الكذبة المبشورة حول العشور للمسيحيين الذين يعيشون على الدخل أو الرفاهية. عشور الكنيسة

تقول فيرا دروبينسكايا ، طبيبة من أستراخان: "قبل عشر سنوات كان الأمر صعبًا من الناحية المالية على الجميع ، بمن فيهم أنا". - عاشت أختي معي مع زوجها وطفل صغير ، وكان زوجي مريضاً للغاية ، وأختي لا تعمل ، وتأخر راتبي لأشهر. كنا نصف جائعين. لكن على الرغم من ذلك ، كثيرًا ما تصادفني في الكتاب المقدس كلمات عن العشور: "هل يستطيع الإنسان أن يسرق الله؟ وأنت تسرقني. ستقول: "كيف نسرقك؟" العشور والتقدمات "(مل 3: 8). علاوة على ذلك ، فقد كتب أن الرب يعرض أن يتحقق مما إذا كان سيفتح مخازنه ويبارك بعد إحضار العشور المستحقة إلى الهيكل.

كان من المستحيل عدم الرد على مثل هذه الدعوة. بعد أن تلقيت دفعة مقدمة قدرها 50 روبل ، حملت 5 روبل إلى أقرب معبد. وقفت أمام صندوق التبرعات ، محاولاً ألا تفكر - "ماذا تفعلين؟ من يحتاج كل هذا؟ - وصليت: "يا رب ، هذا قليل جدًا ، أنا مدين لك جميعًا. اقبلوا هذه الذبيحة الصغيرة برحمة ". بمجرد أن وضعت المال في الصندوق ، ملأ السلام قلبي. لن أقول إن لدينا المزيد من المال ، ولكن منذ ذلك اليوم بدأ يكتفي. شخص أقوى بكثير اعتنى بأموالي.

لكن زوج أختي كان ضدنا بإعطاء عشورنا للمعبد ، لأنه لم يصدق الكهنة ، ثم بدأت أنا وأختي في التبرع للأيتام - للمساعدة في مستشفى الأطفال ، حيث كان الرافضون يرقدون ، وصارت هذه الصدقات عشورنا. هكذا بدأ كل شيء. ومنذ ذلك الحين ، بمجرد أن أنسى أمر العشور ، يتوقف المال على الفور عن كونه كافياً ، ولكن بمجرد أن أتذكره وأعطيه ، فإن كل شيء ينتهي. شيء مذهل! "

للمعبد أم للفقراء؟

يشهد تاريخ Vera Drobinsky أن الصدقات يمكن أن تحل محل التضحية بمعبد ، لكن بعض الكهنة المعاصرين ما زالوا لا يشاركون هذا الرأي. على سبيل المثال ، يعتقد الكاهن تيغري خاتشاتريان ، رئيس القسم التبشيري في أبرشية كورسك: "إن الصدقة عمل تطوعي ، تصرف وفقًا لضميرك. ذبيحة للمعبد - تعني التزام ابن الرعية فيما يتعلق برعيته ، جماعته. لن يكون ابن الرعية الذي يصنع بعض الصدقات الطوعية غير مبالٍ باحتياجات الرعية.

كيف تم ترتيبها في أيام العهد القديم؟ وشملت العشور الفاكهة والخضروات والحبوب والنبيذ والحيوانات التي كانت تعتبر أيضًا من نتاج الأرض. وقسمت السنوات إلى سبع كما كانت أيام الأسبوع. لمدة ست سنوات متتالية ، تم دفع العشور ، واعتبرت كل سنة سابعة سنة سبت: استراحت الأرض ولم يتم فصل العشور.

تتكون عشور العهد القديم من ثلاثة أجزاء ولم تكن 10٪ كما كان يعتقد الجميع ، بل كانت 19٪. كان الجزء الأول دائمًا (باستثناء السنة السابعة) يُعطى للاويين والكهنة - 10 من 100٪ (انظر تثنية 12:19 ؛ 14:27). تم منح الجزء الآخر للعطلات وشكلت 10 من 90٪ المتبقية (تم تحصيلها للسنوات الأولى والثانية والرابعة والخامسة). الجزء الثالث تم إعطاؤه للفقراء وخصص فقط للسنتين الثالثة والسادسة ، بدلاً من الاحتفالية (انظر تثنية ١٤: ٢٢-٢٩ ؛ ٢٦: ١٢-١٥ ؛ عام ٤: ٤-٥).

فتبين أن الزكاة (جزء للفقراء) كانت مدرجة في مفهوم "العشور" وكانت وصية واجبة: .. والغريب واليتيم والأرملة .. ليأكلوا ويشبعوا ، ليباركك الرب إلهك في كل عمل يديك الذي تعمله "(تث 14: 28- 29). ليس من المستغرب ، بعد هذا الوعد ، أنه على الرغم من أن القانون لا ينص على العقوبة التي تلي عدم دفع العشور ، فقد اعتبر كل إسرائيلي أن من واجبه دعم هذه المؤسسة وتقديم كل ما يستحقه.

العهد الجديد- دعوة للتميز

وضع موت المسيح القرباني وقيامته حداً للشريعة اليهودية بوصاياه الاحتفالية ، "إلغاء ... ناموس الوصايا بالعقيدة". الآن يمكن لكل مسيحي بنفسه أن يحدد مقدار استعداده للتبرع للهيكل ، ومقدار التبرع للفقراء ؛ يجب على كل واحد أن يتصرف كما هو "قرر في قلبه". لكن في الوقت نفسه ، كتب الرسول بولس بوضوح في إحدى رسائله: ولكن من يزرع بوفرة ، فإنه سيحصد أيضًا بوفرة ... لكن الله قادر على إثرائك بكل نعمة ، حتى تكون دائمًا ، لديك كل القناعة في كل شيء ، غنيًا لكل عمل صالح ... من خلالنا ينتج الشكر لله "(2 كورنثوس 9: 6 ، 8 ، 11).

"لا حدود للعهد الجديد" ، هذا ما يوضحه عميد كنيسة القديس بطرس. blgv. Tsarevich Dimitry في مستشفى City Clinical رقم 1 ، Archpriest Arkady Shatov ، رئيس لجنة موسكو للأنشطة الاجتماعية الكنسية. - تدعو وصايا العهد الجديد إلى الكمال ، بحيث لا تعطي المال فحسب ، بل كل جسدك ونفسك وقلبك وعقلك - كل شيء لله والقريب! يقول الرب: "... إن أردت أن تكون كاملاً فاذهب وبع ممتلكاتك وأعط الفقراء ؛ ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني "(متى 19:21). في زمن العهد الجديد ، لا يمكننا حصر أنفسنا في العشور بأي شكل من الأشكال - إنه مجرد مستوى آخر ، أقل ، متداعي! يدعونا الرب إلى بذل المزيد والمزيد ، فكل من لديه الوقت لينمو على هذا فسيكون مباركًا. نحن بحاجة إلى أن نعيش بطريقة تجعل القلب هادئًا. حتى لا ينتهر هذا الضمير. يجب على كل شخص أن يعطي كل ما في وسعه: يمكن لأي شخص أن يتنازل عن كل شيء ، شخص ما يخدم الفقراء ، شخص ما يعطي العشور.

تم قبول التبرعات في الكنيسة المسيحية الأولى "اعتمادًا على من لديه ماذا ، وليس على ما ليس لديه. لا يشترط أن يُعفى الآخرون ، وأن تُثقل كاهلكم ، بل يجب أن يكون هناك تساوي "(2 كورنثوس 8: 12-13). لم يشجع الرسول بولس العطاء على حساب "الأسرة" (1 تيموثاوس 5: 8).

العطاء غير الحكيم

يروي القديس يوحنا السلم (القرن السادس) قصة فتاة مات والداها وتركا لها ممتلكات كبيرة. وذات يوم رأت رجلاً يريد شنق نفسه في حديقتها. اقتربت منه وسألت عن سبب قيامه بذلك ، فأجاب أنه مدين عليه بدين كبير ولذلك أراد إنقاذ عائلته منه. سألت الفتاة بالضبط عن المبلغ ، واتضح بالضبط بنفس قيمة ممتلكاتها. باعت التركة وساعدت هذا الرجل على سداد الدين ، وأصبحت هي نفسها عاهرة لأنه لم يكن لديها ما تعيش عليه. سنوات طويلةقضت في الزنا. لم تكن هذه الفتاة تعرف شيئًا عن المسيح في ذلك الوقت ، وعندما علمت وأرادت أن تتعمد ، رفض الجميع أن يصبحوا ضامنين لها ، لأنهم كانوا يعرفون حياتها (في ذلك الوقت ، من أجل أن تتعمد ، كان الضامن هو بالتأكيد بحاجة). وذات يوم تم العثور عليها ميتة على المحيط. في قميص التعميد. لقد عمدت من قبل الملائكة. لقد تذكر الرب فعلها وأنقذها في نهاية حياتها. يكتب يوحنا السلم أنه في بعض الأحيان حتى هدية غير معقولة ، ولكنها مصنوعة من حماسة القلب ، يقبلها الرب ويكافئها.

والقصة التالية ، التي يتضح منها أن الرب ، برحمته ، يكافئ حتى "الزارع" بتردد ، قالها أحد متطوعي الخدمة الأرثوذكسية "الرحمة": "لقد تلقيت ميراثًا صغيرًا - 100 ألف روبل. لقد حدث ذلك في ذروة نشاطنا ، عندما كنت ، كمتطوع ، أوعظت بضرورة أن أصبح صديقًا للرحمة وأن أعطي واحد بالمائة من الدخل للأعمال الصالحة. اتضح أنني كنت بحاجة إلى إعطاء واحد بالمائة من الميراث! في البداية كنت أرغب في القيام بذلك ، ولكن بعد ذلك شعرت بالأسف فجأة على أموالي. راتبي صغير. لكن ضميري استمر في توبيخي ، وذهبت إلى المعترف ، أعتقد الآن أنه سيخبرني: لماذا تنفق أموالك على الصدقات - احتفظ بها لنفسك ، أنت بالفعل متطوع - وسيهدأ ضميري تحت.

لكنها لم تكن هناك. في الاعتراف ، أمام الصليب والإنجيل ، أخبرني الكاهن ، وكأن شيئًا لم يحدث ، أنه من الضروري ليس فقط إعطاء واحد بالمائة للأعمال الخيرية ، ولكن أيضًا عشرة بالمائة للكنيسة. حسنًا ، أعتقد ، لماذا ذهبت لأسأل! كان علي أن أعطي عشرة بالمائة أيضًا - وهذه عشرة آلاف. لقد حزنت ، حزنت ، لكن ماذا أفعل ، لقد شاركت بنفسي. لم يمر أسبوع - اتصل بي رئيس العمل وقال: "هل تريد القيام بعمل آخر والحصول على عشرة آلاف إضافية مقابل ذلك كل شهر؟" اتضح أنني ، حتى المقاومة الصادقة ، أعطيت العشور ، أعادها الله لي على الفور ، وليس مرة واحدة ، كما فعلت ، ولكن شهريًا!

"لا تجرب الرب الهك"

عند سماع المعجزات مثل تلك المذكورة أعلاه ، هناك أشخاص يحاولون حساب "أرباحهم" مسبقًا من التضحية إلى المعبد أو الصدقات: "عندما جئنا ذات مرة إلى الشيخ الشهير تافريون (باتوزكي) ، كان يعيش بالقرب من ريغا ،" يقول الأب أركادي شاتوف ، - شخص واحد ، يا صديقي ، يعلم أن الأب تافريون يعطي المال لكل من يغادر ، ويأخذ ويوزع في الطريق كل ما جمعه من أجل الطريق إلى الفقراء. لكن الأب تافريون لم يعطه شيئًا. كان علي أن أطلب المال من الأصدقاء للعودة إلى المنزل ".

ذات مرة رأى القديس يوحنا الرحيم بطريرك الإسكندرية ، وهو لا يزال صبيًا ، في حلم على شكل رحمة عذراء جميلة: "أنا الابنة الكبرى للقيصر العظيم" ، قالت له. "إذا جعلتني صديقًا لك ، فسأرسل لك نعمة عظيمة من الملك ، لأنه لا أحد لديه مثل هذه القوة والجرأة معه مثلي." من كلماتها ، فهم القديس يوحنا أنه إذا أراد شخص ما أن يجد رحمة من الله ، فعليه هو نفسه أن يرحم قريبه ، لكنه قرر التحقق من ذلك كله.

في الطريق إلى الكنيسة ، التقى القديس بمتسول عارٍ ، يرتجف من البرد ، وأعطاه ما لديه ملابس خارجية. قبل أن يتاح للقديس يوحنا الوقت للوصول إلى الكنيسة ، اقترب منه رجل يرتدي ثيابًا بيضاء ، وحمل حقيبة بها عملات فضية واختفى - كان ملاكًا. "منذ ذلك الوقت ، إذا أعطيت شيئًا للفقراء ، أردت اختبار ما إذا كان الله سيكافئني على ذلك ، كما قال ، مائة ضعف. وبعد أن اختبرت مرارًا وتكرارًا ، كنت مقتنعًا أن هذا هو الحال بالفعل. أخيرًا قلت لنفسي: "قف يا روحي ، جرِّب الرب إلهك!"

العشور فيها العهد القديم

تضمنت عشور العهد القديم الفواكه والخضروات والحبوب والنبيذ والحيوانات ، والتي كانت تعتبر أيضًا من نتاج الأرض.

دورة سبع سنوات

العشور	اللاويين (٪)	احتفالي (٪)	فقير (٪)	المجموع (٪)
السنة الأولى 2nd سنوات 3 سنوات السنة الرابعة السنة الخامسة السنة السادسة 7 سنوات	10 من 100 10 من 100 10 من 100 10 من 100 10 من 100 10 من 100 لا	10 من 90 10 من 90 لا 10 من 90 10 من 90 لا لا	لا لا 10 من 90 لا لا 10 من 90 لا	19 19 19 19 19 19 لا

المسؤولية عن الدخل

في ألمانيا الحديثة ، هناك ضريبة كنسية تُفرض لصالح مجتمعات معينة - الكاثوليكية واليهودية والإنجيلية (لا تستخدم جميع الكنائس الإنجيلية في ألمانيا هذا الحق ، ويعتقد البعض أنها تنتهك مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة) ، إلخ. ولا يخضع المؤمنون من جميع الطوائف الدينية الأخرى ، بما في ذلك الأرثوذكس (الانتماء إلى طائفة ما في الإقرار الضريبي) لهذه الضريبة.

ضريبة الكنيسة هي الجزء الرئيسي (حوالي 70٪) من دخل الطوائف الدينية الألمانية. يعتمد حجمها بشكل مباشر على ضريبة الدخل المستحقة ، ومنذ ذلك الحين في ألمانيا ضريبة الدخلتُفرض فقط على الدخل الذي يتجاوز مستوى معينًا ، ثم يأخذ ربط ضريبة الكنيسة بالدخل هذا تلقائيًا في الاعتبار قدرة المؤمن على الوفاء بالالتزامات المالية. نتيجة لذلك ، يُطلب من 35 ٪ فقط من المؤمنين دفع ضريبة الكنيسة ، والباقي يشمل الأطفال والبالغين ذوي الدخل المنخفض والمتقاعدين.

كما تم العثور على العشور كشكل من أشكال إعالة الكنيسة في روس. وهكذا ، بنى القديس الأمير فلاديمير كنيسة العشور بعشر دخله وحافظ عليها. في روس ، قاموا بجمع العشور عينيًا ، كما في إسرائيل القديمة ، لصالح الهيكل وخدمه. كان هناك حتى المركز العاشر ، وبعد ذلك كاتدرائية ستوغلافي- "كاهن العشور" ، المسؤول عن جمع العشور. لكن في القرن الثامن عشر ، تم إلغاء هذه المواقف.

يقول القس أركادي شاتوف: "عندما خدمت في القرية ، كانت هناك لوحات في الكنيسة لجمع المال ، وحتى في شبابي كنت أعاني من هذا الأمر ، بدا لي أنه مثل بيع النعمة مقابل المال. والآن أحث جميع أبناء رعيتنا على التبرع للمعبد - لأنهم يجب أن يشاركوا في حياة المجتمع. يعتقد الكثيرون الآن: "ما الذي يجب أن أخذه مني - أنا فقير بالفعل!" لكن رغم اختلاف أشكال المشاركة ، يجب أن يشارك الجميع في حياة الرعية ، بما في ذلك جانبها المادي. يجب أن يكون كل شخص مسؤولاً عن مجيئه. في السابق ، كان الناس دائمًا يجلبون معهم شيئًا ما إلى الليتورجيا ("prosphora" بعد كل شيء تعني "تقديم"): شخص - خبز ، شخص ما - خمر. وفقًا لإحدى الطقوس القديمة في الليتورجيا ، كان على الأطفال الذين ليس لديهم شيء أن يجلبوا الماء إلى الهيكل حتى لا يأتوا خالي الوفاض! "

مقدمة

من ناحية ، أنا لست ضد العشور على الإطلاق. إذا أراد المؤمن أن يدفعها فلماذا لا؟ ومع ذلك ، فقد فوجئت مؤخرًا ببعض المحادثات مع أصدقائي من تكساس. أخبروني أن هناك كنائس مؤلفة من آلاف المؤمنين الذين يدفعون جميعًا العشور. رعاة هذه الكنائس أثرياء بشكل خيالي. سمعت أن أحدهم لديه مروحية يطير بين أبرشيته ، كل منهما يضم حوالي 4000 عضو. ومن هذا الرجل يجب أن تأخذ القطيع "مثالاً" ، من الرجل الذي أصبح غنيًا فقط لأنه أخذ العشور؟ لا أستطيع أن أصدق أن الأشخاص الأذكياء والمفكرين والمكتسبين بشكل جيد يمكنهم النظر إلى هذا بهدوء. ومع ذلك ، فإن العديد من أعضاء هذه الكنائس ليسوا أغنياء على الإطلاق. إنهم مجبرون على العيش في فقر ، وأحيانًا ليس لديهم ما يطعمون به أطفالهم ، ولا يزالون يعطون العشور ... في جيوب الرعاة الأغنياء بشكل رائع. لهذا السبب قررت أن الوقت قد حان لفحص هذه الظاهرة من وجهة نظر الكتاب المقدس ، لأن مثل هذه الحالة ، كما يبدو ، تشوه سمعة المسيحية بأكملها.

يمكن اتهام آلاف الأشخاص بأنهم لم يكلفوا أنفسهم عناء محاولة البحث في الكتاب المقدس بأنفسهم. أوه ، إذا فعلوا ذلك ، فسوف يتفاجأون بسرور عندما يعلمون أنهم لا يسرقون من الله على الأقل إذا لم يدفعوا له العشور ، لأن المسيحيين الحقيقيين مدعوون ليس لدفع العشور ، ولكن لتحمل صليب يسوع. حول "القانون تعليق"(أي ، إذا دفعت العشور ، فستصبح بالتأكيد ثريًا) تحدث العديد من الإنجيليين كثيرًا من شاشات التلفزيون ، بينما يعمل" قانون "آخر في المسيح - قانون الخسارة المؤقتة ، والذي بموجبه سنحصل على جميع البركات الروحية بالكامل من الحياة بعد مجيء المسيح. نموت لكي نعيش. نحن نزرع الآن لنحصد الحياة الأبدية (غل 6: 7-9). لا يتعين علينا فعل أي شيء لنصبح أغنياء الآن. هذا من شأنه أن يزرع للجسد لا للروح. ومثل هذا السلوك ، بالطبع ، لن يرضي الرب يسوع ، الذي افتقر من أجلنا ، حتى نثري فقره على الصليب. مثرى روحيا.

يتم القبض على الناس وهم يثقون في القساوسة. هذه الثقة كبيرة لدرجة أنها لا تسمح حتى بالتفكير في مقدار خطأهم. تم تصميم كل شيء في الكنيسة بطريقة تجعل الشخص ، طوعا أو كرها ، يقدم التبرعات في أيام الأحد. لم يأمر الرب بهذا ، لكن الكنائس القائمة - نعم. ذات مرة اعترف أحد الوزراء لصديق لي أنه إذا بدأ بالوعظ ضدالعشور ، الكنيسة سوف تتوقف عن الوجود. اعترض صديقي على ذلك لأن الكتاب المقدس لا يذكر شيئًا عنه. الذي تلقى الجواب: "لا يهم ... وإلا ، كيف يمكن أن توجد الكنائس ، على أي دخل؟"

في عصرنا ، لا يمكن للمؤمنين دعم تدبير قضية الله إلا من خلال تبرعاتهم الطوعية ، اعتمادًا على فهمهم لموت الرب. ولا يوجد شيء مخجل في هذا. شيء سيء آخر. إنه أمر سيء عندما تسمع شيئًا كهذا:

عدم دفع العشور يؤدي إلى الوفاة ؛

إن عدم دفع العشور هو سرقة مباشرة من الرب الإله.

عدم دفع العشور يعني طريقًا مباشرًا إلى بحيرة النار.

وفي الآونة الأخيرة ، صرح أحد المبشرين التلفزيونيين المعروفين علنًا: "يجب على جميع الخدام أن تكرزوا بجرأة بجميع الفقرات في الكتاب المقدس التي تتحدث عن العشور ، مذكراً الناس بأن دفع العشور هو أحد الواجبات الرئيسية للمؤمن ، مما يؤدي به مباشرة في ملكوت الله. وليس أي شيء آخر ، وأنه إذا أهمل هذا الالتزام (العشور) ، فسوف يمنع دخوله إلى مملكة السماء في وقت أقرب من أي شيء آخر ".

في مثل هذا اللاهوت ، لا تشم رائحة الخلاص بالنعمة على الإطلاق ، والخلاص بموت يسوع يفسح المجال للخلاص بالمال. وهكذا ، فإن الكاثوليكية تغير مظهرها وتحولت إلى بروتستانتية. ادفع للكنيسة وستكون في وئام تام مع الله.

نهاية ناموس موسى

المكان الوحيد في الكتاب المقدس حيث أمر العشور هو في الناموس الذي أعطاه الله لإسرائيل من خلال موسى. ومع ذلك ، لم يعد هذا القانون موجودًا. نحن الآن لسنا في ظل العهد القديم ، ولكن بموجب العهد الجديد. بعد إبرام العهد الجديد معنا ، من الواضح أننا لم نعد بحاجة إلى الوفاء بأي شيء من عهد موسى القديم القديم (مثل العشور ، على سبيل المثال) من أجل الخلاص. يشير بولس إلى أننا إذا احتفظنا بأي جزء من الناموس ، فيجب علينا بالتالي الاحتفاظ به بالكامل ، لأن عدم القيام بأي جزء منه يجلب الإدانة. وبالتالي ، فمن غير المقبول إطلاقا مراعاة جزء من ناموس موسى فقط ، لأن مثل هذه الحالة تجلب لعنة (يعقوب 2:10 ؛ غلاطية 3:10). هذا هو مدى أهمية ذلك! أنا لا أقول عدم دفع العشور على الإطلاق ، بل أقول إنه لا أحد يدفع العشور بفكرة أنه يتم بهذا الوصية المعطاة لنا من خلال الكتاب المقدس.

تغييرات القانون

أصبح يسوع الذبيحة الكاملة عن الخطيئة ورئيس الكهنة المثالي الذي يمكنه حقًا أن يستغفر لنا. لهذا السبب توقفت جميع الذبائح الحيوانية والكهنوت (بما في ذلك العشور التي كانت موجودة فيها) بعد موته (عب 10: 5-14). "بتغيير الكهنوت (من اللاويين إلى المسيح) يجب أن يكون هناك تغيير في الناموس" (عب 7: 12). "لذلك أُلغيت المؤسسة السابقة (أي شريعة موسى) بسبب ضعفها وعدم جدواها - فالناموس لم يكمل أي شيء - وأعطي رجاء جديد" (عب 18: 7 ، 19 ؛ بشرى). وهذا يعني أن أي حديث عن ثبات القوانين التي قدمها الله ذات مرة لا معنى له ، لأنه من الواضح أنها لا تزال كذلك. تغير.

صعوبات الالتزام بالقانون

إذا بررنا العشور ، فهذا يعني أننا لا نقبل انتصار المسيح بشكل كامل. هذا يعني أننا لا نقبل تضحيته على أنها كاملة ، وأننا نعتقد أنه من أجل خلاصنا ، بالإضافة إلى الإيمان به ، علينا أن نفعل شيئًا آخر. "لا أحد يبرر أمام الله بالناموس ... لأن الصالحين بالإيمانستعيش "(غل 3:11 ؛ حب 2: 4). جهودنا في طاعة نص شريعة الله ، بأي شكل تتخذه ، لا فائدة منها ولا تبررنا ، وهذا بالطبع يعرفه بالفعل أولئك الذين يقرؤون هذه السطور.

إذا حفظنا شريعة موسى ، يجب أن نجتهد للحفاظ عليها الكل. عدم التقيد بشيء واحد على الأقل يجلب اللعنات: "وكل من ثبت على أعمال الناموس هم تحت قسم. لانه مكتوب ملعون كل من لا يحفظ المجموعالذي هو مكتوب في سفر الناموس ”(غل 3: 10).

نصر يسوع

بسبب ضعفنا البشري البحت ، نحن غير قادرين على حفظ ناموس موسى ، وبالتالي تحررنا من هذا بطاعة المسيح الكاملة لها. نحن مدينون بخلاصنا ليس لطاعتنا ، بل لنعمة الله بيسوع المسيح. "لأن الناموس ، ضعيف الجسد ، كان بلا حول ولا قوة ، أرسل الله ابنه على شبه الجسد الخاطئ [كذبيحة] من أجل الخطيئة ، وأدان الخطيئة في الجسد" (رو 8: 3). وهكذا "المسيح افتدانا من لعنة الناموس إذ صار لعنة لنا" (غل 3: 13). لهذا السبب لم نعد بحاجة إلى الحفاظ على أي من شريعة موسى. حل العهد الجديد في المسيح محل العهد القديم لناموس موسى (عب 8:13). بموته ، دمر المسيح "بتعليم خط اليد الذي كان عنا ، والذي كان ضدنا (بسبب عدم قدرتنا على مراعاته بالكامل) ، وأخذ الخط من الوسط وسمّره على الصليب ... لا أحد يدينك لأنك أكلت أو شربت ، أو لعيد ما ، أو قمر جديد ، أو سبت: هذا هو ظل المستقبل ، والجسد في المسيح "(كو 2: 14-17). من الواضح تمامًا أنه نظرًا لأن شريعة موسى تم تبنيها بموت المسيح على الصليب ، يجب أن نقاوم أي شخص يطلب منا الاحتفاظ بشيء من الناموس ، مثل دفع العشور أو حفظ يوم السبت. مثل كل شيء آخر في ناموس موسى ، كان ظل المستقبل ، أو ظل المسيح. تم تحقيق كل مجازية الناموس ، حتى موته ، بواسطة يسوع المسيح ، وبالتالي اختفت الحاجة الأخرى إلى احترامها.

في جميع أنحاء العهد الجديد ، هنا وهناك ، يمكنك أن تجد تحذيرات ضد حفظ أي شيء من شريعة موسى. لذلك قال البعض أنه يجب أن يختتن المرء حسب شريعة موسى ، وبالتالي "يحفظ الناموس". أدان الرسل بشدة مثل هذا الفكر للمؤمنين الحقيقيين: ماذا نحنلم يؤتمن "(أعمال الرسل 15:24). تحدث بطرس عن هؤلاء الناس على أنهم "يرغبون في وضع نير على أعناق التلاميذ ، وهو ما لا يستطيع آباؤنا ولا نحن أن نحمله. ولكننا نؤمن أننا بالنعمة (وليس بحفظ شريعة موسى) للرب يسوع المسيح نخلص "(أعمال الرسل 15: 10 ، 11). يقول بولس نفس الشيء: "لا يبرر الإنسان بأعمال الناموس ، بل فقط بالإيمان بيسوع المسيح ... لكي يتبرر بالإيمان بالمسيح وليس بأعمال الناموس. لأنه من خلال أعمال الناموس لن يبرر أي جسد ... بموجب القانون لا يوجد أحد مبرر ... "(غل ٢: ١٦ ؛ ٣: ١١ ؛ أع ١٣:٣٩).

ما هو العشور حقا؟

إذا كنا نعتقد أننا بحاجة إلى دفع العشور ، وأن خلاصنا يعتمد عليها ، فنحن بحاجة إلى القيام بذلك بشكل صحيح ، لأنني أشك في أن شريعة العهد القديم في الكنائس الحديثة لا يتم تنفيذها بشكل صحيح ، وليس كما هو مكتوب في الكتاب المقدس. خذ مثالين على الأقل.

1. معظم المواطنين في الغرب ينفقون حوالي 30٪ من رواتبهم على ضرائب مختلفة ، فما هو المبلغ الذي يجب أن يؤخذ في الاعتبار بنسبة 10٪؟ من المبلغ المكتسب ، أم مما تبقى في متناول اليد؟ تحاول الكنائس التي تستخدم العشور تطبيق القوانين التي عاش بها المجتمع الزراعي في إسرائيل ، ومن الواضح أن هذه القوانين غير مناسبة للمجتمع الحديث.

2. في العديد من الكنائس ، يتم توقيع اتفاقية يتعهد بموجبها عضو الكنيسة بدفع 10٪ كل أسبوع. بدون مثل هذا الاتفاق ، لا يمكن اعتبار الشخص عضوا في هذه الكنيسة. الكتاب المقدس يقول عن السنويالعشور. ليس أسبوعيا! وفي السنة السابعة لم يتم دفع العشور على الإطلاق. من الواضح أنهم في هذه الكنائس نفسها نسوا ذلك لسبب ما.

ثلاثة أنواع من العشور

عليك أن تعرف أنه بموجب شريعة موسى ، تم إعطاء ثلاثة أنواع مختلفة من العشور ، بينما تقول الكنائس التي تدفع العشور فقط ، "لقد كتب في العهد القديم عن العشور ، لذا تفضل ، وادفع 10٪ وانتهى من ذلك. " أُعطي العُشر الأول للاويين والكهنة وكان 10٪ من 100٪ من كل محصول الأرض في السنوات الست الأولى (تث 14:27 ؛ 12:19). العشر الثاني كان يُعطى في أيام العطل وكان 10٪ من 90٪ مما تبقى بعد إعطاء العشور للاويين. تم تناول هذه العشور أمام الرب وتم وضعها جانباً حصريًا للسنوات الأولى والثانية والرابعة والخامسة. أما العُشر الثالث فقد أُعطي للفقراء ووُضع جانباً فقط للسنتين 3 و 6 (تث 14: 22-29 ؛ 26: 12-15 ؛ عا 4: 4-5). لم يتم تخصيص أي من العشور للسنة السابعة ، السبت. هذا العام كانت الأرض في حالة راحة.

يمكن العثور على نفس الشيء ، كتأكيد ، ليس فقط في الكتاب المقدس. كتب المؤرخ اليهودي جوزيفوس فلافيوس عن الأنواع الثلاثة للعشور. كتب أن " أعطي العُشر للكهنة واللاويين ، واستُخدم العُشر في الأعياد في المدن الكبرىوواحد إلى جانب هذين كان يُعطى كل عام ثالث للفقراء "(راجع Tov. 1: 7-8).

وهكذا ، أمر الكتاب المقدس إسرائيل أن تعشر لمدة سبع سنوات. يُرى بوضوح متى وكم من العشور التي أعطيت من الجدول التالي.

	دورة سبع سنوات
العشور
احتفالي

تضمنت العشور الفاكهة والخضروات والحبوب والنبيذ وما بعده من الحيوانات ، والتي كانت أيضًا نتاجًا للأرض. ولم يُعطَ العشور بالمال أبدًا. بالإضافة إلى ذلك ، تقول شريعة موسى أن عشور كل غلة الأرض للرب (لاويين 27: 30-33). خلال الأعياد ، تم استخدام النقود فقط كمكافئ لشراء العشور في المدينة ، ولكن لم يتم استخدامها كبديل. كانت العشور مصنوعة من الحيوانات وما نبت على الأرض. لم يتحدث أحد قط عن الأوراق النقدية ، أو عن الشيكات المصرفية ، التي يجب أن توضع على صينية كل أسبوع ، كما هو الحال في الكنائس اليوم في العشور.

الاختلافات بين العشور الكتابية والحديثة

انتبه إلى ما قيل في لاويين 27: 30- 33: "وكل عشور من البهائم والغنم ، من كل ما يمر تحت العصا ، العاشر ، يجب أن يكرس نفسه للرب ؛ لا ينبغي تحليلها سواء كان ذلك جيدًا أو سيئًا ... "ما تم تضمينه في العشور لم يتم اختياره. هو - هي مأخوذ عشوائيًا . من الممكن تمامًا أن تكون العشور قد أُخذت ، كما يسمع المرء كثيرًا عنها ، من الجزء "الانتقائي" أو "السمين" ، ولكن على أي حال ، لم يتم فهم ما تم أخذه سواء كان "جيدًا أو سيئًا".

واسأل نفسك من فضلك ، هل أخذ أي شخص آخر العشور غير الكاهن؟ يزعم الرعاة المعاصرون أنهم يلعبون دور لاوي العهد القديم الذين يجب أن يعشرو. ومع ذلك ، وفقًا للكتاب المقدس ، تم استخدام العشور من قبل الآخرين ، وليس فقط من قبل الكهنوت. كانوا من الفقراء والأجانب والأيتام والأرامل. كانوا يتلقون العشور كل ثلاث سنوات ، تسمى سنة العشور.

يتحدث الكتاب المقدس عن عشور الاقتصاد الزراعي. لا نعرف شيئًا عن كيفية فصل الخزافين والنجارين والتجار وغيرهم بين العشور. لذا المتطلبات الحديثةدفع العشور للقساوسة لا يبرره الكتاب المقدس على الإطلاق.

تأمل في ما هو مكتوب في تثنية 14:26: "واشتر بهذه الفضة ما تشتهيه نفسك من البقر والغنم والخمر والمسكرات وكل ما تشتهيه نفسك. وكل هناك امام الرب الهك وابتهج انت وعائلتك. كثيرا ما تسمع أن اليهودي العشورتستخدم في وليمة (إن شئت) ، وتؤكل "أمام الرب". أمر الله عنه العشوربما في ذلك "كل ما تشتهيه نفسك" من الخمر والمسكرات! فقط تخيل كيف تستخدم عشورًا من كل ما أنتجته الأرض من أجلك كل عام خلال المهرجان! يترتب على هذا المقطع أن الناس ابتهجوا عندما اجتمعوا معًا ، احتفلوا أمام الرب بأنهم جلبوا الطعام إلى بيته. توافق على أن هذا الروح بعيد عن الروح الموجودة في جمع العشور في الكنائس الحديثة ، حيث يذهب 10٪ من أموالك إلى الكنيسة ، وكقاعدة عامة ، إلى الراعي. وليس لأحد آخر!

هل كان العشور منفصلاً في الكنيسة الأولى؟

من الجدير بالذكر أنه لا يوجد دليل على وجوب فصل العشور بموجب العهد الجديد ، الذي بموجبه المؤمنون المعاصرون. إذا كانت إرادة الله أن يتم فصل العشور بموجب العهد الجديد ، فقد ضاعت هذه الفرصة في وقت أعمال الرسل 15. لاحظ أنه في أعمال الرسل 15 لم يذكر أي من الرسل والشيوخ في أورشليم كلمة عن العشور. ومع ذلك ، فقد بدأت كلمة "عشور" بالظهور فيها الكنائس المسيحيةقرون عديدة بعد يسوع المسيح ... بالإضافة إلى العديد من التعاليم الكاذبة الأخرى.

"لم يكن هناك عشور في الكنيسة الأولى. كان يُعتقد أن عشور العهد القديم قد ألغيت بواسطة شريعة المسيح ... ومع ذلك ، جنبًا إلى جنب مع نمو الكنيسة ، نمت ممتلكاتها أيضًا ، وبالتالي أصبح من الضروري اعتماد قواعد معينة كان من المفترض أن تكون للناس أيضًا. شيء مثل الالتزامات الأخلاقية ، أو مجرد وصفة قانونية. كانت عشور الناموس القديم (أو شريعة موسى) جيد لذلكعلى سبيل المثال ، وبالتالي بدأ يتذكرهم مرة أخرى في الكنائس ... في المجلس الذي انعقد في ماكون عام 585 ، تم تقنين العشور تحت وطأة الحرمان الكنسي لأولئك الذين رفضوا اقتطاعها "( الموسوعة الكاثوليكية الجديدةضياء ، المجلد. 14 ، ص 174 ، 175). هناك الكثير من الأدلة على مقدار الثراء الشخصي الذي كان موضع استياء في الكنيسة الأولى كما نراه اليوم. فيما يلي بعض الاقتباسات المأخوذة من التعليمات ، من "تعاليم الرسل" ، المكتوبة بعد فترة وجيزة من تولي الرسل الحقيقيين.

التعليمات 11: 6: "إذا انطلق الرسول في رحلة ، فلا يأخذ شيئًا سوى الخبز حتى يجد موطنًا. إذا طلب المال فهو نبي كذاب ".

التعليمات 11:12: "إذا تكلم أحد بالروح ، أعطني فضة أو شيء من هذا القبيل ، فلا تستمع إليه. ولكن إذا أخبرك أنه يطلب من أجل الآخرين المحتاجين ، فلا يدينه أحد على ذلك ".

في الواقع ، لم تكن خدمة العهد الجديد مدعومة بالعشور ، بل كانت مدعومة حصريًا التبرعات الطوعية(متى 6: 25-34 ؛ لو 10: 4-8 ؛ أعمال 4: 32-35 ؛ 20: 33-35 ؛ 1 يو 3: 17-18 ؛ 2 كو 8: 2-15 ؛ 9: 6-12 ؛ 11 ، 8-9). في أيام الكنيسة الأولى ، جمع المسيحيون كل ممتلكاتهم معًا ، وقسموها بالتساوي (أعمال الرسل 4: 32-37). ولم يتمكن الرسل أنفسهم من تلقي العشور علنًا من الناس للخدمة في الكنيسة الناشئة حديثًا ، حيث كان المعبد لا يزال موجودًا ، ولم يكن أحد الرسل ينتمي إلى قبيلة اللاويين ليخدم في الحرم. كان يسوع نفسه من سبط يهوذا (عبرانيين 7: 12-14) ، وبالتالي لم يستطع دفع العشور. سُمح فقط للاويين ، بحسب شريعة الله وموسى ، بأخذ العشور من الشعب. حتى بولس ، الذي لم يكن أيضًا لاويًا ، لم يستطع أن يطلب ولا يتلقى العشور من الكنائس التي أسسها ، رغم أنه قال إن المعلمين أو الخدام يستحقون النفقة من أجل الكرازة بالإنجيل والتبشير (1 قور 9). لكن ليس على حساب العشور! ومع ذلك ، حتى عند الحديث عن هذا ، يعلن أن هؤلاء المعلمين "يجب أن يعطوا شرفًا مزدوجًا" ، أو أنهم "يستحقون مكافأة مضاعفة" (1 تيموثاوس 5:17).

بعض القضايا البديهية والمثيرة للجدل

كيف يمكن ، بدون أي دليل على وجود العشور في العهد الجديد ، إضفاء الشرعية على قاعدة العهد القديم هذه في الكنيسة؟

لماذا من الواضح أن العشور تُدفع حصريًا لخدام الكنائس المختلفة ، إذا لم تكن هذه شريعة موسى؟

لماذا لم يتم حتى التلميح عن العشور في رسائل العهد الجديد؟ يكون لا يتحدث العهد الجديد بأكمله عن العشور فيما يتعلق بالفريسيين والكتبة والنظام اللاوي القديم؟ يكون لم تكن العشور مرتبطة حصريًا بالأضرحة والهيكل والمذبح والذبائح؟

لماذا رفض الحاخامات اليهود الأتقياء استلام العشور أو طلبهم؟ ألا ينتهكون هم شريعة الله. لا تنتمي لسبط لاوي.

لماذا ، إذا اتبعنا التشبيه بالناموس ، فإن الشمامسة الذين يجمعون العشور من الناس لا يفصلون العشور عنهم لخدمتهم ، كما كان الحال في أيام العهد القديم؟

لماذا لم يقل بطرس ، ويعقوب ، وبولس ، ويوحنا ، ويهوذا شيئًا مفاجئًا عن العشور؟ لماذا لا يأمرون بأي شيء ، ولا يلمحون بأي شكل من الأشكال ، ولا يذكرون بأي شيء ولا يدعون المسيحيين لفصل العشور؟

لماذا لم يخصص يسوع العشور للكنيسة المنشأة حديثًا؟

لماذا يتكلم بولس حصريًا عن الهدايا والشكر والصدقات؟ يكون ألم يكن باستطاعة بولس أن يعلّم الأمم غير المطلعين عن الحاجة إلى الحفاظ على قانون العشور الكتابي؟

هل يستطيع خدام هذه الكنائس إثبات وجود قانون العشور أمام شريعة موسى؟

هل العشور موجودة في إسرائيل القديمة؟

هل دفعت العشور عن طريق المنتجات الزراعية فقط؟

لماذا لم يأخذ يسوع العشور من الناس؟ يكون ألا يستطيع يسوع أن يترك مثالاً في شكل تعليم أو في شكل وصية لتلقي العشور؟ هل يمكنهم خدام الكنيسة لوقف تلقي العشور ، بالضبط على غرار ربنا؟

ألا يوجد نص "مواهب" في العهد الجديد ليسوع المسيح؟ لماذا إذن الكثير من الناس يتعرضون للترهيب من قبل حكام الكنائس المزدهرة من طردهم كنسياً أو ملاحظتهم فيما يتعلق بقوانين العشور؟ لا ينبغي يجب "العطاء" على أساس شخصي وطوعي بفضل ذبيحة المسيح وارتداده العميق بسببها؟

كيف يمكن للمسيحيين أن يطوروا في أنفسهم صفات ضرورية مثل الحكمة والرحمة والمحبة ، باتباع بدقة القوانين والأنظمة الموجودة في شريعة موسى؟

إذا كنا جميعًا جزءًا من الكهنوت الملكي ، ألا يجب أن يدفع كل منا العشور لأنفسنا؟

هدايا مقدسة من الله

إن العطاء الحقيقي يأتي من خلال الإنجيل ، من خلال محبة المسيح ، وليس من خلال الناموس.

يتلخص كل تعليم العهد الجديد عن العطاء ، بالطبع ، في 2 كورنثوس 9: 7: لأن الله يحب المعطي المسرور. " يجدر التفكير والاعتراف بأن كل واحد منا في مكان ما في الأعماق يريد أن يكون "تحت القانون" ، على الأقل قليلاً. ومع ذلك ، فإن اتباع القانون بشكل أعمى لن يجعلنا أبدًا "مانحين صالحين".

في 1 كورنثوس 16: 1 ، 2 ، يُنصح المؤمنون بالتنحي جانباً حسب بركة الله لمساعدة القديسين ، ليس سنويًا ، كما حدث وفقًا لشريعة موسى ، ولكن أسبوعيًا. وهذا ليس مثل استمرار العشور في ظل الناموس. كل يدخر "بقدر ما تسمح به ثروته" و "حسب تصرفات قلبه" ، وليس بالقدر الذي تتطلبه العشور. يحب الله المعطي الكريم. طوعا يعني طوعا ، وليس تحت إكراه قانون العشور. ليس بالحزن بل بالفرح الذي يملأ قلب المؤمن. تتحدث 2 كورنثوس 9: 6 عن حصاد وافر بشرط أن نزرع بسخاء عندما نعطي. ومن هذا يتضح أن سخاء العطاء يعتمد كليًا على حسن نيتنا. الحصاد الوفير ، بالطبع ، يتحدث عن "المكافأة" في ملكوت الله ، التي لا تنتظرنا الآن ، بل في المستقبل ، والتي ستكون في نهاية العصر ، عندما يخرج الملائكة ويحصدون الحصاد. (متى 13:30 ، 39 ؛ 25:26 ؛ رؤيا 14:15). عندئذٍ نحن أيضًا نحصد "الحياة الأبدية ... إن لم نفشل" (غل 6: 8 ، 9).

أخبر بولس أهل كورنثوس أنه يجب عليهم أيضًا تقديم شيء مقابل ما حصلوا عليه. في كورنثوس الثانية ، يتلاعب بكلمات مثل "البركة" و "النعمة" من جميع الجهات ، مقنعًا أن بركتهم أو عطائهم يعتمد على نعمة الله ، وأن حسن نيتهم ​​يعتمد على نزاهتهم ونقاوتهم (كورنثوس الثانية 6:14 - 2 كورنثوس 7: 1). لقد قاموا بتطهيرهم بدافع المحبة (كورنثوس الثانية 7: 8-13) والاجتهاد (كورنثوس الثانية 7: 2-7) ، ويثبتون ذلك من خلال كرمهم ، الذي كتب عنه بولس في الفصل 8. ومع ذلك ، لا يعطي بولس وصية بشأن العطاء (كورنثوس الثانية 8: 8). بدلاً من ذلك ، يدعو أولاً وقبل كل شيء بالحب لتحويل قلوبهم. إنه يريد من أهل كورنثوس أن يسلموا أنفسهم أولاً للرب ، وعندها فقط يطبقون اجتهادهم في الصدقات. يريد أن يكون عطائهم بدافع المحبة وليس عن الإكراه (كورنثوس الثانية 8: 5 ، 8). يذكرهم بولس أن المسيح من أجلهم أصبح فقيرًا على الصليب ، مما يعني أنه يجب على أهل كورنثوس أيضًا أن يمنحوا النعمة التي لديهم. ومع ذلك ، لا يجبرهم بولس على القيام بذلك ، مذكراً أهل كورنثوس بأنهم ليسوا بحاجة إلى بذل أكثر مما لديهم (كورنثوس الثانية 8:12). كما أنهم لم يكونوا بحاجة إلى إفقار أنفسهم من أجل إثراء الآخرين. الشيء الوحيد الذي أراده بولس هو المساواة (كورنثوس الثانية 13: 8-14) ، لذلك دعا إلى إعطاء الصدقات للإخوة المساكين في أورشليم. ومع ذلك ، يبدو أن الكنائس التي تتلقى العشور تأخذ المال من قطعانها لدفع رواتب كبيرة لرعاةها ... وهو أمر لا يتوافق تمامًا مع الصدقات النقدية للقطيع ، والتي تهدف إلى المساواة في جسد المسيح متعدد الأوجه والمتشعب على نطاق واسع. يكرر بولس مرارًا وتكرارًا أن العطاء يجب أن يتم طوعًا ، وليس تحت الإكراه أو الظلم (كورنثوس الثانية 9: 5 ، 7).

كما تحدثنا عن نفس المساواة في أعمال الرسل 2: 44-47: "لكن كل المؤمنين كانوا معًا وكان لديهم كل شيء مشترك. وباعوا عقاراتهم وجميع ممتلكاتهم وقسموها على الجميع على حسب حاجة كل منهم. وكانوا يسكنون كل يوم باتفاق واحد في الهيكل ، ويكسرون الخبز من بيت إلى بيت ، ويأكلون طعامهم بفرح وبساطة قلب ، ويمجدون الله ويحبون جميع الناس ". لم يتم حل الفقر عن طريق العشور ، ولكن من خلال الكرم الذي يتقاسم به الأغنياء مع الفقراء.

يؤكد العهد الجديد مرارًا وتكرارًا أننا بحاجة إلى مساعدة الفقراء ، تمامًا كما ساعدتهم العشور جزئيًا. قال يسوع نفس الشيء عدة مرات: "إذا كنت تريد أن تكون كاملًا ، فاذهب وقم ببيع ما لديك و تعطي للفقراء ؛ ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني "(متى 19 ، 21). ”بيع عقاراتك و يعطي الصدقات (فقير). استعدوا لأنفسكم مهابل لا تتعفن ، كنزًا لا يفنى في السماء ... لأنه حيث يوجد كنزك ، يكون قلبك أيضًا "(لوقا 12: 33 ، 34). ما الذي يتحدث عنه يسوع؟ لمن تعطي؟ دعونا فقير وسيكون لديك كنز في الجنة! ليس القساوسة الأغنياء والكنائس! وكل هذا في فضل الله الذي لا يقتصر على بركات بعض القساوسة الأثرياء. على العكس من ذلك ، "كما هو مكتوب: بدد ، يوزع على الفقراء ؛ بره إلى الأبد "(2 كورنثوس 9: 9).

ونتيجة لذلك - كورنثوس الثانية 9:12: "لأن عمل هذه الخدمة لا يملأ فقر القديسين فحسب ، بل ينتج عنه الكثير من الشكر لله". يأتي هذا النوع من الشكر والتسبيح للآب من كرمنا الطوعي ، وليس من تقديم 10٪ من أرباحنا بانتظام لمجرد أننا نعتقد أن العشور مأمورة لنا.

الأماكن التي أسيء تفسيرها

تكوين 14: 18-20: "وأخرج ملكي صادق ، ملك شاليم ، خبزا وخمرا ، وكان كاهن الله العلي ، وباركه ، وقال: مبارك أبرام من الله العلي ، رب السماء. والأرض ومبارك الله العلي الذي دفع اعداءك بيدك. أعطاه [أبرام] عُشر كل شيء ".

تعليق.

صحيح أن أبرام أعطىالعشور لهذا الكاهن ، لكن هذا لا يعني أنه "دفعها". لم يُذكر في أي مكان في الكتاب المقدس بأكمله ، حيث يذكر إبراهيم ، أن الله طلب منه شيئًا مثل قانون العشور. هذا هو المكان الوحيد الذي يتحدث عنه الحالة الوحيدةعندما أعطى أبرام العشور لملكي صادق من غنيمة حربهم. لم يكن عشورًا يُعطى كل عام. لا يوجد شيء آخر مكتوب في الكتاب المقدس عن إعطاء العشور مرة أخرى. أعطى أبرام طواعية ، بينما حسب شريعة موسى ، أعطيت العشور بلا فشل. لذلك ، من الواضح تمامًا أن هذا المكان لا يرتبط بأي شكل من الأشكال بالعشور التي أعطيت في إسرائيل وفقًا لعهد موسى. هنا يتم ذكر العشور ببساطة في سياق القصة. لذلك ، يجب على المرء أن يسأل: لماذا كتب التكوين 14 أصلاً ، خاصة إذا ربطته بالفصول 12 و 13 و 15؟ لاحظ على وجه الخصوص كيف طرد أبرام الملوك من الأرض (تكوين 14:15) ، والذي يجب أن يذكرنا بالوعود التي قطعها الله لإبراهيم بشأن الأرض (تكوين 12: 1). كان إعطاء أبرام العشر عادة كانت تمارس على نطاق واسع في العصور القديمة في الشرق الأدنى ، لأن العشور كانت علامة على الاحترام العميق والاحترام ، أو الشكر على البركات. تشهد المكتشفات الأثرية في ذلك الوقت على أن "العشور" كانت منتشرة على نطاق واسع. لذلك تم منح 10٪ من دخل الأرض لصاحبها. لكن أبرام فهم أن الأرض ملك لله. لم يكن يريد أن يعتقد أي شخص أنه سيحصل على الأرض على أنها ملكه. كان يعلم أن الأرض قد أعطاها له الله.

تكوين 28: 20-22: "ونذر يعقوب نذرا قائلا: إن كان الله معي وأبقني في هذه الرحلة التي أنا ذاهب إليها ، وأعطيني خبزا لأكل وثيابا لأرتديها ، وسأعود إلى الداخل. سلام لبيت ابي والرب الهي لي وهذا الحجر الذي نصبته يكون بيت الله. ومن كل ما أعطني إياه أنت ، [الله] ، سأعطيك عشرًا ".

تعليق.

لم يذكر في أي مكان في قصة يعقوب بأكملها أنه كان مطلوبًا منه العشور. الادعاءات بأن قانون العشور كان موجودًا قبل موسى هو هراء قائم على لا شيء. كان هذا النذر الذي قطعه يعقوب نذرًا شخصيًا بحتًا جعله يعقوب من قلبه وليس "صفقة" غير ملهمة مع الله. لكن لاحظ أن جيمس يقول ذلك لوالرب إلهه فيعطيه عشرا. لقد ترسخت عادة إعطاء العشور منذ العصور القديمة في علاقات المستأجر مع مالك الأرض ، التابع لسيده ، مع الملك. حقيقة أن يعقوب قرر أن يعطي الله عشورًا ، فقد أظهر ، كما كان ، أنه يعترف به باعتباره سيده ، لملكه ، وبالتالي كان يتصرف وفقًا لعادات عصره. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، عندما التقى يعقوب بعيسو ، وفهم بالفعل أن الله هو ملكه ، لم يعد يقول أي شيء عن العشور ، لأنه فهم ، وأدرك بعمق أن كل ما لدينا يجب أن نكرسه للرب الإله ، حتى الحياة. نفسها ، وليس مجرد جزء منها.

إذا أخذنا في الحسبان الأوقات والعادات التي كانت سائدة في الوقت الذي عاش فيه إبراهيم ويعقوب ، فمن الواضح أن العشور التي أعطيت لهما ليست على الإطلاق مثل العشور التي أعطيت وفقًا لشريعة موسى. كانت العشور التي أعطاها أبرام من الغنيمة امتنانًا لانتصاره ، وكانت عشور يعقوب تكريمًا لله حتى يحفظه ويحميه في الطريق. لا شيء في الكتاب المقدس يقول أن إبراهيم أو يعقوب استمر في إعطاء عشور من دخلهما كل عام. لذلك ، يمكننا أن نستنتج أن كل واحد منهم دفع عشورًا مرة واحدة فقط. لاحظ أيضًا أنه لا يوجد مكان يذكر أن يعقوب أمر نسله بإعطاء العشور. كان وعد يعقوب بإعطاء العشور نتيجة لعدد من الظروف ("إذا كان الله معي ..." - الآية 20) ، بينما وفقًا لناموس موسى ، تم إعطاء العشور دون قيد أو شرط.

لاويين 27: 30-33: "وكل عشور على الأرض من بذار الأرض ومن ثمر الشجرة هي للرب. هو قدس الرب. ولكن إذا أراد أحد أن يفكك بعشره ، فليضيف خمسها إلى [السعر]. وكل عشور من البهائم والغنم ، من كل ما يمر تحت العصا ، العاشر ، يجب أن يكرس للرب. لا ينبغي تحليل ما إذا كان جيدًا أم سيئًا ، ويجب ألا يحل محله ؛ ولكن إذا استبدلها أحد ، فسيكون كلاهما وبديله مقدسين ولا يمكن تعويضهما ".

"خذ عشورًا ... لتتعلم أن تخاف الرب إلهك كل الأيام" (تثنية 14: 22 ، 23).

إذا كنت ترغب في الحصول على بركة من الرب في أي جانب من جوانب الحياة ، فامنحه المركز الأول في مجال التمويل. ينطبق هذا المبدأ على العشور: نعيد عشرة بالمائة من دخلنا إلى الله.

فيما يلي أربع آيات تشرح ما وعد الله به لمن يعطي العشور ، وما الغرض منه ، وأين ومتى يعطيه.

أولاً ، نتعلم من الأمثال 3: 9-10 ذلك يعد الله لمن يعشر: "أكرم الرب بممتلكاتك وبباكورة كل مكاسبك ، وستمتلئ حظائرك وتفيض معصرتك بنبيذ جديد.". يقول الله أننا إذا كرمناه بالجزء الأول من دخلنا ، فسيباركنا بالمال.

قررت أنا وزوجتي منذ 38 عامًا أنه إذا كنا مدينين بشخص ما ، فعندئذٍ ليس فقط لله. بمجرد أن يأتي لي الدخل ، فإن الرب يأخذ الأول. إذا ربحت 10 دولارات ، فسأعطي أول دولار له ، إذا كان 100 - أول 10 دولارات. كل هذه الأموال تأتي من الله ، وأريده أن يبارك باقي الأموال.

لماذا يطلب منا الله العشور؟تقول سفر التثنية 14: 22-23: "افصل العشر<…>لتتعلم مخافة الرب الهك كل الايام ".. لا يحتاج الله مالنا ، لكنه يحتاج إلى ما يشير إليه - قلبنا: يريدنا الرب أن نثق به.

أين تعطي العشور؟ مؤسسة خيرية؟ أم أخ عاطل عن العمل منذ 3 سنوات؟ لا. هذه كلها أعمال رحمة ، والعشر يعبر عن عبادتنا. لذلك يجب أن تعطى لله.

يقول ملاخي 3:10: "أحضر كل العشور إلى بيت التخزين ، حتى يكون هناك طعام في بيتي ، وعلى الرغم من أنني في هذا الاختبار ، يقول رب الجنود: ألن أفتح لك نوافذ السماء وأبارك عليك إفراط؟". في العهد القديم ، كانت العشور محفوظة في الهيكل ، لكنها الآن في كنيستك.

يشترك:

متى يجب أن تعشر؟أثناء العبادة. يقول الكتاب المقدس في 1 كورنثوس 16: 2: "في اليوم الأول من الأسبوع ، دع كل واحد منكم يضع جانباً ويدخر بقدر ما تسمح به حالته ، حتى لا تضطر إلى جمع الأموال عندما أتيت". عندما نقدم العشور إلى الله في اليوم الأول من الأسبوع (الأحد) ، وهو الجزء الأول من أموالنا في الجزء الأول من يومنا هذا ، فإننا نقول له: "أنت رقم واحد في حياتي".

لاحظ أنه يقول "تأجيل". لذلك علينا التخطيط لذلك! لا يجوز إعطاء العشور تحت تأثير الاندفاع المفاجئ. التخطيط ضروري لأنه يظهر الاحترام لخطة الله للعشور والغرض منها. ثم سنرى كيف يبارك الله ويعمل من خلالنا ويفي بوعده في مصيرنا!

« وكل العشورعلى الأرض من بذور الارض ومن ثمر الشجرةللرب هو قداسة الرب. ولكن من أراد أن يفك بعشره فليضيف خمسها إلى الثمن. وكل عشور من الماشية الكبيرة والصغيرةمن كل عابر تحت العصا العاشر يكرس للرب. لا ينبغي تحليل ما إذا كان جيدًا أم سيئًا ، ويجب ألا يحل محله ؛ ولكن إذا استبدلها أحد ، فسيكون كلاهما وبديله مقدسين ولا يمكن تعويضهما.».

يشهد هذا المقطع على أن العشور من الأرض تشمل:

- عُشر ثمر الأرض ،

- عُشر ثمر الشجر و

عشر ثمر الماشية.

2. ما هو الغرض من العشور؟

« …أ لبني لاوي ها انا قد اعطيت عشرا من الكلمن اسرائيل لخدمتهم لانهم يرسلون الخدمات في خيمة الاجتماع. ولا يجب أن يقترب بنو إسرائيل بعد من خيمة الاجتماع لئلا يحملوا الخطية ويموتوا. ليؤدب اللاويون الخدمات في خيمة الاجتماع ويحملوا خطاياهم. هذه قاعدة أبدية في أجيالكم. واما بني اسرائيل فلا نصيب لهم. لأن عشور بني اسرائيلالتي يقدمونها قربان الرب. أعطي اللاويينلذلك قلت لهم لا نصيب لهم في وسط بني اسرائيل. وكلم الرب موسى قائلا أخبر اللاويين وقل لهم: إذا أخذتم من بني إسرائيل العشر الذي أعطيتكم منهم نصيبا ، تقدمون منه تقدمة للرب. عشور العشر وقربانه لك كخبز من البيدر ومثل ما يؤخذ من المعصرة. فتقدم تقدمة للرب من كل عشورك تأخذها من بني اسرائيل وتعطي منهم تقدمة الرب لهرون الكاهن. من كل ما يعطيكم ارفعوا مذبحا للرب من كل خير مقدس. وقل لهم: إذا أحضرت أفضل ما في هذا ، فيحسب للاويين ، كما وردت من البيدر واستلمت من المعصرة ؛ يمكنك أن تأكله في أي مكان ، أنت وعائلتك ، من أجل هذا هو اجرتك عن اتعابك في خيمة الاجتماع؛ ولا تحملوا عليها خطية إذا أتيتم بخيرها. ومقدسون من بني اسرائيل لا تنجسوا ولا تموتون».

يشهد هذا المقطع على الغرض من العشور لشعب إسرائيل. كان من المقرر أن يذهب العشور إلى احتياجات الكهنة واللاويين ، والخدام في خيمة الاجتماع ، وبعد ذلك إلى هيكل الله. يتضح هذا من خلال " هم [اللاويون] يأكلون من التقدمة من ذبيحة الخطيئة وذبيحة الإثم. وكل ملعون في اسرائيل لهم. وباكورة جميع ثمارك ، وكل نوع من التقدمة ، مهما كانت قرابينك ، ملك للكهنة ؛ وتعطي باكورة ما تطحنه للكاهن لكي تنعم بيتك».

لذلك ، ذهب عشور بني إسرائيل إلى صيانة وخدمة اللاويين. ودُعي اللاويون بدورهم لإعطاء الله عشورًا من العشور التي يتلقاها. ذهب عشور اللاويين إلى دعم الكهنة: وكلم الرب موسى قائلا أخبر اللاويين وقل لهم: إذا أخذتم من بني إسرائيل العشر الذي أعطيتكم منهم نصيبا ، تقدمون منه تقدمة للرب. عشور العشر وقربانه لك كخبز من البيدر ومثل ما يؤخذ من المعصرة. فتقدم تقدمة للرب من كل عشورك تأخذها من بني اسرائيل وتعطي منهم تقدمة الرب لهرون الكاهن. من كل ما يعطى لك ارفع مذبحا للرب من كل خير مقدس.» ().

3. لماذا جمعت العشور من الشعب للكهنة واللاويين؟

عندما جاء شعب إسرائيل إلى أرض الموعد ، قسم الرب الأرض كلها على أسباط إسرائيل. أعطى كل قبيلة ميراثها الخاص. لكن لم تحصل جميع القبائل الاثني عشر على الأرض ، ولكن فقط 11. اللاويون - أي نسل لاوي - لم يحصلوا على ميراث أرض في أرض الموعد ، لأن الرب اختارهم وفصلهم لخدمة الله: " ... يجب ألا يأتي بنو إسرائيل بعد الآن إلى خيمة الاجتماع ، لئلا يحملوا الخطيئة ويموتوا: ليصح اللاويون الخدمات في خيمة الاجتماع ويحملون خطاياهم. هذه قاعدة أبدية في أجيالكم. واما بني اسرائيل فلا ينالون نصيبهم؛ من أجل عشور بني إسرائيل التي يقدمونها تقدمة للرب ، أعطي اللاويين نصيبا ، فقلت لهم: بين بني اسرائيل لا ينالون نصيبا ». « ... واللاويون لا يوجد جزء بينكما، لأن كهنوت الرب ميراثهم ».

4. أين ذهب العشور؟

« ... ولكن إلى المكان الذي يختاره الرب إلهك من بين جميع أسباطك ، فيحل اسمه هناك ، ويلتفت ويذهب هناك ، ويقدم هناك محرقاتك وذبائحك ، و عشوركمورفع ايديكم ونذوركم وذبائحكم المجانية وبكر بقركم وغنمكم. وكل هناك امام الرب الهك وافرح انت وعائلتك بكل ما صنعت بيدك وباركك الرب الهك. ... ثم في أي مكان يختاره الرب إلهك ليسكن اسمه هناك ، أحضر هناك كل ما أوصيك به: محرقاتك وذبائحك ، عشوركموترفعوا ايديكم وكل ما تختارونه حسب نذوركم التي كلتم بها الرب. وافرحوا أمام الرب إلهكم أنت وأبناؤك وبناتك وعبيدك وعبيدك واللاويون الذين في وسط مساكنكم ، لأنه ليس له نصيب أو ميراث معك. ... لا تأكل في مساكنك عشور خبزك وخمرك وزيتك وبكر بقرك وغنمك.وكل نذورك التي وعدت بها وطوعاتك ورفع يديك. ولكن كل هذا أمام الرب إلهك في المكان الذي يختاره الرب إلهك: أنت وابنك وابنتك وعبدك وعبدك واللاوي والغريب في مساكنك ، و افرحي امام الرب الهك بكل ما فعلته يداك».

يشهد هذا المقطع على أن الرب أمر الإسرائيليين بإحضار عشورهم إلى الهيكل في القدس ، مكان سكن الرب الإله.

دعا النبي ملاخي غير المؤمنين في العشور وتقدمات بني إسرائيل إلى إحضار كل ما يدينون به لله إلى "بيت المخزن" - بيت الله: " هل يستطيع الإنسان أن يسلب الله؟ وأنت تسرقني. ستقول ، "كيف نسرقك؟" العشور والقرابين. أنت لعنة لعنة ، لأنك - كل الشعب - تسرقني. أحضر كل العشور إلى المخزنحتى يكون هناك طعام في بيتي ، وعلى الرغم من أنني في هذا الاختبار ، يقول رب الجنود: أفلا أفتح لكم فتحات السماء ، وأصب عليكم البركات؟ من أجلك أوهر أولئك الذين يلتهمونك من هلاك ثمر الأرض ، و كرمةلا يحرم حقلك من ثمره يقول رب الجنود. ويطوب عليك كل الأمم ، لأنك ستكون أرضًا شهوة ، يقول رب الجنود.».

5. سنة العشور

« عندما تفصل بين كل عشور غلة أرضك في السنة الثالثة, سنة العشوروتعطي لاوي ، غريب ، يتيم وأرملةلكي يأكلوا في مساكنك ويشبعوا ، قل أمام الرب إلهك: لقد نزعت المقدس من بيتي وأعطيته للاوي والغريب واليتيم والأرملة حسب كل وصاياك. الذي اوصيتني. لم اخلّ بوصاياك ولم انس. لم آكل منها في حزني ولم أفصلها في نجاسة ولم أعطيها للميت. سمعت لصوت الرب الهي وفعلت كل ما اوصيتني به. انظر من مسكنك المقدس ، من السماء ، وبارك شعبك ، إسرائيل ، والأرض التي أعطيتنا إياها - كما أقسمت لآبائنا أن تعطينا أرضًا يفيض فيها اللبن والعسل.». هذا المقطعفدل على أن كل ثلاث سنوات كانت تعتبر سنة العشور. في هذا العام ، تم جمع العشور في مكان الإقامة وإضافتها إلى متجر العشور المحلي لإطعام اللاويين المحليين والغرباء والأيتام والأرامل.

آيات إضافية عن العشور:

« وقد جعلناها قانونًا لأنفسنا أن نعطي من أنفسنا ثلث الشاقل في السنة لحاجات بيت إلهنا: خبز التقدمة والتقدمة الأبدية والمحرقة الأبدية في أيام السبت ، من أجل رؤوس الشهور والأعياد والأشياء المقدسة وذبائح الخطيئة لتطهير إسرائيل وكل ما يعمل في بيت إلهنا. وألقينا قرعة لتوصيل الحطب والكهنة واللاويين والشعب ، عندما يأتي جيلنا في المواعيد المحددة ، من سنة إلى أخرى ، إلى بيت إلهنا ، ليحترقوا على مذبح الكنيسة. ربنا ربنا على ما هو مكتوب في الناموس. ونتعهد كل سنة بأن ندخل إلى بيت الرب باكورة أرضنا وبواكير كل ثمر من كل شجر. ونأتي إلى بيت إلهنا للكهنة الذين يخدمون في بيت إلهنا ، بكر أبنائنا ومواشينا كما هو مكتوب في الشريعة ، وبكر مواشينا. وباكورة خبزنا الأرضي وتقدماتنا ، وثمار كل شجرة ، ونبيذ وزيت ، نسلمها للكهنة في خزائن بيت إلهنا ، والعشور من أرضنا إلى اللاويين. هم، اللاويون يأخذون العشورفي جميع المدن التي لدينا فيها الزراعة. مع اللاويين عندما أخذوا العشور المرفوعة، سيكون هناك كاهن ، ابن هارون ، ليأخذ اللاويون عشور عشورهم إلى بيت إلهنا في الغرف المفصولة عن حجرة المؤن ، لأن كلا من بني إسرائيل واللاويين يجب أن يسلموا إلى هذه الغرف ما يقدم هدية: خبز وخمر وزيت. هناك آنية مقدسة وكهنة خدم وبوابون ومغنون. ولن نغادر بيت ربنا».

« في نفس اليوم ، تم تعيين الناس في المخازن لتقديم القرابين من الباكورة والعشور ، من أجل جمع الأجزاء التي نص عليها الشريعة للكهنة واللاويين من الحقول القريبة من المدن ، لأنه كان من دواعي سرور اليهود أن انظر إلى الكهنة واللاويين الدائمين الذين يؤدون خدمة تنقية إلههم وأعمالهم وكانوا مغنيين وحمالين حسب تأسيس داود وابنه سليمان.».

كانت عشور العهد القديم وسيلة للتعبير عن الامتنان لله على كل شيء يمتلكه الإنسان ، وكذلك الاعتراف بأن الرب هو صاحب كل شيء.

إكرام الرب الثروة الماديةفي زمن العهد القديم كانت جزءًا لا يتجزأ من العبادة ، التي لم تمر مرور الكرام دون أن يلاحظها أحد ولا يكافأ بها: أكرم الرب بممتلكاتك وبباكورة كل مكاسبلك ، وتمتلئ حظائرك إلى الفائض ، وتفيض معاصرك بنبيذ جديد.».

ثانيًا. العشور والعهد الجديد

1. العهد الجديد عن العشور في العهد القديم

« ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون الذين يعشون من النعناع واليانسون والكمون وتركوا أهم ما في الناموس: الحق والرحمة والإيمان. كان يجب أن يتم ذلك ، ولا يجب التخلي عن ذلك". وقال نفس الشيء في.

« قام الفريسي ، وصلى في نفسه هكذا: يا الله! أشكرك لأنني لست مثل الآخرين ، اللصوص ، الجناة ، الزناة ، أو مثل هذا العشار: أصوم مرتين في الأسبوع ، أعطي عُشر كل ما أحصل عليه».

« أولئك الذين يتلقون الكهنوت من بني لاوي يأمرون بأخذ العشور من الشعب حسب القانونأي من إخوتهم ، مع أن هؤلاء جاءوا أيضًا من صلب إبراهيم».

تشير هذه المقاطع الثلاثة من العهد الجديد إلى ممارسة اليهود لتقديم العشور ، والتي كانت مخصصة للاويين والكهنة الذين كانوا خدام العهد القديم.

2. العهد الجديد حول الدعم المادي للخدام

لا توجد آية واحدة في العهد الجديد تأمر المسيحيين بتقديم العشور - 10٪ من دخلهم. ومع ذلك ، فإن العهد الجديد لا ينفي مبدأ العهد القديم المتمثل في رعاية الخدام. تمامًا كما في زمن العهد القديم كان لخدام الله الحق في العيش من العشور ، كذلك يحق لخدام العهد الجديد أن يعيشوا من الإنجيل: أي محارب يخدم في جدول رواتبه؟ من زرع كرما ولا يأكل ثمرها. من الذي وهو يرعى الغنم لا يأكل لبن الغنم. هل أقول هذا من باب المنطق البشري وحده؟ ألا يقول القانون نفس الشيء؟ لانه في شريعة موسى مكتوب: لا تسد فم البيدر. هل يهتم الله بالثيران؟ أو بالطبع يقال لنا؟ لذلك ، بالنسبة لنا هو مكتوب ؛ لان كل من يحرث يجب ان يحرث على رجاء ومن يحرث فلابد ان يحرث رجاء الحصول على المنتظر. إذا زرعنا الروحانية فيك ، هل هو عظيم إذا حصدنا جسدك؟ إذا كان للآخرين سلطة عليك ، أفلا نزيد؟ لكننا لم نستخدم هذه القوة ، بل نحتمل كل شيء حتى لا نضع أي عائق أمام إنجيل المسيح. ألا تعلم أن الكهنة يتغذون من القدس؟ ان الذين يخدمون المذبح يأخذون نصيبا من المذبح. هكذا هو الرب أمر أولئك الذين يكرزون بالإنجيل أن يعيشوا من الإنجيل ».

عندما أرسل الرب يسوع تلاميذه ليكرزوا ، أمرهم بما يلي: لا تأخذ معك الذهب أو الفضة أو النحاس في أحزمتك ، أو حقيبة لرحلتك ، أو رداءين ، أو حذاء ، أو عصا ، من أجل العامل يستحق إطعامه ».

كيف يمكن لواعظ الإنجيل أن يعيش من البشارة؟

هذا ممكن فقط إذا كان يعيش على التبرعات. وكلمة الله تدعونا للمشاركة: تسترشد بالكلمة شارك كل شيء جيد مع المعلم ». « يجب أن يُمنح الكهنة المستحقون شرفًا مزدوجًا ، لا سيما أولئك الذين يتعبون بالكلمة والعقيدة. لأن الكتاب يقول: ؛ و: العامل مستحق أجره ».

لاحظ أن الرسل ، كونهم خدام العهد الجديد ، مؤثرون امور ماليةتشير الوزارات إلى العهد القديم واستشهدت بمبدأ العهد القديم: " لا تسدّ فم الثور البيدر»(،). هل تساءلت يومًا لماذا استرشد الرسل بمبدأ العهد القديم في هذا الشأن؟ الجواب بسيط: لم يقم أحد بإلغاء القانون. هذا ما قاله الرب يسوع نفسه لا تظنوا أنني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء: لم آت لأنقض بل لأتمم».

3. العهد الجديد عن التبرعات

لا يقتصر العطاء في العهد الجديد على عشور الدخل. بما أن كل ما لدينا هو لله (ونحن أنفسنا ، وفقًا لـ) ، يجب أن نكون وكلاء مخلصين وحكيمين على كل ما أوكله الرب إلينا.

يدعو العهد الجديد المسيحيين ليس فقط لدعم الخدام ، ولكن أيضًا أن يكونوا كرماء تجاه المحتاجين ، وخاصة الإخوة والأخوات في الإيمان. وفقًا لتعاليم العهد الجديد ، يجب أن يكون العطاء تطوعيًا وسخيًا: عند التجمع للقديسينافعل كما رسمته في كنائس غلاطية. في اليوم الأول من الأسبوع ، دع كل واحد منكم يحفظ ويدخر ، بقدر ما تسمح ثروتهعدم دفع رسوم عندما أتيت. عندما أتيت ، أولئك الذين تختارهم ، سأرسل لهم رسائل لتسليمك الصدقةالى القدس».

تفاصيل التبرعات لاحتياجات القديسين (أي المسيحيين وكنائسهم) موصوفة في. ننصحك بقراءة هذين الفصلين بعناية. نود أن نلفت انتباهكم إلى الآيات التالية من هذه الإصحاحات: إذا كان هناك حماسة، ثم يتم قبوله على أساس الحقيقة من لديه ماذاوليس لما لا تملكه. لا يشترط أن يرتاح الآخرون ، وأنت ثقل ، ولكن أن يكون هناك تماثل. الآن فائضك لتعويض نقصها؛ وثم فائضهم لتعويض نقصكحتى يكون هناك تجانس ، كما هو مكتوب: من جمع الكثير ، لم يكن لديه الكثير ؛ ومن كان صغيرا لا ينقصه ".

التبرعات لاحتياجات الكنائس ، وفقًا لتعاليم العهد الجديد ، هي دليل على المحبة المسيحية: دليل على حبكوأننا نفتخر بك بحق ".

تدعونا كلمة الله لأن نكون كرماء وراغبين في عطائنا: بهذا سأقول: من يزرع بالشح فبالشح ايضا يحصد؛ أ من يزرع ببركاته سيحصد أيضا ببخير. كل تعطي حسب موقع القلبلا بالحزن ولا بالاكراه ؛ ل يحب الله المعطي المسرور. ولكن الله قادر على أن يثنيك بكل نعمة ، حتى يكون لك دائمًا وفي كل شيء كل القناعة ، كانوا أغنياء في كل عمل صالحكما هو مكتوب: مبذر موزع على الفقراء. بره الى الابد. من يعطي البذور للزارع وخبزًا للطعام ، يفيض بما زرعته ويضاعف ثمار برك ، فتكون غنيًا في كل شيء مقابل كل فضل ، والذي من خلالنا ينتج الشكر لله.».

يجادل البعض اليوم بأنه بما أن العهد الجديد لا يأمر بالدفع في أي مكان ، فإنه يلغي العشور في العهد القديم. لكن حقيقة عدم وجود وصية العشور في العهد الجديد تجعلنا نتساءل عما إذا كانت هذه مصادفة. لا ، ليس بالصدفة. الرب ببساطة لا يريد أن يحد من كرمنا.

قال نصراني في هذا الصدد: ما يهم الله ليس المبلغ الذي نتبرع به ، بل حالة القلب الذي نتبرع به. لنأخذ المثال الأول ، عندما كان الناس سعداء ببيع كل ما لديهم! هل تعرف لماذا؟ لأن لديهم شيء أكثر. لم يأسفوا للتخلي عن ممتلكاتهم. لم يكن هذا خوفًا من العقاب ، ولكن من تحقيق ملكوت الله في الداخل. نحن ، عندما نحسب 10 ٪ من الدخل ، حتى لا نتنازل عن الكثير من دون قصد ، فإننا نسيء إلى الله.».

بالطبع ، لا يحتاج الله شخصيًا إلى العشور. علاوة على ذلك ، فهو لا يحتاج إلى أي شيء على الإطلاق ، لأنه يمتلك كل شيء: الكون كله ملك له. العشور أولاً، نحن أنفسنا بحاجة: للاختبار والتقوية ، لتطهير قلوبنا من حب المال والجشع (" لأن الله يحب المعطي المسرور» ).

ثانيًا، هناك حاجة إلى العشور من قبل الكنيسة لصيانة الخدام. تأمل ، ألم يكن من الممكن لله في أوقات العهد القديم أن يطعم اللاويين بطريقة خارقة للطبيعة ، مثل المن؟ لا شيء مستحيل على الرب. ومع ذلك ، قال إن إسرائيل هي التي ستكون نصيبهم. عاش اللاويون على العشور التي أتى بها اليهود إلى الهيكل. وبالمثل ، فإن الخدام والمرسلين موجودون اليوم من عشور وتقدمات العهد الجديد.

ثالثا. العشور خارج العهد القديم والجديد

العشور ليست بدعة من ناموس العهد القديم ، كما يعتقد كثيرون ويدعون. كانت ممارسة إعطاء عُشر الدخل لله موجودة بين العديد من الدول العالم القديم. يتضح هذا من حقيقة أن إبراهيم (كلداني الجنسية) أعطى عُشر الغنيمة لملكي صادق "ملك شاليم" و "كاهن الله العلي". جاء ذلك في " ولما عاد بعد هزيمة كدرلعومر والملوك الذين معه ، خرج ملك سدوم لملاقاته في وادي شاف الذي هو الآن وادي الملك. وأخرج ملكيصادق ملك ساليم خبزا وخمرا. فكان كاهن الله العلي وباركه وقال مبارك أبرام من الله العلي رب السماء والأرض. ومبارك الله العلي الذي دفع اعداءك بيدك. أعطاه أبرام عُشر كل شيء».

في وقت لاحق ، تعهد يعقوب بإعطاء الله عشورًا من كل ما لديه إذا كان الله سيأتي معه طوال الأيام ، ويقدم له الطعام ويعيده بسلام إلى بيت أبيه: ونذر يعقوب قائلًا: إن كان الله معي وأبقىني في هذه الرحلة التي أنا ذاهب إليها ، وأعطيني خبزا لآكل وثيابًا لأرتديها ، وسأعود بسلام إلى بيت أبي ، يكون الرب إلهي ، فيكون هذا الحجر الذي نصبته بيت الله ؛ ومن كل ما اعطيتني انت اللهم اعطيك عشر». يلاحظ، حدث هذا قبل وقت طويل من الشريعة التي أعطاها الله لشعب إسرائيل من خلال موسى. وهكذا نرى أن عقيدة العشور لا تقتصر على وصية ناموس العهد القديم. وبالتالي ، فإن عقيدة العشور لا يمكن إلغاؤها في العهد الجديد.

في العهد القديم ورد ذكر العشور لأول مرة في قصة البطريرك إبراهيم الذي أعطى عشر غنائم الحرب لملكي صادق ملك شاليم وكاهن الله العلي: "أعطاه أبرام عُشر كل شيء"(تك 14:20). وعد البطريرك يعقوب بإعطاء الله عشورًا إذا أبقيه على الطريق: " إن كان الله معي وأبقيني في هذه الرحلة ... من كل ما أعطني إياه أنت ، يا الله ، سأعطيك العشر. "(تكوين 28: 20-22). ومع ذلك ، لا يوجد دليل مباشر على أن العشور كانت منتظمة أو واجبة. تشير "الموسوعة الأرثوذكسية" إلى أن "أول دليل على نظام العشور هو الكلمات المأخوذة من كتاب النبي عاموس". قدم تضحياتك كل صباح ، عشورك كل ثلاثة أيام.(عاموس 4: 4 ؛ القرن الثامن قبل الميلاد) » .

يُفهم أن العشور هي عُشر كل ما ينتجه الإنسان بعمله: " وكل عشور على الأرض من بذار الأرض أو من ثمر الشجرة ملك للرب: هذه قدس الرب ... وكل عشور من البقر والبقر ، من كل ما يمر تحت العصا العاشرة ، يجب أن تكون مكرسة للرب(لاويين 27: 30-32). أرشمندريت نيكيفور (بازانوف) في كتابه " موسوعة الكتاب المقدس"يشرح:" كانت الماشية تأتي كعشر على النحو التالي: فقد تم إطلاقها من الإسطبلات تحت عصا في يد شخص ما ، والتي لمست كل عشر حيوان على التوالي ، وبعد ذلك أصبحت ملكًا للاويين ، بغض النظر عما إذا كان كانت جيدة أو سيئة ، ولم يعد مسموحًا باستبدالها.

وتجدر الإشارة إلى أن العشور كانت لصالح خدام الهيكل - اللاويين ، الذين لم يكن لديهم مخصصات من الأرض تُمنح لسكان يهوذا الآخرين ، وبالتالي كانوا بحاجة إلى مصدر رزق. العشور في هذه الحالة هي نوع من التعويض يخصص له مقابل قطعة الأرض المفقودة. عُشر العشور التي تم الحصول عليها ، ساهم اللاويون في إعالة رئيس الكهنة (انظر: عدد 18: 21-32).

ولكن لم يكن العشور فقط وسيلة للتقدمة لله - بل كانت هناك أنواع أخرى من التبرعات. لذلك ، في السابق. 22: 29-30 نقرأ: " لا تتأخر في إحضار باكورة بيدرك ومعصرتك. أعطني بكر بنيك. افعل نفس الشيء مع ثورك وغنمك وحميرك: سبعة أيام ليكنوا مع أمهم ، وفي اليوم الثامن أعطنيهم.". كان بكر الناس مكرسين لله ، وأبكار الحيوانات قدموا في اليوم الثامن ذبيحة لله.

الهدف الأساسي من العشور في العهد القديم هو تعلم مخافة الرب: خصص عشورًا من كل محصول بذورك الذي يخرج من حقلك كل عام ، ... اتقوا الرب الهكم كل الايام.(تثنية 14: 22-23). كان إنسان العهد القديم مقتنعاً بأن الأرض وثمارها هي لله الذي أعطاها لإسرائيل ليملكها: " للرب الارض وما يملأها والكون وكل ما يحيا فيها.(مز 23: 1). لهذا دعا النبي ملاخي عدم دفع العشور إلى "سرقة الله": هل يستطيع الإنسان أن يسلب الله؟ وأنت تسرقني. ستقول ، "كيف نسرقك؟" العشور والقرابين "(مل 3: 8).

العشور في العهد الجديد

في العهد الجديد ، لا تُلغى وصية العشور صراحةً ، لكنها لم تُشرع أيضًا. يستنكر المسيح حرفية أبناء وطنه: ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون الذين يعشون من النعناع واليانسون والكمون وتركوا أهم ما في الناموس: الحق والرحمة والإيمان. يجب أن يتم ذلك ، ولا يجب التخلي عن ذلك ".(متى 23:23). من المثير للاهتمام أن الفريسي من مثل الإنجيل يفتخر بالعشر: "... أعطي عُشر كل ما أحصل عليه "(لوقا 18:12).

لا نجد في الرسائل الرسولية أي متطلبات أو تعليمات للمسيحيين لاتباع نظام العشور. ومع ذلك ، يكتب الرسول بولس مرارًا وتكرارًا عن الحاجة إلى الدعم المادي للكنيسة ، ولا سيما خدامها. وهكذا يقول في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس: ألا تعلم أن الكهنة يتغذون من القدس؟ ان الذين يخدمون المذبح يأخذون نصيبا من المذبح. لذلك أمر الرب أولئك الذين يكرزون بالإنجيل أن يعيشوا من الإنجيل ".(1 كورنثوس 9: 13-14). وتجدر الإشارة إلى أن الرسول لا يحدد مبلغًا معينًا أو جزءًا من الدخل الذي يجب أن يجمعه المسيحيون لاحتياجات الكنيسة ، ولكنه يقترح: " في اليوم الأول من الأسبوع ، دع كل واحد منكم يضع جانباً ويدخر بقدر ما تسمح به حالته ".(1 كورنثوس 16: 2). يجب أن يتم تقديم هذه التبرعات من قبل المؤمنين طواعية: كل واحد يعطي حسب تصرفات القلب ، لا بحزن ولا إكراه ؛ لأن الله يحب المعطي المسرور "(2 كو 9: 7).

العشور في تاريخ الكنيسة

بحسب "الموسوعة الأرثوذكسية" ، قبل بداية القرن الثالث. العشور المنتظمة لم تكن تمارس في الكنيسة. ومع ذلك ، حتى ذلك الحين ، أعرب رؤساء الكهنة عن أسفهم لأن المسيحيين لم يرغبوا في نقل حتى عُشر ممتلكاتهم إلى الكنيسة لدعم الفقراء.

كواجب على كل مسيحي ، تم إنشاء العشور في الكنيسة الغربية في القرن الخامس. في الشرق ، لم يحصل العشور على مثل هذا التوزيع.

في كييف روسلم يتم فرض العشر بانتظام. أول ذكر لها في أقدم وثيقة - ميثاق الأمير فلاديمير. يحتوي على الإشارة التالية: يتم تحويل عُشر الدخل الأميري إلى صيانة الكاتدرائية الحجرية (والتي كانت تسمى فيما يتعلق بذلك "كنيسة العشور") والمدينة بأكملها. دكتور في تاريخ الكنيسة يلاحظ رئيس الكنائس فلاديسلاف تسيبين أن " اختلاف جوهريكان العشر الموجود في روس ، من العشر الغربي ، هو أنه لم يتم تحصيله من جميع السكان ، ولكن فقط من الدخل الأميري على أساس جائزة ، وبالتالي كان أقل بكثير مما هو عليه في الغرب.

في وقت لاحق ، في روس ، تم إنشاء منصب "عشرة" ، وفيما بعد - "كاهن العشرة" ، الذي كان مسؤولاً عن جمع العشور. في القرن الثامن عشر. تم إلغاء هذه الوظائف.

هل يجب دفع العشور؟
الى المعبد؟

حتى الآن ، في الكنيسة الأرثوذكسيةليس هناك عشور إلزامية على الجميع ، بل تبرعات طوعية كانت تُمارس أيضًا في زمن الرسل. بين المؤمنين ، يمكن للمرء أن يلتقي أولئك الذين ، في إشارة إلى قاعدة الكتاب المقدس ، يحاولون التبرع بعشر دخلهم. لاحظ أن هذه مسألة تقوى شخصية.