه رحمة (12 مرة). المجد والآن.

الآية 1: اعترف للرب ، فإن ذلك حسن ، لأن إلى الأبد رحمته.
الكورس: الله الرب وظهر لنا ، طوبى لمن يأتي باسم الرب.

الآية 2: طافت حولي ، وباسم الرب قاومهم.
الله الرب وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب.

الآية 3: لن أموت ، لكني سأحيا وأقوم بعمل الرب.
الله الرب وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب.

الآية 4: الحجر ، بانيه المهمل ، كان هذا في رأس الزاوية ، من عند الرب كان هذا ، وهناك عجب في أعيننا.
الله الرب وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب.

ثم نقرأ التروباريون المقدس مرتين.

المجد والآن والدة الإله بحسب صوت التروباريون (انظر الملحق) (ملاحظة: Theotokos مأخوذة بنفس صوت التروباريون الذي يسبقها).

مزمور 50

ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وطهر إثمني. اغسلني اكثر من اثمي ومن خطيتي طهرني. لاني علمت اثمي وخطيتي قد انتزعت من قبلي. قد اخطأت اليك وحدك وعملت الشر امامك. كأنك قد تبررت في كلامك ، وانهزمت عندما تحكم على تاي. هوذا بالاثم حبلت وفي الخطايا ولدتني امي. هوذا احببت الحق. كشفت حكمة المجهول والسرية لي. رشوني بالزوفا ، فأنا أطهر. اغسلني فأبيض أكثر من الثلج. امنح الفرح والبهجة سمعي. تفرح عظام المتواضعين. صرف وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي. اصنع قلبا نقيا فيّ يا الله ، وجدد الروح المستقيمة في بطني. لا ترفضني من قدامك وروحك القدوس لا تأخذ مني. أعطني فرح خلاصك وأثبتني بالروح السيادية. أعلم الشرير طريقك ، والأشرار يرجعون إليك. نجني من الدم يا الله اله خلاصي. يفرح لساني بعدلك. يا رب افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك. كما لو كنت ترغب في تقديم الذبائح ، كنت ستقدمها: فأنت لا تفضل المحرقات. الذبيحة لله تنكسر الروح. قلب منسحق ومتواضع لن يحتقره الله. أرجوك يا رب بفضلك صهيون وتبنى اسوار اورشليم. فسرّ بذبيحة البر وتقدمة ومحرقة. ثم يصعدون على مذبحك عجولا.

وقراءة الشريعة.

النهاية العامة لجميع الشرائع:

بعد الأغنية التاسعة:

سيدتي ، اقبل صلاة عبيدك ، وأنقذنا من كل حاجة وحزن ، أنت يا والدة الله أسلحتنا وسورنا ، أنت الشفيع ، ونلجأ إليك ، والآن ندعو الصلاة ، ولكن نجنا. من أعدائنا. دعونا نعظمك جميعًا ، والدة المسيح الله الطاهرة تمامًا ، جنوب الخريف ، أي الروح القدس. (قَوس.)

تريساجيون. الثالوث الأقدس ... يا رب ارحمنا. (ثلاث مرات.)المجد والآن. والدنا...

ثم نقرأ التروباريون ، المجد ، كونتاكيون والآن ، والدة الإله.

الرب لديه رحمة (40 مرة).

واختياريا ، صلاة واحدة أو أكثر. إذا لم تكن هناك صلاة منفصلة ، فيمكنك قراءة صلاة القديس العادي (انظر الملحق 2).

إذا تركنا الصلاة:المجد الآن.

ثم:

الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا بدون مقارنة سيرافيم ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحقيقية ، نعظمك. (قَوس.)

المجد والآن (قَوس). الرب لديه رحمة (ثلاث مرات). الله يبارك. (قَوس.)

أيها الرب يسوع المسيح ابن الله ، من خلال صلوات أمك الطاهرة ، الشهداء القديسين (أو الشهداء القديسين ، أو الموقرين ، أو الصالحين) ، والأسماء وجميع القديسين ، يرحموننا ويخلصوننا ، بصفتنا صالحين وإنسانيين. آمين.

الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

حسب الرغبة ، نقرأ التروباريون عن الصحة ثلاث مرات:

يارب رحيم حفظ وارحم عبيدك اسمائهم (قَوس). نجّهم من كل حزن وغضب وحاجة (قَوس)من كل مرض في العقل والجسد (قَوس). اغفر لهم كل ذنب طوعي ولا إرادي (قَوس)وخلق أشياء مفيدة لأرواحنا (قَوس).

تكبير القديس المشترك

نعظمك ، أيها الاسم المقدس ، ونكرم ذاكرتك المقدسة ، لأنك تصلي من أجلنا المسيح إلهنا.

تضخيم القس

نباركك يا أمي الموقرة ، واسمها ، ونكرم ذاكرتك المقدسة ، لأنك تصلي من أجلنا المسيح إلهنا.

تضخيم الشهيد العام

نعظمك ، أيها الشهيد المقدس ، اسمًا ، ونكرم آلامك المقدسة ، حتى لو تألمت من أجل المسيح.

طلب.

بوجوروديشني

النغمة 1:قال لك جبرائيل ، يا برج العذراء ، افرحي ، بصوت تجسد كل الرب ، فيك ، القوس المقدس ، كما قال داود البار: لقد ظهرت لك أوسع السماء ، شتمًا بنائك. المجد للقدير فيك ، المجد لمن انتقل منك ، المجد لمن حررنا خلال ميلادك.

النغمة 2:أكثر من المعنى ، كل أسرارك المجيدة ، يا والدة الله ، الأسرار المقدسة ، المختومة بالنقاء ، والمحافظة على العذرية ، كان معروفًا أن ماتي باطل ، بعد أن أنجبت الإله الحقيقي ، نصلي من أجل إنقاذ أرواحنا.

النغمة 3:نتشفع من أجل خلاص نوعنا ، ونغني للسيدة العذراء والدة الله ، من أجل جسدك ، ابنك وإلهنا ، الذي تلقيته منك ، ندرك شغفًا بالصليب ، ونجينا من حشرات المن ، مثل المحسن.

النغمة 4:حتى منذ زمن بعيد ، مخفي وغير معروف من قبل ملاك ، السر الذي بواسطتك ، يا والدة الإله ، الموجود على الأرض ، ظهر الله متجسدًا في اتحاد غير ممزوج ، ومن أجل إرادتنا ندرك أن الصليب قد قام من الموت البدائي ، إنقاذ أرواحنا من الموت.

النغمة 5:افرحي يا باب الرب المنيع. افرحي يا حائط وستر اليكم. ابتهج ، ملاذًا غير عاصف ، غير راقي ، الذي ولد جسد خالقك وإلهك. صلوا لا تكن فقيرًا لمن يغنون ويسجدون لميلادك.

النغمة 6:مباركًا باسم أمك ، لقد جئت إلى الشغف بإرادة حرة ، بعد أن ارتفعت على الصليب ، ابحث عن آدم على الأقل ، قائلاً بواسطة ملاك: افرحي فيّ ، كما لو كنت قد وجدت دراخما ضائعة. كل حكمة رتبها إلهنا ، لك المجد.

النغمة 7:ككنز لقيامتنا ، واثقًا فيك ، أيها القدير ، وقم من الخندق وعمق التجاوزات ، لقد أنقذت المذنبين في الخطيئة ، الذين ولدوا خلاصنا ، حتى قبل ولادة العذراء ، وفي ولادة العذراء وبعد ولادة العذراء تبقى العذراء.

النغمة 8:حتى بالنسبة لنا ، نحن مولودون من العذراء ، ونحتمل صلب الخير ، ونوبخ الموت بالموت ، واكشفوا عن القيامة مثل الله ، لا تحتقروا ما خلقتموه بيدكم ، أظهروا محبتكم ، رحيمتم ، اقبلوا والدة الله الذي ولدك ، يصلي من أجلنا ، ويخلص ، مخلصنا ، شعبنا اليائس.

طلب.

صلاة القديس العادي

يا قديس اسم . في صراعك لإنجاز عمل جيد على الأرض ، تلقيت في السماء إكليل الحق الذي أعده الرب لكل من يحبونه. ونفرح أيضًا بالنهاية المجيدة لمكان إقامتك ونكرم ذكرياتك المقدسة. أما أنت يا من تقف أمام عرش الله فتقبل صلواتنا وتقدم إلى الله الرحمن الرحيم ليغفر لنا كل خطيئة ويساعدنا على أن نكون ضد حكاية الشيطان ، ولكننا نتخلص من الأحزان والأمراض والمتاعب. المصائب وكل الشر ، سنعيش بتقوى واستقامة في الحاضر إلى الأبد ، وسوف نتشرف بشفاعتك ، إن لم تكن مستحقة لعيسى ، لنرى الخير على أرض الأحياء ، ونمجد من في قديسيه يمجد الله ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.

ملحوظة:إذا أردنا قراءة الأكاثية للقديس ، فيجب قراءتها وفقًا للأغنية السادسة من الشريعة ، بدلاً من kontakion و ikos. في هذه الحالة ، يتم تلاوة kontakion و ikos بعد القصيدة الثالثة ، قبل Sedals أو قبل kontakion آخر ، إن وجد. بعد akathist ، نواصل قراءة الشريعة - الكانتو السابع وما بعده.

الجوقات إلى Troparions of the Canons at Matins

تفترض القاعدة الليتورجية أن ترانيم الشريعة في الصباح الباكر على مدار العام (باستثناء أسابيع الآلام والأسابيع المشرقة) يكون مصحوبًا بترانيم الكتاب المقدس. هناك ثلاث نسخ من الأغاني التوراتية (موضوعة في Irmologiya): احتفالية ("لنرنم للرب ...") ، كل يوم ("لنرنم للرب ...") والصوم. ومع ذلك ، في الحياة اليومية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تم تأسيس ممارسة غناء القانون بأناشيد توراتية فقط في أيام القديس. أربعون يومًا ، في فترات أخرى من السنة ، استخدم ما يسمى ب "امتناع الصلاة".

إن غناء الشريعة بآيات من الأناشيد التوراتية في جميع أيام السنة ، والتي ينص عليها الميثاق ، يتماشى بشكل أكبر مع المحتوى و التطور التاريخيالخدمات ، ولكن في العديد من الكنائس ، غالبًا ما يكون تنفيذ هذه التعليمات الخاصة بـ Typicon صعب التنفيذ. لذلك ، يحتاج مؤدي الخدمات الإلهية إلى مجموعة من العبارات الأساسية لشرائع Matins طوال العام.

تُعطى الجوقات أحيانًا في الكتب الليتورجية ، ولكنها غالبًا ما تكون نتيجة لممارسة ليتورجية تعتمد إلى حد كبير على التقاليد المحلية. هناك قاعدة عامة لنطق لازمة قبل التروباريون ، تعكس محتوى الشريعة وترتبط بالمعنى مع التروباريون اللاحق.

قائمة الامتناع المعروضة أدناه ، دون التظاهر بأنها كاملة ، هي محاولة لتزويد القراء بالامتناع عن الشرائع. بالإضافة إلى ذلك ، سيكون جمع الامتناع مفيدًا لرجال الدين عند أداء الصلاة.

جوقات الشرائع

• أعياد الرب وشرائع الصوم الكبير والثالوث الملون:لك المجد يا ربنا لك المجد.
• الثالوث الأقدس (وثالوث الشرائع الأخرى):الثالوث القدوس إلهنا المجد لك.
• الأحد:المجد يا رب لقيامتك المقدسة.
• الصليب المقدس:المجد يا رب لصليبك المقدس وقيامتك.
• والدة الله (ووالدة الله من شرائع أخرى):يا والدة الله ، احفظنا.
• لمس أو التوبة شرائع Octoechos ، Great Canon of St. أندرو كريت:ارحمني يا الله ارحمني.
• الصليب المقدس:المجد يا رب لصليبك المقدس.
• رؤساء الملائكة والملائكة وجميع القوى الأثيرية:أيها رؤساء الملائكة والملائكة ، صلوا إلى الله من أجلنا.
• القديس يوحنا المعمدان:يا يوحنا المقدس العظيم ، رائد الرب ، صل إلى الله من أجلنا [أو: يوحنا المعمدان للمخلص ، صلي إلى الله من أجلنا].
• الرسل:
• جميع القديسين:يا جميع القديسين ، صلوا إلى الله من أجلنا.
• ثلاجة الموتى:ارح يا رب ارواح عبيدك الراقدين.

الجوقات المشتركة

• نبي:نبي الله الكريم (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• الرسول:الرسول المقدس (اسم الأنهار)صلِّ إلى الله لأجلنا [أو: رسول المسيح (اسم الأنهار)أدعو الله لنا].
• الرسول والمبشر:الرسول المقدس والمبشر (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• الرسل:أيها الرسل القديسون ، صلّوا إلى الله من أجلنا.
• القديس:الأب الأقدس الكاهن (اسم الأنهار)صلِّ إلى الله لأجلنا [أو: أبانا 5 (اسم الأنهار)أدعو الله لنا].
• القديسين:يا قديسي المسيح صلّوا إلى الله من أجلنا.
• القس:الأب القس (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• اثنان من القسيس:القس آباء (اسم الأنهار)و (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• القس:أيها الآباء القديسون ، صلوا إلى الله من أجلنا.
• القديس أول شهيد اسطفانوس:أيها الشهيد الأول القدوس ورئيس الشمامسة إسطفانوس ، صلوا إلى الله من أجلنا.
• شهيد:الشهيد الكريم (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• الشهيد العظيم:الشهيد العظيم المقدس (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• شهداء وشهداء:ايها الشهداء ادعو الله لنا.
• هيرومارتير:هيرومارتير المقدسة (اسم الأنهار)صلوا إلى الله لأجلنا [أو: Hieromartyr6 (اسم الأنهار)أدعو الله لنا].
• الشهداء:الشهداء المقدس ، صلوا إلى الله من أجلنا.
• إلى الكاهن:رئيس المسيح والمعترف (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• هيرومارتير والمعترف:الشهيد والمعترف (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• القس الشهيد:الشهيد الكريم (اسم الأنهار)صلوا من أجلنا الله [أو: القس الشهيد (اسم الأنهار)أدعو الله لنا].
• القس الشهداء:ايها الشهداء صلوا الى الله من اجلنا.
• القس المعترف:أب القس ، المعترف (اسم الأنهار)صلِّ إلى الله لأجلنا [أو: أب القسّ (اسم الأنهار)المعترف صلّ الله من أجلنا].
• الشهداء والمعترفون:أيها الشهداء والمعترفون ، صلوا من الله علينا.
• الشهيد الجديد:الشهيد الجديد المقدس (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• شهداء روسيا الجدد: شهداء روسيا الجدد والمعترفون بها ، صلّوا من أجلنا الله.
• أمير نبيل:أمير نبيل (اسم الأنهار)صلِّ إلى الله لأجلنا [أو: أيها الأمير العظيم الكريم (اسم الأنهار)أدعو الله لنا].
• الأمراء المباركين (اثنان):ايها الامير المبارك (اسم الأنهار)و (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• الأمير حامل العاطفة:الأمير المقدس الشغوف (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• الأمراء الشغوفون (اثنان):أمير حاملي الآلام المقدسة (اسم الأنهار)و (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• إلى غير المرتزقة (اثنان):عجائب الدنيا المقدسة وعمال المرتزقة (اسم الأنهار)و (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• الصالحين:الصالحين المقدسة (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• طوبى ولأجل الجاهل للمسيح.الصالحين المقدسة (اسم الأنهار)صلِّ إلى الله لأجلنا [أو: تبارك الله (اسم الأنهار)أدعو الله لنا].
• شهيد:الشهيد الكريم (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• الشهيد العظيم:الشهيد العظيم المقدس (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• القس:الأم الموقرة (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• زوجات الموقر:أيها الأمهات الموقرات ، صلّوا إلى الله من أجلنا [أو: أيتها النساء الموقرات ، صلّوا إلى الله من أجلنا].
• القس الشهيد:الشهيد الكريم (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• الصالحين:الأم المقدسة الصالحة (اسم الأنهار)ادعو الله من اجلنا.
• مبروك:الأم المقدسة الصالحة (اسم الأنهار)صلِّ إلى الله لأجلنا [أو: أيتها الأم المباركة (اسم الأنهار)أدعو الله لنا].

الجوقات الخاصة

• رئيس الملائكة ميخائيل:رئيس الملائكة ميخائيل ، صلوا إلى الله من أجلنا.
• سبعة شبان أفسس أو ثلاثة شبان:أيها الآباء القديسون ، صلوا إلى الله من أجلنا.
• الأجداد:أيها الأسلاف القدوس صلوا إلى الله من أجلنا.
• كاتدرائية الآباء:أيها الآباء القديسون ، صلوا إلى الله من أجلنا.
• في الأسبوع الذي يلي عيد الميلاد:يا آباء الله القديسين ، صلوا إلى الله من أجلنا.
• السبت من أسبوع الجبن:أيها الآباء الكرام ، صلوا إلى الله من أجلنا [ في الأغنية السابعة:أيها الأمهات الموقرات ، صلّوا إلى الله من أجلنا].
• في الأحد الثاني بعد عيد العنصرة ، جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية:صلوا يا جميع قديسي الأرض الروسية من أجلنا.

شرائع للميت

في كتب الكنيسة القديمة يوجد قانونان للموتى مخصصان للاستخدام المنزلي: قانون الشخص الذي مات والقانون العام للموتى. هذه هي نفس الشرائع التي تم ذكرها عندما كان الأمر يتعلق بالصلاة التذكارية. كما أنها مطبوعة في كتبنا الليتورجية. تعتبر الإصدارات القديمة من هذه الشرائع مهمة لأنها تقدم إرشادات مفصلة حول كيفية قراءتها في المنزل لشخص عادي.

ترتيب القراءة في المنزل لهذه الشرائع هو كما يلي: التعجب الأولي: صلاة آبائنا القديسين تليها البداية المعتادة ، مزمور 90 ، طروب عمق الحكمة مع والدة الإله ، مزمور 50 ، و الكنسي نفسه: حكم المنزلقراءة الشرائع مع irmos. إذن على الشرائع الثلاثة ، وهكذا على قاعدة المناولة. في القاعدة المنزلية الخاصة ، لا يُفترض أن يكون هناك عدد فردي من الترانيم في كل أغنية. لذلك يمكن غناء شرائع الموتى في الحكم الذاتي مع إرمس. وفقًا للأغنية الثالثة من الشريعة ، السرج ، وعند قراءة الشريعة للموتى الكثيرين ، فإن السرج المعتاد ، حقًا ، كل أنواع الغرور ، مع والدة الإله. وتحت شريعة المتوفى ، وُضِع سرج في خدمة التأبين والصلاة قبل المزمور الخمسين: استرح مخلصنا ... مع والدة الله. وفقًا للأغنية السادسة kontakion و ikos ، وفقًا للأغنية التاسعة ، فهي تستحق الأكل.

Trisagion و troparion: من أرواح الصالحين .. بعدهم ، بدلاً من الليتورات ، يرحم الرب 40 مرة ، المجد والآن ، الصادق ... باركوا باسم الرب ، الآب 010. التعجب: بصلوات قديسينا وآبائنا خاصة دعاء للميت: تذكر يا رب الله. يلي الصلاة ما سبقها من رفض: الصدق ... المجد ، والآن ، يا رب ارحم (ثلاث مرات) ، بارك وارفض: أيها الرب يسوع المسيح ابن الله ، بصلوات أمك الطاهرة ، قسنا و. الآب الموالي لله وجميع القديسين ، ارحموا وريحوا روح عبدك (أو عبدك) إلى الأبد ، كصالح ومحب للبشرية ، ثم يعلن ثلاث مرات: لعبد الله الذي رضيت. (اسم الأنهار) ذاكرة خالدة. وبموجب الشريعة بالنسبة للكثيرين من الذين ماتوا ، يكون الإعلان الأخير على الشكل التالي: خادم الله ، راكب ، أبونا وإخوتنا وجميع المسيحيين الأرثوذكس ، نذكرهم أيضًا ، ذاكرة أبدية. في الختام ، الصلاة التالية: اذكر يا رب أرواح عبيدك الراحلين (انحني) ، إذا في حياتك ، كما لو أن الناس قد أخطأوا ، فأنت كإله إنساني ، اغفر لهم وارحم (انحني) ، وخلص إلى الأبدية. العذاب (القوس) ، وشركاء الملكوت يفعلون (ينحنون) ، ويفعلون الخير لأرواحنا (ينحني).

مع حلول الشهر الأول من الربيع ، عندما تستعد الطبيعة للاستيقاظ ، تنهي الكنيسة الأرثوذكسية سلسلة عطلات الشتاء وتجهز المسيحيين للصوم. يذكّر دفء الربيع القادم بالفرح الحقيقي للنفس - التطهير بالتوبة. لتسهيل تحويل الأفكار من الأرض إلى السماوية ، في الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، في خدمة الكنيسة المسائية ، يُدعى المؤمنون لقراءة شريعة القديس أندراوس الكريتية.

حياة القديس أندرو

ملصق ممتاز، التي تسبق عطلة عيد الفصح ، موجودة بشكلها الحالي (40 يومًا + أسبوع الآلام) من 4 ب. ه. حتى ذلك الوقت ، تراوحت مدته من 12 ساعة إلى أسبوع واحد ، حسب تقاليد الكنائس المحلية. كان المسيحيون الرومان هم أول من أقام صيام 40 يومًا. ثم ، في حوالي القرن الخامس ، التقليد التقوى للإعداد الطويل لعيد الفصحفي الشرائع الرسولية. كان الهدف الرئيسي من الصوم الكبير هو التوبة وإعداد الروح للقاء قيامة المسيح.

كانت الخدمات الإلهية في تلك الأيام تتكون أساسًا من مزامير داود. تدريجيًا ، تم إدخال إبداعات شعراء الكنيسة - مؤلفي الأغاني أيضًا. شارك الأساقفة والرهبان في تجميع النصوص فحص ما هو مكتوب بعناية مع تعاليم الكنيسة.

كان القديس أندرو من جزيرة كريت من أكثر الأساقفة وكتاب الأغاني تعليما وتقوى في القرن السابع. ولد في دمشق ، لكنه اعتزل في الرابعة عشرة من عمره في دير فلسطيني. سرعان ما استولى المحمديون على فلسطين ، وظلت بيزنطة الجزيرة الأرثوذكسية الوحيدة. اشتهر القديس أندرو بمواهبه وفضائله ، وأصبح سكرتيرًا في كنيسة القسطنطينية ، ثم أسقفًا في جزيرة كريت.

كان أهم عمل في حياته هو الرحلة إلى اليوم السادس المجلس المسكونيوخطاب هناك دفاعا عن الطهارة العقيدة الأرثوذكسيةمن إحدى البدع الخطيرة والخبيثة التي ضربت حتى أعلى هرم في الكنيسة. إن الفوضى السائدة وعقاب الله القادم على شكل القهر المحمدي أيقظ فيه الرغبة في كتابة تراتيل التوبة التي يمكن لغة بسيطةتذكير المؤمنين بخطر الخطيئة. هكذا ظهر عمل شعري ، أصبح فيما بعد القانون العظيم ، والذي يزين خدمات الأسبوعين الأول والخامس من الصوم الكبير.

بالإضافة إلى القانون العظيم ، كتب القديس شرائع للرب والدة الإله من أجل العظماء أعياد الكنيسة. توفي القديس، على الأرجح في سن مبكرة ، في 712 أسقف كريستيان كريت ، لم يمكث طويلاً.

بعد بضعة عقود ، في جزيرة كريت ، عانى قديس آخر من محاربي الأيقونات - الراهب الشهيد أندرو من جزيرة كريت. لا ينبغي الخلط بينه وبين مؤلف القانون العظيم.

تروباريون إلى أندرو كريت:

لقد ابتهجت بكنيسة المسيح بإكليل لسانك ، تغني بشكل مؤثر ، ولكن مع لاهوت الثالوث الأقدس ، قلت المجد للجميع بوضوح ، فنحن نغني لك ، كفعل سري ، أندراوس ، راعي الغنم. كريت ونعظم ذاكرتك أيها المسيح يمجد العجائب في قديسيه.

هيكل ومحتوى القانون العظيم

مثل ترانيم الكنيسة الأخرى من هذا النوع ، يتكون القانون العظيم من إرمس وتروباريا ، مجمعة في 9 أغانٍ:

قام القديس أندرو نفسه بتأليف تروباريا فقط ، في المجموع 210 مقطعًا. عندما أصبحت هذه الترانيم جزءًا من الخدمة الكنسية ، قام جامعو النصوص الليتورجية بتقسيمها إلى ترانيم وقدموا لهم ترانيم - إرموس. في الوقت نفسه ، تمت إضافة مقاطع لهم مكرسة لمريم مصر - مثال على الإنجاز التائب والمؤلف نفسه ، الذي كان في ذلك الوقت قد مات بالفعل وتم تمجيده كقديس.

في الكانتو الثمانية الأولى لقانون التوبة ، تُقدم للصلاة صور العهد القديم، يتم إعطاء أمثلة على الخطايا الجسيمة التي ارتكبها أبطال الحكايات الكتابية. متذكرًا هذه الأحداث ، يندب المؤلف روحه المليئة بالخطايا الأكثر فظاعة.

الكانتو التاسع مكرس بالكامل لأحداث العهد الجديد. فيما يلي صور الإنجيل للخطاة التائبين الذين يتلقون الغفران من المسيح نفسه. النفس المنسوبة لمن يصلي تستعيد الأمل في النعيم السماوي.

حقائق منفصلة عن التاريخ

ل حقائق مثيرة للاهتمامتتضمن محتويات Canon ما يلي:

الترجمات والتفسيرات الروسية

الصلاة الملهمة لأندرو كريت خلال قرون الصوم الكبير اللاحقة تجعل المرء يفكر مليًا في معناها. تمت ترجمة النص اليوناني إلى اللغة الروسية عدة مرات ، حتى أن هناك أشكالًا شعرية. يمكن قراءة تفسيرات التروباريا والأغاني الفردية في أعمال الأسقف فيساريون (نيشيف) "دروس التوبة". يشرح كاتب كنسي مشهور من أوائل القرن العشرين سبب تسمية الشريعة بأنها عظيمة وجزءها الرئيسي مخصص لأحداث العهد القديم.

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تتم قراءة أعمال القديس أندرو الكنيسة السلافية. فهمها ليس بالأمر الصعب على المستمع الجاهز. يختلف نص المؤمن القديم (ما قبل الإصلاح) اختلافًا طفيفًا عن النص الذي اعتمدته الكنيسة ، على الرغم من أن المتعصبين في العصور القديمة يعتبرون هذه الاختلافات مهمة في المعنى.

القراءة في الكنيسة والمنزل

تشير تقاليد الكنيسةكيف تقرأ شريعة أندرو كريت في معبد أو في المنزل. عند الذهاب إلى المعبد لقراءة الشريعة ، يجب أن تهتم بالأشياء البسيطة مسبقًا:

للقراءة في الأسبوع الأول الصوم الكبيريتم تقسيم كل أغنية بحيث نص كامليُقرأ القانون من اليوم الأول إلى اليوم الرابع من الصوم الكبير. ويقام يوم الجمعة ذكرى الشهيد العظيم ثيودور تيرون الذي ارتبطت معجزاته بالصوم.

تتم قراءة الشريعة في الهيكل على ضوء الشموع لتذكير أولئك الذين يصلون بظلام الخطيئة التي انغمست فيها البشرية قبل مجيء المخلص. حرق الشموع في أيدي الكهنة وأبناء الرعية يرمز إلى الطهارة والصلاة التي لا تنقطع.

بعد بداية قصيرة من كومبليني ، يدخل رجال الدين منتصف المعبد ، وفي ذلك الوقت تؤدي الجوقة أول إرموس "المساعد والراعي". يتكرر نفس الترانيم في ختام الأغنية.

وفقًا للأغنية السادسة للقانون ، تغني الكورال كونتاكيون "روحي". تم تعيين هذا النص العاطفي على العديد من الترانيم التي كتبها المؤلفون القدامى والحديثون. أثناء غناء kontakion ، يركع الكهنة والمصلين ، على الرغم من أن هذا التقليد لا يُلاحظ في كل مكان.

ينص ميثاق الكنيسة على أن تقوم كل طوائف تابعة للقانون العظيم بعمل ثلاثة أقواس من الخصر. تلبية لهذا المطلب ، صلى المسيحيون القدماء لعدة ساعات. بالتنازل عن ضعف الرعية المعاصرين ومراعاة الصمت الموقر أثناء الخدمة ، تسمح لنا الكنيسة اليوم بأن نحصر أنفسنا في قوس واحد من الخصر لكل تروباريون.

في نهاية القراءة على صوت القرم التاسع من "الحبل بلا بذور" ، المكرس لوالدة الإله ، يذهب رجال الدين إلى المذبح. لا تنتهي الخدمة عند هذا الحد ، فهناك عدة مرات تؤدي الجوقة ترانيم جميلة ومؤثرة تشكل جزءًا من Lenten Compline.

يمكن قراءة Great Canon في المنزل إذا لم يكن من الممكن حضور الخدمة الإلهية. في الوقت نفسه ، يُنصح بالالتزام بقواعد الكنيسة الخاصة بتنفيذها: اللباس المناسب ، وإضاءة شمعة ، وعمل الأقواس. يسمح بالصلاة المسجلة بالصوت. الأفضل مشاهدة الفيديو منفصلاً عن الصلاة حتى لا تشتت بالصور المرئية. لا يجد البعض وقتًا لهذا ، والاستماع إلى الأداء باستخدام سماعات الرأس.

كانون(اليونانية κανών - القاعدة ، القاعدة)، الخامس العبادة الأرثوذكسية- نوع ترنيمة الكنيسة: عمل معقد متعدد المقاطع مخصص لتمجيد عطلة أو قديس. إنه جزء من الخدمات الإلهية لـ Matins و Compline و Midnight Office وبعض الآخرين. تتم قراءة الشريعة أيضًا في خدمات الصلاة.

يتم استخدام جميع ترانيم الشريعة التسعة في العبادة فقط في كتاب القديس العظيم. أندرو كريت ، وكذلك في شرائع العالمية السبت الأبويوالآباء الذين تألقوا في هذا العمل الفذ. وبخلاف ذلك ، يقتصر عدد الأغاني على 2 أو 3 أو 4 أو 8 أغانٍ. ثمانية شرائع هي تلك التي تم حذف الكانتو الثاني فيها. تدعى القوانين ذات الثلاث وأربع ترانيم المستخدمة في ليتورجيا الصوم الكبير وعيد العنصرة "ثلاث ترانيم" و "أربع أغانٍ" على التوالي ؛ تسمى شرائع الأغنيتين "أغنيتين".

في الشرائع البيزنطية واليونانية الحديثة ، تتشابه الشياطين والتروباريا من حيث القياس ، مما يجعل من الممكن غناء التروباريا وفقًا للنموذج اللحني الإيقاعي للقمر. في الترجمات السلافية ، لا يمكن نسخ المقياس الشعري اليوناني ، وبالتالي يتم غناء الأرموز ، ويتم قراءة التروباريا (على الرغم من وجود قانون لأيقونة بوغوليوبسكايا ام الاله، خلق البطريرك سرجيوس ، مكتوبًا بالسداسي). الاستثناء هو شريعة عيد الفصح ، التي تغنى بكاملها. لحن الكنسي يخضع لإحدى النغمات الثمانية.

إذا تم غناء الكنسي ، مثل كل سلسلة من الترانيم ، يتم غنائها بالتناوب من قبل كلا الوجهين بحيث يتم توزيع جميع آيات الأغاني التوراتية (إن وجدت) وجميع الطروباريا التي بها أرموس في كل أغنية بالتساوي بين الوجوه ، لماذا يكون عدد هذه الآيات والتروباريا دائمًا متساويًا.

بغض النظر عن مدى تنوع نغمات الشرائع صباح الأحد ، لكن مثل هذا الدفق الكبير من الأغاني (15 × 8 = 120) سيكون خارج قوة الاهتمام الذي لا يكل إذا لم ينقطع هذا الدفق. في ضوء هذا ، فإنه يجعل اثنين استراحة كبيرة، والذي بواسطته ينقسم القانون إلى 3 (عدد مقدس) أجزاء. نظرًا لأنه من المفترض أن يحتوي الكنسي على 9 أغانٍ ، يتم اختيار المكان "بواسطة" (άπό τής) لهذه "الأغاني البينية" ؛ - من ، من ، بعد) الأغنيات الثالثة والسادسة. يجب أن تعطي النغمة المشتركة (μεσώδιον) الراحة من غناء الشريعة وإحياء انتباه المستمعين شيئًا معاكسًا تمامًا للشريعة. الكنسي هو أغنية مدح مع لحن معقد بشكل خاص. بين الأغاني ويعطي بدلاً من التسبيح - صلاة ، بدلاً من أغنية - قراءة ، بدلاً من لحن معقد - نغمة أبسط. وبالتالي ، تتكون الأغنية البينية في القانون من 3 أجزاء: الصلاة والقراءة والغناء. نظرًا لأن الأجزاء التي ينقسم إليها القانون إلى أغانٍ داخلية تشبه الكاتيسما ، إذن - وبشكل أكثر تحديدًا - يتم إعطاء هذا التكوين للأغاني البينية نفس شكل الفواصل بين kathismas ، أي أنها تتكون من مجموعة صغيرة أو sedals أو kontakia واستبدالها بـ ikos والقراءات.

نظرًا لأن الشريعة ، التي تستند إلى ترانيم العهد القديم ، تُعتبر شيئًا مشابهًا للكاثيسما ، ثم في الأغاني البينية ، يتبعها تلاوة صغيرة في القصيدة الثالثة للسروج والقراءة ، وفي القصيدة السادسة ، kontakion مع ikos ، وكذلك القراءة. يتم الخروج من هذا النظام العادي صباح يوم الأحد ، لأنه بالإضافة إلى الأحد kontakion و ikos ، يجب أيضًا غناء kontakion و ikos من Menaion في الشريعة. نظرًا لأن الميثاق ، وفقًا للقصيدة السادسة من القانون ، لا يسمح بغناء أكثر من كونتاكيون و ikos ، يتم تضمين meena kontakion - ويتم نقل ikos (التي يتحدث عنها Menaion المشترك مباشرة) إلى القصيدة الثالثة ، وبعدهم سيدال منايون ، المجد والآن والدة الإله ، التي يتم تزويد السرج بها في Menaion دائمًا. لا النص ، ولا حتى جنرال مينايون ، الذي يعطي الميثاق لربط قديسين بخدمة الأحد ، يشير إلى أن القصيدة الثالثة يجب أن تُغنى في حضور قديسين يحدثان يوم الأحد ، ربما لأنه من نافلة القول أن كليهما يجب أن تغنى kontakia و ikos و sedals وفقًا للأغنية الثالثة. لذلك يشار إلى القيام به في Typicon تحت 8 سبتمبر (إذا كان بعد العيد يوم الأحد).

ينص الميثاق (Typicon ، الفصل 2 ، 11) كل يوم على الجمع بين عدة شرائع في Matins (ولكن ليس أكثر من ثلاثة في أيام الأسبوع ، ولا يزيد عن أربعة أيام الأحد والعطلات الرسمية).

1. يتكون القانون من 9 قصائد (تُغنى القصيدة الثانية فقط أثناء الصوم الكبير). كل اغنية تتكون من إرموسا(من المقطع الأول ، "البداية" ، تُرجمت من اليونانية على أنها "اتصال" ، لأن إرمس يربط المقطوعات الموسيقية اللاحقة (تروباريا) في كل واحد ويضع لهم إيقاعًا موسيقيًا معينًا ومزاجًا للصلاة) و4-6 تروباريا (في أغاني بعض شرائع التروباريا). تشير كلمة إرمس (البداية) إلى حدث ما في تاريخ العهد القديم (قبل ولادة المسيح) ، وتتحدث الطروبارية عن حدث أو شخص يكرس له القانون نفسه ، وهناك صلة عميقة بين الأرمس و يُنظر إلى تروباريا ، حدث العهد القديم على أنه نموذج أولي للاحتفال به.

1. عبارة "Canto 1" ، إلخ. لا تتم قراءتها ، ولكن في كل أغنية ، يتم غناء الترانيم أولاً في الجوقة بإحدى نغمات 8 ، ثم تتم قراءة التروباريا بالتتابع مع امتدادات خاصة - آيات تحتوي على نداء إلى الله ، والدة الإله أو القديسين ، الذين يتم الاحتفال بذكراهم. كقاعدة عامة ، يشار إلى لازمة قبل التروباري الأول من أول قصيدة من القانون.

1. وفقًا للأغاني الثالثة والسادسة والتاسعة - إهداء صغير(كاهن + جوقة) - اقرأ بطريقة ما لتبديل الانتباه عن القانون. أيضًا ، من خلال هذه الكنيسة بالذات ، تدعو المؤمنين للصلاة من أجل أنفسهم.

1. حسب القصيدة الثالثة بعد الدعاء - السروجأو ipacoa(القارئ أو المطربين) - يقرأ أو يغنى. إذا كان Sedal مركبًا (يتكون من طائرتين أو ثلاثة طوائف) ، فعندئذ " المجد والآن:"أو بشكل منفصل" مجد:" و " و الأن:"تتم قراءتها في الأماكن المشار إليها في النص. إذا كان هناك قديسان أو عيدان ، فبعد القصيدة الثالثة ، يتم غناء أو قراءة kontakion و ikos لقديس أو وليمة قبل السرج ، و kontakion و ikos لآخر - بعد القصيدة السادسة. على سبيل المثال ، يوم الأحد: بعد القصيدة الثالثة - kontakion و ikos و sedalion للقديس من Menaion ، وبعد السادس - الأحد kontakion و ikos. إذا تمت قراءة kontakion و sedalen مع theotokion وفقًا للأغنية الثالثة ، أو kontakion ، و ikos و sedalen مع theotokos ، فإن كلمة "Glory" لا تُلفظ قبل Sedal ، ولكن مع "and now" قبل theotokos.

1. مثل الشريعة ، تتكثف الأناشيد البينية في الجدية. في ضوء ذلك ، وفقًا للأغنية السادسة ، ليس سرجًا ، ولكن كونتاكيونو ikos، - أغانٍ قريبة في تناغم مع Sedals ، وهي ترنيمة طبرية ، أكثر جدية من Sedal. يقدم هذا إلى Matins نوعًا جديدًا من ترانيم الكنيسة ، التي لم تُستخدم حتى الآن في الوقفات الاحتجاجية ، والتي تحتل المرتبة الثانية في سلسلة التراتيل - بعد التروباريون.

لذلك ، وفقًا للأغنية السادسة - كونتاكيونأو كونتاكيونمع icosom(قارئ). قبل kontakion و ikos ، من المعتاد قراءة " الرب لديه رحمة". تتم قراءة kontakion و ikos أنفسهم بالتتابع. لا تُقرأ الكلمات "sedalen" و "kontakion" و "ikos" أثناء قراءة الصلاة في الشريعة. في أيام السبت ، خلال خدمة الجنازة ، يتم غناء kontakion (أو قراءتها): "مع القديسين ، ارقدوا بسلام ..." و ikos: "أنت وحدك ...".

1. من بين الترانيم الأخرى ، خصّ الميثاق أولاً وقبل كل شيء ، بطبيعة الحال ، الأغنية الثامنة ، باعتبارها الأغنية الأخيرة بين ترانيم العهد القديم ، والأقرب إلى ترانيم العهد الجديد سواء في زمن التكوين أو في الروح. إنه معزول عن الآخرين بحقيقة أن التمجيد الصغير الذي ينهي كل أغنية (وكذلك كل مزمور) صيغ هنا بشكل مختلف ، على وجه التحديد بحيث يكون قريبًا من حيث التعبير من نص الأغنية ، بحيث يصب خارجًا. من شفاه الشباب المعترفين أنفسهم. بما أن كل آية من الأغنية تبدأ بكلمة "بارك" بدلاً من "المجد للآب" ، تنتهي الأغنية بعبارة "دعونا نبارك الآب والابن والروح القدس للرب". "

وفقًا للأغنية الثامنة ، قبل غناء katavasia ، يتم غنائها: "نحمد الرب ونباركه ونعبد الله ونغني ونمجد إلى الأبد" ثم ترنيمة كاتافاسيا. في الأغنية الثامنة ، يجب تقديم مبخرة.

"دائمًا في نهاية الأغنية الثامنة ، متى أردنا بدء الأغنية التاسعة (لذلك ، نفس الرقم بسبب

الأغنية التاسعة القادمة ، حتى أكثر أهمية من الثامنة) ، نقوم بكل الرمي (القوس ، يوم الأحد ، بالطبع ، صغير ، وهو بالتأكيد مطلوب لأغاني العذراء)

بالتساوي (جميعهم في نفس الوقت) قائلين: سبحوا الرب ، باركوا ، اعبدوا الرب ".

1. قبل القصيدة التاسعة ، يقف الشماس مع مبخرة أمام أيقونة والدة الإله ، ويعلن: "سنمجد والدة الإله وأم النور بالأغاني" ، تغني الجوقة ترنيمة العذراء ( "روحي تعظم الرب ..." (لوقا 1: 46-55) ، تغني الجوقة) ولازمة تمدح والدة الإله ("الكروب المحترم ...") بعد كل آية (تفتح الأغاني الترانيم التاسعة للأغنية. الكنسي). أغنية والدة الإله مع امتناع يسمى "الصدق". في الأعياد الثانية عشر ، بدلاً من ترنيمة والدة الإله ، تُغنى تراتيل احتفالية خاصة. يتم وضع الجوقات الاحتفالية في القصيدة التاسعة معًا في سفر المزامير (الأقل والمتابعات) وفي Irmologion ، وبشكل منفصل - على صف في الخدمة.

تبرز أغنية Theotokos من عدد ليس فقط من ترانيم الشريعة الأخرى ، ولكن من الوقفة الاحتجاجية بأكملها وحقيقة أن الميثاق هنا فقط يتطلب الانحناء مباشرة ، ويدعوهم للتعبير عن تقديسهم لله في ضوء قرب النهاية. من الخدمة ، أغانيها الاحتفالية ، ولكن في ضوء تحريم الركوع في أيام الآحاد - الصغيرة فقط: "نصنع أقواسًا صغيرة أيضًا" (بالطبع: في كل بيت). هذا لا يستبعد نفس الأقواس في أماكن الخدمة الأخرى ، لكن لا تعتبر ضرورية هناك كما هي هنا ، أو لسبب ما لم يتم الإشارة إليها على الإطلاق (ربما بسبب سهو)

تُغنى ترنيمة العذراء مع لازمة على النحو التالي:

كاهن: دعونا نمجد والدة الإله وأم النور بالأغاني

وجه: روحي تعظم الرب وتفرح روحي بالله مخلصي

وجه

وجه: مثل التأمل في تواضع خادمه ، ها ، من الآن فصاعدًا ، الجميع سوف يلدونني

وجه: الصادق الشاروبيم وأمجد السيرافيم دون مقارنة ، دون فساد الله الكلمة

من ولدت والدة الله الحالية ، نعظمك

وجه: لأن القدير يصنع لي العظمة ، واسمه قدوس ، ورحمته لأجيال من الخائفين.

وجه: الصادق الشاروبيم وأمجد السيرافيم دون مقارنة ، دون فساد الله الكلمة

من ولدت والدة الله الحالية ، نعظمك

وجه: اصنع القوة بذراعك ، وانثر قلوبهم بأفكار فخور.

وجه: الصادق الشاروبيم وأمجد السيرافيم دون مقارنة ، دون فساد الله الكلمة

من ولدت والدة الله الحالية ، نعظمك

مثل: خلع القوي من العرش ، وتمجد المتواضع. اشبع الجياع بالخير والغني

اتركه.

وجه: الصادق الشاروبيم وأمجد السيرافيم دون مقارنة ، دون فساد الله الكلمة

من ولدت والدة الله الحالية ، نعظمك

وجه: اقبلوا إسرائيل عبده ، وتذكروا الرحمة ، وكأننا نتحدث إلى أبينا إبراهيم

ونسله حتى العصر.

وجه: الصادق الشاروبيم وأمجد السيرافيم دون مقارنة ، دون فساد الله الكلمة

من ولدت والدة الله الحالية ، نعظمك

"الصدق" لا يشير إلى نهاية الأغنية الثامنة ، بل يسبق الأغنية التاسعة ، لذلك في التعليمات

عادة ما يكتبون "نحن لا نغني في الأغنية التاسعة" الصدق ".

1. ترنيمة "القدس هو الرب" ، التي تُنشد وفقًا لطقس "الله هو الرب" ، تعمل كإعداد للمصباح الذي يحتل هنا ، وفقًا للقصيدة التاسعة من القانون ، نفس الموقع الذي يحتله في القصيدة الثالثة للسرج ، وفي القرن السادس. إذا تجاوز kontakion احتفال السروج ، فإن مكان المصباح في ختام الشريعة ، بعد أغنية مثل الأغنية التاسعة ، يجعل المرء يتوقع قدرًا أكبر من الجدية منه. في الواقع ، تحتل سفيتيلين مكانة استثنائية في العبادة. هذا ليس في أي مكان آخر ترنيمة متكررة من ماتينس. كما يظهر من اسمها (المضيء ، φωταγωγικόν) ، فإنها تغني لله كالنور واهب النور.

لذلك ، وفقًا للقصيدة التاسعة والخطيئة الصغيرة - exapostilary(مضيئ) - الجوقة تغني (أو يقرأ القارئ). يُبحث عن سفيتيلين برقم إنجيل الأحد. إذا كان هناك - في "المجد" النجوم البارزة للقديس من مينايون ، في "والآن" - والدة الإله من نور الأحد. ويوم الأحد ، أمام المنارة ، يعلن الشماس الآية: "قدوس الرب إلهنا". سفيتيلين- الجزء الأكثر جدية بين السرج والكونتاكيون (أي السرج الأقل مهيبًا بعد الأغنية الثالثة ، والأكثر جدية - كونتاكيون بعد الأغنية السادسة ، والأكثر جدية - الضوء بعد الأغنية التاسعة). في الأعياد العظيمة ، يُغنى النور ، مثل التروباريون ، ثلاث مرات.

1. قبل التروباريون الأخير ("والدة الإله") لكل ترنيمة من الشريعة الموحدة ، عادة لا تكون الجوقة التي تُقرأ (أو تُغنى) ، بل ما يسمى. تمجيد قليلا: "(يُرمز إليها بـ" المجد والآن:») ؛ وفقا للممارسات المتبعة مجد:» (« و الأن:» (« ") - قبل آخر (أم الرب) ، وعلى سبيل المثال ، في قانون الشركة قبل التروباريون الأخير يقرأ" P يا والدة الله ، احفظنا». في الأغنية الثامنة ، بدلاً من أغنية "Glory" تقرأ: " فلنبارك الآب والابن والروح القدس للرب" ، "والآن" كالمعتاد.
2. إذا تم الجمع بين عدة شرائع، فعادةً ما يكون الترتيب كالتالي: تغني الجوقة ترانيم الأغنية الأولى للأغنية الأولى للشريعة الأولى ، ثم تُقرأ الطروبارية للأغنية الأولى من الشريعة الأولى حتى تروباريون والدة الإله (كل تروباريون يسبقه لازمة الأغنية الأولى الكنسي الأول) ، ثم تُقرأ لازمة Theotokos Troparion ("Theotokos Most Holy Theotokos ، أنقذنا") ، ثم اقرأ Theotokos Troparion ("Bogorodichen") ؛ ثم تُقرأ الطروبارية من القصيدة الأولى من الشريعة الثانية (مع امتناع الشريعة الثانية) ، كما تُقرأ لازمة والدة الإله قبل تروباريون والدة الإله ، وهكذا. في هذه الحالة ، لا تُغنى عمومًا ترانيم الشرائع الثانية واللاحقة (تُغنى فقط غرامات أغاني الشريعة الأولى). (على الرغم من وجود أيام يتم فيها غناء الأرماس والشريعة الثانية. على سبيل المثال ، يُقرأ القانون في صباح عيد العنصرة - وهو يتألف من شريعتين ، ويُغنى إرمس لكل قانون. أي ، يتم غناء إرموس ، يُقرأ القانون الأول ، ثم يُقرأ القانون الثاني ، ثم يُقرأ القانون الثاني. يوم السبت الأبوي الثالوث. ثم ، بعد القصيدة الأولى ، تُغنى القصيدة الثانية من الشريعة الثانية وتُقرأ القصيدة الثانية من القانون الثاني.)

في القانون الأخير ، قبل التروباريون الأخير من كل أغنية (ما يسمى "Theotokos" ، على الرغم من أنه لا يحدث

Bogorodichen) لا تتم قراءته عادةً على أنه لازمة ، ولكن " المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين"(يُرمز إليها بـ" المجد والآن:») ؛ وفقا للممارسات المتبعة مجد:» (« المجد للآب والابن والروح القدس") قبل التروباريون قبل الأخير ، و" و الأن:» (« والآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين") - قبل آخر (والدة الإله) ، وعلى سبيل المثال ، في قانون الشركة قبل التروباريون الأخير يقرأ" يا والدة الله ، احفظنا". (في الممارسة الشائعة ، تم حذف Bogorodichen ، وبعد "Glory and Now" يتبعه katavasia على الفور. في بعض الأحيان يتم حذف katavasia ، ويتم غناء ترانيم الأغنية التالية على الفور ، على الرغم من أن كل هذا غير صحيح).

لذلك ، إذا اقتربنا بصرامة من قراءة الشرائع ، يجب أن نقرأ Theotokos لجميع الشرائع. قبل والدة الإله ، اقرأ عبارة "والدة الإله ، خلّصنا". أولئك. على سبيل المثال ، في القانون الأول تمت كتابته "المجد" - التروباريون - "والآن" - Theotokos ، وهناك العديد من الشرائع. ثم بدلاً من "المجد" تُقرأ لازمة القانون الأول (على سبيل المثال ، "ارحمني ، يا الله ، ارحمني") ، ثم التروباريون ، ثم بدلاً من "والآن" - "والدة الإله الأقدس ، انقذنا "، ثم والدة الإله. أولئك. "إرحمني ، يا الله ، إرحمني" - تروباريون - "والدة الإله ، خلّصنا" - والدة الإله - الشريعة الثانية. إنه فقط من الناحية العملية يتم حذف كل هذا ، ويتم قراءة التروباريا إلى "المجد" ، ولا تتم قراءة "المجد" - على الفور هناك انتقال إلى القانون الثاني. بعد ذلك ، عندما تمت قراءة جميع الشرائع ، في آخر قانون ، بعد أن وصلت إلى "المجد" ، قرأوا على الفور "المجد والآن" ، على الرغم من أنه وفقًا للقواعد كان من الضروري قراءة "المجد" - التروباريون "-" والآن "- Bogorodichen.

ولكن يحدث أيضًا أن يتم الجمع بين اثنين من الشرائع ، وتنص التعليمات بوضوح على أنه بالنسبة للقانون الأول ، يجب قراءة والدة الإله (على سبيل المثال ، الوقفة الاحتجاجية طوال الليل يوم السبت قبل أسبوع النساء الحاملات لمر ، عندما يُقرأ قانون الفصح مع والدة الإله جنبًا إلى جنب مع شريعة المرأة الحاملة لشجر المر). ثم يذهب كل من والدة الإله في القانون الأول مع لازمة "والدة الإله ، خلصنا" ، أي بدلاً من "المجد" - Theotokos1 - "والآن" - Theotokos2 (كما هو مكتوب في القانون) ، يقرأ "Theotokos الأكثر قداسة ، أنقذنا" - Theotokos1 - "والدة الإله المقدسة ، أنقذنا" - Theotokos2 ، ثم على الفور لازمة القانون الثاني والقانون الثاني (في المثال المعطى: "النساء اللواتي يحملن نبات المر ، صلّوا إلى الله من أجلنا" - Troparion1 - ...).

ويصادف أيضًا أن يُقرأ القانون الثاني أيضًا مع إرموس (انظر الوصف أعلاه) - وهذا مذكور في الخدمات الليتورجية. تعليمات. على سبيل المثال ، بالنسبة للقانون الثاني يمكن أن يقال: "مع irmos" ، أو "irmos لكلا الشرائع". بعد ذلك سيغني الكورالون أيضًا قواطع الشريعة الثانية.

1. بعد التروباريون النهائي لكل قانون من الشريعة المدمجة (أحيانًا بعد الكنسي الثالث والسادس والثامن والتاسع) ، تغني الجوقة ارتباك(تُرجمت على أنها "تقارب") - المطابقات المقابلة في القانون ، والتي يحددها الميثاق اعتمادًا على اليوم. ارتباك- هذه إرمس ، بالنسبة للغناء ، وفقًا للميثاق ، من المفترض أن يلتقي مغنيو الوجهين (kliros) في وسط المعبد. في أعياد ميلاد المسيح ، والظهور ، والعنصرة ، ورقاد والدة الإله الأقدس ، وكذلك البشارة ، التي حدثت في أسبوع الفاي ، "كل من الشرائع ، يواجه كل منهما مراسم خاصة به" كاتافاسيا. لذلك ، لا يجوز للمغنين أن يجتمعوا هذه الأيام. في أعظم الأعياد ، يتألف katavasia من تكرار الأحرف الأولى ، في أيام العطل الأصغر ، بما في ذلك أيام الأحد ، ورموز أخرى ، ذات صلة أو قريبة ، تكون العطلة بمثابة katavasia ، وفي أيام الأسبوع ، تُستخدم أرموس آخر قانون ككاتافاسيا ، ويحدث ذلك فقط بعد أهم الأغاني - 3 و 6 و 8 و 9 ، أخيرًا ، في ما بعد katavasia يستبدل أحيانًا الأرمس ، أي يغني الأرمس فقط ككاتافاسيا. يتم وضع katavasia بعد كل أغنية في القانون ، تسمى الأغنية العادية: في أيام الأحد ، في الأعياد الاثني عشر وفي احتفالاتهم وفي أيام القديسين مع الوقفة الاحتجاجية ، والبوليليوس ، والتمجيد العظيم ، وكذلك في أيام السبت: أجرة اللحوم وقبل عيد العنصرة. كاتافازيا بعد الثالث. تُغنى القصائد السادسة والثامنة والتاسعة من الشريعة في ستة أيام مقدسة وفي غير أيام العطلات. إذا تمت قراءة katavasia بعد كل أغنية في الشريعة ، فإنها تسمى "عادية"
2. تحدد عبارة "Canon in N verses" عدد التروباريا (بما في ذلك irmos) في كل أغنية. إذا لم يكن هناك ما يكفي من التروباريا ، فيجب مضاعفة التروباريون الأول (كأهم واحد).

مثال: لنفترض أن هناك قانونًا ، كل أغنية تتكون من أرموس واثنين من الطروباريا ، ومكتوب أن القانون يجب أن يُقرأ في 14 ، بينما يُشار إلى أن حرف الإرموس مرتين. هذا يعني أنه أولاً يتم غناء الطروباريون مرتين (كقاعدة ، بواسطة اثنين من kliros بالتناوب. وعمليًا ، يتم غنائها عادةً مرة واحدة) ، ثم يُقرأ التروباريون الأول ست مرات ، ثم يُقرأ التروباريون الثاني ست مرات. علاوة على ذلك ، فإن التروباريون الأخير (الثاني) لكل أغنية من الشريعة (إذا تم الجمع بين عدة شرائع ، فإن التروباري الأخير (الثاني) من القانون الأخير) يقرأ على النحو التالي:

يُقرأ 4 مرات ، ثم "المجد:" ، ثم يُقرأ التروباريون نفسه مرة أخرى ، ثم "والآن" ، وفي النهاية يُقرأ هذا التروباريون مرة أخرى ، يكون المجموع 6 مرات.

13. عادة ما يتم غناء الأرواح فقط ، وعلاوة على ذلك ، في معظم الأحيان ، يتم غناء الجزء الأكبر من القانون الأول. إذا ، مع ذلك ، في بعض الأحيان

ثانيًا ، ثم في هذه الحالة يُقال أيضًا عن الشريعة الثانية: "مع irmos" ، أو "irmos لكلا الشرائع".

14. عادة ما تقرأ Troparions (تروباريا تغنى أيضا في أسبوع عيد الفصح).

1. في أيام غناء التريودي الملون (من أسبوع الرسول توما إلى أسبوع جميع القديسين) ، تُغنى الأرواح

(مرتين) من Triodi Tsvetnoy. التعبيرات الموجودة في Typicon لهذه الأيام: "قانون العيد من إرموسا في 8" ، "كونتاكيون العيد" وما إلى ذلك. لا تشير إلى عيد الفصح ، ولكن إلى الاحتفال الخاص السابق بيوم الأحد ، على سبيل المثال ، الرسول توما ، والنساء الحاملات لمر ، والمشلول ، والمرأة السامرية ، إلخ ، أو عيد منتصف الليل ، الصعود ، إلخ. . ومن ثم ، على سبيل المثال ، الإشارة إلى Typicon و Tsv. تريودي يوم الاثنين من الأسبوع الثالث بعد عيد الفصح في ماتينس: "قانون العيد من إرموسا في 8" يعني أنه في هذا اليوم في ماتينس يجب على المرء أن يغني إرموسا ويقرأ الطروباريا من قانون حاملي المر ، الموضوعة في تسلسل الأسبوع (الأحد) لحملة المر ؛ خلال الأسبوع نفسه ، لم يتم غناء قواطع هذا الشريعة ، ولكن تتم قراءة التروباريا فقط.

1. الجوقات

تستبدل الممارسة العالمية تقريبًا ، على الأقل الروسية ، الآيات بأغاني (الأغاني مكتوبة في Irmologion) ، باستثناء الصوم الكبير ، مع امتناع خاص عن القانون ؛ لذلك ، يتم استخدام هذه العبارة في قانون الأحد: "المجد ، يا رب ، لقيامتك المقدسة" ، للصليب: "المجد ، يا رب ، لصليبك الكريم وقيامتك" ، لقانون والدة الإله ووالدة الإله الطروباريا في الأول. شريعتان "والدة الإله المقدسة ، خلّصنا" ، إلى شرائع القديسين من مينايون: "القديس - الوجه والاسم - صلوا إلى الله من أجلنا". على الرغم من الاستخدام الواسع لهذه الممارسة ، من الصعب إيجاد أي مبرر لها. هل من الممكن أن يكون لديك جوقة أفضل من هذه ، على سبيل المثال ، آيات من الأناشيد التوراتية: "يقوم الموتى ويقومون في القبور ويفرحون على الأرض" (إشعياء 26:19) أو: "دع حياتي تنهض من عدم فساد لك يا رب الهي. (يونان 2: 7) ، أو أخيرًا ، كل آيات القصيدة الثامنة ، مع نهاية كل "غنوا للرب ورفعوها إلى الأبد" (دان 3: 57 ، وما إلى ذلك)؟ علاوة على ذلك ، تقسم الامتناع غير الكتابي الشريعة إلى أجزاء غير متساوية للغاية ، نظرًا لحقيقة أنه يوجد في أحد الشرائع 2 ، 3 امتدادات متطابقة لكل منها (والثالث هو Bogorodichny). أخيرًا ، ليس من الممكن دائمًا تكوين جوقة إيقاعية ؛ بشكل عام ، بما أن الكتب الليتورجية تقريبًا لا تشير إلى الامتناع (أحيانًا تشير فقط إلى شرائع كومبلي) ، يتم فتح مجال واسع هنا لتعسف كل قارئ ولإبداع لا داعي له. ولكن نظرًا لحقيقة أن ممارسة الجوقات قديمة جدًا وواسعة جدًا وهناك أمل ضئيل في تحقيق انتصار سريع في هذا المجال لمتطلبات Typicon ، فسوف نشير هنا إلى الجوقات التي كرستها معظم الكتب الليتورجية و تقديم بعض المؤشرات فيما يتعلق بتجميعها. (حيث تُرنم آيات ترنيمة الكتاب المقدس على الشرائع ، تكون هذه التعليمات مناسبة للصلاة).

بالإضافة إلى الامتناع المذكورة أعلاه في قانون الأحد ووالدة الإله (يُشار إلى الثانية من قبل Octoechos من أجل Compline ، انظر الفصل 1 ، الأسبوع) ، تقدم الكتب الليتورجية أيضًا الامتناع التالية: "المسيح قام من الأموات" ، "المجد" اليك يا الهنا المجد لك "( الأسبوع المقدس، انظر Triodion and Typ. ، Compline of the Week of Vay) ، "Most Holy Trinity ، God our ، Glory to Thee" (Sunday Midnight Office ، راجع Octoechos الفصل 1 ، الأسبوع) ، "ارحمني ، يا الله ، ارحمني "(انظر Triodion و Typicon ، Compline Monday ، 1st Week of Lent) ،" Reverend Fathers ، صلوا إلى الله من أجلنا "(انظر Triodion and Typ. ، cheese Saturday) ،" Rev. الأب أندروصلّي إلى الله لأجلنا "،" أيتها الأم مريم ، صلّي إلى الله من أجلنا "(Triod ، الأربعاء شكوى من الأسبوع الأول من الصوم الكبير) ،" الشهيد Euthymius ، صلّي إلى الله من أجلنا "(26 كانون الأول) ،" كل يا قديسي الأرض الروسية ، صلّوا إلى الله من أجلنا "(يوم الأحد لجميع القديسين الروس). تشير هذه الأنماط إلى أن الكورس يجب أن يكون مقطعين من نفس الطول تقريبًا ، مثل:

القس الأب أندرو ،

صلي إلى الله من أجلنا.

يجب اتباع هذه القاعدة عند تجميع الجوقات. وبالتالي ، مع وجود قديسين أو أكثر ، لم يعد من الضروري تسميتهم. وبالمثل ، ليس من الضروري تحميل المقطع الأول عبئًا بإضافة ألقابه إلى اسم القديس ، ليس فقط غير مبالٍ بمجده مثل "تايرون" (= مجند) ، "محارب" ، "جرادار" ، ولكن أيضًا فخري: "العظيم" ، "اللاهوتي" ، "فم الذهب" ، "العجائب". ليست هناك حاجة أيضًا إلى عدة تسميات لقداسة القديس ، أي بجانب "القس" وضع "قديسًا آخر" ، لماذا لا يُقال "hieromartyr N" ، ولكن ببساطة "الشهيد". على هذا الأساس ، قد يكون من المقبول الامتناع عن الوجوه المختلفة للقديسين: "رؤساء الملائكة والملائكة ، صلوا إلى الله من أجلنا" ، "الرسول القدوس نصل إلى الله من أجلنا" ، "الرسل القديسون م ..." ، "شارع. النبي ن م ... "،" القديس. الأنبياء م ... "،" الشهيد المقدس ن م ... "،" الشهيد المقدس ن م ... "،" الشهيد المقدس ن م ... "،" القس الشهيد إن م ... "،" القديس الأب ن. م ... "،" الآباء القديسون ... "(لعدة قديسين) ،" القس ن م ... "،" القس الأم ن م ... "،" الآباء القس ... " الصالحين N م ... "،" St. الصالحين N م ... ". يمثل تجميع الامتناع عن بعض القديسين صعوبات كبيرة (يلزم وجود أكثر من مقطعين). على سبيل المثال ، إلى يوحنا المعمدان ("القديس النبي وسابق الرب يوحنا م ..." ، يساوي الرسل ("المقدسة تساوي الرسل N و N م ...") ، الأمراء ("الأمير المقدس المبارك ن م ..."). يمكن استكمال سجل هذه الامتناع بما يلي: أعياد الرب ، وأعيادهم السابقة واللاحقة: "المجد لك يا ربنا ، المجد لك ، والدة الإله: "والدة الإله القداسة ، خلصنا" ، للشرائع الثلاثية: "ارحمني ، يا الله ، ارحمني" (باستثناء الأسبوع الأول والثالث من الصوم الكبير ، حيث "المجد لك ، إلهنا المجد لك ").

أثناء الصوم الكبير في كنيسة المؤمنين القدامى ، يبدأ معظم المسيحيين سر التوبة ، وبعدها ، بمباركة الأب الروحي ، يشاركون في أسرار المسيح المقدسة. ننشر اليوم مقالات عن الاستعداد للقربان. تم تكليف هذه المادة من قبل المحررين لدينا في عام 2014 واكتسبت منذ ذلك الحين شعبية كبيرة. تمت إعادة طبعه على عدة مصادر بإذن من المحررين ، مع الإشارة الواعية إلى حقوق موقعنا. أيضًا ، من أجل راحة القراء ، تم وضع نسخة مطبوعة من المقالة على الشبكة للاستخدام الشخصي ، والتي ، مع ذلك ، لا تعطي الحق في نشر المقالة ، والتي نذكر بها قراصنة الإنترنت.

في تقليد المؤمن القديم الذي تطور في القرون الأخيرة ، أسبوع من الصيام الصارم (الصوم) والقراءة " الشرائع الصحيحة ". هذه الشرائع الغامضة هي التي تسبب أكبر صعوبة. كيفية الصلاة معهم موصوفة في المقالات أولغا سامسونوفا« التحضير للمناولة المقدسة" و " ميثاق قراءة الشرائع الصحيحة».

يمكنك الاستعداد لسر القربان مع الشرائع الصحيحة ، سفر المزامير ، وكذلك عن طريق السلم (الأقواس أو الصلوات) - حسب اختيار المتحدث ( صيام صارم - تقريبا. إد.). من خلال قراءة الشرائع المستوحاة ، نتعلم أيضًا أن نمجد ربنا يسوع المسيح ، والدة الله المقدسةوملاكه الحارس بأحلى الكلمات العزيزة على رعاتنا السماويين ، ممتلئ بالروح والإيمان والفرح الساطع لمحبي الحق.

ومع ذلك ، فإن المشكلة تكمن في أن المسيحيين الأرثوذكس يصلون الشرائع الصحيحة وفقًا لنسخة معاد طبعها لكتاب نُشر في مدينة أورالسك عام 1908. للرهبانالأديرة المؤمنة القديمة. نتيجة لذلك ، لا يمكن إلا للحاج المتمرس أن يصلي بشكل صحيح وفقًا لهذا الكتاب: فهو يغفل العديد من التعليمات المتعلقة بالترانيم والسجود وغيرها. تفاصيل مهمة، المعروف اليوم ، بشكل رئيسي لعدد صغير من رجال الدين ورجال الدين.

تهدف هذه المقالة إلى حل هذه المشكلة وتعليم المسيحيين الأرثوذكس ، الذين ليسوا على دراية بميثاق الكنيسة ، الصلاة وفقًا لكتاب الأورال دون خطأ واحد.

تمت كتابة المقال بناءً على مواد مدرسة الأحد التي تعمل في كنيسة تقديم أيقونة فلاديمير للوالدة الإلهية المقدسة لمجتمع أوستوجينسكي - إحدى الكنائس الثلاث التابعة لكنيسة المؤمنين الأرثوذكسية الروسية القديمة في موسكو ، وعلى ممارسة قراءة الشرائع الصحيحة ، التي تم تأسيسها في هذا المجتمع. تم تأكيد موثوقية واكتمال المعلومات المحددة في المقالة من قبل مدرس مدرسة الأحد الأب. بروتوديكون الكسندر جوفوروف.

حكم عن سانت. شركة، التي يتم إجراؤها عشية وفي يوم القربان ، تشمل ساعات القربان ، وقانون القربان ، وصلاة القربان ، بالإضافة إلى الدائرة اليومية خدمة الكنيسة: صلاة الغروب ، رفيق ، مكتب منتصف الليل ، صلاة ، ساعات والقداس الإلهي. في نهاية القربان المقدس ، يقرأ المتصل في المعبد أو في المنزل صلاة الشكر الموضوعة في نهاية طبعة الأورال المذكورة أعلاه.

ننشر اليوم مقالتين عن الاستعداد للقربان.

1. ، تشمل الأقسام التالية:

• هل من الممكن تعلم قراءة الشرائع الصحيحة دون تحضير ؛
• ما حكم الصيام وحكم القديس؟ شركة
• وهل يمكن إتمام حُكم الصيام بعد قبول أكثر الهدية الطاهرة؟
• أي وقت من اليوم هو الأفضل لقراءة الشرائع الصحيحة ؛

2. ، تشمل الأقسام التالية:

• ما هو القانون وكيف يعمل؟
• ترتيب قراءة الشرائع الصحيحة لكل يوم ؛
• مخطط لقراءة الشرائع الصحيحة ؛
• ميثاق السجود في الصوم الكبير.

من الأهمية بمكان في شركة الأسرار المقدسة ، بالطبع ، ليس فقط التحضير ، ولكن أيضًا - والأهم من ذلك بكثير - فهم معنى سر الإفخارستيا نفسها. للقيام بذلك ، قام مؤلفو المؤمنون القدامى ، وخبراء في مجال الليتورجيا ، ورجال دين من كنائس المؤمنين القدامى بتجميع درس تعليميمكرس لقداس المؤمن القديم. هذه المواد الغنية بالرسوم التوضيحية متاحة على صفحات موقعنا على الإنترنت.