خلاصة الموضوع:

“الفرضيات الأساسية لأصل الإنسان”.

حول موضوع: "مفهوم العلوم الطبيعية الحديثة".

أكملها طالب في السنة الثانية

ايفانوفايو.في.

موسكو، 2010

جدول المحتويات

مقدمة ……………………………………………………. 3

نظريات التولد البشري:

1. نظرية التطور ……………………………..3

   نظرية الخلق (الخلقية) ........................... 5

   نظرية الزيارة القديمة …………………………….. 7

   نظرية الشذوذات المكانية ............... 9

الخلاصة ………………………………………………………………………………………………………………… 11

قائمة المراجع ……………………………………………………………………………………………………… 12

مقدمة.

كل شخص، بمجرد أن بدأ يدرك نفسه كشخص، زاره السؤال "من أين أتينا؟".على الرغم من أن السؤال يبدو بسيطًا جدًا، إلا أنه لا توجد إجابة واحدة عليه. ومع ذلك، فإن عددا من العلوم يتعامل مع هذه المشكلة - مشكلة ظهور الإنسان وتطوره. على وجه الخصوص، في علم الأنثروبولوجيا، تم تمييز حتى مفهوم مثل التولد البشري، أي التكوين التاريخي والتطوري للنوع المادي للشخص. تتم دراسة الجوانب الأخرى من أصل الإنسان من خلال الفلسفة واللاهوت والتاريخ وعلم الحفريات.النظريات المتعلقة بأصل الحياة على الأرض متنوعة وبعيدة عن الموثوقية. النظريات الأكثر شيوعًا حول أصل الحياة على الأرض هي كما يلي:

نظرية التطور؛

نظرية الخلق (الخلقية)؛

نظرية التدخل الخارجي.

نظرية التطور.

نظرية التطور نيعتقد أن البشر تطوروا من الرئيسيات العليا قرود عظيمةبالتعديل التدريجي تحت تأثير العوامل الخارجية والانتقاء الطبيعي.

تحتوي النظرية التطورية للتكوين البشري على مجموعة واسعة من الأدلة المتنوعة - الحفريات، والأثرية، والبيولوجية، والوراثية، والثقافية، والنفسية، وغيرها. ومع ذلك، فإن الكثير من هذه الأدلة يمكن تفسيرها بشكل غامض، مما يسمح لمعارضي نظرية التطور بتحديها.

ووفقاً لهذه النظرية، تحدث المراحل الرئيسية التالية في تطور الإنسان:

وقت الوجود المتعاقب لأسلاف الإنسان (أسترالوبيثسين) ؛

وجود أقدم الناس: بيثيكانثروبوس؛

مرحلة الإنسان البدائي، أي الإنسان القديم؛

رتطوير الناس المعاصرين(الإنسان الحديث).

في عام 1739، صنف عالم الطبيعة السويدي كارل لينيوس في كتابه "Systema Naturae" الإنسان - الإنسان العاقل - كأحد الرئيسيات. ومنذ ذلك الحين، لم يكن هناك شك بين العلماء في أن هذا هو بالضبط مكان الإنسان في النظام الحيواني، الذي يغطي جميع الأشكال الحية بعلاقات تصنيفية واحدة تعتمد بشكل أساسي على سمات البنية التشريحية. في هذا النظام، تشكل الرئيسيات إحدى الرتب ضمن رتبة الثدييات وتنقسم إلى رتبتين فرعيتين: أشباه القرود والرئيسيات العليا. وتشمل الأخيرة القرود والقردة العليا والبشر. تشترك الرئيسيات في العديد من الأمور المشتركة مواصفات خاصةالتي تميزها عن الثدييات الأخرى.

ومع ذلك، اكتسبت نظرية التطور انتشارها بفضل أبحاث العالم الإنجليزي - تشارلز داروين. كانت نظريته في الانتقاء الطبيعي بمثابة اختراق حقيقي، وأدت الحجج التي قدمها داروين وأتباعه إلى حقيقة أن نظرية التطور أصبحت منتشرة على نطاق واسع في العالم العلمي وأصبح تطور الإنسان من عالم الحيوان هو النظرية الرئيسية للتكوين البشري.

يوجد اليوم في العالم بين الناس العاديين الكثير ممن يعتبرون أنفسهم من أتباع المخلصين للنشوء البشري التطوري، ولكن على الرغم من ذلك رقم ضخممن بين المعجبين به، هناك عدد هائل من العلماء والأشخاص العاديين الذين يدركون أن النظرية لا يمكن الدفاع عنها ويقدمون حججًا قوية لا يمكن إنكارها ضد النظرة التطورية للعالم. ينظر الجزء الرسمي من العلماء إلى النظرية التطورية على أنها أساطير مبنية على افتراءات فلسفية أكثر من البيانات العلمية. بفضل هذا، في العالم العلمي الحديث، تستمر المناقشات حول أسباب ظهور العالم والإنسان، والتي تؤدي في بعض الأحيان إلى العداء المتبادل. إلا أن نظرية التطور لا تزال موجودة وهي الأكثر خطورة ومبررة.

نظرية الخلق(الخلقية).

تنص هذه النظرية على أن الإنسان خلقه الله أو الآلهة أو القدرة الإلهية من لا شيء أو من مادة غير بيولوجية. أشهر نسخة من الكتاب المقدس هي أن الله خلق العالم في سبعة أيام، وأن الإنسان الأول - آدم وحواء - خلق من الطين. هذا الإصدار له جذور مصرية قديمة وعدد من نظائره في أساطير الشعوب الأخرى.

يمكن أيضًا اعتبار الأساطير حول تحول الحيوانات إلى بشر وعن ولادة الأشخاص الأوائل كآلهة بمثابة اختلاف في نظرية الخلق.

وبطبيعة الحال، فإن أكثر أتباع هذه النظرية المتحمسين هم الطوائف الدينية. مرتكز على النصوص المقدسةالعصور القديمة (الكتاب المقدس، القرآن، إلخ)، يتعرف أتباع جميع ديانات العالم على هذا الإصدار باعتباره الوحيد الممكن. ظهرت هذه النظريةفي الإسلام، ولكن انتشر في المسيحية. تنجذب جميع ديانات العالم نحو نسخة الله الخالق، لكن مظهره قد يتغير، اعتمادًا على الفرع الديني.

يعتبر اللاهوت الأرثوذكسي أن نظرية الخلق غير قابلة للإثبات. ومع ذلك فقد تم طرح براهين مختلفة لهذه النظرية، أهمها تشابه الأساطير والأساطير. شعوب مختلفةعن خلق الإنسان.

يستخدم اللاهوت الحديث أحدث البيانات العلمية لإثبات نظرية الخلق، والتي، مع ذلك، لا تتعارض في معظمها مع نظرية التطور.

بعض تيارات اللاهوت الحديث تجعل نظرية الخلق أقرب إلى نظرية التطور، معتقدة أن الإنسان تطور من القردة من خلال التعديل التدريجي، ولكن ليس نتيجة الانتقاء الطبيعي، ولكن بمشيئة الله أو وفقًا لبرنامج إلهي.

يُعتقد أن نظرية الخلق هي خلق الله. ومع ذلك، في الوقت الحاضر، يعتبره البعض نتيجة لأنشطة الحضارة المتطورة للغاية التي تخلق أشكال مختلفةالحياة ومراقبة تطورها.

منذ نهاية القرن الماضي، هيمنت نظرية التطور على العالم، ولكن قبل عقود قليلة، جعلت الاكتشافات العلمية الجديدة العديد من العلماء يشككون في إمكانية وجود آلية التطور. بالإضافة إلى ذلك، إذا كانت النظرية التطورية لديها على الأقل بعض التفسير لعملية ظهور المادة الحية، فإن آليات ظهور الكون تظل ببساطة خارج نطاق هذه النظرية، بينما يقدم الدين إجابات شاملة للعديد من الأسئلة المثيرة للجدل. بالنسبة للجزء الأكبر، يعتمد الخلق على الكتاب المقدس، والذي يعطي مخططا واضحا إلى حد ما لظهور العالم من حولنا. يعتقد الكثير من الناس أن نظرية الخلق هي نظرية تعتمد فقط على الإيمان بتطورها. ومع ذلك، فإن نظرية الخلق هي على وجه التحديد علم يعتمد على المنهجية العلمية ونتائج التجارب العلمية. ينشأ هذا الفهم الخاطئ في المقام الأول من معرفة سطحية للغاية بنظرية الخلق، وكذلك من موقف مسبق راسخ تجاه هذا. الاتجاه العلمي. ونتيجة لذلك، أصبح الكثير من الناس أكثر تعاطفًا مع النظريات غير العلمية تمامًا، والتي لم تؤكدها الملاحظات والتجارب العملية، مثل، على سبيل المثال، "نظرية الزيارة القديمة" الرائعة، التي تعترف بإمكانية الخلق الاصطناعي للكون، المعروف لدى الجميع. لنا من قبل "الحضارات الخارجية".

في كثير من الأحيان، يصب أنصار الخلق أنفسهم الزيت على النار من خلال وضع الإيمان على قدم المساواة مع الحقائق العلمية. وهذا يعطي الكثير من الناس الانطباع بأنهم يتعاملون مع الفلسفة أو الدين أكثر من اهتمامهم بالعلم.

إن نظرية الخلق لا تحل مشاكل مجال ضيق وعالي التخصص معرفة علمية. كل علم فردي يدرس الجزء الخاص به من العالم من حولنا هو عضويًا جزء من الجهاز العلمي لنظرية الخلق، والحقائق التي حصل عليها تضيف صورة كاملة لعقيدة الخلق.

الهدف الرئيسي للخلق هو تعزيز المعرفة الإنسانية بالعالم من حولنا. الأساليب العلميةواستخدام هذه المعرفة لحل الاحتياجات العملية للبشرية.

الخلق، مثل أي علم آخر، له فلسفته الخاصة. إن فلسفة الخلق هي فلسفة الكتاب المقدس. وهذا يزيد بشكل كبير من قيمة نظرية الخلق بالنسبة للإنسانية، التي تمكنت بالفعل من أن ترى من خلال مثالها الخاص مدى أهمية فلسفة العلم في منع العواقب المتهورة لتطورها.

إن نظرية الخلق هي إلى حد بعيد النظرية الأكثر ثباتًا واتساقًا حول أصل العالم من حولنا. واتساقها مع الحقائق العلمية العديدة لمجموعة واسعة من التخصصات العلمية هو ما يجعلها المنصة الواعدة مزيد من التطويرالمعرفة الإنسانية.

نظرية التدخل الخارجي (paleovisit).

ووفقا لهذه النظرية، فإن ظهور الناس على الأرض يرتبط بطريقة أو بأخرى بأنشطة الحضارات الأخرى. مصطلح الزيارة القديمة في حد ذاته يعني زيارة الأرض من قبل حضارات خارج كوكب الأرض. في أبسط نسخة، يعتبر TVV الناس أحفادًا مباشرين للأجانب الذين هبطوا على الأرض في عصور ما قبل التاريخ.

تتضمن خيارات TVV الأكثر تعقيدًا ما يلي:

أ) تهجين الأجانب مع أسلاف البشر؛

ب) توليد الإنسان العاقل بطرق الهندسة الوراثية؛

ج) إدارة التطور التطوري للحياة الأرضية من خلال قوى الذكاء الفائق خارج كوكب الأرض؛

د) التطور التطوري للحياة الأرضية والعقل وفقًا للبرنامج الذي وضعه في الأصل العقل الفائق خارج كوكب الأرض.

في مطلع الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، كان لموضوع الزيارة القديمة فرصة حقيقية لإدراجه في نطاق البحث العلمي العادي.

من ناحية، خلال هذه الفترة كانت هناك ثورة حقيقية في تصور جميع مشاكل الحضارات خارج كوكب الأرض. بحلول ذلك الوقت، كان علم الفلك الراديوي وتكنولوجيا الاتصالات قد وصل إلى مستوى من التطور لدرجة أنه أصبح من الواضح أن الاتصال اللاسلكي بين البشرية و"إخوانها في الاعتبار" المفترضين من أنظمة النجوم القريبة أصبح ممكنًا بالفعل اليوم. بدأ الاستماع إلى الكون بحثًا عن إشارات ومقالات ودراسات ذات معنى حول الحضارات خارج كوكب الأرض وطرق الاتصال بها، وبكلمة واحدة، أصبح سؤال الذكاء خارج كوكب الأرض، الذي بدا حتى الآن مجردًا إلى حد ما، أخيرًا موضوعًا لموضوع بحثي. الاهتمامات العملية للعلوم.

ومن ناحية أخرى، كان لدخول الإنسان إلى عصر الفضاء أثر عميق على الفكر العلمي، بل وعلى المجتمع برمته. إن غزو الفضاء القريب من الأرض، والتقدم السريع لرواد الفضاء، وآفاقه اللامحدودة - كل هذا، من بين أمور أخرى، خلق أساسًا متينًا للافتراض بأن الحضارات الأكثر تطورًا في المجرة كان من الممكن أن تبدأ رحلات استكشافية بين النجوم منذ فترة طويلة.

كان أول مطور لنظرية الزيارة القديمة هو م.م. أجريست. وبعد أن أعرب عن فكرة إمكانية الزيارات المتكررة إلى الأرض من قبل رسل من عوالم أخرى، دعا العالم إلى البحث عن الأدلة ذات الصلة في الأساطير والأساطير والسجلات المكتوبة والثقافة المادية. ولفت الانتباه إلى عدد من الحقائق المتعلقة بشكل أساسي بالشرق الأوسط والمناطق المجاورة: نصوص الكتاب المقدس عن مجيء الكائنات السماوية إلى الأرض، وشرفة حجرية عملاقة أقيمت في بعلبك (لبنان، غير معروف من قام بها ولأي غرض)، ورسم "رائد فضاء" على صخور تاسيلين أجيرا ( شمال أفريقيا) إلخ. إلا أن النظرية لم تلق الاستجابة المناسبة في العالم العلمي. وكانت هناك محاولات أخرى للعودة إليه، لكنها كلها ارتكزت على الصور النمطية للعلم المحافظ واستحالة تقديم أدلة موثقة.

في العقود الأخيرة، تشهد نظرية الزيارة القديمة ولادتها الثانية. وفي كل عام يتزايد عدد أنصارها وأتباعها، و بحث علميامنح العلماء الحق في التحدث بثقة أكبر عن وجود حضارة متطورة للغاية خارج كوكب الأرض والتي خلقت عالمنا. تدعي بعض القبائل القديمة أنها تنحدر من كائنات فضائية نقلت إليهم معرفتهم وقاموا بزيارة الأرض بشكل متكرر. لا يمكن إنكار ذلك، لأن الاكتشافات التي لا يمكن تفسيرها في مجال الأساطير وعلم الآثار تحير العلم المحافظ، لكن كل أسرار تاريخ العالم هذه لها معنى في سياق وجود خارج كوكب الأرض. هذه لوحات صخرية تصور مخلوقات غير معروفة و الهياكل المعقدةيستريح في سمك الأرض أو على سطحها ... ومن يدري، ربما ستونهنج الغامض، الذي يرسل إشارات سرية إلى الفضاء الخارجي، هو وحدة معلومات، بفضلها يراقب الذكاء خارج كوكب الأرض حياة إبداعاته.

نظرية الشذوذات المكانية.

يفسر أتباع هذه النظرية التولد البشري كعنصر من عناصر تطور الشذوذ المكاني المستقر -الثالوث البشري، والذي يُفهم عادة على أنهالمواد التي أدى اندماجها وتفاعلها إلى ظهور الإنسان. هذه المواد تشكل سلسلة"المادة - الطاقة - الهالة"وهي سمة من سمات العديد من كواكب الكون الأرضي ونظائرها في المساحات المتوازية. تعتبر هذه النظرية المادة والطاقة ليسا عنصرين طبيعيين للكون، بل شذوذات مكانية: الفضاء المثالي لا يحتوي على مادة ولا طاقة ويتكون من جسيمات أولية تكون في حالة توازن، يؤدي انتهاك هذا التوازن إلى ظهور الجسيمات الأوليةالتي هي في تفاعل حيوي مع بعضها البعض. الهالة هي عنصر إعلامي للكون. إنها قادرة على التأثير على المادة والطاقة، لكنها تعتمد عليها، أي أن التفاعل يلاحظ هنا أيضا. إنه أشبه بجهاز كمبيوتر يقوم بتخزين المعلومات ومعالجتها ويحسب خطة لتطور العالم المادي عدة خطوات للأمام.

إلا أن أتباع نظرية الشذوذ المكاني يعتقدون أن تطور الحضارة الإنسانية، وربما حضارات الكون الأخرى، يجعل الهالة أكثر فأكثر أشبه بالعقل العالمي، بل وحتى الإله، الذي تزداد قدراته مع تطور العقل وانتشاره. في الكون.

يفترض TPA أن نظام "Matter-Energy-Aura" يسعى إلى التوسع المستمر والتعقيد التنظيم الهيكلي، والهالة، باعتبارها عنصر التحكم في النظام، تميل إلى خلق العقل.

في هذا الصدد، العقل شيء لا يقدر بثمن على الإطلاق. ففي نهاية المطاف، فهو يسمح لك بنقل وجود الأم والطاقة إلى مستوى جديد، حيث يوجد الخلق الموجه: صناعة أشياء غير موجودة في الطبيعة، واستخدام الطاقة التي تخزنها الطبيعة في حالة كامنة أو نفايات .

الهالة ليست إلهًا، ولا يمكنها أن تخلق كائنًا ذكيًا بأعجوبة. لا يمكنها إلا في عملية التفاعلات المعقدة إحياء العوامل التي يمكن أن تؤدي لاحقًا إلى ظهور العقل.

تشرح TPA ذلك من خلال رغبتها في التعقيد اشكال الحياةتقوم Aura بحساب وجهات نظر كل عرض بعدة خطوات للأمام. الأنواع شديدة التخصص وبالتالي غير واعدة، فهي تسمح بالانقراض. والآراء ذات المنظور تدفع نحو التغيير في اتجاه معين.

من المحتمل أن الهالة لديها طاقة أو إمكانات مادية تسمح لها بإجراء تغييرات في التركيبات الجينية والتسبب في الطفرات المحددة. هناك اقتراحات بأن الحياة لا تتحدد فقط من خلال العمليات البيوكيميائية، ولكن أيضًا من خلال ظواهر موجية خاصة على المستوى دون الذري. من الممكن أن تكون هذه الظواهر هي الصدى المادي للهالة - وربما الهالة نفسها.

يفترض TPA أنه في الأكوان الشبيهة بالبشر وعلى معظم الكواكب الصالحة للسكن، يتطور المحيط الحيوي على طول نفس المسار المبرمج على مستوى الهالة.

في ظل ظروف مواتية، يؤدي هذا المسار إلى ظهور العقل الأرضي.

بشكل عام، لا يختلف تفسير التولد البشري في نظرية التطور بشكل كبير عن النظرية التطورية. ومع ذلك، تعترف TPA بوجود برنامج معين لتطوير الحياة والعقل، والذي، إلى جانب العوامل العشوائية، يحكم التطور.

خاتمة.

يعد أصل الحياة من أكثر الأسئلة غموضًا، ومن غير المرجح أن يتم الحصول على إجابة شاملة لها على الإطلاق. العديد من الفرضيات وحتى النظريات حول أصل الحياة، والتي تشرح الجوانب المختلفة لهذه الظاهرة، ليست قادرة بعد على التغلب على ظرف أساسي - للتأكيد التجريبي على حقيقة ظهور الحياة. العلم الحديثليس لديه دليل مباشر على كيف وأين نشأت الحياة. لا يوجد سوى إنشاءات منطقية وأدلة غير مباشرة يتم الحصول عليها من خلال التجارب النموذجية والبيانات في مجال علم الحفريات والجيولوجيا وعلم الفلك والعلوم الأخرى.

ولهذا السبب تظل مسألة أصل الإنسان دون حل، مما يسمح بظهور نظريات عديدة. لم يتولى أي منهم بعد أن يصبح واحدًا، وربما لن يحدث هذا أبدًا.

فهرس.

يا يا روجينسكي، إم جي ليفين. الأنثروبولوجيا. م.: تخرج من المدرسه، 1978.- 357 صفحة.

م.خ. نسطورخوس. أصل الإنسان، الطبعة الثانية، م، 1970

في. بوناك. نظريات تكوين الإنسان. - م.، 1978.

منظمة العفو الدولية. أوبارين. أصل الحياة. — م: مير، 1969.

م.ج. ليفين. تاريخ الحياة - م: مير، 1977

http://www.help-rus-student.ru/

http://www.wikipwdia.org

كل الحقيقة تمر في العقل البشري من خلال ثلاث مراحل: أولا - "يا له من هراء!"،ثم - "هذا شيء" وأخيرًا -"من لا يعرف هذا!"

ألكسندر هومبولت

ومن الألغاز نظرية أصل الحياة على الأرض بشكل عام، وأصل الإنسان بشكل خاص. حتى الآن، هناك العديد من الفرضيات المعروفة التي تحاول شرح ظهور شخص على الأرض - كائن عقلاني (lat. Homo sapiens). سنقوم بتسمية ثلاثة منهم فقط، أهمها.

المفاهيم الأساسية لأصل الناس على الأرض

أولاً (مفهوم الخلقية)- الأقدم والكلاسيكي: خلق الله الأرض، كل الحياة عليها من مادة جامدة، بما في ذلك الإنسان. الشعب الأول - آدم وحواء أعطى الحياة للجيل القادم من الناس.

وكان ذلك، بحسب الكتاب المقدس، منذ حوالي سبعة آلاف ونصف سنة. ربما يكون الأمر كذلك، ولا ينبغي أن يكون هناك أي تساؤلات، ولكن من المهم ما يُفهم عمومًا من مفهوم الله تعالى أو الخالق، بعيدًا عن المصطلحات الدينية. بالإضافة إلى ذلك، فهو ثابت علمياً وهناك أدلة على أن الناس ظهروا قبل ذلك بكثير، منذ حوالي 40-45 ألف سنة.

الثاني ( مفهوم البانسبرميا) - تم إحضار الحياة على الأرض من كواكب أخرى أكثر تطوراً. هذا الإصدار جديد تمامًا، عمره بضعة عقود فقط. فهو يفترض وجود الحياة في الكون دائمًا، منذ ظهور الكون نفسه. والحياة كما تشكلت الكواكب وظهرت شروط وجود الحياة جاءت إليها من الكون بالتشتت.

والثالث علمييعتمد المفهوم على المسار التطوريتطور جميع أشكال الحياة على الأرض، بما في ذلك البشر. قدم مؤسس هذه النظرية داروين مخططًا واضحًا تم التحقق منه بدقة لأصل أنواع الكائنات الحية أثناء الانتقاء الطبيعي وتغيراتها نتيجة للتطور وطفرة الخلايا. حتى في وقت سابق من داروين، أعرب العالم الفرنسي جورج لويس بوفون عن آراء مماثلة، الذي أكد على وحدة أصل عالم النبات والحيوان.

يعرف كل تلميذ أنه وفقا لهذه النظرية، يتم الإعلان عن سلف الشخص الرئيسيات - الشمبانزي - ممثلو البشر (أولهم وأقدمهم هو Sahelanthropus).

لذا، سواء أردنا أن يكون لدينا هذا النوع من الحيوانات كزميل لنا أم لا، فلا مفر من ذلك. حتى الآن، لا يوجد أي مكان ... لكن شيئًا ما في هذه النظرية لا يتقارب قليلاً.

تسمى عملية فصل الإنسان عن عالم الحيوان "التكوين البشري". إن التأكيد العلمي على أن الإنسان سليل مباشر للقرد قد خضع للتعديل اليوم. من الممكن أن يكون لسلف الإنسان، مثل سلف القرد الحديث، جذور مشتركة في الأصل، ولكن مع تطور مساراتهم تباعدت.

التكوين الكامل للإنسان على الأرض، وفقا للنظرية الحديثة، سبقه مظهر تطوري إنسان نياندرتالوليس من الواضح من أين أتوا كرو ماجنون.

كان إنسان نياندرتال قصير القامة، ممتلئ الجسم، ذو أكتاف مستديرة وذو أكتاف كبيرة تلال الحاجبوالغياب شبه الكامل للذقن. لم يكن حجم دماغهم أقل شأنا من حجم الإنسان، على الرغم من أنه تم ترتيبه بشكل أكثر بدائية. لقد كان بإمكانهم الصيد، وتوفير الطعام لأنفسهم، وبناء المأوى الخاص بهم، بل وحتى دفن أقاربهم الموتى، وتزيين قبورهم. كانت لديهم بدايات ولادة الدين. ولكن، كما يقترح العلماء، لسبب ما توقف هذا الفرع من الحضارة عن التطور. لقد ثبت أن إنسان النياندرتال الأوائل كان أكثر تقدمًا من أحفاده.

مع بداية التجلد القاري، مات إنسان نياندرتال، غير القادرين على التكيف مع الظروف الجديدة، ببساطة - هذه هي نسخة اختفائهم من على وجه الأرض. يتم التعرف على فرع تطور إنسان نياندرتال باعتباره فرعًا جانبيًا مسدودًا للحضارة.

يعثر علماء الآثار على بقايا أشخاص مثلنا، تم تحديد عمرهم بالطريقة الإشعاعية وهو تقريبي 40-50 ألف سنة. يُطلق على أسلافنا المباشرين اسم Cro-Magnons.

ما هو مثير للاهتمام بشكل خاص، وفقا للبحث الذي أجراه علماء الآثار، فمن الواضح أن إنسان نياندرتال لا يزال يعيش، وقد ظهر بالفعل أول كرون ماجنون بجانبهم. وفي بعض الأحيان، فقط في كهوف إنسان نياندرتال، يتم العثور فجأة على بقايا كرومانيون، ولم يتم تحديد مسارات ظهورها.

يشكل Cro-Magnons الجنس والأنواع الوحيدة من Homo Sapiens - Homo sapiens. تم تنعيم ملامح القرود الخاصة بهم تمامًا، وكان هناك نتوء مميز للذقن على الفك السفلي، مما يشير إلى قدرتهم على نطق الكلام، وكان Cro-Magnons متقدمًا بفارق كبير في فن صنع أدوات مختلفة من الحجر والعظام والقرن مقارنة بإنسان نياندرتال. الجيران.

ومن المثير للاهتمام أنه لا يوجد أدنى تشابه وراثيًا بين الكرومانيون والنياندرتال. ولكن تم العثور على مثل هذا التشابه المطلق بين الرجل والكرومجنون. وهناك أيضًا بعض التشابهات الجينية بين الإنسان والنياندرتال. وهذا يشير إلى أن مسارات تطور أسلاف الإنسان والنياندرتال تباعدت منذ حوالي 600 ألف عام، وربما حتى قبل ذلك. لذا، يجب علينا أن نبحث عن صلة بين القرود الشبيهة بالإنسان والكرون ماجنون. ولكن هذا الرابط مفقود فقط. من أين أتى الرجال الوسيمون - الكرومانيون غير معروفين ... لا يزال مجهولاً ...

إن الوجود على الأرض في عصرنا لن يفاجئ أحدا. ولكن هناك حقائق مفادها أن القدماء شاهدوا الكائنات الفضائية الأولى وذكروا ذلك في الصور التوضيحية والمخطوطات والسجلات الخاصة بهم. الإغريق والرومان القدماء وحتى السومريون (ويفترض أنهم الأكثر الحضارة القديمة) تركوا انطباعاتهم عن "براميل نار" أو "أقمار منيرة" أو "جذوع معلقة" تنزل من السماء و"أبناء الله" يخرجون منها ويتخذون "بنات الناس" زوجات. تم العثور على رسائل حول أيضًا في سجلات العصور الوسطى والروسية. هناك ذكر لهم في الكتاب المقدس - وهو مصدر لا يمكن التشكيك فيه.

كل هذا يشير إلى فكرة أن شيئًا ما من الخارج يؤثر على حضارة البشرية. والسؤال الوحيد هو ما هو نوع هذه القوة، وما هي الخطة العامة لهذا التأثير. ربما تم استعارة الكود الوراثي لـ Cro-Magnons الأوائل من ممثلي عوالم أخرى؟ وكوكبنا الأزرق الأرض، بمشاكله المضاعفة التي لا نهاية لها، كان لفترة طويلة تحت العين الساهرة للحضارات الأكثر تطورًا أو العقل بشكل عام، منذ اللحظة الأولى لظهور الكرومانيون الأوائل، وربما حتى قبل ذلك منذ لحظة ظهورهم. إنشائها. من يدري... أو يتذكر تعليمات الكتاب المقدس:

"الخفيات للرب والمعلنة لبني البشر",

فلننتظر حتى يُرفع الحجاب..

العلماء الروس من معهد الحفريات. تمكن بوريسياك من إثبات أن الكائنات الحية الأولى ظهرت على الأرض نتيجة لما يسمى بالبنسرميا (فرضية حول ظهور الحياة على الكوكب نتيجة إدخال ما يسمى بـ "جراثيم الحياة" من الفضاء الخارجي). لقد حدث ذلك منذ حوالي 3.8 مليار سنة، أثناء سقوط نيزك، الذي جلب إلى الأرض أقدم الكائنات الحية الدقيقة، والتي تطورت منها فيما بعد جميع أشكال الحياة الحديثة.

لقد درس العلماء النيازك القديمة الموجودة في منغوليا. وأظهر التحليل وجود البكتيريا فيها، والتي كانت موجودة حتى قبل تكوين الأرض.

يعتبر العلم الحديث الإنسان حيوانًا يحتل مكانًا محددًا بوضوح في تصنيف الكائنات الحية: الطبقة - الثدييات، الانفصال - الرئيسيات، العائلة الفائقة - أشباه البشر، العائلة - البشر، الأنواع - الإنسان العاقل. يعتبر أقرب "أقاربها" جيرانًا في فصيلة أشباه البشر الفائقة - عائلة الجنيدات، أي القردة العليا، والتي تنقسم إلى فئتين فرعيتين: الجيبون والأنثروبويدات الحقيقية (وهذا يشمل الغوريلا والشمبانزي وإنسان الغاب).

في عام 1871، نشر تشارلز داروين كتابه أصل الإنسان والاختيار الجنسي، والذي حاول فيه إثبات أن الإنسان الحديث تطور نتيجة لانتقاء الإناث من قبل ذكور ذوي خصائص معينة. ومع ذلك، حتى في ذلك الوقت، أثارت هذه النظرية الكثير من الأسئلة. ليس من الواضح على الإطلاق سبب اختيار النساء لأي سمات معينة. بالإضافة إلى ذلك، فإن نظرية الانتقاء الجنسي لا تشرح كيفية زيادة حجم دماغ الشخص، ونشوء نسب معينة من الجسم، ونطق الكلام. وبعد ذلك تم إنشاء العديد من النظريات الأخرى التي حاولت إعطاء تفسير علمي لظهور الإنسان على الأرض. ويرجح علماء جادون أن السبب الأهم هو المشي المباشر، أي اللحظة التي توقف فيها القرد عن الحركة على أربعة أطراف ووقف على اثنين. ويفترض ذلك أيضًا دور كبيريمكن أن تلعب الطفرات الناجمة عن التعرض للإشعاع. بطريقة أو بأخرى، لا توجد حتى الآن إجابة علمية على سؤال كيف ظهر الشخص. ومع ذلك، في سياق البحث الجيني، تم إثبات العلاقة البيولوجية بين الإنسان والقردة. اتضح أن الإنسان يختلف بنسبة 2.5٪ فقط عن الشمبانزي وأكثر قليلاً عن الغوريلا، وقد حدث الانفصال بين الإنسان والقردة العليا منذ حوالي 5 ملايين سنة.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، قبل العديد من العلماء بحماس فكرة داروين وبدأوا في البحث عن أدلة لها. من حيث المبدأ، في العلم، يتم بناء النظرية على أساس البيانات التي تم جمعها، ولكن مع مسألة أصل الإنسان، تحول كل شيء على العكس من ذلك: أولا ظهرت فرضية، ثم بدأوا في البحث عن المواد التي يمكن أن تكون قم بالتأكيد. قام عالم الأحياء الألماني إرنست هيكل، مفتونًا بأفكار داروين، بوضع مخطط نظري للتطور البشري، يتكون من 22 مرحلة. كانت أدنى خطوة هي Pithecanthropus (رجل قرد)، ما يسمى "الحلقة المفقودة" - المرحلة الانتقالية من القرد إلى الإنسان. وتدريجيًا تبين أن هذا المخطط كان خاطئًا، لكنه في ذلك الوقت كان مصدر إلهام للبحث عن أستاذ التشريح الهولندي دوبوا. أثناء أعمال التنقيب في جزيرة جاوة، بدءًا من عام 1890، اكتشف أجزاء من الهيكل العظمي لمخلوق يُدعى Pithecanthropus erectus - وهو رجل قرد منتصب القامة. بحلول ذلك الوقت، تم بالفعل العثور على بقايا شخص أكثر كمالا، وهو Homo Sapiens Neanderthalensis، في ألمانيا بالقرب من دوسلدورف. في عام 1924، وجد ريموند دارت في أفريقيا عظام مخلوق أكثر بدائية من Pithecanthropus - Australopithecus، أي الجنوبي. وبعد 3 سنوات في الصين، بالقرب من بكين، تم العثور على أجزاء من الهيكل العظمي لمخلوق يشبه إلى حد كبير Pithecanthropus، والذي كان يسمى Sinanthropus. ويبدو المخطط الحديث للتنمية البشرية، الذي اعتمده معظم الخبراء، كما يلي:

القرد القديم → أسترالوبيثسين → هومو هابيليس (رجل ماهر، مرحلة انتقالية) → أركانثروب (الإنسان المنتصب، رجل عجوز) → بالينثروب (إنسان نياندرتال، رجل قديم) → نيوأنتروب (كرو ماجنون، هومو سابينس، الإنسان الحديث).

ينقسم النظام المجتمعي البدائي إلى المراحل التالية:

العصر الحجري القديم (العصر الحجري القديم): العصر الحجري القديم السفلي (المبكر):

عصر أولدوفاي - 3 ملايين - 700 ألف سنة قبل الميلاد. ه.

العصر الأشويلي - 700 ألف - 150-100 ألف قبل الميلاد ه.

العصر الحجري القديم الأوسط (العصر الموستيري) - 150-100 - 40-35 ألف سنة قبل الميلاد. ه.

العصر الحجري القديم الأعلى (المتأخر) - 40-35 - 10 آلاف سنة قبل الميلاد. ه.

العصر الحجري الوسيط (العصر الحجري الأوسط) - 11 - 10 - 8 - 6 ألف سنة ق.م. ه.

العصر الحجري الحديث (العصر الحجري الجديد) - 8-6 - 4 آلاف سنة قبل الميلاد. ه.

العصر الحجري الحديث (العصر النحاسي) - 4 آلاف - بداية 3 آلاف قبل الميلاد. ه.

العصر البرونزي - 3 آلاف - 2 ألف قبل الميلاد ه.

العصر الحديدي - بداية الألف قبل الميلاد. ه. - منتصف الألف م. ه.

العصر الحجري القديم والميزوليتي

أسترالوبيثكس

تم العثور على أول أسترالوبيثكس من قبل البروفيسور دارت من جامعة جوهانسبرج في عام 1924. وسرعان ما اكتشف العلماء في أفريقيا بقايا أخرى من أحفورة "القرد الجنوبي" التي تم الاعتراف بها على أنها أول سلف للإنسان. عاش أسترالوبيثكس منذ 4.5 إلى مليون سنة في السافانا الأفريقية وتحرك على أطرافه الخلفية. نظرًا لأن أطرافهم الأمامية كانت حرة، فيمكنهم أن يأخذوا فيها أغصانًا أو حجارة، يمكنهم من خلالها اصطياد الحيوانات الصغيرة أو الدفاع عن أنفسهم من الهجوم. ومن المفترض أن أسترالوبيثكس عاش في قطعان بدائية وكان يصطاد معًا. ومع ذلك، كان صيدهم غير منظم وبدائي للغاية، وغالبا ما أكلوا الجيف. بشكل عام، كان لدى أسترالوبيثكس سمات قرد أكثر من سمات الرجل.

صنع أسترالوبيثكس الأدوات الحجرية الأولى عن طريق تقسيم الحصى إلى حواف حادة. القدرة على صنع الأدوات أعطت الإنسان القديم اسم "هابيليس". ظاهريًا، كان يشبه أسترالوبيثكس: لقد كان صغيرًا مقارنة بنمو الإنسان الحديث (120 - 150 سم)، وكان لديه مشية منحنية. لكن دماغه كان أكبر من دماغ أسترالوبيثكس. ومع ذلك، كان الاختلاف الرئيسي عن أسترالوبيثكس هو اليد الماهرة للغاية لـ "هابيليس"، والتي يمكنه من خلالها حمل الأداة ليس فقط عن طريق الضغط القوي، ولكن أيضًا التلاعب بإبهامه والسبابة بمهارة.

واستطاع "الخابيليس" أن يصنع أدوات أطلق عليها مكتشفهم ليكي اسم "المروحيات"، والتي تعني "القطع" باللغة الإنجليزية. كانت عبارة عن حصوات مدببة قليلاً من أحد طرفيها. وأشار الحصى على كلا الجانبين، ودعا ليكي "التقطيع". ساعدت هذه الأدوات الحجرية ذات الحواف الحادة آل هابيلي في تقطيع لحوم الحيوانات التي تم اصطيادها إلى قطع، وكسر العظام من أجل الحصول على نخاع العظام. كما كانت الفواكه وبيض الطيور بمثابة طعام للهابيلي. كان الإنسان القديم يستخدم اللحم نيئاً، لأنه لم يعرف بعد وكان يخاف من النار.

أرخانثروب

تعتبر المرحلة التالية من التطور البشري هي الأركانثروب، أو الإنسان المنتصب - رجل منتصب. من غير المعروف بالضبط كيف تطور الإنسان الماهر إلى الإنسان المنتصب. نحن نعلم فقط أنه منذ حوالي مليون سنة، اختفى أسترالوبيثكس وحلت محلها مخلوقات يمكن أن يطلق عليها بحق الإنسان الأول. وكان المعيار الرئيسي لذلك هو مستوى نمو الدماغ. لقد اختلف أسترالوبيثكس بالفعل عن القرود من حيث أنه كان يعرف كيفية صنع أبسط الأدوات. صنع الإنسان المنتصب الأدوات بشكل أفضل بكثير من سابقه، وكان قادرًا على تنظيم الصيد المشترك، كما استخدم النار لتدفئة نفسه وطهي الطعام. يستطيع الإنسان المنتصب التحدث، على الرغم من أن حديثه كان بدائيًا للغاية. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن هناك خط شعر على جسم الإنسان المنتصب، وكان يبدو أسفل الرقبة تقريبًا مثل الإنسان العاقل الحديث. لكن الجمجمة ذات الفك السفلي الضخم، خالية من الذقن، والجبهة المنحدرة وحافة الحاجب البارزة شكلت اختلافها الأساسي عن الإنسان الحديث.

بعد وقت قصير من اكتشاف يوجين دوبوا للبقايا الأولى للإنسان المنتصب في جاوة في عام 1907 في ألمانيا تحت حكم اعمال الارضتم اكتشاف الفك السفلي لمخلوق يسمى رجل هايدلبرغ. وفي وقت لاحق، تم اكتشاف سينانثروبوس. وفي سياق دراسات مطولة، تبين أن الإنسان المنتصب نشأ في شرق أفريقيامنذ حوالي مليون سنة وعلى مدى 300-400 ألف سنة التالية، استقرت في مساحات أوراسيا من جاوة إلى إسبانيا.

حتى في كهوف Sinanthropes، تم العثور على أكوام كبيرة من الرماد، مما يعني شيئًا واحدًا فقط: عرف Sinanthropus كيفية استخدام النار والحفاظ عليها باستمرار. لقد أصبح هذا فرقا أساسيا بين الناس والحيوانات - كل الحيوانات تخاف من النار، ويمكن للشخص فقط استخدامها لأغراضه الخاصة. بعد أن أشعلت النار الأولى، عارضت الإنسانية نفسها وبقية عالم الحيوان. توقف الناس عن أن يكونوا مجرد جزء من الطبيعة، لقد ارتفعوا فوقها وبدأوا في إخضاع بقية العالم.

على الأرجح، في البداية لم يكن الإنسان المنتصب يعرف كيف يشعل النار بنفسه، لكنه أخذ الفروع والفحم المحترق في حريق الغابة، وأحضرها إلى موقف السيارات الخاص به وحافظ هناك على احتراقه المستمر. بعد أن اكتشف أن اللحوم التي سقطت في النار ألذ بكثير من اللحوم النيئة، بدأ أقدم الناس الآن في تناول اللحوم المقلية فقط.

نظرًا لأن الإنسان المنتصب لم يكن يعرف كيفية إشعال النار، كان لا بد من الحفاظ عليه باستمرار في الموقد في ساحة انتظار السيارات. أصبح الموقد الذي تعتمد عليه حياة الناس هو المركز مجموعة بشرية. تحت حماية اللهب الساطع، يمكنهم بهدوء، دون خوف من الحيوانات البرية، صنع الأدوات، وطهي الطعام، وتناول الطعام والنوم. جلس الناس بالقرب من النار وتواصلوا مع بعضهم البعض وتحولوا تدريجياً إلى عائلة واحدة ومجتمع واحد.

تعلم الإنسان المنتصب صنع فؤوس يدوية ضخمة، والتي أصبحت علامة على ما يسمى بالثقافة الأشولية (التي سميت على اسم قرية سان أشول الفرنسية)، والتي امتدت طوال وجود الإنسان المنتصب. الفأس اليدوي عبارة عن حجر ممدود على شكل بيضة، مصنوع من الجانبين بحيث يتقارب الجانبان إلى نهاية حادة. على ما يبدو، كانت هذه الأداة عالمية. بالإضافة إلى الفؤوس المصنوعة من الحجارة الصلبة، بدأ الناس في استخدام رقائق أرق وأكثر أناقة - وهي صفائح مقطوعة من حجر كبير يسمى النواة. تم تقطيع هذه الشفرات الحادة من القلب باستخدام أدوات مصنوعة من الخشب أو العظام.

إنسان نياندرتال

عثر البريطانيون على أول بقايا إنسان نياندرتال في عام 1848 أثناء بناء قلعة في جبل طارق. في عام 1856، في ألمانيا، بالقرب من مدينة دوسلدورف في وادي نهر نياندر، أثناء تطهير كهف صغير لمحجر، عثر العمال على بقايا مخلوق ظنوا خطأً في البداية أنه دب الكهف. عثروا على قلنسوة وأجزاء من عظام الأطراف، أُخذت جميعها إلى المعلم المحلي، يوهان فولروت، الذي قرر أن البقايا تعود لرجل عجوز. وفي عام 1908، تم اكتشاف هيكل عظمي لرجل نياندرتال عجوز في مغارة بالقرب من قرية لا شابيل أو سين في جنوب غرب فرنسا، كما تم اكتشاف العديد من الأدوات الحجرية في مكان قريب في كهف لو موستييه. وفقًا لمكان الاكتشافات، كان يُطلق على النوع الأوروبي من إنسان نياندرتال اسم تشابليان، وكانت ثقافته تسمى موستيريا. مع ظهوره على الأرض، بدأ العصر الحجري القديم الأوسط.

ويُعتقد أن إنسان النياندرتال تطور من الإنسان المنتصب منذ ما بين 300 ألف و150 ألف سنة. تم العثور على رفاتهم في جميع أنحاء أوروبا والشرق الأدنى والأوسط وأوزبكستان. إنسان النياندرتال الذي عاش فيه مناطق مختلفة، اختلفت عن بعضها البعض وتغيرت مع مرور الوقت. كان إنسان النياندرتال ممتلئ الجسم، وله عضلات قوية وهيكل عظمي ضخم. كان طوله صغيرا، حيث وصل طوله عند الرجال إلى 165 سم، وقد أتاح عقل إنسان نياندرتال المتطور بشكل رائع أن نطلق عليه اسم الشخص العاقل. كان حجم دماغه مساويا لحجم دماغ الإنسان الحديث.

يبدو أن السلاح الرئيسي لإنسان نياندرتال كان الرمح. في العصر الموستيري، تغيرت أدوات العمل القديمة، المعروفة في أشول، كثيرًا وأضيفت إليها أدوات جديدة. في السابق، انخفض حجم الفؤوس اليدوية الضخمة، التي يصل وزنها أحيانًا إلى 2 كجم، بشكل كبير، وأصبحت تقنية تصنيعها أكثر دقة. تنقسم الأدوات الجديدة التي اخترعها إنسان النياندرتال إلى نوعين رئيسيين: كاشطات مدببة وجانبية. ربما كان إنسان النياندرتال هو من اكتشف كيفية إشعال النار بنفسه. ولا يُعرف بالضبط أين ومتى اخترع الإنسان هذه الطريقة لأول مرة وما هي الطريقة، لكن إنسان النياندرتال عرفها تمامًا في مختلف مناطق الكرة الأرضية.

ولم يعش إنسان النياندرتال، كما عاش أسلافه، كقطيع بدائي؛ إذ يجري استبدال القطيع بمجتمع قبلي. وعلى عكس الحيوان، لم يكن الإنسان يهتم بنفسه فقط، ولا بأطفاله فحسب، بل بالمجتمع بأكمله. وبدلاً من أن يأكلوا كل الفرائس في مكان الصيد، حملها إنسان النياندرتال إلى الكهف، حيث بقي النساء والأطفال وكبار السن، الذين كانوا مشغولين بأعمال المنزل، بجوار النار المشتعلة.

وكانت أهم علامة على معقولية إنسان النياندرتال هي ظهور التفكير المجرد فيه. ووجدت تعبيرها في ظهور الأفكار الدينية، كما يدل على ذلك ظهور طقوس دفن الموتى.

إنسان النياندرتال يستطيع التحدث. ومع ذلك، فقد أظهرت الدراسات أنه إذا لم يتمكن إنسان نياندرتال من نطق معظم الحروف الساكنة والمتحركة، فإن نظرائهم الذين عاشوا في الشرق الأوسط كان لديهم خطاب متماسك إلى حد ما.

كرو ماجنون

في عام 1868، أثناء بناء خط السكة الحديد بين مدينتي أجان وبيريجو في فرنسا، عثر العمال على بقايا بشرية تحت مظلة صخرية من كرومانيون. وجد العالم أن العظام المكتشفة تنتمي إلى نوع حديث من الأشخاص - Homo Sapiens (رجل عاقل)، الذي كان يسمى Cro-Magnon.

تم العثور على أقدم بقايا الإنسان العاقل في كهوف بوردن وجبل نهر كلاسيس في جنوب إفريقيا، ويبلغ عمرها 90-100 ألف سنة. البحوث الحديثةأظهر الحمض النووي لـ 148 شخصًا ينتمون إلى 14 شخصًا من مختلف أنحاء العالم أن كل هؤلاء الأشخاص لديهم سلف مشترك - امرأة عاشت في إفريقيا منذ حوالي 150 ألف عام. وجدت دراسة أخرى للحمض النووي لـ 38 رجلاً أن الحد الأدنى لظهور الإنسان العاقل على الأرض كان قبل 270 ألف سنة. ظهر في جنوب إفريقيا، خلال 100 ألف عام، استقر نوع حديث من الإنسان في جميع أنحاء القارة وتغلغل في آسيا منذ حوالي 90 ألف عام. قبل حوالي 40 ألف سنة وصلت إلى أوروبا، وقبل 50 ألف سنة وصلت إلى أستراليا، وقبل حوالي 40 ألف سنة وصلت إلى أمريكا الشمالية على طول البرزخ الذي كان موجودا آنذاك في موقع مضيق بيرينغ.

لم يكن الأشخاص الأوائل من النوع الحديث مختلفين عنا تقريبًا، وكانوا أطول قليلاً وأوسع في البصق. عند وصولهم إلى أوروبا من آسيا عبر البلقان، قاموا بإبادة إنسان نياندرتال وسكنوا الأراضي المحررة. إذن حوالي 35 ألف سنة قبل الميلاد. ه. بداية العصر الحجري القديم الأعلى.

مع ظهور نوع حديث من الإنسان، لم تتزايد وتيرة التطور الثقافي بشكل أسرع وأسرع فحسب، بل انفتحت مجالات غير معروفة سابقًا. النشاط الإبداعيوالتي لم تكن معروفة لدى سكان العصر الحجري القديم الأدنى. تمكن شعب Cro-Magnon من صنع أدوات ذات أشكال مختلفة وأكثر تقدمًا في المعالجة.

أصبح الرمح السلاح الرئيسي للصيادين. تم تزويد بعض الأدوات للراحة وتعزيز الإجراءات بإطارات ومقابض. تم ربط المقبض بالصوان. هكذا ظهرت الأدوات المركبة التي كان الانتقال إليها مرحلة مهمة في تطور وتعقيد تقنية صنع الأدوات. أصبح قاذف الرمح هو الأول بالوسائل الميكانيكية، زيادة قوة التأثير. عملت في رمي السهام وكانت عبارة عن قضيب به خطاف في نهايته. ومن خلال إطالة امتداد الذراع، أدى قاذف الرمح إلى زيادة نطاق رمي السهام بشكل كبير. من الصوان، تم صنع رؤوس سهام ذات شق جانبي في القاعدة ورؤوس سهام كبيرة ذات شكل ورق الغار الأنيق.

لقد وجد العلماء الكثير من الأدلة على أنه خلال العصر الحجري القديم الأعلى، استخدم القدماء على نطاق واسع مجموعة متنوعة من الفخاخ والفخاخ الميكانيكية لفريسة الحيوانات.

خلال هذه الفترة، تم استبدال الاحترار المؤقت بموجة باردة، وإذا حكمنا من خلال اكتشافات ثقوب الصوان والعظام، بالإضافة إلى إبر العظام ذات الثقوب المصغرة للخيوط، كان على الشخص أن يتعلم كيفية خياطة ملابس أكثر مثالية من ملابس خاصة جلود.

في العصر الحجري القديم الأعلى، استقر الإنسان في أمريكا، التي كانت حتى ذلك الوقت غير مأهولة بالسكان. هناك العديد من النظريات المختلفة فيما يتعلق بالطريقة التي جاء بها الناس إلى أمريكا. من المقبول عمومًا أنه منذ ما لا يقل عن 40 ألف عام تغلغل الناس عالم جديدمن خلال Beringia - شريط من الأرض، الذي كان موجودا بعد ذلك في موقع المضيق الذي يحمل نفس الاسم، استقر في ألاسكا وبدأ في اختراق الجنوب ببطء. استمرت هذه العملية حوالي 30 ألف سنة. منذ حوالي 20 ألف سنة وصل الإنسان أمريكا الجنوبيةوبعد 10 آلاف سنة أخرى استقرت في جميع أنحاء أراضيها.

الميزوليتي

منذ حوالي 11 ألف سنة، بدأ الاحترار في أوروبا. أدى تغير المناخ إلى حقيقة أن المساحات التي كانت تشغلها السهوب والتندرا سابقًا، والتي كانت ترعى عليها قطعان الغزلان والماموث، كانت مغطاة بالغابات. كان لهذا تأثير كبير على أسلوب حياة الشخص الذي اضطر الآن إلى الصيد ليس في المساحات المفتوحة، ولكن في غابة الغابة، ونتيجة لذلك تم استبدال القوس والسهام بالرمح. كان التغيير في أدوات العمل بمثابة بداية حقبة جديدة في تاريخ البشرية - العصر الحجري الأوسط (العصر الحجري الأوسط). كانت السمة الرئيسية لثقافة العصر الحجري الوسيط هي هيمنة الميكروليت، والتي كانت تستخدم كرؤوس سهام.

كانت Microliths بمثابة حافة العمل للأدوات والأسلحة. كانت الأداة المركبة المجهزة بالميكروليت أخف وزنًا، ومن حيث صفاتها، لم تكن أقل شأنا من الأداة المصنوعة بالكامل من الصوان، والتي كان تصنيعها شاقًا ومطلوبًا عدد كبيرمادة. يمكن بسهولة استبدال البطانة المكسورة، ولكن لا يمكن إصلاح مسدس الصوان المكسور.

كان اختراع القوس والسهم بمثابة غزو عظيم للإنسان. كان لديه سلاح سريع النيران وبعيد المدى، وكانت دقة المعركة وقوتها هي التي ميزته بشكل إيجابي عن الرمح.

في نهاية العصر الحجري الوسيط، تظهر الماكروليثات - أدوات تقطيع منجدة تقريبًا لتصنيع الأخشاب، مثل الفأس. كانت الأبواق بمثابة مقابض فأس لمثل هذه المحاور الحجرية. ومع ذلك، في المناطق الشمالية تم العثور عليها أيضًا في مواقع سابقة. من الواضح أن توزيعها كان مرتبطًا بالتكيف مع ظروف الحياة ما بعد الجليدية في الغابة. بعد ذلك بقليل، ظهرت أدوات حجرية كبيرة، مصنوعة بطرق جديدة تماما، لم تكن معروفة من قبل في العصر الحجري: عن طريق تنقيح النقاط، أي عن طريق قطع جزيئات الحجر على التوالي، ثم الحفر.

اخترع رجل من العصر الحجري الوسيط قاربًا وشبكة وخطافًا ذو لحية - وهو ما كان ضروريًا لصيد الأسماك في المياه العميقة. التوزيع الواسع للحربون، ووجود الشباك، والقوارب، ووفرة عظام الأسماك في مواقف السيارات - كل هذا يشير إلى التطور المكثف لصيد الأسماك، والذي يصبح بحلول نهاية العصر الحجري الوسيط الفرع الرئيسي للاقتصاد في جميع أنحاء أوروبا.

في العصر الحجري الوسيط، بدأ تدجين الحيوانات البرية. نشأت تربية الماشية من الصيد نتيجة ترويض ثم تربية نفس الحيوانات التي اعتاد الناس اصطيادها. بدأت الحيوانات الأليفة تتكاثر في الأسر وتنتج سلالات جديدة من الماشية.

وفي العصر الميزوليتي تظهر بدايات الزراعة. توجد علاماتها في الطبقة العليا من كهف شانيدار، في مستوطنة زافي كيمي في العراق قبل 11-13 ألف سنة، في فلسطين والأردن - قبل 10 آلاف سنة. تم العثور على سكاكين الحصاد ومدافع الهاون والمعاول والمدقات التي تم العثور عليها هناك على الأرجح لجمع ومعالجة الحبوب البرية. لم يتم العثور على أي آثار للنسيج في العصر الحجري الوسيط. انطلاقا من اللوحات الصخرية، كان الناس في الجنوب يرتدون مآزر، وفي الشمال قاموا بخياطة الملابس من جلود الحيوانات.

العصر الحجري الحديث

منذ حوالي 12 ألف سنة، في جنوب غرب آسيا ومصر، بدأ التحول من الصيد وجمع الثمار إلى الزراعة وتربية الماشية، أي من اقتصاد التملك إلى اقتصاد منتج. استغرق الانتقال إلى اقتصاد التصنيع وقتًا طويلاً وحدث تدريجيًا. يصف مصطلح "العصر الحجري الحديث" نفسه العصر الذي كان فيه أساس الاقتصاد هو تربية الماشية والزراعة، واكتشف الناس السيراميك، لكنهم لم يعرفوا المعدن بعد واستمروا في استخدام الأدوات الحجرية.

نشأ اقتصاد التصنيع في العصر الحجري الحديث في عدة مناطق منفصلة من الكوكب، ومن هناك انتشر بعد ذلك إلى مناطق أكبر. وكانت تلك المراكز الزراعية والرعوية هي: جزء من غرب آسيا من بلاد الشام غرباً إلى جبال طوروس شمالاً وسفح سلسلة جبال زاغروس شرقاً، وصعيد مصر والجزء الجنوبي الشرقي من الصحراء الكبرى، وأودية الصحراء الكبرى. أنهار هوانغ هي ونهر اليانغتسى في الصين وفي العالم الجديد - أمريكا الوسطى والأنديز. وفي هذه المناطق، وبشكل مستقل عن بعضهم البعض، انتقل الناس من الصيد وجمع الثمار إلى تربية الماشية والزراعة. ولا يزال من غير المعروف سبب حدوث ذلك في هذه المناطق وكيف تمت هذه العملية بالضبط. فيما يبدو دور قياديتلعبها الظروف المناخية.

بدأ العصر الحجري الحديث مسيرته عبر أوروبا من الأناضول، وانتشر عبر مضيق البوسفور، أولاً إلى البلقان، ثم إلى. اليونان وخارجها. لقد أثر المستعمرون، بعد انتقالهم من الأناضول إلى البلقان، بطريقة ما على سكان العصر الحجري الوسيط في أوروبا، مما دفعهم إلى الانتقال إلى العصر الحجري الحديث.

لقد تغيرت التغذية بشكل جذري. إذا كان الناس في وقت سابق يأكلون بشكل أساسي اللحوم المقلية والمجففة، فقد تم استكمال نظامهم الغذائي الآن بالخبز والمنتجات الغذائية الأخرى المحضرة من الحبوب، وكذلك منتجات الألبان، وخاصة الزبدة والجبن. وبالإضافة إلى ذلك، فإن اختراع السيراميك جعل من الممكن طهي الطعام، بما في ذلك اللحوم. وأدى ذلك إلى حقيقة أن الناس بدأوا في تناول الملح، والذي سرعان ما أصبح موضوعا للتجارة. تسببت هذه التغييرات في التغذية في زيادة سريعة في عدد سكان الأرض.

بفضل الزراعة في العصر الحجري الحديث، انتقلت البشرية إلى أسلوب حياة مستقر. إذا قام الصيادون في العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث ببناء معسكرات مؤقتة فقط، حيث أجبروا على التجول خلف قطعان الحيوانات، فإن قرى العصر الحجري الحديث تظهر في كل مكان - مكان إقامة دائم. بعد التحول إلى أسلوب حياة مستقر، بدأ الشخص في بناء مساكن طويلة الأمد. تم استبدال الأكواخ والأكواخ المتداعية ببيوت من الحجر والطين والطوب.

بدأ التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع والتخصص، أي تقسيم المهن. في قبيلة الصيادين البدائيين، كان هناك "متخصص" واحد فقط - كاهن شامان يؤدي طقوسًا دينية وسحرية. القبيلة، أو بالأحرى ذلك الجزء منها الذي كان يشارك في الصيد، كان لها أيضًا زعيم - الصياد الأقوى والأكثر خبرة. ومع ذلك، لم يكن لدى هذا الزعيم أي قوة، وكان الأول بين متساوين وكان يشارك فقط في تنظيم الصيد. وبالإضافة إلى ذلك، فإن منصب الرئيس لم يكن وراثيا. بشكل عام، في العصر الحجري القديم الأعلى والعصر الحجري الوسيط لم تكن هناك مفاهيم مثل "القوة" و"عدم المساواة" و"الملكية". تم تقسيم فريسة الصيد بالتساوي بين جميع أفراد القبيلة، الذين كان لديهم ملكية مشتركة بسيطة للغاية - الجلود والأدوات. في قرية العصر الحجري الحديث، كان الأمر مختلفا. بالإضافة إلى الأشخاص الذين كانوا يعملون فقط في الزراعة، عاش هناك الخزافون والحرفيون الذين صنعوا الأدوات والنساجين والنجارين. وسرعان ما انضم إليهم الحرفيون الذين صنعوا عربات على عجلات، وأشخاص يعملون في التجارة. وتدريجيًا، أدى هذا التخصص إلى ظهور محاربين محترفين قاموا بحماية القرية، وحاكمًا وراثيًا يتمتع بسلطة سياسية وعسكرية ودينية.

مع بداية العصر الحجري الحديث، تخلى الإنسان عن الصيد وجمع الثمار، وأصبح لديه بيته الخاص، وماشيته الخاصة، وأدواته الخاصة لزراعة الأرض، وأرضه الخاصة. أدى ظهور الملكية إلى إحياء ظواهر لم تكن معروفة من قبل - السرقة والحرب. إن المجتمع، الذي فقد محصوله وقص المرض ماشيته، لا يمكنه تحسين شؤونه إلا من خلال مهاجمة جار أكثر نجاحًا، والذي، مع ذلك، دافع عن ممتلكاته وممتلكاته بالأسلحة في يديه. لذلك كانت معظم قرى العصر الحجري الحديث محصنة في حالة وقوع مثل هذا الهجوم.

وتدريجيًا، بدأت بعض قرى العصر الحجري الحديث تتحول إلى المدن الأولى التي أصبحت مراكز سياسية ودينية. القرى الواقعة في المنطقة متحدة حول هذه المراكز. كانت هناك ثلاثة أسباب رئيسية أدت إلى تحول القرية إلى مدينة. هذا هو تطوير الوسائل التقنية وزيادة الإنتاج الزراعي، ونهاية الاكتفاء الذاتي الاقتصادي لقرية العصر الحجري الحديث، وتركيز القوة السياسية والعسكرية في أيدي الجيش والكهنة.

في العصر الحجري الحديث، تطورت التكنولوجيا الزراعية بسرعة كبيرة. منذ 9 آلاف عام، على طول ضفاف النيل ودجلة والفرات والسند واليانغتسى والنهر الأصفر، ظهرت أنظمة الري الأولى، التي ضمنت إمدادات المياه دون انقطاع إلى الحقول. منذ حوالي 7 آلاف عام، تم اختراع عجلة، على أساسها لم يتم إنشاء عربة فحسب، بل أيضا عجلة الخزاف. وفي نفس الوقت تقريبًا، تم اختراع الشراع. من حيث المبدأ، كانت القوارب معروفة منذ فترة طويلة، ولكن الآن فقط تعلم الناس كيفية استخدام قوة الرياح لتحريكها. تطور التعدين، والذي بفضله تحول استخراج السيليكون إلى صناعة بأكملها. كل هذا ساهم في تطور الإنتاج، مما أدى إلى ظهور فائض من المنتجات والأصناف التي يمكن استبدالها بالأشياء الصحيحة. إذا كانت قرية العصر الحجري الحديث الأصلية مكتفية ذاتيًا تمامًا في كل ما هو ضروري تقريبًا، فمع ظهور مثل هذه الفوائض والمركبات ذات العجلات والقوارب الشراعية، أصبحت التجارة النشطة ممكنة. في العصر الحجري الحديث، أنشأ الناس نظامًا كاملاً لتجارة الملح والسيراميك والسبج، والذي تم استخدامه مع السيليكون لصنع الأدوات.

أدت التجارة إلى تراكم الثروة وإنشاء مجموعة مهيمنة من المحاربين والكهنة، الذين يعلو عليهم القائد الذي تحول إلى ملك وراثي. وهذا ما يؤكده علماء الآثار الذين وجدوا مدافن ومنازل غنية للنبلاء في مدن العصر الحجري الحديث. ونتيجة لتعزيز سلطتهم، لم يعد أفراد المجتمع أصحاب الأرض وتحولوا إلى مستأجرين مثقلين بالضرائب. وفي الوقت نفسه، أدى التطور السريع للاقتصاد إلى تحفيز النمو السكاني، وخاصة في المدن.

أدى ظهور قوة قوية وتركيز عدد كبير من الناس في مساحة صغيرة إلى حد ما إلى ما يلي. تم إنشاء أنظمة ري كبيرة في وديان الأنهار المستنقعية، والتي لا يمكن الحفاظ عليها إلا من قبل السلطة السياسية القوية. وأدى ذلك إلى تحسين خصوبة التربة وزيادة غلة المحاصيل. وأجبر أولئك الذين كانوا في السلطة المزارعين المستأجرين على العمل بجهد أكبر، لإنتاج المزيد من المنتجات من أجل زيادة ثرواتهم. عمل الحرفيون بشكل أساسي على طلب المحاربين والكهنة، على الرغم من أنهم في كثير من الأحيان كانوا يصنعون أشياء للفلاحين العاديين. هكذا ولدت الدول الأولى، والتي تشكلت أخيرًا في العصر التالي - العصر الحجري الحديث، أي العصر النحاسي، عندما ظهرت المعادن على الأرض.

بحلول نهاية القرن السابع عشر، كانت آلاف الأنواع الحيوانية معروفة بالفعل للعلماء. تتطلب دراسة هذا العدد الهائل من الكائنات الحية، أولاً وقبل كل شيء، ترتيبها بطريقة ما، أو، كما يقول العلماء، تصنيفها. ولكن على أي أساس يتم توحيد الحيوانات في مجموعات؟ فوق هذا السؤال جدا . كان هناك علماء طبيعة ساذجون قاموا بترتيب أسماء الحيوانات ترتيب ابجدي. لكن مثل هذا "النظام" ليس أفضل من أي اضطراب، لأنه في هذه الحالة يمكن أن تندرج الحيوانات التي ليس لها أي شيء مشترك مع بعضها البعض في مجموعة واحدة، على سبيل المثال، الثور والبرغوث، والعصفور والجمل، والخنزير البري و مبروك الدوع، الخ. في هذه المقالة سنحاول النظر في الأحكام الرئيسية نظرية علميةأصل بشري.

منذ أكثر من مائتي عام فقط، عالم سويدي مشهور كارل لينيوس(1707-1778) تم إنشاؤه تصنيف الحيواناتمما قد يفي بالمهام التي كانت تواجه الباحثين آنذاك. جميع عالم الحيوانيقسم لينيوس إلى ست فئات: الديدان، الحشرات، الأسماك، الزواحف، الطيور، الثدييات. أساس تصنيفها. وضع التشابه في التركيب الجسدي للحيوانات.

على الرغم من أن لينيوس كان أحد العلماء البارزين في القرن الثامن عشر، إلا أنه لم يكن خاليًا من ذلك. مثل معظم الناس في عصره، كان يعتقد أن هناك عددًا من أنواع النباتات والحيوانات بقدر ما خلقها الله "في بداية الزمان".

يعتقد لينيوس أيضًا أن الإنسان، على عكس كل الحيوانات، مخلوق على صورة الله ومثاله، وأن لديه "عقلًا إلهيًا". ومع ذلك، قام لينيوس، بتوزيع الحيوانات إلى فئات، على أساس تشابه البنية الجسدية للإنسان والحيوانات العليا، بدمجها في فئة واحدة من الثدييات، أي الحيوانات التي تلد إناثها أشبالاً حية وتطعمها بغذائها الخاص. لبن. من بين فئات الثدييات، خصص لينيوس الحيوانات الأكثر تنظيما (الرئيسيات)، حيث شمل شبه القرود والقرود والناس. وهكذا، أثبت لينيوس، عن غير قصد، أن الإنسان - حيوان ثديي، الأقرب إلى القرود.

بينما لا يزال لينيوس متمسكًا بالحكايات الدينية حول خلق الله لجميع الكائنات الحية، مواطننا العظيم - ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف(1711-1765)، الذي عاش في وقت واحد مع لينيوس، عارض علنا ​​\u200b\u200bالنظرة الدينية للعالم.

«… يفكرون عبثا- كتب لومونوسوف في مقالته "في طبقات الأرض" - وأن كل شيء، كما نرى، مخلوق من قبل الخالق منذ البدء". سخر لومونوسوف من العلماء الذين لديهم وجهة نظر دينية للطبيعة. " هؤلاء الأشخاص الأذكياء، - قال لومونوسوف عنهم، - من السهل أن تكون فلاسفة، بعد أن تعلمت ثلاث كلمات: خلق الله».

يجب أن نذكر أيضًا عالم الطبيعة الشهير بيتر سيمون بالاس(1741-1811)، عضو الأكاديمية الروسية للعلوم. وبينما كان بالاس لا يزال باحثًا مبتدئًا، نشر عملاً أشار فيه إلى العلاقة الموجودة بين النباتات والحيوانات، والتي اعتبرها بمثابة جذعي شجرة ينموان على نفس الجذر. في بداية التباعد بين جذعين - نبات وحيوان - تم وضع بالاس حيوانات نباتيةأي أبسط الكائنات الحية التي لديها الكثير من القواسم المشتركة مع كل من الحيوانات والنباتات. صحيح أن العلماء القدماء كتبوا عن الحيوانات الحيوانية قبل ألفي عام من بالاس. لكن تعليمهم نسي. لم يقم بالاس بإحياء فكرة أن النباتات الحيوانية هي أسلاف الحيوانات والنباتات فحسب، بل قام أيضًا بتطويرها بشكل أكبر. يعتقد بالاس أن الحيوانات الحيوانية تمثل الشكل الأولي للحياة. تتكون الخطوة الأولى في سلسلة الحيوانات من الكائنات اللافقارية السفلية، والتي دمجها بالاس في مجموعة واحدة من المالوسكي (ذوات الأجسام الناعمة). الخطوة الثانية - سمكةتليها البرمائيات أو البرمائيات (شمل بالاس أيضًا الزواحف في هذه المجموعة). الحيوانات العليا الأكثر تنظيما هي ذوات الأربع(كما كانت تسمى الثدييات قديماً).

الحيوانات المدرجة - الرخويات والأسماك والبرمائيات وذوات الأربع- تشكل جذعا مشتركا واحدا. الحشرات والطيور هي الفروع الجانبية لهذا الجذع.

الشكل 1 - تصنيف عالم الحيوان حسب بالاس.

وهكذا نرى أن بالاس، مثل لينيوس، قسم عالم الحيوان إلى ست مجموعات (فئات) متجانسة، على الرغم من أن بعضها يحمل أسماء مختلفة لكلا المؤلفين، على سبيل المثال، الديدان والزواحف - لينيوس والرخويات والبرمائيات - بالنسبة لبالاس. ومع ذلك، هناك فجوة كبيرة بين أنظمة (تصنيفات) لينيوس وبالاس.

في حين أنه لا يوجد أي اتصال بين الفئات التي حددها لينيوس، فإن المجموعات التي حددها بالاس مرتبطة ببعضها البعض، وقد ميز هذا العالم بالفعل القرابة المباشرة عن القرابة الجانبية. صنع بالاس خطوة ضخمةإلى الأمام، تاركًا وراءه لينيوس، الذي نظر إلى الطبيعة من خلال عيون رجل متدين.

ذهب عالم روسي إلى أبعد من بالاس أفاناسي كافيرزنيف(1750-1778). على الرغم من شبابه، تمكن كافيرزنيف من تقديم مساهمة كبيرة في العلوم. لقد ألف كتابًا صغير الحجم ولكنه مليء بالمعاني العميقة. الخطاب الفلسفي حول ولادة الحيوانات". يتضح من عنوان الكتاب أن كافيرزنيف دافع عن فكرة "ولادة" الحيوانات، أي أصل بعض الأنواع من أنواع أخرى. بالإضافة إلى ذلك، في حين لم يقل بالاس أي شيء عن قرابة الإنسان مع القرود، جادل كافيرزنيف بأنه يجب تصنيف الإنسان والقردة كعائلة واحدة.

ببطء شديد، ولكن على نطاق أوسع، انتشرت وتعززت فكرة أن هناك قرابة بين الحيوانات، وأن الحيوانات "تولد من جديد"، أي أنها تتطور (تتطور) من الأسفل إلى الأعلى.

في شكل موسع، تم تقديم عقيدة تطور عالم الحيوان لأول مرة من قبل العالم الفرنسي الشهير جان بابتيست لامارك(1744-1829) في كتاب " فلسفة علم الحيوانفي بداية القرن التاسع عشر عام 1809. في هذا الكتاب، كتب لامارك بثقة أن الحيوانات العليا تنحدر من الحيوانات السفلية وأن الإنسان ينحدر من القردة العليا.

الشكل 2 - جان بابتيست لامارك (أعمى).

ومع ذلك، لا يمكن دعم هذا التدريس الصحيح بشكل أساسي لامارك من خلال حقائق مقنعة بما فيه الكفاية، والتي لم تكن موجودة بعد في عصره. تبين أن بعض التفسيرات لأسباب التطور، والتي استمدها لامارك من الظواهر الطبيعية، بل من الرأس، غير صحيحة وغير مقنعة. واستغل العلماء الرجعيون، المعارضون للمذهب التطوري، ذلك وأعلنوا بطلان مبدأ التطور، وتم نسيان مذهب لامارك. لقد نسي لامارك نفسه، الذي أنهى حياته أعمى، في حاجة ووحدة. ولم تبق وفية له إلا ابنته كورنيليا التي كانت تقول: " سوف يعجب بك الأجيال القادمة، وسوف ينتقمون لك، يا أبي!».

هذه الكلمات محفورة على حجر النصب التذكاري الذي أقيم للعالم عام 1909 في باريس، بعد مائة عام من نشر كتابه "فلسفة علم الحيوان".

تشارلز داروين عن أصل الإنسان

كان أول من أعاد تعاليم لامارك إلى النور هو أعظم عالم طبيعة في القرن التاسع عشر. لاحظ أن داروين في شبابه كان بعيدًا جدًا عن فكرة التطور، كونه معجبًا بالكتاب المقدس، الذي كان يحمله معه ويعيد قراءته كثيرًا.

الشكل 2 - تشارلز داروين.

ولكن كما هو الحال خلال فترة طويلة السفر حول العالمقام داروين بتجميع المزيد والمزيد من المواد العلمية التي تحدثت لصالح تقلب وتطور عالم النبات والحيوان، وبدأ في الابتعاد عن الدين وفي النهاية انفصل عنه تمامًا.

في عام 1359 نشر داروين الكتاب أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي". في ذلك، وعلى أساس المواد الخاصة به والتي جمعها أسلافه، تمكن داروين من إثبات أن النباتات والحيوانات تطورت من أبسطها إلى منظمة للغاية.

أعظم ميزة لداروين هي أيضًا حقيقة أنه كان أول العلماء الذين شرحوا بشكل مقنع ولا يقبل الجدل سبب عدم بقاء الكائنات الحية دون تغيير، بل تتطور وتصبح أكثر تعقيدًا.

تعتبر النظرية التطورية لنشوء البشرية هي الأكثر شيوعًا في المجتمع العلمي الحديث.

وتفترض هذه النظرية أن الإنسان ينحدر من الرئيسيات العليا، عن طريق التعديل التدريجي وتحت تأثير العوامل الخارجية. يعمل أتباع نظرية التطور مع الكثير من الأدلة، ومع ذلك، لا يمكن إدراكهم جميعا بشكل لا لبس فيه.

وفقًا لنظرية التطور، كانت هناك ثلاث مراحل في تطور البشرية: فترات الوجود المتتالي لأسلاف الإنسان، ووجود الأشخاص القدماء، وتطور الإنسان الحديث.

نظرية الخلق

الآراء المبنية على حقيقة أن الإنسان خلقه الله أو أن عقلًا أعلى ظهرت في وقت أبكر بكثير من نظرية التطور. في التعاليم الفلسفية المختلفة، يُنسب فعل الخلق البشري إلى آلهة مختلفة.

وأهم دليل على هذه النظرية هو تشابه أساطير الشعوب المختلفة تمامًا والتي تحكي عن أصل الإنسان.

يتبع نظريات الخلق أو نظرية الخلق أتباع جميع الحركات الدينية الشائعة اليوم تقريبًا.

يرفض الخلقيون التطور ويقدمون حقائق لا يمكن إنكارها لصالحهم. على سبيل المثال، يقال إن خبراء الكمبيوتر غير قادرين على محاكاة الرؤية البشرية. وحتى داروين أدرك ذلك عين الإنسانلا يمكن أن يكون قد تم إنتاجه عن طريق الانتقاء الطبيعي.

مجال البحث الذي يهدف إلى العثور عليه دليل علميالخلق الإلهي للعالم يسمى "الخلق العلمي". ومع ذلك، فإن نظريات الخلق العلمي غير معترف بها من قبل المجتمع العلمي على أنها مقنعة.

نظرية التدخل الخارجي

وبحسب هذه النظرية فإن ظهور البشر على الأرض يرتبط بتدخل الحضارات الأخرى. يعتبر البعض أن الناس هم أحفاد مباشرين لممثلي الحضارات خارج كوكب الأرض. هبط أسلاف الإنسان المعاصر على الأرض في عصور ما قبل التاريخ.

هناك أيضًا افتراض بأن الناس نشأوا على الأرض عن طريق عبور الكائنات الفضائية مع أسلاف الإنسان الحديث.

في كتابات مختلفة حول نظرية التدخل الخارجي، تم ذكر الحضارات من النظام الكوكبي لسيريوس، والكواكب من الميزان والعقرب والعذراء كأسلاف مباشرين أو منتجين لأبناء الأرض. كدليل على هذه النظرية، يتم تقديم صور المريخ، حيث يمكنك رؤية بقايا المباني التي تشبه إلى حد كبير الأهرامات المصرية.

في جوهرها، فإن نظرية التدخل خارج كوكب الأرض ليست كثيرا من نظرية الخلق الإلهي للإنسان، هنا فقط ممثلو الحضارات الأخرى الأكثر تطورا يعملون كآلهة.