Какво е църковен обред в православието. Православни обичаи и традиции

За невеж човек може да изглежда, че понятията за обряд и тайнство в Православната църква са идентични. Това не е така: въпреки външно сходните характеристики, двата термина носят различно значение. Сходството на понятията се крие във връзката на Божественото и човешкото, укрепвайки силата на вярващия и придобивайки специални качества. При извършване на ритуал или тайнство духовникът моли Господа за милост.

Църковни ритуали

Терминът „църковен обред“ има две различни тълкувания: това е името на реда на богослужението, включително Тайнствата, набор от молитви и различни символични действия, извършвани от свещеника и енориашите. Индивидуалните църковни служби се наричат ​​обреди: освещаване на дом, панихиди, молебени. Същността на църковния обред или ритуал е външен свещен ритуал, който отразява идеите на християнството.

В православието всички църковни ритуали са разделени на три вида:

1. Литургични служби, които са неразделна част от литургията.
2. Свързано с ежедневиетолице: освещаване на дома, молебен за пътници и ученици, панихиди.
3. Символичен, възпроизвеждащ идеите на църквата. Ярък примерслужи като кръстен знак, предпазващ от зли сили и напомнящ за разпятието на Спасителя.

Тайнства

Основната разлика на Тайнството е получаването на божествена благодат, което се случва по невидим и непонятен начин. По време на действията, които са в основата на Тайнството, човек се награждава с Даровете на Светия Дух. Извършва се неговото духовно прераждане и обновление. В моментите на свещените обреди срещата на Бог и човека се случва с цялата възможна пълнота. Знаците на Тайнствата са: невидима благодат, видимо действие (обред) и божествен произход: те са установени от самия Спасител.

Всяко тайнство носи благодат: кръщението - освобождаване от греха, миропомазването - укрепване в духовния живот, елеосвещението - опрощение на несъзнателни и забравени грехове. При венчавката се дава силата, необходима за създаване на семейство, а чрез ръкополагане - за извършване на свещени действия. Причастието и изповедта са неразделна част от духовно-нравствения живот на православния човек.

В съвременната православна църква седем специални служби са класифицирани като Тайнства: кръщение, венчание (венчание), Евхаристия (причастие), потвърждение, покаяние (изповед), свещенство, елеосвещение (елеосвещение). Останалите са класифицирани като ритуали.

По стечение на обстоятелствата вярващият може да не участва в ритуалите, но са задължителни Тайнствата - кръщение, изповед и причастие. Венчавка се изисква за брак, свещеничество за ръкополагане. Благословение с масло се извършва в случаите, когато човек е изправен пред сериозно заболяване.

Кръщението е първото тайнство, прието от вярващия. По време на това свещено действие човешкото тяло се потапя три пъти в купела в знак на очистване от греховете: първоначални и придобити. Има раждане за нов живот, в който основното е да живеем за Христос и другите хора. Това е първата стъпка за Вечен животВ господ.

Понятието кръщение е въведено в живота на църквата от Спасителя, който го е получил от Йоан Кръстител. Кръщението не може да се приеме два пъти: както човек се ражда веднъж, така и Тайнството никога не се повтаря. След Кръщението се извършва тайнството Потвърждение, по време на което се нанася смирно върху части от човешкото тяло: лице, ръце, крака и гърди. Състои се от масло и тамян и се благославя преди употреба.

За да не загубят даровете на Светия Дух своята благодат след тайнството, новокръстеният трябва да живее според правилата, установени от Православната църква. Важна част от живота на християнина е участието в Тайнствата на покаянието и причастието (Евхаристия). Първото е да се осъзнае и изповяда извършени греховепред изповедника. При извършване на Обреда на покаянието чрез благодатта се случва пречистване и даване на духовна сила за борба с изкушенията.

Евхаристията или Причастието символизира общението на човек с Божественото чрез приемането на вино и хляб като знак на Кръвта и Тялото Христови. В християнството е общоприето, че чрез приемането на храна човек става смъртен, а Причастието позволява да се получи вечен живот.

Пътища към спасението чрез църковни тайнства и ритуали

В църковната традиция има гледна точка, че християнинът има два пътя към спасението. Първият е да станеш монах или свещеник. Свещеничеството се дава на избраните; те се ръкополагат да служат на Господа от хора, които са ръкоположени, принадлежащи към най-високата степен на духовен сан - епископи.

Вторият начин е да се оженим. За да може вярващият в семейството да придобие духовни ползи и да даде сила, обединената двойка преминава през тайнството на брака. В него венчаващите се обещават един на друг да бъдат заедно при всякакви обстоятелства и молят за благословия за раждането и отглеждането на деца.

Последното получено причастие Православен християнин- Помазване. Целта на молитвите и действията, извършвани по време на богослужението, е психическо изцелениечрез покаяние. На вярващия са простени всички грехове, включително забравените.

Учител: Как разбирате епиграфа? Как може да се свърже с темата на урока?

Ученици: Молитвите и поклоните са обредите и обичаите на нашата църква. Това са свещени действия на православните християни под формата на молба на Бога за милост и благословения.

Учителят: Какви ритуали знаете?

Ученици: Основните ритуални действия на Руската православна църква включват: молитви, освещаване на дом, освещаване на хляб, яйца, козунаци, шествия и др.

Учителят: Ритуал е всеки външен знак на благоговение, изразяващ молитва - това е знакът на кръста и поклоните, както и запалването на църковна свещ и кандило.

2 пързалка

– Нека запишем определението за ритуал и формите на ритуалите в тетрадка.

Ритуал- това е набор от действия, в които са въплътени някои религиозни идеи (речник на Ожегов).

Форми на ритуали:

1. Всяка църковна служба (например водосвет)
2. Тайнство (тайнството на брака се извършва на сватбената церемония)
3. Молитви (те са придружени от знака на кръста, коленичене)

Знак на кръста

Думата "знак" ( подчертайте, че ударението пада върху първата сричка) означава „знак“. И така, кръстният знак е знак на кръста, негов образ. Християните правят кръстен знак, молейки за помощ и закрила от Бога, за да засвидетелстват вярата си в Исус Христос, Неговата смърт на кръста, Неговото възкресение.

Днес е обичайно да се извършва знакът на кръста в следната последователност:

Според православното учение силата на кръстния знак, подобно на молитвата, призовава Бога и предпазва от влиянието на демоничните сили. Освен това от живота на светците е известно, че понякога знакът на кръста е бил достатъчен, за да разсее демоничните магии и да извърши чудо.

До 5 век кръстният знак се е извършвал с един пръст, най-вероятно с показалеца. Налагането на пълния кръстен знак (чело - корем - рамене) се споменава за първи път в грузински източници - в „Житието на Св. Равноапостолна Нина" Знакът на кръста с два пръста започва да се използва след 5 век. Този метод е възприет, за да се подчертае единството на Божествената и човешката природа на Христос. По начина, по който човек е кръстен, може да се определи каква е религията му. На последния урок беше предложена индивидуална задача: „Използване на ръката с два пръста“.

Ученикът разказва подготвения материал.

Учителят: Кога е необходимо да се кръстим?

1. В началото, края и по време на молитвата.
2. При приближаване до една или друга светиня.
3. При влизане и излизане от храма.
4. Преди да целунете кръст или икона.

Във всички значими случаи от живота (опасност, изпитание, радост, мъка, работа и т.н.)

Лъкове

Учителят: След кръстния знак православните християни се покланят. Какво мислите, че означава поклон?

Ученици: В Православието поклонът означава смирение на човек, осъзнаване на своята греховност и отдаване на почит към величието на Бога.

Учителят: Църковният устав изисква православните християни да се покланят в църквата бавно и когато е необходимо. Има два вида лъкове: кръстни и земни.

Изпълняват се лъкове на колани:

1. В края на молитвите
2. При произнасяне на името на Господ или Дева Мария
3. С трикратно "Алелуя"

Прострации

За да знаете как да се държите в църквата, не е нужно да се опитвате да „научите“ всички разпоредби на църковния живот: просто трябва да ходите на църква по-често и когато отивате на нея, мислете за среща с Бога, а не за това как ще реагират на действията на „новак“ "

Обичаят да се пали свещ

Какво първо прави човек, когато прекрачи прага на храма? Девет пъти от десет отива в кутията със свещи. Паленето на свещи пред свещени предмети е древен обичай. Обичаят да се запалват свещи в църквите дойде в Русия от Гърция.

В първите векове на християнството свещите винаги са били запалени по време на службите. От една страна, това беше необходимост: християните, преследвани от езичниците, се оттегляха в подземия и катакомби за поклонение, а освен това богослуженията най-често се извършваха през нощта. Но поради друга и основна причина осветлението имаше духовно значение. С лампи и свещи е изобразяван Христос – нетварната светлина, без която бихме се лутали в тъмнина дори по пладне.

Когато преследването на църквата спря, обичаят да се палят свещи остана. Обичайно е да се палят свещи и кандила пред икони на светци и гробове на мъченици, както пред светилища.

Руско-византийските църкви имаха много тесни прозорци, създаващи здрач, тъмнина дори при най-слънчевата светлина. Това символизира земния човешки живот, потопен в мрака на греха, но в който свети светлината на вярата.

Учителят: Къде поставят свещите?

Ученици: Поставете свещи в клетките на свещниците, като разтопите долния ръб за стабилност.

Учителят: Колко свещи поставят?

Ученици: Църковна свещ- видим знак за пламенна любов. Ако ги няма в душата на човека, свещта като знак не изразява нищо. Количеството няма значение.

Учителят: Кога запалвате свещите?

Ученици: В извънбогослужебно време и преди началото на богослужението.

Учителят: В древни времена восъкът е бил принос, направен от вярващите на храма като доброволна жертва. Чистият восък означава чистотата на хората, които го носят. Восъкът се предлага като знак за нашето покаяние и готовност да се покорим на Бога, подобно на мекотата и гъвкавостта на восъка.

8 слайд

Водосвет

Православните християни имат обичая да използват хляб и вода, осветени в църквата. Почти всеки вярващ пази шишенце със светена вода и просфора.

Водосветът е приет от Църквата от апостолите и техните приемници. Когато Исус Христос беше кръстен в Йордан, елементът вода беше осветен и стана източник на освещение за човека. Оттук произлиза християнската традиция за освещаване на вода в църквата. Вярва се, че такава вода получава благотворната сила да освещава, лекува, защитава и предпазва от зло.

Благословената вода може да се съхранява дълги години, като остава свежа. Известен е случай, когато монах Амвросий от Оптина изпратил бутилка със светена вода на неизлечимо болен човек и той бил изцелен.

Учителят: В какви случаи се използва светена вода?

Ученици: 1. В тайнството на кръщението за потапяне в купела. 2. При освещаване на храмове, жилищни сгради, сгради. 3. За поръсване на вярващите на молитвени служби и по време на религиозни шествия. 4. За раздаване на вярващите.

Учителят: Трябва да се помни, че според учението на Църквата чудесните свойства на водата се разкриват само на искрено вярващите.

Слайд 9

Благословение на хляба

Винаги имаше хляб специално отношение. Това беше хляб, който Исус Христос използва, казвайки: „Яжте, това е Моето тяло“, когато за първи път извърши основното тайнство за християните - причастие.

Учител: Как се нарича хлябът за причастие?

Ученици: Просфора.

Учител: (ударението пада върху последната сричка)- така се нарича хлябът, който се носеше за литургията. Състои се от две части, които символизираха земния хляб и небесния хляб. Всяка част от просфората се прави една от друга и едва след това се съединяват. В горната част има печат, изобразяващ четирилъчен равностранен кръст с надписи над напречната греда IC и XC (Исус Христос), под напречната греда NIKA (Победа).

Долната част на просфората съответства на земния състав на човек, горната част с печат съответства на духовното начало в човека.

Просфората е кръгла в знак на вечността на Христос, в знак, че човекът е създаден за вечен живот. Просфората може да бъде получена на свещника след литургията, като се подаде бележка за здраве или упокой преди началото на богослужението. Просфората е свещено нещо и се яде със светена вода на гладно.

Каним ви да си припомните ритуала по освещаване на козунаци и яйца. Момчетата споделят своите впечатления.

Искам да ви напомня, че осветените яйца не могат да се изхвърлят, те трябва или да се ядат, или като развалена просфора да се отнесат в църквата или да се изгорят.

И така, днес се запознахме с основните обичаи и ритуали на православната църква: кръстен знак, поклони, обичай за запалване на свещ, благословение на вода и хляб.

Статията има за цел да разкрие специалното значение на много църковни ритуали и свещени обреди от гледна точка на магията (науката за магията) и няма антирелигиозен характер, а само информира за истинските механизми на случващото се в църкви.

„Човек трябва само да прочете бревиара и да следва онези ритуали, които непрестанно се извършват от православното духовенство и се считат за християнско богослужение, за да види, че всички тези ритуали не са нищо повече от различни техникимагьосничество, адаптирано към всички възможни случаи на живот. За да може едно дете, ако умре, да отиде на небето, трябва да имате време да го намажете с масло и да го изкъпете, докато произнася определени думи; за да може родителят да престане да бъде нечист, трябва да хвърлите добре познати магии; така че да има успех в бизнеса или спокоен живот в нов дом, така че хлябът да се роди добре, сушата да свърши, така че пътуването да е безопасно, за да се излекува от болест, така че положението на починалия в отвъдния свят е облекчен, за всичко това и хиляди други обстоятелства има известни заклинания, които свещеникът произнася на определено място и за определени приноси. Л.Н. Толстой от писмо до решението на Синода да го отлъчи от църквата на 4 април 1901 г.

Повечето от църковните ритуали, които се провеждат в църквата, се основават на магия. Важно е да разберете това.
Да вземем за пример ритуала на причастието: на човек се дава парче хляб - плътта на Христос и червено вино - неговата кръв. И не е важно какво пие и яде човек. Важното е, че той съзнателно се настройва да яде плътта на Христос и да пие кръвта му.
Във Вуду магията - най-ужасната магия - това е най-черният ритуал: да изядеш плътта на своя победен враг и да изпиеш кръвта му, за да направиш същността му свой роб завинаги.
Обредът на причастяване използва принципа на идентификация. Идентификацията означава прехвърляне на астрално-ментални свойства от една същност към друга. Тоест, човек, идентифициращ се с Христос, поема свойствата на вече починал човек, като по този начин се присъединява към света на мъртвите.
Кръщението е ритуал за блокиране на развитието на същността на човека, ритуал за свързване на следващия донор с егрегора на Православната църква.
Това е начин да направиш човек сляп, така че никога да не разбере какво се случва в живота му и в света около него.
Какво е кръщението?
Нека се обърнем към брошурата „За тайнството Кръщение“, издадена от православното издателство „Благовест“ през 2001 г., и да анализираме някои аспекти на този обред.

1. За греховността.
„...човек по природа се ражда грешник и виновен пред Божието правосъдие.“
Основната задача на църквата е да събуди у човека чувство за вина, да го накара да се моли и да се покае и да го държи в страх.
Ако това успее, човек става „Божи слуга” (запомнете: „Божият слуга се кръщава в името на Отца и Сина и Светия Дух...”), „заклана овца” и се присъединява „стадото“ на Христос и става идеологически контролирано. Към това се добавя енергийната зависимост, която се поставя върху човек по време на обреда на кръщението.

2. Кръщение.

„Ако трябва да се кръсти новородено бебе, тогава свещеникът чете специална молитва над майка му на четиридесетия ден.“
От това, мисля, вече става ясно, че в обреда на кръщението има връзка с енергията на смъртта.

3. Потвърждение.
Когато се извърши помазанието, човек получава „даровете на Светия Дух“. Иначе тези дарби се наричат ​​„печати на дара на Светия Дух“. Тези печати са поставени в кръстосан модел на челото, очите, ноздрите, устата, ушите, гърдите, ръцете и краката.
По този начин се затварят 2-ри, 3-ти и 4-ти енергийни центрове, които отговарят за целостта на волята, ясновидството, творчеството и човешките чувства), блокират се и органите за възприемане на информация.
Между другото, мирото се използва и за помазване на мъртвите.
„В освещаването на миро, както и в миропомазанието, виждам методи на грубо магьосничество, както в почитането на иконите и мощите, както и във всички онези ритуали, молитви и заклинания, с които е изпълнен мисалът. В причастието виждам обожествяване на плътта и извращаване на християнското учение. В свещеничеството, освен явна подготовка за измама, виждам пряко нарушениедумите на Христос, - пряко забраняващи да се нарича някой учител, отец, наставник (Матей XXIII, 8-10).“ Л.Н. Толстой, от писмо от 4 април 1901 г.

4. Постригване.
Малки кичури се нарязват на кръст на гърба на главата, близо до челото, от дясната и лявата страна на главата. След това косата се навива в парче восък и се хвърля в шрифта.
В магията това се нарича увличане до смърт!
С помощта на този ритуал човек се привързва напълно към християнския егрегор и в същото време към егрегора на магията.

5. Въцърковяване.
Свещеникът чете молитвата: „Сега, Владико, освобождаваш с мир Твоя раб, според словото Си; защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички човеци, светлина за откровение на езиците. , и славата на Твоя народ Израил” – всичко е ясно, коментарите са излишни.
На ранни стадииобредът на кръщението нямаше библейска основа.
Адолф Харнак, известен теолог, пише за това:
„Невъзможно е директно да се докаже, че Исус е установил кръщението, тъй като думите, цитирани от Матей (28:19), не са думите на Бог.“
Интересно е също така да се отбележи, че кръщението се извършва в името на Отца и Сина и Светия Дух, което не е в нито един от ранните ръкописи.
Адолф Харнак посочва, че „тази тринитарна формула е чужда на устата на Исус и не е имала авторитета в апостолската ера, който би трябвало да има, ако идваше от самия Исус“.
Друг момент е непостоянството на тайнството кръщение в общото християнско богословие.
Кръщението, както сега се разбира, означава, че Светият Дух, третият член на Троицата, влиза в човек и отнема греховете му. Ако приемем това, тогава не е ясно как на по-късен етап от живота на същия човек Сатана изгонва Светия Дух от него и въвежда човека в грях чрез изкушение.
Възниква въпросът: може ли дяволът да изкуши човек, изпълнен и пазен от Святия Дух?
По този начин е съвсем ясно, че кръщението изобщо не се основава на ученията на Исус.
И да чуем какво казват ениолозите за обреда на кръщението.
Анастасия НАТАЛИЧ, ениокоректор в Изследователски център „ENIO“:
„Смята се, че кръстеното дете е закриляно от божествена сила, докато некръстеното е по-уязвимо. Естественото желание на родителите - да предпазят детето си от всякакви злини - ги задължава да спазват традициите. Всеки го прави, така че е „правилно“.

Изведнъж нещо се случва, веднага възниква мисълта: „Може би защото не съм кръстен и следователно не съм защитен?“ Трябва да разберете, че най-добрата защита за детето са родителите. Така работи природата.
Конфликтите, неразбирателствата и неприятностите между баща и майка се отразяват в детето.
Що се отнася до ритуала, първо, извършването му в несъзнателна възраст е нарушение на волята на човека.
Христос е кръстен на 33 години. Човек сам трябва да прецени дали има нужда или не.
Второ, обредът на кръщението включва вода - универсален носител на информация, който идеално съхранява и структурира информацията. Каква информация носи църковната вода е друг въпрос...
Не е необичайно при кръщението човек да получи бащино име. По време на корекцията ениолозите, като правило, виждат точно бащиното име на детето.
В човек се отваря друг паралелен канал, който дава сериозно енергийно натоварване на съдбата. Същата тежест възниква, ако човек е кръстен на някой друг.
Ако едно дете има две имена, то започва да живее с две ленти и преминаването на съдбата е малко по-сложно.
Всеки ритуал въвежда човек в променено състояние на съзнание. Същите ефекти имат хипнозата, медитацията, дихателни упражнения, съзерцание, разфокусиране на вниманието, молитва и др.
Но в променено състояние на съзнанието човек не може напълно да анализира случващото се и има много голяма вероятност от извънземно влияние върху съзнанието му, с други думи - зомбиране.

6. Сватба.
Сватбата е ритуал на доброволна любовна магия - въпреки че почти всички женени нямат представа за това. Брачните халки носят символ на енергията на партньора, подсилена от волята и енергията на Егрегора на Църквата и въздействаща върху човешкото биополе като постоянен синхронизатор на енергиите на двама души, обединявайки ги и обвързвайки ги за цял живот. Този ритуал се подсилва от трикратната размяна на пръстените на младоженците. В класиката - младоженецът е даден Златен пръстен, а булката е сребърна. Това засилва подчинението на съпругата спрямо нейния съпруг. Въпреки че тази традиция става все по-малко известна. От древни времена се препоръчва дълъг шлейф на булчинска рокля за булката - има знак, че колкото по-дълго е, толкова по-дълго живеят младите. Но от езотерична гледна точка дългият шлейф е заземяването на булката и обвързването с елемента земя. Обличането (символично държане над главата) на корони (венци) засилва влиянието на Църквата (нейния Егрегор) върху коронованите, осигурявайки любовна магия от името на Църквата и нейната Сила. Енергиите се прекъсват по Сахасрара чакрата и се налага блок от егрегора на църквата. В същото време има селекция на енергия в Егрегора на Църквата - всъщност намалява продължителността на живота на брачната двойка. Църквата също е призована да обиколи катедрата три пъти, за да укрепи съюза. Един вид магическо затваряне на ритуалния кръг.

7. Изповед.
„В периодичното опрощение на греховете в изповедта виждам вредна измама, която само насърчава неморалността и унищожава страха от греха.“ От писмо на Л.Н. Толстой 4 април 1901 г
Изповедта е психотерапевтична възможност за освобождаване на човек от негативното му отношение към действията му. Църквата чрез свещеника „прощава“ греховете пред Бога, „почиствайки“ багажа на човека. Това се осъществява чрез молитва за опрощаване на греховете, ритуал за изчистване от магия, като същевременно се изгражда връзка с Всевишния, Бог, пред когото се извършва изчистването, но без енергийната съставка на ритуала, без изгаряне на негатива. и работа с миналото, моделиране на настоящето и бъдещето. Това е ритуал в съкратена форма, адаптиран към съвременните канонични дейности на Църквата. Но това е ритуал.
Няма да е тайна, че магията и църквата имат Общи черти. Основната задача и на двете страни е духовното израстване на обществото. Има повече от достатъчно прилики между църквата и магията. Вземете поне представителите и на двете. Църковните служители, подобно на шаманите, магьосниците и лечителите, се опитват да постигнат комуникация с по-висша сила от себе си; те също създават вибрации, които преподават на следващите поколения.

Ритуалите няма да бъдат изключение, защото по време на магически ритуали се рецитира заклинание, което по същество е много подобно на църковна молитва. Тоест човек се обръща към нещо по-висше. Истинският представител на църквата, както и истинският магьосник, имат само една цел - те трябва да помагат на хората и да поддържат универсална хармония.

Тази църква се счита за една от най-езотеричните в града (Торино се смята за града на магията - заедно с Лион и Прага образува триъгълник на бялата магия. Освен това Торино е върхът на „Триъгълника на черната магия“, чиито страни се простират до Лондон и Сан Франциско). Пред църквата има 2 скулптури - Statua della Fede и Statua della Religione. Статуята на Вярата държи в лявата си ръка чаша, свързана със Светия Граал. Говори се, че тази реликва е скрита някъде в Торино, а погледът на статуята показва посоката, в която да я търсим.

През вековете кралства, правителства, закони, поколения са се сменяли, но църквата и магията са вървели рамо до рамо в продължение на много векове без грешка. За съжаление не всички магьосници и не всички свещеници се стремят да дават добро на хората и да помагат на еволюцията. Факт е, че има и представители на тези двама представители на най-висшия имидж, които се крият само зад име, но основно го правят за собствена изгода. Но бързам да ви зарадвам, че всъщност не всички са такива правилните хоракоито са в състояние да дадат светлина на света и да посветят живота си на това.

Но първите могат основно да критикуват само църквата и магическите сили, включително екстрасенси, любовни магии и т.н. В такива случаи човек често се чуди, след като църквата е толкова свята, защо тогава е против магическите сили и всичко свързано с тях, защо църквата отблъсква магията, когато има Божията заповед „не съди“. Всичко е изключително просто! Една истинска църква няма да осъди магия или нещо друго, тъй като според Божието слово всички сме братя и всички сме равни и всички сме създадени по негово подобие. И само представители на фалшивата църква осъждат магията.

В различни източници можете да намерите различни тълкувания на думата „магия“. Вие и аз трябва да разберем тази концепция и тогава всичко ще си дойде на мястото и ще стане ясно защо сме съчетали две неща – магия и християнство – които винаги са били смятани за несъвместими.
И така, какво са наричали хората магия? Магия наричаме това, с което не можем да обясним научна точкавизия. Нека да разгледаме един прост пример: лечение с леене.
По време на тази процедура лечителят променя енергийното си състояние, като чете специални молитви. Той се обръща към Висшето съзнание, към Висшия разум и моли за помощ. За да помогне чрез неговите ръце Бог да излекува болните. При контакт с От висши силиустановени, те предават няколко специфични потока енергия, които защитават магьосника и лекуват човек. Всичко това, разбира се, се случва, ако лечителят е компетентен и съвестен. Оказва се, че нищо свръхестествено не се е случило - магьосникът, като водач, ви е помогнал да получите необходимата енергия. Можете, разбира се, просто да се молите (това не е забранено от църквата), но резултатът ще трябва да почака и ще трябва да се молите повече от веднъж или два пъти. (Знам случай, когато една майка се молеше всеки ден за нея пиещ син. След 15 (петнадесет) години спря да пие. Да, възможно е и така, може би няма да има грях. Или може би ще стане. В края на краищата, ако прекарате всичките тези 15 години в ругаене и оплакване за едно и също пиене, тогава съдбата ще ви накаже за инконтиненция.) Не е нужно да се обръщате към магьосници, тогава вие сами трябва да повлияете на ситуацията по-дълбоко от просто молитви.
Можеш ли кротко да изтърпиш всичко и да продължиш да се молиш? Тогава давай напред! Определено ще постигнете резултати със силна и упорита вяра.
Лечителят, за съжаление или за щастие, няма допълнителни 15 години и има много хора, които търсят помощ, така че има ритуали, които помагат да се ускори резултатът и да се приближи желаната цел. Това е същото като медикаментозното лечение: не само ти дават хапчета, но ти предписват и инжекции – мускулни, венозни, лекуват те с електрошок, с ултразвук. И вече сме свикнали с това. Защото учените обясниха, че таблетките действат по този начин, а инжекциите действат по различен начин, а ултразвукът има такива и такива възможности. Всичко това се нарича комплексно лечение. Същото е и с магьосника!
Виждали ли сте някога ултразвук? Държахте ли го в ръцете си? Разбира се, вие виждате таблетката и знаете от какво е направена, какво ще лекува, въпреки че трудно можете да си представите процесите, които ще настъпят в тялото ви в резултат на химични реакции. Сега се опитайте да разберете как работи ултразвукът и ще разберете как работи енергийният поток. Същото! Нищо свръхестествено!
Нека погледнем християнството от гледна точка на магията. Тази религия по своята същност напълно отговаря на изискванията на Природата. Без да разкрива тайните на природата, християнството настройва своите последователи за хармонично развитие на душата, тялото и взаимоотношенията с външния свят: заповедите са насочени към духовно развитие и хармонично взаимодействие с другите, постът е насочен към очистване на физическото тяло .
В религията няма нищо вредно човешката природа. Всяка религия проповядва пост в определени периоди от годината; това е добре за човека. От физическа гледна точка, към човешкото тялоПонякога трябва да се разтоварите.
В християнството има знак на кръста, който се налага на православните. Смята се, че предпазва от външни и вътрешни зли духове. Да, така е. Но, от енергийна гледна точка, кръстният знак регулира биополето, възстановява го и след него, след правилното разпределение на енергията, се възстановява здравето. Но факт е, че отдавна се знае за съществуването на меридиани, минаващи по физическото и енергийното тяло. Меридианите проникват в тялото и преминават през пръстите. Именно чрез затваряне на определени меридиани и смесване на действието на отделните потоци ние получаваме определено енергийно състояние, докосвайки се със сгънати по специален начин пръсти.
В Индия сгъването на ръцете се нарича мудра. И тези мудри лекуват хората! Можем да получим същото. По време на кастинг кръстът идваравномерно разпределение на енергията. И какво е това? Това е законът на Вселената. Това е естествен процес. И не е ли това магията на природата? Човек редовно си прави пасове (в случая имаме предвид кръстния знак) и оздравява! Това е чудо!
Оказва се, че магията има отговори на всички въпроси. Магията е феномен на природата, Вселената. Това са процеси, протичащи в живи и неодушевени обекти. Просто сме свикнали да наричаме магия това, което учените все още не са успели да разберат. Ние наричаме всичко, което Църквата нарича с тази дума Магия.
За да сложим най-накрая точката на i, нека вземем примери от Библията - няма по-свята книга.
Раждането на Исус Христос е предсказано от звездите. Тези. Вече имах известни познания по астрология и не се смяташе за грях да ги използвам.
Освен това, както всички знаем от Библията, звездите също са създадени от Бог. Така че те ни влияят според Божието разбиране. Никой не отрича, че нашето Слънце има различни дейности, които ни влияят. Всеки знае, че по време на затъмнения винаги се случват силни събития. Децата, родени в деня на затъмнението, се различават по характер и съдба от родените по същото време, но в различна година. Други планети имат същия ефект. Отново, не без Божието знание, защото... Казано е: „Твоята воля е и на небето, и на земята“.
По-нататък Библията пише за чудотворните свойства на водата: „Всичко, което е било докоснато от нещо нечисто, го сложете във вода до вечерта и ще бъде отново чисто.“ И тук не говорим за естествена, осезаема мръсотия. Тогава какво? Това означава, че Библията все още признава наличието на течности и енергия. И водата наистина отмива не само мръсотията, но и чуждите и негативни вибрации. Това са свойствата на водата. Това се признава в Библията и не се отрича от магьосниците, но освен това винаги се използва в полза на човека.

Църквата и магията вървят ръка за ръка толкова често, колкото и често се разминават. Самата магия е неутрална. Това е колекция от тайни знания и техники за прилагането им. Човек винаги има право на избор. Това право му е дадено свише. Той трябва сам да реши дали да използва помощта на магията в трудни моменти или да действа сам. Магията може да носи както добро, така и зло, всичко зависи от човека, който я използва. Магията си е магия, тя е начин за постигане на хармония и щастие с помощта на външни сили. Ходим и на църква да молим за чудо, чакаме магия. Не е ли чудо, че Светият Дух слезе върху апостолите и те проговориха на всички езици на света? Не е ли чудо, че тежко болни хора се излекуваха от едно тяхно докосване в името на Бога? Често свещениците са основните противници на магията и екстрасензорното възприятие. Но защо? Не е ли от Господ екстрасенсите да получат тази дарба – да лекуват хората? Грях ли е да помагаш на другите? Църквата се противопоставя на магията само защото тя често се използва за егоистични цели, в ущърб на другите. Когато с помощта на магия човек иска да лиши друг човек от волята му, това засяга неговата психика и чувства, изпращайки щети и проклятия. Ако човек използва магия за добри цели, за лечение на хора, премахване на негативизъм и т.н., тогава мисля, че той не извършва грях. Ако свещеникът твърди, че някой екстрасенс ще бъде отхвърлен от църквата, аз не го вярвам. Вярвам, че Бог съди хората по делата им и ако човек е помогнал на хората да се отърват от болестта, тогава как църквата може да го отхвърли? Важно е какво е в душата на човека, независимо дали е екстрасенс, магьосник или обикновен човек. В едно от забранените от църквата евангелия се казват следните думи: „Царството Божие е във вас и около вас! Не в сгради от камък и дърво...” Затова е важно какво има вътре в екстрасенса, свещеника и дали той върши действията си в името на Бога или...

„За Христос, който изгони биковете, овцете и продавачите от храма, трябваше да кажат, че е богохулник. Ако беше дошъл сега и беше видял какво се прави от негово име в църквата, тогава с още по-голям и по-законен гняв сигурно щеше да изхвърли всички тези ужасни антиминси, и копия, и кръстове, и купи, и свещи, и икони и всичко това, с което те чрез магьосничество скриват Бог и неговите учения от хората. Л.Н. Толстой, от писмо от 4 април 1901 г.

Въведение.

В момента руски православна църквавсе още заема водещо място у нас по брой религиозни привърженици, въпреки че от 1917 г. е отделено от държавата. Руската православна църква (РПЦ) е независима църква. Оглавява се от патриарх, избиран от местния събор пожизнено.

Православният християнин трябва да изпрати доста голям кръг през живота си различни видовебогослужения, тоест задължения в съответствие с каноните и обичаите на тяхната вяра. През последните години расте броят на хората, които се кръщават, скрепяват брака си с църковен брак и изпращат близките си в последния им път според православните обичаи.

Заедно с това съставът на богослужението се увеличава, става все по-сложен и разнообразен. Как трябва да се изпълни християнският дълг и правилно да се подготви за причастяване със Светите Тайнства, каква е тяхната ритуална и духовна страна?

Основата на православната догматика е Никео-Царградският символ на вярата, одобрен върху първите две Вселенски събори 325 и 381. Това са идеи за триединството на Бога, въплъщението, изкуплението, възкресението от мъртвите, кръщението, отвъднотои т.н. Всички основни принципи на вярата са обявени за разкрити и вечни.

Мистерии на християнството.

Тайнства - култови действия, по време на които „невидимата Божия благодат се съобщава на вярващите“, т.е. възраждането на религиозното съзнание се случва чрез напомняне на съдържанието и значението на основните положения на доктрината.

Православната и католическата църква признават седем тайнства: кръщение, причастие, покаяние (изповед), потвърждение, брак, освещаване на масло, свещенство.

Първоначално християнството е имало само две тайнства – кръщение и причастие. И седемте са официално признати едва през 1279 г. на събора в Лион. Всички тайнства са заимствани от предхристиянските култове, които са получили някои специфични черти в християнството.

Кръщение е едно от основните тайнства и символизира приемането на човек в християнската църква. Много езически религии практикували ритуала на измиване с вода като пречистване от зли духове. Християнството тълкува кръщението като смърт за грешен живот и прераждане за духовен, свят живот. В православната църква бебето се потапя във вода три пъти; в католическата църква бебето просто се облива с вода. Православната традиция гласи, че водата трябва да бъде без примеси. Отоплението също се счита за примес, така че ако кръщението се случи през зимата, според строгите изисквания на канона, водата трябва да бъде с естествена (външна) температура. При кръщението се получава именуването. Обикновено името се избира от свещеника въз основа на имената на светците, на които е посветен определен ден от календара. Един безскрупулен свещеник може да даде на бебето име, което вече е излязло от употреба или звучи странно за съвременниците.

Причастие , или св. Евхаристия („благословена жертва”), заема важно място в християнския култ. Според легендата този ритуал е установен от самия Христос на Тайната вечеря. В памет на това събитие вярващите се причастяват с причастието – хляб и вино, като вярват, че са вкусили тялото и кръвта Христови. Произходът на този ритуал се крие в древните вярвания и се основава на симпатична магия (като изядете част от предмет, за да си придадете качествата на този предмет). За първи път ритуалът за ядене на хляб и вино като начин на приобщение към божествените сили възниква през Древна Гърция. Първите християни не са познавали този ритуал. Едва през 787 г. Никейският събор официално закрепил това тайнство в християнския култ.

Покаяние се начислява на православни и католици като задължително редовно действие. Изповедта е най-силният начин за контролиране на мислите и поведението на вярващия. В резултат на изповедта и покаянието трябва да последва опрощаване на греховете. Опрощаването на греховете е прерогатив на свещеника, който налага наказание или предлага начин за поправяне на греховете (отлъчване от църквата – пълно или временно, заповеди за пост и молитва за определено време). В ранното християнство изповедта е публична - цялата общност преценява степента на неправомерното поведение на вярващия. Едва от 12 век се въвежда тайната изповед, при която вярващият се разкайва за греховете си пред един свещеник. Тайната на изповедта е гарантирана. Процедурата за изповед е различна за православните и католиците. Католиците се изповядват в затворени кабини, където не виждат свещеника, а свещеникът не вижда изповедника. Така свещеникът говори на „душата” на човек, без да обръща внимание на външния му вид, който може да предизвика различни чувства. Православен вярващ се изповядва в преддверието на храма. Свещеникът покрива главата си с воал и поставя ръцете си върху него. Самоличността на изповядващия не е тайна за него, както и за останалите присъстващи.

Проблемът с опазването на изповедната тайна винаги е бил трудно разрешим. Нарушаването на тайната на изповедта за „предотвратяване на по-голямо зло“ се допускало в случаите, когато по време на изповедта се разкрива информация за антиправителствени действия. През 1722 г. Петър Велики издава указ, според който всички свещеници са задължени да докладват на властите за всеки установен случай на бунтовнически настроения, планове срещу суверена и други подобни. Духовенството с готовност изпълни това постановление. От друга страна, църквата си е присвоила правото да решава въпросите за опрощаване на противообществени прояви – убийство, кражба и др.

След кръщението в православната църква, помазване . Човешкото тяло се смазва с ароматно масло (смирна), с помощта на което се предполага, че се предава Божията благодат. Древният магически произход на този ритуал е извън съмнение. Помазването като посвещение вече се е практикувало в Древен Египет и сред евреите. В Новия завет няма нито дума за мирото, но то е въведено в християнския култ, очевидно с оглед на психологическия му ефект.

Брак като тайнство се установява едва през 14 век. Този обред в християнските църкви е едно от най-красивите и тържествени действия, предназначени да имат дълбоко емоционално въздействие. Много невярващи хора отиват да извършват този ритуал заради красотата и тържествеността му.

Благословение на миропомазването Прави се върху болен и се състои в намазването му с дървено миро – елей, който уж е свещен. Православната църква вярва, че с помощта на този ритуал се извършва изцеление от болести. Католиците го изпълняват като благословия за умиращите. Връзката с древните магически обреди може да се проследи в церемонията по освещаване на елей - четат се седем апостолски послания, произнасят се седем ектении (опрощения) и се извършват седем помазвания на болния с миро.

Тайнството на свещеничеството възниква, когато човек влезе в духовенството. Епископът предава „благодат“ на новия свещеник, като поставя ръце на главата му. В известна степен този обред напомня обредите на инициация в древността. Подобни действия са извършвали и провеждат различни затворени общества (рицарски ордени, масони). Тържествеността на церемонията има за цел да подчертае ролята на свещениците в изпълнението на мисията на църквата. Посветеният полага клетва за безкористна служба и получава подходящите одежди.

християнски ритуали.

молитва . Църквата изисква постоянна молитва, обръщане за помощ към Бог или светиите. Заявява се, че молитвата на всеки ще бъде чута и изпълнена според вярата му. Корените на молитвата са в магически заклинания, които древен човекпризоваваше духовете да помогнат или заклинаше да го напусне. Някои християнски молитви са просто заимствани от по-ранни религии – от древните гърци, римляни и евреи. Необходимостта от ежедневно молитвено обръщение към Бога със съответния каноничен текст се утежнява от факта, че Бог разбира само специфичен език, използвани от църквата. За католиците е латински, за православните е църковнославянски език. Следователно, обикновено след задължителното начало на молитвата, вярващият вече се обръща към Бога по свой начин. роден езики разговаря с него „незаписно“.

Икони. Православната и католическата църква дават голямо значение култ към иконите . В ранното християнство имаше ожесточени дебати за иконите, които се смятаха за останки от езичеството и идолопоклонството. Наистина в култа към иконите остават останки от фетишизъм. Това се проявява в правилата, които регулират грижата за иконата и предвиждат случаи на нейното унищожаване. Не можете да изгорите или по друг начин да унищожите икона. Ако се е порутил и поради това повече води в изкушение, отколкото придава святост, трябва да се извади рано сутринта. речна вода"Самият Бог ще реши съдбата й." Точно това направиха с идола на бог Перун в Киев, когато княз Владимир и свитата му за първи път покръстиха своите поданици. Фетишните идоли трябваше да правят чудеса, това се изисква и от иконите - те "плачат", покриват се с "кървава пот", "изсветляват или потъмняват" "сами" и т.н. В католицизма има повече скулптурни изображения на божества и светци, а в православието иконописът е водещото религиозно изкуство. Следователно в православието има повече чудотворни истории, свързани с иконите.

кръст. Поклонението на кръста е най-разнообразният обред. Храмовете и свещеническите одежди са увенчани с кръст. Вярващите го носят на тялото си; нито един ритуал не е завършен без него. Според църквата кръстът се почита като символ на мъченическата смърт на разпнатия на кръста Христос. Преди християните кръстът е бил почитан като свещен символ в Древен Египет и Вавилон, в Индия и Иран, в Нова Зеландия и Южна Америка. Древните арийски племена почитали въртящ се кръст - свастика (символ на Хорс, бога на слънцето). Но първите християни не са почитали кръста; те са го смятали за езически символ. Едва от 4 век образът на кръста се утвърждава в християнството. Така че все още не е напълно ясно защо католиците имат кръст с четири върха, докато православните имат шест лъча. Почитат се и осем-, единадесет- и осемнадесет- връхни кръстове.

Нека да си починем за малко от факта, че православното богослужение е традиционна практика, дошла при нас от дълбините на вековете, и нека се опитаме да разберем защо трябва да бъде ритуал?

Всъщност, ако го създадохме въз основа на някои много общи идеи, точно сега, ще бъде ли необходимо да направим нашата религия толкова строго формална? Може би свободната импровизационна форма, към която се придържат протестантите, също има право на съществуване?

Декларативна и реална свобода

Трябва да започнем, разбира се, с факта, че прословутата „свобода“ на протестантството е много повече декларативна, отколкото реална. Веднъж нашият американски университет реши да построи „параклис на всички религии“, в чиято сграда няма да има никакви традиционни религиозни атрибути и може да се използва за богослужение и ритуали от студенти от всяка религия.

И наистина, формално изискването беше изпълнено - нито един елемент от украсата на параклиса не можеше да бъде упрекнат. Но в общия архитектурен облик и интериор протестантските форми бяха толкова безпогрешно забележими, че никой, с изключение на представители на различни протестантски деноминации, никога не използва параклиса.

И това е много характерен феномен: дори когато протестантите искрено смятат, че са свободни и се ръководят само от диктата на сърцата си, всъщност те са тясно обвързани с новите традиции, които са се развили сред тях през последните няколкостотин години.

Нашите невидими ритуали

Разбира се, не само протестантите са измамени по този начин. Повечето съвременни хора изсумтяват арогантно, когато се сблъскат с „архаичните и безсмислени“ ритуали на православието, но в същото време в своите собствен животте следват много ритуали, големи и малки, понякога несъзнателно заимствани от някаква традиция, понякога измислени независимо.

Например, сред съветските студенти, иронично и критично настроени към всякакви традиции, както религиозни, така и светски, включително „новите съветски“, наложени им от държавата, се раждат много ритуали, свързани с полагането на изпита. Нека назовем само няколко: „хващане на гратис“ със студентска записвачка през прозореца, изваждане на билет с лявата ръка, спане преди изпит с учебник под възглавницата.

Подобни примери могат да бъдат намерени в почти всяка светска субкултура, включително тези, където, изглежда, функционалността трябва да бъде поставена на преден план: в корпорациите, държавни институции, армия. Нещо повече, задължително съществуват ритуали, както „официални“, наложени от „върховете“, така и неофициални, които се създават и „свещено“ се спазват (понякога дори въпреки активната съпротива на ръководството!) в „низшите класи“.

Строги ритуали на светските хора

Така, ако се вгледате внимателно, се оказва, че ритуалът е една от най-често срещаните и типични поведенчески характеристики на човек, всякаквичовек!

Освен това светските хора понякога избират много по-строги форми и рамки за своите ритуали от тези, с които упрекват последователите на традиционните религии. Достатъчно е да си припомним армейското „мраза“ или не по-малко унизителните и жестоки ритуали на „мъдрата“, широко разпространени в американските колежи и университети, на новоприети членове на „гръцки“ братства и женски дружества („мъдрата“ е ритуал за посвещаване, често извършвани под формата на оргии, ритуални побои (например бичуване) и други (понякога много странни) тормози над новодошлите).

Дали ритуалът е наследство от езичеството?

Без много трудности може да се направи паралел между такива традиции и примитивни езически ритуалиинициация, но едва ли ще намери аналогия в християнските ритуали.

Любопитно е, че когато човек прави първите си стъпки в Църквата, той най-често търси Повече ▼регулирани норми на поведение от тези, които действително са дадени на християните в съответствие с. Цели томове вече са изписани за неофитските „правила на свещта“, злоупотребата им с „уставните“ пости, „послушанието“, искането на благословия за всяко малко нещо (дори миенето на зъбите и носенето на бельо!).

Ситуацията е напълно парадоксална, дори до известна степен комична: предвид преобладаващото в света убеждение, че Църквата налага на своите членове твърде много ненужни ритуали, от които нецърковните хора са свободни, всъщност Църквата освобождаватехните деца от многото суетни ритуали на външния свят, противно напостоянни опити за прекомерно „ритуализиране” на църковния живот в съответствие със светските норми, възприети от деца!

Църковни ритуали

Но какво да кажем за ритуалите, установени от Църквата?

Какви са техните фундаментална разликаот повечето ритуали на външния свят? Отговорът е прост: те се отличават с „официална неформалност“. Има домашни ритуали (сутрешни хигиенни процедури, закуска, обяд и вечеря в определени часове и с определени ястия и др.), за които не мислим, защото не ни натоварват. Те са естествени, но не защото са полезни за нас (толкова сме свикнали с тях, че изобщо не мислим за ползите им). Обикновено тези ритуали ни учат от нашите родители от ранна детска възраст.

Църквата установява същите природни ритуали, но свързани с “хигиената” на нашата душа. Сутрин и вечерно правило, например, може да се сравни с миенето на зъбите или вземането на душ; Като четем молитви преди хранене, ние сякаш „измиваме душата си“. Самата Църква в една от своите молитви сравнява изповедта с посещение при лекар: „Слушай сега: откакто си дошъл в кабинета на лекаря, да не би да си тръгнеш неизлекуван“. Богослужението ще съответства на тържествени семейни събития, на които се събира цялото семейство. Разбира се, както при всяка аналогия, с това семейно сравнение не трябва да се прекалява. Но показва какво трябва да бъде отношението към „формалността” и ритуала в Църквата

Ритуал – ред срещу свобода?

Съществуват различни видове формалности и задължения, които ни унижават и ограничават свободата на личността ни (бюрократични формалности, митническа проверка и др.). Семейни формалности и отговорности (украсяване на коледната елха, откриване летен сезон, търсене на подаръци за близки, места за сядане празнична масав определен ред и т.н.) изобщо не ни ограничават. Ние ги възприемаме като проява на ред в къщата. Без тях бихме изпитвали дискомфорт.

Същото е и в Църквата. Един от новите ни приятели веднъж призна: „В Църквата всичко е като в армията. Това ми харесва.“ Но той още не е усетил, че редът в Църквата не е изкуственият и безличен ред на войските, строени на плаца, а енориашите на службата не са войници на парада. Това е тих и уютен ред в Дома на любящ баща, а енориашите са радостни, послушни, мили деца на семеен празник.

Пример за такава свободна, неформална „формалност” в Църквата е липсата на редове от пейки в централната част на църквата, чието присъствие би подредило богомолците изкуствено както в пространството, така и във времето (както е обичайно сред католиците и протестанти).

В нашите православни храмове богомолците не са привързани към едно определено място през цялото богослужение. Ако наблюдаваме отстрани, ще забележим, че енориашите се движат от една икона на друга, палят свещи и могат да се приближат и да попитат нещо зад кутията със свещи; Не всички богомолци идват точно в началото на службата и не всички стоят на службата до края. Дори ако бързате някъде по работа, можете да спрете в църквата за няколко минути, за да се помолите в спокойна, тържествена атмосфера.

Ритуали на любовта

Абсолютно специална позицияЖивотът на хората, принадлежащи към всяка култура, е зает от ритуали, които условно биха могли да се нарекат „ритуали на любовта“. Това включва и „етикет на ухажване“ при търсене на брачен партньор, и различни видове традиции, свързани с бременността и раждането, и „общоприети“ норми на общуване между родители и деца, както и различни роднини.

Всеки от нас може лесно да посочи много примери за такива ритуали от живота на онези култури и субкултури, с които е запознат: понякога сложни, понякога доста прости, понякога вкоренени в древни времена, понякога родени само преди няколко години. Някои от тези ритуали може да са общи за цели нации, докато други може да са ограничени до едно семейство.

Но това, което е общо за всички тях, е, че тяхното спазване е абсолютен приоритет, понякога хората могат да направят луди неща и дори да рискуват живота си, за да следват един от тези ритуали (помнете смъртоносно опасния риболов, за да задоволите „дърпането“ на бременна жена); от героя на „Бурната гара” Чингиз Айтматов или анекдотичните приключения на „героите-любовници”, за да получат скъп букет за любимата си).

Приятелството, както по принцип общуването с хора, които харесваме, също има своите ритуали. Например, един от московските ни познати ни каза, че в продължение на четиридесет години той и неговите другари от института са ходили на ски всяка година на 5 декември - тази традиция е оцеляла след държавния празник, на който първоначално е дължала своето съществуване - Деня на Конституцията. Разбира се, и тук всеки може да си спомни много примери - традиционен риболов, игри на шах, пътувания, разходки и т.н.

И така, оказва се, че в човешкото поведение любовта, обичта и изобщо всяка близка връзка с друг човек се осъществява чрез постоянствоИ предвидимост, тоест неизбежно ритуализирани. Затова никак не е странно, а напротив, естественофактът, че Богослужението, в което всеки от нас търси обединение с Бога и Богочовека Иисус Христос, се оказва ритуал.

Всички ритуали ли са магически?

Тук е необходимо да се направи една важна уговорка, за да се разсее едно често срещано погрешно схващане, което, уви, прониква дори в сериозни научни трудовепо въпросите на религиозните ритуали. Това погрешно схващане се крие във факта, че се предполага, че няма разлика между ритуалните ритуали на местния шаман и четенето на литания от православен свещеник, между поръсването с вода, „заклинана срещу злото око“ в ежедневните магьоснически ритуали и светената вода в православните ритуали.

Магическите ритуали съпътстват човечеството от зората на цивилизацията до наши дни. Ето, например, един от най-простите вавилонски магически ритуали, достигнал до нас на клинописни плочи, той е на поне три хиляди години: „За да отсечете източника на злото от човешкото жилище, съберете, фино смелете и смесете семе (седем растения са посочени) в планински мед ... разделете сместа на три части и ги заровете под прага на портата и с правилната страна, и от лявата страна. Тогава болест, главоболие, безсъние и епидемия няма да се доближат до този човек и дома му за една година. (въз основа на класическата творба на Хенри Съгс (H. W. F. Saggs) „The Greatness That Was Babylon“).

И ето една съвременна рецепта за премахване на щети от дома, намерена в интернет, докато пишете тази статия: „Вземете фасетирана чаша, изсипете в нея половин чаша преварена вода и сложете шепа пръст, смесена със сол. Чашата се поставя от лявата ръка и дясна ръказадръжте над чашата с думите: „Зли хора, ето вашата къща и ето прага“ (кажете три пъти), след което трябва да изхвърлите цялото съдържание на чашата на прага на къщата си, счупете чашата и я изхвърлете.

Лесно е да се види, че няма фундаментална разлика между тези ритуали; те лесно могат да се впишат в една и съща магическа колекция - както днес, така и преди няколко хиляди години. И причината е, че основните принципи на ритуалната магия винаги са били и остават едни и същи: изпълнявате определен фиксиран набор от действия и получавате очаквания резултат.

Въпреки факта, че декларативно се предполага, че е свързан с някакви свръхестествени сили, в същността си той е рационален и прозаичен до баналност и си струва да го сравните с обикновена готварска книга: правите тази и тази операция и получавате желе месо или торта накрая. Ако рецептата е добра, то колкото по-точно следвате указанията й, толкова по-добър ще бъде желаният резултат и обратното, ако я объркате или не направите нещо, може да се окажете пълен провал. И най-често е насочена именно към някакви чисто битови, битови нужди.

Църковните ритуали, от друга страна, най-често не преследват някакви конкретни утилитарни цели. Изключение правят „необходимите услуги“, различни видове молитви: за здравето на болните, за дъжд при суша и други земеделски нужди и др.

Но дори и в тях по никакъв начин не се предполага гарантирано постигане на резултати. Като част от всяка Православно богослужениеТрябва да се чете или пее молитвата „Отче наш“, в която има призив към Бог „Да бъде Твоята воля“.

Също така често използван като част от различни богослужения е тропарът „Помилуй ни, Господи, помилуй ни, объркани от всякакъв отговор, отправяме тази молитва към Теб като Владика на греха: помилуй ни“. Славянизмът „объркан от всякакъв отговор“ се превежда като „без да търси никакво оправдание“. Тоест, когато се обръщаме към Бога дори с най-важните молби, ние ясно осъзнаваме, че с НИЩО не можем да мотивираме или умилостивим Господа, нямаме никакви „лостове за натиск“ върху Него.

Освен това, когато православните християни провеждат официални, книжни инструкции, по една или друга причина, те почти никога не се изпълняват буквално, в тяхната цялост. Това важи особено за молитвите: една и съща молитвена служба, извършвана от различни свещеници и при различни обстоятелства, може да се различава значително. Според логиката на ритуалната магия това е пълен абсурд: отклонявайки се от писмените инструкции, извършителят на ритуала предварително се обрича на явен провал.

Църковният ритуал НЕ Е ритуална магия, църковен ритуалне е опит да се „спечели“ спасение или някакъв вид благоволение от Бог. Ние се спасяваме единствено и самопо Божия милост: почти всяка православна молитва съдържа молбата „Господи, помилуй“, това е най-често повтаряната фраза както по време на църковни служби, така и в лична молитва.

Ритуали на поклонение

В Стария завет Бог дава на народа си традиционен и ритуален ред на поклонение. Нов заветне е направил никакви специални промени в принципа на прилагането му, Исус не е учил апостолите на някакви специални литургични нововъведения, напротив, както Самият Той, така и неговите ученици са приели Активно участиев храмовите служби и молитвата в синагогата. Но след като направи спасителната Жертва на кръста, Христос постави Себе Си в центъра на ритуалите на Църквата. И днес тези ритуали на любовта, предадени на Църквата от Светия Дух чрез апостолите, са живи и здрави.

И така, ние спазваме даден ритуал по определен начин не защото е „ефективен“ по този начин, а защото следваме църковната традиция, т.е. в крайна сметка го правим от послушаниеХристос и Неговата Църква. И това е фундаментално важно, защото се оказва, че Бог се почита в ритуали, която Той Сам установи. Именно тези „правилни“ ритуали, а не каквито и да е други, са ни дадени от Бог като средство за отваряне на вратите на сърцата ни, за изграждане на мостове, свързващи ни с Него и помежду ни.

Професионалисти и аматьори... на вяра?

Традиционността и църковността на православните ритуали автоматично означава, че те трябва да се извършват в общността на Църквата и в непрекъсната историческа перспектива. Ако някой се опита да създаде общност, независима от Апостолската църква и да извършва богослужения в нея, тогава той ще се оприличи на футболен фен, който, влизайки в двора, за да чука по стената или да рита топка с приятели, се облича в униформа от любимия си отбор, купен на търг и си представя, че така става професионален футболист. Въпреки това, за разлика от сектантите, всеки, който прави това футболен фенразбира, че това не е нищо повече от фантазия.

Ритуали при православни и протестанти

Сега нека се върнем накратко към въпроса за свободните, импровизирани форми на протестантско богослужение, които, по мнението на самите протестанти, са толкова по-добри от нашата „празна, анахронична, легалистична религия“.

Целта на протестантската служба е да намери божествена радост и вдъхновение чрез добра музика и проповядване. Те отиват в храма, за да научат нещо ново за Бог. Православните християни, чувствайки Бога в сърцата си, тръгват към Господ, се покланят на Този, Когото познават директно личен опит. Акцентът на православната служба е олтарът, протестантската служба е амвонът. Това, което е светилище или параклис за православните християни, е аудитория за протестантите, където хората са слушатели. Това се потвърждава от терминологията, която английски език, например, се използва в подходящи случаи.

Протестантът иска да бъде трогнат от службата. Ясно му е, че за ново вдъхновение човек трябва постоянно да чува нещо ново. Следователно задачата на пастора и на хора е да дадат това на паството ново преживяване. В зависимост от техния талант и умения, понякога успяват, понякога не, което води до безброй разочарования и миграция от една вяра или секта към друга. Запознахме се с това от личен опит в Америка, живеейки на места, където най-близката католическа църква е на час път с кола, а най-близката православна църква е на 4 часа.

В Православието възприемането на богослужението не зависи от умението на проповедника и хора - именно поради ритуализма и официалността, за които писахме по-горе. Няма притеснение дали услугата ще има смисъл. Разбира се, възприемането на всеки един от отделните енориаши е трудно в една или друга степен поради невнимание и греховност, но това вече не е проблем на качеството на услугата като такава. Светият Дух действа чрез самата служба, а не чрез тези, които я извършват.

Разбира се, това е вярно само когато духовенството и клирът следват установени правилаправославно богослужение. Докато свещеникът и хорът следват установен редслужби, те не могат, доброволно или несъзнателно, да направят нещо, което би попречило на паството да се срещне с Бога.

Ако започнат да се отклоняват от този ред, дори по най-привидно невинни и външно разумни причини, оправдавайки промените със загриженост за удобството на енориашите, неопитността на хора и четците, непригодността на помещенията и т.н., последствията може да бъде най-катастрофалното.

Например в една от западноевропейските енории от десетилетия съществува практика да се преместват празници, включително и най-важните, в неделя, опростяване на литургичните обреди, промяна на текстове и т.н. и така нататък. Резултатът, който имахме „късмета” да наблюдаваме, е следният: престанаха да придават значение на събитието Възкресение Христово; почитането на светците е напълно изчезнало (дори такива велики като апостолите Петър и Павел, Йоан Кръстител и др.); енориаши, а някои от тях духовници, които редовно посещават богослужения всяка седмица в продължение на 5, 7 или повече години през това време не са прочели нито един ред от Евангелието, не знаят дори най-простите молитви като „Отче наш“, „ Богородица Дева”, „на Небесния Цар”, никога не са се изповядвали и не са се причестявали; Много енориаши нямат дори елементарно разбиране за Православието като цяло, като пример за това е фактът, че те не посещават литургията с години, като са искрено убедени, че вместо това е достатъчно да присъстват на съкратена вечерня в събота вечер.

Поклонението не е измислено от хора

Затова е важно да не забравяме, че църковното богослужение не е измислица на хората – и не е за отделните хора да го настройват просто според прищявките си. Литургичните служби на Църквата са въплъщение на указанията на Христос към Неговите апостоли относно това как трябва да Му се покланяме. Самият Бог контролира актовете на поклонение, Самият Бог е провъзгласил неговия ред. Той също така установи думите на молитвите. Архимандритът в книгата „Виждането на Бога такъв, какъвто е” пише: „Време Господ да твори, (Пс. 119:126) Владико, благослови”. Това са думите, които дяконът отправя към свещеника преди началото на литургията. Значението на тези думи: „Време е Господ (Самият) да действа.“ И така, ЛИТУРГИЯТА е преди всичко Божествен акт.” Именно благодарение на това православните получават вдъхновението, което търсят протестантите. Обслужването винаги е добро, поклонението винаги е правилно, а дали ще получим това вдъхновение зависи само от нас самите.

Протестантите, излизайки от църквата след служба, често си задават въпроса: „Какво направи днешната служба лично за мен, какво ми даде?“ Православните изобщо не се вълнуват от подобни потребителски проблеми. Той усеща пълнотата на Църквата в себе си. Като професионалисти в хора, например, знаем, че на дадена служба сме направили много недостатъци, на места хорът е пял ненагласено; енориашите се качват след службата и, пълни с щастие и радост, искрено ви благодарят за услугата. Всъщност те не ни благодарят, но самите те не винаги го осъзнават.

Пречистващ огън

Искаме да завършим тази част с цитат от книгата „Жадни за Бог в земя на плитки кладенци“ от Матю Галатин, бивш известен американски евангелист, който се обърна към Православието след повече от 20 години неуспешно търсене на истинската църква в протестантството :

„Литургичното богослужение като очистващ огън. Никога не избледнява. Бог свети ярко в него в цялата Си слава. Когато стигна до него [ до Божествената служба - ок. автори], аз съм длъжен да се предам на Бог, който се явява в него. Аз говоря думите, заповядани от Него. Пея песните, които Той зове. Моля се с молитвите, които Той е поставил в мен. Това, което Той иска, трябва да го държа здраво. Каквото иска Той, аз трябва да го направя. Няма място за грижа за себе си или вашите собствени желания. Какво е това Божествено служение, ако не възможност да стана подобен на Христос?”