مدارس المدينة في العصور الوسطى. مدرسة العصور الوسطى والجامعات - حول العصور الوسطى - كتالوج المقالات - تاريخ العصور الوسطى

الكنيسة الكاثوليكيةعقدت بحزم كل التعليم في يديها. في الأديرة في العصور الوسطى ، تم نسخ الكتب لتلبية احتياجات العبادة ، وتم تدريب الكتبة ، وتم إنشاء المكتبات والمدارس.

بادئ ذي بدء ، تشكلت المدارس الرهبانية. في بعض الأديرة كانت هناك مدارس داخلية وخارجية: في الأولى ، درس الأولاد ، وأعطاهم آباؤهم الرهبنة ، وعاشوا في الأديرة ؛ في المدارس الخارجية - أبناء سكان رعية الكنيسة (العلمانيين).

في مراكز إدارة الكنيسة ، تدريجياً من المهاجع الأسقفية ، حيث تم إرسال الأطفال للتعليم أو الكاتدرائية أو الكاتدرائية ، تطورت المدارس (المدارس على كرسي الأسقف). تم تقسيم هذه المدارس في عدد من الأماكن إلى مدارس داخلية ، حيث يعيش الطلاب ، ومدارس خارجية لأبناء العلمانيين (في المدارس الرهبانية والكاتدرائية الخارجية ، كقاعدة عامة ، درس أبناء النبلاء ، في كثير من الأحيان - البارزين المواطنين).

وأخيرًا ، في عدد من الكنائس الرعوية ، تم تنفيذ تعليم منهجي إلى حد ما في ما يسمى مدارس الرعية. التحق الأولاد فقط بالمدارس. كانت مدارس الرعية موجودة في بعض مباني الكنائس أو في شقة رجل الدين الذي تولى تعليم الأطفال. علموهم قراءة الصلوات لاتينيوغناء الكنيسة ، قلما علموا الكتابة. في كثير من الأحيان ، لا يفهم الطلاب معنى ما يُقرأ بلغة أجنبية.

المدارس الرهبانية والكاتدرائية ، كقاعدة عامة ، لديها غرف خاصة مخصصة للتدريس ؛ لم تكن هناك حدود زمنية محددة للتدريب. كان المدرسون من رجال الدين الذين تلقوا مهارات العمل التربوي.

في مدرسة الرعية ، استمر التدريس لعدة سنوات: جنبا إلى جنب مع الأطفال والشباب وحتى الكبار الذين قرروا استيعاب "حكمة الكتاب" الذين درسوا. في المرحلة الأوليةالتدريس ، يقرأ المعلم المادة بلغة لاتينية غير مفهومة للطلاب ، ويرددونها بصوت عالٍ ؛ حيث أتقن الطلاب الرسالة ، كتبوا الدرس على لوح شمعي ، ثم بعد أن تعلموا عن ظهر قلب ، تمحوا. تم استدعاء كل طالب إلى السبورة وكان عليه أن يعيد ما تعلموه دون تردد.

لقد علموا قراءة اللاتينية بطريقة الحرف الشرطي ، والتي كانت قائمة على الحفظ عن ظهر قلب ، وبالتالي كانت عملية التعلم صعبة للغاية. كانت الكتب الدينية بمثابة مواد للقراءة ، ولم يكن محتواها متاحًا للطلاب. قبل ظهور الطباعة ، كانت الكتب تُكتب بخط اليد وتُكتب بخط يد مختلف ، مما جعل من الصعب للغاية إتقان أسلوب القراءة. كانت تقنية الكتابة صعبة للغاية أيضًا.

لم يشفق المدرس على تلاميذه في ارتكاب الأخطاء. كانت العقوبة البدنية القاسية شائعة جدًا. تمت الموافقة عليهم من قبل الكنيسة ، التي علّمت أن "الطبيعة البشرية خاطئة" وأن العقاب الجسدي يساهم في خلاص الروح ، ويطرد "البداية الشيطانية".

في البداية ، تم قبول أطفال رجال الدين الكاثوليك فقط في المدارس الدنيا. ومنذ القرن الحادي عشر ، بعد منع رجال الدين من الزواج ، بدأ قبول أبناء سكان المدن وبعض الفلاحين في هذه المدارس. أولئك الذين لم ينووا أن يصبحوا رجال دين أو راهبًا بدأوا بالدراسة في المدارس.

معظم الناس لم يتلقوا تعليما في المدارس. تمت تربية الأطفال من قبل والديهم في العمل اليومي. نظام التلمذة الحرفية تم تطويره في أسر وورش الحرفيين. تم تنفيذ التدريب على العمل والعمل نفسه في وقت واحد: إتقان مهارات العمل ، أظهر الطلاب براعة ومهارة كبيرة.

بدأ مسار الدراسة في الأديرة ومدارس الكاتدرائية بالتوسع تدريجياً ، حيث اشتمل على قواعد اللغة والبلاغة والجدل (بدايات الفلسفة الدينية) ، وفي بعض الأحيان قاموا بتدريس الحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى. وهكذا ، في جزء من المدارس الرهبانية والكاتدرائية ، تم تقديم تعليم متقدم. كان محتواه عبارة عن "سبعة فنون ليبرالية" (septem artes liberales) ، والذي يتألف من ثلاثي (trivium) - الموضوعات الثلاثة الأولى المشار إليها - والأربعة اتجاهات (quadrivium) - الموضوعات الأربعة التالية. بالإضافة إلى ذلك ، تم تدريس اللاهوت ، الذي كان يعتبر "تاج العلوم".

تم إيلاء أهمية كبيرة بشكل خاص للقواعد ، والتي تم اختصارها لتعلم الأشكال النحوية للغة اللاتينية ، وتحليل الكتب الروحية المختلفة ، وحفظ الأشكال النحوية الفردية والعبارات ذات الأهمية الدينية والصوفية. اقتصرت البلاغة في الأصل على دراسة مجموعات قوانين الكنيسة وإعداد أوراق العمل. الطابع الكنسي، ثم كانت مهمتها تحضير عظات الكنيسة. أعد الديالكتيك الطلاب للنزاع حول الموضوعات الدينية ، وعلمهم الدفاع عن العقائد الدينية. في فصول الحساب ، تعرف الطلاب على ثلاثة أفعال ، أقل في كثير من الأحيان بأربعة (حيث كان التقسيم معقدًا للغاية) ويتقنوا المعنى الغامض للأرقام. ساعدت معرفة علم الفلك في الحسابات لتحديد تاريخ عيد الفصح والتنبؤات من النجوم. ارتبط تعليم الموسيقى بـ خدمة الكنيسة. تم إعطاء جميع المواد الأكاديمية طابعًا دينيًا وصوفيًا.

أصبحت المدارس الكنسية المنظمة حديثًا هي المتلقين للتقليد القديم ، والذي كان من أكثر مظاهره وضوحًا (وإن كان مشوهًا) اللاتينية ، والتي أصبحت لغة أوروبا المتعلمة في العصور الوسطى. نجد آثارا من العصور القديمة في برامج ("trivium" و "quadrivium") ، أساليب مدرسة القرون الوسطى.

خلال القرنين الخامس والخامس عشر. كانت مدارس الكنيسة هي الوحيدة في البداية ، ثم المؤسسات التعليمية السائدة في أوروبا.

الأعمال المدرسية في القرنين الخامس والسابع. تبين أنها في حالة يرثى لها. الأمية والجهل سادت في كل مكان في الدول البربرية. كانت الحياة تتأرجح بالكاد في مدارس الكنائس القليلة. وفي حديثه عن هذا التراجع ، كتب أحد الشهود المتعلمين في تلك الحقبة: "الشباب لا يتعلمون. المعلمون ليس لديهم طلاب. العلم ضعيف ويموت".

كان رأس المجتمع أميًا. لذلك ، لم يستطع مؤسسو سلالة Merovingian الكتابة باللاتينية. في عهد الكارولينجيين الأوائل (القرن الثامن) ، كان النبلاء أميين. ظل أحد مؤسسي السلالة ، شارلمان (742 - 814) ، جاهلاً حتى سن الثلاثين.

في غضون ذلك ، ازدادت الحاجة إلى المسؤولين ورجال الدين الأكفاء.

سعت الكنيسة الكاثوليكية لتصحيح الوضع. المجالس الكنسية في أورانج وفالنسيا (529) ، 6 المجلس المسكوني(681) قبول التماسات حول الحاجة إلى إنشاء مدارس. لكن هذه النداءات كانت بلا جدوى.

حاولت السلطات العلمانية الشروع في تطوير التعليم. لعب شارلمان ، مؤسس الإمبراطورية الشاسعة ، دورًا مهمًا في ذلك. دعا المعلمين والرهبان المتعلمين من إنجلترا وإيرلندا وإيطاليا (ألكوين وثيودولف وبول ديكون وغيرهم) إلى البلاط. يتكون الرهبان من ما يسمى ب. "كارولينجيان صغير" نص لاتيني سهل القراءة. أعد ألبين ألكوين (735 - 804) لتشارلز "رسالة حول دراسة العلوم" ورسالة "الإرشاد العام" ، والتي أثبتت الحاجة إلى التعليم الشامل وتدريب المعلمين.

أصبح كارل نفسه تلميذًا في سن الثلاثين. بعد ذلك بعامين ، أتقن اللغة اللاتينية وبداية علم الفلك ، وأصبح ضليعًا في البلاغة والأدب. استنشق كارل حياة جديدةلمدرسة القصر التي تم إنشاؤها تحت Merovingians. حصلت على اسم كبير "أكاديمية". عاشت الأكاديمية حياة بدوية ، وانتقلت من مكان إلى آخر جنبًا إلى جنب مع البلاط. لكن عاصمة الإمبراطورية آخن ظلت المقر الرئيسي. كان الطلاب من أبناء تشارلز ، المقربين من الإمبراطور ، وكبار المسؤولين في الكنيسة. كاستثناء ، يمكن للأشخاص من الطبقات الدنيا الدراسة. في الأكاديمية تلقوا تعليمًا أوليًا ، ودرسوا أيضًا اللاتينية الكلاسيكية ، واللاهوت ، والمؤلفين الرومان (فيرجيل ، هوراس ، شيشرون ، سينيكا). طورت الأكاديمية مستوى تعليميًا عاليًا وفقًا لمعايير ذلك الوقت. إليكم كيف وصف الراهب ثيودولف مثل هذا التعليم في قصة رمزية شعرية: "في جذور شجرة المعرفة تجلس أم قواعد المعرفة. أغصان الشجرة بلاغة وديالكتيك. إكليل مع صورة السماء والموسيقى قرقعة" على القيثارة.

كان تشارلز من أوائل الشخصيات السياسية الرئيسية في أوروبا في العصور الوسطى الذين أدركوا دور المدرسة كأداة لإقامة الدولة. شجع بقوة على إنشاء مدارس الكنيسة. في العقيدة الخاصة (787 و 789) ، صدرت أوامر للرعايا والأسقفية بفتح مدارس لجميع الطبقات ، حيث يقومون بتدريس "العقيدة والصلاة". كانت ، في الواقع ، واحدة من أولى المحاولات لتنظيم التعليم الابتدائي الإلزامي والمجاني في أوروبا.

لكن تصرفات كارل لم تسفر عن أي نتيجة. بعد وفاته بوقت قصير ، لم تعد مدرسة القصر موجودة. بين اللوردات الإقطاعيين العلمانيين ، ساد مرة أخرى موقف سلبي تجاه ثقافة الكتب والتعليم. ظلت مدارس الكنيسة جزر معرفة في بحر من الجهل. ومع ذلك ، تم البدء. ليس من قبيل المصادفة أن يتم الاحتفال اليوم في فرنسا ، كعطلة مدرسية ، بذكرى "يوم القديس شارل" الأنشطة التعليميةأحد ملوك الفرنجة الأوائل.

في أوائل العصور الوسطى في أوروبا ، كان هناك نوعان رئيسيان من الكنائس المؤسسات التعليمية: المدارس الأسقفية (الكاتدرائية) والمدارس الرهبانية.

كانت مدارس الكنيسة موجودة بالفعل بحلول القرن الخامس. كانت متاحة في المقام الأول للطبقات العليا. قامت المدارس بتدريب رجال الدين (المدرسة الداخلية) وتدريب العلمانيين (المدرسة الخارجية). كانت تسمى المؤسسات التعليمية للتعليم الابتدائي المدارس الصغيرة والتعليم المتقدم - المدارس الكبيرة. درس الأولاد والشبان فقط (في المدارس الصغيرة - الأطفال في سن 7-10 سنوات ، في المدارس الكبيرة - المزيد من البالغين).

في المدارس الصغيرة ، قام مدرس واحد (مدرسي ، ديداسكول ، ماغنيسكولا) بتدريس جميع المواد. مع ازدياد عدد الطلاب ، انضم إليه قنديل قام بتدريس غناء الكنيسة. في المدارس الكبيرة ، بالإضافة إلى المعلمين ، أشرف الدعاة على الأمر.

المدارس الأسقفية (الكاتدرائية) حتى القرن التاسع. كانت النوع الرائد من المؤسسات التعليمية الكنسية. كانت أشهرها مدارس في سان دوني وسان جيرمان وتور وفونتينيل (فرنسا) وأوترخت (هولندا الآن) ولوتيش (بلجيكا الحديثة) وهالي وريتشن وفولدا (ألمانيا) وعدد من المدارس الأخرى.

خلال القرن التاسع المدارس الأسقفية و الكاتدرائياتتعاني من انخفاض. من بين أسباب ذلك الغارات المدمرة للنورمان ، مسابقة المدارس الرهبانية. ومع ذلك ، في القرن العاشر. استؤنف نمو شبكة المدارس الأسقفية والكاتدرائية. على سبيل المثال ، في فرنسا ، عادت مؤسسات مماثلة إلى الظهور في سواسون وفردان وريمس وشارتر وباريس (مدارس نوتردام وسانت جينيفيف). يمكن ذكر Lefranc (1005-1089) من بين مؤسسي هذه المدارس.

برز كاسيودوروس من بين مبدعي المدارس الرهبانية الأولى في العصور الوسطى. في الدير الذي كان رئيس الدير فيه مدرسة بها مكتبة.

اختلفت المدارس الرهبانية في إنجلترا وأيرلندا بشكل ملحوظ. كانت الأخيرة تُعرف بين المعاصرين باسم "جزيرة العلماء". أنشأ الرهبان الأيرلنديون والإنجليز (من بين أشهرهم - Alcuin) مجموعة واسعة إلى حد ما الأدب التربويشارك في القواعد اللغوية والتشكيلية وعلم الفلك والحساب والتاريخ والأدب ، في الإصلاحات المدرسية في أوروبا القارية (كان ألكوين ، على سبيل المثال ، كما ذكرنا سابقًا ، أقرب مستشار لشارلمان)

تأسست المدارس الرهبانية الأولى في أوروبا الإقطاعية المبكرة بأمر من السواح. تم إنشاء الترتيب من قبل الراهب بنديكت نورسيا (480 - 533) في 529. بدا هذا الحدث وكأنه استجابة لدعوة كاتدرائيات رؤساء الكنيسة الكاثوليكية لفتح مدارس. اتخذ البينديكتين كاسيودوروس كنموذج لهم. في أديرة المراسلين ، في البداية ، تم تدريب أعضاء النظام المستقبليين. في هذه الحالة ، أعطى الآباء أولادًا يبلغون من العمر 7 سنوات ("أطفال متفانون") لرعاية الرهبان المتعلمين. ثم تم تنظيم تدريب العلمانيين ، أي خارج المدرسة. المدرسة الأوروبية مدينة للبينديكتين على حقيقة أن اللاتينية أصبحت لقرون عديدة اللغة فقطالعلماء والتدريس.

لمدة ستة قرون ، ظلت المدارس الرهبانية البينديكتية أكثر المؤسسات تأثيرًا من هذا النوع. في نهاية القرن الثامن ، على سبيل المثال ، في أوروبا الغربية كان هناك ما يصل إلى 15 ألف دير للقديس. بنديكت ، كل منها تدير مدرسة. في ذلك الوقت ، اكتسبت مدارس البينديكتين في روجينسبورج وتورلينجن وهيس (ألمانيا) شهرة خاصة.

بحلول القرن الثالث عشر. تأثير البينديكتين على الحياة الروحية آخذ في الانخفاض. اتهم مجتمع القرون الوسطى بحق العديد من أعضاء النظام بالفجور والتجاوزات.

تم الاستيلاء على القيادة في تنظيم المدارس الرهبانية بأمر من Capuchins - الفرنسيسكان (الذي تم إنشاؤه عام 1212) والدومينيكان (الذي تم إنشاؤه عام 1216). علم الكبوشيين بشكل رئيسي أطفال الطبقات العليا. على رأس المؤسسات التعليمية للرهبانية كان اللاهوتيون البارزون - روجر بيكون (1214-1292) ، توماس الأكويني (1225 / 26-1274).

كانت مدارس الكنيسة أداة مهمة للتعليم الديني. درسوا الكتاب المقدس ، الأدب اللاهوتي. لذلك ، في مدارس من النوع المتقدم ، مسترشدين بمبادئ الزهد والتقوى المسيحيين ، فضلوا الدراسة / سينيكا ، وليس شيشرون ، كاتو ، وليس إيسوب أو فيرجيل ، إلخ. "هناك عدد كاف من الشعراء المقدسين لكم. هناك. ليس هناك سبب لتلويث العقول بإفراط في قصائد فيرجيل "، - قال ألكوين لطلابه من مدرسة الكاتدرائية في تورز.

للأسباب نفسها ، تم إهمال التربية البدنية تقريبًا تمامًا. كان المعلمون المسيحيون يهتدون بالعقيدة: "الجسد عدو الروح".

ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يقول إن المدرسة قد نسيت تمامًا أنها تتعامل مع الأطفال. في بعض الأحيان ، يتم ترتيب "أيام من المرح" ، حيث يُسمح بالألعاب والمصارعة وما إلى ذلك. وعلى الرغم من عدم وجود عطلات رسمية ، يمكن للأطفال أخذ استراحة من المدرسة خلال العديد من أعياد الكنيسة.

سادت العقوبات الشديدة في المدارس: التجويع ، الزنزانة العقابية ، الضرب. حتى القرن الحادي عشر تعرض الطلاب للضرب على الخدين والشفتين والأنف والأذنين والظهر ، وبعد ذلك - على أجسادهم العارية. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تم استبدال العصا والعصا والسوط بآفة. في القرن الخامس عشر. أصبحت هذه الآفة ضعف ما كانت عليه في المرة السابقة. كان يُنظر إلى العقوبة على أنها عمل طبيعي وخيري. لذلك ، طالب شارلمان في أحد امتيازاته بحرمان الطلاب المهملين من الطعام. تم اقتراح دفع العلم بقبضة اليد. من المميزات ، على سبيل المثال ، أن اسم كتاب القواعد ، الذي كان شائعًا في تلك الأيام ، "العناية بالظهر" ، بدا وكأنه يحذر الأشخاص المهملين من العقاب البدني الذي لا مفر منه. لم يسمع المعلمون الدعوات التي أطلقها بعض قادة الكنيسة (على وجه الخصوص ، أنسيلم كانتربري (1033 - 1109) للتخفيف بطريقة أو بأخرى من البشانية للعقوبات.

كانت الغالبية العظمى من مدارس الكنيسة مقتصرة على التعليم البدائي. في مدارس البينديكتين ، تعلموا لمدة ثلاث سنوات أساسيات محو الأمية ، وغناء المزامير ، ومراعاة الطقوس الدينية. كان برنامج مدارس Capuchin المماثلة أوسع نطاقًا ، والذي قدم التعاليم الدينية وقدم تدريبًا عامًا (الكتابة ، والعد ، والغناء) ؛ في بعض الأحيان أضيفت إلى هذا بدايات علم الفلك.

كانت الكتب التعليمية الرئيسية هي الأبجدية وسفر المزامير. كان Abecedarius دليلًا يشبه كتابًا تمهيديًا حديثًا. وعرفت الطلاب على أسس الإيمان المسيحي ، وقارنوها بالتعليمات الشفوية بلغتهم الأم. عند دراسة Abecedaria ، تم تقسيم الطلاب إلى أولئك الذين أكملوا دراستهم في المستوى الابتدائيوأولئك الذين أكملوا دراستهم. تم حفظ سفر المزامير أولاً عن ظهر قلب ، ثم (بعد إتقان الأبجدية) تمت قراءتها.

ثم قاموا بتدريس الكتابة. كتبوا على ألواح خشبية مشمعة بعصا معدنية مدببة (قلم) ، أي. بنفس الطريقة كما في العصور القديمة ، استخدم النخبة فقط المخطوطات باهظة الثمن (حتى القرن السادس) والأقلام والحبر من السخام (الأحبار مصنوعة من قرون الحيوانات).

المدارس الكنسية ، حيث تم تقديم التعليم المتقدم ، مرقمة بالوحدات. العديد من هذه المدارس ، على سبيل المثال ، كانت موجودة في نهاية القرن الثامن. في انجلترا وايرلندا واسكتلندا. نما عدد من المدارس الكنسية إلى مدارس كبرى مراكز التدريب. لذلك ، في بداية القرن الثاني عشر. في مدرسة باريس اللاهوتية ، وفقًا للمعاصرين (ربما يكون مبالغًا فيه إلى حد ما) ، درس ما يصل إلى ثلاثين ألف طالب ، بما في ذلك 20 كاردينالًا مستقبليًا و 50 أسقفًا في المستقبل.

درس في مدارس الكنيسة للتعليم المتقدم في إطار برنامج سبعة فنون ليبرالية. تم وضع الصيغ الأولى لمثل هذا البرنامج لأوروبا في العصور الوسطى من قبل الفلاسفة والمعلمين Marcianus Capella (410-427) ، Boethius ، Cassiodorus ، Isidore (570-636) ، Alcuin. حظيت كتبهم المدرسية السبعة في الفنون الحرة بشعبية كبيرة في القرن الرابع عشر. يتضمن قانون الفنون المتحررة السبعة التخصصات التالية: القواعد (مع عناصر الأدب) ، الديالكتيك (الفلسفة) ، البلاغة (بما في ذلك التاريخ) ، الجغرافيا (مع عناصر الهندسة) ، علم الفلك (مع عناصر الفيزياء) ، الموسيقى ، علم الحساب.

تم تقسيم برنامج الفنون الليبرالية السبعة إلى قسمين: الأدنى - التريفيوم (القواعد ، الخطابة ، الديالكتيك) والأعلى - الرباعي (الحساب ، الجغرافيا ، علم الفلك ، الموسيقى). تمت دراسة التخصصات التي كانت أساسية لرجال الدين المستقبليين (القواعد والموسيقى) بشكل شامل.

كانت القواعد هي الموضوع الرئيسي للدراسة. بدأت دراسة اللغة اللاتينية بالقواعد الأولية ، وإتقان أبسط العبارات (كانت القواعد معقدة للغاية ، على سبيل المثال ، ظهرت علامات الترقيم فقط في القرن الثامن). عند تدريس القواعد ، استخدموا الكتب المدرسية لـ Pricipian ، Donatus ، Diomedes ، Alcuin (حتى القرن التاسع) ، Rateria (في القرن العاشر) ، الإسكندر (حتى القرن الخامس عشر). تدريجيًا تم تبسيط الكتب المدرسية وأصبح الوصول إليها أكثر سهولة. على سبيل المثال ، في دليل الدراسةتم تقديم الإسكندر وقواعد اللغة اللاتينية والكتاب المقدس في شكل مقفى.

بعد إتقان القواعد ، انتقلوا إلى دراسة الأدب. أولاً ، تمت قراءة النصوص الأدبية القصيرة (على سبيل المثال ، الخرافات). ثم انتقلوا إلى قواعد التأليف ، وقراءة التراكيب الشعرية. تحدث المعلم عن شخصية الشاعر ، وعرض بإيجاز محتوى أعماله. كان اختيار الأدب متحفظًا للغاية. بادئ ذي بدء ، تمت دراسة كتابات آباء الكنيسة (على سبيل المثال ، Prudentius ، Seduleia). تضمن البرنامج أعمال المؤلفين الرومان القدماء - سينيكا وكاتو وأوروسيوس وبعض الآخرين.

تمت دراسة الأدب اليوناني الكلاسيكي في الترجمة اللاتينية ، حيث تم استبعاد اللغة اليونانية من البرنامج ، وكذلك أحدث اللغات.

تمت دراسة الجدل والبلاغة في وقت واحد. الأول علم التفكير بشكل صحيح ، وبناء الحجج والأدلة ، أي غالبًا ما يتصرفون كمنطق ؛ الثاني - بناء العبارات ، فن البلاغة ، الذي كان موضع تقدير كبير من قبل رجال الدين والأرستقراطية.

اعتمدت دراسة الفلسفة والديالكتيك في المقام الأول على أعمال أرسطو. كما أنهم حفظوا نصوص القديس أغسطينوس وآباء الكنيسة الآخرين. في القرون الأولى من العصور الوسطى ، تمت دراسة البلاغة وفقًا لـ Quintilian و Cicero ، ثم وفقًا لـ Alcuin ، من القرن العاشر. - مرة أخرى حسب كوينتيليان.

أعطت الجغرافيا والهندسة فكرة عن بنية الفضاء الصالح للسكن بمساعدة الأرقام. لم يتم فصل الرقم عن الشكل المكاني. كل رقم يتوافق الشكل الهندسي. في نسبة الأرقام والأرقام ، كانوا يبحثون عن معنى أخلاقي وفلسفي عميق. تمت دراسة الهندسة الصحيحة من المقاطع الضئيلة من إقليدس. تم تطوير العلوم الجغرافية بشكل سيء للغاية. كان هناك عدد قليل من علماء الجغرافيا ، على سبيل المثال ، آدم بريمن (توفي عام 1076). المعلومات الجغرافية الرئيسية مستمدة من المصادر العربية. قلة هم على علم بأسفار الفايكنج إلى فينلاند (أمريكا الشمالية الحالية).

تم تطبيق علم الفلك بشكل أساسي في الطبيعة وارتبط بحسابات سلسلة من العديد من أعياد الكنائس. كان على تلاميذ المدارس أن يعرفوا عن ظهر قلب "تسيزيو لانوس" - احتفالية تقويم الكنيسةمن 24 آيات. درس النظام البطلمي في العالم. بسبب التخلف في المعرفة الفلكية الخاصة بهم ، تم استخدام أعمال علماء الفلك العرب في التدريب. على أساسها ، تم إنشاء الأطروحات الأولى للعلماء الأوروبيين (على سبيل المثال ، "الجداول الفلكية" لألفونس القشتالي (القرن الثاني عشر).

في التربية الموسيقية ، أعطيت الأفضلية للموسيقى المقدسة والعلمانية. كان يُنظر إليه على أنه انعكاس للتناغم بين الطبيعة والإنسان والمجتمع والله. تم تدريس الموسيقى الآلية باستخدام الملاحظات المميزة بأحرف الأبجدية. ظهر التدوين الموسيقي الخطي في عام 1030.

لم يشمل البرنامج الحسابي إتقان أربع عمليات حسابية فقط وليس فقط ، حيث كان يُعتقد أن العالم قد رتب من قبل الله بمساعدة الأرقام ، وبالتالي نُسبت لهم خصائص خارقة.

كانت طرق التدريس العالمية هي الحفظ والاستنساخ للعينات. كان المثابرة يعتبر أفضل طريقة لإتقان المعرفة المسيحية. "كم عدد الحروف التي يكتبها تلاميذ المدارس على المخطوطات ، وكم عدد الضربات التي سيوجهونها إلى الشيطان" - كان هذا هو شعار مدرسة القرون الوسطى.

نتيجة لذلك ، لم تحقق مدارس الكنيسة في أوائل العصور الوسطى الكثير من الخير. الأطفال من الطبقات الدنيا ، أي. بالنسبة للأغلبية المطلقة من السكان ، ظل الوصول إلى التعليم مغلقًا. كان مستوى التدريب منخفضًا للغاية. يكفي أن نقول أنه في جامعات القرنين الثالث عشر والخامس عشر. لم يكن من غير المألوف في السنوات الأولى أن يتم تدريس محو الأمية اللاتينية الابتدائية ، حيث لم يتمكنوا من إتقانها في المدرسة.

خلال القرنين الثاني عشر والخامس عشر. التعليم المدرسييتخطى تدريجياً جدران الكنائس والأديرة. تم التعبير عن هذا في المقام الأول في إنشاء ما يسمى ب. المدارس والجامعات الحضرية. ارتبط إنشاء المؤسسات التعليمية العلمانية ارتباطًا وثيقًا بنمو المدن ، وتقوية المواقف الاجتماعية لسكان المدينة ، الذين يحتاجون إلى تعليم قريب من احتياجاتهم الحيوية. ولدت مثل هذه المؤسسات في أعماق التعليم الكنسي.

ظهرت مدارس المدينة الأولى في النصف الثاني من القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر. في لندن ، باريس ، ميلان ، فلورنسا ، لوبيك ، هامبورغ ، إلخ.

حدث هذا بطرق مختلفة ، على سبيل المثال ، من خلال تحويل مدارس الرعية. في نهاية القرن الثاني عشر. في باريس ، تم تأسيس أول مؤسسات تعليمية علمانية في فرنسا - مدارس صغيرة. كان المعلمون هنا أشخاصًا علمانيين تحت إشراف قانون كاتدرائية نوتردام. كانت المدارس الصغيرة في نوتردام موجودة منذ حوالي مائة عام. في عام 1292 ، كان هناك 12 مدرسة من هذا القبيل ، بما في ذلك مدرسة للبنات ، في 1380 - 63 ، بما في ذلك 22 مدرسة للنساء. درس أطفال ممثلي الطبقات العليا في المدارس. في نهاية المدرسة ، عرفوا كيف يقرؤون ويكتبون ويحسبون ، كانوا يعرفون القليل من قواعد اللغة اللاتينية. حصل الخريجون على لقب رجل دين ، مما سمح لهم بأن يكونوا مدرسين أو رجال دين.

نشأت مدارس المدينة أيضًا من نظام التلمذة الصناعية ومدارس النقابات والنقابات ومدارس العد لأطفال التجار والحرفيين. نشأت مدارس النقابات في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تم الاحتفاظ بها على حساب ورش العمل وتوفير التعليم العام (القراءة والكتابة والعد وعناصر الهندسة والعلوم الطبيعية). تم إجراء التدريب باللغة الأم. مدارس النقابة التي نشأت في نفس الوقت لديها برنامج مماثل.

توجد مدارس حضرية حيث يتم التدريس باللغات اللاتينية واللغات الأصلية ، بالإضافة إلى مؤسسات تعليمية مماثلة للفتيات.

كان على المدارس الحضرية الأولى أن تتغلب على الإشراف الصارم للكنيسة. كانت الكنيسة الكاثوليكية محقة في اعتبار هذه المؤسسات التعليمية منافسة خطيرة لتعليم الكنيسة. في البداية ، كانت مدارس المدينة تحت سيطرة الكنيسة. جادل المعلمون بأن برامج قطع رجال الدين. ومع ذلك ، تخلصت المدن تدريجياً من هذه الوصاية ، وفازت بحق تحديد البرنامج وتعيين المعلمين.

عادة ما يتم فتح مدرسة في المدينة من قبل معلم عينه المجتمع ، والذي كان يسمى رئيس الجامعة. ثم في الشوارع يمكن للمرء أن يرى ، على سبيل المثال ، مثل هذا الإعلان: "من يريد أن يتعلم القراءة والكتابة بسرعة ، يمكنه أن يتعلم هذا هنا مقابل مكافأة صغيرة." اختار العميد مساعديه. بادئ ذي بدء ، أصبح المعترفون مدرسين ، فيما بعد - طلاب جامعيون سابقون. كان المدرسون يتقاضون رواتبهم نقدًا وعينيًا (كانت الأجور غير منتظمة وأقل من المدارس الكنسية). في نهاية العقد ، يمكن فصل المعلمين ، والبحث عن عمل في مكان آخر. نتيجة خاصة مجموعة إجتماعية- تجول المعلمين.

كان برنامج المدارس الحضرية ، مقارنة ببرنامج المدارس الكنسية ، أكثر تطبيقًا في الطبيعة. بالإضافة إلى اللغة اللاتينية ، تمت دراسة الحساب وعناصر العمل المكتبي والجغرافيا والتكنولوجيا والعلوم الطبيعية.

كان هناك تمايز معين بين مدارس المدينة. بعضها ، مثل مدارس الحساب ، قدمت تعليمًا أوليًا وأعدت للمدارس اللاتينية (المدينة). قدمت المدارس اللاتينية وعدد من المؤسسات التعليمية الأخرى ، بدورها ، نوعًا متقدمًا من التعليم. وتشمل هذه ، على وجه الخصوص ، تلك التي نشأت في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. الكليات في فرنسا. كانت هذه مؤسسات تعليمية علمانية عملت كحلقة وصل بين التعليم الابتدائي والعالي. حتى منتصف القرن الخامس عشر. كانت الكليات ملاذا لأبناء الفقراء. في المستقبل ، تصبح مؤسسات لـ حصص التدريبفي الجامعات. كان تلاميذ المدارس يعيشون على الصدقات في أفقر أجزاء المدينة. كثيرا ما ذهب إلى السرقة والقتل. في وقت لاحق ، تحولت الكليات إلى اتحادات جامعات وكليات - مؤسسات تعليمية للتعليم العام.

التعليم جامعة التعليم في العصور الوسطى

تم تطوير ثلاثة أنواع رئيسية من المدارس الكنسية في أوروبا في العصور الوسطى: المدارس الرهبانية ، والمدارس الأسقفية (الكاتدرائية) والمدارس الضيقة. كان الغرض الرئيسي من جميع أنواع المدارس هو تدريب رجال الدين. كانت متاحة ، أولاً وقبل كل شيء ، للطبقات العليا من مجتمع القرون الوسطى.

تم تنظيم المدارس الرهبانية في الأديرة ، حيث درس فيها الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و 10 سنوات ، وكان آباؤهم محكوم عليهم بالرهبنة في المستقبل. ثم قسمت المدارس الرهبانية إلى داخلية (لرهبان المستقبل) وخارجية (للعلمانيين القادمين). عمل الرهبان المتعلمون كمعلمين. كانت المدارس الرهبانية مليئة بالكتب المكتوبة بخط اليد. قاموا بتدريس قواعد اللغة والبلاغة والجدل والحساب والهندسة والهندسة وعلم الفلك ونظرية الموسيقى.

تم افتتاح المدارس الأسقفية (الكاتدرائية) في مراكز الكنيسة ، مقر رئيس الأبرشية. كان محتوى التعليم فيها مرتفعًا جدًا في ذلك الوقت. بالإضافة إلى القراءة والكتابة والعد وقانون الله ، تمت دراسة القواعد والبلاغة والجدل (ثلاث طرق) ، وفي بعض الحالات ، تمت دراسة الحساب والهندسة وعلم الفلك ونظرية الموسيقى (أربع طرق). وأشهرها مدارس سان جيرمان ، تورز (فرنسا) ، لوتيش (بلجيكا) ، هاله ، رايشن ، فولدا (ألمانيا) وعدد من المدن الأخرى.

كانت مدارس الرعية هي الأكثر شيوعًا. كانت المدارس موجودة في منزل الكاهن أو في بوابة الكنيسة. تمت زيارتهم من قبل مجموعات صغيرة من الأولاد ، حيث قام كاهن أو كاتب ، مقابل رسوم رمزية ، بتعليم الأطفال شريعة الله باللغة اللاتينية والكتابة والغناء الكنسي. كان هذا النوع من المدارس غير منهجي والأقل تنظيماً.

التعليم في مدارس الكنيسة مستوى متقدمتدرس في إطار برنامج الفنون الليبرالية السبعة. كان سيفرينوس بوثيوس (480-524) من أوائل من صاغوا مثل هذا البرنامج لأوروبا في العصور الوسطى. لقد جمع الحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى (العلوم المبنية على القوانين الرياضية) في منهج "رباعي" (الطريقة الرابعة). هذه الدورة ، جنبًا إلى جنب مع "الثلاثية" (الطريقة الثالثة) - القواعد ، والبلاغة ، والديالكتيك - شكلت الفنون الليبرالية السبعة ، والتي شكلت فيما بعد أساس كل تعليم في العصور الوسطى.

شكلت الفنون الليبرالية السبعة ، جنبًا إلى جنب مع اللاهوت "تاجًا" لكل التعلم ، محتوى التعليم في العصور الوسطى. حدثت ذروة تطور المدارس الرهبانية في عهد ملك الفرنجة شارلمان في بداية القرن التاسع ، الذي أمرت قراراته بتوسيع شبكة المدارس في كل مكان ، وفتحها في كل كنيسة (بشكل رئيسي في فرنسا وألمانيا).

كان أحد الشخصيات الرئيسية في الإصلاح المدرسي لشارلمان هو مدرس مدرسة الرهبنة الأنجلو ساكسونية ألبين ألكوين (سي 735-804). في مناشداته للناس ، "رسالة حول دراسة العلوم" ، "إرشاد عام" ، تم إثبات الحاجة إلى تعليم شامل منهجي ، وتدريب المعلمين المؤهلين لهذا الغرض. لأول مرة بعد ثلاثمائة عام من نسيان التراث القديم ، حصل التعليم على مكانة منظمة قادرة على الحفاظ على جميع منجزاتها. سُجل عهد شارلمان في التاريخ تحت اسم "النهضة الكارولنجية" ، منذ فترة طويلة قبل عصر النهضة كان هناك شغف لدراسة العصور الكلاسيكية القديمة والحفاظ على ثقافتها. في مخطوطات ذلك الوقت ، نزلت إلينا العديد من أعمال العصر "الذهبي" و "الفضي" للأدب الروماني. درست أعمال فيرجيل ، هوراس ، أوفيد ، جوفينال ، شيشرون ، سالوست ، وغيرهم في المدارس الرهبانية. كانت فترة انتفاض ثقافي وازدهار في الأدب والفن والعمارة. تم جذب الأشخاص الأكثر تعليماً إلى المحكمة ، متحدون فيما يسمى بالأكاديمية ، بقيادة ألكوين.

بمرور الوقت ، توقف آخر حكام الإمبراطورية الكارولنجية عن إيلاء الاهتمام الواجب لأعمال المدرسة ، وسقطت تدريجياً في الاضمحلال. لقد غير عالم مدرسة العصور الوسطى المبكرة ، التي عاشت في التقاليد القديمة ، اتجاه تطورها تمامًا في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. تميزت فترة العصور الوسطى المتقدمة ، التي وقعت في هذه القرون ، بالمركزية السياسية في بلدان أوروبا الغربية ، مع تركيز السلطة في أيدي النظام الملكي. وأثار ذلك مقاومة شرسة من الكنيسة التي لم ترغب في التنازل عن مواقفها. في ظروف التغيرات العميقة في الحياة السياسية والروحية للمجتمع ، فإنها تحقق موقعًا مهيمنًا النوع الجديدالفلسفة الدينية - المدرسية (من مدرسة لاتينية ، عالم). يطور نوعًا مختلفًا من الثقافة ، موجهًا نحو المنطق الرسمي لأرسطو واللاهوت المجرد. يعود الدور الأهم في هذا التوجه إلى الفيلسوف واللاهوتي توما الأكويني (1225 / 26-1274). في أطروحته الرئيسية ، "مجموع اللاهوت" ، أعاد تفسير تقاليد الكنيسة في محاولة لإخضاع المعرفة العلمانية للإيمان ، مع الاعتماد على الأخلاق والمنطق وعلم النفس الأرسطي. كانت جميع أنشطته تهدف إلى العمل على العقيدة في شكل معرفة علمية.

لقرون ، كانت كتابات توماس الأكويني بمثابة المصدر الرئيسي لدراسة اللاهوت في المدارس المتقدمة - الكليات والجامعات. أدى تطور المدرسة المدرسية وتكيفها مع المؤسسات التعليمية إلى تدهور المدرسة الكنسية القديمة في القواعد والبلاغة. حل محله المنطق الرسمي واللاتينية الجديدة. وفي هذا الصدد ، تطلب تنظيم التدريس أيضًا مراجعة. في كل دير تقريبًا ، تم إنشاء مدارس من المستوى المتوسط ​​، ولإكمال التعليم - أعلى.

تم تصميم مسار الدراسة في المدارس لمدة 6-8 سنوات. تم تخصيص السنتين الأوليين للفلسفة ، والسنتين التاليتين لدراسة اللاهوت وتاريخ الكنيسة والقانون ، والعامين الأخيرين لدراسة اللاهوت وتاريخ الكنيسة والقانون. دراسة متعمقةعلم اللاهوت. بعد 13 عامًا ، بعد أن حصلوا سابقًا على درجة البكالوريوس ، يمكن للخريجين أن يصبحوا سادة في علم اللاهوت ، أي أن يحصلوا على واحدة من أعلى المراتب الروحية.

استندت طرق التدريس إلى الحفظ وتطوير الذاكرة الميكانيكية. كانت طريقة التدريس الأكثر شيوعًا هي التعليم المسيحي (سؤال وجواب) ، وبمساعدة المعلم قدم المعرفة المجردة التي كانت خاضعة للحفظ الإلزامي دون شرح الموضوع أو الظاهرة. على سبيل المثال: "ما هو القمر؟ - عين الليل ، موزع الندى ، نبي العواصف ، ... ما هو الخريف؟ - مخزن الحبوب السنوي" ، إلخ.

كانت القواعد هي الموضوع الرئيسي للدراسة. تم اختصاره في تعلم الأشكال النحوية للغة اللاتينية وحفظ الأشكال النحوية الفردية والعبارات ذات الأهمية الدينية والصوفية.

بدأت دراسة اللغة اللاتينية بالقواعد الأولية وإتقان أبسط العبارات. استغرق الأمر سنتين أو ثلاث سنوات لإتقان تقنية القراءة. كانت تقنية الكتابة صعبة للغاية أيضًا.

بعد إتقان القواعد ، انتقلوا إلى دراسة الأدب. كان اختيار الأدب متحفظًا للغاية. في البداية قرأوا قصائد أدبية قصيرة ، ثم انتقلوا إلى قواعد التأليف. تمت دراسة الأدب اليوناني الكلاسيكي في الترجمات اللاتينيةلان اللغة اليونانية اختفت من المناهج المدرسية.

تمت دراسة الجدل والبلاغة في وقت واحد. تعلم الأول التفكير بشكل صحيح ، وبناء الحجج والأدلة. والثاني هو بناء العبارات بشكل صحيح ، فن البلاغة ، الذي كان يقدره رجال الدين والأرستقراطية. عند دراسة الفلسفة والديالكتيك ، اعتمدوا على أعمال أرسطو والقديس أوغسطين.

كان علم الفلك علمًا تطبيقيًا مرتبطًا بحسابات العديد من أعياد الكنائس. تم تدريس الموسيقى بمساعدة الملاحظات ، المشار إليها بأحرف الأبجدية. ظهر التدوين الموسيقي الخطي في عام 1030.

يعني البرنامج الحسابي إتقان العمليات الحسابية الأربع. كان تدريس الحساب معقدًا للغاية ، واستغرقت الحسابات صفحات كاملة. لذلك كان هناك لقب فخري "دكتور المعداد" (أي "دكتور الضرب والقسمة"). تم إعطاء جميع المواد الأكاديمية طابعًا دينيًا وصوفيًا.

ساد الانضباط الأعمى الشديد في المدرسة. لم يشفق المدرس على تلاميذه في ارتكاب الأخطاء. كان العقاب البدني القاسي شائعًا جدًا وتمت الموافقة عليه من قبل الكنيسة ، التي علّمت أن "طبيعة الإنسان خطيئة ، والعقاب الجسدي يساهم في تطهير النفس وخلاصها".

لم يتلق معظم السكان حتى الحد الأدنى من التعليم في المدارس. تمت تربية الأطفال من قبل والديهم في الأسرة وفي العمل اليومي.

بحلول بداية القرن الحادي عشر ، بدأ نظام تقسيم العمل المكون من ثلاثة أعضاء (رجال الدين ، واللوردات الإقطاعيين العلمانيين ، والفلاحين وسكان المدن) بلعب دور خاص. في القرن الثالث عشر ، تبين أن الهيكل السوفيتي أكثر تمايزًا. تم منح كل فئة فضائل معينة. كانت فضائل الفلاحين تُعتبر الاجتهاد ، والأرستقراطية - الشجاعة ، ورجال الدين - والتقوى ، إلخ. وهكذا ، قام المجتمع بتجميع قائمة بالأنواع الاجتماعية والثقافية التي كان من المفترض أن يعيد إنتاجها نظام تعليمي معين.

في العصور الوسطى ، انتهت الطفولة في سن السابعة. في هذا العمر ، بدأ الأطفال في المشاركة في الإنتاج الحرفي وأصبحوا متدربين وعمالًا وخادمات. كان على الأيتام البالغون من العمر سبع سنوات إعالة أنفسهم من هذا العمر. يمكن للفتيات فقط ، إذا لم يكن آباؤهن فقيرات جدًا ، البقاء في المنزل والاستعداد لدور الزوجة والعشيقة في المستقبل.

أساسيات القراءة والكتابة والحساب ، إذا كان الأمر كذلك ، فقد تم تعليم الأطفال من قبل والديهم. تم تعليم نسل الأرستقراطيين والأرستقراطيين فقط - معظمهم من الأبناء ، ولكن في بعض الأحيان البنات - من قبل مدرسين أو مدرسين خاصين في المدرسة.

في القرى ، كانت المدارس عامة ، مع منهج ابتدائي قائم على الكتاب المقدس. في المدن في القرن الخامس عشر ، كان هناك ثلاثة أنواع من المدارس. بادئ ذي بدء ، المدارس اللاهوتية في الكاتدرائيات والأديرة ، حيث تم تدريب رجال الدين المستقبليين. بالإضافة إلى ذلك ، تم توفير التعليم العلماني أيضًا في المدارس الرهبانية. وكانت الموضوعات الرئيسية هي النحو والبلاغة والموسيقى والهندسة والحساب وعلم الفلك والدين.

كان البديل عن هذه المدارس هو ما يسمى بالمدارس اللاتينية ، حيث تم قبول الأولاد فقط. هنا تم تدريس جميع المواد باللغة اللاتينية فقط. حتى المحادثات الشخصية ، كان على الطلاب ، تحت تهديد الغرامة ، إجراؤها باللغة اللاتينية فقط. كانت هذه المدارس تحت سلطة مجلس المدينة ، الذي كان يعتني بالمدرسة والمعلمين. كان المعلمون رجال دين أو أشخاصًا عاديين لم يتم اختبار معرفتهم.
الخيار الثالث كان كتابة وعد المدارس. عادة ما يدرس أطفال التجار في مثل هذه المؤسسات ، ومن المفترض أيضًا أن تكون هناك ثلاث أو أربع سنوات من التعليم للفتيات.

"بئر الشيطان" في كنيسة سانت لورانس ، نورمبرغ. يأخذ الشيطان تلميذًا ، يوجد أدناه كتاب وطاولة للكتابة.

بدأ الأطفال الذهاب إلى المدرسة في سن السادسة. حاول الآباء التحلية لأول مرة على المكتب بمساعدة الخبز والزبيب والتين واللوز الذي قدموه معهم.

استمرت الفصول الدراسية ، اعتمادًا على طول ساعات النهار ، حتى 12 ساعة. في الصيف ، تبدأ الدروس في الخامسة صباحًا وتنتهي في الخامسة مساءً.

بالإضافة إلى المعلمين ، عمل العديد من المساعدين في المدارس. تم تقسيم الأطفال إلى مجموعات ، ويتم النقل من مجموعة إلى أخرى أربع مرات في السنة. كان تلاميذ المدارس ، مثل المعلمين ، مجبرين ليس فقط على التواجد في المدرسة ، ولكن أيضًا في الخدمات الكنسية.

كان العقاب البدني جزءًا من التدريب. لم يُجلد الأطفال بسخاء بالقضبان فحسب ، بل أُجبروا أيضًا على الركوع لساعات على البازلاء ، عند حبوب منع الحمل ، وحمل جذوع الأشجار الثقيلة ، والشراب المياه القذرةأو تأكل من وعاء الكلب.

يتذكر مارتن لوثر أيام دراسته على النحو التالي:

يقوم مدير المدرسة بإخراج قضيب من دلو من الماء ، ويضرب ويضرب السوط المسكين من الخلف ؛ يصرخ ليسمع صوته في ثلاثة بيوت حتى تظهر البثور ويسيل الدم. كثير من الوكلاء هم شياطين أشرار لدرجة أنهم يلفون الأسلاك حول قضبان ، ويقلبون العصا ويضربون بطرف سميك. كما أنهم يلفون شعرهم حول عصا ، ويضربون الأطفال ويجرونهم حتى تتوسل الحجارة الرحمة.

منظار إنساني. اوغسبورغ ، 1488

في بعض الأحيان كان أطفال المدارس يتعرضون للتشويه من خلال الضرب. ولكن ، كما كتب أبيلارد في القرن الثاني عشر: "من يشفق على العصا ، يكره ابنه".
يجب أن تبقى القضبان دائمًا في الأفق: عادة ما تكون معلقة على الحائط.

في هذا العمر ، يميل الأطفال إلى الشر أكثر من الخير ، لذا يجب ضبطهم. اغتنم الفرصة لمعاقبة الأطفال الصغار ، لكن لا تكن متحمسًا جدًا. العقوبات المتكررة ولكن ليست قوية جيدة للأطفال الصغار. تضاعف العقوبة إذا أنكر الذنب أو اختلق الأعذار أو تجنب العقوبة. ويجب أن يتم ذلك ليس فقط حتى سن الثالثة أو الرابعة أو الخامسة ، ولكن ، إذا لزم الأمر ، حتى سن الخامسة والعشرين.

كتب الراهب جيوفاني دومينيكي في القرن الخامس عشر.
ومع ذلك ، كان هناك أيضًا إنسانيون. قال شاعر إيطالي آخر ، وهو شاعر القرن الخامس عشر ، جوارينو دا فيرونا:

"لا يجب على المعلم أن يضرب الطالب لإجباره على الدراسة ، فهذا فقط يصد الشباب الأحرار ويثير اشمئزاز التعلم. وبالتالي يتم إهانة الطلاب عقليًا وفكريًا ، وينخدع المعلمون ، والعقاب لا يحقق هدفه على الإطلاق. أفضل مساعد للمعلم هو الود ، يجب اللجوء إلى العقوبة فقط في الحالات القصوى.

لسوء الحظ ، لم تكن كلماته ناجحة حتى منتصف القرن العشرين.

على عكس الأولاد ، فإن الفتيات ، ما لم يكن من عائلات نبيلة ، لم يتلقين أي تعليم فكري. التاجر باولو دا سيرتالدو في القرن الرابع عشر صاغ بشكل جيد رأي معاصريه

تأكد من أن الصبي يتعلم القراءة في سن السادسة أو السابعة. عندما يتعلق الأمر بالفتاة ، أرسلها إلى المطبخ ، ولا تجلس معها مع الكتب. لا تحتاج الفتيات إلى القراءة إذا كنت لا تريدها أن تصبح راهبة ".

مريم المجدلية مع كتاب 1435

سعى الآباء بالإجماع إلى غرس أهم فضيلة في الفتيات: طاعة الرجال - الآباء وأزواج المستقبل. محو الأمية والعد فقط يضر الفتيات ، كما تم تشجيع القدرة على الحياكة والخياطة بين الفتيات من العائلات الثرية. كان الشغل الشاغل للوالدين هو إبقاء بناتهم عفيفات.

ومع ذلك ، بحلول القرن الخامس عشر ، تغير الوضع. كان من المتوقع أيضًا أن تكون الفتيات قادرات على القراءة والكتابة في سن معينة. تبنى المحامي والدبلوماسي الشهير من نورمبرغ كريستوف شورل الفتاة آنا البالغة من العمر سبع سنوات. عندما بلغت الثالثة عشرة من عمرها كانت لا تزال غير قادرة على "الصلاة والقراءة والحياكة" ، أعطاها شورل لعائلة أخرى ، لأنه لم يكن بإمكانه فعل أي شيء آخر لمساعدتها.

يجب أن تكون النساء من العائلات التجارية على وجه الخصوص قادرة على القراءة والكتابة ، حيث أنهن غالبًا ما يجرون المراسلات التجارية ويتحكمون فيها دوران الأموال. بالنسبة للشؤون اليومية ، كان محو الأمية ضروريًا أيضًا: لتسجيل المشتريات والنفقات.

ساعدت حيازة الحساب في القرن السادس عشر سابينا ويلسيرين في إجراءات الطلاق رفيعة المستوى مع تاجر نورمبرغ لينهارد هيرسفوجل: حسبت بشكل مستقل وزودت المحكمة بالمبلغ الذي كان على زوجها السابق دفعه لها.

غالبًا ما تمتلك النساء مكتبات شخصية: مكتوبة بخط اليد أولاً ، ثم مطبوعة.

في أواخر العصور الوسطى ، ذهبت الفتيات في نورمبرغ إلى مدارس المحاسبة ، على الرغم من أن عدد تلميذات المدارس كان أقل من عدد أطفال المدارس. دفع الأرستقراطي بهيم مقدمًا مقابل التعليم في مستشفى الروح القدس لابنتيه سابينا وماغدالينا: كان عمر الأكبر حينها خمس سنوات ، وأصغرهم يبلغ من العمر أربع سنوات. في البداية ، تم تعليم الأطفال الكتابة على الأجهزة اللوحية ، وفقط عندما عرفوا كيفية استخدام الحبر بثقة ، سُمح لهم بالكتابة على الورق. دفع آل بيهايم تكاليف تعليم بناتهم حتى سن العاشرة ، وفي ذلك الوقت عادة ما تتوقف الفتيات عن الدراسة.

سُمح للنساء بالتدريس في المدارس ، ولكن فقط للأطفال الأصغر سنًا أو للفتيات فقط. تم إغلاق باب الالتحاق بالجامعة أو المدرسة اللاتينية أمام الفتيات.

يسلم الفارس الكتاب لبناته. نقش ألبرشت دورر ، 1493

ماذا وكيف تم تدريسها في مدرسة ما بعد المدرسة.

جدول المقارنةالتعليم في مدارس بيزنطة وأوروبا الغربية

بيزنطة: لغة يونانية

شعار المدرسة:المعلم لا تدخر طلابك لارتكاب الأخطاء. "الطبيعة البشرية خاطئة ، والعقاب الجسدي يساهم في تطهير النفس وخلاصها".

شعار المدرسة"اقرأ الكثير وتعلم الكثير. إذا كنت لا تفهم ، فلا تيأس. بعد قراءة الكتاب أكثر من مرة تكتسب المعرفة وتفهمه من الله. وما لا تعرفه ، اسأل من يعرف ولا يفتخر ... من المهم للغاية دراسة وفهم طبيعة الأشياء والتصرف بشكل صحيح.

بحلول القرن السابع ، اختفت المدارس القديمة تمامًا في أوروبا في العصور الوسطى. الأعمال المدرسية في الدول البربرية الفتية في القرنين الخامس والسابع. تبين أنها في حالة يرثى لها. الأمية والجهل سادت في كل مكان. كان الأمي كثر من الملوك ورأس المجتمع - معرفة ومسؤولين. في غضون ذلك ، كانت الحاجة إلى المتعلمين ورجال الدين تتزايد باستمرار. حاولت الكنيسة الكاثوليكية تصحيح الوضع القائم.

ثقافة التربية المنزلية العالية - صفة مميزةالحياة البيزنطية. بالطبع ، تم رعاية تربية الأطفال بشكل خاص في الأسر ذات النشوة الحالة الاجتماعية، ولكن أيضًا في أسر الحرفيين ، تعلم الأطفال القراءة والكتابة ، إذا كان آباؤهم متعلمين.

لم يتلق معظم السكان حتى الحد الأدنى من التعليم في المدارس. تمت تربية الأطفال من قبل والديهم في الأسرة وفي العمل اليومي.

في بيزنطة ، لم تكن هناك قيود اجتماعية على التعليم ، وكل من أراد وأتيحت له الفرصة للدراسة يمكنه الالتحاق بالمدارس.

لقد كتبوا على لوح من الشمع ، ثم على ورق برشمان.

في أوروبا العصور الوسطى ، كان هناك ثلاثة أنواع رئيسية من مدارس الكنيسة:المدارس الأبرشية ، المدارس الرهبانية ، الأسقفية (الكاتدرائية)

كان الغرض الرئيسي من جميع أنواع المدارس هو تدريب رجال الدين.

في المدارس الرهبانية ، في المرحلة الأولى ، درسوا لمدة 3 سنوات:

الأدعية المحفوظة والأناشيد الدينية

تعلمت الأبجدية اللاتينية

اقرأ الصلوات والنصوص باللغة اللاتينية

أتقن الرسالة

تم تدريس التعليم في مدارس الكنيسة ذات المستوى المتقدم وفقًا لبرنامج سبعة فنون ليبرالية لمدة 12-13 عامًا.

كان سيفرينوس بوثيوس (480-524) من أوائل من صاغوا مثل هذا البرنامج لأوروبا في العصور الوسطى. "سبع فنون ليبرالية" توحدالحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى (العلوم المبنية على القوانين الرياضية) في التعليم الدورة الرباعية (الطريقة الرابعة). هذه الدورة ، جنبًا إلى جنب مع "trivium" (الطريقة الثالثة) - القواعد ، والبلاغة ، والديالكتيك - أرست لاحقًا الأساس لجميع تعليم العصور الوسطى+ علم اللاهوت - تعليم الكنيسة عن الله والأعمال الإلهية.

استندت طرق التدريس إلى الحفظ وتطوير الذاكرة الميكانيكية. كانت طريقة التدريس الأكثر شيوعًا هي التعليم المسيحي (سؤال وجواب) ، وبمساعدة المعلم قدم المعرفة المجردة التي كانت خاضعة للحفظ الإلزامي دون شرح الموضوع أو الظاهرة. على سبيل المثال ، "ما هو القمر؟ - عين الليل ، موزع الندى ، نبي العواصف ، .. ما هو الخريف؟ - مخزن حبوب سنوي ، إلخ.

الفلك كان علمًا تطبيقيًا مرتبطًا بحسابات العديد من أعياد الكنائس.

موسيقى تدرس بمساعدة الملاحظات ، يشار إليها باستخدام الحروف الأبجدية لترانيم الكنيسة.

برنامج حسابي

الهندسة- علم يدرس انتظام الأجسام المسطحة في الفضاء.

البلاغة - إنه فن التفكير والتحدث بكفاءة وجمال.

الجدل

قواعد

يعبد -

كان علم الفلك علمًا تطبيقيًا مرتبطًا بحسابات العديد من أعياد الكنائس.

تم تدريس الموسيقى بمساعدة النوتة الموسيقية ، المشار إليها باستخدام الحروف الأبجدية لترانيم الكنيسة.

برنامج حسابي يعني إتقان العمليات الحسابية الأربع. كان تدريس الحساب معقدًا للغاية ، واستغرقت الحسابات صفحات كاملة. لذلك كان هناك لقب فخري هو "دكتور المعداد" (أي "دكتور الضرب والقسمة"). تم إعطاء جميع المواد الأكاديمية طابعًا دينيًا وصوفيًا.

علم الهندسة دراسة أنماط الأجسام المسطحة في الفضاء.

كتب على الورق مع ريشة

في المرحلة الأولى من التعليم - في مدارس محو الأمية - تلقى الأطفال تعليما ابتدائيا. استمرت الدراسة ، كقاعدة عامة ، من 2-3 سنوات ، وبدأ الأطفال في الدراسة من سن 5-7. من سن 7-10 سنوات.

كانت المدارس الابتدائية لمعظم الأطفال هي المرحلة الأولى والأخيرة من التعليم المنظم.

ومع ذلك ، في منهجية تعليم محو الأمية ، تم الحفاظ على ممارسة العصر السابق: تم تدريب الطلاب على الأسلوب الحرفي مع النطق الإجباري لما كتب بصوت عالٍ ، "في الكورس". أولاً ، حفظ الطلاب الحروف ، ثم المقاطع بكل تنوعها ، وبعد ذلك فقط بدأوا في قراءة كلمات وجمل كاملة. ساد أسلوب حفظ النصوص عن ظهر قلب.

كان الاعتماد على تعلم الذاكرة مبررًا في ذلك الوقت لسبب اختلاف لغة المدرسة والكتاب عن اللغة اليونانية المنطوقة. في التعليم المدرسي ، تم استخدام النصوص التقليدية للمدارس القديمة (هوميروس ، الخرافات ، إلخ) ، مكملة بسفر المزامير وحياة القديسين المسيحيين.

لم يكن هناك أي تغيير عمليًا في تعليم العد: أولاً ، العد على الأصابع ، ثم تم استخدام الحصى ، ثم - لوحة العد - العداد.

التعليم الابتدائي يفتقر تدريب جسديالأطفال ، واستبدلت الموسيقى بالغناء الكنسي.

Didascalus هو مدرس مدرسة.

مدرسة القواعد. 10-16 سنة (5-6 سنوات)

بدأ اليوم المدرسي لتلميذ المدرسة البيزنطية بقراءة الصلوات . تم الحفاظ على واحد منهم: "أيها الرب يسوع المسيح ، افتح أذني وعيني قلبي ، حتى أفهم كلمتك وأتعلم كيف أفعل مشيئتك."

في بيزنطة ، كان يُعتقد أن كل "غجر" متعلم ، كما أطلق البيزنطيون على أنفسهم ، يجب أن يمتلكوا"العلوم الهيلينية" فتح الطريق للفلسفة العليا - اللاهوت. تم إيلاء اهتمام أكبر للقواعد والبلاغة والجدل والشاعرية.

البلاغة هو فن التفكير والتحدث بكفاءة وجمال.

الجدل - فن الجدال والتفكير

شاعرية - علم يدرس قوانين الأدب وبناء المصنفات الشعرية والمصنفات نفسها.

قواعد - علم يدرس تغيير الكلمات وتركيبها في جملة.

تمت دراسة "الرباعية الرياضية" - الحساب والهندسة والموسيقى وعلم الفلك - من قبل قلة في بيزنطة. في نهاية المطاف ، كان الهدف من التعليم هو تكوين ثقافة مشتركة والبلاغة بين الشباب ، لتطوير التفكير. كانت إحدى الوسائل المهمة للتعلم هي منافسة تلاميذ المدارس مع بعضهم البعض في تفسير النصوص والبلاغة.

كانت طرق التدريس في المدارس العليا تقليدية: كان المعلم يقرأ ويقدم تفسيرات ويطرح أسئلة على الطلاب ويجيب على أسئلة الطلاب وينظم المناقشات. التعليمكان يهدف إلى تعليم الأطفال المهارات اللغوية النشطة ، وتنمية قدرتهم على إعادة سرد النصوص ، واقتباس النصوص من الذاكرة ، وإعطاء الأوصاف ، والارتجال. قام التلاميذ بتأليف الخطب والتعليقات على النصوص وتقديم وصف للآثار الفنية والارتجال حول موضوع تعسفي ، إلخ.

يتطلب إتقان فن التفسير من الطلاب معرفة واسعة بما فيه الكفاية في مجال التاريخ القديم والتوراتي والجغرافيا والأساطير ، إلخ. نتيجة لذلك ، يجب أن يعرف أولئك الذين تخرجوا من المدرسة جيدًا محتوى إلياذة هوميروس ، وأعمال إسخيلوس ، وسوفوكليس ، ويوربيديس ، وأريستوفانيس ، وهزيود ، وبندار ، وثيوقريتوس ، بالإضافة إلى الكتاب المقدس ، وهو أعمال "آباء الكنيسة "- أوغسطينوس ، ويوحنا الذهبي الفم ، وغريغوريوس اللاهوتي ، ويوحنا الدمشقي ، إلخ.

قام Didascalus ، بمساعدة طالب في السنة النهائية ، بفحص معرفة الطلاب في نهاية الأسبوع الدراسي. عوقب الفشل في الدراسات وانتهاك الانضباط وفقًا للتقاليد الهلنستية بالقضبان.

بعد مقارنة الخصائص الرئيسية للتعليم ، يتم إعطاء الأطفال مهمة إنشاء جدولهم الزمني الخاص ، واختيار المدرسة الأقرب إليهم في الروح.

جدول الدروس في ________________________________________

لوحة العد ABAK

لطالما ارتبط تقدم تطور المجتمع بمعرفة العلم والتعليم. أعطت العصور الوسطى الزخم لهذا التطور. عندها تم تقديم مساهمة كبيرة لتطوير المدارس.
في علم أصول التدريس في العصور الوسطى ، كان هناك عنصر من عناصر الشخصية الاستبدادية. أظهر الكثيرون بشكل علني العداء للتنشئة التي تضمنت الأدب اليوناني والروماني. كان يعتقد أن نموذج التعليم هو الرهبنة التي بدأت بالانتشار في العصور الوسطى.

مدرسة رهبانية العصور الوسطى

كانت أولى المؤسسات التي يمكن للمرء أن يدرس فيها هي المدارس الرهبانية. على الرغم من حقيقة أن الكنيسة تركت العلوم التي تحتاجها ، إلا أن التقليد الثقافي بدأ منهم ، والذي ربط العصور المختلفة.
مع تطور ثقافة السكان ، بدأت الجامعات الأولى في الظهور. كان لديهم تركيز قانوني ومالي وإداري. بحلول عام 1500 كان هناك بالفعل 80 جامعة.
تم تقسيم المدارس الرهبانية في العصور الوسطى إلى خارجية وداخلية. لقد قدموا تعليما أعمق. كانت الميزة أن المدرسة كان لديها وصول إلى المكتبة. كان كثير من المتعلمين رهبانًا.
كانت المدارس التي تنتمي إلى النوع الداخلي مخصصة فقط للرهبان أو أولئك الذين كانوا يستعدون ليصبحوا رهبانًا. للقيام بذلك ، كان من الضروري الحصول على إذن خاص من رئيس الدير. تلك المدارس التي كانت تسمى الغرباء المقبولين الخارجيين.
كانت هناك أيضًا مدارس أعدت رجال الدين في المستقبل. كان مستوى التدريب والتعليم في هذه المدارس في حده الأدنى.
المدارس الرهبانية يمكن أن يحضرها الأولاد فقط. لم يكن هناك من الناحية العملية أي أصول تعليمية للتربية ، وبدلاً من ذلك كانت هناك أفكار حول التعليم الديني ، والتي وردت في الأدب.
كان التعليم أوسع في المدارس الداخلية. طالب المعلمون الطلاب بقراءة النثر والشعر اللاتيني كتحية. إذا كانت هناك رغبة ، يمكن للبعض أن يأخذها جلسات فردية. تم إيلاء اهتمام خاص للكتابات في اللاتينية. من اللغة اليونانية ، تم أخذ الأبجدية والكلمات الفردية من الليتورجيا فقط.
مع كل درس ، زادت المعرفة. كان في الدير ورش عمل للمراسلات. نُسخت المخطوطات وأخذت من إيطاليا ثم وزعت في جميع أنحاء أوروبا.
كان رؤساء الدير يشاركون في جمع الكتب للدير ، وحثهم على قراءة النصوص الأصلية بالضبط. سرعان ما بدأت المدارس الرهبانية بالتوسع في العلوم الأخرى ، مثل الموسيقى والطب والرياضيات. يظهر الطلاب المتجولون ، الذين أصبحوا أحد مصادر النزعة المبهمة.
وحتى الآن الأكثر مصدر القلق الرئيسيتم تجميع الدير ، ثم تعداد نصوص الكتاب المقدس.

ما الذي تم تدريسه في مدرسة رهبانية من العصور الوسطى؟

في العصور الوسطى ، كان هناك ثلاثة أنواع من المدارس ، وهي مدارس أبرشية ورهبانية وكاتدرائية.
بالنسبة للطبقات الدنيا من السكان ، كانت هناك أنظمة تعليم منفصلة. درسوا العد والبلاغة والقراءة والكتابة. بالنسبة للوردات الإقطاعيين ، تم تبني نظام تعليم فارس ، حيث قاموا بتعليم ركوب الخيل والسباحة والمبارزة وامتلاك الرمح ولعب الشطرنج. كان الكتاب الرئيسي هو سفر المزامير. التقاليد القديمة والمسيحية تتشابك في الممارسة والتعليم.
أعدت المدارس نفس الكهنة تقريبًا. إذا تم دفع التعليم ، فقد تم تدريسه باللغة اللاتينية فقط. كان من المفترض أن يكون هذا التدريب للمواطنين الأثرياء. بدأت الدراسة بدراسة الصلوات ، ثم تم التعرف على الأبجدية وقراءة نفس الصلوات من الكتاب.
عند القراءة والكلمات والعبارات المحفوظة ، لم يتعمق أحد في المعنى. لهذا السبب ، لا يمكن لأي شخص يمكنه قراءة النصوص اللاتينية أن يفهم ما يقرأ.
كانت القواعد قبل كل شيء. استغرق تعلم الكتابة حوالي ثلاث سنوات. على لوحة خاصة مغطاة بالشمع ، يمكن للطلاب التدرب على الكتابة ، وعندها فقط حملوا القلم ويمكنهم الكتابة على الرق. تم تصوير الأرقام بمساعدة الأصابع ، وتعلموا جدول الضرب وتعلموا الغناء وتعرفوا على العقيدة.
كان العديد من الطلاب مترددين في الحفظ واللاتينية ، وتركوا المدرسة نصف متعلمين وقادرين على قراءة نصوص الكتب قليلاً.
أعطت بعض المدارس الكبيرة معرفة أكثر جدية وتم تعيينها عند الأسقفية. درسوا محو الأمية الأرقام الحسابيةوالعلوم الخطابية والديالكتيكية والهندسية. مواضيع إضافية كانت الموسيقى وعلم الفلك.
تضمن الفن مستويين. يتكون المستوى الأولي من تعليم القراءة والكتابة والخطابة والجدلية. والأعلى يشمل جميع الفنون الأخرى. تعتبر القواعد النحوية هي الأصعب. تم تمثيلها كملكة بسكين تنظيف حشرات في يد وسوط في اليد الأخرى.
كما مارس الطلاب الاقتران والانحراف. في البلاغة ، قاموا بتدريس قواعد النحو والأسلوب والحروف المكونة والخطابات وأوراق العمل.
كان للديالكتيك أهمية خاصة ، فقد علم ليس فقط التفكير واستخلاص الاستنتاجات الصحيحة ، ولكن أيضًا للعثور على معارضة لتعاليم الكنيسة. علم الحساب الجمع والطرح. قرر الطلاب مهام مختلفةتعلمت حساب وقت الأعياد الدينية. حتى في الأرقام رأوا معنى دينيًا خاصًا. بجانب الحساب كانت الهندسة. كانت جميع المهام عامة بدون دليل. تم إيلاء اهتمام خاص للمعلومات الجغرافية في هذا العلم. في علم الفلك ، تعرفوا على الأبراج وحركة الكواكب ، لكن التفسير لم يكن دقيقًا.
ساد جو قاس في مدرسة الدير. لم يشعر المعلمون بالأسف على الطلاب لارتكابهم أخطاء ، تم استخدام العقاب البدني ، وهو ما وافقت عليه الكنيسة.
خلال هذه الفترة ، كان جميع الأشخاص الذين يعرفون القراءة والكتابة ينتمون إلى نفس الفصل ودرسوا في المدارس التي أنشأها ممثلو هذه الفئات.