Изгорете тялото след смъртта. Кремацията или погребението не е лесен избор за православен християнин

Възможно ли е православните християни да кремират мъртвите си - или телата им трябва да бъдат погребани изключително по традиционния начин? Скоро този въпрос отново ще стане предмет на обсъждане в ръководните органи на Руската православна църква. Но независимо от това взето решениеМалко вероятно е да се изясни напълно - има много нюанси и животът прави свои собствени корекции.

Гробарите ще бъдат извадени от сенките

Отношението на Църквата към кремацията на мъртви християни остава загадка за мнозина. Форумът на Междусъборното присъствие на Руската православна църква вероятно ще даде недвусмислен отговор на него - че кремацията ще стане една от ключовите му теми, каза наскоро пред РИА Новости заместник-администраторът на Московската патриаршия архимандрит Савва (Тутунов).

„Това е актуална тема, знам, че много православни са объркани от самия факт на кремация на телата. Смята се, че това е толкова нетрадиционна за християнството форма на погребение. Сава. В същото време той отбеляза, че днес в руския православна църкваНяма строго формулирано отношение към кремацията, официално изразено и напълно изчерпателно тази тема.

Наистина, малко въпроси имат толкова сложно отношение от страна на Църквата като предаването на телата на починалите на огън. От една страна, изглежда, че всичко е ясно - мъртвите трябва да бъдат погребани в гробище в осветена земя с извършване на всички необходими ритуали. А последните от своя страна са строго обвързани с традиционната практика за погребване на трупове. Това се обсъжда много в съответните обреди.

Ето някои от най-характерните цитати от текста на заупокойната служба, от които ясно следва, че тялото трябва да бъде погребано: „И така, като взехме мощите, отиваме на гроба с целия народ, предишният свещеник... И епископът, или свещеникът, вдига пръста си с лопата, хвърля кръст върху мощите, казвайки: Господня е земята и нейното изпълнение. вселената и всеки, който живее в нея... и така я покриват, както обикновено покриват ковчег.

За всеки случай, нека поясним, че „мощи“ в случая не означават мощи на светци, а просто мъртво тяло. В разговорния руски обаче този термин се е превърнал в архаизъм - днес той се използва като обозначение на тленните останки на прославен от Бога подвижник, като се пропуска епитетът, показващ неговата святост.

Още откъси от същата панихида:

„Ти си земя и ще се върнеш на земята“ (това е цитат от Библията, глава 3 от Битие, стих 12), „на земята сме създадени от земята и ще отидем отново на земята.“ „Ела сега, целуни този, който беше с нас, защото той е предаден на гроба, покрит с камък, живее в тъмнината и е погребан с мъртвите.“ „Виждайки мъртвото нещо пред себе си, нека възприемаме образа на края на часа: защото това си отива като окосена трева, ние го увиваме във вретище, покриваме го с пръст.“

По този начин литургичната практика на православието просто не предвижда погребването на специално изгорено тяло - телата на убитите при пожар се погребват по обичайния начин.

Официалните лица на Руската православна църква също имат явно негативно отношение към кремацията на мъртвите. Ето например думите на заместник-председателя на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия протойерей Всеволод Чаплин: „Ние се отнасяме негативно към кремацията, разбира се, ако роднините поискат панихида за покойника преди кремация, служителите на Църквата не ги отказват, но хората, които изповядват православието, трябва да уважават мъртвите и да не допускат унищожаването на създаденото от Бога тяло.

Но ето христоматийното мнение на самия патриарх Кирил, когато той беше председател на Отдела за външни църковни връзки в сан митрополит на Калининград и Смоленск. В отговор на въпрос на съпругата на неизлечимо болен пациент той каза следното:

„...Кремацията е отвън православна традиция. Ние вярваме, че в края на историята ще има възкресение на мъртвите по образа на Възкресението на Христос Спасителя, тоест не само с душа, но и с тяло. Допуснем ли кремация, значи символично се отказваме от тази вяра. Разбира се, тук говорим само за символи, тъй като човешкото тяло, заровено в земята, също се превръща в пръст, но Бог със силата Си ще възстанови тялото на всеки от пръстта и тлението. Кремацията, тоест умишленото унищожаване на тялото на починалия, изглежда като отхвърляне на вярата в общото Възкресение. Разбира се, мнозина, които вярват в общото възкресение, все още кремират починалия по практически причини. Ако съпругът ви почине, вие ще можете да извършите опелото за него, но ако имате възможност да го убедите да не настоява за кремация, опитайте се да го направите!

В богословската литература може да се намери и следният аргумент: изгарянето на тялото на починалия е тежък грях- оскверняване на Божия храм: „Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? Ако някой разруши Божия храм, Бог ще го накаже: защото Божият храм е свят и този храм сте вие” (1 Кор. 3:16-17).

Често се помни, че в Русия победното шествие на крематориумите започна малко след победата на болшевишките. Тяхната позиция, между другото, беше доста двусмислена: балсамираните тела на Ленин и Сталин не бяха опит за изкуствено създаване на „нетленни реликви“?

Посмъртното поклонение обаче беше привилегия на починалите лидери на Комунистическата партия - останалите получиха заповед да се превърнат в пепел. Последният дори се радваше на някаква държавна подкрепа: почитаните лидери на партията и държавата бяха погребани в ниша в стената на Кремъл, където можеше да се побере само малка урна с праха на починалия.

От друга страна, един от лидерите на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, Леон Троцки, открито провъзгласи крематориумите за „катедра на атеизма“, а кремацията – за антирелигиозен акт. Явно защото, за съжаление, той разбираше същността на враждебната му религия много по-добре от много от днешните „безразлични“ вярващи.

Наистина, отношението към телата на мъртвите в християнството (и в юдаизма и исляма също) е много благоговейно. В индуизма и будизма тялото се смята за "затвор за душата". И душата трябва бързо да се освободи за последващо прераждане или за нирвана и други чисто духовни състояния на блаженство. Но Библията говори за предстоящото Възкресение на мъртвите, всеки в своето тяло, макар и дарени от Бога с нетленност и вечност.

Интересно е да се отбележи, че в много рационалния Израел, с невероятната си гъстота на населението, все още няма нито един крематориум. Нито евреите, нито арабите се нуждаят от тях - и двата народа, въпреки заклетата си вражда в много други отношения, са на 100 процента съгласни по отношение на погребението на мъртвите.

Така съзнателното желание да унищожи тялото си след смъртта веднага подтиква мисълта - наистина ли такъв човек вярва в Бога на Светото писание? Разбира се, ситуациите са различни. Високата цена на традиционното погребение в гробищата, особено в големите градове, „гробищната мафия“, която го прави недостъпно за бедните граждани, е, уви, също тъжна реалност.

Днес малко хора наистина се интересуват от това как църквата гледа на кремацията на хора. Този въпрос се обсъжда в медиите, за да се успокои собствената съвест, да се намери красиво обяснение за зверското отношение към тялото на починал човек. Целият шум около финансовите проблеми с погребението, особено в големите градове, наистина кара близките на починалия допълнителни проблеми. Но не си струва да губите човешкото си лице, да не говорим за християнския си мироглед. В края на краищата не става въпрос само за традицията, на която църковната йерархия настоява, а най-важното – за отношението към вярата, което се потъпква от всички и всички с угодничеството и срамното мълчание на тези, които все още се идентифицират с Православието.

Свидетелства за побеляла и близка древност

Кремацията е изобретена по време на строителството Вавилонската кула, когато хората са били наказвани за опит да станат по-високи от Бог. Точно в този момент възникват езичеството и политеизмът, а с тях атеизмът, материализмът и други култове. Изгарянето на труп, когато нищо не е свято, е по-лесно и по-изгодно. Бизнес с мъртвите също не се появи днес. Древните жреци са знаели много за правенето на пари от мъката на другите хора.

Преди революцията в Русия въпросът защо мъртвец не може да бъде кремиран имаше само отрицателен отговор. Градските жители представляват малцинство като процент от общото население на страната. Повечето хора живееха в селските райони и нямаше проблеми с местата за гробища; имаше достатъчно земя за всички. В продължение на стотици години християните са погребвали своите роднини и приятели в гробища - селски гробища. Ужасната мисъл да се печелят пари от това никога не е хрумвала на никого. И най-нещастните намериха покой под християнския кръст, като символ на възкресението.

След 1917 г. кремацията на покойника е официално разрешена в СССР. Управляващите не се интересуваха от мнението на православната църква тогава. Няма Бог, личността е напълно унищожена след смъртта, съществуването властва над съзнанието - тези и други комунистически догми доведоха до появата на езически мумии като тази на Ленин в центъра на столицата, а в цялата страна - множество крематориуми. Първата такава институция е организирана още през 1920 г. Скоро в стената на Кремъл се появи колумбарий, където след кремация бяха зазидани урни с праха на съветските лидери.

Владетелите, които далеч не бяха руски хора, организираха масова оргия на вярата и здравия разум.

Само за 2 поколения, благодарение на насилието и пропагандата, всички тези цинични иновации станаха нещо обичайно. Вече 3 десетилетия болшевизмът не съществува като планетарен феномен, но позволеният от него ритуал по изгаряне на покойници продължава безопасно да шества из територията на Русия. Така че 70 години безбожно управление, урбанизация и западният начин на живот постепенно изместват благочестивите обичаи и затрудняват отношението към починалия като към личност.

Причини за разпространението на кремацията на руска земя

В момента Руската православна църква, както винаги, е категорично против кремацията. Но това вече не е достатъчно. Все пак идеите са безсмъртни – били те езически, еретически или комунистически. Всички те са насочени към борба с Бога. Днес църквите се възраждат активно. Явната атеистична пропаганда заглъхна. Но изгарянето на починали християни, особено православни, продължава. Какво би могло да бъде източникът на такова отношение, ако не липсата на истинска вяра?

Мнозина се подлагат на тайнството на кръщението, ходят на църква веднъж годишно на Великден и се смятат за истински християни. Но веднага щом стане дума за защита на мирогледа пред хора от друга вяра или обстоятелства като погребения, смелостта изчезва някъде. Липсата от ранна детска възраст на обучение в лоялност към Църквата, руските традиции, да не говорим за разбирането на православното учение, доведе до възраждането на такова дивачество.

Според статистиката повече от 60% от починалите московчани завършват земното си съществуване в крематориум.

Всички големи градове в Русия активно строят нови пещи за огнени погребения. В Санкт Петербург проблемът със земята е още по-належащ, отколкото в столицата. Градските гробища са пренаселени и хората трябва да се съгласят езически ритуал. В крайна сметка изгарянето струва много по-малко от православно погребение. Друга важна причина за развитието на мрежа от крематориуми в цялата страна е икономическият интерес на заинтересовани бизнес структури, власти и други елементи. Трябва да платите много пари за място на гробище в голям град.

Какво е общото между езическите жертвоприношения, кладата на инквизицията и красивия крематориум?

Защо бизнесът се превърна в определящ модел в живота на руския човек? Това се обяснява с прекъснатата връзка на поколенията, обединени от вяра и традиция. Икономическата зависимост от долара принуждава повечето хора, необременени с християнски знания, да живеят в съответствие с теорията на Дарвин. Ако предците са били маймуни, тогава те могат безопасно да бъдат изпратени във фурната. Отношението на Църквата към кремацията е само отрицателно.

Днес в Германия има идея за изграждане на пирамида по примера на пирамидата на Хеопс, където да бъдат скрити 50 милиона урни с пепел от изгорени трупове. Този план пасва добре на друго модно намерение на демокрацията - да се позволи евтаназия на неизлечимо болни. В някои „хуманистични“ страни това вече е станало закон. Германските концентрационни лагери от Втората световна война скоро ще бъдат разкрити като детска шега. В крайна сметка е необходимо значително да се увеличи броят на крематориумите за изгаряне на хора, убити от „лекари“.

Будистите и индусите все още изгарят мъртвите си в крематориуми.

Това се дължи на древното вярване, че тялото е затвор за душата. Затова трябва да се отървете от него възможно най-бързо, като временно и вредно явление. Средновековните инквизитори изпращали живи хора на кладата, но под прикритието на борба с бунт. И само Едната, Свята, Съборна и Апостолска Църква застана на пътя на разпространението на богохулството с лицето на хуманизма върху душите на живите и телата на починалите православни християни.
Във всеки християнски обредима определено значение. Без изключения са:

• раждане;
• кръщене;
• панихида;
• смърт и погребение.

Кремацията наподобява „огнената пещ“, описана в Евангелието, „където ще има плач и скърцане със зъби“. Но това не означава, че всички изгорени ще бъдат изпратени в ада. Бог съди по критерии, различни от метода на погребение. Ще трябва да носите отговорност за умишленото пренебрегване на думите на Светото писание. Църквата съветва да не се позволява на християните да бъдат кремирани, не само защото това може по някакъв начин да повлияе на съдбата на починалия във вечността, но защото причинява духовна вреда на живите.

Как православното съзнание се отнася към изгарянето на мъртвите?

В момента, за да се оправдае кремацията, се въвежда убеждението, че няма разлика между традиционното погребение и кремацията. В края на краищата тялото все пак става на пръст, както пише в Библията. Понякога хората се давят, изгарят в пожари и е невъзможно да бъдат погребани. На това Православната църква дава сериозен и обоснован отговор. Според нейното учение тялото на християнина е храм на Светия Дух. И за повечето хора тя постепенно тлее след смъртта. Смъртта се сравнява с умирането на зърно, което, когато се разложи, дава плод. Така че тялото, след отделянето от душата, чака своето време за общото възкресение, „пониквайки в земята“.

Значението на телесната субстанция се доказва от хиляди примери за нетленността на светиите. Например в пещерите на Киево-Печерската лавра има повече от 200 свети мощи на светци, които вече са на повече от 1000 години. Телата им не се разлагат в условия на висока влажност и температура на въздуха. Тези хора са надарени с Божествена благодат, която е запазила непокътнат храма на Светия Дух.

Дали кремацията е грях може да отговори разумно само Истинската църква – Православната. В края на световната история ще има общо възкресение на мъртвите, първият от които е Исус Христос. Тоест тялото ще се издигне и ще се съедини с душата. Това действие предполага, че Бог има силата да възстанови целия човек. И хората, изгаряйки труп, се отказват от вярата си във възкресението на мъртвите.

Свещеничеството не спира да повтаря, че мъртвите назидават живите. Не напразно в старата еврейска традиция е имало такова правило: да се изпращат младежи и деца на погребения, за да помнят съдбата си. Евангелската истина, която гласи, че Бог няма мъртви, а всички са живи, допълнително подчертава значението на погребенията и погребенията. Погребването на починалия в земята е по-близо до библейската традиция, отколкото изгарянето му в пещ.

Ами душата?

Молитвите, насочени към Бога, успокояват и успокояват всеки грешник, ако той е истински член на Църквата, а не номинален. Енориашът, който разбира поне малко от каноните, е близо и разбираем до обреда, когато се случи. Душата, разположена в този момент над собственото си тяло, вижда и разбира всичко това. Невъзможно е дори да си представим какво се случва с духа на изгорелия човек. За невярващ жив роднина основното е да спазва всички земни правила, за да не бъде съден от съседи или познати. Най-често роднините на починалия имат няколко задачи:

• купете престижно място в гробището;
• поръчайте най-добрия ковчег;
• организирайте луксозно събуждане с деликатеси и кисели краставички.

Но тези проблеми на временно живеещите вече не засягат тези, които са преминали във вечността. Какво отношение може да има православието към кремацията, ако фундаментално отхвърля концепцията за задгробния живот? Живите просто не вярват в съществуването на друг свят, поради което допускат подобни действия. Необходимо е да се разбере, че починалите не са в гробището. Тук има само прах, а духовната субстанция се съдържа до общото възкресение в нематериални обители.

Как Църквата се отнася към кремацията на хора може да се разбере, като се разгледат поне основите на нейната догма.

Хората, които са живели според Божиите заповеди и са били погребани в различни гробища в други държави, ще се срещнат в задгробния живот и ще бъдат заедно.
Не може някой, който е бил богоборец, да бъде с вярващ, дори да е живял десетилетия в съпружески или други семейни отношения.

Човешки това може да бъде разбрано, но Бог има свои собствени планове. Много хора питат дали е възможно да се извърши погребение за починалия след изгаряне или е по-добре да се извърши погребалната церемония задочно. Свещеничеството е упълномощено да извършва погребални служби. Иначе би било в разрез с православното учение. Църквата не лишава починалия заупокойни молитви, независимо от един или друг начин на погребение. Погребението е необходимо за душата на починалия, така че, ако е възможно, да преодолее пътя, по който ще срещне демоничната орда. Следователно изгарянето не е грях на починалия, а на тези, които са го направили.

U различни нациии в различни страниИма различни ритуали за погребване на мъртвите. Християнският мироглед е формирал свои собствени традиции. Съвременните реалности на живота обаче също диктуват своите условия. В големите градове е все по-трудно да се намери място в гробищата; традиционното християнско погребение в земята може да бъде много скъпо и в резултат на това кремацията на починалия става все по-често срещана.

На 5 май 2015 г. Светият синод на Руската православна църква прие документа За християнското погребение на мъртвите" .

Традициите на християнското погребение са свързани с вярата в телесното възкресение на починалия и отношението към тялото като към „храм на Бога” и следователно за Православен християнинважно е тялото му да се третира с уважение дори след смъртта.

„Възможно ли е кремиране на починалия?“

В Санкт Петербург отдавна имаме крематориум. И много хора, дори вярващи, не са погребани в земята, а изгаряни. Много по-евтино е, а и възрастните хора често нямат пари за пълно погребение. Възможно ли е да се прибегне до „услугите“ на крематориума? Или това е категорично неприемливо? Грях ли е, ако позволиш да бъде кремиран роднина? Как да се покаем за този грях? Как да се молим за тези, които са били кремирани? Мога ли да поръчам погребални услуги за тях? Какво да направите, ако сам роднина се завещае да бъде кремиран? Как да третираме пепелта на изгорен човек без вашето съгласие?

Константин, Санкт Петербург.

Християнското погребение следва по своята същност погребението на Господа. Нека „прахът се върне на земята“ (Ек. 12:7), казва Библията. В панихидата има думите: „ти си земя и ще се върнеш на земята“. Човешкото тяло, създадено от „пръста“, от състава на земните елементи, изпаднало в разложение и смърт след грехопадението на Адам, след смъртта се връща в материята и се разпада на елементи. Това е налице дълбок смисъл: създадени буквално от „нищото” по Волята и Мисълта на Бога, в сложната композиция на душата и тялото, обединени в ипостаса на уникална личност, след смъртта ние губим тази земна част от себе си – тялото – до времето, така че след възкресението в ново пресъздаване да го намерим отново, вече без участие в смъртта.

Кремацията, ускореното неестествено или неестествено унищожаване на тялото на покойника чрез изгаряне, разбира се, е чуждо на християнската култура и християнския дух. В кремацията като съвременен погребален акт може би ужасяващата пропаст между светското, т.е. цивилизация, отделена от Църквата – и вяра, която трансформира този паднал и жесток човешки свят в продължение на хилядолетия. Когато вярата е изгонена в периферията на социалните ценности, грозната и бездушна същност на самите тези „свободни ценности“ се излага на показ, че нямат основа в Божията святост. И вероятно не е случайно, че първият проект за крематориум се появява по време на Френската революция, а кремацията като промишлено унищожаване на човешки останки се развива в Европа през 19 век, в ерата на триумфа еволюционна теорияДарвин.

Кремацията не е в съответствие с християнския морал и не може да бъде включена в списъка православни обичаипогребения. Но кремацията е само един, може би само по-изразителен пример за много други нехристиянски норми на социални отношения (култура на потребление, свободно време, индивидуализъм), които вече не забелязваме поради тяхната повсеместност.

В кремацията не бива да се вижда никакъв мистичен духовен смисъл или дори прототип на „огъня от геена“. По-скоро точно духовното значение – а именно църковната сила на християнския ритуал, която придава на ежедневните неща небесно измерение – липсва на кремацията. Той е празен, бездушен, безразличен и безмилостен към хората, като другите пейзажи на съвременните мегаполиси.

Ако е възможно да погребате починал близък човек, скъп човекв гроба, в земята, дори ако това включва трудности и разходи - по-добре е да положите всички усилия за това. Ако това не е възможно, а знам, че има много такива случаи, тогава трябва да се кремирам. Това не е грях, а принудителна мярка, обусловена от външни обстоятелства, на която не можем да противопоставим нищо. Ако има нещо, за което трябва да се разкайваме, то е, че не сме положили предварителни усилия да гарантираме, че тялото обичанизбегна кремация.

Починал християнин, който е приел св. кръщение и при смъртта му е отслужена панихида по обреда на Православната църква, а вместо гробно погребение е кремиран, може и трябва да бъде поменаван на литургии и панихиди, като други починали, които са починали в мир с Църквата. Не знам за канони или правила, които да гласят друго.

Прахът на кремиран човек трябва да се третира като всяка друга прах - да се погребе, да се създаде подобие на гроб и, ако пространството позволява, да се постави кръст.

Чувал съм погрешното мнение, че кремацията, вместо обичайното разлагане на тялото в гроба, по някакъв начин ще усложни телесното възкресение от мъртвите. Това е заблуда. Свети Григорий Богослов се обръща към тези, които се съмняват във възможността за възкресение в собственото си тяло: ако вие, държейки шепа семки в ръката си, можете лесно да различите един зеленчук от друг, възможно ли е наистина Господ, Който държи целия свят в Неговата шепа, да изчезне или да се изгуби? А според друг Св. Григорий – Нисийски, душата придава на тялото определена форма (идея), тя се отпечатва върху плътта със специален отпечатък или печат, поставен не отвън, а отвътре. За тъждествеността на възкресеното тяло със земното съвсем не е необходимо съчетаването на едни и същи материални елементи: достатъчен е самият печат.

Свещеник Александър Шантаев

Отец Лорънс (Лорънс) Фарли (Православна църква в Америка), бивш англикански свещеник, завършил Wycliffe College в Торонто, Канада през 1979 г. През 1985 г. приема православието и завършва Св. Тихоновската семинария в Саут Канаан, Пенсилвания (САЩ). След ръкополагането си той отива на нова мисия в град Съри (канадска провинция Британска Колумбия) под омофора на OCA, където основава енория в чест на св. Герман Аляски. Конгрегацията, първоначално 12 души, прераства в голяма конгрегация и днес има свой собствен храм в Лангли, Британска Колумбия. Благодарение на усилията на енорията Св. Герман, други православни общности се появиха, например в градовете Виктория, Комокс и Ванкувър. Отец Лорънс е автор на много книги, като „Наръчник за изучаващи Библията“ и „Календар на светиите за всеки ден“. Написал е множество статии; съставител е на редица акатисти, издадени от Александър Прес; редовно се появява в православното радио „Древен“ вяра Радио“; води неговата Православен блог„Направо от theHeart" ("Направо от сърцето"). Живее с майка си Дона Фарли, известна канадска писателка, в град Съри. Двамата имат две възрастни дъщери и двама внуци.

Горенето на книги само по себе си е неприятно. Когато чуя, че някъде горят книги, винаги се сещам за известния, далновиден и мъдра поговоркаХайнрих Хайне, който е роден като евреин, но по-късно приема християнството и умира през 1856 г. Хайне каза: „Там, където се изгарят книги, в крайна сметка ще бъдат изгорени и хора.“ По ирония на съдбата през 30-те години на миналия век нацистите, наред с много други, изгарят книгите на Хайнрих Хайне.

Както е недопустимо да се горят книги, така е неприемливо и да се горят хора. Освен това кремацията не е част от нашата християнска традиция. Това твърдение напълно противоречи съвременна култура Северна Америка, където кремацията бързо се превръща в най-предпочитания метод за погребване на починалия. Но въпреки всичко Православието продължава да свидетелства за своята традиция, според която кремацията е неприемлива, тъй като включва изгаряне на хора.

Съвременната светска култура отрича това. Тя заявява, че хората са едно, но техните (мъртви) тела са друго и по време на кремация не изгаря човекът, а само тялото му. Тоест „истинският“ човек се идентифицира с душата му, която живее в тялото му, точно както писмото е в плик. В този случай пликът няма постоянна функция и се използва само за безопасното предаване на писмото. Но веднага щом писмото бъде получено, пликът може веднага да бъде изхвърлен. В крайна сметка писмото е това, което има значение и това е писмото, което ще ценим. По същия начин съвременният секуларизъм твърди, че душата е истинската личност, докато тялото е само временен контейнер, „носителят“ на душата. Когато душата напусне тялото в момента на смъртта, тя веднага губи своята стойност и става ненужна като плик, от който е извадено писмо. Като тяло без душа, като плик без писмо, можете да го изхвърлите или да го изгорите като ненужно.

Красотата и благодатта, съдържащи се в тялото, имат своя източник в Бог

Напротив, Църквата отново и отново възвестява, че тялото не е просто съд за душата, но че в него, както и в душата, е запечатан Божият образ, образът на небесната красота. Следователно би било по-правилно да се каже не „ние имаме тяло“, а „ние сме тяло, душа и дух“. Тялото е създадено от Бог и по образ и подобие на Бог и това не трябва да се разбира, че Бог също има две очи, нос и уши, а че красотата и благодатта, съдържащи се в тялото, имат своя източник в Бог.

Тялото е участник в Божествената благодат не само като създадено от Бога, но и като изкупено от Бога. В края на краищата върху тялото се извършват тайнствата Кръщение и Потвърждение и тялото е това, което получава Светото Причастие Христови мистериив тайнството на Евхаристията и това е тялото, което един ден ще бъде възкресено за нов, вечен живот в общо възкресение. С една дума, човешкото тяло е свято и то участва в нашето спасение. Както с всички свети предмети, човешкото тяло трябва да се третира с благоговение. Както беше посочено по-горе, ангажирането с огън означава отричане на стойността на това, което е изгорено. Тази практика е съществувала и е била оправдана в езичеството, тъй като за езичниците тялото няма голяма стойност (затова езическите атински философи се смеят на апостол Павел, когато чуват от него, че телата на хората ще бъдат възкресени - срв. Деяния 17: 32). Езичниците можеха да кремират и изгарят телата им - това не противоречи на техните религиозни вярвания. Християните не могат да направят това, защото вярват, че телата ни са твърде важни, за да бъдат подложени на огън.

Човешкото тяло е свято и то участва в нашето спасение

Има и други проблеми, свързани със съвременната практика на кремация. Например работниците в погребалната индустрия не казват на хората цялата истина за кремацията. По-специално, те не ви казват, че костите не горят. Ако температурата е достатъчно висока, плътта, космите и мазнините могат да изгорят. (Това е най-ужасна гледка. Много от тези, които са били свидетели на това, казаха, че ако хората знаеха какво точно се случва по време на процеса на кремация, никога не биха го направили). Да, костите не горят, независимо колко висока е температурата. Какво правят с тях след кремация? Изваждат се от фурната и се поставят в специална мелница, където се смилат на малки частици. Казаха ми, че почистването на такива „мелници“ не е лесна задача и се смесват парчета кости от различни хора. Казват, че са специално поръсени с талк, за да приличат повече на прах. Всичко това са нечестни опити да се скрие от хората факта, че костите не горят.

Има и други проблеми. Трябваше да присъствам на погребението на праха на кремирани мъртви в гробищата на специално определени места (колумбарии). Веднъж по време на такова погребение в гробището бяха прочетени молитви за починалия, в които той беше споменат като човек - използвайки местоимението „кой“, както трябва да бъде. Тогава служител на крематориума излезе, носейки найлонов плик с праха на покойника. Работникът попитал роднините на починалия: „Къде да отида?“ Товаслагам?" Така покойникът се превърна в "какво". Забележете, че той не каза „негово“ или „нейно“, а „то“. Не мисля, че той беше безсърдечен човек и неуважителен към мъртвите. Той просто си вършеше работата и с машинално изречените си думи само потвърди факта, че кремацията превръща човека във вещ – в нещо, което може да се носи под мишница в найлонов плик и да се постави в малка погребална урна. Кремацията означава обезличаване.

Тук е основната разлика между кремацията и историческата традиционна църковна практика за погребване на мъртвите. Само църковната практика наистина отдава почит на личността на починалия и признава светостта на човешката плът. Разбира се, не трябва да съдим онези, които избират кремация за своите близки, защото ние правим каквото можем и време на скръб и загуба не е най-доброто време да се учим отново и да променяме мнението си. Въпреки че Църквата не съди, тя предлага най-доброто решение. Ние отдаваме истинска почит на нашите починали близки, когато не ги кремираме, а благоговейно ги погребваме. Не трябва да изгаряме телата на онези, които обичаме. Вместо това ние предаваме телата им на благословената земя и поверяваме душите им на вседобрия Бог.

Йеромонах Кирил (Зинковски) за нарастващата популярност на тази езическа практика в Русия...

Сигурен съм, че душата на починалата по никакъв начин не може да бъде доволна от факта на изгарянето на тялото й, защото светите отци (например св. Григорий Нисийски в разговор с монах Макрина) учат за тайнственото връзката на душата на починалия с тялото му. И просто говорейки от човешка гледна точка, не мисля, че на някой ще му е приятно да разбере, че след смъртта му роднините му са изгорили всичките му неща, всичко, което е било скъпо на починалия. Но по време на кремация не говорим за вещи, а за собственото тяло на човек, което вместо уважение получава нещо друго - то се гърчи при огромни температури и след това изчезва в прах, докато близките предполагат, че на починалия не му пука!

Кремацията набира популярност поради факта, че съвременната цивилизация се развива към максимално опростяване на живота, максимално задоволяване на страстта към комфорт при минимизиране на изразходваната енергия. Нарастващото търсене на кремация се дължи предимно на финансови съображения. Факт е, че в големите градове кремацията е по-евтина от пълното погребение. Второ, нарастването на това търсене е свързано с определена мода, както и с желанието да се покаже оригиналността. Може да се предположи, че има влияние и на такива личности като Стив Джобс, основателят на Apple, който завеща да бъде погребан според будисткия ритуал. Младите хора често харесват неща, които изглеждат необичайни, екстравагантни и не като всички останали. Трето, много хора намират за удобно да погребат урната в гроба на роднини и да не се натоварват с посещение на гробове в различни части на едно и също гробище или дори различни гробища, тъй като е много трудно да се намерят възможности за пълно погребение на роднини на едно място. Но за един православен християнин е очевидно, че всички тези аргументи не могат и не трябва да накланят везните „за“ кремацията.

Нека ви напомня, че в християнството кремацията винаги се е смятала за признак на езичество. Телата на християните винаги са били погребвани с чест и грижа, когато е възможно. Тялото на човека, който е изгорен, сякаш отива в ада преди ада - изгаря при висока температура, и то не мигновено, а след като изживее процеса на унищожение в рамките на 60-90 минути.

До 400 г. сл. Хр д., когато повечето от народите на Европа приеха кръщението, кремацията на практика изчезна от европейския континент. През 785 г., под заплаха от смърт, Карл Велики забранява кремацията и тя е забравена за около хиляда години, до възхода на Ренесанса и постепенното отстъпление европейска култураот християнството.

IN модерен свят, където, както се казва, „парите управляват шоуто“, основното, според мен, все още е финансовият фактор, защото традиционното погребение в гробище струва на хората доста стотинка, особено в мегаполисите. В един от интернет сайтовете, насърчаващи кремацията, можете да прочетете: „Кремацията символизира вечната памет на починалия. Принадлежи към славянските традиции. Погребалният ритуал се появява с появата на църквата. Но това, така да се каже, е малко „философско“ разсъждение на авторите на сайта, а основната привлекателна точка е отразена в самото име, което се появява в интернет търсачката: „Погребение в икономична класа“.

В тази връзка бих искал да припомня думите на стареца Паисий Светогорец. Той отбеляза, че в Гърция през 80-90-те години на миналия век започва да се разпространява модата на кремацията. Старецът не даде никакви богословски догматични опровержения на практиката на кремация. Той изтъкна основно моралните щети, нанесени на душата на християните, като отбеляза, че кремацията е преди всичко проява на неуважение към предците. Наистина ли е невъзможно да се намери земя за гробища? Колко дълбоко хората копаят в земята, за да добиват въглища! Нека направят някакво голямо хранилище за останките и ги погребат всички заедно.

Страховете за възможно заразяване от тленните останки на починалия са вид духовна болест, защото погребението е от Бога установен ред, следователно, никакви инфекциозни явления не са свързани с него. Господ каза на Адам: „Земя си и на земята ще се върнеш“ (Бит. 3:19). В Гърция има традиция на третата година да се изнасят мощите и да се поставят в костници - не само на Атон, но и в обикновените гробища могат да бъдат подредени. Освен това, откъде да знаем, може би някои хора ще бъдат достойни за слава от Бога и техните мощи ще бъдат светци, но ние ще ги загубим чрез кремация.

През 2001 г. успяхме да посетим Англия, за да обсъдим проблема с тенденцията за увеличаване на кремацията сред свещениците от Сурожската епархия. От богословска гледна точка преобладаващото мнение беше, че ако човек е кремиран, това, разбира се, няма да попречи на Бог да възкреси тялото му. В крайна сметка, ако човек, например, е бил разкъсан от снаряд или бомба във война, Всемогъщият Бог може да възстанови тялото му във вечността от отделни атоми. Освен това дори обикновено погребано тяло почти напълно се разлага с течение на времето, превръщайки се в прах. Кремацията не отговаря на православната традиция точно от духовна и морална гледна точка и е най-старата традиция на езическата култура, в която отношението към човешкото тяло като „тъмница на душата“ и дори като източник на зло почти винаги е преобладавал.

Само християнската проповед преобърна вековните традиции на езичеството. Евангелското учение за въплъщението и възкресението на човешките тела беше особено яростно атакувано от езическите философи в полемиката им с християнското учение. Този спор ясно показа, че зависи от един или друг възглед за материята и телесната природа на човека, напълно различни системимирогледи, включително идеи за Бога и човека. В християнското възприятие създадената от Бога материя носи отпечатъка на Неговото всемогъщество, мъдрост и грижовна грижа към сътворения свят. Освен това именно материалният свят е местообитание на най-висшето Божие творение – човека, а спасението на човешките души, към което всички сме призвани чрез св. Евангелие, се разбира в православното богословие не като отхвърляне на тялото, а целия материален свят, а като тяхната трансформация. Централната догма на християнското богословие е учението за Въплъщението, както и всички тайнства на Църквата Христова свидетелстват за изключителното значение на материята и човешкото тяло в Божия план човекът да постигне истинското си предназначение.

Благоговейното отношение към тялото на починалия, вдъхновено от древната църковна традиция, учи на много, учи младите хора да виждат смъртта, да се докосват до нея в конкретната реалност, кара ги да мислят дълбоко и сериозно за смъртта. Освен това това е последната възможност да услужите на своя починал близък, да го изпратите в последния му път. Погребението според традиционния православен обред е необходимо преди всичко за онези хора, които погребват своите близки. Има такъв светец, преподобни Даниил Переяславски (1460-1540), чиято особена аскетична проява на любов към ближните беше грижата му за мъртвите просяци, бездомните и безродните. Ако чуеше за умрял от разбойници, за удавен човек или за някой, който замръзна до смърт на пътя и нямаше кого да погребе, тогава той се опитваше по всякакъв начин да намери мъртвото тяло, носеше го в своя оръжие на скуделницата (гробница за бездомни), погребали го и след това го поменали на Божествената литургия. А колко хора е претърпял през живота си монах Даниил, стотици, хиляди? Вероятно самият той не е мислил за това, но смирено е изпълнил възложеното му задължение.

И, напротив, хората, които кремират роднините си, както се казва, „мият ръцете си“, ограничавайки се до минималните необходими действия. Понякога това стига до фалшиво благоговение, до отказ да видиш любимия си мъртъв. Всъщност човек просто не иска да служи и да работи здраво.

Във връзка с това отношение си спомням една млада жена, която дойде на разговора. Тя е бременна, вярваща е, но не е църковна. Лекарите я уплашили, че детето има сърдечно заболяване, несъвместимо с живота и детето ще живее не повече от месец след раждането. И тя изпитваше фалшиво „съжаление“ към детето, но всъщност не към детето, а към себе си: „Като не искам да гледам как страда и затова ще го убия, като направя аборт“. Така поне й е по-лесно - няма да види как бебето умира в страдание. Но съдбата на ужасната смърт на бебе в утробата е просто изтласкана от съзнанието - това е по-удобно за нея, но, разбира се, не и за него!

Нека припомним също, че в Русия първите крематориуми започнаха да работят едва след комунистическата революция и първите бяха изгорени телата на починали партийни работници.

За християните кремацията е неприемлива. Дори в най-крайния случай, когато човек е в пълна бедност и няма пари за погребение, можете да намерите изход - като се споразумеете за погребение извън града, където всичко е много по-евтино. В крайна сметка дори бездомните се погребват с държавни пари, но според православната традиция. Сигурен съм, че кремацията е срам за семейството, което я допуска, защото е неуважение както към предците, така и към вековните християнски традиции.

Храненето с червеи е посредствена перспектива. Това е една от най-популярните причини, поради които много хора обмислят кремация. И е красиво пепелта да бъде разпръсната над морето или в планината. Западните медии съобщават за хора, чиято пепел е била разпръсната от роднини в Дисниленд, заобикаляйки закона. Това завещаха мъртвите.

Някои хора изхождат от проста математика: населението расте, броят на починалите расте. Защо да заема допълнително място след смъртта?

Е, има много други причини. Следователно не всеки иска да погребе тялото си. Методът на погребение понякога ни вълнува дори повече от начина на живот. Но каква е православната гледна точка по този въпрос? Нека да разгледаме отношението на църквата към кремацията.

Православието не насърчава кремацията поради традиция и теологични причини

Руската православна църква има няколко причини да не одобрява кремацията.

Причина 1. Традиция.Всяка религия - или почти всяка - е верига от приемственост. Тя е остров на надеждност и стабилност. Иновациите се въвеждат в традицията рядко и внимателно. В противен случай е невъзможно да съхраним наследството на нашите предци.

Много е важно хората да вярват в това, което са вярвали техните предци. В противен случай получаваме пропаст в идеологии, култури и светогледи.

Понякога такива събития водят до благоприятен изход. Например християнството някога се е дистанцирало от юдаизма и се чувства страхотно. Но се случва и обратното. Следователно трябва да разгледате по-отблизо всички неща от църквата, да определите сами дали е приемливо или не. Съществува традиция за боравене с тялото на починалия. Следва се от векове. Православието няма убедителни причини да го изостави.

Причина 2. Теология.Православието има идеята за уважително отношение към тленните останки. Стига се до теологията. В Светото писание се казва, че рано или късно всеки ще възкръсне от мъртвите. Този процес се отнася и за тялото. Библията съдържа идеята за телесно възкресение. Има душа, има нейния храм – плът. Ако се отървете от плътта, има противоречие в идеята за възкресението. Въпреки че това едва ли е проблем за Господа. При желание той е способен да създаде всичко. Това се потвърждава от Свети Григорий Богослов:

Григорий Богослов

светец

„Ако вие, като държите шепа семена в ръката си, можете лесно да различите един зеленчук от друг, наистина ли е възможно Господ, Който държи целия свят в шепата Си, да изчезне или да се изгуби?“

Въпреки това, в православната среда е обичайно да се третират телата на починалите съответно - като щастие на човешката природа, физически израз на нейната духовна същност.

Изглежда, какво е толкова добро в смъртното тяло? Защо трябва да го почитаме?

Сурожкият митрополит Антоний много добре обяснява същността:

Анатолий Сурожски

митрополит

„Тази любов, тази грижа, това благоговейно отношение към тялото намираме в Православието; и това се отразява по изненадващ начин в погребението. Ние обграждаме това тяло с любов и внимание; това тяло е центърът на опелото за покойника; не само душата, но и тялото. И наистина, ако се замислите: няма нищо вътре човешки опитне само земното, но и небесното, което не би достигнало до нас чрез нашето тяло.”

За православните християни тези причини обикновено са достатъчни, за да се вслушат в позицията на църквата. Но в същото време Православието не може да се намесва във волята на мъртвите. Неговото мнение има препоръчителен характер. Въпросът е по-скоро колко силен е авторитетът на църквата за един човек. Какво поставя по-високо - нейното мнение или своята воля?

Раннохристиянският апологет Марк Минуций Феликс пише:

Марк Минуций Феликс

Раннохристиянски апологет

„Църквата вярва, че Господ има силата да възкреси всяко тяло и от всеки елемент (Откр. 20:13). „Не се страхуваме от каквито и да е щети при който и да е метод на погребение, но се придържаме към стария и по-добър обичай да погребваме тялото.“

Съвременната православна църква в повечето случаи категорично се противопоставя на кремациите и дори се опитва да спре изграждането на крематориуми. Кремацията в православните среди се смята за акт на атеизъм. Смята се, че изгарянето на тяло е забранено в тази библейска поговорка:

(1 Кор. 3:16-17)

„Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? Ако някой разруши Божия храм, Бог ще го накаже: защото Божият храм е свят; и този храм си ти"

Тази интерпретация обаче не издържа на критика. Свети Теофан Затворник обяснява, че Божият храм са вярващите, събрани заедно. И Божият Дух обитава в тях, докато всички се държат заедно. В своя коментар Теофан Затворникът разкрива смисъла на стиха: вярващите не могат да бъдат разделени. Това е предупреждение срещу разделението на Църквата, но не и разговор за съдбата на телата на мъртвите.

Когато тази мярка е принудителна, православната църква е снизходителна към изгарянето на тела

Възможни са различни ситуации. Например в някои страни е забранено да се погребват в земята. Разрешават само кремация. И така, какво трябва да направи един православен човек сега? Да стане нарушител в името на нещо, което няма да му пука след смъртта? Разбира се, че не.

В такива ситуации отношението на Руската православна църква към кремацията е снизходително. На Кесаря ​​- Кесарево, на Бога - Божие. Иначе се оказва, че човек е между чука и наковалнята: законът казва едно, религията - друго, а човекът е виновен. В такава ситуация най-разумният и справедлив човек трябва да се срещне по средата. Свещениците препоръчват пренебрегване на традицията поради обстоятелства.

Също така се случва решението за кремация или погребение да се взема въз основа на финанси. Е, ако починалият и близките му нямат достатъчно пари за място на гробището, ковчег, паметник и т.н., какво да правят? Свещеник Александър Шантаев разказва как църквата третира подобни истории:

Александър Шантаев

свещеник

„Ако има възможност да погребете починал близък в гроб, в земята, дори и да е свързано с трудности и разходи, по-добре е да положите всички усилия за това.

Ако това не е възможно, а знам, че има много такива случаи, тогава трябва да се кремирам. Това не е грях, а принудителна мярка, обусловена от външни обстоятелства, на която не можем да противопоставим нищо.

Ако има за какво да се разкайват, то е, че не са положили предварителни усилия тялото на любим човек да избегне кремация.

Починал християнин, който е приел светото кръщение и при смъртта е бил почетен с панихида по обреда на Православната църква и вместо гробно погребение - кремиран, може и трябва да бъде поменаван на литургии и панихиди, както др. починали, които са починали в мир с Църквата.

Не знам за канони или правила, които да гласят друго.

Кремацията е просто унищожаване на труп, тя няма демоничен характер

Понякога православието и кремацията се противопоставят. Само рай и ад, Бог и дявол. Не е правилно. Изгарянето на труп е събитие без плюс или минус, то е неутрално. Напълно празно действие, което няма нищо общо с учението на православието. Това не е адски огън, не са машинациите на демоните.

И така, възможно ли е да бъдете кремиран? православен човек? Защо не? В следващия свят хората все още ще бъдат съдени за действията си през живота, а не за това как човек се е разпореждал с тялото си.

Основното условие на православието: ако по една или друга причина се случи кремация, тогава пепелта трябва да бъде погребана. Не всеки следва това. Но църквата няма никакви канони и мерки в това отношение. Например за аборт се налага покаяние. За определени провинения те биват отлъчвани от църквата. Но кремацията е празно и второстепенно събитие. Това не е нещото, за което човек трябва да се тревожи.

Въпреки че други православни църкви (ЕПЦ, РПЦЗ) са по-категорични по отношение на кремацията. Например, няма погребална служба за кремираните.

Каноничните православни погребения се състоят от 8 действия от измиване до погребение

Всички действия, описани по-долу, могат да бъдат извършени само след приключване на всички официални процедури.

От момента на смъртта до погребението близките трябва да четат псалтира. Не е нужно да сте близо до тялото. Но е важно да не спирате да четете. Препоръчва се веднага да се поръча сврака за починалия от църквата. Смята се, че това ще бъде от полза за душата.

1. Измиване на тялото.Покойникът се измива с топла вода. В същото време трябва да прочетете „Господи помилуй“ и „Трисагион“. Накрая тялото се разресва. Този ритуал символизира, че човек ще бъде възкресен в чистота и почтеност. В същото време в къщата се запалва лампа или свещ. Гори до изваждането на тялото на починалия.
2. Облекло на починалия.На починалия се слага кръст и чисти дрехи. Новото е най-доброто. Това е символ на обновлението при възкресението.
3. Подготовка за погребване:Първо покойникът се поставя на масата с глава към иконите и се покрива с плащеницата. В същото време се уверете, че очите и устата ви са затворени. Ръцете са скръстени на кръст. Надясно върху ляво. В лявата ръка се поставя кръст, на гърдите се поставя икона, обърната към починалия. За мъжете - Спасителя, за жените - Богородица. Четири запалени свещи се поставят кръстосано около починалия. Преди панихидата роднините четат канона „Последование за изхода на душата от тялото“.
4. Положение на ковчега:Свещеникът поръсва ковчега и тялото със светена вода. Вътре се поставя възглавница от слама или вата. След това тялото се потапя. Покрит е до кръста с плащаница. На главата се поставя погребална корона. Следва заупокойна лития. Отново се чете канонът „След изхода на душата от тялото”. Преди изнасянето роднините се сбогуват с починалия.
5. Панихида. Ковчегът се изнася с краката напред, докато се пее Trisagion. Извършва се погребалната церемония. Това може да се направи в храма или в къщата. По време на панихидата се четат откъси от Евангелието, „Апостола” и разрешителната молитва. След това текстът му се поставя в ръката на починалия. Погребалната кутя се поставя на маса близо до ковчега.
6. Раздяла. Всички обикалят около ковчега и последен пътцелуват - но не покойника, а иконата на гърдите или венчика. Пеят се стихири. Лицето е покрито с плащаница завинаги. Свещеникът кръстосано поръсва тялото с пръст или специално приготвен пясък и казва: „Господня е земята и нейното изпълнение, вселената и всички, които живеят на нея“.
7. Погребална процесия. Ковчегът се изнася с крака напред от църквата (ако погребението се проведе в църквата) до катафалката. Погребалната процесия се придвижва към гробището. Отпред обикновено носят кръст или икона на Исус Христос.
8. Погребение.Ковчегът се спуска в гроба с краката на изток. В същото време те пеят Трисвятия. Всеки трябва да има запалени свещи. Свещеникът отново казва: „Господна е земята и всичко, което я изпълва, вселената и всички, които живеят на нея“ и хвърля пръстта на кръст върху капака на ковчега. Тогава всеки хвърля и шепа пръст. След това ковчегът е погребан. Кръстът се поставя в краката на починалия. На гроба се поднасят венци и цветя.

- Отче, често в суматохата, поради незнание, а още по-често поради проблеми с финанси или документи за погребение, хората кремират телата на близките си, а след това ги погребват в урни. Сигурно сте запознати с този проблем...

Да, разбира се. Често модерни хораТези, които губят своите близки, са изправени пред въпроса как да погребат тези скъпи хора. Преди революцията нямаше такъв проблем. Нямаше пренаселеност на мегаполисите, нямаше такива огромни градове и по-голямата част от населението живееше в села и села. Там християните, както и преди стотици години, са погребвали своите близки в селските гробища (погости). И жителите на града имаха достатъчно място за почивка. На никого не му е хрумвало да започне бизнес, продавайки земя за последното си убежище. И най-бедните намериха своя последен покой под кръста в земята на своите предци. Но времената се промениха. Урбанизацията, седемдесет години безбожна власт, цинизъм и отделяне от традициите доведоха до факта, че старите православни традиции на погребение в земята бяха значително изместени от нови, неразбираеми за руснаците, противоречащи на нашата култура и ритуали.

- Кога започна това разрушаване на традициите?

В продължение на много стотици години мъртвите в Рус са били погребвани само в земята. А първият крематориум в Русия се появява при болшевиките през 1920 г. Хората, възпитани в руската култура, смятат за дивачество да изгарят хора в пещи. Много руснаци приеха с изненада и страх изграждането на мавзолея на Червения площад, което също се отклони от нашите традиции. Изграждането на гробище точно до стената на Кремъл, както и организирането на колумбариум в самата стена, в който урните с пепел са вградени точно в стената, беше друго абсурдно и диво нововъведение на съветското правителство. Хора, които нямаха руска култура, връзки с народа или достатъчно разбиране на същността на традициите, организираха тази вакханалия и насилие над здравия разум. Но човешката същност е, че хората свикват с всичко. Свикнали са от 70 години съветска власти към това. Колумбариумите и крематориумите са част от живота ни от поколения.

- Но въпреки факта, че съветските времена приключиха безславно, тази чужда традиция все още остава! И до ден днешен крематориумите работят на пълен капацитет, изгаряйки телата на православните християни... Как да си обясня това? Защо тази извънземна традиция не си отиде заедно със съветското наследство?

За съжаление дори сега, когато църквите се възраждат, християните продължават да бъдат изгаряни в огнената пещ. И това се случва до голяма степен, защото все още няма истинско православна вяра, лоялност към традициите, разбиране на православното учение, необходими знания. Но това не е всичко. Друга голяма причина е, че бизнесът дойде в гробищата, земята за погребения стана скъпа и стана оскъдна. Освен това има много бедни хора, които просто не могат да си позволят да купят тази земя удобно местоположение. И в някои случаи не само бедните са лишени от възможността да бъдат погребани по християнски начин, но дори и доста богати хора. За да заровиш човек в земята, в днешно време в много случаи просто трябва да си богат човек. Често в Москва тези парчета земя за последно убежище струват хиляди долари. И това е в нашата необятна страна, богата на земя като никоя друга!

- Отче, като цяло какво ще се промени, ако човек се изгори? В крайна сметка всяко протеиново съединение се разлага, включително тялото на всеки от нас. Какво значение има как е оформено?

Разликата в случая е фундаментална. Разбира се, православните християни също са загинали в пожари, например. Православните християни се удавиха, а след това тяхното гробище се превърна в езеро, океан или море. Тоест, по всяко време, в някои случаи се оказа, че православен християнин не може да бъде погребан в земята. И, разбира се, тялото се разлага по различни начини във всички случаи (но в някои, редки случаи, тялото не се разлага - когато Господ оставя нетленни останки на свети светци, които се наричат ​​свети мощи като източници на Божията благодат) .

Но в случая не е важно как тялото завършва живота си, а е важно КАКВО ОТНОШЕНИЕ имаме към това тяло. И ако будизма, индуизма и др източни религииОткъдето идва традицията за изгаряне на тела, те третират тялото като затвор на душата, която след излизането на душата трябва бързо да бъде изгорена и изхвърлена като стар ненужен парцал, тогава за християните човешкото тяло е храмът на душата, която в определеното време ще бъде възстановена при възкресението. Това е абсолютно различно отношениекъм тялото, въпреки че на външен вид изглежда, че начинът на погребение не е важен - така или иначе всичко ще се превърне в прах.

- Тоест човек може и да не възкръсне, ако тялото му е било кремирано?

Пълен и прекрасен отговор на този въпрос може да се намери в думите на Московския и на цяла Русия патриарх Кирил. Патриархът каза:

„Кремацията е извън православната традиция. Ние вярваме, че в края на историята ще има възкресение на мъртвите по образа на Възкресението на Христос Спасителя, тоест не само с душа, но и с тяло. Допуснем ли кремация, значи символично се отказваме от тази вяра. Разбира се, тук говорим само за символи, тъй като човешкото тяло, заровено в земята, също се превръща в пръст, но Бог със Своята сила ще възстанови тялото на всеки от пръстта и тлението.

- Значи при всички случаи Бог може да пресъздаде тялото по време на възкресението?

Разбира се, всичко е възможно с Господа. Той създаде целия свят от нищото. Той също така ще може да възкреси човек, да пресъздаде тялото му от най-малките атоми. За Господ нищо не е невъзможно. И разбира се, не е нужно да се притеснявате, че Господ може да не измисли нещо поради кремацията. Това е абсурдно. Ако Неговата воля е да възкреси, тогава възкресението със сигурност ще се случи. Само че тук въпросът не е, че може да има трудности с възкресението (това е напълно невъзможно да се предположи), а че ние натъжаваме Господ с нашето отношение към тялото, което Той ни е дал.

Професорът от Московската духовна академия, протодякон Андрей Кураев пише за това: „Господ е свободен да възкреси всяко тяло и от всеки елемент Той може да го върне към живот. Друго е, че погребението в земята е по-хуманно, по-богато на библейска символика и като цяло по-градивно и утешително за близките. Църквата препоръчва да се избягва кремацията на тела не поради страх, че кремацията ще повлияе на съдбата на починалия, а защото оставя белези в душите на тези, които придружават човека до последната му земна обител..."

Разбира се, това се отнася за случаите, когато тези изгарящи действия са продиктувани от изкривени желания, пренебрежително отношение към традициите и вярата. В случаите, когато роднините не са имали възможност да имат християнско погребение, поради различни обстоятелства, мисля, че няма да разгневим Бог. Той вижда нашите проблеми, мятания и желания.

- Отче, какво, от ваша гледна точка, може да се счита за подобни обстоятелства?

Тези различни обстоятелства... Както вече казах - липса на пари за закупуване на място на гробището. Това често се случва в наши дни поради бедността. Или няма пари за закупуване на гроб, или можете да купите земя само в гробище, където не можете да стигнете до него. Но ако, сякаш от бедност, те се кремират, а след това на мястото на погребението се издига огромен и скъп паметник, вместо който биха могли да бъдат закупени дори няколко гроба. Тук не говорим за бедност, това е измама.

Също така често има случаи, когато според санитарните правила е невъзможно да се погребе тяло в гроба на близък починал (дъщеря на майка, баба на дядо и т.н.). За да се погребе тяло в същия гроб, според санитарните правила, трябва да мине много време. Но можете да погребете урната. И мнозина кремират роднините си, за да хората скъп приятелприятел през живота, лежаха заедно в гроба. Също така, сякаш един с друг. Но тук е важно да се разбере, че мъртвите не живеят в гробището. Само тела (или пепел) лежат в гробището, а душите са в други жилища. Следователно дали близки хора са погребани заедно или в различни гробища, няма съществено значение за душите им. Ако хората са се обичали през живота си, отишли ​​са при Бога, живели са според съвестта си, тогава те ще бъдат заедно във всеки случай, дори ако са погребани в различни страни. Но ако единият от съпрузите е водил благочестив живот, а вторият, например, е бил боец ​​против Бога, тогава, въпреки че телата им могат да бъдат погребани наблизо, душите им пак ще бъдат далеч един от друг.

Така че кремацията и подпогребението в относителен гроб могат да бъдат разбрани от човешка гледна точка, но все пак е по-добре да се вземат предвид тези точки при избора на метод на погребение.

- Ами ако трябва да бъдете кремиран и погребан в същия гроб само за удобство? Често се случва просто да е удобно да се погребе в един гроб. По-лесно е да дойдете, да почистите и да поискате да отслужите панихида. Всичко на едно място…

И това е разбираемо. Наистина, как може една възрастна жена, живееща в Москва, да отиде на едно гробище край Москва на гроба на майка си, на друго на гроба на съпруга си и на трето на гроба на чичо си? Разбира се, това е трудно за нея и струва пари. И ако нямате сили да пътувате до всички гробища, които са далеч едно от друго, тогава можете да разберете тези хора в такива случаи. Но все пак трябва да се опитаме да намерим възможност за християнско погребение

- Случва се сам покойник да е завещал или да е говорил за желанието си тялото му да бъде кремирано след смъртта. Какво трябва да направим в този случай за роднини, които искат да изпратят човек по християнски начин, но разбират, че волята на починалия е свещена. Те са изправени пред труден избор. Какво е най-добре да направят в този случай?

Ако самият покойник искаше кремация, и не се ръководеше от желанието да помогне на близките си да избегнат финансови или други затруднения, свързани с погребението, а се ръководеше от желанието просто да изчезне, така че нищо да не остане от него, това е страшно. Но ако човек, който е избрал традицията на някой друг, не е изхождал от някакви условия, които са го принудили да вземе това решение, а умишлено е направил избор, противоречащ на християнските традиции, това е напълно лошо. Това е просто ужасно.

- И ако такъв човек е оставил желание да бъде кремиран, той е завещал да го погребат така. Какво да направите в този случай?

Разбира се, не е добре да се нарушава завещанието за умиране, но в този случай е по-добре да се нарушава. Нарушавайки такава дръзка воля, ние спасяваме душата на починалия от грях. И Господ ще ни признае истината за такова нарушение.

- Какво ще кажете за желанието на починалия да разпръсне (разпръсне) пепелта над гората, морето, дачата, работата и т.н.?

Това трябва да се третира като дивотия, чужда на нас православните. Вярвам, че в това няма нищо лошо за един индус, това е неговата традиция, неговото разбиране. Но ние не сме индуси! И за нас няма друга дума освен „дивачество“.

- Възможно ли е да се извърши опело за лице, което ще бъде кремирано, или да се извърши задочна опело за лице, чието тяло вече е кремирано?

Разбира се, че е възможно. Има известно почти православно суеверие, че уж не може да се извършват панихиди за кремирани. Това е поредният абсурд, който е измислен и разпространяван от хора, които не разбират същността на православното учение. Църквата не лишава душите на починалите от техните заупокойни молитви поради този или онзи начин на погребение! Очевидно е! Погребението е молитва за душата, а погребението се отнася само до душата на починал човек. Методът на погребение в този случай практически няма значение.

Но когато има възможност и средства човек да се погребе правилно в земята, а роднините за свое удобство изберат кремация, тогава грехът не е на починалия, грехът е на близките.

- Често възникват въпроси от различен характер, свързани с кремацията. Какво да правим с икона в ръцете на покойник, който се кремира? Какво да правим с благословената земя? Какво да правим с метличката и разрешителната молитва в ръката на починалия преди кремация?

Ако починалият е бил погребан преди кремацията, тогава преди самата кремация иконата трябва да бъде извадена от ковчега. Венецът и молитвата за разрешение се изгарят заедно с тялото. Земята трябва да бъде разпръсната върху ковчега преди кремация (ако това не е направено в храма).

Ако погребението е извършено задочно, след кремация, тогава при погребването на урната в гроба е необходимо да се разпръсне осветената гробна пръст във формата на кръст директно върху нея. В този случай трябва да прочетете Trisagion, ако урната е поставена в колумбария, тогава земята трябва да бъде разпръсната върху всеки гроб, където е погребан християнин (но не поставяйте благословената земя в колумбария!)

- Ами ако вече се е случило, че са били кремирани? Или нямаше друг избор, или самите те не вярваха отвъдното, или не знаеше, че не е възможно. И сега близките се измъчват от въпроса как това може да повлияе на задгробния живот на душата на скъп човек. Този страх за душата на любим човек е много силен. Как кремацията може да повлияе на душевното състояние на любим човек? Колко ужасен грях е това?

Ще цитирам думите на древния християнски писател Минуций Феликс, който казва: „Ние не се страхуваме от никакви щети при който и да е начин на погребение, но се придържаме към стария и по-добър обичай да погребваме тялото.“ Тоест, ако се е случило тялото на човек да бъде кремирано, тогава няма нужда да правим голяма трагедия от това, което води до факта, че ние не само оплакваме любимия си човек, но и оплакваме начина на погребение, при който погребахме го.

Всяко човешко действие съдържа определен символ. Ключови моменти като раждане, кръщение, панихида, смърт и погребение не правят изключение. Какво е кремация? Това е процес, при който тялото на човек се изпраща в огъня, в огнената пещ, пряк образ в Евангелието - „ще бъдат хвърлени в огнената пещ, където ще бъде плач и скърцане със зъби“. Но това, разбира се, не означава, че той ще отиде в ада. Както не означава, че човек, погребан по християнски, ще отиде в Рая. Би било твърде лесно. Не би трябвало да правим нищо, да се стремим да коригираме живота, а само ще трябва да създадем условия за правилно погребение. Но ние, разбира се, разбираме, че Господ ще съди душата на починалия не по начина на погребение, а по делата му приживе. Просто този акт, кремацията, понякога разкрива, че думите на Евангелието не са ни скъпи (това се отнася само за онези случаи, когато човек съзнателно отива да кремира любим човек, а не под влияние на обстоятелствата)

Но дори и да сме направили това, сега не можем да върнем нищо. И няма да променим нищо в миналото със сълзи или нерви. Няма да можем да пресъздадем тяло от кремирана пепел, за да го погребем по християнски. И не трябва да се самонаказваме, че погребваме скъп за нас човек по този начин. Но трябва да се покаем, да помолим Господ Бог за прошка за нашите грешни действия. И също така е добре да помолите починалия за прошка: „Майко, съжалявам, че това се случи.“ И чрез това опрощение човек се смирява, а чрез смирението се приближава до Бога, включително и в молитвата за починалите. Тоест, казано по-просто, няма нужда да си късате косите за вече направеното. Но е много необходимо да поправите минала грешка със собственото си покаяние и смирение. В края на краищата най-важното за Бога е нашето духовно състояние, помощта ни към ближните и молитвата за починалите. И когато се покаем в изповед за това, Господ ще ни прости. И няма да има нужда да роним сълзи заради нашата грешка. И трябва да разберем, че ако следваме пътя на молитвата, покаянието и смирението за извършен грях, тогава дори нашите греховни действия, според Божието Провидение, се превръщат в добро.

- Колко сериозен е този грях? Нарушил ли е човекът, който е прибягнал до кремация на любим човек, доктрината и устава на Църквата? Може ли след това да се смята за член на Църквата?

Разбира се, той може да мисли, че никой не го отлъчва от Църквата за това. Църквата не забранява категорично кремацията. Църквата има силни мнения, но те са снизходителни. И това има още по-малко общо със самата доктрина. Това казва професорът от Московската духовна академия Алексей Илич Осипов:

„От гледна точка на православната доктрина няма значение дали човек е бил погребан или кремиран. Традиционен начинпогребението е значимо само от гледна точка на благочестивата традиция, тъй като е свързано с определени църковни действия и по-дълбоко възприемане на човешкото тяло. Едно е урната, а друго е покойникът, когото спускаме в земята, в тази река на земната забрава. Изглежда запазваме този човек, без да изкривяваме тялото му. Тук има някои моменти, които несъмнено са по-правилни в сравнение с кремацията, но те не засягат същността на вярата.”