المدارس والجامعات في العصور الوسطى. ماذا وكيف تم تدريسه في مدرسة العصور الوسطى

خلال العصور الوسطى ، كان هناك ثلاثة أنواع من المدارس. تهدف المدارس الدنيا ، التي تم تشكيلها في الكنائس والأديرة ، إلى إعداد رجال الدين المتعلمين - رجال الدين. تم إيلاء الاهتمام الرئيسي لدراسة اللغة اللاتينية (التي كانت تؤدى بها العبادة الكاثوليكية) ، والصلاة وترتيب العبادة ذاته. في المدرسة الثانويةالتي نشأت في أغلب الأحيان عند الأسقفية ، تمت ممارسة دراسة سبع "فنون ليبرالية" (القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك ، أو المنطق ، الحساب ، الهندسة ، والتي تضمنت الجغرافيا والفلك والموسيقى). شكلت العلوم الثلاثة الأولى ما يسمى ثلاثية ، الأربعة الأخيرة - الرباعية. في وقت لاحق ، بدأت دراسة "الفنون الحرة" في التعليم العالي ، حيث شكلت هذه التخصصات محتوى التدريس في الكلية الإعدادية ("الفنية"). كانت المدرسة العليا تسمى أولاً Studia Generalia (حرفياً - العلوم العامة) ، ثم تم استبدال هذا الاسم بآخر - الجامعات.

نشأت الجامعات الأولى في القرن الثاني عشر - جزئيًا من المدارس الأسقفية التي تضم أبرز الأساتذة في مجال اللاهوت والفلسفة ، جزئيًا من جمعيات المعلمين الخاصين - المتخصصين في الفلسفة والقانون (القانون الروماني) والطب. أقدم جامعة في أوروبا هي جامعة باريس ، والتي كانت موجودة كـ "مدرسة مجانية" في النصف الأول من القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر (الميثاق التأسيسي لفيليب الثاني أغسطس 1200 بشأن حقوق السوربون ). ومع ذلك ، بدأ دور المراكز الجامعية في لعبه من قبل الإيطاليين المدارس العليا- قانون بولونيا المتخصص في القانون الروماني وكلية الطب ساليرنو. تتكون أكثر جامعة باريس نموذجية ، والتي شكل ميثاقها أساس جامعات أخرى في أوروبا ، من أربع كليات: فنية وطبية وقانونية ولاهوتية (والتي تضمنت تدريس الفلسفة في إضاءة الكنيسة).

أقدم الجامعات الأخرى في أوروبا كانت أكسفورد وكامبريدج في إنجلترا ، سالامانكا في إسبانيا ونابوليتان في إيطاليا ، التي تأسست في القرن الثالث عشر. في القرن الرابع عشر ، تأسست الجامعات في مدن براغ وكراكوف وهايدلبرغ. في القرن الخامس عشر ، ازداد عددهم بسرعة. في 1500 كان هناك بالفعل 65 جامعة في جميع أنحاء أوروبا.

تم التدريس في جامعات العصور الوسطى في لاتيني. كانت الطريقة الرئيسية للتدريس الجامعي هي محاضرات الأساتذة. كان الشكل الشائع للاتصال العلمي هو أيضًا الخلافات ، أو الخلافات العامة ، التي يتم ترتيبها بشكل دوري حول مواضيع ذات طبيعة لاهوتية وفلسفية. حضر المناقشات بشكل رئيسي أساتذة جامعيون. لكن تم ترتيب الخلافات أيضا للعلماء (العلماء - الطلاب ، من كلمة Schola - المدرسة).

التعليم جامعة التعليم في العصور الوسطى

تم تطوير ثلاثة أنواع رئيسية من المدارس الكنسية في أوروبا في العصور الوسطى: المدارس الرهبانية ، والمدارس الأسقفية (الكاتدرائية) والمدارس الضيقة. كان الغرض الرئيسي من جميع أنواع المدارس هو تدريب رجال الدين. كانت متاحة ، أولاً وقبل كل شيء ، للطبقات العليا من مجتمع القرون الوسطى.

تم تنظيم المدارس الرهبانية في الأديرة ، حيث درس فيها الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و 10 سنوات ، وكان آباؤهم محكوم عليهم بالرهبنة في المستقبل. ثم قسمت المدارس الرهبانية إلى داخلية (لرهبان المستقبل) وخارجية (للعلمانيين القادمين). عمل الرهبان المتعلمون كمعلمين. كانت المدارس الرهبانية مليئة بالكتب المكتوبة بخط اليد. قاموا بتدريس قواعد اللغة والبلاغة والجدل والحساب والهندسة والهندسة وعلم الفلك ونظرية الموسيقى.

تم افتتاح المدارس الأسقفية (الكاتدرائية) في مراكز الكنيسة ، مقر رئيس الأبرشية. كان محتوى التعليم فيها مرتفعًا جدًا في ذلك الوقت. بالإضافة إلى القراءة والكتابة والعد وقانون الله ، تمت دراسة القواعد والبلاغة والجدل (ثلاث طرق) ، وفي بعض الحالات ، تمت دراسة الحساب والهندسة وعلم الفلك ونظرية الموسيقى (أربع طرق). وأشهرها مدارس سان جيرمان ، تورز (فرنسا) ، لوتيش (بلجيكا) ، هاله ، رايشن ، فولدا (ألمانيا) وعدد من المدن الأخرى.

كانت مدارس الرعية هي الأكثر شيوعًا. كانت المدارس موجودة في منزل الكاهن أو في بوابة الكنيسة. تمت زيارتهم من قبل مجموعات صغيرة من الأولاد ، حيث قام كاهن أو كاتب ، مقابل رسوم رمزية ، بتعليم الأطفال شريعة الله باللغة اللاتينية والكتابة والغناء الكنسي. كان هذا النوع من المدارس غير منهجي والأقل تنظيماً.

التعليم في مدارس الكنيسة مستوى متقدمتدرس في إطار برنامج الفنون الليبرالية السبعة. كان سيفرينوس بوثيوس (480-524) من أوائل من صاغوا مثل هذا البرنامج لأوروبا في العصور الوسطى. لقد جمع الحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى (العلوم المبنية على القوانين الرياضية) في منهج "رباعي" (الطريقة الرابعة). هذه الدورة ، جنبًا إلى جنب مع "الثلاثية" (الطريقة الثالثة) - القواعد ، والبلاغة ، والديالكتيك - شكلت الفنون الليبرالية السبعة ، والتي شكلت فيما بعد أساس كل تعليم في العصور الوسطى.

شكلت الفنون الليبرالية السبعة ، جنبًا إلى جنب مع اللاهوت "تاجًا" لكل التعلم ، محتوى التعليم في العصور الوسطى. حدثت ذروة تطور المدارس الرهبانية في عهد ملك الفرنجة شارلمان في بداية القرن التاسع ، الذي أمرت قراراته بتوسيع شبكة المدارس في كل مكان ، وفتحها في كل كنيسة (بشكل رئيسي في فرنسا وألمانيا).

كان أحد الشخصيات الرئيسية في الإصلاح المدرسي لشارلمان هو مدرس مدرسة الرهبنة الأنجلو ساكسونية ألبين ألكوين (سي 735-804). في مناشداته للناس ، "رسالة حول دراسة العلوم" ، "إرشاد عام" ، تم إثبات الحاجة إلى تعليم شامل منهجي ، وتدريب المعلمين المؤهلين لهذا الغرض. لأول مرة بعد ثلاثمائة عام من نسيان التراث القديم ، حصل التعليم على مكانة منظمة قادرة على الحفاظ على جميع منجزاتها. سُجل عهد شارلمان في التاريخ تحت اسم "النهضة الكارولنجية" ، منذ فترة طويلة قبل عصر النهضة كان هناك شغف لدراسة العصور الكلاسيكية القديمة والحفاظ على ثقافتها. في مخطوطات ذلك الوقت ، نزلت إلينا العديد من أعمال العصر "الذهبي" و "الفضي" للأدب الروماني. درست أعمال فيرجيل ، هوراس ، أوفيد ، جوفينال ، شيشرون ، سالوست ، وغيرهم في المدارس الرهبانية. كانت فترة انتفاض ثقافي وازدهار في الأدب والفن والعمارة. تم جذب الأشخاص الأكثر تعليماً إلى المحكمة ، متحدون فيما يسمى بالأكاديمية ، بقيادة ألكوين.

بمرور الوقت ، توقف آخر حكام الإمبراطورية الكارولنجية عن إيلاء الاهتمام الواجب لأعمال المدرسة ، وسقطت تدريجياً في الاضمحلال. لقد غير عالم مدرسة العصور الوسطى المبكرة ، التي عاشت في التقاليد القديمة ، اتجاه تطورها تمامًا في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. تميزت فترة العصور الوسطى المتقدمة ، التي وقعت في هذه القرون ، بالمركزية السياسية في بلدان أوروبا الغربية ، مع تركيز السلطة في أيدي النظام الملكي. وأثار ذلك مقاومة شرسة من الكنيسة التي لم ترغب في التنازل عن مواقفها. في ظروف التغيرات العميقة في الحياة السياسية والروحية للمجتمع ، فإنها تحقق موقعًا مهيمنًا النوع الجديدالفلسفة الدينية - المدرسية (من مدرسة لاتينية ، عالم). يطور نوعًا مختلفًا من الثقافة ، موجهًا نحو المنطق الرسمي لأرسطو واللاهوت المجرد. يعود الدور الأهم في هذا التوجه إلى الفيلسوف واللاهوتي توما الأكويني (1225 / 26-1274). في أطروحته الرئيسية ، "مجموع اللاهوت" ، أعاد تفسير تقاليد الكنيسة في محاولة لإخضاع المعرفة العلمانية للإيمان ، مع الاعتماد على الأخلاق والمنطق وعلم النفس الأرسطي. كانت جميع أنشطته تهدف إلى العمل على العقيدة في شكل معرفة علمية.

لقرون ، كانت كتابات توماس الأكويني بمثابة المصدر الرئيسي لدراسة اللاهوت في المدارس المتقدمة - الكليات والجامعات. أدى تطور المدرسة المدرسية وتكيفها مع المؤسسات التعليمية إلى تدهور المدرسة الكنسية القديمة في القواعد والبلاغة. حل محله المنطق الرسمي واللاتينية الجديدة. وفي هذا الصدد ، تطلب تنظيم التدريس أيضًا مراجعة. في كل دير تقريبًا ، تم إنشاء مدارس من المستوى المتوسط ​​، ولإكمال التعليم - أعلى.

تم تصميم مسار الدراسة في المدارس لمدة 6-8 سنوات. تم تخصيص السنتين الأوليين للفلسفة ، والسنتين التاليتين - لدراسة علم اللاهوت ، وتاريخ الكنيسة والقانون ، والسنتان الأخيرتان - للدراسة المتعمقة لعلم اللاهوت. بعد 13 عامًا ، بعد أن حصلوا سابقًا على درجة البكالوريوس ، يمكن للخريجين أن يصبحوا سادة في علم اللاهوت ، أي أن يحصلوا على واحدة من أعلى المراتب الروحية.

استندت طرق التدريس إلى الحفظ وتطوير الذاكرة الميكانيكية. كانت طريقة التدريس الأكثر شيوعًا هي التعليم المسيحي (سؤال وجواب) ، وبمساعدة المعلم قدم المعرفة المجردة التي كانت خاضعة للحفظ الإلزامي دون شرح الموضوع أو الظاهرة. على سبيل المثال: "ما هو القمر؟ - عين الليل ، موزع الندى ، نبي العواصف ، ... ما هو الخريف؟ - مخزن الحبوب السنوي" ، إلخ.

كانت القواعد هي الموضوع الرئيسي للدراسة. تم اختصاره في تعلم الأشكال النحوية للغة اللاتينية وحفظ الأشكال النحوية الفردية والعبارات ذات الأهمية الدينية والصوفية.

بدأت دراسة اللاتينية بـ القواعد الابتدائيةوإتقان جمل بسيطة. استغرق الأمر سنتين أو ثلاث سنوات لإتقان تقنية القراءة. كانت تقنية الكتابة صعبة للغاية أيضًا.

بعد إتقان القواعد ، انتقلوا إلى دراسة الأدب. كان اختيار الأدب متحفظًا للغاية. في البداية قرأوا قصائد أدبية قصيرة ، ثم انتقلوا إلى قواعد التأليف. تمت دراسة الأدب اليوناني الكلاسيكي في الترجمات اللاتينيةلان اللغة اليونانية اختفت من المناهج المدرسية.

تمت دراسة الجدل والبلاغة في وقت واحد. تعلم الأول التفكير بشكل صحيح ، وبناء الحجج والأدلة. والثاني هو بناء العبارات بشكل صحيح ، فن البلاغة ، الذي كان يقدره رجال الدين والأرستقراطية. عند دراسة الفلسفة والديالكتيك ، اعتمدوا على أعمال أرسطو والقديس أوغسطين.

كان علم الفلك علمًا تطبيقيًا مرتبطًا بحسابات عديدة أعياد الكنيسة. تم تدريس الموسيقى بمساعدة الملاحظات ، المشار إليها بأحرف الأبجدية. ظهر التدوين الموسيقي الخطي في عام 1030.

يعني البرنامج الحسابي إتقان العمليات الحسابية الأربع. كان تدريس الحساب معقدًا للغاية ، واستغرقت الحسابات صفحات كاملة. لذلك كان هناك لقب فخري "دكتور المعداد" (أي "دكتور الضرب والقسمة"). تم إعطاء جميع المواد الأكاديمية طابعًا دينيًا وصوفيًا.

ساد الانضباط الأعمى الشديد في المدرسة. لم يشفق المدرس على تلاميذه في ارتكاب الأخطاء. كان العقاب البدني القاسي شائعًا جدًا وتمت الموافقة عليه من قبل الكنيسة ، التي علّمت أن "طبيعة الإنسان خطيئة ، والعقاب الجسدي يساهم في تطهير النفس وخلاصها".

لم يتلق معظم السكان حتى الحد الأدنى من التعليم في المدارس. تمت تربية الأطفال من قبل والديهم في الأسرة وفي العمل اليومي.

بحلول بداية القرن الحادي عشر ، بدأ نظام تقسيم العمل المكون من ثلاثة أعضاء (رجال الدين ، واللوردات الإقطاعيين العلمانيين ، والفلاحين وسكان المدن) بلعب دور خاص. في القرن الثالث عشر ، تبين أن الهيكل السوفيتي أكثر تمايزًا. تم منح كل فئة فضائل معينة. كانت فضائل الفلاحين تُعتبر الاجتهاد ، والأرستقراطية - الشجاعة ، ورجال الدين - والتقوى ، إلخ. وهكذا ، قام المجتمع بتجميع قائمة بالأنواع الاجتماعية والثقافية التي كان من المفترض أن يعيد إنتاجها نظام تعليمي معين.

كان للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير على تطوير التعليم في العصور الوسطى. في الأديرة كان هناك مدارس الأديرة ،في الكنائس المدارس الضيقة. بادئ ذي بدء ، قاموا بإعداد رجال الدين للمناصب الأدنى في الكنيسة ، ولكن مع مرور الوقت ، بدأ أولئك الذين لن يكونوا كهنة للكنيسة في الدراسة في هذه المدارس أيضًا. المعلمون - الرهبان أو الكهنة - أولاد مثقفون بروح الدين المسيحي الأخلاقي ، علموهم. القراءة والكتابة بلغة لاتينية غريبة عنهم ، حيث كانت تؤدى العبادة الكاثوليكية. يحفظ الأطفال الصلوات ، ويتعلمون الغناء الكنسي ، والعد.

تم تنفيذ تعليم القراءة والكتابة باللغة اللاتينية في مدرسة العصور الوسطى من خلال الطريقة الشرطية ، المصممة حصريًا للحفظ الميكانيكي ، وغالبًا دون فهم ما تم تعلمه. كانت عملية التعلم صعبة للغاية وطويلة. لضعف التقدم وأقل انتهاك للانضباط ، تعرض الطلاب لعقوبة جسدية شديدة.

في الكاتدرائيات ، على كرسي الأسقف ، كان هناك كاتدرائية. أو مدارس الكاتدرائية. التي كان يزورها ، كقاعدة عامة ، أبناء النبلاء والمواطنين البارزين. تدريجيا ، بدأت هذه المدارس في إعطاء الطلاب مرتفعالتعليم. كان محتواه هو اللاهوت وما يسمى بـ "الفنون الليبرالية السبعة": القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك ، الحساب ، الهندسة ، علم الفلك ، الموسيقى. تم تدريب رجال الدين الأعلى بشكل أساسي في مدارس الكاتدرائية.

تلقى اللوردات الإقطاعيون العلمانيون تربية وتعليمًا مختلفين ، تألفا من إتقان "الفضائل الفرسان" السبعة: القدرة على الركوب ، والسباحة ، والسياج ، وممارسة السيف ، والدرع ، والرمح ، والصيد ، ولعب الشطرنج ، وتأليف القصائد وغناءها على شرفهم. سيدتهم وسيدة القلب. لم يكن من الضروري أن تكون قادرًا على القراءة والكتابة. اكتسب فارس المستقبل المعرفة اللازمة في بلاط السلطان ، حيث كان من 7 إلى 14 عامًا صفحة مع زوجة السيد الإقطاعي ، ثم من 14 إلى 21 عامًا كمربع سيده ، برفقته على الحملات العسكرية والصيد. في سن ال 21 ، حصل الشاب على لقب فارس ، ورافقه حفل رسمي خاص.

تم تعليم بنات اللوردات الإقطاعيين في المنزل وفي الأديرةحيث نشأوا بروح دينية ، وتعلموا القراءة والكتابة والتطريز.

بحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ساهم تطوير الحرف والتجارة ونمو المدن في أوروبا الغربية في ظهور ثقافة حضرية علمانية في الغالب. سكان البلدة ، الذين قاتلوا ضد الاضطهاد الإقطاعي ، عارضوا أيضًا الكنيسة الكاثوليكية. في المدن ، فتح الحرفيون أبنائهم مدارس الورشة. والتجار مدارس النقابة. ركزت هذه المدارس ، التي أنشأها سكان الحضر وليس الكنيسة ، على الحساب والقراءة والكتابة باللغة الأم.

التعليم والمدرسة في أوروبا الغربية في أوائل العصور الوسطى

في عام 476 ، سقطت الإمبراطورية الرومانية تحت هجوم القبائل الجرمانية. هذا التاريخ هو نقطة البداية للعصور الوسطى الأوروبية التي انتهت في القرن السابع عشر. في تلك الحقبة ، كانت هناك عوامل رسخت المجتمع الأوروبي في العصور الوسطى وحددت خصوصيات المدرسة والتعليم. كان العامل الأول - وربما الرئيسي - هو التقليد المسيحي. العامل الثاني هو تأثير التقاليد القديمة.

وأخيرًا ، لا يمكن تخيل عقلية الفرد في العصور الوسطى بدون البربري ، تقاليد ما قبل المسيحية. على عكس التعليم الفردي والفكري ، كان يعتمد على مفهوم أنه يجب دمج الشخص في عشيرة معينة. كان تأثير هذا التقليد واضحًا للعيان ، خاصة في أوائل العصور الوسطى. كافح معها كنيسية مسيحية. الفرق بين المسيحي والبرابرة هو نفسه تمامًا بين المخلوقات ذات القدمين والرباعية ، المتحدثة والغبية ، - كتب أحد المؤلفين المسيحيين في القرن الخامس.

تم لعب دور خاص من خلال نظام تقسيم العمل المكون من ثلاثة فصول ، والذي تطور في بداية القرن الحادي عشر. في القرن الثالث عشر. أصبح الهيكل الطبقي أكثر تمايزًا. كان لكل طبقة صورة معينة في عيونهم وبقية المجتمع. كان الاجتهاد فضيلة للفلاحين ، واعتبرت الشجاعة أفضل ميزة للطبقة الأرستقراطية ، واعتُبر التقوى ، إلخ ، الميزة الرئيسية لرجال الدين ، وهكذا كان المجتمع تكتلاً للأنواع الاجتماعية والثقافية ، وهو ما كان نظام التعليم عليه. من المفترض أن يتشكل. رأى ممثلو كل فئة مهمتهم في نقل الخبرة إلى الجيل القادم من الشركة. هذا هو السبب في أن التلمذة الصناعية أصبحت فكرة وممارسة تربوية عالمية في أوروبا في العصور الوسطى.

اقترضت العصور الوسطى الأوروبية نظام التعليم المدرسي من العصور القديمة ، لكنها أثرته وكيّفته مع الظروف الجديدة.

في العصور الوسطى ، افتتحت كلاً من الكنيسة والمدارس العلمانية. درس أطفال الإقطاعيين وسكان المدن ورجال الدين والفلاحين الأثرياء هناك. تم تدريس سبعة فنون ليبرالية في المدارس: القواعد ، والبلاغة ، والجدل ، والحساب ، والهندسة ، وعلم الفلك ، والموسيقى. حتى نهاية العصور الوسطى ، كان التدريس يتم باللغة اللاتينية ، وفقط من القرن الرابع عشر. اللغات الشعبية.

في المدرسة ، درس كل من الأطفال والبالغين في نفس الفصل. عومل الأطفال في المدرسة بكل قسوة: مُنعوا من التحدث بصوت عالٍ والغناء واللعب ، وعوقبوا على أي سوء سلوك. حصل تلاميذ المدارس أنفسهم على قطعة خبز. كانوا يعملون بدوام جزئي ، لكن في أغلب الأحيان كانوا يطلبون الصدقات. في الليل كانوا يغنون الأغاني الدينية تحت نوافذ سكان البلدة. بتعبير أدق ، لم يغنوا ، لكنهم صرخوا بأعلى رئتيهم من أجل رفع برجر محترم على الفور من السرير وإجباره على تسريع اللحن الرهيب بقطعة من النقانق أو الجبن التي ألقيت عبر النافذة.

في القرن الثالث عشر. المدارس في معظمها مدن أساسيهتحولت إلى مؤسسات التعليم العالي الجامعات. نشأت أول جامعة أوروبية في مدينة بولونيا الإيطالية. أصبحت الجامعة في مدينة ساليرنو الإيطالية مركزًا للمعرفة الطبية ، في مدينة باريس الفرنسية مركزًا للاهوت. في عام 1500 ، كان هناك بالفعل حوالي 70 مركزًا من هذا القبيل للمعرفة والثقافة في أوروبا. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. في الدول الأوروبية ، وخاصة في إنجلترا ، ظهرت أيضًا الكليات.

تم التدريس في جامعات العصور الوسطى على النحو التالي. قرأ الأستاذ صحيفة مكتوبة بخط اليد باللاتينية ، تشرح المقاطع الصعبة في النص. كان الطلاب ينامون بسلام. لم يكن هناك فائدة تذكر لمثل هذا التعليم ، ولكن قبل الاختراع في منتصف القرن الخامس عشر. لم تستطع الطباعة أن تنظم التدريس بطريقة مختلفة ، حيث لم يكن هناك ما يكفي من الكتب المكتوبة بخط اليد وكانت باهظة الثمن. أصبحت الكتب المطبوعة مصدرًا للمعرفة يمكن الوصول إليه وأحدثت ثورة في نظام التعليم.

أقدم الجامعات في أوروبا

حتى القرن الثاني عشر تم حفظ الكتب بشكل رئيسي في مكتبات رهبانية صغيرة. كانت نادرة ومكلفة للغاية لدرجة أنها كانت مقيدة بالسلاسل في بعض الأحيان. في وقت لاحق ، اكتسبتها الجامعات والمحاكم الملكية وأمراء الإقطاع الكبار وحتى المواطنون الأثرياء. في القرن الخامس عشر. في المدن الكبرىكانت هناك مكتبات عامة.

الكليات هي مؤسسات تعليمية ثانوية أو عليا مغلقة.

الجامعة - العليا مؤسسة تعليميةالتي تدرب المتخصصين في العديد من مجالات المعرفة وتشارك في العمل العلمي.

مدارس العصور الوسطى

مع نمو المدن وتطور التجارة ، زادت الحاجة إلى المتعلمين. كان التجار ، من أجل التجارة وحساب الإيرادات والمصروفات ، بحاجة إلى أن يكونوا قادرين على العد والكتابة. يحتاج قباطنة السفن التجارية ، من أجل حساب مسار السفينة ، إلى المعرفة في علم الفلك والرياضيات.

مدارس الكنيسة والرهبنة لم تنتج كافيالمتعلمين ، وفي القرن الثاني عشر ظهرت المدارس العلمانية في مدن أوروبا. نما عددهم بسرعة. تم افتتاحها على حساب المواطنين الأثرياء وورش العمل وسلطات المدينة. هناك ، أتقن التجار والحرفيون المستقبليون الحساب ومعرفة الجغرافيا والتاريخ. لم يدرس هنا الأولاد فقط ، بل البنات أيضًا. كما كان من قبل ، تم تدريس القواعد ، والهندسة ، والحساب ، وعلم الفلك ، والموسيقى في المدارس. استخدم المعلمون العقاب البدني ، مستخدمين القضبان لإثارة حماسة الطلاب.

المصادر: www.rokim.org.ua ، www.profile-edu.ru ، 900igr.net ، iessay.ru ، worldofschool.ru

وفاة الملك آرثر

بذل السير لانسلوت قصارى جهده لتحقيق السلام مع آرثر. ولكن بدافع من جاوين الذي مات أشقاؤه في المعركة ...

إندرا وفيشفاروبا

اشتهر تفشتار بين الآلهة الهندية بأنه خالق وحرفي ماهر. له أن خلق أجساد البشر والحيوانات ينتمي. ...

مدرسة فيثاغورس

تقع مدرسة فيثاغورس بجانب المدرسة الفلسفية المعروفة في إيليت في ماجنا جرايسيا ، أي. جنوب إيطاليا. مؤسس...

في العصور الوسطى ، انتهت الطفولة في سن السابعة. في هذا العمر ، بدأ الأطفال في المشاركة في الإنتاج الحرفي وأصبحوا متدربين وعمالًا وخادمات. كان على الأيتام البالغون من العمر سبع سنوات إعالة أنفسهم من هذا العمر. يمكن للفتيات فقط ، إذا لم يكن آباؤهن فقيرات جدًا ، البقاء في المنزل والاستعداد لدور الزوجة والعشيقة في المستقبل.

أساسيات القراءة والكتابة والحساب ، إذا كان الأمر كذلك ، فقد تم تعليم الأطفال من قبل والديهم. تم تعليم نسل الأرستقراطيين والأرستقراطيين فقط - معظمهم من الأبناء ، ولكن في بعض الأحيان البنات - من قبل مدرسين أو مدرسين خاصين في المدرسة.

في القرى ، كانت المدارس عامة ، مع منهج ابتدائي قائم على الكتاب المقدس. في المدن في القرن الخامس عشر ، كان هناك ثلاثة أنواع من المدارس. بادئ ذي بدء ، المدارس اللاهوتية في الكاتدرائيات والأديرة ، حيث تم تدريب رجال الدين المستقبليين. بالإضافة إلى ذلك ، تم توفير التعليم العلماني أيضًا في المدارس الرهبانية. وكانت الموضوعات الرئيسية هي النحو والبلاغة والموسيقى والهندسة والحساب وعلم الفلك والدين.

كان البديل عن هذه المدارس هو ما يسمى بالمدارس اللاتينية ، حيث تم قبول الأولاد فقط. هنا تم تدريس جميع المواد باللغة اللاتينية فقط. حتى المحادثات الشخصية ، كان على الطلاب ، تحت تهديد الغرامة ، إجراؤها باللغة اللاتينية فقط. كانت هذه المدارس تحت سلطة مجلس المدينة ، الذي كان يعتني بالمدرسة والمعلمين. كان المعلمون رجال دين أو أشخاصًا عاديين لم يتم اختبار معرفتهم.
الخيار الثالث كان كتابة وعد المدارس. عادة ما يدرس أطفال التجار في مثل هذه المؤسسات ، ومن المفترض أيضًا أن تكون هناك ثلاث أو أربع سنوات من التعليم للفتيات.

"بئر الشيطان" في كنيسة سانت لورانس ، نورمبرغ. يأخذ الشيطان تلميذًا ، يوجد أدناه كتاب وطاولة للكتابة.

بدأ الأطفال الذهاب إلى المدرسة في سن السادسة. حاول الآباء التحلية لأول مرة على المكتب بمساعدة الخبز والزبيب والتين واللوز الذي قدموه معهم.

استمرت الفصول الدراسية ، اعتمادًا على طول ساعات النهار ، حتى 12 ساعة. في الصيف ، تبدأ الدروس في الخامسة صباحًا وتنتهي في الخامسة مساءً.

بالإضافة إلى المعلمين ، عمل العديد من المساعدين في المدارس. تم تقسيم الأطفال إلى مجموعات ، ويتم النقل من مجموعة إلى أخرى أربع مرات في السنة. كان تلاميذ المدارس ، مثل المعلمين ، مجبرين ليس فقط على التواجد في المدرسة ، ولكن أيضًا في الخدمات الكنسية.

كان العقاب البدني جزءًا من التدريب. لم يُجلد الأطفال بسخاء بالقضبان فحسب ، بل أُجبروا أيضًا على الركوع لساعات على البازلاء ، عند حبوب منع الحمل ، وحمل جذوع الأشجار الثقيلة ، والشراب المياه القذرةأو تأكل من وعاء الكلب.

يتذكر مارتن لوثر أيام دراسته على النحو التالي:

يقوم مدير المدرسة بإخراج قضيب من دلو من الماء ، ويضرب ويضرب السوط المسكين من الخلف ؛ يصرخ ليسمع صوته في ثلاثة بيوت حتى تظهر البثور ويسيل الدم. كثير من الوكلاء هم شياطين أشرار لدرجة أنهم يلفون الأسلاك حول قضبان ، ويقلبون العصا ويضربون بطرف سميك. كما أنهم يلفون شعرهم حول عصا ، ويضربون الأطفال ويجرونهم حتى تتوسل الحجارة الرحمة.

منظار إنساني. اوغسبورغ ، 1488

في بعض الأحيان كان أطفال المدارس يتعرضون للتشويه من خلال الضرب. ولكن ، كما كتب أبيلارد في القرن الثاني عشر: "من يشفق على العصا ، يكره ابنه".
يجب أن تبقى القضبان دائمًا في الأفق: عادة ما تكون معلقة على الحائط.

في هذا العمر ، يميل الأطفال إلى الشر أكثر من الخير ، لذا يجب ضبطهم. اغتنم الفرصة لمعاقبة الأطفال الصغار ، لكن لا تكن متحمسًا جدًا. العقوبات المتكررة ولكن ليست قوية جيدة للأطفال الصغار. تضاعف العقوبة إذا أنكر الذنب أو اختلق الأعذار أو تجنب العقوبة. ويجب أن يتم ذلك ليس فقط حتى سن الثالثة أو الرابعة أو الخامسة ، ولكن ، إذا لزم الأمر ، حتى سن الخامسة والعشرين.

كتب الراهب جيوفاني دومينيكي في القرن الخامس عشر.
ومع ذلك ، كان هناك أيضًا إنسانيون. قال شاعر إيطالي آخر ، وهو شاعر القرن الخامس عشر ، جوارينو دا فيرونا:

"لا ينبغي للمدرس أن يضرب الطالب لإجباره على الدراسة ، فهذا فقط يصد الشباب الأحرار ويثير اشمئزاز التعلم ، وبالتالي فإن الطلاب يتعرضون للإهانة ذهنياً وعقلياً ، وينخدع المعلمون ، والعقاب لا يحقق هدفه إطلاقاً". أفضل مساعدالمدرسون ودودون. يجب اللجوء إلى العقوبة فقط في الحالات القصوى.

لسوء الحظ ، لم تكن كلماته ناجحة حتى منتصف القرن العشرين.

على عكس الأولاد ، فإن الفتيات ، ما لم يكن من عائلات نبيلة ، لم يتلقين أي تعليم فكري. التاجر باولو دا سيرتالدو في القرن الرابع عشر صاغ بشكل جيد رأي معاصريه

تأكد من أن الصبي يتعلم القراءة في سن السادسة أو السابعة. عندما يتعلق الأمر بالفتاة ، أرسلها إلى المطبخ ، ولا تجلس معها مع الكتب. لا تحتاج الفتيات إلى القراءة إذا كنت لا تريدها أن تصبح راهبة ".

مريم المجدلية مع كتاب 1435

سعى الآباء بالإجماع إلى غرس أهم فضيلة في الفتيات: طاعة الرجال - الآباء وأزواج المستقبل. محو الأمية والعد فقط يضر الفتيات ، كما تم تشجيع القدرة على الحياكة والخياطة بين الفتيات من العائلات الثرية. مصدر القلق الرئيسيكان على الآباء إبقاء بناتهم عفيفات.

ومع ذلك ، بحلول القرن الخامس عشر ، تغير الوضع. كان من المتوقع أيضًا أن تكون الفتيات قادرات على القراءة والكتابة في سن معينة. تبنى المحامي والدبلوماسي الشهير من نورمبرغ كريستوف شورل الفتاة آنا البالغة من العمر سبع سنوات. عندما بلغت الثالثة عشرة من عمرها كانت لا تزال غير قادرة على "الصلاة والقراءة والحياكة" ، أعطاها شورل لعائلة أخرى ، لأنه لم يكن بإمكانه فعل أي شيء آخر لمساعدتها.

يجب أن تكون النساء من العائلات التجارية على وجه الخصوص قادرة على القراءة والكتابة ، حيث أنهن غالبًا ما يجرون المراسلات التجارية ويتحكمون فيها دوران المال. بالنسبة للشؤون اليومية ، كان محو الأمية ضروريًا أيضًا: لتسجيل المشتريات والنفقات.

ساعدت حيازة الحساب في القرن السادس عشر سابينا ويلسيرين في إجراءات الطلاق رفيعة المستوى مع تاجر نورمبرغ لينهارد هيرسفوجيل: حسبت بشكل مستقل وزودت المحكمة بالمبلغ الذي كان على زوجها السابق دفعه لها.

غالبًا ما تمتلك النساء مكتبات شخصية: مكتوبة بخط اليد أولاً ، ثم مطبوعة.

في أواخر العصور الوسطى ، ذهبت الفتيات في نورمبرغ إلى مدارس المحاسبة ، على الرغم من أن عدد تلميذات المدارس كان أقل من عدد أطفال المدارس. دفع الأرستقراطي بهيم مقدمًا مقابل التعليم في مستشفى الروح القدس لابنتيه سابينا وماغدالينا: كان عمر الأكبر حينها خمس سنوات ، وأصغرهم يبلغ من العمر أربع سنوات. في البداية ، تم تعليم الأطفال الكتابة على الأجهزة اللوحية ، وفقط عندما عرفوا كيفية استخدام الحبر بثقة ، سُمح لهم بالكتابة على الورق. دفع آل بيهايم تكاليف تعليم بناتهم حتى سن العاشرة ، وفي ذلك الوقت عادة ما تتوقف الفتيات عن الدراسة.

سُمح للنساء بالتدريس في المدارس ، ولكن فقط للأطفال الأصغر سنًا أو للفتيات فقط. تم إغلاق باب الالتحاق بالجامعة أو المدرسة اللاتينية أمام الفتيات.

يسلم الفارس الكتاب لبناته. نقش ألبرشت دورر ، 1493

السكولاستية (من "سكول" اليونانية - مهنة هادئة ، دراسة) - تعلم القرون الوسطى. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالظهور من القرنين الثامن والتاسع. نظام التعليم في الغرب. ومع ذلك ، هذا و عصر جديدفي تطوير الثقافة الروحية لأوروبا ، والتي حلت محل آباء الكنيسة. لقد استند إلى الأدب الآبائي ، كونه في نفس الوقت تكوين ثقافي أصلي ومحدد تمامًا. لا يشير مصطلح "المدرسية" إلى كتلة عقائدية من الأفكار بقدر ما يشير إلى الفلسفة واللاهوت التي يتم تدريسها في مدارس العصور الوسطى ، خاصة منذ فترة إعادة تنظيمهم من قبل شارلمان.

تم تبني فترة الدراسة التالية. المرحلة الأولى - من القرن السادس إلى القرن التاسع. - أولية. المرحلة الثانية - من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر. - فترة تكوين مكثف. المرحلة الثالثة - القرن الثالث عشر. - "العصر الذهبي للمدرسة". المرحلة الرابعة - القرنين الرابع عشر والخامس عشر. - انقراض المدرسة.

يمكن ربط كل مرحلة بشخصيات المفكرين الذين يعبرون بوضوح عن سماتها. يتم تمثيل الفترة الأولى بوضوح بواسطة I.S. إريوجينا (ت .877) ؛ والثاني هو أنسيلم من كانتربري (توفي 1109) وبيير أبيلارد (توفي 1142) ؛ الثالث - توماس أكويناس (1225-1274) وبونافنتورا (1221-1274) ؛ الرابع هو و. أوكام (1285-1349).

كان التعلم المدرسي عمليًا عبارة عن سلسلة من الخطوات ، يمكن أن يصل فيها الطالب إلى أعلى المستويات. تم تدريس "الفنون الليبرالية السبعة" في مدارس الرهبنة والكنيسة. تم تقسيم الأخيرة إلى "trivium" (من الرقم "ثلاثة") و "quadrivium" (من الرقم "أربعة"). كان على الطالب أولاً إتقان التريفيوم ، أي قواعد اللغة (اللاتينية) ، الديالكتيك ، البلاغة. Quadrivium مثل أكثر خطوة عالية، بما في ذلك الحساب والهندسة والموسيقى وعلم الفلك. حتى القرن الثالث عشر (عندما بدأ تشكيل الجامعات) ، كانت المدارس: رهبانية (في الأديرة) ، أسقفية (في الكاتدرائيات) ، ورجال الحاشية ("القصر"). كانت المدارس الملحقة بالأديرة والأديرة خلال فترة الغزوات البربرية بمثابة ملجأ ومستودعات لآثار الثقافة الكلاسيكية وأماكن عمل القوائم ؛ كانت المدارس الأسقفية في الغالب تعليم ابتدائي. ومع ذلك ، جلبت مدرسة المحكمة أعظم إحياء للحياة الثقافية. كان مدير إحدى هذه المدارس ألكوين أوف يورك (730-804) ، مستشار الملك للثقافة والتعليم. تم تنظيم تعليم من ثلاث مراحل: 1) القراءة والكتابة والمفاهيم الأولية للغة اللاتينية الشائعة ، فكرة عامةحول الكتاب المقدس والنصوص الليتورجية ؛ 2) دراسة الفنون المتحررة السبعة (أولًا ثلاثي القواعد والخطابة والجدل ، ثم الرباعية الحسابية والهندسية والفلك والموسيقى) ؛ 3) دراسة متعمقةالكتاب المقدس. صاغ ألكوين بجرأة روح ابتكاراته: "لذلك ستنمو أثينا الجديدة على أرض الفرنجة ، حتى أكثر إشراقًا مما كانت عليه في العصور القديمة ، لأن أثينا لدينا تخصيب بتعليم المسيح ، وبالتالي ستتفوق على الأكاديمية في الحكمة." سواء كان قادرًا تمامًا على تحقيق برنامجه أم لا ، فإن جدارة في الكتابة وإعداد الكتب المدرسية حول كل من الفنون الليبرالية السبعة لا شك فيها.

منذ القرن الثالث عشر ، تعمل المدرسة كجامعة. تعد Universitas منتجًا نموذجيًا للعصور الوسطى. إذا كانت النظائر القديمة ، التي قلدتها مدارس العصور الوسطى وتحديثها بطريقة ما ، هي نموذج للمدارس ، فإن الجامعة لم يكن لديها نموذجها الأولي. هذه الأنواع من تشكيلات الشركات والجمعيات الحرة للطلاب والموجهين بامتيازاتهم ، البرامج المثبتة، دبلومات ، ألقاب - العصور القديمة لم تعرف في الغرب ولا في الشرق.

نشأت الجامعات الأولى في القرن الثاني عشر. في باريس وبولونيا. في القرنين الثالث عشر والخامس عشر. أوروبا مغطاة بشبكة كاملة من الجامعات. تم تحديد الحاجة إليهم بشكل أساسي من خلال احتياجات الكنيسة ومهامها.

في معظم الحالات ، اعتمدت الجامعات بشكل مباشر على دعم السلطات الكنسية. كان الهدف الرئيسي لعلم الجامعة هو الدراسة والتفسير الكتاب المقدسوالتقليد المقدس (أي أعمال آباء الكنيسة القديسين). ترجمة نصوص مقدسةكان امتيازًا حصريًا للكنيسة وعلماء الجامعات المرتبطين بها ، من أجل منع انتشار الأحكام الجاهلة حول الإيمان المسيحي. سمح للعلماء الذين لا تقل درجة الماجستير عنهم بالترجمة. وفقًا للمهمة الرئيسية ، تضم معظم الجامعات كليتين - كلية الفنون الحرة وكلية اللاهوت (علم اللاهوت). كانت الأولى خطوة تحضيرية ضرورية للثانية.

مصطلح "جامعة" في حد ذاته لا يشير في الأصل إلى مركز تعليمي ، بل يشير إلى جمعية مؤسسية ، أو على حد تعبيرها لغة حديثة، كان نوعًا من "النقابة" التي تحمي مصالح فئة معينة من الأشخاص.

بولونيا وباريس نموذجان للتنظيم تتبعهما جامعات أخرى بشكل أو بآخر. بولونيا - "universitas scolarum" (universitas scholarum) ، أي شركة طلابية حصلت على امتيازات خاصة من فريدريك بربروسا. كانت باريس تحت سيطرة "universitas magistorum et scolarum" ، وهي شركة مشتركة تضم أساتذة وطلاب. في القرن الثاني عشر ، اشتهرت مدرسة كاتدرائية نوتردام ، التي جمعت في ظلها طلاب الظل من جميع أنحاء أوروبا ، بتفوقها الخاص ، وسرعان ما أصبحت موضع اهتمام الكوريا الرومانية. استمر الاستقلال الذاتي تحت الإشراف المباشر للملك والأسقف ومستشاره. حقيقة جديرة بالذكر هي أن الرغبة في حرية التدريس ، على عكس ضغط السلطات المحلية ، وجدت دعمًا ملموسًا في شكل الحماية البابوية. تألفت الشخصية "الدينية" للجامعة في المقام الأول من قبول السلطة الكنسية ؛ تم تكريس حقوق البابا في المحظورات ، على سبيل المثال ، عند قراءة نصوص معينة ، مما جعل من المستحيل التوفيق بين الاختلافات والمواقف المتضاربة.

الجامعة وتأثيراتها المخففة. أثران صاحبا أنشطة الجامعات. الأول هو ولادة فئة معينة من العلماء والكهنة والعلمانيين الذين أوكلت إليهم الكنيسة مهمة تعليم حقائق الوحي. المعنى التاريخيتكمن هذه الظاهرة في حقيقة أن العقيدة الرسمية للكنيسة حتى يومنا هذا ينبغي ولا يمكن أن يُعهد بها إلا إلى رؤساء الكنيسة. سُمح للسادة رسمياً بمناقشة مسائل الإيمان. وسُمي فيما بعد القديس توما وألبرتوس ماغنوس وبونافنتورا "أطباء الكنيسة". إلى جانب القوتين التقليديتين - الكنسية والعلمانية - ظهرت قوة ثالثة - قوة المثقفين ، الذين أصبح تأثيرهم على الحياة الاجتماعية ملموسًا أكثر فأكثر بمرور الوقت.

يرتبط التأثير الثاني بافتتاح جامعة باريس ، حيث توافد المعلمون والطلاب من جميع الفصول. لم يعرف المجتمع الجامعي منذ البداية الاختلافات الطبقية ؛ بدلاً من ذلك ، شكل طبقة جديدة من غير المتجانسة العناصر الاجتماعية. وإذا اكتسبت الجامعة في العصور اللاحقة سمات أرستقراطية ، جامعة القرون الوسطىكان في الأصل "شعبيًا" ("popularis") ، بمعنى أن أبناء الفلاحين والحرفيين من خلال نظام الامتيازات (في الشكل أسعار منخفضةمن أجل التعليم والسكن المجاني) أصبحوا طلابًا ، تحملوا عبء أشد الالتزامات التي لا مفر منها على هذا طريق شائك. الجلاديون ورجال الدين يشكلون ، إذا جاز التعبير ، عالما في حد ذاته. لم يعد "نبلهم" يتحدد من خلال أصلهم الطبقي ، بل يعتمد على الأمتعة الثقافية المتراكمة. ظهر معنى جديد لمفهوم "النبل" ("النبلاء") و "الصقل" ("النبلاء") في معنى أرستقراطية العقل والسلوك ، ودقة النفس وصقل الذوق. سيتحدث بوكاتشيو بحق عن هذا: "ليس هو الشخص الذي ، بعد دراسة طويلة في باريس ، على استعداد لبيع معرفته عن الأشياء الصغيرة ، كما يفعل الكثيرون ، ولكن الشخص الذي يعرف كيف يستفسر عن أسباب كل شيء في المصدر جدا ، متعلم ".

وهكذا ، إذا أثمرت ثقافة القرون الوسطى في أشكال مؤسسية - "scholae" ، "universitas" ، "scholastica" ، إذن يجب فهم "scholastica" كنوع من الجسم العقائدي ، الذي تم تطويره في البداية بشكل غير عضوي ، ثم بشكل منهجي أكثر وأكثر في مراكز الاستوديو حيث نجد أحيانًا أشخاصًا موهوبين بشكل إبداعي ، يتمتعون بعقل نقدي وانضباط منطقي وبصيرة ثاقبة.