نادي افتراضي. المقاومة المدنية: مفاهيم أساسية

على مر التاريخ ، حارب الناس ضد مضطهديهم ، وكان هذا يعني دائمًا تقريبًا اللجوء إلى الفأس.
ومع ذلك ، في القرن العشرين ، اقترح رجل يدعى Mohandas Karamchanda Gandhi طريقة أخرى للنضال من أجل الحرية والكرامة - المقاومة اللاعنفية ("Satyagraha"). لم تكن هذه الاستراتيجية مبررة باعتبارات براغماتية (عدم جدوى المواجهة المسلحة مع الجيش الاستعماري) ، لكنها نابعة من المعتقدات الدينية والأخلاقية للهندوس العظيم. الفكرة الرئيسية في محاولة للتأثير على حكمة ونصيحة العدو من خلال: 1) نبذ العنف (ahimsa)؛ 2) الاستعداد لتحمل الألم والمعاناة. وفقًا لنظرية غاندي ، يؤدي العنف عاجلاً أم آجلاً إلى زيادة العنف ، لكن اللاعنف يكسر دوامة الشر ويجعل من الممكن تحويل العدو إلى شخص متشابه في التفكير. يعتبر غاندي ساتياغراهاليس كسلاح للضعفاء ، بل على العكس ، كسلاح لأقوى الروح.
المهاتما غاندي مع حفيداته عام 1947:

تكتيكات النضال اللاعنفي لتحرير الهند من الحكم الاستعماري البريطاني في شكلين: عدم التعاون والعصيان المدني.
بدأ العمل في 1 أغسطس 1920. وتجلت الحركة على أنها انتهاك جسيم للحظر الذي تفرضه السلطات. تم حرق الأقمشة الإنجليزية رسميًا في المربعات. تم إغلاق المتاجر التي استمرت في بيع السلع الإنجليزية. قدم المسؤولون الهنود استقالاتهم. وحاولت مفارز "المتطوعين" الخروج من دون استخدام القوة حيث لم تسمح لهم الشرطة بالدخول وضربهم واعتقلهم. كانت السجون مكتظة ، لكن الحركة لم تتوقف.
في ذروة الخطاب ، أوقف المهاتما نفسه حملة المقاومة اللاعنفية. في 4 فبراير 1922 ، في قرية Chauri-Chaura ، تم إطلاق النار على المشاركين في تجمع سلمي كجزء من حملة عدم التعاون من قبل الشرطة. وحبس الحشد الغاضب رجال الشرطة في المبنى وأضرموا النار فيهم. قتل 21 ضابط شرطة مع ضابط. اعتبر غاندي هذا الحادث مؤشرا على أن الجماهير لم تكن ناضجة للعمل اللاعنفي وأصر على إنهاء فوري للنضال ، على عكس رأي معظم رفاقه. على الرغم من ذلك ، اعتقلت السلطات البريطانية بالفعل غاندي في 10 مارس وأدانته بالتحريض على أعمال مناهضة للحكومة بالسجن 6 سنوات.
نتيجة لذلك ، حصلت الهند على استقلالها بسلام ، ولكن بعد 25 عامًا فقط ، وقتل غاندي نفسه في عام 1948 على يد متطرفين هندوس.
منذ ذلك الحين ، اكتسبت أفكار المهاتما غاندي الملايين من المؤيدين في جميع أنحاء العالم ، وكما يقولون ، لا تعيش فقط ، بل تفوز أيضًا. تدعي مقالة المقاومة اللاعنفية في ويكيبيديا أنه بين عامي 1966 و 1999 ، لعبت المقاومة المدنية اللاعنفية دورًا حاسمًا في 50 من أصل 67 عملية انتقال من الاستبداد إلى الديمقراطية.
إن تجربة النضال اللاعنفي من أجل الحرية وحقوق الإنسان تمت دراستها بعناية وتعميمها ، وترسانة وسائل المقاومة السلمية تتوسع باستمرار. على وجه الخصوص ، يسرد كتاب جين شارب "198 طريقة للعمل اللاعنفي". لكنها كتبت قبل وقت طويل من ظهور الإنترنت والشبكات الاجتماعية!

احتجاجات رمزية. يعتبر البعض أيضًا حجب اتصالات النقل وإتلاف الممتلكات أو تدميرها وسيلة غير عنيفة للنضال (انظر ، على سبيل المثال ، مقالة الإرهاب البيئي).

في القرن العشرين ، بدأت المقاومة اللاعنفية تُستخدم بنشاط في النضال الاجتماعي والسياسي وفي المقاومة المدنية (غير العسكرية) لمعتدٍ أجنبي (على سبيل المثال ، في حالة احتلال ألمانيا النازية للنرويج في عام 1940. وفي حالة احتلال تشيكوسلوفاكيا من قبل جيوش دول حلف وارسو في عام 1968). بين عامي 1966 و 1999 ، لعبت المقاومة المدنية اللاعنفية دورًا حاسمًا في 50 من 67 عملية انتقال من الاستبداد إلى الديمقراطية.

المقاومة اللاعنفية هي نقيض القبول السلبي للظلم الاجتماعي والقمع والنضال المسلح ضدهم. كما تظهر التجربة التاريخية ، فإن الممارسة الاجتماعية السياسية للمقاومة اللاعنفية تتطور في وجود المجتمع المدني.

تكمن خصوصية المقاومة اللاعنفية وحل النزاع في حقيقة أن هناك محاولة لمناشدة عقل ومشاعر الجانب الآخر ، لإجباره على الاعتراف بصحة وتفوق المشاركين في المقاومة. عند مواجهة العدوان الخارجي ، يُفترض أن استخدام المقاومة اللاعنفية يجب أن يضعف معنويات جنود العدو ، ويجعلهم يشكون في صحة تصرفات دولتهم.

تجعل التكتيكات اللاعنفية من الممكن خوض مثل هذا النضال ، والذي ، على الرغم من أنه قائم على السخط على الظلم والعنف ، إلا أنه لا يثير الغضب والكراهية في نفوس المقاتلين. في حالات النزاعات الداخلية ، من الواضح أن عدم التوفيق والكراهية والحفاظ على الاغتراب المتبادل لا تساهم في حلها ، لأنه في أي نتيجة للنضال ، يجب على الأشخاص الذين يمثلون الأطراف المتعارضة أن يعيشوا معًا. التطبيق المتسق للاعنف في مثل هذه النزاعات يحافظ على سيادة القانون ويحمي كرامة الإنسان.

مؤيدو النهج المعياري للاعنف يصرون على الطبيعة المبدئية للاعنف. إنهم مقتنعون بأنه في كل حالة من حالات المقاومة اللاعنفية يجب أن تكون مستوحاة ليس فقط من الهدف المباشر ، ولكن أيضًا من الأفكار السامية والمعتقدات الدينية والمبادئ الأخلاقية. إنهم يعتقدون أن أسلوب النضال اللاعنفي يمكن تنفيذه بأكبر قدر من الاتساق إذا جاهر الناس بالمبادئ المناسبة ، وليس فقط اختيار الأكثر تكتيكات فعالةممكن لأسباب الحكمة والتطبيق العملي. كان إيديولوجيو النضال اللاعنفي تحقيقاً لواجب ديني وأخلاقي مرتبط بتحسين الذات الروحي مهاتما غاندي ، زعيم النضال (ساتياغراها) ضد التمييز ضد الهندوس في جنوب إفريقيا ، ثم النضال ضد الحكم الاستعماري البريطاني في الهند ، ومارتن لوثر كينغ ، زعيم حركة الحقوق المدنية السوداء في الولايات المتحدة. أنصار هذا النهج قلقون أيضًا من أن النضال اللاعنفي يمكن استخدامه علاج فعاللتحقيق أهداف غير جديرة. يمكن أن يكون للمصالح الخاصة والأنانية ، المحمية بواسطة النضال غير العنيف ، تأثير مدمر على الكائن الاجتماعي ، وتكون مصدرًا لظلم جديد.

يجادل مؤيدو النهج البراغماتي بأن مبدأ اللاعنف يظل مجرد رغبة جيدة ، إذا لم يتم تنفيذ الإمكانيات التقنية لتطبيقه في أعمال واسعة النطاق ، إذا تم تنفيذ هذه الإجراءات دون قيادة استراتيجية وتكتيكية مناسبة.

أنظر أيضا

ملحوظات

الروابط

• قسم "اللاعنف" في مكتبة Ya. G. Krotov
• M. Stefan، E. Chenoweth لماذا تعمل المقاومة المدنية؟ المنطق الاستراتيجي للنزاع اللاعنفي
• دبليو مايرز اللاعنف وعواقبه العنيفة
• م. أوير حرب غريبة
• توماس ميرتون المقاومة اللاعنفية للفاشية
• د.مكرينولدز فلسفة اللاعنف (إنجليزي)
• 198 طرق العمل اللاعنفي جين شارب

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

انظر إلى ما هي "المقاومة اللاعنفية" في القواميس الأخرى:

مقاومة غير عنيفة- - أحد أنواع المعارضة الاجتماعية ، والذي يتمثل في تقييد أو عرقلة تصرفات الجانب الآخر بشكل كامل ، مما يتسبب في إلحاق الضرر بالمقاوم ، ولكن مع استبعاد أي منها. أعمال عنف انتقامية ضدها ... ...

المبدأ الأخلاقي ، الذي بموجبه تتطابق حدود الأخلاق (الأخلاق) مع إنكار العنف ؛ مرحلة ما بعد العنف من النضال ضد الظلم الاجتماعي. المصطلح N. (على غرار Gewaltlosigkeit الألمانية ، اللاعنف الإنجليزي) هو ورقة تتبع ... ... موسوعة فلسفية

- (1869 1948) ، أحد قادة حركة التحرر الوطني الهندية ، أيديولوجيتها. محام عن طريق التعليم. في 1893-1914 عاش في جنوب إفريقيا. كان لديه تأثير قوي من L.N. تولستوي. في عام 1915 عاد إلى الهند وسرعان ما ترأس الحزب الهندي ... ... قاموس موسوعي

نيلسون هوليلالا مانديلا جديلة نيلسون روليهلاهلا مانديلا ... ويكيبيديا

علم الأناركية السلمية بالأبيض والأسود. اللاسلطوية السلمية (أيضًا اللاسلطوية السلمية أو اللاسلطوية السلمية) هي اتجاه داخل الحركة الأناركية التي رفضت ... ويكيبيديا

صراع التفاعل- أحد الأنواع التفاعل الاجتماعي، والتي تتكون من معارضة الأطراف المتصارعة وتحدث على خلفية المشاعر السلبية الواضحة التي يمرون بها فيما يتعلق ببعضهم البعض. جوهر V. to. هو المعارضة. يمكن…… القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية

علاقة اجتماعية يقوم فيها بعض الأفراد (مجموعات من الناس) ، بمساعدة الإكراه الخارجي ، الذي يشكل تهديدًا للحياة حتى تدميرها ، بإخضاع الآخرين وقدراتهم وقواهم الإنتاجية وممتلكاتهم ؛ اغتصاب ... ... موسوعة فلسفية

Satyagraha (Skt. सत्याग्रह ، satyāgraha IAST ، "السعي من أجل الحقيقة" ، "المثابرة في الحقيقة") ، في الهند خلال فترة الحكم الاستعماري الإنجليزي ، كانت تكتيكات النضال اللاعنفي من أجل الاستقلال في شكلين: عدم التعاون و. .. ... ويكيبيديا

المقاومة المدنية وأخلاقيات اللاعنف

المقاومة المدنية هي شكل من أشكال التنافس السياسي. أخلاقيات اللاعنف هي مجموعة من المبادئ التي تحظر استخدام العنف. أعضاء بعض حركات المقاومة المدنية الناجحة ، مثل حركة الاستقلال الهندية و حقوق مدنيهفي الولايات المتحدة ، بشر بأخلاقيات اللاعنف. ومع ذلك ، فإن استخدام المقاومة المدنية في حد ذاته لا يعني أن المشاركين فيها مطالبون بالالتزام الصارم بأعمال غير عنيفة. في الواقع ، من المحتمل أنه بالنسبة لمعظم المقاومة المدنية عبر تاريخها ، لم تكن أخلاقيات اللاعنف هي الدافع الدافع. بدلا من ذلك ، اختاروا المقاومة المدنية لأنها كانت الطريقة الوحيدة والأكثر فاعلية بالنسبة لهم للقتال.

نظرة على القوة:المنولث أو التعددية في العديد من المجتمعات ، تكون النظرة السائدة للسلطة متجانسة (الشكل 1) ، بمعنى أن الناس العاديين يعتمدون كما يُزعم على حسن النية والقرارات ودعم الحكومة والمؤسسات الأخرى. يُنظر إلى القوة على أنها شيء في أيدي هؤلاء القلائل الذين ، في أعلى هرم القيادة ، لديهم أكبر قدر من القوة والإمكانات لاستخدام العنف. يُنظر إلى متراصة القوة على أنها ذاتية التكاثر ودائمة وغير قابلة للتغيير.

تستند المقاومة المدنية إلى فرضية مختلفة ، تعكس وجهة نظر تعددية للسلطة (الشكل 2) ، والتي ترى أن الحكومات وأنظمة السلطة الأخرى تعتمد إلى حد كبير على طاعة الناس أو تعاونهم. من وجهة نظر تعددية ، تقوم السلطة على إضفاء الشرعية عليها من قبل العديد من شرائح المجتمع ومشاركتهم فيها. إنها في حالة حركة مستمرة ، وتعتمد قوتها دائمًا على تجديد مصادرها ، والتي تتحقق من خلال تعاون العديد من المؤسسات والأفراد.

وهكذا ، فإن حركات المقاومة المدنية تطور استراتيجياتها على أساس أن الأشخاص الذين ينظمون تحالفاً واسعاً من المواطنين العاديين بهدف عرقلة أعمال الدولة يمكنهم تحييدها أو عكسها.

العمل والتقاعس

استخدم أعضاء المقاومة المدنية مئات الأساليب المختلفة عبر تاريخها. يمكن تقسيم هذه الأساليب التكتيكية إلى فئتين. التقاعس عن العمل هو تكتيك يتوقف فيه الناس عن فعل ما هو متوقع أو مطلوب منهم في العادة. ومن الأمثلة على هذه التكتيكات الإضرابات العمالية ، ورفض دفع الضرائب ، ومقاطعة المستهلكين. تكتيك العمل هو عندما يبدأ الناس في القيام بأشياء لا يفعلونها عادة أو ممنوع القيام بها. ومن أمثلة هذا التكتيك الاحتجاجات والمظاهرات الجماهيرية والاعتصامات وغيرها من أشكال العصيان المدني. إن التناوب الاستراتيجي لهذين النهجين التكتيكيين يجعل من الصعب على العدو الحفاظ على الوضع الراهن. يمكن أن تلهم أيضًا أشخاصًا من العديد من مناحي الحياة للانضمام إلى المقاومة ، حيث يمكن أن تشمل مجموعة التكتيكات المستخدمة مجموعة متنوعة من الإجراءات: عالية ومنخفضة المخاطر ، عامة وخاصة ، تعاونية أو لامركزية.

الوحدة والتخطيط والانضباط اللاعنفي ثالثًا المبادئ الرئيسيةالمقاومة المدنية الناجحة تدور حول الوحدة والتخطيط والانضباط غير العنيف. تتحقق الوحدة من خلال تعبئة قطاعات متنوعة من المجتمع - والتي قد يكون لها في البداية مظالم مختلفة - حول مجموعة من الأهداف القابلة للتحقيق. التخطيط هو بديل استراتيجي للحملات والتكتيكات القائمة على التحليل الدقيق للظروف وفرص العمل.

كما يتضمن الاستعداد للنكسات المحتملة ووضع خطط للطوارئ. يتضمن التأديب اللاعنفي التزامًا استراتيجيًا بالاستخدام الحصري تكتيكات اللاعنفلأن العنف يحد من المشاركة المدنية ويضر بشرعية الحركة ويقلل الدعم الدولي ويقلل من فرص التحول في الولاءات.

المتظاهرون المناهضون للحرب يزينون بالورود أسلحة الجيش ، ويعيقون الاقتراب من البنتاغون. أرلينغتون ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 1967

كان الشعور بالعدالة من أولى المشاعر الاجتماعية التي ظهرت في الشخص. هذا شعور مهم للغاية بالنسبة للحيوان الجماعي: فهو يساعد المجموعة على البقاء على قيد الحياة من خلال توزيع الفوائد والمخاطر بشكل استراتيجي بين أعضائها.

والأطفال دون سن السابعة يعملون بمفاهيم "عادل" و "غير عادل" بشكل أفضل بكثير من مفهومي "جيد" و "سيئ". لأن الأخير ككل تجريد ، في حين أن العدالة المقابلة للحظة مفهومة بشكل حدسي للجميع ، لأن مبادئها صاغتها دموية ملايين السنين من التطور. هذا هو السبب في أن شيئًا بسيطًا ومفهومًا مثل حق القوي لا يعمل حقًا على الإطلاق إذا كنا نتحدث عن الناس.

غطى المتظاهرون بالطلاء احتجاجا على قمة الناتو في لشبونة. 2010

هنا تمساح قوي يعض بهدوء تام تمساحًا ضعيفًا ، دون أن يعاني من أي إزعاج. في المجتمع البشري ، غالبًا ما أصبح الرجل القوي الذي حاول قطع رأس ضعيف عرقل الماضي هدفًا للاستياء الجماعي وغالبًا ما كان يتلقى قرعًا من الجمهور الغاضب بالحصى. العديد من الأحجار المرصوفة بالحصى.

لدينا الكثير من الآليات الأخلاقية التي تحمي الأضعف وتوفر مكافآت ممتعة للأقوى الذين يعتنون بالضعفاء. وكلما كان المجتمع أكثر تعقيدًا وتطورًا ، كلما كانت هذه الآليات أكثر تعقيدًا وإثارة للاهتمام. وكلما عملوا بشكل أفضل. في النهاية ، القدرة على الإذلال والإهانة تحولت إلى قوة جبارة.

مسيرة ضد اعتماد قوانين خاصة بقضاء الأحداث. موسكو ، 2012

في المحاكم نكتشف الحقيقة ، ونرتعد بأضرارنا. جزء كبير من فننا عبارة عن قصص حول مدى سوء تصرفنا وإهانتنا. أكثر من نصف أغانينا هي عبارة عن رثاء مصممة بشكل فني. حتى أن جزءًا كبيرًا من الناس اخترع لأنفسهم آلهة مهينة ومهينة وقتلت ببراءة ، علمت أتباعهم أن يتحملوا ويعانون وينتصروا. طوبى للمتألمين لأنهم يتعزون. ليس من المستغرب أنه حتى في الجغرافيا السياسية ، الأكثر تحفظًا من جميع مجالات النشاط البشري ، بدأت الهزيمة الدراماتيكية بالتحول تدريجياً إلى نصر ، أخلاقي أولاً ، ثم أكثر واقعية.

رخصة للقتل

توماس هوبز

كما قلنا ، لقد ورثنا آليات التعاطف مع الضحايا من فترات ما قبل المعقول ، على مر العصور فقط تم شحذها. هناك بعض الأجزاء الكثيفة جدًا من الأساطير البدائية حول كيفية القيام بذلك أبطال أقوياءيعذب الضعفاء ، ولكن بشكل عام ، صنع الأساطير الشعبية مزورة منذ آلاف السنين صورة البطل الذي يحارب الخصوم الأقوياء والقاسيين ، ويحمي الضعفاء. الأبطال القدامى ، الذين أساءوا إلى الأطفال والأرانب ، عادة ما يتحولون إلى شخصيات كوميدية وسلبية بشكل عام - محتالون - ولم ينتهوا بشكل جيد.

حتى عندما يتعلق الأمر بالممالك والفتوحات ، كانت هناك قواعد يجب اتباعها. لن نجد قصة صادقة على أي شاهدة حول كيف داس بوهوروشاب مع أفياله الحربية قرية تعيش فيها ثلاثون أسرة صيد هادئة ونحيلة ، وفي نفس الوقت ركل أرنبًا. سوف تظهر جحافل الأعداء الخبثاء في كل مكان هناك. ونعم ، بالطبع كان أسدًا.

بالطبع ، لبعض الوقت أنقذت الآلهة. يمكن إلقاء اللوم عليهم الكثير. إذا لم يغلي هؤلاء الصيادون المصابون بالطاعون حساء السمك فحسب ، بل صلوا أيضًا إلى الآلهة الخطأ ، فإنهم بالتأكيد يستحقون الموت. في العهد القديمتم وصف هذا الاصطدام بشكل جميل في قصة الملك شاول: لم يستمع الملك للنبي ورفض إعدام عماليق الأسير العزل ، الذين تلقوا بسببهم من يهوه لولي. لأن إرادة الله ، بالطبع ، أسمى من أي أخلاق. كان يُنظر أيضًا إلى التمرد ضد حاكم شرعي ، حتى لو كان هذا الحاكم يتناول طعامًا يوميًا بلحوم الأطفال ، على أنه تحدٍ لله ، وبالتالي يمكن لأفيال الحرب أن تمزق المتمردين بسهولة إلى أشلاء دون خوف من سوء الفهم الشعبي. ولكن بمجرد أن بدأت الآلهة في التراجع ، أصبحت الأمور أكثر تعقيدًا. بالفعل في القرن السابع عشر ، على سبيل المثال ، ظهرت أعمال الفيلسوف توماس هوبز ، والتي تحتوي على فكرة أن أي أمة ملزمة بالتمرد على سيادتها إذا كان الحاكم يضطهدها كثيرًا.

كانت هذه الفكرة متوافقة للغاية مع سلسلة الثورات التي دارت عبر أوروبا ، وتم فرضها جيدًا على وعي حضارة ما بعد المسيحية. اندفعت رؤوس الماركيز المسحوقة في سلال إلى صيحات جماعية للناس الذين اعتقدوا بصدق أن كل ما حدث على خشبة المسرح كان عادلاً ، لأن أولئك الذين أساءوا إلى الضعفاء عوقبوا هناك.

مبدأ عدم المشاركة

تمرد هندي عام 1857

أثار الطعم الكابوسي الذي خلفته الثورة الفرنسية فكرة جديدة. "السلطة الظالمة والمخزية يمكن بل ويجب الإطاحة بها ، لكن حمل السلاح هو الخطوة الأخيرة التي يجب تجنبها لأطول فترة ممكنة". تمت صياغته بشكل كامل في أعمال المفكر الأمريكي هنري ثورو. في عام 1849 ، نشر مقالًا برنامجيًا بعنوان "العصيان المدني" ، حيث صاغ "مبدأ عدم المشاركة" - فكرة المقاومة الفردية غير العنيفة للشر الاجتماعي.

مسيرة بالملابس بالقرب من مكتب شركة إيروفلوت للدفاع عن قادة نقابة الطيارين المعتقلين. موسكو ، 2014

بالطبع ، بدا عمل ثورو ساذجًا ومثاليًا لبعض الوقت. ولكن ماذا المزيد من الإنسانيةضحك عليها ، كلما فكرت فيها بجدية أكبر. ثم في عام 1857 ، بدأت انتفاضة المرتزقة السيبوي في الهند. في الإنصاف ، نلاحظ أن الجميع كان جيدًا هناك. أظهر كل من البريطانيين والهنود قسوة جهنمية لبعضهم البعض. لقد خان البريطانيون السيبوي لإعدام "رياح الشيطان" ، وربطهم بكمامات المدافع ؛ رد السيبيويون بذبح زوجات وأطفال البريطانيين بأكثر الطرق التي لا تبعث على الشهية.

متظاهر أمام الدبابات في شارع السلام الأبدي في بكين. 1989

وبما أن هذه الفترة تزامنت مع أخطر نمو في دور الصحافة ، فقد اتضح أن الرأي العام كان يميل إلى حد ما للتعاطف مع أولئك الذين عانوا أكثر. عندما بدأ الأولاد المحليون في البصق في اللوردات البريطانيين الذين كانوا في جولة صحية لجبال الألب ، وتوقف أصحاب الفنادق عن إيجاد غرف مجانية لهم ، أصبح من الواضح أنه من أجل الفوز ، لا يجب على المرء فقط الفوز ، ولكن يعاني أيضا بشكل صحيح. وكانت الصحف الإنجليزية مليئة بأوصاف فظائع الشياطين السود - الأوصاف التي لم تتم الموافقة عليها بشكل كبير من قبل ، لأنه كان يُنظر إليها على أنها تقوض معنويات الأمة. منذ ذلك الحين ، ربما أصبح من المعتاد أن يفخر البريطانيون بهزائمهم ، وأن يغنيوا أكثر الصفحات مأساوية في تاريخهم ، وينصبوا النصب التذكارية تكريماً لهزيمة جيشهم وغرق سفنهم.

كانوا أول من فهم أن مثل هذه الأشياء بالضبط هي التي تؤجج الروح الوطنية أكثر من التقارير المنتصرة والمسيرات الشجاعة والآثار الرائعة تكريما للانتصارات التي تم تحقيقها.

لقاء لنشطاء "حركة الشريط الأبيض" أمام الكرملين. موسكو ، مايو 2012

تأملات هنري ثورو

1

لا يمكن أن يكون الوطني الحقيقي غير مبالٍ بالشر الذي يرتكب في بلده.

2

إذا فهمت أن بعض القوانين إجرامية وغير عادلة ، فلا يجب أن تتبعها.

3

لا يوجد "قانون قاسي ، لكنه قانون" للوطني ، للوطني الصالح العاموتقدر العدالة البرامج المذكورة أعلاه.

4

يجب أن يكون الوطني مستعدًا للمعاناة بسبب معتقداته. لكن بدون عنف ، فالعنف يحوله إلى مجرم حقيقي ويهين بالتالي الفكرة التي يدافع عنها.

5

يجب على المواطن أن يعلن علانية أنه يعتبر هذا القانون شريرًا ، وأن يرفض بشكل قاطع الالتزام به. نعم ، يمكن تغريمه. سجن. حتى تقتل. لكن معاناته من أجل الحقيقة ستجذب حتمًا تعاطف المجتمع مع الفكرة ، وسيحل عشرة من أتباعه محل كل مقاتل ميت من أجل الحقيقة ... باختصار ، أنت لا تسجن الجميع.

عدم المقاومة في روسيا

وهكذا زحفت أفكار ثورو حول العالم. في روسيا ، كان ليو تولستوي مشبعًا بعمق معهم ، مما أدى إلى ظهور حركة كاملة من "عدم المقاومة" *.

* - ملاحظة Phacochoerus "a Funtik:
« يجب أن يكون مفهوماً أن عدم المقاومة كان محتقرًا بنفس القدر من قبل حراس النظام القيصري والشياطين الذين يحملون آلات متفجرة في أيدي المجرمين. ربما اعتاد الشعب الروسي على المعاناة ، لكن معاناة التين في جيبه كانت في ذلك الوقت فكرة جديدة جدًا بالنسبة له »

الشرطة تستخدم رذاذ الفلفل على طلاب جامعة ديفيس. الولايات المتحدة الأمريكية ، 2011

مع ذلك ، فضل تولستوي الحديث عن عدم مقاومة الشر بالعنف على المستوى الخاص للعلاقات الإنسانية ، لكن أتباعه نظروا إلى الأمور على نطاق أوسع. أصبحت أفكار ثورو في إعادة التفكير في تولستوي شائعة بشكل خاص بين المثقفين ، لكنها وجدت أيضًا استجابة معينة بين العمال. عبر الطلاب عن احتجاجهم في الاجتماعات ، والكتاب - في النصوص ، والعمال - في الإضرابات.

اعتصام طلاب وزارة التربية والتعليم في الاتحاد الروسي. موسكو ، 2013

ردت الإدارة الإمبراطورية على كل هذا بأكثر الطرق حماقة - بالعنف. تم نفي الطلاب كجنود ، وتم إرسال الكتاب إلى أماكن بعيدة ، وتم جلد العمال والفلاحين ، ومع ظهور Stolypin تم شنقهم. لم تكن السلطات الرسمية قادرة على التمييز بين الإرهابيين والمنشقين وعضت في حناجر الجميع بشكل جماعي. كنتيجة للمنطق الميكانيكي الطبيعي ، كان هناك المزيد والمزيد من الأشخاص غير الراضين ، لأنه من الصعب أن تنظر إلى العالم بلطف إذا تم طرد ابنك الأصغر من صالة الألعاب الرياضية لاستنشاقه غير الموقر بجانب صورة صاحب الجلالة ، والأكبر. تم شنقه بسبب استمالة فتاة كانت على وشك إلقاء قنبلة على الحاكم العام.

الاحد الدموي. 1905

كان تأليه هذا الجنون ، بالطبع ، يوم الأحد الدامي ، عندما لم تتوصل السلطات إلى أي شيء أكثر ذكاءً من البدء في إطلاق النار على الأشخاص الذين يجرون أنفسهم إلى القيصر للانحناء بالأيقونات والتماس خجول. كانت الجثث المائة التي كانت موضوعة على أرصفة سانت بطرسبرغ في تلك الأيام بمثابة التبرير الأخلاقي المثالي لدوامة العنف التي امتدت لعقود.

كيف تعذب السلطة بطريقة جيدة

يحتوي كتاب جين شارب "سياسات العمل اللاعنفي" عام 1973 ، والذي نُشر في عام 1973 ، على 198 طريقة للتغلب على السلطة وتقويض أسسها. ولكن بشكل عام ، يمكن اختصار جميع التوصيات إلى 30 توصية رئيسية.

1. الخطابة. 2. خطابات الاحتجاج أو التأييد. 3. عمل شعارات ورسوم متحركة ورموز وتكرارها. 4. توزيع الكتيبات والنشرات والملصقات المعلقة والكتابة على الجدران والأرصفة. 5. المنشورات في الصحافة وتأليف الكتب. 6. المكافآت الساخرة للمدافعين عن السلطة. 7. الاعتصام. 8. إجراء استطلاعات الرأي والاستفتاءات المستقلة. 9. لبس الرموز. 10. أدعية الجمهور. 11. "الصيد في أعقاب" المسؤولين. 12. المسيرات والمسيرات والمظاهرات والمواكب والجنازات الرمزية من أجل الحرية والاقتصاد والحقوق ، إلخ. 13. عقد الاجتماعات والندوات. 14. الصمت في الاتصال مع المسؤولين. 15. رفض الجوائز والألقاب. 16. رفض التواصل مع الأعضاء النشطين في النظام. 17. مقاطعة البضائع. 18. مقاطعة المناسبات العامة الاحتفالية. 19. وقف العضوية في المنظمات العامة. 20. الإضرابات. 21. رفض مغادرة المنزل. 22 الهجرة احتجاجا. 23- الرفض الجماعي لدفع الضرائب. إيجاروالإسكان والخدمات المجتمعية والقروض المصرفية. 24. سحب جماعي للودائع المصرفية. 25. رفض الخدمة في الجيش ، لأداء واجب هيئة المحلفين. 26. رفض قبول تعيين المسؤولين وعدم تنفيذ أوامرهم. 27- الإضراب عن الطعام. 28. قطع الطريق. 29. سد مداخل المعرفة الحكومية. 30. انتحار برهاني.

كيف أساء المهاتما الأمير

مهاتما غاندي

وبنجاح أكبر ، نجح مبدأ "عدم المشاركة" في الهند ، حيث أصبح المهاتما غاندي واعظها الرئيسي.

أحب الهنود التمرد على البريطانيين ، وفي كل مرة كان ذلك سببًا دمويًا ويائسًا. علاوة على ذلك ، فإنه لم يضيف تعاطفًا عالميًا مع شعوب الهند المضطهدة ، لأن صور الفتيات الصغيرات لمبشر إنجليزي متواضع ، ملقاة على شرفة مغطاة بالدماء ، ومربوطة بنبات البوغانفيليا ومحاطة برجال ملتحين قاتمين يرتدون عمائم ، كانت صورة حجة قاسية جدا لصالح صليب الرجل الأبيض.

عضو في إضراب المهاجرين غير الشرعيين عن الطعام في بلجيكا. عام 2009

جون لينون ويوكو أونو خلال الحدث الذي استمر سبعة أيام بعنوان "دعونا لا ننهض من الفراش من أجل السلام". فندق هيلتون ، أمستردام ، 1969

كان موهانداس غاندي ، لكونه رجلًا جيدًا ، على دراية جيدة بأفكار ثورو وتولستوي واعتبر أنها ستناسب الهند تمامًا. حركة المقاومة اللاعنفية التي بدأها ، ساتياغراها ، باعتراف الجميع ، لم تكن ناجحة بشكل خاص أيضًا. نعم ، رفض الهنود طواعية استخدام البضائع الإنجليزية ، مما أدى إلى تدمير العديد من الشركات المصنعة البريطانية. لم يدفعوا الضرائب وذهبوا بفخر إلى السجن بسبب ذلك. في عام 1921 ، لم يخرجوا للقاء أمير ويلز ، الذي جاء لتحسين العلاقات الودية بين الدول ، واضطر الأمير المذهول إلى القيادة في شوارع بومباي وكلكتا والله أباد الخالية تمامًا. لم تخمن السلطات المحلية بطريقة ما أن تملأ الشوارع بالأطباء والمعلمين وموظفي قسم الإسكان ، لذلك خرج أكثر الحرج غير السار.

اعتقال مشاركين في حملة السلط في بومباي. 1930

كان تأليه ساتياغراها لغاندي ، بالطبع ، حملة الملح لعام 1930 - أعمال جماعية غير عنيفة للهنود ضد الاحتكارات البريطانية. هكذا يصف إس في ديفياتكين ، المدير العلمي لمعهد نوفغورود الأقاليمي للعلوم الاجتماعية ، هذه الحملة في عمله "فن ساتياغراها": عملك. كان سكان المنطقة سيحتلون أحواض الملح التي كانت ملكًا للبريطانيين. أغلقت الشرطة المدخل. في أيدي الشرطة كانت "لاثي" - عصي خشبية طويلة بمقابض معدنية. شكل المتظاهرون عمودًا على الطريق أمام مدخل فارنيتسا. تحرك الخط الأول إلى الأمام باتجاه الطوق الشرطي. تقارب. سقطت المخارط على رؤوس الناس وأكتافهم. الجميع مطروح. في الدم والغبار ، يتم جرهم إلى محطة خلع الملابس التي أقيمت في مكان قريب. المرتبة الثانية تأخذ مكان الذين سقطوا. يضرب بالهراوات في الرأس والصدر والمعدة. لا أحد من المتظاهرين يحاول المقاومة ، ولا يرد حتى مع التهديد ، ولا يحاول الإفلات من الضربات. يأخذونهم بصمت طالما أنهم قادرون على الوقوف على أقدامهم. وهذه المجموعة في أسفل. يناسب الثالث. المراسلون موجودون: البعض لا يستطيع تحمل مثل هذا المنظر والابتعاد. مرتبة حسب الرتبة ، يحاول الهنود بصمت عبور البوابة. حائل الضربات. لا يرفع الناس أيديهم حتى - وهو رد فعل طبيعي للدفاع عن أنفسهم. يذهبون ويذهبون إلى مكان الذين سقطوا ، إلى أن يخضع جميع المتظاهرين لـ "علاج" القصب. ربما كانت هذه المذبحة تذكرنا إلى حد ما بالأوروبيين بمسرح العبث.

المشاركون في سباق دراجات نارية غير مصرح به احتجاجًا على تصرفات الشرطة. موسكو ، 14 يونيو 2011

ومع ذلك فإن ساتياغراها لم تصبح مشروع ناجح. لم يستطع غاندي السيطرة على الأشخاص الذين استجابوا لدعوته ، ولم يكن بمقدور الناس دائمًا التحكم في أنفسهم. في كثير من الأحيان كانوا متحمسين للقتال - الجنود المشوهين ، وقتلوا رجال الشرطة ، أحرقوا المتاجر والمنازل المدمرة. علقوهم بدلا من ذلك. ظلت دائرة العنف دون انقطاع ، تخلى غاندي عن ساتياغراها ، وأعلن أنه سابق لأوانه. سرعان ما غادرت بريطانيا ، طاعة للتغيرات الجيوسياسية العالمية ، الهند نفسها ، وكذلك من معظم مستعمراتها. وقتل غاندي على يد المتعصبين.

مارتن لوثر كينج

لكن المكان الذي نجحت فيه أفكار ثورو ببراعة هو ، بالطبع ، في مكافحة الفصل العنصري في الولايات الجنوبية للولايات المتحدة. تم تطبيق هذه الأفكار بشكل ثابت وثابت من قبل زعيم الأمريكيين السود - القس مارتن لوثر كينغ. كان المتمردون السود يكرهونه أكثر من العنصريين البيض ، لكن مارتن لوثر سار بعناد وعناد على طول الطريق المختار. لقد فهم أن اثني عشر بالمائة من السكان الملونين ، مسلحين حتى الأسنان ومستعدين للموت من أجل الحرية ، لا يمكنهم تحقيق أي شيء بالقوة. لذلك ، من الضروري إثبات العجز الجنسي الكامل والنهائي.

دع النظراء يسمونه بازدراء "العم توم" و "الرجل الأسود الطيب". سوف يتبع طريق عدم مقاومة الشر بالعنف. ويدعو الأخوات والإخوة إلى الإصرار بثبات على حقوقهم وتحمل العواقب دون الدفاع عن أنفسهم. استبدل الرؤوس تحت الهراوات والقلب - تحت الرصاص والرقبة - تحت المشنقة. ودع العالم كله ينظر إلى الأكواخ المشتعلة ، والأغطية البيضاء في كو كلوكس كلان ، والمراهقين المشنوقين ، والطلاب الذين تعرضوا للضرب حتى الموت ، وإلى صور فتاة صغيرة لباسها الأبيض ملطخ بالدماء والقذارة - هكذا قام المدافعون المحليون عن النقاء العرقي بتربية طفل أراد ببساطة الذهاب إلى المدرسة ...

المتظاهرون والجيش خلال مسيرة السلام. واشنطن ، 1972

كانت الاعتصامات والمظاهرات السلاح الوحيد لمؤيدي الملك. وقد ثبت أنها أسلحة فعالة. يمكنك إلقاء القبض على عشرة أشخاص سود لأنهم تجرأوا على الجلوس في مقاعد بيضاء. يمكنك اعتقال ألف. لكن لا يمكنك اعتقال مئات الآلاف من الأشخاص ، نصفهم من البيض ، الوقوف جنبًا إلى جنبمع المتظاهرين ورفع الملصقات في دعمهم. تم إلغاء قوانين الفصل العنصري الواحد تلو الآخر في الولايات الجنوبية.

بروتستانتي فلسطيني خلال مسيرة مناهضة لإسرائيل. فلسطين ، 2010

ناشد مارتن لوثر الضمير ، والضمير ، بغض النظر عما يعتقده المواطنون ، المحرومون منه ، هو جهاز تأثير قوي للغاية. من بعض النواحي ، هو أسوأ من السوط. جاءت خطبه للاستماع إلى مئات الآلاف من الناس - من البيض والسود. حصل على جائزة نوبل للسلام. أصبح رمزًا خلال حياته. وعندما اخترقت رصاصة من بندقية قنص العنصري جيمس إيرل راي العمود الفقري لمارتن لوثر كينغ عام 1968 ، سقط كينغ على الأرض كفائز. من الآن فصاعدًا ، اعتبرت الغالبية العظمى من الناس الخطاب العنصري والآراء ذات الصلة في الولايات المتحدة أمرًا مقيتًا لا لبس فيه. تم إلغاء قوانين الفصل العنصري تمامًا في غضون أشهر من وفاة كينغ.

اللاعنف اليوم

عرض بوسي رايوت في كاتدرائية المسيح المخلص. موسكو ، 2012

في البلدان التي ، لسبب أو لآخر ، لم تترك سنوات المراهقة ، لا يزال العنف هو أسرع وأقصر طريقة لحل المشكلات (على الرغم من أن الوضع هنا يتغير ببطء).

حفل زفاف "الميدانيين" بوجدان ويوليا في قاعة المدينة التي تم الاستيلاء عليها. كييف ، 2014

مجتمع الراشدين المتطور اليوم غير متسامح مع العنف لدرجة أن مبدأ المقاومة اللاعنفية في مثل هذه البلدان أصبح سلاحًا مطلقًا بشكل مفاجئ. قنبلة ذرية. سيكون التعاطف دائمًا إلى جانب الضعيف والمزيد من الضحية ، بغض النظر عن مدى خطأ هذه الضحية في البداية. وهو أمر طبيعي بالنسبة لمجتمع ناضج.

القدرة على التحمل وعدم رد الجميل للضعيف فضيلة كاملة.

بالكاد. في الوضع الجيوسياسي الحالي ، قد يبدو من الصعب المجادلة بأن الانتفاضة العنيفة هي طريقة أكثر ملاءمة للإطاحة بدكتاتور من غير عنيفة. وضع المتمردون المسلحون المدعومون من حلف شمال الأطلسي نهاية لحكم معمر القذافي الذي استمر 40 عاما في ليبيا. في الوقت نفسه ، في الشرق ، في سوريا ، قتل بشار الأسد حوالي 2200 مشارك في مقاومة غير عنيفة في الغالب لحكم عائلته المستمر منذ عقود. ومع ذلك ، فإن التكتيكات السورية ، للمفارقة ، أثبتت نجاحها أكثر من الليبية. كما تظهر الممارسة ، من عام 1900 إلى عام 2006 ، أدت المقاومة اللاعنفية لدكتاتورية أو نظام استعماري (الاحتلال العسكري لا يحتسب) إلى النجاح ضعف مرات المقاومة العنيفة. يكفي أن نتذكر الماضي القريب: حتى قبل "الربيع العربي" ، أدت الحملات اللاعنفية في صربيا (2000) ومدغشقر (2002) وأوكرانيا (2004) ولبنان (2005) ونيبال (2006) إلى السقوط. من الأوضاع المحلية.

والسبب هو أن المقاومة اللاعنفية تجتذب عادة جمهورًا أوسع وأكثر تنوعًا. بادئ ذي بدء ، لأن عتبة الدخول أقل بكثير: يحتاج المشاركون المحتملون إلى التغلب على الخوف ، ولكن ليس الألم الأخلاقي المرتبط بالعنف. تقدم المقاومة المدنية مجموعة من التكتيكات غير الخطرة - المقاطعات ، والإضرابات ، والإضرابات (بما في ذلك الإيطالية ، عندما يبدأ العمال في اتباع جميع التعليمات الرسمية بصرامة) ، والهجرات الجماعية (من المناطق ذات الأهمية الاستراتيجية والتي عادة ما تكون مكتظة بالسكان) التي تسمح للناس بالقيام بذلك. المشاركة في الاحتجاجات دون تقديم تضحيات شخصية ضخمة. لقد وحدت الانتفاضة السلمية في مصر الرجال والنساء والأطفال وكبار السن والطلاب والعمال والإسلاميين والمسيحيين والأغنياء والفقراء - وهو شيء لم تعرفه البلاد في العقود الأخيرة.

نعمة السيد ، 26 عاما. لوفي نفسها ، 2 ؛ ياسين لوفتى 6 شهور.أطفال وأرملة أحد المتظاهرين الذين قُتلوا خلال الاضطرابات في مصر.

المقاومة اللاعنفية والسلمية هي نفسها

مُطْلَقاً. عندما يسمع الناس كلمة "اللاعنف" فإنهم يفكرون في كثير من الأحيان في المقاومة السلمية أو السلبية. يفكر البعض في الجماعات المسالمة ، مثل الرهبان البوذيين البورميين ، الذين يفضلون الموت على الدفاع عن النفس. وهكذا ، فإن المقاومة المدنية أو اللاعنفية مرتبطة بعقيدة اللاعنف ، أو المسالمة - وهي فلسفات ترفض ، على أسس أخلاقية ، استخدام القوة في حد ذاتها. ومع ذلك ، فإن قلة قليلة من المشاركين في الاحتجاج المدني لنفس "الربيع العربي" يمكن أن يطلق عليهم دعاة السلام. بل كانوا أشخاصًا عاديين عارضوا ظروفًا معيشية لا تطاق ، رافضين الانصياع للسلطات ، وطريقة النضال هذه متاحة للجميع ، ولا يهم إذا كنت من دعاة السلام أم لا. حتى رمز المسالمة ، المهاتما غاندي ، كان استراتيجيًا عظيمًا: لقد أدرك أن اللاعنف لن ينجح ليس لأنه كان أخلاقيًا للغاية ، ولكن لأن العصيان الجماعي ورفض التعاون مع السلطات سيجبر البريطانيين في النهاية على مغادرة الهند. قال: "يجب أن نتحمل العنف بصبر". - حسب الجهاز نفسه الطبيعة البشريةإذا لم ننتبه للحقد والعنف ، فسوف يشعر الشخص الذي يأتون منه بالملل بسرعة ويتوقف ".

نشطاء الإنترنت المصريون البارزون الذين غطوا الاحتجاجات في ميدان التحرير بالقاهرة التي أدت إلى استقالة الرئيس المصري حسني مبارك (من اليسار إلى اليمين): Mahnut Salim ، 29 ، المعروف باسم Sandmonkey ("قرد الرمال" ، وهو لقب مهين للمهاجرين من شمال أفريقيا). خلال الاضطرابات ، تم اعتقاله وضربه. منى سيف ، 25 سنة ، هي ابنة المحامي والناشط الحقوقي البارز أحمد سيف. في مدونتها ، وصفت بالتفصيل أحداث التحرير. جيجي إبراهيم ، 24 عامًا ، صحفية ومدوّنة شهيرة. حسام الخملاوي ، 33 ، ناشط حقوقي ، مدون وصحفي.

تعمل المقاومة اللاعنفية بشكل أفضل في بعض الثقافات أكثر من غيرها

غير صحيح. ظهرت الحركات اللاعنفية وحققت نجاحًا في جميع أنحاء العالم. يمكن للشرق الأوسط ، الذي غالبًا ما ينظر إليه الغرباء على أنه مرجل يائس من العنف ، أن يتباهى بإنجازات عظيمة في هذا المجال - وقبل أي "ربيع عربي". كانت الثورة الإيرانية ، التي تم خلالها استبدال الديكتاتور الشاه محمد رضا بهلوي بآية الله روح الله موسوي الخميني ، انتفاضة سلمية في الأساس لأكثر من مليوني شخص. تقدم الفلسطينيون على طول طريق تقرير المصير وتحقيق السلام مع إسرائيل عندما مارسوا عصيانًا مدنيًا جماعيًا - نظموا مظاهرات وإضرابات ومقاطعات ، والتي كانت النقطة الرئيسية للانتفاضة الأولى في 1987-1992. عندها بدأت إسرائيل المفاوضات مع القادة الفلسطينيين ، وتم إبرام اتفاقيات أوسلو ، وكان جزء كبير من المجتمع الدولي مقتنعًا بأن لفلسطين الحق في الحكم الذاتي. هناك أمثلة في نصف الكرة الغربي أيضًا ، مع انتفاضات سلمية في فنزويلا وتشيلي والأرجنتين والبرازيل أطاحت بالمجلس العسكري واستبدلت برؤساء منتخبين ديمقراطيًا. كما أن نطاق الدول الآسيوية واسع جدًا: الهند وجزر المالديف وتايلاند ونيبال وباكستان. لقد غيرت الحركة اللاعنفية ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا بشكل جذري المشهد السياسي والاجتماعي والاقتصادي للبلاد ، في حين أن جميع محاولات المؤتمر الوطني الأفريقي (أقدم حزب أفريقي في جنوب إفريقيا - المحترم) لترتيب ثورة عنيفة ، إلى حد كبير ، قد فشلت. تنتمي أكثر الأمثلة شهرة للمقاومة اللاعنفية إلى أوروبا: الثورات المخملية في بلدان المعسكر الاشتراكي ، والحركة المناهضة للنازية في الدنمارك خلال الحرب العالمية الثانية.

"كلنا خالد سعيد"ليدا سعيد هي والدة خالد سعيد البالغ من العمر 28 عامًا ، والذي أثار قتله الوحشي على يد الشرطة في 6 يونيو / حزيران 2010 أعمال شغب واحتجاجات واسعة النطاق في ميدان التحرير. وائل غنيم ، مدير التسويق في Google لمنطقة الشرق الأوسط ، كان أول من شارك صورة الفقيد وأقام صفحة تذكارية على فيسبوك بعنوان "كلنا خالد سعيد".

تنجح الحركات اللاعنفية بالإقناع

ليس دائما. التفوق الأخلاقي شرط ضروري ولكنه ليس كافيا. لإسقاط دكتاتور ، يجب أن تكون الحركة مدمرة واستراتيجية حقًا. لا تحقق المقاومة اللاعنفية أهدافها دائمًا بإقناع المعارضين وتحويلهم إلى إيمانهم. تنجح عندما ترفض مصادر القوة الرئيسية - البيروقراطية والنخبة الاقتصادية وبالطبع قوى الأمن - الخضوع للنظام. بهذا المعنى ، لا تختلف المقاومة اللاعنفية كثيرًا عن الحرب ، فالشيء الرئيسي هو إيجادها الجوانب الضعيفةالعدو.

خذ على سبيل المثال الأحداث الأخيرة في مصر. في الأيام الأولى للانتفاضة ، شن الجيش وقوات الأمن حملة صارمة على الاحتجاجات. لكن المتظاهرين كانوا مستعدين لذلك: الناشطون ، الذين استلهموا من الأمثلة الحديثة للثورات اللاعنفية ، وزعوا تعليمات حول كيفية التصرف أثناء تفريق المسيرات ، وحاولوا وضع النساء والأطفال وكبار السن في الصفوف الأمامية. وظهرت ملصقات في الشوارع تحث الجنود على الانضمام إلى المتظاهرين وتثني بشدة عن استخدام القوة. كان قادة الانتفاضة حريصين أيضًا على ضمان أن يتم تصوير أي عمل عدواني من قبل السلطات بعناية على شريط فيديو ونشره على الملأ.

في النهاية ، رفض الجيش المصري قمع الاحتجاجات ، وفقد نظام حسني مبارك مصدر قوته الرئيسي. وهذه ميزة أخرى للمتظاهرين السلميين مقارنة بمجموعات صغيرة من المتمردين المسلحين: يصعب عليهم كسب قوات الأمن إلى جانبهم. عادة ما يوحد التهديد بالعنف قوات الأمن في محاولة لحماية النظام وبالتالي نفسها (وهذا هو السبب في إصرار السلطات السورية على أنها تواجه الجماعات المسلحة وليس المدنيين).

قادة الاتحادساعدوا في تنظيم المواجهة بين الجيش والشرطة (من اليسار إلى اليمين): كمال عباس ، 57 ، رئيس مركز النقابات والعمل المشترك ؛ كمال أبي عيطة ، 58 ، رئيس اتحاد الضرائب العقارية. خالد علي ، 40 عامًا ، مؤسس مركز حماية الحقوق الاقتصادية والاجتماعية ، معروف بكسبه في قضايا ضد حكومة مبارك: تخفيض الحد الأدنى للأجور والبيع غير القانوني لممتلكات الدولة.

المقاومة اللاعنفية تعمل فقط ضد الأنظمة الضعيفة أو ضعيفة الإرادة

غير صحيح. أدت الحملات اللاعنفية إلى سقوط العديد من الطغاة القتلة في أوج قوتهم. في الواقع ، كانت الغالبية العظمى من أهم الانتفاضات السلمية في القرن العشرين موجهة ضد أشخاص مثل الجنرال محمد ضياء الحق في باكستان ، وسلوبودان ميلوسيفيتش في صربيا ، وأوغوستو بينوشيه في تشيلي ، وسوهارتو في إندونيسيا ، بالإضافة إلى العديد من الأشخاص. الأنظمة الاستعمارية التي يبدو أنها تتمسك بشدة بمستعمراتها. المظاهرة الشهيرة في Rosenstrasse (27 فبراير 1943 ، نزل الألمان العرقيون إلى شوارع برلين ، وأقارب وأصدقاء 8000 يهودي كانوا سيُرسلون إلى معسكرات الاعتقال ، ونتيجة لذلك تم إطلاق سراح 2000 شخص - المحترم) ضعف النازيين في وجه الاحتجاج السلمي. حققت النساء الألمانيات اللواتي قمن ضد قوات الأمن الخاصة انتصارًا صغيرًا على أحد أكثر الأنظمة دموية في تاريخ البشرية ، ولم يكن هذا النصر ممكنًا لو حملن السلاح.

واجهت جميع الحملات اللاعنفية الهامة تقريبًا في القرنين العشرين والحادي والعشرين قمعًا عنيفًا وواسعًا. على سبيل المثال ، في شيلي تحت حكم بينوشيه ، تعرض المعارضون للتعذيب والخطف. في مثل هذه الحالة ، كانت المشاركة في احتجاجات مرئية واسعة النطاق محفوفة بالمخاطر للغاية ، لذلك منذ عام 1983 ، عبر معارضو النظام عن مشاعرهم بطرق بسيطة إلى حد ما: ضرب القدور والمقالي ، والمشي في الشوارع ، وغناء الأغاني حول الانهيار الوشيك للديكتاتورية. . لقد أغضبوا الديكتاتور لدرجة أنه حظر في وقت ما الغناء في الأماكن العامة. لكن هذه الخطوات اليائسة أظهرت ضعفه وليس قوته. ونتيجة لذلك ، انهار بينوشيه ووافق في عام 1988 على إجراء استفتاء حول ما إذا كان بحاجة إلى البقاء في الرئاسة لمدة ثماني سنوات أخرى. اغتنم زعماء المعارضة الفرصة ونظموا سلسلة من الإجراءات غير العنيفة المباشرة التي هدفت إلى الترويج للإجابة بـ "لا" ، والعد العادل للأصوات ، ومساءلة بينوشيه عن التصويت. عندما أصبح من الواضح أن الديكتاتور قد خسر ، انحاز الجيش إلى جانب الشعب التشيلي ، وغادر بينوشيه.

ناشط يوتيوبسارة عبد الرحمن ، 23 عامًا ، مدوّنة شهيرة أصبحت قناتها على موقع sarrahsworld على YouTube مشهورة بعد سلسلة من التقارير حول ما كان يحدث في ميدان التحرير. حاليًا ، قناة سارة ، المترجمة "ولا إيه" ، لديها أكثر من 2500 مشترك منتظم ، وتعلن سارة نفسها أنها تحلم بوظيفة صحفية ومنتجة تلفزيونية.

في بعض الأحيان لا يكون للمتمردين خيار سوى حمل السلاح.

غير صحيح. كادت أن تنسى الآن ، لكن حرب اهليةفي ليبيا باحتجاجات سلمية في بنغازي في 15 فبراير. وتشتت المظاهرات الواحدة تلو الأخرى ، وبحلول 19 فبراير / شباط حملت المعارضة السلاح وقتلت واعتقلت المئات من مرتزقة وأنصار معمر القذافي. في خطابه الفاضح في 22 فبراير ، قال القذافي إن "الاحتجاج السلمي شيء ، لكن الانتفاضة المسلحة شيء آخر" ، ووعد بالانتقال "من منزل إلى منزل" بحثًا عن "الجرذان" - المتمردون. قلة هم الذين يوافقون على الانخراط في مقاومة غير مسلحة بعد هذه التهديدات ، وما بدأ كحركة سلمية تحول لا محالة إلى انتفاضة عنيفة. وفي النهاية انتظره النجاح ولكن بأي ثمن! لا توجد أرقام دقيقة حتى الآن ، لكن ما لا يقل عن 13000 شخص لقوا حتفهم في الحرب الأهلية الليبية.

هل يمكن أن تسير الأمور بشكل مختلف؟ بعد فوات الأوان ، بالطبع ، الجميع أقوياء ، لكن إذا استطاع الثوار الليبيون حقًا النظر إلى الوراء ، فعليهم الإشارة إلى بعض أخطائهم. أولاً ، نهضت حركة الاحتجاج في ليبيا بشكل تلقائي إلى حد ما ، على عكس الحملة المصرية المخططة والمنسقة بشكل رائع. ثانيًا ، ركزت الحركة اللاعنفية على تكتيك واحد - الاحتجاجات ، وفي هذه الحالة تصبح فريسة سهلة للنظام ويمكن التنبؤ بها. تجمع الحركات الناجحة بين التجمعات والمظاهرات والإضرابات والإضرابات المحسوبة جيدًا وأساليب النضال الأخرى التي تجبر النظام على تفريق قواته. لذلك ، خلال الثورة الإيرانية ، دفع إضراب عمال النفط اقتصاد البلاد إلى حافة الانهيار. كانت قوات أمن الشاه تسحب العمال حرفياً إلى منصات النفط ، لكنهم كانوا يعملون بفتور ، استعداداً للإضراب التالي. إن عمليات القمع من هذا النوع ، عندما يكون من الضروري إجبار جماهير كبيرة من الناس على العمل ، غير مقبولة ، أولاً وقبل كل شيء ، للنظام نفسه ، لأنها تتطلب تنسيق قدر هائل من الموارد والجهود.

ناشط في حقوق الأقلياتبوسام بهجت 31 عام. رئيس الجمعية المصرية للحقوق الشخصية (EIRP) التي أسسها عام 2002. الأهداف الرئيسية التي تضعها هذه المنظمة لنفسها هي: الدفاع عن حقوق السجناء والأقليات المختلفة - الإثنية والدينية (الأقباط والبهائيين) ، والأقليات الجنسية - وكذلك محاولات مقاومة التعذيب الممنهج المستخدم في النظام القضائي المصري ، وإلغاء عقوبة الإعدام.

تظهر التجربة أن الإجراءات العنيفة التي استخدمها القذافي ضد البروتستانت المسالمين غالبًا ما تكون مدمرة للنظام على المدى الطويل. بالإضافة إلى ذلك ، فإن تحول المتمردين المفاجئ إلى المقاومة العنيفة ، والذي أثار رد فعل عنيف من القذافي ، أدى في نفس الوقت إلى تضييق جمهور الاحتجاج ، واستبعاد الأشخاص الذين كانوا ، من حيث المبدأ ، على استعداد للذهاب إلى مظاهرات سلمية في الشوارع ، لكنهم لم يكونوا مستعدين للانضمام إليها. في قتال. حتى تدخل الناتو في الشؤون الليبية ، حققت المعارضة أعظم نجاحاتها على وجه التحديد من خلال المقاومة اللاعنفية: الاحتجاجات الجماهيرية ، والهجر في أعلى مستويات السلطة ، والاستيلاء شبه الدموي على بنغازي. ولكن بمجرد أن حمل المتمردون السلاح رداً على قمع القذافي ، لم يعد بإمكانهم الاستغناء عن مساعدة الناتو.

أو لنأخذ سوريا ، حيث لا يبدو قرار استخدام القوة أم لا أقل صعوبة. في آب / أغسطس ، بعد عدة أشهر من المظاهرات السلمية ، شن بشار الأسد عملية عسكرية واسعة النطاق وقصف حماة ومعاقل أخرى للمعارضة. يبدو أن الوقت قد حان للاستيلاء على المدفع الرشاش ، أليس كذلك؟

لكن حتى في مثل هذه الحالات ، فإن الحركات اللاعنفية لديها مخرج. يمكنهم الرد على عنف النظام من خلال تغيير تكتيكاتهم. في الواقع ، نجحت المعارضة السورية في القيام بذلك ، حيث نظمت حشودًا سريعة واحتجاجات ليلية يصعب قمعها نسبيًا. يتم الآن التخطيط للمظاهرات النهارية بعناية أكبر: طرق مختلفة للهروب ، ومرايا للقناصين الأعمى. نجح النشطاء السوريون حتى الآن في تجنب العنف - وهذا قرار مهم بشكل أساسي لا يسمح لهم بالحفاظ على دعم الجماهير العريضة فحسب ، بل يُدخل أيضًا بعض الارتباك في صفوف وكالات إنفاذ القانون. قامت سلطات البلاد بطرد جميع الصحفيين من المدن المتمردة وقطع الكهرباء ، لكن الثوار يشحنون أجهزة الكمبيوتر المحمولة الخاصة بهم ببطاريات السيارات ويصنعون هويات مزيفة تتيح لهم الاقتراب من الجيش وتوثيق انتهاكات حقوق الإنسان ونشر المعلومات على الإنترنت. .

المقاومة اللاعنفية هي في الأساس شكل من أشكال الحرب غير المتكافئة. يستخدم الديكتاتوريون ، بالطبع ، مزاياهم الواضحة في استخدام القوة الغاشمة فيها. والمعارضة بحاجة إلى قتالهم ، باستخدام حد ذاتها أيضًا نقاط القوة- قوة الناس وعدم القدرة على التنبؤ والقدرة على التكيف والتعامل مع الموقف بشكل خلاق.

ناشط موسيقيرامي عصام 23 عام. المغني والملحن وعازف الجيتار ، الذي اشتهر باسم "المغني من الميدان". اعتقل عصام وتعرض للضرب من قبل أنصار مبارك ، بعد فترة وجيزة من إطلاق سراحه ، سجل عصام ألبومًا سماه "الساحة". في سبتمبر 2011 ، أدرجت مجلة Time Out أغنيته "Irhal" في قائمة الأغاني الاحتجاجية الأكثر رقيًا في تاريخ الموسيقى (فازت Public Enemy's Fight the Power بالمركز الأول).

الانتفاضات اللاعنفية تؤدي إلى الديمقراطية

ليس من الضروري. هناك علاقة تقليدية بين الانتفاضات اللاعنفية والدمقرطة اللاحقة. وهذا طبيعي تمامًا: مستوى عالالمشاركة السياسية والوعي المدني - العوامل التي تجعل المقاومة اللاعنفية ممكنة - تؤدي إلى زيادة مستوى دمقرطة المجتمع. ولكن هناك عدد من الاستثناءات المهمة لهذه القاعدة الأساسية. أدت الثورة الإيرانية ، وهي واحدة من أكبر الحركات اللاعنفية في تاريخ البشرية ، إلى ظهور ثيوقراطي و نظام استبدادي. مرت الفلبين بسلسلة من الانتفاضات السلمية لكنها لا تزال تكافح الفساد والديكتاتورية. بعد الثورة البرتقالية ، بدا أن أوكرانيا تدخل حقبة التحرير السياسي ، لكن الأحداث اللاحقة تشير إلى أن البلاد تتراجع.

ومع ذلك ، لو كانت المقاومة في كل هذه الحالات عنيفة ، لما كانت النتيجة أفضل بكثير. في معظم البلدان التي شهدت ثورات دموية ، لم تكن الأنظمة الجديدة أقل ، بل وأكثر وحشية من الأنظمة القديمة: الحرب الأهلية في أفغانستان ، والثورات في روسيا وفرنسا وكوبا تشهد على ذلك ببلاغة. وكما قالت أونغ سان سو كي ، زعيمة الحركة الديمقراطية البورمية والحائزة على جائزة نوبل للسلام ، "من الصعب إقناع أولئك الذين وصلوا إلى السلطة بحكمة التغيير السلمي".

باختصار ، يمكننا أن نقول ما يلي: المقاومة اللاعنفية لا تضمن الديمقراطية ، لكنها على الأقل تضمن أهون الشرور الممكنة. غالبًا ما تشير طبيعة الصراع على السلطة إلى كيفية تطور البلاد في المستقبل. وقليل من الناس يريدون العيش في دولة حيث القوة هي المصدر الوحيد والوسيلة الوحيدة للحفاظ على السلطة.

بقلم إيريكا تشينويث. مستنسخة بإذن من فورين بوليسي. 2011 واشنطن بوست. نيوزويك التفاعلية ذ. 2011 بلاتون لـ هيومن رايتس ووتش.