آخر حكم رهيب. كيف ستتم إدارة يوم القيامة: معرض تاريخي

أفكار الموت غير مقبولة بالنسبة للإنسان العادي. عدم اليقين ، الرعب من الألم الجسدي ، الخوف يدفع بالأفكار المؤلمة إلى مؤخرة الوعي. وليس هناك وقت للتفكير في الساعة الأخيرة من صخب الحياة اليومية.

إنه أكثر صعوبة بالنسبة لشخص أرثوذكسي. هو يعرف ما ينتظره يوم القيامةالذي سيجيب عليه عن كل ما يرتكبه من ذنوب في الحياة. ليس الخوف من العقاب هو ما يخيفه فحسب ، بل أيضًا الشعور بالذنب أمام المحبة.

كيف تجري دينونة الله بعد الموت؟

نفقد أحباءنا ، نفكر في موتنا. لن يتمكن أحد من تجنبه - لا الأثرياء ولا المشهور ولا الصالحين. ما الذي ينتظر هناك ، وراء الخط؟ ماذا تقول الأرثوذكسية دينونة الله؟ يقال أن روح الميت في الأيام الثلاثة الأولى قريبة من الجسد على الأرض.

تتذكر الروح طريقها الدنيوي بأكمله. وفقًا لباسيليوس الجديد ، إذا مات شخص دون توبة ، تمر روحه بعشرين تجربة تسمى المحن. يطلق على كل المحن أسماء على أساس: الكذب ، الكسل ، الغضب وغيرها.

تقضي الروح الأيام الستة التالية في الجنة ، حيث تُنسى كل الأحزان الأرضية. ثم تظهر الجحيم مع الأشرار وعذابهم. في اليوم الثالث ، التاسع بعد الموت ، ظهرت أمام الرب. بعد أربعين يومًا من الموت ، تتم دينونة الله التي تحدد حالة الروح.

خلال هذه الفترة ، يمكن للأقارب مساعدة المتوفى من خلال قراءة الآكاثيين وطلب خدمة تأبين. بعد ذلك ، تقضي الروح وقتًا في انتظار مصيرها عند الحكم النهائي.

الأحداث التي سبقت يوم القيامة

تم ذكر حقيقة أنه بعد وفاة كل شخص ، ينتظر يوم القيامة العهد القديم. يقول الإنجيل أنه لن يكون الله الآب هو الذي سيدين الناس ، بل يسوع المسيح ، لأنه ابن الإنسان.

تعلم الأرثوذكسية أن المجيء الثاني ليسوع المسيح متوقع في يوم الدينونة ، حيث سيفصل بين الأبرار (الخراف) والخطاة (الماعز).

لقد حددت رؤيا يوحنا الذهبي الفم تسلسل أحداث صراع الفناء. تاريخها غير معروف لأي شخص ، بحيث يكون الناس في حالة وعي ويختارون كل ساعة بين الخير والشر. حسب الوحي ، فإن نهاية العالم لن تأتي فجأة ، بل تسبقها أحداث خاصة.

في المجيء الثاني ، سيحمل المخلص كتابًا به سبعة أختام وشمعدان بسبعة مشاعل. يؤدي فتح كل ختم إلى إرسال الكوارث إلى البشرية: الأمراض والزلازل والجوع والعطش والموت وسقوط المذنبات.

نصيحة. اذهب إلى الاعتراف! تب ، سوف تغفر كل ذنوبك ، لا تنتظر موتك ، فمن المستحيل التوبة هناك.

سيأتي سبعة ملائكة ويعطون إشارة إلى نهاية العالم: سيحترق ثلث الأشجار والعشب ، وسيصبح ثلث البحر دمويًا وستهلك السفن. عندئذ يصبح الماء مرّاً ويموت من يشربه.

عند صوت بوق الملاك الرابع سيكون هناك خسوف ، الخامس يفتح الطريق للجراد بالدروع الحديدية ، مثل العقارب. سوف يلدغ الجراد الناس لمدة خمسة أشهر. سيكون الاختباران الأخيران هو أن الأمراض ستتفوق على البشرية وراكبي الدروع على ظهور الخيل ، والدخان والكبريت.

سيعلن ظهور الملاك السابع أن ملكوت المسيح قد حان. يفسر كثير من اللاهوتيين رؤية يوحنا عن "زوجة متسربلة بالشمس" على أنها ظهور كنيسة تساعد على الخلاص. معركة رئيس الملائكة ميخائيل مع الحية وانتصاره عليه ترمز إلى الانتصار على الشيطان.

كيف ستتم يوم القيامة؟

تعلم الكنيسة الأرثوذكسية أنه في يوم القيامة سوف يقوم جميع الأموات ويأتون إلى عرش الله. سيجمع الرب الجميع ويسأل عن كل الأعمال التي ارتكبت خلال الحياة.

إذا امتلأ قلب الرجل بالحب ، فسيبقى اليد اليمنىمن يسوع المسيح وسوف نثبت معه في ملكوته. الخطاة غير التائبين محكوم عليهم بالعذاب. يقول سفر الرؤيا أن ١٤٤ ألف شخص لن يعانوا من عذاب صراع الفناء. بعد دينونة الله الرهيبة لن تكون هناك خطيئة ولا حزن.

كيف يمكن للإنسان أن يخلص قبل يوم القيامة؟

تقول المسيحية أن هناك رجاء في الخلاص. علاوة على ذلك ، تنتظر الأرثوذكسية يوم القيامة بفرح ، لأنها علامة الفجر - ملكوت الله على الأرض. المؤمن الحقيقي يأمل في لقاء سريع مع المسيح.

التدبير الرئيسي الذي سيقيسه القاضي الأعلى هو الرحمة. إذا ذهبت إلى الكنيسة ، وصمت ، وصليت ، وغالبًا ما اعترفت وأخذت شركة ، يمكنك أن تأمل بأمان في الأفضل في الدينونة الرهيبة. لقد جعل الله الإنسان حراً ، وله الحق في اختيار حالة الخطيئة ، لكنها تحرمه من الأمل في الخلاص. التوبة الصادقة والاعتراف والشركة والعمل الصالح يقرب الإنسان إلى الله ويطهّره ويشفيه.

يميز شخص أرثوذكسيضبط النفس الداخلي المستمر للحالة الذهنية للفرد. يقول الكتاب المقدس أنه قبل يوم القيامة ، سيأتي المسيح الدجال والأنبياء الكذبة إلى العالم. وسوف يأتي الشيطان إلى الأرض ، وسوف يعمل تحسبا لمجيء المسيح الثاني.

لذلك فإن إغراء كل إنسان يمر كل دقيقة. يجدر التفكير في الاستجابة لكل دافع للخطيئة ، التي يجب أن تتحقق - إلهية ، أو شيطانية. كما يقولون في الأرثوذكسية ، يتم طرد القبيلة الشيطانية بالصلاة والصوم.

لا يوجد عقاب في حياة الإنسان - هناك دروس فقط. إذا كان الشخص يعاني من مشاعر سلبية ، فهذا يعني أنه منع وصول الحب الإلهي إلى قلبه. كل يوم يأتي الله إلينا في صورة أناس آخرين.

1. الكتاب المقدس عن الدينونة الأخيرة

من بين العديد من الشهادات عن حقيقة الدينونة العالمية المستقبلية التي لا جدال فيها (يوحنا 5:22 ، 27-29 ؛ متى 16:27 ؛ 7: 21-13 ، 11 ، 22 و 24 ، 35 و 41-42 ؛ 13: 37-43 ؛ 19: 28-30 ؛ 24:30 ، 25 ، 31-46 ؛ أعمال 17:31 ؛ يهوذا 14-15 ؛ كورنثوس الثانية 5:10 ؛ رومية 2: 5-7 ؛ 14:10 ؛ 1 كورنثوس 4 : 5 ؛ أفسس 6: 8 ؛ كولوسي 3: 24-25 ؛ 2 تسالونيكي 1: 6-10 ؛ 2 تي 4: 1 ؛ رؤيا 20: 11-15) صورة هذا الدينونة الأخيرة كاملة مخلص في إنجيل متى 25: 31-46 ، حيث وصف يسوع المسيح الدينونة الأخيرة على النحو التالي:

"عندما يأتي ابن الإنسان في مجده ، وجميع الملائكة القديسين معه ، فإنه ، كملك ، سيجلس على عرش مجده. ويجتمع أمامه كل الأمم ، ويفصل بين الناس (المؤمنين والصالحين من الفاجر والأشرار) ، كما يفصل الراعي الغنم عن الجداء. فيجعل الخروف عن يمينه والجداء عن يساره.

ثم يقول الملك لأولئك الواقفين الجانب الأيمنله: "تعال يا مبارك أبي ، ورث الملكوت المعد لك منذ تأسيس العالم. لأني كنت جائعًا (كنت جائعًا) وأعطيتني طعامًا ، كنت عطشانًا وسقيتني ، وألبستني. أنا ، كنت مريضًا وقمت بزيارتي ؛ كنت في السجن وأتيت إليّ ".

ثم يسأله الصالح بتواضع: "يا رب ، متى رأيناك جائعًا وأطعم؟ أم عطشانًا وشربنا؟ متى رأيناك غريبًا وأخذناك؟ أتيت إليك؟"

فيجيبهم الملك: "حقًا ، أقول لكم ، لأنك فعلت هذا بأحد هؤلاء الإخوة الأصغر (أي للمحتاجين) ، لقد فعلت ذلك بي".

ثم يقول الملك أيضًا لمن هم على اليسار: "ابتعدوا عني ، أيها الملعون ، إلى النار الأبدية ، معدة للشيطان وعجولته. لأني كنت جائعًا ، ولم تعطوني طعامًا ، كنت عطشانًا ، وأعطوني طعامًا. لم تسقيني ولم تقبلي ، وكنت عريانًا ولم تكسوني ، مريضًا في السجن ولم تزرني ".

ثم سيقولون له أيضًا في الإجابة: "يا رب ، متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا أو غريبًا أو عريًا أو مريضًا أو في السجن ولا نخدمك؟"

فقال لهم الملك: "الحق أقول لكم ، لأنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء ، لم تفعلوا بي."

وسوف يذهبون إلى العقاب الأبدي ، أما الأبرار فيذهبون إلى الحياة الأبدية».

سيكون هذا اليوم عظيمًا ورهيبًا لكل واحد منا. هذا هو السبب في أن هذا الحكم يسمى الرهيب، لأن أفعالنا وأقوالنا وأفكارنا ورغباتنا الأكثر سرية ستكون مفتوحة للجميع. حينئذٍ لن يكون لدينا من نعتمد عليه ، لأن دينونة الله عادلة ، وسيأخذ الجميع بحسب أعمالهم.

"الروح التي تفهم أن هناك عالمًا وتريد الخلاص لديها قانون عاجل للتفكير في نفسها كل ساعة هي الآن عملًا (مميتًا) وعذابًا (من الأعمال) ، لا يمكنك تحمل (نظرة) من القاضي "- قال مدرس أنتوني العظيم.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

ألا نقرر في كثير من الأحيان الموت بدلاً من الكشف عن جرائمنا السرية لأصدقائنا المحترمين؟ كيف سنشعر عندما هل تنكشف ذنوبنا أمام كل الملائكة وكل الناس وتظهر أمام أعيننا؟

القس. إفريم سيرين:

حتى الملائكة ترتجف عندما يتكلم القاضي ، وترتعب جيوش الأرواح النارية. ما هي الإجابة التي سأعطيها عندما يسألونني عن الأفعال السرية التي سيتم اكتشافها هناك للجميع؟

ثم (عند الدينونة) سنرى قوى ملائكية لا حصر لها تقف حول (عرش المسيح). ثم تُقرأ أعمال كلٍ بالترتيب وتُعلن أمام الملائكة والناس. ثم تتحقق نبوة دانيال: "آلاف الآلاف خدموه ووقفوا أمامه آلاف الآلاف. جلس القضاة وفتحت الكتب ”(دا 7:10). سيكون الخوف عظيمًا ، أيها الإخوة ، في الساعة التي تفتح فيها هذه الكتب الرهيبة ، حيث تُكتب أعمالنا وكلماتنا ، وما فعلناه في هذه الحياة ، وما ظننا أن نخفيه عن الله ، الذي يختبر القلوب و أرحام! كل عمل وكل فكر بشري مكتوب هناك ، كل شيء جيد وسيء ... ثم سيرى الجميع ، وهم ينحنون رؤوسهم ، أولئك الذين يقفون أمام كرسي الحكم ويتم استجوابهم ، وخاصة أولئك الذين عاشوا في إهمال. ورؤية هذا ، سوف يخفضون رؤوسهم أكثر ويبدأون في التأمل في أعمالهم ؛ وينظر كل واحد أمامه أعماله الصالحة والسيئة ، مثل الذين عملوا من قبل.

القديس غريغوريوس النيصي:

في جسم الإنسان نفسه ، هناك سر يظهر في وقته: في الطفولة - الأسنان ، في النضج - اللحية ، وفي الشيخوخة - الشعر الرمادي. هكذا هو في آخر يوم من أيام الدينونة: سيُكشف كل شيء أمام أعين الجميع ، ليس فقط الأفعال والأقوال ، بل كل الأفكار التي أصبحت مخفية الآن عن الآخرين. ما من شيء خفي لن يُعلن بحسب كلمة يسوع المسيح. بما أنه معلوم أن كل سر سيكشف عند مجيء المسيح ، فلنطهر أنفسنا من كل قذارة الجسد والروح ، ونخلق القداسة في مخافة الله ، حتى تجلب لنا أعمالنا التي تنكشف للجميع الإكرام والمجد. ولا عار.

يكتب القديس باسيليوس العظيم أن الله ليس صالحًا فحسب ، بل إنه عادل أيضًا:

"ومع ذلك ، يقول آخر:" مكتوب: "كل من يدعو باسم الرب يخلص" (يوئيل. 2 ، 32) ، لذلك فإن دعاءًا واحدًا لاسم الرب يكفي لإنقاذ المتصل. " ولكن فليسمع هذا أيضًا ما يقوله الرسول: "كيف ندعو من لم يؤمنوا به؟" (رومية 10 ، 14). وإن كنت لا تؤمن ، فاستمع إلى الرب الذي يقول: "ليس كل من يقول لي:" يا رب! يا رب! "سيدخل ملكوت السماوات ، ولكن الذي يعمل إرادة أبي الذي في السماء" (متى 7: 21). حتى بالنسبة لمن يعمل إرادة الرب ، ولكن ليس كما يريدها الله ، وليس من منطلق إحساس محبة لله ، فإن الاجتهاد في العمل لا جدوى منه ، بحسب قول ربنا يسوع المسيح نفسه ، الذي يقول: لأن. يفعلون ذلك "لكي يظهروا أمام الناس. حقًا أقول لكم إنهم نالوا أجرهم "(متى 6 ، 5). تم تعليم الرسول بولس أيضًا أن يقول: "وإذا تخلت عن كل ممتلكاتي وأعطيت جسدي ليحرق ، ولكن ليس لدي حب ، فلن يفيدني ذلك على الإطلاق" (1 كورنثوس 13 ، 3).

بشكل عام ، أرى التصرفات الثلاثة المختلفة التالية التي تكون فيها الحاجة إلى الطاعة أمرًا لا مفر منه: إما ، خوفًا من العقاب ، نبتعد عن الشر ونكون في حالة من العبودية ، أو ، سعياً وراء فوائد المكافأة ، نفعل ما هو أمرنا لمصلحتنا الخاصة ، وبالتالي نصبح مثل الأجير ، أو نفعل ذلك من أجلنا. الخير وبدافع الحب لمن أعطانا القانون ، مبتهجين بأننا كنا مستحقين لخدمة مثل هذا الإله المجيد والصالح - وفي هذا حالنا في دولة الأبناء.

من ينفذ الوصايا بدافع الخوف ويخاف باستمرار من عقاب الكسل ، لن يفعل شيئًا من الأمور الموصوفة ويهمل الآخر ، ولكن سيتم تأكيده في التفكير في أن عقوبة العصيان هي بنفس الدرجة من الرهبة بالنسبة له. وبالتالي ، "طوبى للرجل الذي يبقى دائمًا في خشوع" (أمثال 28:14) ، لكنه أيضًا يقف بثبات في الحق الذي يمكنه أن يقول: "لقد رأيت الرب دائمًا أمامي ، لأنه عن يميني. يُسلِّم؛ لن أتأثر "(مز 15: 8) ، لأنه لا يريد أن يفوت أي شيء. و: "طوبى للرجل الذي يتقي الرب ..." لماذا؟ لأنه "يحب بشدة" "وصاياه" (مز 111: 1). لذلك ، ليس من الشائع لمن يخشى ترك أي أمر دون تنفيذ أو تنفيذه بلا مبالاة.

لكن المرتزق لن يرغب في تجاوز أي أمر. فكيف يتقاضى أجرًا عن عمله في الكرم ، إلا إذا أتم كل شيء على الوجه؟ لأنه إذا كان حتى أحد الأشياء الضرورية مفقودًا ، فإن الكرم يجعله عديم الفائدة للمالك. إذن من يدفع ثمن الإصابة لمن تسبب في الإصابة؟

الحالة الثالثة هي خدمة بدافع الحب. أي نوع من الابن ، الذي يهدف إلى إرضاء والده وتسليته في الأهم ، سيرغب في الإساءة من أجل الأشياء الصغيرة ، خاصة إذا كان يتذكر ما يقوله الرسول: "ولا تحزنوا روح الله القدوس الذي به خُتِمت "(أف 4 ، 30).

لذلك ، أين يرغب أولئك الذين يخالفون معظم الوصايا في أن يُحسبوا عندما لا يخدمون الله كالآب ، ولا يخضعون له باعتباره الشخص الذي أعطى وعودًا عظيمة ، ولا يعمل كمعلم؟ لأنه يقول: "إن كنت أبًا ، فأين شرفي؟ وإن كنت أنا الرب فأين الخشوع لي "(ملا 1: 6)؟ تمامًا كما "طوبى للرجل الذي يتقي الرب ... ويحب وصاياه بشدة" (مز 111: 1) ، كذلك "بخالف الناموس" يقال "أنت تهين الله" (رومية 2: 23).

كيف إذن ، مفضلين الحياة الشهوانية على الحياة حسب الوصية ، يمكننا أن نعد أنفسنا بحياة مباركة ، ومساكنة مع القديسين ، وفرح مع الملائكة في حضور المسيح؟ هذه الأحلام هي سمة للعقل الطفولي حقًا. كيف سأكون مع أيوب وأنا لم أقبل حتى حزن عادي مع الشكر؟ كيف سأكون مع داود وأنا لم أتصرف بسخاء مع العدو؟ كيف سأكون مع دانيال وأنا لم أطلب الله بالامتناع المستمر والصلاة اليقظة؟ كيف سأكون مع كل من القديسين وأنا لم أتبع خطىهم؟ أي زاهد غير معقول لدرجة أنه سيمنح الفائز تيجانًا متساوية ، ومن لم يدخل في هذا العمل الفذ؟ ما هو القائد العسكري الذي دعا إلى تقسيم متساوٍ لغنائم المنتصر ومن لم يحضر للمعركة؟

الله صالح ولكنه عادل. ومن الطبيعي أن يسدد العادل حسب كرامته ، كما هو مكتوب: "افعل الخير يا رب للصالحين المستقيمين في قلوبكم. ولكن دع الرب يترك الذين يلجأون إلى طرقهم الملتوية يسلكون مع فاعلي الإثم ”(مز 124: 4-5). إن الله رحيم ، ولكنه أيضًا القاضي ، لأنه قيل: "يحب العدل والعدل" (مز 32: 5). لذلك يقول: "سأغني الرحمة والدينونة. لك يا رب ارنم "(مز ١٠٠: ١). نتعلم لمن تكون "الرحمة" ، إذ قيل: "طوبى للرحماء ، فإنهم يرحمون" (متى 5 ، 7). هل ترون كيف يستعمل الرحمة بحكمة؟ لَيْسَ بِلاَ حُكْمٍ يَرْحَمَ وَلاَ يَرْحَمَ. لأن "الرب رحيم وعادل" (مز 114: 5). لذلك ، دعونا لا نعرف الله في منتصف الطريق ونحول عمله الخيري إلى عذر للكسل. لذلك رعد من اجل ذلك البرق حتى لا يحتقر الصلاح. من يأمر الشمس أن تشرق ، يعاقب بالعمى ، من يمطر ، يمطر بالنار. واحد يظهر الخير ، والآخر - شدة ؛ أو دعونا نحب الأول ، أو نخاف على الثانية ، لئلا يقال لنا: "أم تهمل غنى لطف الله ووداعته وطول أناته ، غير مدركين أن لطف الله يقودك إلى التوبة؟ ولكن ، وفقًا لعنادك وقلبك غير التائب ، فإنك تخزن غضبًا على نفسك في يوم الغضب "(رو 2: 4-5).

لذلك ... من المستحيل أن تخلص بدون القيام بالأعمال وفقًا لوصية الله ، وليس من الآمن إهمال أي من الوصايا (لأنه تمجيد رهيب أن تنصب نفسك كقضاة للشرع ، وأن اختاروا بعض شرائعه ورفضوا أخرى) ... "
(القديس باسيليوس الكبير. الخلق. القواعد المحددة بإسهاب في الأسئلة والأجوبة. (Asketicon العظيم))

القديس باسيل الكبيريشرح العمل الصالح لدينونة الله - مكافأة الأبرار وتخلي الروح القدس النهائي لأولئك الذين تركوا الله اختيار حياتهم:

"وأثناء الظهور المتوقع للرب من السماء ، لن يكون الروح القدس غير نشط ، كما يعتقد الآخرون ، بل سيظهر معًا في يوم إعلان الرب ، حيث سيدين الطوباوي والقدير الكون في نزاهه.

من يعرف القليل عن النعم التي أعدها الله للمستحقين ، حتى لا يعلم أنه حتى إكليل الصالحين هو نعمة الروح ، التي سيتم إيصالها بكثرة وبشكل كاملمتى ينقسم المجد الروحي لكل واحد على مقياس أعماله الباسلة؟ لأنه في سيادة القديسين ، يوجد للآب العديد من المساكن (يوحنا 14: 2) ، أي العديد من الفروق في الاستحقاق. كما أن "نجم يختلف عن نجم في المجد ، كذلك هي قيامة الأموات" (كورنثوس الأولى 15: 41-42). لذلك ، مختومًا بالروح القدس في يوم الخلاص ، وبعد أن حافظوا على باكورة الروح نقية وكاملة ، سوف يسمعون فقط: "أيها العبد الصالح والصالح والمؤمن ، لقد كنت أمينًا تجاهي الصغير ، سأضعك فوقك. كثير "(متى 25 ، 21).

وبالمثل ، فإن أولئك الذين يحزنون الروح القدس على شر تعهداتهم أو لم يربحوا شيئًا من أجل هذا سيحرمون مما حصلوا عليه ، وستُمنح النعمة للآخرين. أو ، كما يقول أحد الإنجيليين ، "سوف يتمزقون تمامًا" (لوقا 12:46) ، عن طريق تمزيقهم ، مما يعني الاغتراب النهائي عن الروح. لأن الجسد لا ينقسم إلى أجزاء ، بحيث يُعاقب جزء والآخر يُطلق سراحه ، لأنه يشبه الحكاية ولا يستحق قاضيًا صالحًا أن يفترض أن نصفًا يعاقب من أخطأ الجميع. كما أن الروح ليست مقطوعة إلى نصفين ، لأنها قبلت تمامًا وبشكل كامل الحكمة الخاطئة وساعدت الجسد في الشر. على العكس من ذلك ، هذا الانفصال ، كما قلت ، هو اغتراب الروح إلى الأبد عن الروح. حتى الآن ، على الرغم من أن الروح ليس له شركة مع غير المستحقين ، إلا أنه يبدو أنه بطريقة ما مع أولئك الذين تم ختمهم في يوم من الأيام ، في انتظار خلاصهم بعد اهتدائهم.

وبعد ذلك سينقطع تمامًا عن النفس التي وبخت نعمته. لذلك ، "ما من أحد يعترف في الجحيم ويذكر الله في الموت" (قارن مز 6 ، 6) ، لأن معونة الروح لم تعد تسكن هناك.

كيف يمكن أن نتخيل أن الدينونة ستتحقق بدون الروح القدس ، بينما تُظهر الكلمة أنه أيضًا مكافأة الصالحين ، في حين أنه بدلاً من التعهد سيُعطى الكمال ، وأن أول إدانة للخطاة ستكون أن كل شيء التي تشرفت ستنزع منهم. تملك نفسها؟ " (عن الروح القدس. إلى أمفيلوكيوس أسقف إيقونية)

تم تسمية الإدانة في الدينونة العالمية في رؤيا القديس. يوحنا اللاهوتي "الموت الثاني" (20 ، 14).

الرغبة في فهم عذاب جهنم بالمعنى النسبي - الخلود ، كنوع من "العمر ، الفترة"، ربما طويل ، ولكن نهائي ، أو حتى إنكار عام لواقع هذه العذاب - موجود اليوم ، كما في العصور القديمة. اعتبارات ذات طبيعة منطقية ، والتباين بين العذاب وصلاح الله ، وعدم التناسب بين الجرائم المؤقتة وأبدية العقوبات ، وتناقضها مع الهدف الأسمىخليقة الإنسان التي هي نعمة في الله. لكن ليس من واجبنا تحديد الحدود بين رحمة الله التي لا توصف بالحقيقة - عدله. نحن نعلم أن الرب يريد أن يخلص الجميع وأن يتوصلوا إلى معرفة الحقيقة. لكن الإنسان قادر على إرادته الشريرة على إبعاد رحمة الله ووسائل الخلاص.

القديس يوحنا الذهبي الفميتحدث عن يوم القيامة ويلاحظ:

"لما تكلم الرب عن الملكوت قال: تعالوا أيها المباركون ، ورثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم ، وتحدث عن النار ، لم يقل ذلك ، بل أضاف: مهيأ للشيطان وله. الملائكة ، لأني أعددت المملكة لكم ، ولكن النار ليست لكم ، بل للشيطان وملائكته ، ولكن بما أنكم ألقيتم أنفسكم في النار ، فقموا باللوم على أنفسكم.

ليس لدينا الحق في فهم كلام الرب فقط بشروط ، كتهديد ، كنوع من التدبير التربوي الذي يطبقه المخلص. إذا فهمنا هذا ، فسنخطئ ، لأن المخلص لم يلهمنا بهذا الفهم ، ولنعرض أنفسنا لغضب الله ، بحسب قول صاحب المزمور: لماذا يهمل الأشرار الله ، قائلاً في قلبه: "لا تطلب" (مز 9 ، 34).
(بروت مايكل بومازانسكي).

جدير بالاهتمام هو أيضًا تفكير بسيط في هذا الموضوع. شارع. ثيوفان المنعزل:

"الصديقون سيذهبون إلى الحياة الأبدية ، والخطاة المسعورون سيذهبون إلى العذاب الأبدي ، في مجتمع مع الشياطين. هل ستنتهي هذه العذابات؟ إذا انتهى خبث الشيطان وجوعه ، فإن العذاب سينتهي. ولكن هل سينتهي خبث الشيطان وخبثه؟ دعونا ننظر ونرى بعد ذلك .. حتى ذلك الحين ، دعونا نؤمن أنه كما أن الحياة الأبدية ليس لها نهاية ، فإن العذاب الأبدي الذي يهدد الخطاة لن يكون له نهاية. ولا توجد عرافة تثبت إمكانية إنهاء عبادة الشيطان. ما لم يره الشيطان بعده يسقط! كيف هو نفسه ضرب بقوة صليب الرب! كيف حتى الآن كل ماكره وخبثه قد صُدمت بهذه القوة! لا ، لا أمل له في التحسن ، وإذا لم يكن لديه أمل ، فلا أمل لمن أصيب بداء الكلب بفعله. هذا يعني أن الجحيم لا يمكن إلا أن يكون بالعذاب الأبدي".

"تنسى أنه سيكون هناك خلود ، وليس وقت ؛ لذلك هذا كل شيء سيكون هناك إلى الأبد، ليس مؤقتًا. أنت تعتبر العذاب مئات وآلاف وملايين السنين ، وبعد ذلك ستبدأ الدقيقة الأولى ، ولن يكون هناك نهاية لها ، ستكون هناك دقيقة أبدية. لن تذهب النتيجة إلى أبعد من ذلك ، لكنها ستتوقف في الدقيقة الأولى ، وستبقى على هذا النحو ".

4. لا توبة بعد الموت

في الكتاب المقدس التوبة في هذه الحياة المؤقتة واجبة شرط ضروريللخلاص.يقول الرب:

إن لم تتوب ، ستهلكون جميعًا أيضًا (لوقا 13: 3).

احرص على الدخول من البوابة الضيقة ، فأنا أقول لك إن كثيرين سيسعون للدخول ولن يتمكنوا من ذلك. عندما ينهض صاحب المنزل ويغلق الباب ، وأنت واقف بالخارج ستبدأ بالطرق على الباب وتقول: يا رب! إله! مفتوح لنا لكنه سيجيب عليك ، لا أعلم من أين أنت.
(لوقا 13: 24-25)

لا تضلوا: لا يمكن الاستهزاء بالله. ما يزرعه الانسان فيحصد.
من يزرع لجسده من الجسد يحصد فسادًا ، ومن يزرع للروح من الروح يحصد الحياة الأبدية.
(غلا ٦ ، ٧ ، ٨)

لكننا ، كرفاق ، نناشدكم ألا تنالوا نعمة الله عبثًا.
لأنه قيل: في وقت مقبول سمعتك ، وفي يوم الخلاص أعنتك. هوذا الآن الوقت المقبول ، ها هوذا الآن يوم الخلاص.
(2 كورنثوس 6: 1-2)

ونعلم أن هناك حقًا دينونة الله على أولئك الذين يفعلون مثل هذه الأشياء.
هل تعتقد حقًا ، أيها الإنسان ، أنك ستهرب من دينونة الله بإدانة أولئك الذين يفعلون مثل هذه الأشياء و (نفسك) تفعل الشيء نفسه؟
أم تهمل غنى لطف الله ووداعته وطول أناته ، غير مدرك أن لطف الله يقودك إلى التوبة؟
ولكن وفقًا لعنادك وقلبك غير النادم ، فإنك تخزن غضبًا على نفسك في يوم الغضب وإعلان الدينونة العادلة من الله ،
الذي سيرد كل على حسب عمله:
لأولئك الذين ، بالمثابرة في عمل صالح ، يطلبون المجد والكرامة والخلود والحياة الأبدية ؛
بل لأولئك الذين لا يطيعون الحق ، بل يستسلمون للظلم والغضب والغضب.
(رومية 2: 2-8)

الذي - التي التوبة في هذه الحياة ضرورية للتبرير في يوم القيامةللخلاص في الحياة الآتية ، يعلم الآباء القديسون بالإجماع:

يقول "قانون الحياة هو هذا" القديس تيوفان المنعزل، - هذا حالما يضع شخص ما ها هي بذرة التوبة، حتى لو كانت في اللحظات الأخيرة ، فلن تهلك. سوف تنمو هذه البذرة وتؤتي ثمارها - الخلاص الأبدي. وبمجرد أن لا يغرس أحد بذرة التوبة هنا ويذهب إلى هناك بروح المثابرة غير التائبة على الخطايا ، فإنه سيبقى هناك إلى الأبد بنفس الروح ، والثمار منها. إلى الأبد سوف يحصدحسب نوعه ، رفض الله الأبدي ".

كتب القديس تيوفان في رسالة أخرى: "ألا تمتلك مثل هذه التطلعات بالفعل" ، "أن الله ، بقوة مطلقة ، سيغفر الخطاة ويجلبهم إلى الجنة. أطلب منك أن تحكم على ما إذا كان هذا جيدًا وما إذا كانت هذه الوجوه جيدة. جيد للفردوس؟ هناك شيء خارجي ، لكن داخلي وعابر. عندما يخطئ شخص ما ، تنحرف الخطيئة ، تدنس وتظلم تركيبته بأكملها. سيبقى كل شيء قذر وكئيب. هذا سيكون الشخص الذي يغفره الله بقوته المطلقة ، بدون تنقيته الداخلية. تخيل أن مثل هذا نجس وكئيب يدخل الجنة. ماذا سيكون؟ حبشي بين المبيضين. هل يليق؟

القس. يكتب يوحنا الدمشقي أنه بعد الموت لا توبة للناس:

"عليك أن تعرف أن سقوط الملائكة هو نفس سقوط الناس. ل بعد السقوط لا توبة لهم كما للناس مستحيل بعد الموت».

القديس يوحنا (ماكسيموفيتش)هكذا يصور ما سيحدث في يوم القيامة:

"النبي دانيال في حديثه عن يوم القيامة يخبرنا أن القاضي الأكبر على العرش وأمامه نهر ناري. النار عنصر تطهير. شخص.

ستشتعل هذه النار داخل الإنسان: رؤية الصليب ، سوف يفرح البعض ، بينما سيصاب البعض الآخر باليأس والارتباك والرعب. لذلك سينقسم الناس على الفور: في قصة الإنجيل ، أمام القاضي ، يقف البعض إلى اليمين ، والبعض الآخر إلى اليسار - ينقسمون حسب وعيهم الداخلي.

إن حالة روح الإنسان نفسها تقذفه في اتجاه أو آخر ، يمينًا أو يسارًا.وكلما كان الشخص يتطلع إلى الله بوعي وإصرار في حياته ، تزداد فرحته عندما يسمع كلمة "تعالوا إليّ ، أيها المباركون" ، والعكس بالعكس ، ستسبب نفس الكلمات نار الرعب والعذاب في أولئك الذين لم يريدوه ، تجنبوا أو حاربوا و جدفوا في حياته.

الحكم الأخير لا يعرف الشهود أو سجلات المحاضر. كل شيء مسجل في النفوس البشرية ، وتكشف هذه السجلات ، هذه "الكتب". كل شيء يتضح للجميع وللنفس ، وحالة روح الإنسان تحدده يمينًا أو يسارًا. البعض يفرح والبعض الآخر في حالة رعب.

عندما تفتح "الكتب" ، يتضح للجميع أن جذور كل الرذائل في النفس البشرية. هنا سكير ، زاني - عندما مات الجسد ، سيفكر شخص ما - ماتت الخطيئة أيضًا. لا ، كان هناك ميل في الروح ، وكانت الخطيئة حلوة للنفس.

وإذا لم تتوب عن تلك الخطيئة ، ولم تتحرر منها ، فإنها ستأتي إلى الدينونة الأخيرة بنفس الرغبة في حلاوة الخطيئة ولن تشبع رغبتها أبدًا. فيه ستكون معاناة الكراهية والحقد. إنها دولة جهنميّة ".

القديسان بارسانوفيوس ويوحنا:

أما عن معرفة المستقبل - فلا تخطئ: ما تزرعه هنا ستحصده (غلا 6 ، 7). بعد المغادرة هنا ، لا أحد يستطيع أن ينجح.
يا أخي ، هنا تفعل - هناك عقاب ، هنا عمل فذ ، - هناك تيجان.يا أخي ، إذا كنت تريد أن تخلص ، فلا تدخل في هذا (التعليم) ، لأني أشهد لك أمام الله بأنك سقطت في حفرة الشيطان وفي الخراب النهائي. لذا ، ابتعد عن هذا واتبع الآباء القديسين. احصل على نفسك: التواضع والطاعة ، والرثاء ، والزهد.
(جواب السؤال 606).

الكلمات هي: لن يغادر من هناك ، حتى يكافأ المرسل الأخير (متى 5:26) ، قال الرب ، دلالة على أن عذابهم أبدي. فكيف يجازي الإنسان هناك.... لا تنخدع بجنون. لا أحد ينجح هناك. ولكن ما عنده من هنا: سواء كان طيبًا أم فاسدًا أم حلوًا. أخيرًا اترك كلامًا فارغًا ولا تتبع الشياطين وتعاليمهم. لأنهم فجأة يستولون على أنفسهم وينقضون عليه فجأة. فاتضع نفسك أمام الله ، تبكي على خطاياك وتبكي على أهواءك. وانتبه إلى نفسك (1 تيموثاوس 4:16) وانظر إلى الأمام إلى حيث ينحرف قلبك من خلال هذه الدراسات. الله يغفر لك.
(الإجابة على السؤال 613)

القس تيودور ستوديت:

"ومره اخرى، الذين لا يستطيعون مقاومة مثل هذه المآثرإنه ليس محرومًا من شيء صغير ، لا معنى له وإنساني ، بل محروم من أكثر الأشياء الإلهية والسماوية. ل الوصول إلى المطلوبمع الكثير من الصبر وطول الأناة المستمر وحفظ الوصايا ، يرثون ملكوت السماوات والخلود والحياة الأبدية وسلام البركات الأبدي الذي لا يوصف ولا يُدرك ؛ لكن أولئك الذين يخطئون بالإهمال والكسل والإدمان والحب لهذا العالم وللملذات القاتلة والفاسدة ، يرثون العذاب الأبدي والعار اللامتناهي والوقوف على الجانب الأيسر ، بعد أن سمعوا الصوت الرهيب لقاضي الجميع ورب الله. : ابتعد عني لعنة إلى نار أبدية ، أعد لإبليس واضطربه. (متى 25:41).
لكن ، لئلا نسمع هذا أبدًا ، يا أولادي وإخوتي ، ولا نتعرض للحرمان الكنسي من القديسين والصالحين من خلال حرمان يرثى له لا يوصف. عندما يتم استقبالهم في سعادة لا توصف ولا يمكن فهمها ولا تشبع ، كما يقول الكتاب المقدس عن هذا ، سيجلسون مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب (متى 8 ، 11). لكن علينا أن نذهب مع الشياطين إلى حيث لا يمكن إخماد النار ، والدودة غير قابلة للتدمير ، وصرير الأسنان ، والهاوية العظيمة ، والجير لا يطاق ، والروابط غير قابلة للذوبان ، وأحلك الجحيم ، وليس لبضع مرات أو لمدة سنة وليس لمئة أو ألف سنة: لأن العذاب لا نهاية له كما يعتقد أوريجانوس ، بل إلى الأبد كما قال الرب (متى 25 ، 46). فأين إذن ، أيها الإخوة ، حسب كلام القديسين ، الأب أو الأم للخلاص؟ - قيل يا أخي: لا يخلص: هل ينجي الرجل؟ لن يعطي الله خيانة لنفسه وثمن خلاص نفسه (مزمور 48 ، 8 ، 9).

القديس يوحنا الذهبي الفم:

"أمامنا حساب رهيب حقًا ، وعلينا أن نظهر قدرًا كبيرًا من الإنسانية ، حتى لا نسمع الكلمات الرهيبة:" ابتعد عني "، لا أعرفكم ،" فاعلو الإثم "(مت 7. : 23) ، حتى لا نسمع مرة أخرى كلمات رهيبة: "ابتعدوا عني ، ملعونًا ، إلى النار الأبدية ، مهيئين للشيطان وملائكته" (متى 25 ، 41) ، حتى لا نسمع: "هوة عظيمة. بيننا وبينك "(لوقا 16:26) - حتى لا تسمع بارتجاف:" خذوه وألقوه في الظلمة الخارجية "(متى 22: 13) - حتى لا تسمعوا بعظمة. الخوف: "عبد ماكر وكسل" (مت 25: 26). هذا كرسي الدينونة رهيب ، رهيب جدًا ومخيف ، رغم أن الله صالح ، رغم أنه رحيم. يُدعى إله الخير وإله التعزية (2 كورنثوس 1: 3) ؛ إنه صالح لا مثيل له ، متسامح ، كريم ، كثير الرحيم ؛ إنه لا يريد موت الخاطئ ، بل أن يرجع ويحيا (حزقيال 33:11). لماذا ، لماذا يمتلئ هذا اليوم بمثل هذا الرعب؟ سيجري نهر ناري أمام وجهه ، وستفتح كتب أعمالنا ، وسيكون اليوم ذاته مثل الأتون المحترق ، وسوف تندفع الملائكة حولها ، وسيتم إشعال العديد من الحرائق. كيف تقولون إن الله خير ، وما أرحم ، وما أحسن؟ وهكذا ، وعلى الرغم من كل هذا ، فهو عمل خيري ، وهنا تظهر عظمة عمله الخيري بشكل خاص. لهذا ، في النهاية ، يلهمنا بمثل هذا الخوف ، حتى وإن كنا بهذه الطريقة نستيقظ ونبدأ في السعي وراء ملكوت السماوات.

القس. أبا دوروثيوس:

صدقوني أيها الإخوة ، إذا كان لدى أي شخص حتى عاطفة واحدة تحولت إلى عادة ، فهو معرض للعذاب، ويحدث أن يقوم الآخر بعشر أعمال حسنة ولديه مهارة شريرة واحدة ، وهذه المهارة التي تأتي من عادة شريرة تغلب على عشرة أعمال صالحة. النسر ، إذا كان خارج الشبكة تمامًا ، لكنه تورط فيه بمخلب واحد ، فمن خلال هذا الصغر يتم إسقاط كل قوته ؛ فهل هو ليس في الشبكة مع أنه خارجها بالكامل وهو محتجز فيها بمخلب واحد؟ ألا يستطيع الماسك الإمساك به إذا أراد ذلك؟ هكذا الحال مع الروح: حتى لو تحولت شغف واحد من نفسه إلى عادة ، فإن العدو ، في أي وقت يظنه ، يسقطها ، لأنها في يديه ، بسبب هذا الشغف.

النعيم. أوغسطين:

لا شك في أن صلاة القديس بطرس. الكنائس والذبائح والصدقات الخلاصية تفيد الموتى ، ولكن فقط لأولئك الذين عاشوا قبل الموت بطريقة تجعل كل هذا مفيدًا لهم بعد الموت. بالنسبة لأولئك الذين رحلوا دون إيمان ، مسرعين بالحب ، وبدون شركة في الأسرار ، فإن أعمال التقوى هذه التي يقوم بها جيرانهم ، والتي لم تكن موجودة في أنفسهم كتعهد ، عندما كانوا هنا ، لا جدوى منها. يقبلون نعمة الله أو ينالونها عبثًا ولا يعتزون لأنفسهم بالرحمة بل الغضب. لذلك ، لا يتم الحصول على مزايا جديدة للموتى عندما يفعل الأصدقاء الجيدون شيئًا لهم ، ولكن يتم فقط استخلاص العواقب من البدايات التي وضعوها سابقًا.

إلخ. إفريم سيرين:

إذا كنت تريد أن ترث المملكة المستقبلية ، فابحث هنا أيضًا عن صالح الملك. وإلى أي مدى سوف تكرمه ، بهذا القدر سوف يرفعك. بقدر ما تخدمه هنا ، فإنه يكرمك هناك ، كما هو مكتوب: "سأمجد الذين يمجدونني ، أما الذين يذلونني فيخجلون" (1 صم 2:30). أكرمه من كل نفسك ، حتى يكرمك أيضًا بشرف القديسين. على السؤال: "كيف تنال رضاه؟" - سأجيب: أتوا له بالذهب والفضة من خلال مساعدة المحتاجين. إذا لم يكن لديك ما تقدمه ، فاحضره كهدية الإيمان والمحبة والامتناع والصبر والكرم والتواضع ... الطريق السيئ ؛ عزِّي ضعاف القلوب ، ارفق بالضعيف ، أعط العطشان كوب ماء ، أطعم الجياع. بكلمة واحدة ، كل ما لديك والذي وهبكه الله لك ، ثم احضره إليه ، لأن المسيح لم يحتقر حتى من سوس الأرملة.

القديس سمعان اللاهوتي الجديديقول أنه في الدينونة لن يحسب للإنسان ما يفعله ، بل من هو: سواء كان مثل يسوع المسيح ربنا ، أو مختلفًا عنه تمامًا. يقول: "في الحياة الآتية ، لن يُختبر المسيحي في موضوع ما إذا كان قد تخلى عن العالم كله من أجل محبة المسيح ، أم أنه وزع ممتلكاته على الفقراء ، سواء امتنع عن الصيام وصومه في المساء. من الأعياد ، أو ما إذا كان يصلي ، وما إذا كان نادمًا ، وما إذا كان قد حزن على خطاياه ، أو ما إذا كان قد فعل أي شيء آخر جيد في حياته ، ولكن سيتم اختباره بعناية ما إذا كان يحمل مثل هذا الشبه بالمسيح كما يحمل الابن له. أب."

ثيوفيلاكت المبارك(رئيس أساقفة بلغاريا) في تفسير أقوال الكتاب المقدس:

"فدخل الملك لينظر إلى المتكئين ، فرأى هناك رجلاً لا يرتدي ثياب الزفاف ، فقال له: يا صديقي! كيف أتيت إلى هنا لست بملابس الزفاف؟ كان صامتا. فقال الملك للخدام اربطوا يديه ورجليه وخذوه وألقوه في الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان. يكتب:

يتم الدخول إلى العرس دون تمييز: فجميعنا ، الخير والشر ، مدعوون بالنعمة فقط. ولكن بعد ذلك تخضع الحياة للاختبار ، الذي يقوم به الملك بعناية ، وتجد حياة الكثيرين مدنسًا. دعونا نرتعد ، أيها الإخوة ، عندما نعتقد أنه بالنسبة لمن ليست حياته طاهرة ، فإن الإيمان لا فائدة له. لا يتم طرد مثل هذا من غرفة الزفاف فحسب ، بل يتم إرساله أيضًا إلى النار. من هو هذا الذي يلبس ثيابا نجسة؟ هذا هو الذي لم يلبس ثياب الرحمة والخير والمحبة الأخوية. هناك العديد ممن يغويون أنفسهم بآمال باطلة ، ويفكرون في قبول ملكوت السموات ، ويفكرون في أنفسهم ويصنفون أنفسهم بين المختارين. من خلال استجواب غير المستحق ، يُظهر الرب ، أولاً ، أنه محسن وعادل ، وثانيًا ، أنه لا ينبغي لنا إدانة أي شخص ، حتى لو كان من الواضح أنه أخطأ ، إذا لم تتم إدانته علنًا في المحكمة. علاوة على ذلك ، يقول الرب للخدام ، معاقباً الملائكة: "اربطوا يديه وقدميه" ، أي قدرة الروح على الفعل. في عصرنا الحاضر ، يمكننا أن نتصرف ونتصرف بطريقة أو بأخرى ، ولكن في المستقبل ستكون قوى الروح مقيدة ، ولن يكون من الممكن لنا أن نفعل أي خير للتكفير عن الخطايا ؛ "حينئذ يكون هناك صرير الأسنان" هو تأنيب عديم الجدوى. "كثيرون مدعوون" ، أي أن الله يدعو الكثيرين ، وبصورة أدق ، الكل ، لكن "القليل منهم مختار" ، قلة هم المستحقون للاختيار من الله. فالانتخاب يعتمد على الله ، ولكن أن تُنتخب أم لا فهذا شأننا. بهذه الكلمات ، يُعلِم الرب اليهود أن مثلًا قد قيل عنهم: لقد دُعيوا ، لكن لم يتم اختيارهم ، كعصاة.

ثيوفيلاكت المباركة من بلغاريايقول أيضا:

"الخاطئ ، بعد أن حيد عن نور البر من أجل خطاياه ، وفي الحياه الحقيقيههو بالفعل في الظلمة ، ولكن بما أنه لا يزال هناك أمل في الاهتداء ، فإن هذا الظلمة ليست ظلام دامس. وبعد الموت يكون النظر في أفعاله ، وإن لم يتوب هنا يحيط به ظلام دامس. إذًا لم يعد هناك أي أمل في الاهتداء ، ويبدأ الحرمان التام من النعمة الإلهية. ما دام الخاطئ هنا ، إذن ، على الرغم من حصوله على القليل من البركات الإلهية - أتحدث عن البركات الحسية - فهو لا يزال عبدًا لله ، لأنه يعيش في بيت الله ، أي بين مخلوقات الله والله يرعاه ويحفظه. وبعد ذلك سينفصل تمامًا عن الله ، ولا يشارك في أي بركات: هذا هو الظلمة ، التي تسمى ظلام دامس ، على النقيض من الحاضر ، وليس ظلام دامس ، حيث لا يزال لدى الخاطئ رجاء التوبة.

القديس غريغوري بالاماس:

على الرغم من أنه في القيامة المستقبلية ، عندما تُقام أجساد الصالحين ، ستُقام أجساد الخارجين على القانون والخطاة معهم ، إلا أنهم سيُقامون فقط من أجل الخضوع لموت ثانٍ: عذاب أبدي ، دودة غير نائمة ، صرير من الأسنان ، والظلام الذي لا يمكن اختراقه ، والجحيم الناري الكئيب الذي لا يخمد. يقول النبي: يسحق الإثم والخطاة معا ، والذين تركوا الرب يموتون (أش 1 ، 28). هذا هو الموت الثاني ، كما يعلمنا يوحنا في سفره. اسمع أيضًا بولس العظيم: إذا عشت حسب الجسد ، كما يقول ، فاموت ، وإذا قتلت بالروح أعمال الجسد ، فستحيا (رومية ٤:١٥). إنه يتحدث هنا عن الحياة والموت اللذين ينتميان إلى الدهر الآتي. هذه الحياة هي بهجة في الملكوت الأبدي. الموت هو خيانة العذاب الأبدي. إن التعدي على وصية الله هو سبب كل موت روحي وجسدي ، وما سنخوضه في المستقبل ، عذابًا أبديًا. يتألف الموت الحقيقي من انفصال الروح عن النعمة الإلهية وفي الاتحاد مع الخطيئة.

القديس إيريناوس من ليون:

"إلى كل الذين يحفظون محبة له ، يعطي شركته. لكن الشركة مع الله هي حياة ونور والتمتع بكل النعم التي لديه. وأولئك الذين يبتعدون عنه طواعية يخضعون للانفصال عنه ، وهو ما اختاروه هم أنفسهم. الانفصال عن الله موت ، والانفصال عن النور ظلمة ، و الاغتراب عن الله هو الحرمان من كل النعم التي له.لذلك ، فإن أولئك الذين فقدوا ما سبق ذكره من خلال ارتدادهم ، وحرمانهم من كل النعم ، هم في كل أنواع العذاب ، ليس لأن الله نفسه قد عاقبهم مقدمًا ، ولكن العقوبة تتفوق عليهم بسبب حرمانهم من كل النعم. لكن بركات الله أبدية ولا نهاية لها ، وبالتالي فإن حرمانها أبدي ولا نهاية له ، تمامًا كما هو الحال بالنسبة للنور الذي لا يقاس ، أولئك الذين أعموا أنفسهم أو أعمى الآخرون دائمًا ما يحرمون من حلاوة النور ، لا لأن النور سبب لهم عذاب العمى ، ولكن العمى نفسه يسيء إليهم ".

القديس تيخون زادونسك:

فكر في هذا ، أيها الروح الخاطئة ، وانتبه لما قاله الرائد: الفأس موجود بالفعل في جذر الشجرة: كل شجرة لا تنتج ثمارًا جيدة يتم قطعها وإلقائها في النار (متى 3 ، 10) . ترى أين يتم تحديد الخطاة الذين لا ينتجون ثمار التوبة: يتم قطعهم مثل خشب قاحل بفأس دينونة الله ويلقون في النار الأبدية مثل الحطب.

القديس مقاريوس ، متروبوليتان موسكو:

امنحنا يا رب - دائمًا - ذكرى حية ودائمة لمجيئك المجيد في المستقبل. دينونتك الرهيبة الأخيرة علينا ، عقابك الأبدي والأبر للأبرار والخطاة - نعم ، في ضوءها ومساعدتك المليئة بالنعمة ، عاشوا في العصر الحاضر عفافًا وبرًا وتقوى (تيطس 2:12) ) ؛ وبهذه الطريقة نصل أخيرًا إلى الحياة الأبدية المباركة في السماء ، لكي نمجدك بكل كياننا ، مع أبيك بدون بداية ، وروحك الأقدس والخير والمُحيي ، إلى الأبد وإلى الأبد.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

المسيحيون ، والمسيحيون الأرثوذكس فقط ، علاوة على ذلك ، الذين قضوا حياتهم الأرضية بالتقوى أو طهروا أنفسهم من خطاياهم بالتوبة الصادقة ، والاعتراف أمام الأب الروحي وتقويم أنفسهم ، يرثون النعيم الأبدي مع الملائكة المشرقة. على العكس من الشرير أي. أولئك الذين لا يؤمنون بالمسيح الشرير أي. الهراطقة ، وهؤلاء المسيحيون الأرثوذكس الذين قضوا حياتهم في الخطايا أو وقعوا في نوع من الخطيئة المميتة ولم يشفيوا أنفسهم بالتوبة ، ورثوا العذاب الأبدي مع الملائكة الساقطة.

القديس تيوفان المنفرد:

"دع الحكم ليس قريبًا ، ولكن إذا كان من الممكن انتزاع أي تساهل من هنا ، فعندئذٍ فقط لأولئك الذين يمكنهم التأكد من أن ساعة موتهم تتزامن مع ساعة الدينونة البعيدة: ما هو لنا؟ سيأتي الموت اليوم او غدا وينتهي مصيرنا جميعا ويقضي على مصيرنا الى الابد بعد الموت لا توبة. في أي موت يجدنا ، سنظهر في الدينونة ".

"الدينونة الأخيرة! القاضي قادم على السحاب ، محاطًا بعدد لا يحصى من القوى السماويةمعنوي. تصدح الأبواق لجميع أقاصي الأرض وتقيم الموتى. تتدفق الأفواج المتمردة في أفواج إلى مكان معين ، إلى عرش القاضي ، وتوقعوا مسبقًا ما هي الجملة التي ستبدو في آذانهم. لأن أفعال كل واحد ستكتب على جبين طبيعتها ، وسوف يتوافق مظهرها مع الأفعال والعادات. يتم فصل اللثة عن نفسها. أخيرًا ، تم تحديد كل شيء بالفعل. ساد صمت عميق. لحظة أخرى - وسماع حكم حاسم للقاضي - لأحدهما: "تعال" ، إلى الآخر: "ارحل". ارحمنا يا رب ارحمنا! كن رحمتك يا رب علينا! - ولكن بعد ذلك سيكون قد فات الأوان للبكاء هكذا. الآن يجب أن نحرص على أن نغسل من طبيعتنا العلامات المكتوبة عليها ، والتي هي غير مواتية لنا. عندها نكون مستعدين لذرف أنهار من الدموع لنغسل أنفسنا ؛ لكن هذا لن يفعل شيئًا. دعونا نبكي الآن ، إن لم يكن أنهار من الدموع ، فعلى الأقل بالتيارات ؛ إذا لم يكن هناك تيارات ، على الأقل قطرات المطر ؛ إذا لم نجد هذا ، فلنتوب في قلوبنا ، وبعد أن اعترفنا بخطايانا للرب ، فلنسأله أن يغفر لنا عنها ، متعهدين ألا نسيء إليه بعد الآن بمخالفة وصاياه ، ثم الغيرة عليه. الوفاء بهذا النذر بأمانة.

سانت حقوق. جون كرونشتادت:

يعيش الكثيرون خارج النعمة ، دون أن يدركوا أهميتها وضرورتها لأنفسهم ولا يطلبونها ، بحسب كلمة الرب: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره" (متى 6:33). يعيش الكثيرون في كل وفرة ورضا ، ويتمتعون بصحة مزدهرة ، ويأكلون بسرور ، ويشربون ، ويمشون ، ويلهون أنفسهم ، ويؤلفون ، ويعملون في مختلف فروع النشاط البشري ، لكنهم لا يملكون نعمة الله في قلوبهم ، هذا الكنز المسيحي الذي لا يقدر بثمن والتي بدونها لا يمكن للمسيحي أن يكون مسيحياً حقيقياً ووريثاً لملكوت السماوات.

حقيقة أن الشخص الذي لم يتوب خلال حياته لن يتمكن من دخول ملكوت الله هو مكتوب أيضًا بالاتفاق مع الآباء القديسين من قبل اللاهوتيين المعاصرين:

قوس. رافائيل (كارلين):

"1 - مستحيل الحياة الخالدةفي الجنة لمن ليس في قلوبهم فردوس داخلي (نعمة الروح القدس) ، لأن الجنة اتحاد بالله.

2. الخاطئ الذي لم يُفدّ بدم المسيح له خطيئة غير مُشفَاة (سلف وشخصية) في قلبه تمنع الاتحاد مع الله.

الخلاصة: لا يمكن للخاطئ أن يكون في الجنة ، لأنه محروم من القدرة على التواصل مع الله ، وهذا يتم من خلال نعمة الروح القدس.

التعاليم الأرثوذكسية مختلفة: الخطيئة غير التائبة هي شرارات الجحيم في النفس البشرية ، وبعد الموت ، لن يكون الخاطئ فقط في الجحيم ، ولكن الجحيم سيكون فيه. الجحيم ليس اجرة الخطيئة ، ولكن النتيجة المأساوية للخطيئة ".

الكسندر كالوميروس:

"لا ، أيها الإخوة ، يجب أن نستيقظ حتى لا نضيع في ملكوت السموات. ولا يعتمد خلاصنا الأبدي أو موتنا الأبدي على إرادة الله ورغبته ، ولكن على تصميمنا الخاص ، على اختيارنا. الإرادة الحرة ، التي يقدرها الله بشكل لا نهائي. ومع ذلك ، اقتناعًا بقوة الحب الإلهي ، دعونا لا نخدع أنفسنا فالخطر لا يأتي من الله ، بل يأتي من أنفسنا.

كما سانت. باسيليوس العظيم ، "عذاب الجحيم ليس سببه الله ، بل أنفسنا"
يتحدث الكتاب المقدس والآباء دائمًا عن الله بصفته قاضيًا عظيمًا ، في يوم الدينونة الأخيرة ، سوف يكافئ أولئك الذين يطيعون إرادته ويعاقب من خالفها (راجع 2 تيموثاوس 4: 8).

أي نوع من الحكم هذا ، إذا فهمناه ليس بالمعنى البشري ، بل بالمعنى الإلهي؟ ما حكم الله؟ الله حق ونور. دينونة الله ليست سوى اتحادنا مع الحق والنور. سيتم فتح "الكتب" (راجع رؤيا 20:12). ما هي هذه "الكتب"؟ هذه قلوبنا. سوف تتخلل قلوبنا النور السائد الآتي من الله ، وبعد ذلك سينكشف كل ما يختبئ فيها. تلك القلوب التي يختبئ فيها حب الله ستبتهج عندما يرون النور الإلهي. نفس القلوب ، التي ، على العكس من ذلك ، كانت تحمل كراهية لله ، ستعاني وتتألم ، بقبولها نور الحق الثاقب هذا ، لأنها كرهته طوال حياتها.

لذلك ليس قرار الله هو الذي سيحدد المصير الأبدي للناس ، وليس مكافأة الله أو عقابه ، بل ما كان مخبأ في كل قلب ؛ ما كان في قلوبنا طوال الحياة سيُكشف يوم القيامة. هذه الحالة العارية - نسميها ثوابًا أو عقابًا - لا تعتمد على الله ، إنها تعتمد على الحب أو الكراهية التي تسود في قلوبنا. النعيم موجود في الحب واليأس والمرارة والعذاب والحزن والغضب والقلق والارتباك والظلام وكل الحالات الداخلية الأخرى التي تصنع الجحيم هي في الكراهية.

لذلك يحذر الآباء القديسون من ذلك لتبريرنا في يوم القيامة ، علينا أن نتوب بالفعل في هذه الحياةأن التوبة بعد الموت مستحيلة لمن لم يعرفه في حياته ، ولكن لا عقاب إلا على ما حدث. بدخوله إلى عالم الأبدية ، والبعث في جسد روحي مختلف ، يجني الإنسان ثمار الحياة الأرضية. يمكنك أن تقرأ عن سبب استحالة إيجاد التوبة في يوم القيامة في المقالات.

ما هو الدينونة الأخيرة ، يعرفها الجميع جزئيًا. حتى لو لم يقرأ الإنجيل ، ولم يسمع عظة مسيحية ، وليس لديه إيمان على الإطلاق. إنه يعلم ، لأن كل الناس لديهم ضمير. حتى قبل أن تفتح كتب المحكمة ويعلن القاضي غير المؤيد قراره بشأن مصيرنا الأبدي ، حتى في هذه الحياة الأرضية يحكم علينا صوت الضمير الصارم. تمامًا مثل القاضي السماوي ، هذا المتهم غير قابل للفساد وعادل ، لأن الضمير هو Vox Dei ، صوت الله في الإنسان. كما تقوم بإجراء بروفة صغيرة لليوم الأخير للرب ، مسببة شعورًا مزعجًا بالذنب والعار حتى قبل الإدانة النهائية لآثامنا.

ومع ذلك ، فإن الوجود الأرضي يترك لنا الحق في عدم طاعة هذه الشهادة والتصرف كما نرغب ؛ لكن صوت الضمير الداخلي لن يتعب من التوبيخ حتى نهاية الأيام ، ليذكرنا بأخطائنا. كتب الرسول بولس عن هذا في رسالته إلى أهل رومية. يقول بولس متحدثًا عن الأمم: عمل الناموس مكتوب في قلوبهم ، كما يتضح من ضميرهم وأفكارهم ، والآن يتهمون بعضهم البعض الآن.(رومية 2:15). بالطبع ، هذا ينطبق على المسيحيين تمامًا مثل الوثنيين ، لأن ناموس النعمة لا يلغي ناموس الضمير.

تقدم الكلمات الرسولية صورة مثيرة للاهتمام. في قلوب جميع الناس ، كما في بعض الألواح ، يتم كتابة قانون الضمير الإلهي ، الذي يرفع صوته بغض النظر عن رغبتنا. علاوة على ذلك ، في روح كل شخص ، مؤمن وغير مؤمن ، يوجد نوع من البرلمان الداخلي باستمرار. بالإضافة إلى صوت الضمير ، تُسمع خطابات وتصريحات أخرى - رغباتنا ومشاعرنا وعقلنا وإرادتنا. يحل المتحدثون محل بعضهم البعض ، وتناقش "مشاريع قوانين" معينة ، ويتم اتخاذ بعض القرارات. يمكن تشبيه صوت الضمير بخطاب الحاكم الأعلى - الرئيس. رأيه يغلب على ضجيج الاجتماع. لكن على عكس الحاكم ، هناك معارضة يمكن من خلالها تخمين همسات عدو الجنس البشري. التشكيك في قرارات رئيس الجمهورية أقدم مهنته.

القرار النهائي متروك لاختيار التصويت. هنا شخصية الشخص نفسه مهمة بالفعل ، وتزن كل "المؤيدين والمعارضين". يقول القديس تيوفان المنعزل عن ذلك: "من هو صاحب القرار؟ الوجه الحر لشخص يتصرف. ولا يمكن لأحد أن يقرر لماذا يميل هذا الشخص إلى جانب أو آخر ، ولا يمكن بأي حال من الأحوال تقديم قراراته بموجب أي قوانين بحيث يمكن التنبؤ بقراراته منه. لذلك ، يقوم الشخص باختياره ، وينتهي هذا الاجتماع - حتى يبدأ الاجتماع التالي.

سيعمل هذا البرلمان الداخلي أيضًا في يوم القيامة. صحيح أن المناقشات والقرارات لن تتعلق بشؤون اليوم ، بل بشؤون الماضي من أجل تقييمهم الروحي والأخلاقي. هذا ما يقوله بولس بعد ذلك: عمل الناموس مكتوب في قلوبهم ، كما يتضح من ضميرهم وأفكارهم ، ويتهمون الآن بعضهم البعض في اليوم الذي سيحكم فيه الله ، حسب إنجيلي ، على الأعمال السرية للبشر من خلال يسوع المسيح.(رومية 2: 15-16).

كم هو مثير للاهتمام أن بولس يربط كل هذه النصائح العقلية الداخلية بالدينونة الأخيرة. اتضح أنه في ذلك اليوم سيتولى برلمان قلبنا الوظيفة القضائية ، وحتى قبل حكم الله ، سيُدان الشخص من ضميره. في الحياة الواقعية ، قد يرتكب هذا المجلس أخطاء في قراراته أو يهرب من التنديدات الضميرية. ولكن في ذلك اليوم ، ستكون الإجراءات القضائية تحت إشراف عين الله الفاضلة ، ويتم استبعاد الأخطاء هنا. إن برلماننا الروحي (الذي يعمل بالفعل في وظيفة قضائية ويقوده المسيح) سوف يتخذ قرارًا صادقًا ونهائيًا بشأن أنفسنا.

يؤكد الآباء القديسون فكر الرسول ويطورونه. وفقًا للقديس يوحنا الذهبي الفم ، "في يوم الدينونة ، ستظهر أفكارنا ، وهي تدين الآن وتبرر الآن ، ولن يحتاج أي شخص في مقعد الدينونة إلى متهم آخر." بنفس الطريقة يجادل القديس باسيليوس العظيم. في رأيه ، فإن يوم القيامة سيكون حدثًا داخليًا أكثر من نظام خارجي: سيحدث في ضمير الشخص ، في ذاكرته وعقله. علاوة على ذلك ، فإن دينونة الله ستتم بسرعة البرق: "من المحتمل أنه من خلال قوة لا توصف ، في لحظة من الزمن ، ستُطبع جميع شؤون حياتنا ، كما في الصورة ، في ذاكرة أرواحنا. . " "لا داعي للاعتقاد بأن الكثير من الوقت سيضيع حتى يرى الجميع نفسه وأعماله ؛ والدين ، وعواقب دينونة الله بقوة لا توصف في لحظة من الزمن ، سيتخيل العقل ، كل هذا سيحدد بوضوح أمام نفسه ، وفي الروح المسيطرة ، كما لو كانت في المرآة ، سترى صور ما فعلته.

فكرة الحكم الأخير هذه تكسر الصور النمطية المعتادة قليلاً ، أليس كذلك؟ اتضح أنه لن يتم جر أي شخص إلى أي مكان مثل اللص الذي تم القبض عليه. قبل تصميم الله ، سيفهم الإنسان نفسه كل شيء ويجد نفسه في جحيمه. لا أعرف كيف يمكن لأي شخص ، لكن هذا الإدانة الذاتية الداخلية تبدو لي أكثر فظاعة من تعذيب المذنبين على لوحات بوش. عندما يكون كل شيء واضحًا لك الآن ، عندما تفهم أن كل شيء في حياتك كان خطأ ولن تكون هناك فرصة ثانية أبدًا ، وضميرك يحترق من الداخل بنار لا تطاق - هذا هو أسوأ الجحيم. قال دوستويفسكي إن الجحيم متأخر ، ومثل هذا "التأخر" المقترن بعذاب الضمير هو في الحقيقة أكثر فظاعة من جحيم دانتي وخيال جيروم اللامع.

هذا هو السبب في أننا نطلق على الدينونة الرهيب ، على الرغم من عدم وجود مثل هذه العبارة في الكتاب المقدس. في الواقع ، يجب على المسيحي أن يتطلع إلى يوم الدين بفرح ورجاء. يجب أن نقول مع الشاعر الأرمني غريغور ناريكاتسي:

أعلم أن يوم القيامة قريب ،

وفي المحكمة ستتم إدانتنا بعدة طرق ،

لكن دينونة الله ليست لقاء مع الله؟

حيث ستكون المحكمة - سأسرع هناك!

لكن الخطايا مقلقة ، والإيمان قليل ، والخوف من العقاب ثقيل. والضمير - الذي يملك الآن بالفعل سلطة الحكم - يقترح الخطوط العريضة صلاة الكنيسة: "دينونتك الرهيبة والرهيبة وغير المغسولة ، أيها المسيح ، في ذهني أتلقى اليوم والساعة ، أرتعد ، مثل الشرير ، لدي أفعال وأفعال شرسة ، حتى لو كنت مساهمًا بجد".

وبعد كلمات الكنيسة أريد أن أنطق كلامي ، كلمات بسيطة: يا رب اقبل منا التائبين ارحمنا نحن الذين لا يعرفون كيف يفرحون بك. دعونا نلتقي بمجيئك في التوبة. نحن نؤمن أنك لن تطرد ، بل تقبل وتسامح - لأن الإيمان والتوبة لن يرفضهما من قال: توبوا وآمنوا بالإنجيل(مرقس 1:15).

لذلك يقول الرسول بولس ومن بعده الآباء القديسون أن دينونة الله تسبقها شهادة الضمير البشري التي لا جدال فيها. لن يجادل أحد في الكلام النهائي للقاضي بشأن المصير الأبدي للإنسان ، لأن ضمير المدعى عليه سيؤيد هذا الحكم. نختبر بعض التشابه في الدينونة الأخيرة بالفعل في هذه الحياة ، عندما يحكم ضميرنا على أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا. في ذلك اليوم فقط سيكون صوت الضمير كسيف حاد عاري. في الوقت الحالي ، هذا السيف مغطى بصدأ مكرنا وخداع الذات ، ولكن في يوم الرب ، سيخرج كل الصدأ ، وستفصل نصل الضمير الحاد - صوت الله في الإنسان - البر. من الفوضى وتحديد مصيرنا الأبدي بوضوح. والأمر يستحق التفكير فيه والقلق بشأنه.

Theophan the Recluse أيها القديس. تعليق على رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ، الفصل 2 ، الآية 15. إل. المورد: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkovanie-k-rimljanam/3_1_3

القديس يوحنا الذهبي الفم ، القديس يوحنا الذهبي الفم. نقاشات حول رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ، الفصل 5 ، الآية 15. إل. المورد: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_63/10

باسل الكبير ، سانت. تفسير سفر إشعياء النبي. الفصل 1 ، الآية 18. إل. المورد: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/1_5

المرجع نفسه ، الفصل 3 ، الآية 13. إل. المورد: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/3_2

جريجور ناريكاتسي. كتاب الحزن. الفصل 1. ترجمة ن. غريبنيف. بريد إلكتروني المورد: http://www.vehi.net/narekacy/slovo.html

صلاة حسب كاتيسما 13 من سفر المزامير. بريد إلكتروني المورد: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/psalm/psalm13.shtml

فكرة أن الشخص سيُحكم على أفعاله كانت موجودة بالفعل في العهد القديم: ابتهج أيها الشاب في شبابك ، واجعل قلبك يتذوق الفرح في أيام شبابك ، واسلك في طرق قلبك و حسب رؤية عينيك. فقط اعلم أن الله سيحاكمك بسبب كل هذا (جامعة 11: 9).

ومع ذلك ، فإنه في العهد الجديد تم الكشف بشكل كامل عن عقيدة القصاص بعد الوفاة والدينونة الأخيرة. يقول المسيح نفسه مرارًا وتكرارًا لتلاميذه أنه سيأتي في مجد أبيه مع ملائكته ، وبعد ذلك سيكافئ الجميع وفقًا لأفعاله (متى 16:27 ؛ راجع: 25:31). يتحدث مع التلاميذ على جبل الزيتون قبل وقت قصير من موته على الصليب ، يرسم المسيح صورة الدينونة الأخيرة ، عندما يجلس على عرش مجده ، وتجتمع جميع الأمم أمامه ؛ ويفصل الواحد عن الآخر كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. ويضع الخراف عن يمينه والجداء عن يساره (مت 25: 31-33). المعيار الذي يفصل به الصالحون عن الخطاة هو أعمال الرحمة تجاه جيرانهم. في يوم الدينونة الأخيرة ، سوف يسمع الناس الذين ارتكبوا مثل هذه الأعمال من الرب: لأني كنت جائعًا وأنت أعطيتني طعامًا. كنت عطشان وسقيتني. كنت غريبا وأنت قبلتني. كان عاريا وانت. يكسوني كنت مريضا وقمت بزيارتي. كنت في السجن وأتيت إلي. وفقًا لنفس المعيار ، فإن الخطاة الذين لم يفعلوا أعمال الرحمة سيرسلون إلى النار الأبدية المعدة للشيطان وملائكته (متى 25: 35-41).

أكد يسوع مرارًا وتكرارًا أنه ، وليس الله الآب ، هو الذي سيدين البشرية في يوم الدينونة الأخيرة: فالآب لا يدين أحدًا ، ولكنه قد أعطى كل الدينونة للابن (يو 5:22). لقد أعطى الآب الابن السلطة ليحكم عليه ، لأنه ابن الإنسان (يو 5:27). إنه المسيح ، ابن الله وابن الإنسان ، الذي عينه الله ديانًا للأحياء والأموات (أعمال الرسل 42). وفي الوقت نفسه ، يقول المسيح عن نفسه: إن سمع أحد كلامي ولم يؤمن ، فأنا لا أحكم عليه ، لأنني لم آت لأدين العالم ، بل لأخلص العالم. من يرفضني ولا يقبل كلامي له قاضٍ لنفسه: الكلمة التي قلتها ستدينه في اليوم الأخير (يو 12: 47-48).

بفهم وصايا الرب ، لنحيا على هذا النحو: سنطعم الجياع ، ونشرب العطشى ، ونلبس العريان ، ونأتي بالغريب ، ونزور المرضى ومن هم في الداخل. السجن ، لكنه سيقول لنا أيضًا لندين كل الأرض: تعال ، بارك أبي ، ورث الملكوت المعد لك.

الدينونة الأخيرة ، بحسب تعاليم المسيح ، لا تشير فقط إلى الحقيقة الأخروية. وهذا ما تم التأكيد عليه في حديث المسيح مع نيقوديموس: لأن الله لم يرسل ابنه إلى العالم ليدين العالم ، بل ليخلص به العالم. من يؤمن به لا يدان ، بل غير المؤمن قد حكم عليه بالفعل ، لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد. الحكم هو أن النور قد أتى إلى العالم ، لكن الناس أحبوا الظلمة أكثر من النور ، لأن أعمالهم كانت شريرة (يو 17-19). وفي حديث مع اليهود ، يقول المسيح: من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية ولم يدين ، بل انتقل من الموت إلى الحياة (يو 5 ، 24).

وهكذا ، فإن الإيمان بالمسيح وتحقيق كلمته هنا بالفعل ، في الحياة الأرضية ، يصبحان ضمانًا لخلاص الإنسان ، بينما الشخص الذي لا يؤمن بالمسيح ويرفض الإنجيل محكوم عليه بالهلاك. يحدث الانقسام إلى خراف وماعز على وجه التحديد على الأرض ، عندما يختار البعض النور ، بينما يختار البعض الآخر الظلام ، والبعض يتبع المسيح ، والبعض الآخر يرفضه ، والبعض يفعل الأعمال الصالحة ، والبعض الآخر يقف بجانب الشر. التقسيم إلى غنم وماعز ليس نتيجة تعسف الله: إنه نتيجة الاختيار الأخلاقي الذي يختاره كل شخص لنفسه. سيؤكد الدينونة الأخيرة فقط هذا الاختيار الذي قام به الإنسان بنفسه. وفقًا ليوحنا الذهبي الفم ، "في يوم الدينونة ، ستظهر أفكارنا ، وهي تدين الآن وتبرر الآن ، ولن يحتاج أي شخص في مقعد الحكم هذا إلى متهم آخر."

وكما يؤكد فم الذهب ، جاء المسيح إلى الناس "ليس ليدينوا ولا للتعذيب ، بل ليغفروا ويغفروا خطاياهم". إذا جاء وجلس على كرسي الدينونة ، فسيكون لدى الناس سبب ما لتجنبه ، ولكن بما أنه جاء في الحب والمغفرة ، فعليهم أن يُسرعوا إليه في التوبة. لقد فعل الكثيرون ذلك بالضبط. ولكن بما أن البعض راسخ في الشر لدرجة أنهم يريدون البقاء فيه حتى أنفاسهم الأخيرة ولا يريدون أبدًا أن يتخلفوا عن الركب ، فإن المسيح يستنكر هؤلاء الناس. "المسيحية تتطلب كلاً من التعليم الأرثوذكسي والحياة الصالحة ، لكنهم ، كما يقول المسيح ، يخشون أن يلجأوا إلينا ، على وجه التحديد لأنهم لا يريدون إظهار حياة جيدة."

حسب التعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، سيظهر جميع الناس بلا استثناء في يوم القيامة - مسيحيين ووثنيين ومؤمنين وغير مؤمنين: لكن الإرادة لا تنتقل إلى تعاليمه.

توجد بالفعل في الرسائل الرسولية فكرة أن أولئك الذين يؤمنون بالمسيح سيحاسبون بصرامة خاصة. وفقًا للرسول بطرس ، فإن وقت الدينونة تبدأ في بيت الله (بطرس الأولى 4:17) ، أي من كنيسية مسيحية. إن كلمات الرسول بولس الرهيبة موجهة إلى أعضاء الكنيسة:

... إذا كنا ، بعد أن تلقينا معرفة الحقيقة ، نخطئ طواعية ، فلن يكون هناك مزيد من التضحية من أجل الخطايا ، بل هناك توقع رهيب للدينونة وغضب النار ، مستعدين لالتهام الخصوم. إذا كان من يرفض شريعة موسى أمام شاهدين أو ثلاثة بدون رحمة ، يُعاقب بالموت ، فما مدى شدة العقوبة في رأيك لمن يدوس على ابن الله ولا يقدس دمه؟ العهد الذي به يتقدس ويهين روح النعمة؟ نعرف من قال: إني أنتقم فأجازي ، يقول الرب. ومرة أخرى ، سيعد الرب شعبه. إنه لأمر مخيف الوقوع في يد الله الحي! (عب 10: 26-31).

أما بالنسبة للأشخاص الذين هم خارج الكنيسة ، وفقًا لتعليم الرسول بولس ، فسيتم الحكم عليهم وفقًا لقانون الضمير المكتوب في قلوبهم (انظر: رومية 2: 14-15). نحن نتحدث عن ذلك القانون الأخلاقي الطبيعي ، الذي يرسخه الله في الإنسان ويسمى الضمير. وفقًا لتعاليم يوحنا الذهبي الفم ، "خلق الله الإنسان بقوة كافية لاختيار الفضيلة وتجنب الشر": يساعد العقل والضمير الإنسان على القيام بذلك. الاختيار الصحيح. يهود العهد القديم ، بالإضافة إلى العقل والضمير ، لديهم أيضًا شريعة موسى ، لكن الوثنيين لم يكن لديهم هذه الشريعة. هذا هو السبب في أن الوثنيين الفاضلين مدهشون ، "لأنهم لم يكونوا بحاجة إلى القانون ، لكنهم اكتشفوا كل ما يخص القانون ، بعد أن تتبعوا في أذهانهم ليس الحروف ، بل الأفعال."

يتوصل فم الذهب إلى نتيجة جذرية: "من أجل خلاص الوثني ، إذا كان منفذًا للقانون ، فلا حاجة إلى شيء أكثر من ذلك". لا ينبغي أن تؤخذ هذه الكلمات على أنها إنكار للمبدأ الذي صاغه قبريان قرطاج: "لا خلاص خارج الكنيسة". فم الذهب ، كما يبدو ، لا يشكك في هذه الأطروحة. إن مصطلح "الخلاص" ، إذا أخذ كمرادف للتأليه ، والدخول إلى ملكوت السماوات والاتحاد بالمسيح ، لا ينطبق على الأشخاص الذين كانوا خارج المسيحية والكنيسة. في الوقت نفسه ، سيكون مصير الشخص الفاضل غير المسيحي بعد وفاته مختلفًا عن مصير غير المسيحي الذي عاش في الخطايا والرذائل. سيتم تطبيق المعيار الأخلاقي في تقييم الأعمال التي يتم ارتكابها في الحياة على جميع الناس دون استثناء ، مع الاختلاف الوحيد هو أن اليهود سيُحاكمون وفقًا لشريعة موسى ، والمسيحيين وفقًا للإنجيل ، والوثنيين وفقًا لقانون الضمير. مكتوب في قلوبهم. (لاحظ أنه في كلمات المسيح عن الدينونة الأخيرة ، لا يوجد معيار ديني على الإطلاق: التقسيم إلى الخراف والماعز يتم حصريًا وفقًا لمعايير أخلاقية.)

وفق الكتاب المقدسمع المسيح ، سيدين رسله البشرية (راجع متى 19 ، 28 ؛ لوقا 22 ، 30) والقديسين (1 قور 6 ، 2). لن يُدان الناس فقط ، بل الملائكة أيضًا (انظر: 1 كورب ، ح) ، أي أولئك الذين ارتدوا عن الله وتحولوا إلى شياطين. هؤلاء الملائكة ، الذين لم يحتفظوا بكرامتهم ، يحفظهم الله في قيود أبدية ، في ظل الظلام ، من أجل دينونة اليوم العظيم (يهوذا 1 ، 6).

وبحسب تعاليم باسيليوس الكبير ، "سيُحاكم كل منا في رتبته - وعلى الشعب والشيوخ والأمراء". تم تطوير هذه العقيدة من قبل سمعان اللاهوتي الجديد ، قائلًا إنه في يوم الدينونة الأخيرة ، سيعارض كل خاطئ من قبل رجل صالح من نفس الرتبة: النساء الخاطئات سوف يعارضهن الزوجات القديسات ، والملوك والحكام الأتقياء من قبل الحكام الأتقياء ، والآباء الخطاة من قبل. البطاركة القديسين ، "الذين كانوا صورًا وشبهًا الله حقليس بالقول فقط ، بل بالأفعال أيضًا. سيدين الآباء من قبل الآباء والعبيد الأحرار والعبيد الأحرار والأغنياء والفقراء ، من قبل الأغنياء والفقراء ، المتزوجين وغير المتزوجين من متزوجين وغير متزوجين. "باختصار ، كل شخص شرير في يوم الدينونة الرهيب مقابل نفسه في الحياة الأبدية وفي الضوء التالي الذي لا يوصف سوف يرى مثله وسيدين من قبله."

وفقًا للكتاب المقدس ، سيتم الحكم على الناس من خلال الكتب التي سُجلت فيها أعمالهم ، وسيتم الحكم على كل منهم وفقًا لأفعاله (انظر: رؤيا 2 ، 12-13 ؛ دان 7 ، ي). تشهد هذه الصورة على أن جميع أعمال الإنسان تظل في ذاكرة الله: وفقًا لكيرلس القدس ، فقد سجل الله جميع فضائل الإنسان ، بما في ذلك الصدقة والصوم والأمانة الزوجية والامتناع عن ممارسة الجنس ، وأيضًا السيئات ، بما في ذلك الطمع والفحشاء. ، الحنث باليمين ، الكفر ، الشعوذة ، السرقة والقتل.

من ناحية أخرى ، فإن ذكر الكتب ، بحسب باسل الكبير ، يشير إلى أنه في وقت القيامة ، سيعيد الله في ذاكرة كل شخص صور كل ما فعله ، حتى يتذكر الجميع أعماله و يفهم ما الذي يعاقب عليه. يحذر باسل من الفهم الحرفي للصور المستخدمة في وصف يوم القيامة. وفقا له ، يقدم الكتاب المقدس الدينونة الأخيرة "مجسدة" ، أي أنثروبومورفيديا. ولكن إذا قيل ، على سبيل المثال ، إن القاضي سيطلب من المتهم حسابًا ، فهذا "ليس لأن القاضي سيطرح أسئلة على كل منا أو يعطي إجابات للحكم ، ولكن من أجل إلهامنا بعناية وحتى لا ننسى مبررنا ".

وفقًا لباسيل ، فإن الدينونة الأخيرة ستكون حدثًا ليس خارجيًا بقدر ما النظام الداخلي: يحدث بالدرجة الأولى في ضمير الإنسان ، في عقله وذاكرته. بالإضافة إلى ذلك ، سيحدث يوم القيامة بسرعة البرق: "من المحتمل أنه بواسطة قوة لا يمكن وصفها ، في لحظة من الزمن ، سيتم طباعة جميع شؤون حياتنا ، كما في الصورة ، في ذاكرة أرواحنا "؛ "لا تظن أن الكثير من الوقت سيضيع حتى يرى الجميع نفسه وأفعاله ؛ والدين ، وعواقب دينونة الله بقوة لا توصف في لحظة من الزمن ، سيتخيل العقل ، كل هذا سيحدد بوضوح أمام نفسه ، وفي الروح المسيطرة ، كما لو كانت في المرآة ، سترى صور ما فعلته.

تُجري تفسيرات باسيل العظيم تعديلات مهمة على فهم "الدينونة الأخيرة" ، والتي تنعكس في العديد من المعالم الأدبية والرسم في العصور الوسطى الغربية ، على وجه الخصوص ، على لوحة جدارية مايكل أنجلو الشهيرة من كنيسة سيستين. تصور هذه اللوحة الجصية المسيح محاطًا بالعهد القديم الصالح: بإيماءة عقابية بيد مرفوعة ، يرسل المسيح جميع الخطاة إلى الهاوية الجهنمية. الفكرة الرئيسية للتكوين: العدالة تتحقق ، يحصل كل فرد على ما يستحقه ، والعقاب من الله أمر لا مفر منه.

في هذه الأثناء ، وفقًا للفهم الأرثوذكسي ، فإن الدينونة الأخيرة ليست لحظة انتقام ، بل هي لحظة انتصار للحقيقة ، وليست تعبيرًا عن غضب الله ، بل هي مظهر من مظاهر رحمة الله ومحبته. الله محبة (يوحنا الأولى 4: 8 ؛ 4:16) ولن يتوقف عن كونه محبة ، حتى في لحظة الدينونة الأخيرة. الله نور (1 يو 1: 5) ، ولن يتوقف عن كونه نورًا ، حتى عندما يأتي ليدين الأحياء والأموات. لكن من الناحية الذاتية ، يُنظر إلى المحبة الإلهية والنور الإلهي بشكل مختلف من قبل الأبرار والخطاة: بالنسبة للبعض مصدر اللذة والنعيم ، وبالنسبة للآخرين فهو مصدر عذاب ومعاناة.

يقول سمعان اللاهوتي الجديد أن يوم الرب الرهيب يسمى يوم الدينونة ، وليس لأنه ، بالمعنى الحرفي للكلمة ، هو اليوم الذي سيحدث فيه الدينونة. يوم الرب هو الرب نفسه:

عندها لن يكون ذلك اليوم شيئًا آخر ، ومن عليه أن يأتي إليه يكون مختلفًا. لكن الرب وإله كل شيء ، ربنا يسوع المسيح ، سوف يضيء بعد ذلك بإشراق الإلهي ، وستغطى هذه الشمس الحسية بتألق الرب ، حتى لا تكون مرئية على الإطلاق ، ستشع النجوم يصبح خافتًا ، وكل شيء مرئي سوف يطوي مثل التمرير ، أي أنه سوف يتحرك بعيدًا ، ويعطي مكانًا لخالقه. وسيكون واحدًا - واليوم وفي نفس الوقت الله. من هو الآن غير مرئي للجميع ويعيش في نور لا يقترب ، سيظهر للجميع كما هو في مجده ، وسيملأ كل شيء بنوره ، وسيصبح لقديسيه يومًا لا ينتهي ، مليئًا بلا انقطاع. الفرح ، والخطاة والمهملين ، مثلي ، سيظلون منيعة وغير مرئيين تمامًا. بما أنهم ، عندما عاشوا في الحياة الحاضرة ، لم يحاولوا تطهير أنفسهم ليروا نور مجد الرب ويقبلوا أنفسهم في أنفسهم ، فعندئذ في القرن القادم ، في العدالة ، سيكون غير مرئي وغير مرئي. لهم.

في سياق كلام المسيح أن الله صالح وعلاقة مع الجاحرين والشر (لوقا 6:35) ، يُنظر إلى الدينونة الأخيرة على أنها مظهر من مظاهر صلاح الله ومجد الله ومحبة الله ورحمته وليس الغضب أو الجزاء. من الله. يوم الرب هو يوم نور ، وليس يوم ظلمة وغموض كما كان متخيلاً.

أنبياء العهد القديم (يوئيل 2 ، 2 ، راجع: عام 5 ، 18-20) ، وليس "يوم الغضب" كما يطلق عليه في الشعر اللاتيني في العصور الوسطى. سبب عذاب الخطاة ليس هو غضب الله وليس قلة المحبة من جانب الله ، ولكن عدم قدرتهم على الإدراك. حب الهيوالنور الإلهي كمصدر للفرح والبهجة. ينبع هذا العجز من الاختيار الروحي والأخلاقي الذي اتخذه الإنسان في الحياة الأرضية.

يؤكد سمعان اللاهوتي الجديد أن الدينونة الأخيرة للرب تأتي لكل شخص موجود بالفعل في الحياة الأرضية. بالضبط الحياة الأرضية- الوقت الذي ينضم فيه الإنسان إلى النور الإلهي من خلال تحقيق وصايا الله والتوبة. بالنسبة لهؤلاء الناس ، يعتقد سمعان ، أن يوم الرب لن يأتي أبدًا ، لأنه قد حان بالفعل لهم وهم بالفعل في النور الإلهي. سيأتي يوم الرب باعتباره يوم القيامة فقط لأولئك الذين رفضوا بوعي التوبة وحفظ الوصايا الإلهية:

... بالنسبة لأولئك الذين يمتلكهم عدم الإيمان والعواطف ، فإن نعمة الروح القدس منيعة وغير مرئية. لكن بالنسبة لأولئك الذين يظهرون التوبة الواجبة ويبدأون في تنفيذ وصايا المسيح بالإيمان وفي نفس الوقت بالخوف والارتجاف ، ينفتح ويصبح مرئيًا وينتج في حد ذاته الدينونة ... أو بالأحرى يحدث لهم خلال يوم الدينونة الالهية. من يضيء دائمًا وينير بهذه النعمة يرى نفسه حقًا ... يرى بالتفصيل كل أعماله ... وفي الوقت نفسه ، يُدانته وتدينه بالنار الإلهية ، ونتيجة لذلك تغذيه ماء الدموع يتم ريها في جميع أنحاء الجسد ، وشيئًا فشيئًا ، يتم تعميد الجميع ، الروح والجسد ، بهذه النار والروح الإلهية ، تصبح كلها طاهرة ، كل شيء بلا عيب ، ابن نور ونهار ، ولم يعد ابنًا لرجل مميت. . لذلك ، لن يتم الحكم على مثل هذا الشخص في الحكم المستقبلي ، لأنه سبق الحكم عليه من قبل ، ولا يُدان بهذا النور ، لأنه كان قد أضاء به هنا من قبل ، ولن يدخل تلك النار ليحرق إلى الأبد ، لأنه دخل هنا من قبل وكان القاضي. ولن يظن أنه بعد ذلك ظهر يوم الرب فقط ، لأنه منذ زمن بعيد أصبح مشرقًا ومشرقًا طوال اليوم من الشركة والمحادثة مع الله ولم يعد في العالم أو مع العالم ، بل أصبح خارجه تمامًا ... لن يظهر يوم الرب لأولئك الذين أنارهم النور الإلهي بالفعل ، لكنه سيفتح فجأة لأولئك الذين هم في ظلام العواطف ، ويعيشون في العالم بطريقة دنيوية ويحبون البركات من هذا العالم. بالنسبة لهم سيظهر فجأة ، فجأة ، وسيبدو لهم فظيعًا ، مثل نار لا تطاق ولا تطاق.

تحياتي لجميع القراء! الجزء الثاني من سؤال زائرنا المنتظم إيغور عن يوم القيامة. الجزء الأول - "هل سيكون هناك مجيء ثانٍ للمسيح؟" -. السؤال الذي أجيب عليه في هذا المقال هو: هل سيكون هناك حكم رهيب؟ هل سيقوم الموتى؟ ومتى سيحدث كل هذا؟

هناك العديد من النبوءات المختلفة حول هذا الموضوع. مرة أخرى ، دعونا نحاول الإجابة على هذه الأسئلة ، أولاً وقبل كل شيء ، من وجهة نظر الباطنية ، ولكن بأكثر اللغات سهولة. آمل أن يفهم الجميع ، وحتى أولئك الذين ليسوا على دراية عميقة بالبطانية ، ما يدور حوله هذا المقال :)

ما هي آخر دينونة الله؟في الواقع ، هذا هو الوقت الذي يدفع فيه جميع الناس والمخلوقات في هذا العالم ، بالمناسبة ، فواتيرهم عن كل أعمالهم الصالحة والشر التي ارتكبوها طوال فترة وجودهم. حان الوقت للتلخيص!

وأولئك الذين لا يسقطون في كتاب الحياة سيتم تسجيلهم في كتاب الموتى ، وبعد تلخيص كل النتائج في الجنة ، سيتم تدميرهم أو إرسالهم إلى عوالم الجحيم إلى الأبد (إلى الكواكب الأخرى وحتى إلى الكواكب الأخرى. الأكوان).

من يدخل في كتاب الموتى؟تلك النفوس والكائنات البشرية التي يرجح فيها كأس الشر ، أي أنها مليئة بأعمالهم الشريرة أكثر من كأس الخير.

لماذا يُدرج الإنسان روحه في كتاب الموتى؟من أجل خيانة الله ، من أجل الأعمال الشريرة والأفكار ، من أجل هلاك النفس ، عادات سيئة، الكفر ، للتخلي عن الله والكفر به ، من أجل الفساد والمتاجرة في النفس والجسد ، لخدمة المال ، من أجل تخلف النفس ، إلخ.

من ولماذا سيُكتب في سفر الحياة ، وبالتالي يخلص؟تلك النفوس (الأشخاص) الذين اختاروا في الواقع وطوال حياتهم اختيار طريق النور ، أولئك الذين يقاتلون من أجلهم ، والذين يعملون باستمرار على أنفسهم ويتطورون: تدمير الرذيلة والضعف والصفات السلبية والعواطف في أنفسهم ، وتشكيل قوي. والصفات والفضائل الجديرة.

• حول ما إذا كان هناك الخير والشر -.

متى سيبدأ الحكم الرهيب؟الدينونة الأخيرة جارية بالفعل وستستمر. كل شخص ، كل روح على مدى العقدين الماضيين والعقدين المقبلين قد صنعت ، أو ستختار ، مؤكدة بحياتها إلى أي جانب هو: جانب الخير أم طريق الشر. لن يترك أحد بدون اهتمام وبدون خيار!

بالطبع ، كل هذا الوقت على الأرض هو وقت الكوارث والحروب والعديد من الوفيات ، إلخ. لأن هناك معركة كبيرة بين الخير والشر من أجل النفوس البشرية. وعلى كل شخص أن يقرر إلى جانب من يقاتل ومن أجل من يقاتل. مرة أخرى ، لا أحد يستطيع البقاء خارج هذه المعركة! أدعوك للإجابة بنفسك. للسؤال - إلى جانب من ومن أجل من ولماذا تقاتل؟

المعركة الرئيسية ، بالطبع ، ليست في العالم المادي (المادي) ، ولكن في العالم الخفي ، في عالم الله والملائكة والنفوس. هذه المعركة مخفية عن معظم عيون الانسانعلى الرغم من أن أرواح الكثيرين تشارك فيه بشكل مباشر.

كثير من أولئك الذين سقطوا بالفعل بشكل لا رجعة فيه في كتاب الموتى يعيشون آخر حياةعلى الأرض ، وبعد ذلك سيتم استدعاؤهم (تدميرهم أو إرسالهم إلى العوالم المظلمة). هؤلاء الناس ، الأرواح السوداء ، يتم تمييزهم على مستوى الطاقة بعلامة الجمجمة. الوسطاء والمعالجون مع القدرات النفسيةيمكن رؤية هذه الأرواح المدانة بواسطة ختم الجمجمة الموجود على أنظمة الطاقة الخاصة بهم وصفاتهم وحتى شخص ما على جباههم.

هل يوجد مثل هذه النفوس المدانة؟نعم ، كثيرًا ، كثيرًا!

هل سيقوم الموتى؟حسنًا ، لن يقوم أحد من القبور ، على المستوى المادي :) لكن عليك أن تفهم ذلك في أجسام بشرية، ليست الأرواح البشرية الإلهية فقط تعيش الآن على الأرض ، ولكن أيضًا الكائنات المظلمة () ، وحتى أرواح الحيوانات المتجسدة في جسد الإنسان (ما يسمى). وهناك الكثير من هذا الأخير.

من المحتمل أن حقيقة أن العديد من الكائنات المظلمة المتجسدة ، أسورا تعيش الآن في شكل رجل على الأرض تسمى انتفاضة الموتى. هم الأكثر نشاطًا ويطلقون العمليات المدمرة والإجرامية على كوكبنا ، في المجتمع.

• تابع المقال -

إذا كان لديك أية أسئلة - )