مؤرخ سوفييتي وروسي ومستشرق وعالم سياسي. من مواليد 27 مايو 1926 في موسكو. خلال العظمى الحرب الوطنيةعمل محمل ، منظم ، منشار ، مجرب مجنزر للشبكات الحرارية ، سائق. في عام 1952 تخرج من قسم اللغة العربية في معهد موسكو للدراسات الشرقية. في عام 1955 دافع عن أطروحته لنيل درجة الدكتوراه عن "العراق بين الحربين العالميتين الأولى والثانية". من 1955 إلى 1957 - موظف بقسم آسيا وأفريقيا و أمريكا اللاتينيةمجلة "نيو تايم". من عام 1957 حتى نهاية حياته عمل في معهد الاقتصاد العالمي و علاقات دوليةأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في عام 1960 تم تعيينه رئيسًا لقطاع مشاكل ثورات التحرير الوطني. في عام 1967 دافع عن أطروحته لنيل الدكتوراه حول موضوع "دور الجيش في سياسات الدول الآسيوية والأفريقية". بحلول عام 1982 ، أصبح رئيسًا لقسم الاقتصاد والسياسة في البلدان النامية ، وفي نفس العام تمت إزالته من هذا المنصب بسبب مرور أحد موظفي القسم في "قضية الاشتراكيين الشباب". منذ عام 1982 - كبير الباحثين. بالتوازي مع عمله في IMEMO ، ألقى محاضرات من مجتمع المعرفة ، وبالتالي سافر في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي بأكمله. في التسعينيات ، حاضر في جامعات أمريكية ، وقام بتدريس دورات في برينستون ونيويورك وجامعات أخرى. منذ عام 2006 ، كان أستاذًا في كلية الاقتصاد العالمي والسياسة العالمية في المدرسة العليا للاقتصاد بجامعة الأبحاث الوطنية ، كما قام بالتدريس في MGIMO. مؤلف أكثر من 300 منشور علمي. شمل مجال الاهتمامات العلمية مجموعة واسعة من قضايا التاريخ الحديث والحديث للدول الآسيوية والأفريقية. في في الآونة الأخيرةأظهر اهتمامًا خاصًا بمشكلات صراعات الشرق الأوسط والأصولية الإسلامية والإرهاب الدولي. توفي في 26 يناير 2016 في موسكو ودفن في مقبرة نوفوديفيتشي.

التراكيب:

آسيا وأفريقيا قارتان في حالة حركة. م ، 1963 (شارك في تأليفه مع إل في ستيبانوف) ؛

الشعوب العربية تواصل القتال. م ، 1965 ؛

الجيش والسياسة في آسيا وأفريقيا. م ، نوكا ، 1970 ؛

ميثاق بغداد أداة للاستعمار. م ، 1956 ؛

الحياة في ثلاث عصور. م ، 2001 ؛

العراق في وقت الاضطرابات. 1930-1941. م ، 1961 ؛

الإسلاموية والإرهاب العابر للحدود الوطنية وصراعات الشرق الأوسط. م ، إد. منزل الصحة والسلامة والبيئة ، 2008 ؛

الطبقات والسياسة في آسيا وأفريقيا. م ، المعرفة ، 1970 ؛

مادة لمحاضرة عن موضوع "قناة السويس". M.، 1956 (شارك في تأليفه مع E. A. Lebedev)؛

الإرهاب الدولي والإسلاموية والقضية الفلسطينية. M ، IMEMO RAN ، 2003.

حول آفاق التعاون الاقتصادي بين الدول الآسيوية والأفريقية. م ، 1958 (شارك في تأليفه مع إل في ستيبانوف) ؛

دور الجيش في الحياة السياسية لدول العالم الثالث. م ، 1989 ؛

"العالم الثالث": المجتمع والسلطة والجيش. م ، نوكا ، 1976 ؛

"ظهور آسيا الوسطى" ، في التاريخ الحالي ، 1992 ؛

"On Ruins of Empire" ، مجموعة Greenwood للنشر ، Westport ، 1997 ؛

"نهاية التاريخ والعالم الثالث" ، في روسيا والعالم الثالث في عصر ما بعد الاتحاد السوفيتي ، مطبعة جامعة فلوريدا ، 1994 ؛

"العالم الثالث وحل النزاعات" ، في Cooperative Security: Reducing Third World War ، مطبعة جامعة سيراكيوز ، 1995.

اقرأ ، استمع ، شاهد برنامج "استخلاص المعلومات" مع جورجي ميرسكي على "صدى موسكو" ، 19 يناير 2015. الاستماع إلى هذا الصوت ، والترنيم ، وإدراك المحتوى ، من المستحيل عدم القول: "على الرغم من العمر ، هذا هو الموت المفاجئ! ".

الخطاب الأخير لجي. Mirsky على "Echo of Moscow" ، في برنامج "In the Circle of Light" ، تم تنظيمه في 5 يناير 2016 ، قبل 20 يومًا فقط من وفاته. أ.

من بوابة صحيفة "فيدوموستي":

في صباح يوم 26 يناير ، توفي عالم السياسة والمؤرخ جورجي ميرسكي ، كبير الباحثين في معهد الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، وفقًا لتقرير إيكو موسكفي. كان عمره 89 سنة. قبل أيام قليلة خضع لعملية جراحية معقدة تتعلق بمرض الأورام. يتم البت في تاريخ ومكان الجنازة.

ميرسكي المتخصص في شؤون الشرق الأوسط ، غالبًا ما ظهر على إيكو كضيف مدعو ، وقام بالتدوين على موقع المحطة الإذاعية على الإنترنت ، وعلق على ميزان القوى في سوريا والعراق.

ولد جورجي ميرسكي في 27 مايو 1926 في موسكو. خلال الحرب ، من سن 15 ، عمل ممرضًا في مستشفى ، ثم كان في جبهة العمل ، وعمل مساعدًا في لحام الغاز ومصلحًا في شبكة Mosenergo للتدفئة ، ولاحقًا كسائق. في عام 1952 تخرج من معهد موسكو للدراسات الشرقية ، بعد ثلاث سنوات - دراسات عليا وأصبح مرشحًا للعلوم التاريخية. تخصص أطروحته للدكتوراه لتاريخ العراق الحديث ، وأطروحة الدكتوراه الخاصة به مكرسة للدور السياسي للجيش في البلدان النامية.

كان Mirsky متعاونًا أدبيًا في قسم آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية في مجلة Novoye Vremya. منذ عام 1957 ، عمل في معهد الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية: مبتدئ ، كبير الباحثين ، رئيس القطاع ، رئيس قسم الاقتصاد والسياسة في البلدان النامية. في عام 1982 ، بعد إلقاء القبض على أحد مرؤوسيه بتهمة المعارضة ، تمت إزالته من منصب رئيس القسم وبقي في المعهد كباحث رئيسي.

كان جورجي ميرسكي أستاذًا غير متفرغ في MGIMO ، حيث ألقى محاضرات حول مشاكل البلدان النامية ، وأستاذًا في قسم السياسة العالمية في المدرسة العليا للاقتصاد ، وأستاذًا في برنامج الماجستير الروسي البريطاني في العلوم السياسية في مدرسة موسكو العليا للعلوم الاجتماعية والاقتصادية (MVSES) ، عضو المجلس الاستشاري العلمي لمجلة "روسيا في الشؤون العالمية".

تكريم عامل العلوم في الاتحاد الروسي

من الإصدارات الأخيرة ج. دنيوي

لا تساوي بين الإسلام والحركة الإسلامية

في الأسابيع الأخيرة ، دأبت وسائل الإعلام العالمية على الكتابة كثيرًا عن تنظيم الدولة الإسلامية الإرهابي. كيف حدث ذلك؟ قبل 35 عامًا ، في خضم انتفاضة ضد سياسات الحكومة الماركسية الزائفة ، الجيش السوفيتيتم تقديمه إلى أفغانستان. أُعلن الجهاد على الفور ، وتوافد متطوعون من الدول العربية على البلاد لمحاربة "الكفار". أصبح تنظيم القاعدة شكلهم التنظيمي. بعد ذلك ، تم إنشاء خلايا "التنظيم الأم" ، من بينها - "القاعدة في العراق". وهناك شنت حربًا ضد المحتلين الأمريكيين عام 2003 ، ثم أعيدت تسميتها مرتين والآن تحت اسم "الدولة الإسلامية" استولت على ثلث أراضي العراق وأكثر من ربع سوريا. ثم أعلنت الخلافة.

تسمح لنا هذه الإشارة بفهم جوهر الأحداث ليس أكثر من ، على سبيل المثال ، مثل هذه القصة عن ثورة أكتوبر: "كان لينين مع مجموعة من المؤيدين في سويسرا ؛ كان لينين مع مجموعة من المؤيدين في سويسرا. أعطته ألمانيا المال ونقلته إلى روسيا ، حيث قام هو وتروتسكي بانقلاب ، وبدأ الحرب الأهلية وانتصر فيها وأسس القوة السوفيتية. كل شيء صحيح ، لكن الشيء الرئيسي مفقود: روح العصر ، والجو ، والدوافع ، وشرح لماذا قاد حزب تافه ذو أيديولوجية غربية الملايين من الناس وحقق النصر. هذا هو الحال في تاريخ الإسلاموية. من أين أتت ، كيف تختلف عن الإسلام ، لماذا يفجر الناس أنفسهم ، ما هي القوة الجاذبة للأفكار التي تشجع المسلمين على القتل والموت؟

إن أكثر أعمال الإرهاب الجماعية قسوة في عصرنا يرتكبها أناس يسمون أنفسهم مسلمين. ليس من الخطير استبعاد ذلك بالاستعانة بالمنطق الذي يستخدمه بعض وزراء الإسلام الروس: "الإرهابيون ليسوا مسلمين ، الإسلام يحرم الإرهاب". لماذا يأتي الإرهابيون بشكل رئيسي من أتباع الإسلام؟

الفرضية أن سبب رئيسيلم يتم تأكيد هذا - الفقر وتحويل الشباب المحرومين الجوعى إلى إرهابيين - وكذلك الأمل في أن التنمية الاقتصادية ونمو الرخاء سيؤديان إلى انخفاض في التطرف.

الإسلام ليس مجرد دين ، ولكنه أسلوب حياة ونظرة للعالم ، وأساس حضارة بأكملها. التضامن الإسلامي قوة جبارة. لا يمكن لأتباع الديانات الأخرى أن يكون لديهم رابطة عالمية مثل منظمة المؤتمر الإسلامي. هذا لم يمنع المسلمين من شن الحرب فيما بينهم ، لكنهم في مواجهة العالم غير الإسلامي يشعرون بخصوصياتهم ، إن لم يكن تفوقهم. في السورة الثالثة من القرآن ، دعا الله تعالى ، في إشارة إلى المسلمين ، "أفضل الجماعات التي خلقت للجنس البشري".

اعتاد المسلمون على اعتبار أنفسهم مجتمعًا خاصًا ، وجزءًا مختارًا من الإنسانية. وتتطلب العدالة أن يحتلوا مكانة أعلى ومهيمنة في العالم. في الواقع ، كل شيء ليس كذلك: يسيطر الآخرون على العالم ، ويضبطون النغمة. القوة والسلطة والنفوذ - ليس مع المجتمع الإسلامي ، ولكن مع الغرب.

وهذا يولد شعوراً بالظلم يسود العالم. إن الرغبة في وضع حد للإذلال واستعادة الكرامة هي السبب الأول للإثارة والتوتر العاطفي والإحباط والانزعاج النفسي الذي يولد المشاعر المتطرفة في عالم الإسلام. يجادل الأصوليون (السلفيون) بأن السبب الجذري لجميع مشاكل العالم الإسلامي هو الابتعاد عن الإسلام الصحيح والصالح ، والنسخ العبيد للأنظمة التي أنشأتها الحضارات الأجنبية وأدى إلى تدهور الأخلاق ، وتراجع القيم التقليدية ، و فساد. وبدا شعار الإخوان المسلمين: "الإسلام هو الحل". الشر الرئيسي هو تقليد أنماط الحياة الغربية ، التغريب.

ساهمت الحروب والتدخلات والاحتلال بعد الحربين العالميتين ، وظهور إسرائيل (التي اعتبرها معظم المسلمين على أنها نتاج القوى الغربية وضربة لقلب المجتمع الإسلامي) ، إلى حد كبير ، في تطرف المسلمين ، وخاصة العرب. ، المجتمع.

لكن عدو الإسلام ، الشيطان الأكبر ، ليس فقط فاتحًا وظالمًا ، ولكنه أيضًا مُغوي عظيم. شر الغرب ، حسب الأصوليين ، هو محاولة لفرض قيمه الخبيثة على المجتمع الإسلامي (الأمة). يُنظر إلى الولايات المتحدة على أنها بؤرة للفجور ، والاختلاط الجنسي ، والمثلية الجنسية ، والنسوية ، وما إلى ذلك. إن تحرير المرأة أمر غير مقبول بالنسبة للإسلاميين ، وفكرة المجتمع العلماني بحد ذاتها (يطلق عليها بازدراء "الحضارة المنبوذة" ) يتعارض بشكل جوهري مع المبادئ الأساسية للإسلام المتجسدة في الشريعة الإسلامية.

لذلك ، فإن احتمال تآكل القيم الإسلامية من قبل أفكار وممثلي الغرب يعتبر خطرًا كبيرًا. ولهذا السبب ، فإن الآراء القائلة بأن "الشرق الجائع يغار من الغرب الغني" ، والأفكار حول حرب الأديان (الإسلام ضد المسيحية) لا يمكن الدفاع عنها على الإطلاق: الإسلاميون يعتبرون الدول الغربية ليست مسيحية ، بل ملحدة وفاسدة. الدافع الرئيسي للإسلاميين هو الدفاع عن دينهم وهويتهم وقيمهم التي "مهددة".

الأصوليون ، لإعادة صياغة صياغة ماركسية شهيرة ، شرحوا العالم ، والمهمة هي إعادة صياغته. وبعد دخول الأيديولوجيين ، الإسلاميون (أو الجهاديون) إلى المسرح - أهل العمل ، المقاتلون. هذه روابط من نفس السلسلة: الأصولية - الراديكالية السياسية - الجهادية - الإرهاب ، فقط يمكن إيقافها بعد الارتباط الأول أو الاستمرار في الوصول إلى القاعدة والدولة الإسلامية.

يرفض الإسلاميون الديمقراطية كنظام لا يتوافق مع الشريعة. الله يصنع القوانين وليس الناس. ليست الجمهورية ولا الملكية مجرد دولة إسلامية تقوم على مبادئ الشريعة. من الضروري تحرير بلاد الإسلام (وتلك التي حكم فيها المسلمون ذات يوم ، من الأندلس إلى بخارى) من تأثير الغرب اللاأخلاقي. هدف قادة الخلافة ، القادة السنة ، هو الوصول إلى السلطة في الدول الإسلامية الرئيسية ، وخاصة في المملكة العربية السعودية وباكستان ومصر ، للإطاحة بالأنظمة الشريرة الموالية للغرب هناك (هذا هو "العدو القريب" ، و "البعيد" هو الولايات المتحدة).

قال أسامة بن لادن ، مؤسس القاعدة ، قبل عقدين من الزمن ، "لقد تخلصنا من قوة عظمى واحدة ، وألقينا الراية السوفيتية في حفرة القمامة ، والآن سنأخذ أخرى". وبدأوا: اعتبر الإسلاميون أحداث 11 سبتمبر 2001 ذروة البطولة والتضحية بالنفس ("الاستشهاد"). لكن منذ ذلك الحين لم تكن هناك عمليات ضخمة ، وقرر قادة الجهاديين السنة العودة إلى القضاء على "العدو القريب".

الإسلام الراديكالي ليس مرضًا مستوردًا. تأخذ جذورها في بعض التخصصات ، الأحكام العضويةالإسلام يفسرهم على طريقته ويشوههم ويكيفهم مع حاجات العنف والإرهاب. ولكن كشخص لا علاقة له العالم الإسلامي، من الصعب فهم الفرق بين الإسلام والإسلاموية ، وليس من السهل على معظم المسلمين معرفة أين ينتهي الدين العظيم وتبدأ الأيديولوجية الكاره للبشر ، القادرة على تشكيل جيش من الوحوش التي لا تعرف الرحمة والخوف.

مدونات نوفايا غازيتا ، 08/11/2014

راية الجهاد السوداء ترفرف في مهب الريح على بعد أربعين كيلومترا من أربيل المركز الإداري لإقليم كردستان العراق. إن أكثر الجماعات الجهادية شراسة وتعطشًا للدماء والقسوة من بين كل الجماعات الجهادية التي انبثقت عن القاعدة ، تقوم قوات داعش ("الدولة الإسلامية") بتوسيع الأراضي التي استولوا عليها في العراق ، والتي تم بالفعل إعلان الخلافة عليها. بعد الاستيلاء على الموصل قبل شهرين ، بدأ الجميع يتساءلون أين سينتقل الجهاديون. كان الهدف الأكثر ترجيحًا هو بغداد ، التي اقترب منها مقاتلو داعش بسرعة ، لكن كل شيء سار بشكل مختلف. عشرات الآلاف من المتطوعين ، بناء على دعوة الزعيم الروحي لشيعة العراق ، آية الله السيستاني ، اندفعوا من الجنوب إلى الجبهة - ليس فقط للدفاع عن العاصمة (التي يوجد فيها ، بالمناسبة ، المزيد شيعة أكثر من السنة) ، ولكن أيضًا مدن النجف وكربلاء المقدسة لدى جميع شيعة العالم ، حيث دُفن علي وحسين ، صهر الرسول محمد وحفيده.

اتضح أن بغداد ووسط العراق بشكل عام كانا من الصعوبة بمكان لمقاتلي داعش ، الذين تحولوا فجأة في الاتجاه الآخر وغزوا إقليم كردستان العراق ، الذي كان في الواقع كيانًا شبه دولة مستقل منذ عشرين عامًا حتى الآن. قبل ذلك ، دمر المتخلفون الإسلاميون على الأرض التي احتلوها جميع مساجد الشيعة ومعابدهم وآثارهم ، وحتى ضريح النبي يونس ، وتم توجيه إنذار نهائي للمسيحيين: إما التخلي عن إيمانهم واعتناق الإسلام ، أو الدفع. ضرائب باهظة ، أو ... مصيرهم سيحدد بالسيف. اختار حوالي 200 ألف مسيحي مغادرة منازلهم والتوجه نحو أربيل.

وكان الأكراد الإيزيديون الضحية التالية للجهاديين. هذه جماعة خاصة ، من أتباع مثل هذا الطائفة غير المفهومة ، والتي لا يعترف بها السنة ولا الشيعة على أنها مسلمة. اضطررت للتواصل مع الإيزيديين ، زرت ضريحهم في لالش ، ورأيت قبر قديسهم الشيخ علي. إنهم يعتبرون عبدة للشيطان ، لكن هذا ليس صحيحًا: الإيزيديون يعبدون الله ، لكنهم على يقين من أنه لا يمكن توقع شيء سيئ منه ، ولكن يجب استرضاء الشيطان ، فهذا هو مصدر الشر. زرع بلطجية تنظيم الدولة الإسلامية الخوف في نفوس الأيزيديين ، حيث فر عشرات الآلاف من هؤلاء الأشخاص التعساء إلى جبال سنجار. وما يحدث لهم الآن كارثة إنسانية حقيقية. في الصحراء الحجرية ، المنعزلة عن العالم وبدون وسائل النقل ، بدون طعام وماء في درجات حرارة تزيد عن 40 درجة ، يموت الإيزيديون. يموت كل يوم عشرات الأطفال بسبب الجفاف ، ومن المستحيل حتى حفر القبور من بين الحجارة الصلبة.

وهكذا ، في مساحة صغيرة بين الجزأين العربي والأكراد من العراق ، نشأت حالتان مأساويتان: مأساة الإيزيديين في سنجار ومحنة مئات الآلاف من اللاجئين المسيحيين. واقتربت وحدات داعش من أربيل ، مما خلق بالفعل تهديدًا لكردستان العراق. تعارضهم الميليشيا الكردية - "البشمركة" (الموت) ، هؤلاء محاربون شجعان ، لكن الاختلاف الكبير في الأسلحة والمعدات يجعلهم يتراجعون قبل هجوم الإسلاميين. لم يهتم الأمريكيون في العراق منذ عدة سنوات بتشكيل القوات المسلحة الكردية ، لكنهم أنفقوا ما يقرب من 15 مليار دولار على إنشاء جيش حكومي عربي تخلى عن أسلحته بالقرب من الموصل. بعد الاستيلاء على كمية لا تصدق من الأسلحة والذخائر والمركبات الأمريكية - كل ما قدمته الولايات المتحدة للجيش العراقي الجديد الذي أنشأته والذي تخلى عنه هذا الجيش بشكل مخجل ، وهرب عند أول احتكاك مع العدو ، أصبح تنظيم الدولة أقوى قوة عسكرية في العراق. العراق. وإليكم النتيجة: الطائرات الأمريكية التي أرسلها أوباما لمساعدة المدافعين عن أربيل ، تدمر منشآت المدفعية الأمريكية (!) التي كانت تقدم ذات مرة للمقاتلين العراقيين ، ثم سقطت في أيدي داعش.

بعد أن قرر إرسال طائرات أمريكية إلى العراق ، وضع باراك أوباما مهمتين: الأولى هي مساعدة الأيزيديين الذين يموتون في جبال سنجار (وهذا يتم بالفعل ، والمروحيات تقوم باستمرار بتوصيل الماء والغذاء هناك) ، والثانية التأكد من سلامة المستشارين العسكريين الأمريكيين المتواجدين في أربيل تحت سيطرة "البيشمركة" الكردية. في الواقع ، ستتجاوز هذه المهمة الثانية حتماً الحدود الموضوعة رسمياً ، في الواقع ، سيتعين عليك القيام بوظيفة مساعدة المقاتلين الأكراد الذين يدافعون عن أربيل. لا يستطيع الأمريكيون تحمل تسليم حلفائهم الحقيقيين الوحيدين في العراق ، الأكراد.

تركيا وإيران مهتمتان أيضًا بصد توسع المتشددين الإسلاميين. بالنسبة لطهران ، المركز السياسي للشيعة في العالم ، من غير المقبول على الإطلاق ترسيخ الخلافة السنية في جوار بلدهم. بالنسبة لأنقرة ، لا تلعب القضية المذهبية دورًا ، لأن الأتراك ، مثل معظم الأكراد ، هم من السنة ، فضلاً عن الجهاديين المتعصبين من داعش. لكن السنة يختلفون عن السنة. الإسلاميون المعتدلون "نصف العلمانيون" في السلطة في تركيا ، وهم أيضًا لا يحتاجون إلى بؤرة للظلامية المسعورة على الجانب الآخر من الحدود مع العراق. من الناحية الموضوعية ، يلوح في الأفق شيء مثل "محور" بغداد - طهران - أنقرة - واشنطن ، بالطبع ، على نطاق محدود للغاية في كل من المكان والزمان ، وعلى الرغم من حقيقة أنهم في كل هذه العواصم سوف يدحضون بشدة حتى تلميحات التعاون وفي إيران سيستمرون في اللعنة على أمريكا. لكن التهديد المتمثل في توسع ذلك الإرهابي الدولي الذي اعترفت وزارة الخارجية الروسية مؤخرًا بوجوده للمرة الأولى تقريبًا كبير جدًا - إنه واضح بالفعل الآن.

للاعتراف ، اعترف ، ولكن في نفس الوقت ... في نفس الوقت ، قرأنا على موقع Ekho Moskvy على الإنترنت بيانًا من ماريا زاخاروفا ، نائبة مدير إدارة الإعلام والصحافة في وزارة الخارجية الروسية. ونجد هناك استياءً خفيًا خفيًا لحقيقة أن أمريكا "ستقصف شخصًا ما للالتفاف على القانون الدولي لحماية مواطنيها وتحت ذريعة التنوع الديني". من وجهة نظر اللغة الروسية - أم ... "ذريعة التنوع". لقد كتبوا بالفعل على الأقل "ذريعة للحفاظ على التنوع" ، ولكن من حيث المعنى فإنها ستظل سخيفة بنفس القدر. وكأن الطيران يرسل لضمان وجود طوائف مختلفة في العراق. تم إرسالها لوقف الإبادة الجماعية التي بدأت بالفعل ضد مجتمعات دينية بأكملها. لكن الكلمة الأساسية هي حرف الجر ، وهذا يعني أن القارئ الروسي مدرك ضمنيًا أن أمريكا في الواقع ، كما هو الحال دائمًا ، تبحث عن فرصة لتفجير شخص ما ، للقبض على شخص ما.

لذلك ، حتى في حالة تعترف فيها وزارة خارجيتنا نفسها بوجود إرهابي دولي ، عندما يكون من الواضح ما هو التهديد الذي سينشأ ، بما في ذلك بالنسبة لروسيا ، في حالة مسيرة منتصرة عبر عالم الإسلاموية المتشددة ، فإن توسع وأيديولوجية الخلافة الجهادية ، فإن الحتمية المعادية لأمريكا لا تزال تدفع إلى الأمام بسبب الجمود. حتى في الظروف عندما موسكو علاقة وثيقةومع إيران ، ومع العراق ، ومع تركيا - وكلهم يتصدون لغزو المتعصبين الإسلاميين - أي. عندما يكون من المستحيل إنكار الحاجة إلى رفض "الخلافة" ، فهم لا يستطيعون ، حسنًا ، الرفاق الدبلوماسيين لا يمكنهم الموافقة على فكرة أن أمريكا يمكن أن تلعب على الأقل دورًا إيجابيًا هنا.

ويمكنها أن تلعب مثل هذا الدور. من الضروري إنقاذ العراقيين - العرب والأكراد والمسلمين والمسيحيين والأيزيديين والتركمان. وليس هم فقط. في القوقاز وتتارستان ، بلا شك ، هناك الكثير من الناس ، وليس الوهابيين فقط ، الذين ابتهجوا بصدق بنبأ إنشاء خلافة في مكان ما على التراب الإسلامي. إنقاذ العالم الإسلامي من الوهم الخبيث ، من المدينة الفاضلة الشريرة التي تشوه الإسلام وتهينه بشكل أساسي ، وتنقذ البشرية من وباء القرن الحادي والعشرين. وإذا ساعد الأمريكيون في تدمير وإبادة وحوش داعش دون أن يتركوا أثرًا ، فسوف يعوضون بذلك ، إلى حد ما على الأقل ، الضرر الذي لحق بالعراق - وفي الواقع العالم بأسره - من خلال تدخلهم في عام 2003 ، عندما أطلقوا العنان لإبليس التعصب الديني.

لذا اليمن ليست في مأزق. جاءت أسوأ عواقب "الربيع العربي" هنا بعد أربع سنوات ؛ لقد هاجموا ليبيا وسوريا منذ زمن طويل وحولوا هاتين الدولتين إلى نوع من جذوع الأشجار الملطخة بالدماء. الآن ، على ما يبدو ، فإن إراقة الدماء في اليمن ستبدأ بشكل حقيقي ، وليس كما كانت في بداية "الربيع العربي" ، عندما اندلعت انتفاضة ضد الرئيس علي عبد الله صالح. عقد منذ فترة طويلة في " رجل قوي»اليمن لا تستسلم لضغوط" الأخ الأكبر "- السعودية ، أو واشنطن التي سعت لتوجيه الوضع على طول السيناريو التونسي المصري. وعندما اضطر مع ذلك إلى المغادرة ، نشأت المعضلة العربية القديمة (وليس العربية فقط) في نمو كامل: ما هو الأفضل - ديكتاتورية خنق الحرية ، لكنها ضمنت النظام والاستقرار ، أو الثورة ، ورائحة الحرية المسكرة ، صخب كل القوى الممكنة ، اليمين واليسار ، من شباب اليوم المثقف ، "جيل الإنترنت" ، إلى الظلامية الإسلامية ، وفي نفس الوقت - الفوضى التي لا غنى عنها وانهيار الاقتصاد.

من الجيد لليمن أنه ليس هناك فتنة عرقية ، كل السكان عرب. مثل كل المرتفعات في كل مكان ، الناس محبون للحرية ومحبون للحرب ، هناك بندقية في كل منزل. لكن الله لم يعطي نفطًا ، ناهيك عن الجيران. أما بالنسبة للدين ، فمن بين سكان البلاد البالغ عددهم 26 مليون نسمة ، 60 إلى 70٪ من السنة ، والباقي معظمهم من الشيعة من ذوي المذهب الزيدي الخاص. يطلق عليهم اسم الشخص الذي عاش في القرن الثامن الميلادي. زعيم الانتفاضة ضد الخليفة السني. الزيديون يعتبرون شيعة أكثر اعتدالاً من أولئك الذين يهيمنون على إيران والعراق ، وفي اليمن لم تصل علاقتهم مع السنة إلى درجة حرب أهلية دموية. لكن كل شيء ينتهي. عندما تم استبدال صالح بعد صراع داخلي طويل من قبل الرئيس الحالي هادي ، الذي لم يكن لديه إرادة ولا كاريزما سلفه ، كانت القوة تترنح بوضوح ، ووصل الخلاف بين الفصائل إلى مستوى لدرجة أن جميع شرائح السكان أعربت علانية عن استيائها. ثم دخلت قبائل محافظة صعدة الشمالية ، التي كانت تسعى إلى نوع من الحكم الذاتي لعدة سنوات ، إلى المشهد علانية ، والزيديون في اعترافهم ، والحوثيين (أو الحوثيين) بالاسم ، نيابة عن زعيمهم الذي قُتل مؤخرًا هوسي.

خلف ظهور الحوثيين تقف القلعة الجبارة للشيعة في العالم - إيران. على ما يبدو ، تمول سلطات طهران الحوثيين وتسليحهم ، وتعتبرهم نوعًا من النسخة اليمنية من حزب الله اللبناني ، أداة في محاربة الهيمنة السنية في العالم العربي (من بين 21 دولة عربية ، 20 دولة يحكمها السنة). . فلول النظام السابق الذي كان يهيمن عليه السنة مدعومون من السعودية والولايات المتحدة.

في جو من الفوضى والفوضى ، تقدم الحوثيون بسرعة إلى وسط البلاد واستولوا على العاصمة صنعاء ، مما دفع العديد من مراقبينا إلى القول إن أمريكا فقدت اليمن. لا ، ليس الأمر بهذه البساطة. إن خسارة اليمن لصالح الرياض وواشنطن أمر مستحيل تمامًا ، وليس فقط لأن هذه الدولة يمكن أن تصبح دولة تابعة لإيران ، مثل سوريا في عهد بشار الأسد. هناك تهديد آخر هنا: نجح الراحل أسامة بن لادن في إنشاء القاعدة في العراق (تحولت هذه المجموعة الآن إلى داعش المخيفة أو داعش ، الدولة الإسلامية) ، وكذلك تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية (AQAP). ). والغرض من هذه المنظمة هو الإطاحة بالسلالة السعودية ، التي كان بن لادن ، وهو نفسه من مواطني المملكة العربية السعودية ، يكرهها بكل ذرة من روحه ، واصفا إياها بالشر والفاسدة. تم تشكيل القاعدة في شبه الجزيرة العربية من أجل تدميرها وتشكيل دولة إسلامية في شبه الجزيرة العربية. لكن التخريب التخريبي والأنشطة الإرهابية للإسلاميين في المملكة العربية السعودية لم تنجح بعد ، وانتقل المسلحون إلى اليمن المجاور. لجأ حكام اليمن ، حلفاء السعوديين والأمريكيين ، في محاولة لتدمير موطئ قدم الإسلاميين في بلادهم ، إلى مساعدة واشنطن. لا توجد قوات أمريكية في اليمن ، لكن الطائرات بدون طيار فعالة ، وتسبب أضرارًا كبيرة في ورثة بن لادن.

وهكذا ، وجدت سلطات المملكة العربية السعودية ، ومعها حاميها في واشنطن ، نفسها بين نارين: الحوثيون اليمنيون ، والشيعة ، ورعاة إيران - والقاعدة ، وإن كانت منظمة سنية ، لكنها عدو عنيد للنظام الملكي. الآن ، على ما يبدو ، قرروا في الرياض وواشنطن ضرب أقرب عدو مباشر ، الحوثيين ، وبعد ذلك فقط للقضاء على القاعدة في جزيرة العرب. تم تشكيل تحالف من الدول العربية وبدأت الضربات الجوية.

لكن هناك قوة ثالثة تعمل في اليمن. لقد نسي الجميع بالفعل أنه قبل ربع قرن كان هناك يمينان. والثانية في الجنوب وعاصمتها عدن تسمى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. كانت الدولة الماركسية الوحيدة في العالم العربي ، درس قادتها في مدرسة الحزب العليا في موسكو. ولكن عندما انهارت الاشتراكية في كل مكان ، ماتت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية أيضًا. قبل عقدين من الزمان ، توحد اليمن بعد حرب قصيرة ، لكن الانفصالية استمرت ، والآن ، في جو من الفوضى والفوضى ، رفعت رأسها مرة أخرى. بالطبع لا يفكر الجميع في الماركسية ، لكن الروح في الجنوب مختلفة ، والعقلية والعادات مختلفة عن الشمال. واندلعت انتفاضة.

من الذي سيفوز من غير المعقول التنبؤ. ربما لا تبدأ حرب أهلية فحسب ، بل "حرب بالوكالة" ، وهو أول عمل في مواجهة كبرى بين إسلاميين أصوليين ، سني وشيعي ، بقيادة السعودية وإيران على التوالي. لكن "نقاء" الصورة أفسدته الظهور المفاجئ على ما يبدو للراديكالية الإسلامية المتطرفة ، والتي شكلت الخلافة ، وهو أمر غير مقبول أيضًا لكل من القوى السنية والشيعية الحاكمة في المنطقة بأكملها. كل شيء مفسد وهناك دماء في كل مكان.

مدونات صدى موسكو ، 17/12/2015

قال بوتين اليوم: "بشكل عام ، داعش هو بالفعل شيء ثانوي" ، وأعتقد أنه حير جميع السياسيين والمعلقين والمحللين والصحفيين الذين كانوا يتسللون من جلدهم منذ عدة أشهر الآن ، مما يثبت ما هو رهيب هذا التنظيم (محظور في الاتحاد الروسي) ولماذا من الضروري لروسيا أن تقصف شخصًا في بلد عربي بعيد. ما تقصد ب لماذا؟ نعم لتدمير هذا الزاحف الإرهابي قبل أن يزحف إلينا. وها أنت ذا - شيء ثانوي. لماذا نقاتل إذن؟ ما هو الأهم؟ شاحنات الوقود ، هذا ما - أوضح لنا الرئيس.

وها هو تفسيره لأحداث ما بعد التدخل الأمريكي في العراق: "ظهرت عناصر تتعلق بتجارة النفط. وقد تطور هذا الوضع على مر السنين. بعد كل شيء ، تم إنشاء عمل تجاري هناك ، يتم التهريب على نطاق صناعي ضخم. ثم ، من أجل حماية هذا التهريب والتصدير غير المشروع ، هناك حاجة إلى القوة العسكرية. من الجيد جدا استخدام العامل الإسلامي لجذب "علف المدافع" تحت شعارات إسلامية ، وهي في الحقيقة مجرد لعبة تتعلق بالمصالح الاقتصادية ".

فيما يتعلق بتجارة النفط والتهريب - كل شيء صحيح تمامًا. عندما كنت في كردستان العراق عشية التدخل الأمريكي ، أخبرني الجميع بذلك. في الواقع ، كانت هناك تجارة رسمية وقانونية في النفط ، تم بيعه للدولة التركية من قبل سلطات كردستان العراق ، وتهريب على نطاق واسع. كل هذا لا يزال محفوظًا ، بوتين محق تمامًا ، لكن هذا النفط يتم إنتاجه على وجه التحديد في كردستان العراق (جزء مستقل ومستقل فعليًا من جمهورية العراق) ، حيث لا يوجد إرهاب إسلامي دولي وحيث لم يوجد داعش أبدًا. جزء من شاحنات الوقود التي تنقل المنتجات المهربة إلى تركيا (ولكن بشكل أساسي ليس إلى الدولة ، ولكن إلى الشركات الخاصة) لا تذهب مباشرة ، ولكن عبر أراضي العراق ، التي لا تزال في أيدي العرب ، أي الحكومة المركزية في بغداد ، والتي ، كما تعلم ، يلعب الشيعة ، ألد أعداء داعش ، دور الكمان الأول. وفي هذه المنطقة سيكون الأمر سيئًا لمن يحاول الصرير بشأن الإسلاموية في تفسيرها السني. لن يعيش أحد مقاتلي داعش يومًا هنا.

وقد نشأ داعش على وجه التحديد في الجزء العربي من العراق ، وهذه هي الطريقة: بعد الغزو الأمريكي ، انضمت الجماعة الإسلامية السنية المحلية توفيق والجهاد إلى القاعدة في أكتوبر 2004 ، لتجنيد المتطوعين العرب (الجهاديين السنة) لمحاربة الغزاة. تم تشكيل مجموعة تسمى القاعدة في العراق ، قتل مقاتلوها على مدى السنوات التالية الجنود الأمريكيين (المئات) والعرب والمسلمين الشيعة (عشرات الآلاف). وفي 15 أكتوبر / تشرين الأول 2006 ، أعلنت هذه العصابة بقيادة الزعيم الجديد البغدادي نفسها "الدولة الإسلامية". ثم جاء اسم داعش ، ثم داعش فقط ، وأخيراً الخلافة. كل هذا حدث في وسط العراق ، الجزء العربي السني ، حيث لا يوجد نفط تقريبًا. وعندما انتقلت داعش إلى سوريا تحت شعارات إسلامية جهادية (النفط لا علاقة له به ، تشكلت أيديولوجية بن لادن الإرهابية الجهادية قبل ما يقرب من ثلاثين عامًا في أفغانستان الخالية من النفط وألهمت جميع فروع القاعدة) كانت في الواقع ذاته. وتم الاستيلاء على حقول النفط وبدأ تهريب النفط إلى تركيا. لكن متى بدأت؟ بعد كل شيء ، الرقة ، المدينة السورية التي أصبحت العاصمة الفعلية لـ "الخلافة" ، استعادها داعش من الجماعة الإسلامية المنافسة جبهة النصرة في يناير 2014 ، وبعد ذلك فقط ، من المناطق المنتجة للنفط في سوريا ، يمكن لداعش اعتراض هذه الصادرات "على نطاق صناعي ضخم" ، وهو ما تحدث عنه بوتين. لقد مرت سنوات قليلة على تشكيل الجماعة الإرهابية وخلال فترة تشكيلها لم يكن هناك حديث عن "حماية التهريب والصادرات غير المشروعة". بشكل عام ، تصدير النفط المهرّب من سوريا إلى تركيا ليس مهمًا كما يبدو. يهتم رواد الأعمال الخاصون بهذا الأمر ، وقد نجحت الدولة التركية في القيام بذلك بدونه ، حيث اشترت النفط من دول الخليج بالطريقة القانونية المعتادة.

الفرضية القائلة بأن داعش شيء ثانوي ، والفكرة كلها هي تهريب النفط ، الذي اخترعه مستشارو الرئاسة على ما يبدو وتم تقديمه على أنه اكتشاف رئيسي: هذا هو الأمر برمته ، كما اتضح. بالطبع ، سيكون من الجيد جر النخبة المالية والسياسية الأمريكية إلى هذا ، لكن هذا بالتأكيد لن ينجح. وما حدث لا يمكن إلا أن يقنع الناس الذين ليسوا على دراية بشؤون الشرق الأوسط. صحيح أنهم يمثلون الغالبية العظمى ، لكن لا يزال الأمر لا يستحق أن ينزلق مثل هذا الأمر على الرئيس. أي نوع من الاستشاريين لديه خبراء في الشرق؟ وكان هناك من قبل. هل تتذكر المقابلة التي أجراها لاري كينج نجم التليفزيون الأمريكي مع بوتين عام 2000؟ ثم ردا على سؤال حول أسباب الأحداث في الشيشان ، قال بوتين إن المرتزقة "حاولوا إقناع السكان المحليين بالنسخة السنية للإسلام. ومواطنينا الذين يعيشون في القوقاز هم في الغالب من الشيعة ". أتذكر أنني كدت أن أسقط من على كرسي. الشيشان المعنيون هم من السنة بالكامل (يلتزم الكثيرون بالصوفية ، لكنهم ليسوا شيعة) ، لكن الأفارز والليزجين والأذربيجانيين ينتمون إلى الشيعة ، وحتى في ذلك الحين جزئيًا.

بالطبع ، الرئيس لا يستطيع ولا يجب أن يعرف أي شيء عن السنة والشيعة. لهذا ، هناك خبراء سوف يدفعون. مع وجود 16 مرشحًا جمهوريًا للرئاسة قيد المناقشة الآن ، سقط المنافس الرئيسي ، دونالد ترامب ، بسبب عدم معرفته بالفرق بين حماس وحزب الله. فكر في! وتعليقا على ذلك كتب صحفي أمريكي: "نعم ، إذا هزت هؤلاء المرشحين الستة عشر ، يتبين أن بعضهم لا يعرف الفرق بين السنة والشيعة والكنغر". ولكن بعد ذلك أمريكا ، ماذا تأخذ منها .. وهنا قوة عظمى صعدت بعد ألف عام ، وأخيراً من ركبتيها - ومثل هؤلاء المستشارين!

نوفايا جازيتا ، 11/14/2011

نواصل النقاش حول مادة ديمتري بيكوف "الطاعون والزعزعة"

أنا جورجي إيليتش ميرسكي ، دكتور في العلوم التاريخية ، وقد نشرت أيضًا في Novaya Gazeta وتحدثت مع Dm. بيكوف في برنامج "الرسم الزيتي". قضيت معظم حياتي الطويلة في القوة السوفيتيةولدي ما أقوله.

أنا أقدر وأحترم بيكوف عالياً ، لكن موقف إبستين أقرب إلي ، وهذا هو السبب.

يبدو لي أن بيكوف يخلط بين شيئين مختلفين: الحماس ، وإيمان الناس ، المرتبط بالحجم الهائل لإنجازات الحقبة السوفيتية ، والجوهر الموضوعي للأحداث ، بما في ذلك نوايا مبدعي هذه الإنجازات. ونتائجها. لقد اتضح ، في الواقع ، أن هناك نطاقًا هائلاً من الأحداث ، والبطولة ، والوصول إلى التعصب - لكن هذه سمة من سمات جميع الأنظمة الشمولية. انظر في النشرة الإخبارية لألمانيا النازية - ما الذي ألهم الوجوه الشابة ، أي حب للفوهرر ، أي تكريس لـ "الفكرة العظيمة" ، يا له من حماس! والقدرة على التحمل في المعركة ، ونكران الذات - بالفعل دون أدنى أمل ، أطاح المراهقون في برلين بالدبابات السوفيتية. أو تذكر اللقطات الصينية من زمن "الثورة الثقافية" ، ملايين من الحرس الأحمر مع كتب الرئيس ماو الحمراء - يا له من مقياس!

أتوقع الاعتراضات: هل من الممكن مقارنة الفكرة العظيمة للاشتراكية ، وبناء مملكة للعدالة على نطاق عالمي ، هذه الخطة العالمية العملاقة القائمة على أفكار أفضل وأنبل العقول في الجنس البشري ، تنادي الناس إلى مستقبل أكثر إشراقًا لقرون - ونظرية عرقية ضيقة تافهة عبر وعبر للنازية عنصرية رجعية وظلامية؟

أوافق ، إذا تحدثنا عن الأيديولوجيات ، فهذا مستحيل ، لكن في الجدل بين بيكوف وإبستين ، لا يتعلق الأمر بذلك.

على الرغم من كل الاختلاف في محتوى وحجم الأسس الأيديولوجية للستالينية والهتلرية ، كان هناك شيء واحد شائع: الأولوية المطلقة للسلطة على الفرد ، والسلطة متخفية في صورة "شعب عامل" أو "أمة" (إحدى دول هتلر). تقول الشعارات: "أنت لا شيء ، شعبك هو كل شيء!" ، في الواقع ، تم التبشير بنفس الشيء في بلدنا). تكوين نوع معين من الأشخاص الذين يرفضون مفاهيم مثل حرية الفكر والكلام ، وحقوق الفرد ، والديمقراطية ، وتعدد الآراء ، وما إلى ذلك ، باعتبارها شيئًا متأصلًا في الضعفاء البرجوازيين ، مما يؤدي إلى تلويث المثقفين والليبراليين. شخص يؤمن بحقيقة واحدة قالها قائد عظيم والتي أصبحت عقيدة حزب واحد. بعبارة أخرى ، تنشئة الإنسان الشمولي. إن لون اللافتة ثانوي هنا ، فقد قال هتلر ذات مرة: "لن يخرج النازي الصالح أبدًا من الاشتراكي الديموقراطي ، بل يخرج شيوعيًا".

أنا لست من بين أولئك الذين يؤمنون أنه في الحقبة السوفيتية كان هناك شر مطلق فقط وكان كل الناس يذبحون عبيدًا. كما أتذكر العيون المتحمسة للمتطوعين الشباب الذين ذهبوا إلى مشاريع بناء كبيرة أو إلى الأمام ، والوطنية الصادقة والتفاني ، وأكثر من ذلك بكثير. أنا على استعداد للاعتراف بأنه في العلاقات الشخصية كان الناس أكثر لطفًا مما هم عليه الآن. في الواقع ، كان هناك شعور بالانتماء إلى شيء مشترك ، وموحد ، إلى فريق عظيم ، كما لو كان لعائلة واحدة ضخمة ، وكان لمفهوم "نحن" معنى أكبر بما لا يقاس من الآن. لكن بشكل عام ، استند النظام الستاليني إلى ثلاث ركائز: حماس البعض (بشكل رئيسي الشباب الحضري وكوادر الحزب "المتشددة") ، والخوف من الآخرين ، وسلبية الثالث (كان الأخيرون هم الأغلبية). حان الوقت لتجاهل أسطورة الحب الشعبي لستالين. في ذروة الحرب ، عندما كان عمري 16 عامًا وكنت أعمل كخادم شبكات تدفئة ، شعرت بالرعب لسماع كيف أنه ، في محادثة مع مجموعة من العمال ، قام عامل اللحام بشتم ستالين ، وكان الجميع يعتبر ذلك أمرًا مفروغًا منه . لقد كانوا فلاحين سابقين أصيبت حياتهم بالشلل بسبب نظام ستالين الجماعي - كيف يمكن أن يحبوا القائد؟ وفي كل السنوات الخمس التي كنت فيها "طبقة عاملة" لم أسمع كلمة طيبة عن القوة السوفيتية من عامل واحد.

كانت هناك أممية ، بلا شك ، لم يكن هناك شيء مثل المرارة تجاه الأشخاص من جنسيات أخرى التي نراها الآن. قبل الحرب ، لم يكن هناك كراهية للألمان واليابانيين ، فقط للنازيين و "الساموراي". لكن هذا شيء آخر: في قسم المعهد الأكاديمي حيث كنت رئيسًا (هذا بالفعل السبعينيات) ، عمل البلشفي هاكوبيان العجوز ، الأصل من كاراباخ ، وفي كل عام ، عندما عاد من الإجازة ، أخبرني سرًا كيف السلطات الأذربيجانية تضطهد الأرمن. ولم يكن هناك قدر أقل من معاداة السامية ، ولكن أكثر من الآن ، أتذكر ما قاله معظم الناس في بداية عام 1953 ، عندما بدأت "قضية الأطباء". وإلى جانب النزعة الجماعية والشعور بـ "عائلة واحدة" - تنديدات ، ومخبرين. كنت أعلم دائمًا أنه إذا كان هناك العديد من الأشخاص يتحدثون ، فيمكنك التأكد من أن أحدهم سيرسل "عربة التسوق" إليك إذا سمع شيئًا غير لائق.

وربما الأسوأ من ذلك كله ، الأكاذيب المنتشرة في كل مكان.

كان الطلاب يسألونني أحيانًا عندما كنت أدرس في أمريكا: هل صحيح أنه لم يكن هناك نظام أكثر دموية في التاريخ من النظام السوفيتي؟ قلت: لا ، كان هناك المزيد من الدماء ، ولكن لم يعد هناك من المخادعين.

لقد كذبت السلطات على الناس دائمًا وفي كل شيء ، يومًا بعد يوم وسنة بعد سنة ، وكان الجميع يعرف ذلك ، وهكذا عاشوا. كيف كل هذا شوه أرواح الناس ، إلى أي تدهور للمجتمع أدى إليه! لهذا السبب وحده ، لا يمكنني أن أتفق مع Dm. Bykov حول "المقياس" النظام السوفيتي. التفكير المزدوج كل يوم ، الخوف من قول كلمة إضافية ، الالتزام بالقول علانية طوال حياتك ما لا تؤمن به على الإطلاق ، وأنت تعلم أن الأشخاص الذين تخاطبهم لا يؤمنون بها أيضًا ؛ التكيف المعتاد الجبان مع مثل هذه الحياة ("ماذا يمكنك أن تفعل ، هكذا هي ، هكذا ستكون") - هل كل هذا يتوافق مع أفكار حول نطاق واسع ، مشروع ضخم؟ لم يولد هذا المشروع منشقين وشخصيات بطولية على الإطلاق - بل على العكس ، لم يسمح لهم بالتعبير عن أنفسهم. أنا لا أقصد حتى فترة ستالين ، فلا يمكن الحديث عن ذلك. ولكن حتى في حقبة ما بعد ستالين ، كنت أعرف العديد من الأشخاص الأذكى والأكثر احترامًا الذين أفسدوا مواهبهم ، وأصبحوا ملتزمين غير مهمين ؛ عدد قليل فقط ، مثل أولئك الذين ذكرهم Bykov ، تمكنوا ، بفضل قوة شخصيتهم الاستثنائية ، من التغلب على التوافق العام والخوف من أن يصبحوا "الغربان البيضاء".

لطالما انجذب المثقفون اليساريون إلى كل شيء مناهض للبرجوازية ، ومناهض للفلسفة ، وبطولي ، ويرفض العادي. لذلك ، بين المثقفين الأوروبيين الغربيين في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان هناك الكثير ممن أغوتهم "الدوافع الفارسية" التي بدت في النداءات الفاشية ، وحتى أكثر من أولئك الذين انضموا إلى الشيوعيين. بدأ سارتر ، بخيبة أمل من الستالينية ، في الاعتماد على الماوية. في الصحافة الإنجليزية في منتصف الخمسينيات. كتب أنه على الرغم من كل الجوانب غير السارة في "القفزة العظيمة للأمام" الصينية ، فإن الماوية لا تزال البديل الوحيد للحضارة الغربية المهينة. كان هو نفسه Dm. بايكوف ، الذي يتوق إلى "الحجم" ، لمشروع عظيم يولد طاقة كبيرة مفترضة ، داعياً الشخص "إلى النهوض والذهاب نحو مستقبل أكثر إشراقًا". يحتقر الكاتب عن حق تفاهة وتفاهة الحياة الحديثة ، ويقع في فخ ، وفيه بالطبع ، دون أن يرغب في ذلك ، يمكنه أن يأسر العديد من معجبيه.

علم يوم الثلاثاء بوفاة المؤرخ الروسي جورجي ميرسكي. كان ميرسكي باحثًا رئيسيًا في معهد الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، وأستاذًا في MGIMO ، والمدرسة العليا للاقتصاد ، ومدرسة موسكو العليا للعلوم الاجتماعية والاقتصادية. في التسعينيات ، عمل في المعهد الأمريكي للسلام كزميل زائر وألقى محاضرات في جامعات أمريكية. أصبحت كتاباته عن مشاكل دول العالم الثالث كلاسيكيات. في السنوات الأخيرة ، كانت مجالات اهتمامه المهنية الرئيسية هي الأصولية الإسلامية ، والمشكلة الفلسطينية ، والصراع العربي الإسرائيلي ، والإرهاب الدولي ، ودول الشرق الأوسط. عمل جورجي ميرسكي مرارًا وتكرارًا كخبير في راديو الحرية ، وفي ربيع عام 2015 كان ضيفًا على برنامج عبادة الشخصية ليونيد فيليكوف.

ليونيد فيليكوف : مرحبًا ، Svoboda على الهواء - راديو لا يُسمع فحسب ، بل يُرى أيضًا. في الاستوديو ليونيد فيليكوف ، هذا إصدار جديد من برنامج "عبادة الشخصية". لا يتعلق الأمر بطغاة الماضي ، إنه يتعلق بزمننا ، بشخصيات حقيقية ، ومصائرهم ، وأفعالهم ، وآرائهم حول الحياة من حولهم. اليوم ، في يوم 9 مايو التاريخي ، لدينا ضيف تاريخي - جورج ميرسكي.

"جورجي إيليتش ميرسكي هو مثال نادر ، خاصة اليوم ، لشخصية حقًا في عصر النهضة. عالم ، ربما يكون أكثر المتخصصين موثوقين في روسيا في العالم العربي. أهم مواضيع السياسة الروسية والدولية. يعرف العديد من اللغات. في 88 - و في يوم من الأيام سيكون عمره 89 عامًا - يحتفظ بشكل فكري وجسدي ممتاز. لكن الحياة لم تكن سهلة على الإطلاق. كل سنوات الحرب ، التي كان في بدايتها بالكاد يبلغ 15 عامًا ، كان يعمل "، وبلا يعني في العمل العلمي والمكتبي. كان ممرضًا ، وصانع أقفال ، وسائقًا ، ولم يتخرج من المدرسة إلا بعد الحرب. لقد تأخر كثيرًا في حياته ، ولكن مائة ضعف. وفي البلدان التي كرس حياته فيها للدراسة ، تمكن من الزيارة لأول مرة بالفعل في سنوات البيريسترويكا ، وتبادل العقد السابع. على ما يبدو ، هذا هو السبب في أن مثل هذا القدر الطويل والذروة. حتى يتمكن من فعل كل شيء ، أدرك كل مواهبه بالكامل ".

ليونيد فيليكوف : بعد كل شيء ، يجب أن تتذكر 9 مايو 1945 جيدًا ، كان عمرك حوالي 19 عامًا ، دون بضعة أسابيع ...

جورج ميرسكي : أتذكر جيدًا. في ذلك الوقت كنت أدرس لأكون سائقًا. وقبل ذلك ، كان قد عمل بالفعل لعدة سنوات في شبكة تدفئة Mosenergo ، كخادم للشبكات الحرارية. وبعد ذلك ، بحلول نهاية الحرب ، أرسلت شبكة Mosenergo للتدفئة ، بناءً على حقيقة أنها ستتلقى شاحنات جديدة ، العديد من الشباب (وأنا أصغرهم) إلى دورات تدريبية على القيادة ، وكانوا في Balchug ، في وسط موسكو . وأتذكر ذلك اليوم جيدًا. لقد كان يوما من الأيام التي لا تنسى.

كما هو الحال الآن ، أتخيل هذا المربع الأحمر. مزدحمة بالناس حتى لا تسقط التفاحة. لقد رأيت مثل هذه المنطقة المزدحمة مرتين من قبل. كانت المرة الأولى عندما كانت هناك غارات على موسكو في عام 1941 ، وبدأت بالضبط بعد شهر من بدء الحرب. كنت أعيش بالقرب من ميدان ماياكوفسكي. مع العلم بموعد وصول الألمان (وهم أناس دقيقون) ، كان الجميع جالسًا في ميدان ماياكوفسكي مع حزم ، مع أشياء - كانوا ينتظرون فتح المترو. فتحت عندما تطهر ليفيتان حلقه وقال: "مواطنون! غارة جوية!" هرع الجميع إلى مترو الأنفاق. وقبل ذلك جلسوا متشبثين ببعضهم البعض. تخيل مساحة ضخمة! والمرة الثانية - هذه هي ساحة ثلاث محطات ، في 16 أكتوبر 1941 ، عندما طلب مني الجيران إحضار أشياء معهم إلى محطة كازان.

ليونيد فيليكوف : ذعر موسكو الشائنة.

جورج ميرسكي : نعم نعم نعم! كان ذلك عندما كانت هذه المنطقة الضخمة مزدحمة لدرجة أنه لم يكن هناك مكان نذهب إليه. وهذه هي المرة الثالثة - هذه هي الساحة الحمراء ، 9 مايو 1945. يبدو أن كل موسكو كانت هناك.

ماذا أتذكر غير حقيقة أنه كان تجمعًا ضخمًا من الناس؟ كان الجميع سعداء ، وكانت عيونهم مشرقة. حالما ظهر جندي في الخطوط الأمامية ، أمسكوا به وألقوا به في الهواء. لم يكن هناك الكثير منهم ، لأن الحرب كانت لا تزال مستمرة. كانوا في الأساس الجرحى والمعاقين. بالإضافة إلى ذلك ، تم إلقاء ضباط أمريكيين في الهواء. لأنه كانت هناك مهمة عسكرية أمريكية كبيرة في موسكو. تذكر الناس ما فعله الأمريكيون عام 1942. لقد اختبرت ذلك على بشرتي ، لأنه في الوقت الذي أخبرتني فيه والدتي ، كان من المخيف أن تنظر إلي - خضراء ومذهلة. بدأ الحثل. كيف أكلنا ، لا أريد حتى أن أتحدث. وعندما بدأ الحساء الأمريكي بالوصول ، مسحوق البيض ...

ليونيد فيليكوف : الشوكولاتة الشهيرة!

جورج ميرسكي : نعم ، الشوكولاتة ... وبالتدريج بدأ كل شيء يتغير نحو الأفضل. لذلك ، كان الناس ممتنين للأمريكيين. وبمجرد ظهورهم ، بدأوا هم أيضًا في الانطلاق في الهواء. لم يعرفوا إلى أين يذهبون. هذا ما أتذكره. لا شيء يقارن بهذا اليوم. لكن هذا لا يعني أن الناس هنا فقط أدركوا أن الحرب قد انتصرت. كان الانتصار في الحرب واضحًا لفترة طويلة. على سبيل المثال ، لم أشك أبدًا في أننا سنفوز.

ليونيد فيليكوف : أليس في عام 1941 ، في تلك الأيام الرهيبة من أكتوبر؟

جورج ميرسكي : لا لا. رأيت كل هذا الذعر. لا أعرف ، ربما نشأت بهذه الطريقة. مع ذلك ، كنت طالبة في أكتوبر ، ثم رائدة. ثم ، عندما فكرت في الأمر ... وأنا استراتيجي ذو كرسي بذراعين - هذه هوايتي. كانت لدي خريطة معلقة على جداري طوال الحرب. كنت أحرك الأعلام كل يوم. وبعد ذلك لعقود عديدة ، إذا سئلت عن تاريخ تحرير سمولينسك وكييف وخاركوف وسيفاستوبول وأوديسا ومينسك ، فسأجيب عليك دون تردد. الآن نسيت شيئًا. أحب كل هذا التاريخ العسكري. وبالنظر إلى ما إذا كان هتلر سينتصر في الحرب ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه حتى لو استولى على موسكو ، فلن ينتصر بأي حال من الأحوال. في ظل شرط واحد ، يمكن أن يفوز - إذا كان لديه طائرة قاذفة بعيدة المدى ، وفي خريف عام 1941 ، عندما تم إخلاء الصناعة ، كان الألمان قد قصفوا جبال الأورال. وكل هذه المصانع التي كانت تنتج الدبابات والطائرات والمدافع والقذائف كانت ستدمر. عندها يمكن أن ينتصر في الحرب. لكنه لم يكن لديه ذلك. لم يتمكنوا من الطيران أبعد من غوركي. لقد كانت مغامرة هائلة. عرف هتلر أنه مغامر. قال لنفسه ذات مرة: "أنا أعيش الحياة بثقة من يمشي أثناء النوم".

ليونيد فيليكوف : هذا كيف هو! لم أكن أعرف هذا القول.

جورج ميرسكي : نعم. كان يعلم أنه كان دائمًا محظوظًا ، وكان يفوز دائمًا. حتى هنا أيضًا. كان يعتقد أنه في عام 1941 سينتهي به الاتحاد السوفياتي. هذا حيث أخطأ العلامة. سرعان ما بدأ يرى بوضوح. على وجه الخصوص ، فإن تصريحه معروف: "إذا كنت أعرف أن الروس لديهم الكثير من الدبابات بحيث يمكنهم إنتاج الكثير من الدبابات ، فسأعتقد ما إذا كان الأمر يستحق شن حرب". ولكن كان قد فات.

ليونيد فيليكوف : كما يحدث مع من يمشون أثناء النوم - فهم يصطدمون بدلو من ماء باردالتي توضع عليهم لإيقاظهم ، وكل ثقتهم تقلب رأساً على عقب ...

جورج ميرسكي : نعم. هنا اصطدم بمثل هذا الدلو! ( ضحك في الاستوديو.) أتذكر كل شيء جيدًا ، وأعود مرة أخرى إلى عام 1941. هذا الذعر الرهيب. في ذلك الوقت كنت أدرس في المدرسة البحرية الخاصة. أردت أن أصبح بحارًا. قبل يومين من هذا الذعر ، كنا جميعًا في طوابير ، قالوا إن المدرسة الخاصة سيتم إجلاؤها شرقًا إلى مدينة ييسك ، في سيبيريا. كنت مع والدتي. توفي الأب قبل عام. بقيت معها - قررت ، لا بأس ، سأخسر عامًا في المدرسة ، ثم سأعوض. قال ستالين ماذا؟ "ستة أشهر أخرى ، ربما سنة ، و ألمانيا النازيةالانهيار تحت وطأة جرائمه .. كيف أترك والدتي ؟! لذلك بقيت.

في ذلك اليوم رأيت كل ما حدث في موسكو. اليوم الوحيد في حياتي الذي لم تكن فيه قوة - ولا شرطي واحد! تخيل - من الصباح إلى المساء ، لا شرطي واحد! الراديو صامت ، مترو الانفاق مغلق. يتحدث الناس بصراحة - الألمان في تساريتسينو ، والألمان في غوليتسينو ، والألمان بالقرب من تولا. لا أحد يخاف من أي شيء.

ليونيد فيليكوف : وبعد كل شيء ، كان هناك المزيد من عمليات السطو.

جورج ميرسكي : وكيف؟ أتذكر أنني كنت أذهب إلى شارع كراسين (كنت دائمًا أذهب إلى هناك لشراء البنزين للموقد) ، وأرى أشخاصًا يسحبون - بعض زجاجات الفودكا ، وآخر رغيف خبز ، وثالث كيس بطاطس ... وبعد ذلك ، بعد أيام قليلة ، بدأت مثل هذه الأمطار التي لم أرها في حياتي! يا لها من فوضى! لاحقًا ، بعد سنوات عديدة ، كان عليّ أن أرى فيلمًا إخباريًا ألمانيًا في فيلم White Pillars ، في أرشيف الأفلام. لقد صنعوا صورة واحدة هناك ، دعاني الراحل روم لأخبره بشيء. لقد كانت هناك عدة مرات. وشاهدنا أشرطة الأخبار الألمانية القديمة من الحرب. وتظهر في نهاية أكتوبر فقط. من المستحيل أن نتخيل - الشاحنات تجلس في الوحل حتى المحاور ، والخيول تصل إلى الصندوق. كل شيء على ما يرام. وبالفعل في العاشر من نوفمبر ، ضرب صقيع خفيف - فقط ما تحتاجه. الطرق جافة. وفي 16 نوفمبر ، بعد شهر من الذعر ، شنوا هجومًا ثانيًا على موسكو - من Mozhaisk ، من Klin ، من Volokolamsk ، من Kalinin. وبحلول بداية كانون الأول (ديسمبر) ، كانوا قد اقتربوا بالفعل من موسكو. وهنا ، أتذكر جيدًا ، ضرب الصقيع. أعتقد أنه كان الأول من كانون الأول (ديسمبر) أو 30 تشرين الثاني (نوفمبر). لقد انهارنا جميعًا في يوم واحد.

ليونيد فيليكوف : كان شتاءً شديد البرودة.

جورج ميرسكي : هذا لم يحدث من قبل. السباكة والصرف الصحي والتدفئة والكهرباء - كل شيء فشل في يوم واحد. وهنا جلس الألمان. كل شيء توقف بالنسبة لهم ، كل المعدات ، والأهم من ذلك ، بدأ الناس يتجمدون. هتلر ، كمغامر ومجنون ، لم يعد الملابس الشتوية. ثم بدأ الألمان في البرودة في معاطفهم الرائعة ، والأهم من ذلك - في الأحذية ، وارتداء الأظافر! إنه مثل المشي حافي القدمين.

ليونيد فيليكوف : بدون فوطة قدم ، بدون جوارب صوفية ، بعد كل شيء!

جورج ميرسكي : نعم. كانت هذه أحذية مصممة خصيصًا لمقاسك - لا يمكنك وضع أي شيء فيها. كان شيئًا فظيعًا. أتذكر هذه الأيام ، كانت القوات السيبيرية تسير على طول شارع بولشايا سادوفايا في موسكو. كان من المعروف بالفعل أن اليابان لن تفتح جبهتها.

ليونيد فيليكوف : مأخوذة من الشرق الأقصى ...

جورج ميرسكي : نعم ، مأخوذة من هناك. صحي! لم أر مثل هؤلاء الناس من قبل ، لأن كادر الجيش قد هلك. في وقت لاحق ، ثبت أنه بحلول بداية الشتاء ، لم يتبق سوى 8 في المائة من الكادر الحقيقي للجيش. وها هم رجال أصحاء ، أحمر اللون يرتدون معاطف بيضاء ، وأحذية من اللباد ، في معاطف مموهة. لذلك شنوا هجومًا في الخامس من ديسمبر. في اليوم السادس قيل لنا عنها. كانت عطلة. ثم تنفس الأشخاص الذين اعتقدوا أن موسكو ستستسلم الصعداء.

ومع ذلك ، لم يكن هناك شيء معروف حتى الآن. كانت ستالينجراد هي النقطة الثانية. لأنه عندما في الصيف التالي ، عام 1942 ، شن الألمان هجومًا ، عندما ذهبوا إلى هناك ، إلى الجنوب ، ووصلوا إلى ستالينجراد ، ووصلوا إلى القوقاز ، ثم بدأ الكثيرون يعتقدون أن جيشنا قد هُزم تمامًا ، وستكون الضربة التالية ضد موسكو في الخريف ، ولا يمكننا التوقف هنا. الحمد لله لم يكن. ثم كان هناك ستالينجراد ، نقطة تحول ، ثم كورسك بولج. بعد كورسك تقريبًا ، أدرك كل من لديه أي فكرة على الإطلاق أن الحرب قد تم الانتصار فيها. عام 1943 نقطة تحول. وفي عام 1942 ، عندما علق الألمان بالقرب من ستالينجراد ، أتذكر جيدًا كيف قال اللحام بيليكوف: "حسنًا ، استراح بالقرب من ستالينجراد!" وتحت موزدوك استراح في القوقاز.

بهذا المعنى ، كنت شخصًا مفيدًا للغاية. كنت أكثر الولد غير الماهر. نظر إلي الجميع بازدراء ، لكن يمكنني أن أشرح لهم أين وماذا كان! ( ضحك في الاستوديو.) أتذكر أن عامل اللحام Deev جاء إلي وقال: "حسنًا ، هل تم أخذ الأقواس العظيمة؟" أقول "مأخوذة". - "عاصمة كييف!" ( ضحك في الاستوديو.) لذلك أريتهم كل شيء على الخريطة ، أوضح. لهذا كنت محترمة.

يجب أن يقال أن هناك نقطة مهمة، الآن لا أحد يعرف هذا ، يقولون أنه كان هناك حب شعبي لا حدود له لستالين. لذلك ، نفس عامل اللحام ، على ما أذكر ، عندما كنا نقف وندخن النحافة أمام مدخل الحي الأول لشبكة Mosenergo للتدفئة في شارع رازين (الآن فارفاركا). تحول الحديث إلى شيء ما ، لا أتذكر ماذا ، وأمام الجميع ، غطى عامل اللحام الرفيق ستالين بفحش شديد. لم أكن أعرف إلى أين أذهب ، أردت أن أسقط على الأرض. ذروة الحرب ، الطبقة العاملة ، وكل من حولها يقفون ويوافقون! ثم أدركت ما كان عليه. كانوا جميعاً فلاحين سابقين. ما هو مجنزرة الشبكة الحرارية ، صانع الأقفال؟ هؤلاء هم الأشخاص الذين يقومون بإصلاح الأنابيب تحت الأرض ، والتي يخرج منها البخار في الشتاء. هذا العمل صعب ، مخيف ، زاحف. جاء هؤلاء الناس إلى موسكو عندما كان هناك نظام جماعي. لم يكونوا كولاك ، ثم كانوا في سيبيريا. وهؤلاء هم فلاحون متوسطون عاديون. لقد تحدثت إليهم - من كان لديه حصان ، وأخذ بقرة. حطم ستالين حياتهم كلها. لقد عاشوا هنا بدون تصريح إقامة ، في الثكنات ، الشيطان يعرف ماذا. رهيب! لقد كرهوا القوة السوفيتية كثيرا! لم أسمع كلمة طيبة واحدة عنها في كل هذه السنوات! هذا لا يعني أنهم إذا وصلوا إلى المقدمة ، فسوف ينتقلون إلى الألمان. لا! لن يفعلوا بالطبع. هم جذور لنا. عندما تم كسر الحصار بالقرب من ستالينجراد ، ابتهج الجميع! الجميع! ومع ذلك ، ماذا تتوقع؟ ها هو شريكي فاسيلي إرمولايفيتش بوتوفين وكل الآخرين تحدثوا عدة مرات عما سيحدث بعد الحرب. وكان لدى الجميع حلم واحد - سيجبر الحلفاء حكومتنا على تصفية المزارع الجماعية ، وإدخال التجارة الحرة والعمل الحر. إليكم الكلمات - التجارة الحرة والعمل الحر! كان الجميع على يقين من ذلك!

ليونيد فيليكوف : كيف يعتقد الناس شيئا جيدا!

جورج ميرسكي : لا يزال!

ليونيد فيليكوف : يا له من رأس واضح كان الناس.

جورج ميرسكي : الجميع فكر في الأمر. ثم ، بالطبع ، اجعل جيبك أوسع.

ليونيد فيليكوف : دع الحلفاء يسقطون ، خذلهم. ( ضحك في الاستوديو.)

جورج ميرسكي : نعم. لكن الموقف من السلطة كان ... كان ملحوظًا حتى أثناء الحرب. بعد كل شيء ، في الأشهر الأولى من الحرب ، كانت هناك خسائر فادحة ، ليس فقط قتلى ، ولكن تم أسرهم أيضًا. ثم تبين أنه في الأشهر الستة الأولى استسلم حوالي 3 ملايين! "مرجل" رهيب شرقي كييف ، "مرجل" قرب فيازما ، "مرجل" قرب بريانسك! في كل منها ، تم القبض على ما يقرب من 600 ألف. بالطبع ، كانت هناك أيضًا حالات بطولة.

ليونيد فيليكوف : قلعة بريست. هذا كان هو.

جورج ميرسكي : قلعة بريست وليس فقط. تكبد الألمان خسائر فادحة أيضًا. لدي مذكرات هالدر ، رئيس هيئة الأركان العامة. لقد أشاد ببسالة الروس ، لكن هذه كانت نقاط مقاومة وهجمات مضادة. لم يفهم الناس بعد أي نوع من الحرب كانت. وسأخبرك عندما بدأوا في الفهم. عندما طرد الألمان من موسكو ... بعد كل شيء ، ذهب الجميع إلى السينما. الترفيه الوحيد كان فيلمًا ، لا شيء آخر! كنت أذهب إلى السينما في موسكو كل أسبوع. وذهب الجميع ، شاهد الجميع الأحداث. وعندما بدأوا في تحرير منطقة موسكو ، بدأوا في إظهار كل هذه الفظائع الألمانية ...

ليونيد فيليكوف : كل ​​هذه المشنقة ...

جورج ميرسكي : نعم. عندها أدرك الناس أن هذه لم تكن حربًا لستالين مع مفوضي شعبه ، مع مزارعه الجماعية ، لكن هذه كانت حربًا لروسيا ، من أجل بلدهم. وذلك عندما بدأ المزاج يتغير. لقد بدأ الناس بالفعل في القتال بشكل أفضل وأكثر قوة. وعلى الرغم من حدوث هزائم مروعة بالقرب من كيرتش ، بالقرب من سيفاستوبول ، بالقرب من خاركوف ، إلا أن الألمان وصلوا إلى نهر الفولغا والقوقاز ، لكن المزاج كان مختلفًا بالفعل.

ليونيد فيليكوف : دعونا لا ننسى أنه في البداية كان الألمان يقابلون في كثير من الأحيان بالخبز والملح في الأراضي المحتلة.

جورج ميرسكي : نعم نعم! ثم ، بعد كل شيء ، تحولت حياتي إلى درجة أنني ذهبت للدراسة بعد الحرب ، ثم كنت صحفيًا ، وعملت في مجلة Novoe Vremya. لقد سافرت في جميع أنحاء البلاد. لقد تحدثت إلى الكثير من الأشخاص الذين كانوا وما زالوا في الأسر أثناء الحرب والاحتلال ، وأي شيء تريده. أعرف كيف التقوا بالألمان.

ليونيد فيليكوف : لكنك فقدت الكثير من أقاربك في فيلنيوس ، في الحي اليهودي في فيلنيوس. وأنت لم تجد نفسك فيه بمعجزة ، أليس كذلك؟

جورج ميرسكي : نعم. والدي من هناك. خلال الحرب العالمية الأولى قاتل وأصيب وأسر. قضى نهاية الحرب بأكملها في الأسر الألمانية. لاحقًا ، لا أتذكر كيف اتضح أنه انتهى به المطاف في موسكو ، والتقى بوالدتي ، وتزوج ، وبدأ العمل. لم يكن لديه أي صلات مع عائلته في فيلنا ، على الإطلاق. كانت دولة أجنبية ، بولندا. لم يكتب عنها في أي مكان ، ولم يقل أي شيء. وتوفي في عام 1940 ، عندما هزم الألمان بولندا بالفعل ، وذهبت ليتوانيا إلينا. لم يكن لديه وقت للذهاب إلى هناك ، مات من كسر في القلب. واستفسرت أخته واتصلت بنا. اتضح أن هذه عائلة كبيرة - 22 شخصًا. وأرادت الأم الذهاب إلى هناك في يونيو 1941. وأخبرتني أننا سنذهب معًا. بالطبع ، كنت سعيدًا ، لأنني لم أغادر موسكو في أي مكان من قبل ، وهنا - فيلنيوس! ربي! كنت سعيدًا ، لكنني مرضت ، أصبت بنزلة برد شديدة. أعادت التذاكر. وكان من المفترض أن نغادر ، في رأيي ، في 20 يونيو. وهذه ستكون النهاية!

جورج ميرسكي : يوم 24 دخلوا فيلنيوس ، وكان هذا كل شيء ... من المثير للاهتمام أن مرضي انتهى في 22 يونيو ، عندما سمعت أن مولوتوف كان يتحدث. قبل ذلك ، أصبت بالحمى ، لكن بعد ذلك ذهب كل شيء! وكأن شيئا لم يحدث. جاء صديقي لرؤيتي ، وركضنا لشراء خرائط لـ Kuznetsky Most. لذلك مات الجميع هناك في فيلنيوس.

أما بالنسبة لعائلتي من ناحية الأم ، فقد كانت والدتي روسية ولدت في سمولينسك ، ولم تكن تعرف كلمة ألمانية. لكن والدتها ، جدتي ، تزوجت من لاتفيا كانت تعمل مدرسًا للألعاب الرياضية. على ما يبدو ، كان هذا هو الشرط ، قبلت الإيمان اللوثري. وبناءً على ذلك ، كان لأمي وشقيقتها دين في وثائقهما (لم يكن هناك عمود "الجنسية" قبل الثورة) - اللوثرية. ثم انتهت الحرب الأهلية ، وبدأوا في إصدار الوثائق ، ومن ثم جوازات السفر. لم يعد هناك دين ، بل كانت هناك جنسية. شاهدت موظفة فتيات في مكتب التسجيل "لوثرية" - وهذا يعني أنها ألمانية. وكتبوا لجدتي أنها ألمانية ، وإلى أمي. من كان يعتقد في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي أن هذا سيكون جريمة!

ليونيد فيليكوف : نعم ، أنها ستصبح دليلاً مساومًا.

جورج ميرسكي : وفي خريف عام 1941 ، تم ترحيل جدتي إلى سيبيريا. أعتقد أنها ماتت في القطار من التيفوس أو الزحار أو شيء من هذا القبيل. على أي حال ، سرعان ما تلقينا الورقة.

ليونيد فيليكوف : لقد زرعوا هناك فقط في السهوب العارية.

جورج ميرسكي : نعم. وتأتي أمي وأظهرت لي جواز السفر. تقول: "مكان الإقامة - جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفياتية ، مدينة كاراغاندا". لم يكن لدي جواز سفر. كان علي أن أذهب معها. سوف نذهب. لكن اتضح أن والدها لم يعد على قيد الحياة ، وتزوجت للمرة الثانية من زواج مدني لأحد زملائها ، الذي كان نوعًا من مديري التوريدات. كان عضوا في الحزب. ذهب إلى الشرطة وأعطى والدته بطاقة عضوية.

ليونيد فيليكوف : بالمناسبة ، تصرف! كم من الناس تخلوا عن أحبائهم.

جورج ميرسكي : نعم! كفل لها بطاقة عضوية. مع الأخذ في الاعتبار أنه قائد احتياطي وتم إرساله إلى الجبهة كمدرب سياسي ، ذهبوا لمقابلته في منتصف الطريق. والآن تأتي سعيدة وأظهرت لي جواز سفرها - تم شطب كل شيء هناك ومكان الإقامة هو: موسكو. بقينا. وتوجه إلى الجبهة ، وبعد شهر قتل. سيرجي بتروفيتش إيفانوف ، رحمه الله! اتضح أنه في نفس الشهر تقريبًا ، في نفس الخريف ، مات جزء من عائلتي على أيدي النازيين ، والجزء الآخر ، وإن كان صغيرًا ، على يد ستالين.

ليونيد فيليكوف : بالعودة إلى شبابك ، أردت أن أسألك شيئًا. أنت جالس أمامي ، مثل هذا المثقف الروسي الغربي الكلاسيكي. لكن شبابك كان يعمل بشكل كامل ، يعمل ...

جورج ميرسكي : منذ سن السادسة عشر كان يدخن النحيف ويشرب الخمر!

ليونيد فيليكوف : رائع! وأعتقد أنك تخرجت من المدرسة الثانوية في أوائل العشرينات من عمرك؟

جورج ميرسكي : درست في مدرسة الشباب العامل في المدرسة المسائية.

ليونيد فيليكوف : هذه السنوات - هل خسروا لك سنوات ، مزقت الحياة ، وضحى بها للحرب؟ أم أعطوك شيئا؟

جورج ميرسكي : ضاعوا بمعنى أنني فقدت بعض الوقت حسب التسلسل الزمني. كنت قد تخرجت من الكلية في وقت سابق ، وما إلى ذلك ، وبشكل عام ، كان كل شيء مختلفًا. سأكون بحار. لكن في الوقت نفسه ، أعطتني هذه السنوات الكثير ، لأنني كنت لمدة خمس سنوات من بين أبسط العاملين. لقد فهمت روح شعبنا ، ملامحها الجيدة والسيئة. كانت هناك لحظة في عام 1944 عندما تم إرسالي إلى جبهة العمل. كنت في الجبهة العمالية لمدة نصف عام - أولاً قمت بتفريغ الحطب ، ثم كنت رئيس عمال ، ثم قائد سرية. في رسالتي كان هناك 50 شخصًا ، معظمهم من الفتيان والفتيات ، أو النساء المسنات. بالطبع ، لم يكن هناك رجال في منتصف العمر. تخيل كيف كان الحال بالنسبة لي ، صبي يبلغ من العمر 18 عامًا ، لإدارة هؤلاء النساء! كيف نظروا إلي ، ماذا قالوا لي! ما لم أسمعه. ( ضحك في الاستوديو.) لقد فهمت الكثير ، سواء كان جيدًا أو سيئًا.

ليونيد فيليكوف : وماذا بالضبط فهمت عن الناس وعن الناس العاديين؟

جورج ميرسكي : سيئ ، فهمت - الوقاحة ، الفردية ، رغم كل الحديث عن الجماعية. رأيت أشخاصًا يهدرون على بعضهم البعض ومستعدون لانتزاع آخر قطعة منك. لقد أدركت كيف يعاملون السلطات بشكل رهيب ، فهم لا يحبونها ومستعدون دائمًا للبيع والخيانة والبصق على هذه السلطات. وفي نفس الوقت تزلف ، تملق معه. والجميع يفهم أن السلطات تكذب وتسرق. هذا ما فهمه الشعب الروسي دائمًا! لكنه في الوقت نفسه ، فهم أنه هو نفسه سوف يسرق ويكذب إذا أتيحت له الفرصة. لم يتمكنوا من تحمل السلطات ، ولم يصدقوا أي شيء يقولونه ، وفي نفس الوقت هم دائمًا على استعداد للطاعة ، دائمًا في نوع من الصراع بين معارفك وزملائك والسلطات - السلطات على حق. ولن تدافع عن رفيق أمام رئيسك.

ليونيد فيليكوف : هل هذه صفة شكلتها الحكومة السوفيتية أم نوع من النوع العام؟

جورج ميرسكي : لا! أخذت الحكومة السوفيتية أسوأ ما واجهه الشعب الروسي منذ العصور القديمة. وأخذ الروس أسوأ ما حدث منذ زمن نير التتار والمغول. لقد أخذوا الكثير من المغول ، والكثير من البيزنطيين ، وأخذوا أسوأ الميزات. الخنوع ، والخضوع ، والتملق ، والتحقير الذاتي ، والموقف الرهيب تجاه شخصية الإنسان، لحقوق الإنسان - كل هذا يأتي من هناك. لكنهم أضافوا الكثير من الحكومة السوفيتية. دمرت الحكومة السوفيتية طبقة النبلاء ورجال الدين والفلاحين. عندما كنت أدرس لم نكن نعرف كلمات مثل الرحمة والرحمة والكرامة والنبل. كانت هذه كلمات برجوازية.

ليونيد فيليكوف : التحيزات البرجوازية.

جورج ميرسكي : نعم ، التحيز.

ليونيد فيليكوف : والآن - جيد.

جورج ميرسكي : في نفس الوقت ، بالطبع ، اللطف ، والطبيعة الجيدة ، والاستجابة ، والاستعداد للمساعدة ، والاستعداد للعلاج شخص غريب، قلة الرغبة في الانتقام ... سيكون الرجل وقحًا معك ، ثم تحت الزجاجة ، وتحت الزجاج سوف تتعايش معه ، وسيكون أفضل صديق لك ، ثم مرة أخرى يمكنه بيعك في مكان ما. وبالطبع ، فإن الميزة المهمة للغاية هي القدرة على تحمل الصعوبات. أعتقد أن الروس ربما هم أكثر الناس موهبة. ربما هذا هو أكثر الناس إصرارًا. هذا شعب يمكن أن يتحمل أكثر المصاعب والرعب الذي لا يُصدق ، ومع ذلك سيبقى فيه شيء ما ، سيتم الحفاظ عليه. في القرن العشرين ، كانت هناك ثلاث عمليات إبادة جماعية - الحرب الأهلية والإرهاب الستاليني والحرب الوطنية العظمى. في كل هذه المواقف الثلاثة الرهيبة ، مات الأفضل. ومع ذلك ، نجا الناس. احتفظ الناس ببعض الميزات.

ليونيد فيليكوف : لا يزال محفوظا ، هل تعتقد؟

جورج ميرسكي : نعم نعم! لقد كان شخص ما يتحدث عن الزنابق واللآلئ لفترة طويلة. وقال أحدهم عن المجتمع الروسي إن هذا أيضًا زغب ، ولكن بكمية غير متناسبة من حبيبات اللؤلؤ! بعد كل شيء ، قمت بالتدريس في أمريكا لسنوات عديدة. لا أريد إجراء أي مقارنات ، فكل الشعوب لها مزاياها وعيوبها. لكن يجب أن أخبرك أن الشعب الروسي يستحق مصيرًا مختلفًا. هؤلاء أناس تعساء. هكذا تطور مصيره ، ربما ، منذ اللحظة التي دمر فيها أحفاد جنكيز خان نوفغورودانز في العصور القديمة. كييف روس. لو لم يحدث هذا ، فمن يدري ماذا سيكون مصير روسيا.

ليونيد فيليكوف : كما قال شاداييف ، هل تتذكر؟ اختار الله روسيا ليُظهر للأمم الأخرى بمثالها كيف لا تعيش.

جورج ميرسكي : نعم هذا صحيح. لذلك يجب أن أقول إنني تعلمت الكثير أثناء الحرب. عندما كنت رئيس جبهة العمل ، كان لدي كوبونات خاصة للوجبات الإضافية المحسنة. وكنت أحرارًا في توزيعها. تخيل مدى الفساد! UDP - ستموت بعد يوم ، كما قالوا. كان كل شيء في يدي. وبعد ذلك شعرت بما يعنيه امتلاك القوة بين يديك ، وما يعنيه التفكك والشر ، واضطهاد الناس ... وبعد سنوات عديدة ، عندما كنت بالفعل رئيسًا لأكاديمية العلوم ، كنت فخورة بذلك أبدًا ، لم يرغب أي شخص في الانتقال من قسمي إلى قسم آخر ، وأراد كثيرون الانضمام إلي. وعندما أخذت الناس إلي ، قال نائب المدير الذي أشرف على إدارتي: "أنت شخص طيب - هذا جيد جدًا. لكن عليك أن تأخذ رشفة من الحزن." هكذا كان. عندها ، أثناء الحرب ، شعرت بمدى روعة أن تفعل شيئًا جيدًا لشخص ما. عندما تفعل شيئًا جيدًا لشخص ما ، فإنك ستشعر بتحسن بعد ذلك. في الحقبة السوفيتية ، كان من السهل الدوس على الإنسان. أنا لم أفعل. كنت أعرف غريزيًا مدى شعوري بالسوء لاحقًا.

ليونيد فيليكوف : وفاقت كل شيء!

جورج ميرسكي : تفوق كل شيء. وهؤلاء النساء التعيسات اللواتي واجهتهن كان فظيعًا معهن. كيف تحدثوا ، ماذا فعلوا! لكنني فهمت كيف كانت حياتهم ، ما كان مصيرهم ، أي نوع من الأزواج لديهم ، ما رأوه في الحياة. هل يمكن إدانتهم؟ إذا لم أر حياة عامة الناس ، كنت سأدين الكثير من الأشياء خلال حياتي اللاحقة. لكني رأيت القاع. رأيت الجوع ، ورأيت أفظع فقر ، رأيت ظروف حياتهم. كنت أعلم أنه ليس لدي قلب لأحكم عليهم على الطريقة التي يتصرفون بها. ما الذي يمكن توقعه منهم أيضًا؟ وكيف تصرفت السلطات تجاهنا؟ وماذا رأوا خيرا من السلطات؟

ليونيد فيليكوف : لا شئ. بمثل هذه المعرفة بالحياة الروسية ، لماذا اخترت الدراسات الشرقية؟ وسؤال متابعة آخر. عندما انخرطت في الدراسات الشرقية ، هل يمكنك أن تتخيل أن الشرق مسألة حساسة للغاية ، وأنه سيحتل الصدارة في السياسة العالمية لسنوات عديدة؟

جورج ميرسكي : عندما أنهيت الصف العاشر في مدرسة الشباب العامل ، كنت أرغب في الالتحاق إما بقسم التاريخ في جامعة موسكو الحكومية أو معهد العلاقات الدولية MGIMO. ولكن لهذا كان لابد من وجود ميدالية ذهبية ، ولم يكن لدي سوى الميدالية الفضية.

ليونيد فيليكوف : فقط! ( ضحك في الاستوديو.)

جورج ميرسكي : نعم ، فضية فقط. وقد حدث أنه في مدرسة الشباب العامل هذه ، كان أحد الصبية جالسًا معي على مكتبي ، ليس جاري على المنضدة فحسب ، بل في الزقاق أيضًا. غالبًا ما كانت صديقته تأتي لمقابلتنا ، وسرنا نحن الثلاثة. كانت بالفعل في الكلية. وأخبرتني أن هناك معهدًا للدراسات الشرقية. لم اسمع به ابدا درست في القسم الفارسي. علاوة على ذلك ، نصحتني بالذهاب إلى اللغة العربية. بناء على ما؟ ظنوا بعد ذلك أنك ستتخرج من المعهد وتذهب فورًا إلى السفارة في مكان ما كسكرتير ثالث. هناك العديد من الدول العربية - فرص أكبر. لقد دفعتني إلى ذلك. وذهبت وقدمت أوراقًا. سأخبرك بصراحة ، لقد استدرت في الكرة إنتاج الموادكان حولي سائقون وميكانيكيون ومهندسون - وهذا في حد ذاته ليس مخيفًا. لكنني رأيت النظام ، لقد رأيت ما يكفي من كل أنواع الاعتداءات هناك ، وأردت الابتعاد قدر الإمكان عن هذا المجال من الحياة. وماذا يمكن أن يكون أبعد من بعض الدول الشرقية ؟! سألت - هل فكرت حينها؟ .. ما الذي فكرت فيه؟ ما الذي يمكن أن أفكر فيه؟ لم يكن لدي أي فكرة كيف ستنتهي الحياة. عندما تكون طالبًا ، فأنت لا تعرف بعد ماذا ستكون. كان من المفترض أن تأخذني جميع المؤشرات إلى المخابرات السوفيتية. لأنني درست كل خمس سنوات لمدة خمس سنوات.

ليونيد فيليكوف : لماذا لم تنطلق مثل هذه المهنة الواعدة؟

جورج ميرسكي : عندما ذهبت إلى المدير لأتم ترشيحي للدراسات العليا ، قال: "أنت تفهم ، الرفيق ميرسكي ، لا يمكننا المجادلة مع هذه المنظمة". ثم اتصل بي بعد شهر وقال - لا داعي لذلك. والحقيقة هي ، كما اتضح ، أنه كان هناك بالفعل ملف عندي. الحقيقة هي أنه خلال الحرب وبعد الحرب كان لدي صديق واحد في المدرسة ، كان شقيقه يقضي وقتًا في غولاغ ، وعاد وأخبرني بالكثير من الأشياء. وأجرينا محادثات. كنت أستمع في الغالب. لكنني كنت في هذه الشركة ولم أبلغ. تتكون الشركة من خمسة أشخاص. وجلبه أحدهم. وبعد ذلك ، بعد سنوات عديدة ، في عام 1956 ، عندما حاولوا دون جدوى تجنيدي في KGB ، قال لي الشخص الذي فعل ذلك ، رئيس قسم KGB: "نحن نعرف الكثير عنك". وبدأ يجلب هذه الأحاديث التي كانت. أقول: "لكنني لم أقل شيئًا ضد السوفييت!" - "نعم ، لكنك سمعت كل شيء!"

ليونيد فيليكوف : ومع ذلك ، كنت مقاتلًا في الجبهة الأيديولوجية ، في أكثر حدودها تقدمًا. في كثير من الأحيان لا أقول ما هو رأيك ، للمراوغة؟ وإذا كان الأمر كذلك ، كيف برروا أنفسهم؟

جورج ميرسكي : هناك وجهان. أولاً ، إذا تحدثنا عن عملي ، عن عملي النشاط المهنيفكانت سعادتي أن أدخل القسم العربي. إذا تعاملت مع الدول الغربية ، أوروبا ، دعنا نقول ، أي البلدان التي كان هناك الكثير من الاقتباسات من ماركس وإنجلز ولينين ، فحينئذٍ سأضطر إلى الكذب في كل خطوة. لكن لسعادتي ، لم يكن ماركس ولا لينين ولا ستالين مهتمين بشكل خاص بالشرق. لذلك ، عند الحديث عن تاريخ الشرق ، والحديث عن السياسة ، وتحديد آفاق التنمية في هذه البلدان ، لم يكن بإمكاني استخدام بعض الاقتباسات ، ولكن أقول ما كنت أفكر فيه. كان الجميع حينها مغرمين بمسار التطور غير الرأسمالي. وكان يعتقد حقًا أن الإمبريالية لن تفيد الدول العربية والدول النامية الأخرى. كنت أحد الأشخاص في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي الذين تم تكليفهم بتطوير مفهوم التوجه الاشتراكي للعالم الثالث. أنا شخصياً كتبت بعض القطع التي تم تضمينها في خطابات خروتشوف وبريجنيف وميكويان وآخرين. هنا لم يكن علي أن أراوغ كثيرًا لأنني كنت منخرطًا في الشرق. هذا هو المكان الذي أنقذني فيه تخصصي.

لكن في نفس الوقت كنت محاضرًا في مجتمع المعرفة. سافرت في جميع أنحاء البلاد ، ربما 30-35 سنة. لم يكن لدي مدينة كبيرة، لم تكن هناك منطقة وجمهورية واحدة لم أكن فيها. لقد حاضرت عن الوضع الدولي. وهنا ، بالطبع ، كان من الضروري المراوغة. على الرغم من أنني حاولت التحدث بموضوعية إلى حد ما ... أتذكر أنني ألقيت محاضرة في منطقة كورسك. يسألونني هل توجد أزمة في أمريكا الآن؟ أقول: "لا توجد أزمة هناك في الوقت الحالي". وبدأ يتحدث معهم عن الدورات. ثم قال لي سكرتير لجنة المنطقة ، الذي كان حاضرًا في محاضرتي: "أتفق معك تمامًا بشأن الدورات. ولكن في المستقبل ، عندما تقرأها ، للتأكد ، من الأفضل أن تقول إن هناك أزمة في أمريكا طوال الوقت ". ( ضحك في الاستوديو.)

ليونيد فيليكوف : رجل صالح!

جورج ميرسكي : نعم ، حذرني. لذلك ، كان علي أن أقول أشياء من هذا القبيل. ثم يمكنك طرح السؤال ، لماذا ذهبت حتى إلى مثل هذا المعهد. يمكنني الذهاب إلى كلية الهندسة. لكنني شعرت أنني أستطيع التحدث بشكل جيد والكتابة بشكل جيد. كيف شعرت به ، لا أعرف. في وقت لاحق ، عندما أصبحت قائدًا لـ Komsomol ، كنت سكرتير لجنة Komsomol للمعهد بأكمله في المعهد! - قيل لي: عندما تتحدث في اجتماع كومسومول ، لسبب ما يصمت الجميع ويستمعون. بشكل عام الجميع يتحدث ، من يهتم بهذا في الاجتماع ، من يستمع ؟! ( ضحك في الاستوديو.) لكن لديك شيء. لذلك ، أدركت أنه بما أن لدي هذا ، فإما أن أكون في المنطقة التي كنت فيها لبقية حياتي ، أو ربما يمكنني الكتابة. أنا أقرأ كثيرا. حتى ذلك الحين كنت أعرف عدة لغات - كان بإمكاني قراءة اللغتين الإنجليزية والفرنسية. ثم تعلمت الألمانية والبولندية ولغات أخرى بمفردي. لطالما كنت مهتمًا بالسياسة. من أين يأتي هذا ، لا أعرف. لكن عندما كان عمري 13 عامًا ، ربحت رهانًا مع والدي!

ليونيد فيليكوف : حول؟

جورج ميرسكي : هاجموا فنلندا ، وفي اليوم التالي أُعلن أن العمال والجنود المتمردين في مدينة Terijoki أعلنوا إنشاء الشعب الفنلندي جمهورية ديمقراطية. وقال لي والدي ، لا يزال أمامه عام ليعيشه: "كما ترى ، لا أحد يستطيع القتال معنا. ستكون هناك ثورة على الفور." ونظرت على الخريطة ، أين هذه التيريوكي بالذات. بالقرب من لينينغراد. قلت له: "أبي ، أعتقد أن قواتنا ذهبت إلى هناك في اليوم الأول. لم تكن هناك انتفاضة. جاء شعبنا إلى هناك وأعلن جمهورية". لقد كان غير سعيد للغاية ، ولكن تبين بعد ذلك أنني كنت على صواب بنسبة 100٪! من أين أحصل على هذا؟ 13 سنة! قرأت الصحف. في سن الرابعة عشرة كنت أقرأ البرافدا كل يوم. لذلك ، قررت أنه بعد كل شيء ، ربما لم أخلق للعمل في هذه الغرف تحت الأرض أو الجلوس خلف عجلة القيادة التي تزن ثلاثة أطنان. لقد فهمت أنني إلى حد ما كنت أحكم على نفسي أن أكون تاجرًا مزدوجًا. ومع ذلك ، يجب أن نحاول تقليل الكذب في هذه الظروف. حاولت متابعة هذا طوال حياتي. في مكان ما كان لدي مثل هذه الآلية في ذهني. ألقي محاضرة عن الوضع الدولي. نشطاء الحزب موجودون في القاعة ، ورؤساء إدارات الكي جي بي ووزارة الداخلية ، وسكرتيرات لجان المنطقة يجلسون في المقدمة. ترى كيف كان علي أن أتصرف! لكن في نفس الوقت ، ما الذي سأكذب بشأنه ؟! ثم لن أحترم نفسي. لعقود من الزمان ، كان علي أن أدور بهذه الطريقة ، حتى لا أحمل الهراء المطلق للخرسانة السوفيتية المسلحة ، ولكن في نفس الوقت أعيش بطريقة لن أسجن. تدار!

ليونيد فيليكوف : اعتراف عجيب لابن القرن بكل معانيه! شكرًا لك!

جورجي إيليتش ميرسكي (1926-2016) - مؤرخ سوفيتي وروسي ، مستشرق-عربي وعالم سياسي. دكتوراه في العلوم التاريخية ، أستاذ ، باحث رئيسي في معهد الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية التابع لأكاديمية العلوم الروسية. تكريم عالم من الاتحاد الروسي. يوجد أدناه فصل من كتاب مذكراته "الحياة في ثلاث عهود" (موسكو ؛ سانت بطرسبرغ: الحديقة الصيفية ، 2001).

كل روسيا نفسها؟

قالت زوجة صديقي الأمريكي: "لن أذهب إلى روسيا مرة أخرى بعد ما عانينا منه في شيريميتيفو. لم أر قط طابورًا من هذا القبيل للمراقبة والتفتيش الجمركي ، مثل هذه الفوضى ، مثل هذا الموقف تجاه الناس. لا ، لن أعود مرة أخرى - يا له من مؤسف! أستطيع أن أرى بالفعل أن الروس شعب رائع! " كثيرا ما كنت أفكر: لماذا يفعل الأمريكيون (وليس هم وحدهم) ، مع كل عداءهم لروسيا كدولة وازدراء لهم المجتمع الروسيبأوامره مفتونون بذلك من قبل الشعب الروسي؟ إذا كنا نتحدث عن النساء الروسيات ، فهذا أمر مفهوم: المشي على طول تفرسكايا ، يمكنك رؤية الجمال الشابة أكثر بكثير من الشانزليزيه أو برودواي. ولكن هنا نضع في اعتبارنا الشخصية الروسية على هذا النحو ، فهي معجبة بجنون بالأجانب. من ماذا؟ ألا يرون كل هذه الوجوه القاتمة وغير الودية في نفس شوارع موسكو ، ألا يلاحظون التبادل المستمر للملاحظات غير الودية ، أو الملاحظات الغاضبة التي يتم الإدلاء بها تجاه بعضهم البعض ، أو السلوك اللامبالي أو البائس للحاضرين ، والوقاحة والوقاحة أسلوب القيادة لسائقي موسكو؟ بالطبع هم يرون ويلاحظون ، لكن كل هذا يتم تعويضه بميزات أخرى. "يا له من شعب مضياف ولطيف ومخلص وأذكى هؤلاء الروس" - كم مرة سمعت هذا في أمريكا من أشخاص زاروا روسيا. وبعد كل شيء ، كلاهما صحيح ، هذا هو المثير للاهتمام.

قبل بضع سنوات ، في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، بينما كنت في كازان ، ذهبت إلى بوفيه الفندق وتناولت كوبًا من الشاي. صاخبة ، مدخنة - قررت الذهاب مع زجاج إلى غرفتي. انتقلت إلى المخرج - وعلى الفور اندفعت النادلة نحوي وصرخت: "أين جرتها؟" هذا - وأنا متأكد تمامًا - لا يمكن أن يحدث في أي بلد في العالم ، حتى الأكثر تخلفًا وغير حضاري ، في مكان ما في أعماق إفريقيا.

قبل ذلك بكثير ، تعرضت أنا وصديقي لحادث سيارة في كوبان. أخذوا السيارة إلى كراسنودار ، وجاءوا إلى سكرتير اللجنة الإقليمية للحزب ، الذي كنت أعرفه (قبل ذلك بقليل ألقيت محاضرة هناك) ، واستدعى مدير مصنع إصلاح السيارات أمامنا وأمره لتنظيم إصلاح السيارة "كمهمة حكومية". اضطررت للسفر إلى موسكو في رحلة عمل ، وبعد أسبوع عدت إلى كراسنودار. صديقي يقول ، "هل تعتقد أن السيارة جاهزة؟ لا يهم كيف. كل يوم أحمل زجاجة بعد زجاجة للعمال لتسريع الإصلاح ، وما زالوا يحفرون. مرت بضعة أيام ، انطلقنا أخيرًا في سيارة تم إصلاحها إلى موسكو - واضطررنا إلى الاتصال بمحطة خدمة عدة مرات على طول الطريق: إما انكسر قوس الدينامو ، ثم انطلق شيء آخر من الأجزاء التي تم تسليمها للتو ، ثم تحول شيء ما كان صديقي ، وهو صحفي يعمل في دول آسيوية ، مرعوبًا ، ويكرر في كل مرة: "أين شرف العمل ، وأين الشعور بالمسؤولية؟ لا زجاجة فودكا ولا "مهمة حكومية" - لم ينجح شيء في هذه الاختراقات. هذا ببساطة لا يمكن أن يكون في تركيا أو في سوريا أو في أي مكان آخر ". الصحيح.

لكن ماذا يمكنني أن أقول: أتذكر ، أنا جالس في "Muscovite" بالقرب من سوق Cheryomushkinsky ، جاء الشاب: "هل تحتاج إلى وسادات الفرامل؟" بينما أتساءل عما إذا كنت في حاجة إليها أم لا ، قال ، بعد أن أساء فهم ترددي: "لا تخف ، العلامة التجارية الجديدة ، فقط من المصنع". كل شيء صحيح. "اسحب كل مسمار من المصنع ، لأنك المالك وليس الضيف." أخلاقيات النظام السوفياتي ؛ لكن المشكلة تكمن في أنها ترسخت في تربة معدة بالفعل ، متحدًا بأفضل طريقة ممكنة مع السمات غير الجذابة طويلة الأمد للشخص الروسي. منذ زمن بعيد قرأت الكتاب القديم "أجانب عن روسيا": في زمن إيفان الرهيب ، صدرت تعليمات لبعض الكتبة بكتابة تقرير عن انطباعات الأجانب الذين زاروا روسيا. اتضح أنهم لاحظوا بالفعل منذ أربعمائة عام سمات روسية مثل "السرقة والسكر والشجار والشجار". يمكنك أن تقرأ عن هذا بقدر ما تريد في جميع الكتاب الروس تقريبًا في القرن التاسع عشر. يعزو بعض الباحثين هذا إلى الآثار الضارة لنير التتار المغول. يمكن.

لا تزال حقيقة أن مثل هذه الصورة النمطية التقليدية للسلوك قد تم فرضها من قبل تلك الصفات والمهارات المثيرة للاشمئزاز التي رعتها الحكومة السوفيتية ورعايتها وعرضتها بموضوعية. لقد تبين حقا شر مزدوج. ربما ، في أي بلد ، ربما باستثناء الصين وكمبوديا ، "الاشتراكية" في تجسيدها الحقيقي لم ولن تستطيع أن تسبب ضررًا كبيرًا مثل روسيا ، ونحن نشعر بعواقب هذا حتى أيامنا هذه. من المستحيل عزل أي شيء هنا - ما في غضبنا بالضبط يأتي من الحكومة السوفيتية ، وما يكمن أكثر عمقًا ، تم تشكيله قبل ذلك بكثير.

وفي الوقت نفسه ، من سينكر أن لدى الروس بالفعل سمات مثل اللطف والكرم والاستجابة والاستعداد لمساعدة جارهم. سيكون الرجل وقحًا معك ، أقسم ، وبعد ذلك ستتحدث معه ، وستجد نوعًا من المفتاح - وسيفعل ما تريده من أجلك. ثم مرة أخرى ، في حالة سكر ، خذلك ، بيدق ، اخدع ، اسرق. الموثوقية واستقرار الشخصية والسلوك - لا شيء. ومرة أخرى - الضيافة: أين ، في أي بلد سيحاولون جاهدين أن يشربوا ، يطعموا ، يرضوا الضيف؟ مع عدم وجود أمريكا أو فرنسا لا يمكن مقارنتها.

كتب زميلي في المعهد الألماني ديليجنسكي العمل "النماذج الأصلية والحداثة الروسية" ، والذي أعتبره رائعًا بكل بساطة. لن أنكر على نفسي متعة الاقتباس من بعض المقتطفات الموسعة منه: "منذ العصور الوسطى ، شهدت العقلية الروسية تطورًا معقدًا. أحد أكثر مكوناته استقرارًا هو الشعور بعجز الشخص في الفضاء الاجتماعي والسياسي ، وخاصة في مواجهة الدولة. تكمن سيكولوجية العجز الاجتماعي في أساس نظام الترياق للثقافة السياسية الأبوية للدولة الروسية. المفاهيم الأساسية لهذا التأمل هي الضمير ، ومع ذلك ، "العيش وفقًا للضمير" ... لا يمكن لتاريخ الأخلاق في روسيا أن يؤكد الأطروحة حول دور القيم الأخلاقية البارز بشكل خاص ، مقارنة بالدول الأخرى ، في اليومية الاجتماعية و الحياة الشخصية... تم تطوير هذا التوجه بشكل كبير على مستوى "الأنا الفائقة" ، أي الأعراف الثقافية ، ولكن كان له تأثير ضئيل على "جوهر الشخصية" ... "

كل هذا ، حسب ديليجنسكي ، أدى إلى "توتر عقلي خاص ، رمي داخلي ، من سمات الشخص الروسي ، وجعله مثيرًا للاهتمام ،" معقدًا "،" غامضًا "في نظر الأجانب وفي عينيه. القوة الخاصة للحياة الروحية للفرد هي أحد مصادر الخيال الروسي العظيم وإسهامه في الثقافة العالمية ... "لكن شدة الحياة الروحية للفرد ليست منتجة للعمل الاجتماعي والقوى والموارد من الفرد تم إنفاقه على "نشاط داخلي على حساب خارجي (تحسين الظروف المعيشية عمليًا). نقلاً عن Berdyaev ، الذي كتب: "... في الشخص الروسي هناك القليل جدًا من الذكاء ، وتنظيم الروح ، وتلطيف الشخصية" ، يستخدم Diligensky مثل هذه المصطلحات عند وصف العقلية الروسية بأنها "وعي غير مؤكد أو قلق" ، "عدم استقرار المواقف ، سهولة تغيير بعض الحالات المزاجية من قبل الآخرين "، بنية شخصية غير مكتملة وغير واضحة ومتناقضة". ووفقًا له ، فإن "عدم الاستقرار المستدام" أعطى العقلية الروسية قدرًا كبيرًا من الحركة ، والقدرة على الحركة ، و "هنا ، ربما يكون" اتساع الطبيعة الروسية "الشهير متجذرًا ، والذي عادة ما يتعارض مع الوعي الغربي الضيق والاكتفاء الذاتي ، والمرتكز بشكل صارم على قيم براغماتية ثابتة بخبرة طويلة ”.

يكتب المؤلف كذلك أن "حلم الحرية والرفض الأخلاقي للسلطة غير الصالحة كانا يتعايشان تاريخيًا في الشعب الروسي بالصبر والتواضع ... النشاط الإبداعي، موهبة شخصية في الثقافة الشعبية الروسية. ليس التأثير العملي للإبداع والكفاءة للمجتمع ، ولكن المهارة والإتقان على هذا النحو. السيد أعسر الذي تمكن من صنع براغيث هو صورة كلاسيكية للموهبة الروسية ... ثراء الحياة الروحية والمستودع الإبداعي للشخصية الروسية ، وميلها إلى الحلم بحياة مختلفة وأفضل يتناقض باستمرار مع الفقر وركود الحياة الواقعية ، بالصبر والتواضع والسلبية ، يؤدي وظيفة التكيف النفسي معها.

مجادلًا مع المدافعين عن الكاثوليكية الروسية الفريدة التي لا تضاهى والتشاركية ، يلاحظ ديليجنسكي بحق أن هذه أسطورة أيديولوجية. "بدأت الجماعية الطائفية في الانهيار حتى قبل الثورة وتم تقويضها بالكامل في ظل السلطة السوفيتية." استخدمت الشمولية التقاليد المجتمعية لتحويل المجتمع إلى ثكنة ، و "عندما جف" الحماس الاشتراكي "، بدأت أشكال الجماعية التي زرعتها السلطات ، معززة بالخوف من الجهاز القمعي للنظام ، في الرفض النفسي أكثر فأكثر. من قبل الشعب السوفيتي ، الذي يعتبرونه ببساطة القواعد الرسمية للعبة ... بما أن الشمولية استبعدت النشاط الاجتماعي غير المنضبط ، مجموعة إجتماعيةلا يمكن أن تؤدي وظيفة حماية أعضائها. كانت الإستراتيجية الأكثر عقلانية للفرد هي التكيف الفردي مع النظام ("يتم إنقاذ الجميع بمفرده"). تتضح حقيقة أن الجماعية السوفييتية المعيارية تستحق من خلال حقيقة السرقة العامة في المصانع "المحلية" والمزارع الجماعية.

يتابع ديليجنسكي أن "الجماعية التقليدية لم يتم الحفاظ عليها في المجتمع السوفييتي إلا كآثار — مطابقة مجتمعيةومفاهيم المساواة في العدالة الاجتماعية. وكذلك على المستوى علاقات شخصية- في زيادة التواصل الاجتماعي ، وهيمنة نوع الشخصية المنفتح ، واستعداد الشخص الروسي لـ "صب روحه" حتى إلى أحد معارفه العرضيين. في الأساس ، فإن الاشتراكية "المتأخرة" ما بعد الستالينية هي مجتمع من أنصار الفردية الكاملة. هذا نوع من الفردية التكيفية ، مثل الغرب قليلاً ؛ لا يركز على الحياة الحرة للفرد ، جنبًا إلى جنب مع السلبية الاجتماعية والامتثال ، مع قدرة منخفضة على ضبط النفس المعقول باسم مصالح المجموعة. استنتاجه يستحق الاهتمام: "تلك الظواهر الاجتماعية والنفسية التي تمنع المجتمع الروسي اليوم من" دخول الحضارة الحديثة "ليست المشاعية والروحانية سيئة السمعة ، بل اللامسؤولية الشخصية والاجتماعية التي تغذيها الشمولية ، وهي عادة عدم طاعة" القانون "الداخلي ، لكن القوة القمعية الخارجية فقط.

لقد اقتبست الألمانية Diligensky بكثرة لأنني على استعداد للاشتراك في كل كلمة له. من بين كل ما قرأته وسمعته حول هذا الموضوع ، يقدم عمله أوضح وأعمق تفسير لظاهرة بالغة الأهمية تتعلق مباشرة بالوضع الحالي في روسيا وآفاقه. بعد كل شيء ، يتم اتخاذ القرارات في رأس الإنسان ، وتنفيذها يعتمد على الشخصية ؛ كلاهما - الفكر والشخصية - ليسا شيئًا منفصلاً عن التأثير الخارجي ، مكتفٍ ذاتيًا ومكتفيًا ذاتيًا ، مستثمر في شخص مثل سلعة معبأة في صندوق. طريقة التفكير والتفاعل مع الأحداث ، وتقييم هذه الأحداث ، وطريقة الاقتراب من حل المشكلات الناشئة ، ودرجة أو أخرى من المثابرة والاتساق في تنفيذ القرارات - كل هذا وأكثر من ذلك بكثير يعتمد على التأثير التشكيل الأوليالشخصية ، يرتبط بتأثير الأسرة والمدرسة والدائرة الاجتماعية المباشرة ومع شروط عامةمستوحى من مجموعة واسعة من الأفراد والأفكار والتقاليد.

وقد يشمل ذلك عوامل مثل شرف العائلة ، على سبيل المثال ، والذي لا يسمح بشكل مثالي لأحد بارتكاب أفعال تخل بظلال الأسلاف وتتعارض مع قواعد السلوك اللائق المقبولة في بيئة معينة ؛ إعدادات دينية عادات وتقاليد القبيلة المعينة ؛ نموذج مرجعي ، ملزم بالعمل وفقًا لبعض الأمثلة والعينات ؛ قراءة تأثير الأدب. ملامح الحضارة التي تتكون فيها الشخصية ؛ فكرة عن كيفية تصرف الشخص الذي يعتبره هذا الفرد نموذجًا يحتذى به في ظروف معينة ؛ الامتثال للقرارات المتخذة للقيم الأساسية التي يسترشد بها الشخص ، وروح تلك الأفكار التي تروق له ؛ عدم الاستعداد لمخالفة المعايير والصور النمطية للسلوك المقبولة عمومًا في بيئتهم ، والخوف من وصفهم بأنهم "خروف أسود" وما إلى ذلك.

بمعنى آخر ، يفكر الناس ، بما في ذلك الشخصيات العامة (خاصة هم) ، ويتصرفون ، ويتحملون العبء الكامل لتراث تاريخهم وجغرافيتهم وعقلية شعوبهم. غالبًا ما تضطر طريقة تفكيرهم الفردية وعواطفهم وتفضيلاتهم إلى الانصياع لمتطلبات هذا التراث. على سبيل المثال ، على الرغم من حقيقة أنه يمكن تسمية كل من فيدل كاسترو وناصر بالثوار (يمكن لأي شخص أن يطلق عليهما كلاهما من المغامرين الطموحين الذين يتطلعون إلى أن يصبحوا قادة بأي ثمن ، ولكن ليس هذا هو الهدف) ، فمن الواضح أن كل واحد منهم تصرف على أنه تمليه عليه ليس فقط آرائه السياسية الشخصية - يمكن أن تكون متطابقة - أو موقف سياسي معين ، ولكن أيضًا وفقًا لتاريخ وتقاليد وعقلية الناس ، ودرجة تأثير الدين على المجتمع. في مصر ، كان فيدل هو عبد الناصر ، والعكس صحيح ، بمعنى أن درجة الإدراك للماركسية المقبولة في كوبا ، على سبيل المثال ، كانت غير مقبولة في المجتمع الإسلامي في مصر. دعونا نتذكر أيضًا "إضفاء الطابع الصيني على الماركسية" في عهد ماو: لقد كان أمرًا طبيعيًا ، لأن أرواح كونفوشيوس وأجيال لا حصر لها من أباطرة الإمبراطورية الوسطى كانت تحوم فوق الطاغية الصيني.

يتصرف الديكتاتور أو العاهل بطريقة أو بأخرى ليس فقط لأن أفعاله مدفوعة بالرغبة في الحفاظ على سلطته وتعزيزها ، ولكن أيضًا مع الأخذ في الاعتبار كيف سيتم إدراكها من قبل البيئة الاجتماعية المهمة بالنسبة له - ليس بالضرورة بأي حال من الأحوال من قبل المجتمع ككل ، ولكن من قبل النخبة التي تهيمن عليه. وهذه النخبة ، حتى لو أهملت المصالح العامة واضطهدت الشعب ، لا يمكنها إلا أن تكافح للنظر بالطريقة التي ينبغي لها - وفقًا لتقاليد ودين وعقلية و "روح" الأمة. قد يكون هذا مجرد نفاق ، ولكن الصورة غالبًا ما تعني أكثر من الواقع. "لن يفهم الناس هذا" - تحتوي هذه الصيغة المتكررة على محتوى حقيقي أكثر مما يُعتقد عمومًا. قد يفهم الرئيس الروسي ، على سبيل المثال ، أنه سيكون من الأفضل لمصالح بلاده إعطاء الكوريل لليابانيين ، لكنه يدرك أيضًا أنه لا يمكن القيام بذلك ، لأن مثل هذه الخطوة ستُنظر إليها على أنها خيانة من قبل الجمهور. الرأي - بعد كل شيء ، انتهكت بالفعل الشعور بالكرامة الوطنية.

غالبية السكان في روسيا لا يعرفون حتى أين هم بالضبط. جزر الكوريل، وهو غير مألوف تمامًا بتاريخ القضية ، لكنه يعلم تمامًا أنه لا ينبغي التخلي عن "أرضنا". نعم ، حتى لشخص ما - وبالتالي اليابانيين - لأن الجميع يعرف منذ الطفولة أن "فارياج" الفخور لا يستسلم للعدو. معارضة التيار - قلة من رجال الدولة تجرأوا على فعل ذلك ، فقط أناس من عيار مثل بطرس الأكبر ، الذي جعل روسيا "غربية" ، كمال أتاتورك ، الذي جعل تركيا دولة علمانية ، أو ديغول ، الذي أعطى الاستقلال للجزائر. لا يمكننا انتظار مثل هؤلاء القادة - هذا أمر مؤكد ... لذلك ، لا يمكن فصل أفعال الحكام الروس عن التراث التاريخي والروحي لبلدنا. في بلد له تراث حضاري مختلف ، وعقلية مختلفة ، وثقافة سياسية أكثر تقدمًا وتقاليد ديمقراطية قوية ، لا يمكن للرئيس أبدًا التغاضي عن مثل هذا الفساد المستشري كما هو الحال في روسيا.

من الصعب أيضًا تخيل وضع مشابه للوضع الذي حدث في روسيا في حالة اعتقال جوسينسكي: غالبية السكان ، في استطلاعات الرأي ، متأكدون من أن الرئيس قد كذب عندما ادعى أنه لا يستطيع الحصول عليها. إلى النائب العام ، لكن الأغلبية نفسها لا تزال تثق في الرئيس ، ولا تنخفض ترتيبه. في الولايات المتحدة ، احتفظ كلينتون أيضًا بشعبية على الرغم من حقيقة أن الجميع فهم أنه كذب في "قضية مونيكا" ، لكنها تتعلق بحياته الشخصية ، وقال الناس: "هيا ، لقد خدع زوجته التي لم يفعل معها لا يحدث "ولدينا قضية كانت اجتماعية وسياسية. في مدينتين على الأقل ، سُجن رؤساء البلديات بتهمة الإجرام ، لكن الناس كانوا لا يزالون مستعدين للتصويت لهم وقالوا خلال المقابلة: "نعم ، إنه لص ، ولكن ما نوع المتاجر التي أعاد بناؤها لنا". لماذا كل هذا؟ نعم ، لأن الناس مقتنعون بشيء واحد: لقد سرقوا دائمًا في روسيا وسيستمرون في السرقة ، فنحن جميعًا نكذب ، ما هو الضجيج الناتج عن هذا. ويشعر الكثير من اللاوعي أنهم سيفعلون نفس الشيء - لقد كذبوا وسرقوا إذا دخلوا في الرؤساء الكبار. هل يستحق الأمر ، إذن ، أن تلهث وتتأوه ، وتشكو وتحيرًا: "نعم ، لماذا لا يتشابه كل شيء مع الناس ، ورأسماليتنا إلى حد ما زاحفة ورديئة." ما كانت الاشتراكية - هذه هي الرأسمالية ، هذا كل شيء.

لا يوجد لغز حول سبب سير الأمور بالطريقة التي تسير بها الأمور وليس غير ذلك ؛ إن تحليل الماضي ، سواء قبل السوفييت أو السوفيتي ، يجعل من الممكن فهم لماذا أدى تحرير الاقتصاد من نير الدولة الاحتكارية إلى تفشي السرقة والفساد ، والقضاء على الشمولية. النظام السياسي- لمثل هذه الحرية في الكلام ، الشفوية والمطبوعة على حد سواء ، والتي تحولت إلى جهل كامل. قال الرئيس التشيكي هافيل إن "الحرية أدت إلى انفجار كل الشرور البشرية ، وكلها أسوأ ما يمكن تخيله". لكنه كان يدور في ذهنه ما حدث في "المعسكر الاشتراكي" السابق بأكمله ، وليس على وجه التحديد في روسيا. في بلدنا ، اتخذ هذا "الانفجار" أبشع أشكاله. لذا ، ربما من يقول على حق من يقول: "كل شيء لأنهم منحوا الحرية ، لكن لا توجد فرامل ، كل شيء مسموح به"؟ ستتبادر مثل هذه الفكرة حتمًا إلى الذهن عندما ترى كيف يتم بيع الأدب الفاشستي الأسود بحرية بالقرب من الميدان الأحمر ، وعلى شاشات التلفزيون ، لا ، لا ، والرجال الذين يرتدون قمصانًا سوداء مع وميض الصليب المعقوف ، يلقون التحية النازية. ويطرح السؤال القديم القديم: هل ينبغي السماح بالحرية "الكاملة" أم ينبغي تقييدها ، وإذا كان الأمر كذلك ، فأين يمكن رسم الحدود ومن سيحدد ذلك؟

عندما كنت أدرس في جامعة هوفسترا في ولاية نيويورك عام 1999 ، كانت هناك فضيحة. نشرت صحيفة جامعية واسعة الانتشار مقالاً بقلم زعيم ما يسمى بالتحريفين (أو "غير المعترف بهم") - هذا هو الاسم في أمريكا لأولئك الذين ينكرون حقيقة الهولوكوست ، أي تدمير ملايين من اليهود من قبل النازيين. يدعي هؤلاء الناس أنه لم تكن هناك محارق جثث ، كل هذا خيال ، رغم أن النازيين قتلوا بالطبع عددًا معينًا من اليهود. كان هناك ، بالطبع ، الكثير من الضوضاء اجتماع عامالطلاب والمعلمين بمشاركة هيئة تحرير الصحيفة. اختلف أعضاء هيئة التحرير ، ومعظمهم من الطلاب ، مع الإدانة شبه الإجماعية لفعلهم ، مشيرين إلى التعديل الأول الشهير لدستور الولايات المتحدة ، والذي يضمن حرية التعبير. وقالوا "بما أن هناك وجهة نظر كهذه ، فلدينا الحق في منح الأشخاص الذين يمتلكونها الفرصة للتعبير عن آرائهم ، على الرغم من أننا في هذه الحالة بالذات ، بالطبع ، لا نتفق معها. أحضروا لنا مقالاً ، ولم نر أي سبب لرفض نشره.

بعد المناظرة ، توجهت إلى محررة الصحيفة ، وهي فتاة جميلة ، وسألتها: "وإذا أحضرت لك مقالًا يفيد بأنه لا يوجد عمال رقيق من الزنوج في المزارع في الولايات المتحدة ، كل هذا مجرد خيال ، هل تنشره؟ ترددت ، لكنها اعترفت بعد ذلك بصراحة: "على الأرجح لا". حتى بدون إجابتها ، علمت أنهم لن يجرؤوا على نشر مثل هذه المواد ، فقط لأنهم فهموا رد فعل الطلاب الزنوج وماذا سيفعلون بهيئة التحرير. ثم تحدثت عن هذا الزميل - مدرس قسمي ، والذي لم يحضر الاجتماع. قالت دون تردد: "لقد فعلوا الشيء الصحيح بنشر المقال. حرية الكلام هي إما للجميع أو ليست كذلك. إذا لم يُسمح لشخص ما بالتحدث ، فهذه هي بداية نهاية الحرية ". كونها يهودية ، لا يمكن لهذه المرأة ، بالطبع ، أن ترتبط "بالنظرية التحريفية" إلا باشمئزاز عميق ، ولكن بالنسبة لها كان مبدأ حرية التعبير فوق كل شيء.

سؤال صعب. لديّ صديق ، وهو رجل ذو كرامة عالية وديمقراطي مقنع ، قال ذات مرة ، خلال محادثة حول سبب عدم حظر الحزب الشيوعي في بلدنا في أوائل التسعينيات: "نظرًا لأن لدينا ملايين الأشخاص يصوتون لصالح الشيوعيين ، لا يمكننا منعهم من أن يكون لهم حزبكم الخاص. ليس الأمر أنني اعترضت على هذا الرأي - أفهم أنه حتى لو تم حظر حزب زيوغانوف ، فسيظهر على الفور تحت اسم مختلف ، كما حدث ، على سبيل المثال ، مع صحيفة Zavtra. إذا صوّت عدد من الناس للشيوعيين في كل انتخابات أكثر من أي حزب آخر ، فيمكن للمرء أن يندم على ذلك ، ويدين الناخبين الشيوعيين ، لكن الديمقراطية لا تسمح لأحد بأخذ مثل هذا الحزب وحظره. ومع ذلك ، في نفس الوقت ، خطرت لي فكرة: بعد كل شيء ، في ألمانيا في أوائل الثلاثينيات ، صوت الملايين لحزب هتلر. بالطبع ، من السخف مقارنة زيوجانوف بهتلر ، النقطة هنا هي من حيث المبدأ: هل من الممكن الموافقة على مثل هذا الرأي: "ماذا يمكنك أن تفعل إذا صوت الناس للمتطرفين والفاشيين عمومًا للأحزاب الشمولية؟ هل صوت الشعب صوت الله؟

أعتقد أن الوقت قد حان للتخلي عن الفكرة الساذجة بأن الناس على حق دائمًا. يقدم التاريخ العديد من الأمثلة على كيف اتبعت الجماهير الساذجة والمخدوعة القادة الذين قادوهم مباشرة إلى موتهم. هل سيصوت ملايين الألمان لصالح هتلر إذا تمكنوا من رؤية شكل بلدهم في عام 1945 بمساعدة "آلة الزمن"؟ تبع ملايين الروس البلاشفة في عام 1917 ، غير مدركين لما كان ينتظرهم ، وتبع ملايين الصينيين ماو. لطالما فاز المغاربون والدكتاتوريون والمغامرين في الاستفتاءات الشعبية ، بدءًا من لويس بونابرت. قال الناس كلمتهم - وماذا كان على حق؟ فاز حزب جيرينوفسكي في انتخابات 1993 ، فهل كان من الضروري منحه السلطة؟ في العديد من البلدان ، كان الناس ، غير الراضين عن مواقفهم ، والغاضبين والإحباط ، يقودهم الديماغوجيون إلى المسار الخطأ.

يمكن أن يكون صوت الناس ضارًا بنفسه. تخيلت هذه الصورة: أنا هنا مع صديقي جالسًا في ألمانيا ، دعنا نقول ، في عام 1931 ، وبطريقة ما نعرف بالفعل ما يمكن أن يحدث عندما يصل النازيون إلى السلطة ، بما في ذلك عواقب مثل عشرات الملايين من ضحايا الحرب العالمية الثانية . ويصوت الشعب لهتلر ، وتجاهل محدثي كتفيه: "بما أن ثلث السكان في البلاد يدعمون الاشتراكيين الوطنيين ، يجب منح هؤلاء الأشخاص الفرصة للتعبير عن وجهة نظرهم في الانتخابات ، وإلا فما نوع الديمقراطية هي هذه؟ "

فخ الديمقراطية. سؤال يكاد يكون غير قابل للحل. قبل بضع سنوات في الجزائر ، فاز الحزب الإسلامي الراديكالي ، المعارض العلني للنظام الديمقراطي ، بالجولة الأولى من الانتخابات ، وكان من الواضح أنه سيصل إلى السلطة بعد الجولة الثانية. ألغى الجيش الجولة الثانية من الانتخابات ، وحظر الحزب الإسلامي المتطرف ، واعتقل قادته. انتهاك للديمقراطية؟ مما لا شك فيه. لكن من ناحية أخرى ، إذا وصل مؤيدو إنشاء نظام ثيوقراطي شمولي إلى السلطة ، فمن يستطيع أن يضمن ألا تكون هذه الانتخابات الحرة الأخيرة في الجزائر؟ في مثل هذه الحالة ، للأسف ، على المرء أن يختار بين شر أكبر وأهون ، اختيار جيدلا على الاطلاق.

غالبًا ما يُنقل عن فولتير قوله إنني أكره آرائك ، لكنني مستعد للموت من أجل حقك في التعبير عنها. يعتبر هذا المعيار المثالي لحرية الكلام والديمقراطية. لطالما نظرت إلى هذه الصيغة بعين الشك ، ليس فقط لأنها تنم عن نفاق: فمن غير المرجح أن يكون فولتير ، أو بشكل عام أي شخص ، قد بدأ بالتخلي عن صاحبته - الوحيد! - الحياة من أجل حقيقة أن خصمه الأيديولوجي يستطيع أن يعظ بحرية أي شيء حقير وحقير. ولكن أيضًا لأن هذا المبدأ الذي يبدو ديمقراطيًا بنسبة 100٪ يمكن أن يؤدي إلى موت تلك حرية التعبير على وجه التحديد ؛ وبصفة عامة جميع الحريات التي باسمها يعلن هذا المبدأ.

)) ((# if: Pattern: Wikidata |

)) ((# if: |)) ((# invoke: Transclude | npc | Card / string | calling_style = | label_style = min-width: 9em ؛ | text_style = | address_style = | label_style = | text_style = | العنوان = | التسمية = | text = | class = | wikidata =)) ((# if: ((# if: | ويكي الاقتباس.)) | )) ((# if: ((# if: ((# invoke: Wikidata / Interproject | getWikisourceLink | p103)) | ويكي مصدر ليس مجانيًا)))) | )) ((# if: ((# if: | النمط: الاسم أولاً))]]في ويكيميديا ​​كومنز | قالب: Wikidata / p373)) | )) ((# if: |)) ((#if: || ((# invoke: CategoryForProfession | mainFunction)) ((# if: Template: Wikidata ||)) ((# if: |))))

جورجي إيليتش ميرسكي(27 مايو ، موسكو ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - 26 يناير ، موسكو ، روسيا الفارس الأخير للدراسات الشرقية // كوميرسانت ، 26/01/2016) - عالم سياسي سوفيتي وروسي ، باحث رئيسي ، دكتوراه في العلوم التاريخية ، مستعرب ، أستاذ. عضو في الحرب الوطنية العظمى.

سيرة شخصية

في التسعينيات ، عمل في المعهد الأمريكي للسلام كزميل زائر. شارك في بحث حول موضوع "العلاقات بين الأعراق في الاتحاد السوفيتي السابق كمصدر محتمل للنزاعات" (منحة من مؤسسة ماك آرثر). حاضر في 23 جامعة أمريكية ، ودرس دورات منتظمة في جامعات برينستون ونيويورك وجامعات أمريكية وجامعة هوفسترا.

أصبحت أعماله في مجال دراسة موضوع "الجيش والسياسة في العالم الثالث" من الكلاسيكيات. اعتبارًا من اليوم ، اهتماماته المهنية هي: الأصولية الإسلامية ، المشكلة الفلسطينية ، الصراع العربي الإسرائيلي ، الإرهاب الدولي ، دول الشرق الأوسط.

غالبًا ما كان يعمل كخبير ضيف في محطة راديو Ekho Moskvy.

كان يتحدث الروسية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية والعربية والبولندية.

خضع لعملية جراحية لمرض السرطان. توفي جورجي إيليتش ميرسكي في 26 يناير 2016 بعد صراع طويل مع المرض. دفنت الجرة مع الرماد في كولومباريوم في مقبرة نوفوديفيتشي بجانب والديها.

عائلة

• الآباء - فني السيارات إيليا إدواردوفيتش ميرسكي (1889 ، فيلنا - 1940 ، موسكو) وفيكتوريا جوستافوفنا ميرسكايا (1905-1989).
• الزوجة - إيزابيلا ياكوفليفنا لابينسكايا (مواليد 1937) ، موظفة في IMEMO RAS.

الإجراءات

((#if: || ((# if: ((# استدعاء: Wikibase | iwikiall | ruwikiquote)) || ((# ifeq: Pattern: Str find | -1 |))))))

• ميثاق بغداد أداة للاستعمار. م ، 1956
• مادة لمحاضرة عن موضوع "قناة السويس". M. ، 1956 (شارك في تأليفه مع E.A Lebedev)
• قناة السويس. M.، Knowledge، 1956 (شارك في تأليفه مع E.A Lebedev)
• حول آفاق التعاون الاقتصادي بين الدول الآسيوية والأفريقية. م ، 1958 (شارك في تأليفه مع إل في ستيبانوف)
• العراق في الأوقات العصيبة. 1930-1941. م ، 1961
• آسيا وأفريقيا - القارات في حالة حركة. م ، 1963 (مع إل في ستيبانوف).
• الشعوب العربية تواصل القتال. م ، 1965
• الجيش والسياسة في آسيا وأفريقيا. م ، نوكا ، 1970.
• الطبقات والسياسة في آسيا وأفريقيا. م ، المعرفة ، 1970
• العالم الثالث: المجتمع والسلطة والجيش. م ، نوكا ، 1976.
• دور الجيش في الحياة السياسية لدول العالم الثالث. م ، 1989
• "نشأة آسيا الوسطى" ، في التاريخ الحالي ، 1992.
• "نهاية التاريخ والعالم الثالث" ، في روسيا والعالم الثالث في عصر ما بعد الاتحاد السوفيتي ، مطبعة جامعة فلوريدا ، 1994.
• "العالم الثالث وحل النزاعات" ، في Cooperative Security: Reducing Third World War ، مطبعة جامعة سيراكيوز ، 1995.
• "On Ruins of Empire" ، مجموعة Greenwood للنشر ، ويستبورت ، 1997.
• الحياة في ثلاث عصور. م ، 2001.

المؤلفات

• جورجي إيليتش ميرسكي (1926-2016) // التاريخ الحديث والحديث. - 2016. - رقم 3. - س 249-250.

ملحوظات

علامة ملحق غير معروفة "مراجع"

الروابط

• ((#إذا:

| جميع خيارات النموذج ((استشهد بالويب))يجب أن يكون له اسم.((#if: || ((# if: ||)))))) ((# if: || تحتاج إلى تعيين معلمة العنوان = في النموذج ((استشهد بالويب)). ((#if: || ((# if: ||)))))) ((# if: http://www.svoboda.org/media/video/27001961.html || تحتاج إلى تعيين معلمة url = في النموذج {{استشهد الويب }} . ((#if: || ((# if: ||)))))) ((# if: | ((#if: ((#if: | ((#if: | 1)))) || إذا كان في القالب ((استشهد بالويب))تم تعيين المعلمة archiveurl =، يجب أيضًا تعيين المعلمة أرشفة =والعكس صحيح. ((#if: || ((# if: ||))))))) ((# if: |

| ((#if: | [(((authorlink))) | ((# if: | (((last))) ((# if: | ، (((first))))) | ((#if : || ((# استدعاء: سلسلة | استبدال | المصدر = | النمط = ^ (٪ [*) (.- [^٪.٪]]) (٪] *) $ | replace =٪ 1٪ 2٪ 3. | عادي = خطأ)))))]] | ((#if: | ((آخر))) ((# if: |، (((أول))))) | ((#if: || ((#invoke: String | replace | source = | pattern = ^ (٪ [*) (.- [^٪.٪]]) (٪] *) $ | replace =٪ 1٪ 2٪ 3. | عادي = خاطئة)))) ))) ))

| ((#if: | ؛ ((#invoke: سلسلة | استبدال | المصدر = (((coauthors))) | النمط = ^ (.-)٪.؟ $ | replace =٪ 1. | عادي = خطأ))) ) |

| (((محرر))):

| ((#if: عبادة الشخصية. جورجي ميرسكي. المضيف - ليونيد فيليكوف | عبادة الشخصية. جورجي ميرسكي. المضيف - ليونيد فيليكوف ((#if: |)))) | ((#if: http://www.svoboda.org/media/video/27001961.html | (#if: عبادة الشخصية. جورجي ميرسكي. المضيف - ليونيد فيليكوف | عبادة الشخصية. جورجي ميرسكي. المضيف - ليونيد فيليكوف ( (#if: |))))

| ((#ifexist: قالب: ref - (((لغة))) | ((ref - (((لغة))))) | ((((لغة))))))))

| ((((تنسيق)))) | . (((الشغل)))

| (((بالصفحات)))