ما هو تقليدي. المجتمع التقليدي - مجتمع تحكمه التقاليد

مفهوم المجتمع التقليدي

في عملية التطور التاريخي ، يتحول المجتمع البدائي إلى مجتمع تقليدي. كان الدافع لظهورها وتطورها هو الثورة الزراعية والتغيرات الاجتماعية التي نشأت معها في المجتمع.

التعريف 1

يمكن تعريف المجتمع التقليدي بأنه مجتمع زراعي يقوم على التقيد الصارم بالتقاليد. يتم تنظيم سلوك أعضاء هذا المجتمع بشكل صارم من خلال العادات والأعراف التي تميز هذا المجتمع ، وهي أهم المؤسسات الاجتماعية المستقرة ، مثل الأسرة والمجتمع.

ملامح المجتمع التقليدي

دعونا ننظر في سمات تطور المجتمع التقليدي من خلال تحديد معالمه الرئيسية. ترجع سمات طبيعة البنية الاجتماعية في المجتمع التقليدي إلى ظهور المنتجات الفائضة والفائضة ، والتي بدورها تعني ظهور أسس لتشكيل شكل جديد من البنية الاجتماعية - الدولة.

أشكال الحكم في الدول التقليدية هي في الأساس سلطوية بطبيعتها - هذه هي سلطة حاكم واحد أو دائرة ضيقة من النخبة - ديكتاتورية أو ملكية أو حكم الأقلية.

وفقًا لشكل الحكومة ، كانت هناك أيضًا طبيعة معينة لمشاركة أفراد المجتمع في إدارة شؤونه. يستلزم ظهور مؤسسة الدولة والقانون ظهور السياسة وتطوير المجال السياسي للمجتمع. في هذه الفترة من تطور المجتمع ، هناك زيادة في نشاط المواطنين في عملية مشاركتهم في الحياة السياسيةتنص على.

المعلمة الأخرى لتطور المجتمع التقليدي هي الطبيعة المهيمنة للعلاقات الاقتصادية. فيما يتعلق بظهور فائض المنتج ، تنشأ حتمًا الملكية الخاصة وتبادل السلع. ظلت الملكية الخاصة مهيمنة طوال فترة تطور المجتمع التقليدي ، ولم يتغير إلا موضوعها في فترات مختلفة من تطورها - العبيد والأرض ورأس المال.

على عكس المجتمع البدائي ، في مجتمع تقليدي ، أصبح هيكل توظيف أعضائه أكثر تعقيدًا. تظهر عدة قطاعات من العمالة - الزراعة ، والحرف ، والتجارة ، وجميع المهن المرتبطة بتراكم ونقل المعلومات. وبالتالي ، يمكننا التحدث عن ظهور مجموعة متنوعة أكبر من مجالات العمل لأفراد المجتمع التقليدي.

كما تغيرت طبيعة المستوطنات. ظهر بشكل أساسي نوع جديدالمستوطنات - المدينة التي أصبحت مركز إقامة أفراد المجتمع العاملين في الحرف والتجارة. تتركز الحياة السياسية والصناعية والفكرية للمجتمع التقليدي في المدن.

بحلول وقت عمل العصر التقليدي ، كان تشكيل موقف جديد من التعليم بمثابة موقف خاص مؤسسة اجتماعيةوطبيعة تطور المعرفة العلمية. إن ظهور الكتابة يجعل من الممكن تكوين المعرفة العلمية. في وقت وجود المجتمع التقليدي وتطوره ، تم اكتشاف الاكتشافات في مختلف المجالات العلمية وتم وضع الأساس في العديد من فروع المعرفة العلمية.

ملاحظة 1

كان من العيوب الواضحة لتطور المعرفة العلمية في هذه الفترة من تطور المجتمع التطور المستقل للعلوم والتكنولوجيا من الإنتاج. هذه الحقيقةوخدم كسبب للتراكم البطيء نوعًا ما للمعرفة العلمية ونشرها لاحقًا. كانت عملية زيادة المعرفة العلمية خطية بطبيعتها وتتطلب قدرًا كبيرًا من الوقت لتجميع قدر كافٍ من المعرفة. غالبًا ما كان الأشخاص المنخرطون في العلم يفعلون ذلك من أجل متعتهم الخاصة ، ولم يكن بحثهم العلمي مدعومًا باحتياجات المجتمع.

التصنيف الأكثر شيوعًا للأنظمة الاجتماعية في النظرية الاجتماعية الحديثة هو تخصيص المجتمعات التقليدية والحديثة لأنواعها الرئيسية. أساس تمييزهم هو مجموعة كاملة من السمات: طبيعة الملكية ، وخصوصية البنية الاجتماعية ، وطبيعة السلطة ، والتوجهات القيمية السائدة في المجتمع. إن القيمة الأساسية التي تجعل من الممكن التمييز بين المجتمعات التقليدية والحديثة هي الاستعداد أو ، على العكس من ذلك ، رفض النظام الاجتماعي لقبول التغييرات الاجتماعية أو البدء بها. يتوافق هذا الإعداد مع الأنظمة الفرعية الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية ، مما يجعل المجتمع متكاملاً وشاملاً.

من أوائل علماء الاجتماع الذين تحولوا إلى هذا التصنيف كان F. أثر عمله على دراسات العديد من علماء الاجتماع الذين عملوا بعده ، مثل E. Durkheim ، M. Weber ، T. Parsons.

الأكثر أهمية لتحديد الاختلافات بين المجتمع التقليدي والحديث هي نظرية ماكس ويبر للفعل الاجتماعي. في ظل العمل الاجتماعي ، فهم M. Weber السمات المميزة لسلوك الناس في الغالب مجالات متنوعة- في الإنتاج ، في الحياة اليومية ، في السياسة. جميع المؤسسات والعلاقات الاجتماعية هي في نهاية المطاف نتيجة للعمل الاجتماعي. خص السيد ويبر أربعة أنواع من هذا العمل: تقليدي ، وعاطفي ، وقيمة عقلانية ، وموجهة نحو الهدف. يتم تحديد الاختلافات بين الأنواع المدرجة من الإجراءات الاجتماعية من خلال الدوافع التي تحدد سلوك الناس ودرجة إدراكهم لأهداف أفعالهم.

يعتمد العمل الاجتماعي التقليدي على الصور النمطية المعتادة للسلوك ، وفي هذه الحالة لا يفكر الشخص غالبًا في ملاءمة أفعاله ، ويبقى في قوة التقاليد التي تقيد مبادرته الشخصية. يتميز النوع العاطفي من العمل الاجتماعي بهيمنة الدافع النفسي البحت تحت تأثير المنبهات الخارجية. في المقابل ، يفترض نوع القيمة العقلانية للعمل الاجتماعي وجود دوافع سلوكية واعية. في هذه الحالة ، يحدد الناس أهدافهم وغاياتهم على أساس أحكام المذاهب الدينية والمبادئ الأخلاقية ومسلمات أي أيديولوجية سياسية.

إن أعلى نوع من العمل الاجتماعي ، وفقًا لـ M. Weber ، هو الفعل الاجتماعي الهادف. يهدف هذا الإجراء للموضوع إلى تحقيق أهداف محددة مسبقًا. يتم تحقيق هذه الأهداف بمساعدة مثل هذه الوسائل ذات الطبيعة العقلانية ، مثل العلوم الطبيعية ومعرفة العلوم الاجتماعية ، والمعايير القانونية الرسمية ، باستخدام ، إذا لزم الأمر ، المعدات والتكنولوجيا.

يتميز المجتمع التقليدي بهيمنة النوع التقليدي من العمل الاجتماعي ، أي فعل لا يقوم على الوعي والاختيار العقلاني ، بل على اتباع موقف اعتيادي بمجرد اعتماده. المجتمع التقليدي هو أولاً وقبل كل شيء مجتمع زراعي. تعيش الغالبية العظمى من سكانها في المناطق الريفية ويعملون في أعمال وحرف زراعية بدائية قائمة على التكاثر البسيط. يتميز المجتمع التقليدي ببنية اجتماعية مغلقة تستبعد الحراك الاجتماعي الرأسي والأفقي ، والوضع الفردي المتدني لمعظم أعضائه. يسود الوعي الديني هنا في جميع مجالات الحياة ، والسلطة السياسية سلطوية. المجتمع التقليدي يتقبل الابتكارات بشكل ضعيف ، وهو راكد بطبيعته.

يقوم المجتمع الحديث على هيمنة العمل الاجتماعي الموجه نحو الهدف. القاعدة التكنولوجية للمجتمع الحديث الإنتاج الصناعي، والذي يسبب تطور سريعالعلوم والتكنولوجيا. يسود سكان الحضر في المجتمع الحديث على المجتمع الريفي ، ويصبح الهيكل الاجتماعي لمثل هذا المجتمع مفتوحًا ، وتظهر فرص الحراك الاجتماعي الأفقي والعمودي. وظائف الدور في المجتمع الحديث متباينة ، والمجالات الرئيسية للحياة علمانية ، أي. مستثنى من التأثير الديني. يتم ترشيد السلطة والإدارة في المجتمع الحديث. بشكل عام ، هذا المجتمع لديه إمكانات قوية لتطوير الذات.

سمات الحياة الحديثة مثل التحضر والتصنيع وزيادة التنقل وتطوير الوسائل الاتصال الجماهيريترك بصماتهم على شخصية الإنسان. في السبعينيات ، تم إجراء دراسة مقارنة لستة دول نامية (الأرجنتين ، تشيلي ، الهند ، إسرائيل ، نيجيريا ، باكستان) ، ونتيجة لذلك تم بناء نموذج تحليلي للشخصية الحديثة. وفقًا لهذا النموذج ، الميزات الرئيسية الإنسان المعاصرنكون:

1. الانفتاح على التجريب والابتكار والتغيير. يمكن التعبير عن هذا في أشكال مختلفة- من الرغبة في تناول دواء جديد ، لاستخدام وسيلة جديدة ، لقبول شكل جديد من مراسم الزواج أو نوع جديد من التدريب ؛

2. القدرة على إدراك وجود وجهات نظر مختلفة ، والاستعداد لتعددية الآراء ، وعدم الخوف من أن آراء الآخرين ستغير رؤيته الخاصة للعالم ؛

3. التوجه نحو الحاضر والمستقبل وليس الماضي. توفير الوقت؛ الالتزام بالمواعيد.

4. الثقة بإمكانية قهر الطبيعة والسيطرة السياسية والاقتصادية وغيرها مشاكل اجتماعية;

5. تخطيط الأعمال المستقبلية لتحقيق الأهداف الموضوعة في الحياة العامة والخاصة.

6. ارتفاع قيمة التعليم والتدريب.

7. احترام كرامة الآخرين ، بما في ذلك ذوي المكانة المتدنية أو الأقل نفوذًا.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

استضافت في http://www.allbest.ru/

1. المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي هو مجتمع تحكمه التقاليد. إن الحفاظ على التقاليد فيه قيمة أعلى من التنمية. يتميز الهيكل الاجتماعي فيه بتسلسل هرمي طبقي صارم ، ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة (خاصة في بلدان الشرق) ، وطريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع على أساس التقاليد والعادات. تسعى منظمة المجتمع هذه إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة دون تغيير. المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي.

الخصائص العامة

بالنسبة للمجتمع التقليدي ، كقاعدة عامة ، يتميز بما يلي:

الاقتصاد التقليدي

غلبة الطريقة الزراعية ؛

استقرار الهيكل

تنظيم العقارات

حركة منخفضة

معدل وفيات مرتفع

انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع.

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء لا ينفصم ومقدس وغير قابل للتغيير. يتم تحديد مكانة الشخص في المجتمع ومكانته من خلال التقاليد والأصل الاجتماعي.

في المجتمع التقليدي ، تسود المواقف الجماعية ، والفردانية غير مرحب بها (لأن حرية التصرفات الفردية يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم ، الذي تم اختباره بمرور الوقت). بشكل عام ، تتميز المجتمعات التقليدية بهيمنة المصالح الجماعية على المصالح الخاصة. لا يتم تقييم القدرة الفردية كثيرًا ، ولكن المكان في التسلسل الهرمي (البيروقراطية ، والطبقة ، والعشيرة ، وما إلى ذلك) الذي يحتله الشخص.

في المجتمع التقليدي ، كقاعدة عامة ، تسود علاقات إعادة التوزيع بدلاً من تبادل السوق ، ويتم تنظيم عناصر اقتصاد السوق بإحكام. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي وتغير البنية الاجتماعية للمجتمع (على وجه الخصوص ، فهي تدمر العقارات) ؛ يمكن تنظيم نظام إعادة التوزيع بالتقاليد ، لكن أسعار السوق ليست كذلك ؛ إعادة التوزيع القسري يمنع التخصيب / الإفقار "غير المرخص به" للأفراد والممتلكات. غالبًا ما يتم إدانة السعي لتحقيق مكاسب اقتصادية في مجتمع تقليدي من الناحية الأخلاقية ، على عكس المساعدة غير الأنانية.

في المجتمع التقليدي ، يعيش معظم الناس كل حياتهم في مجتمع محلي (على سبيل المثال ، قرية) ، وتكون الروابط مع "المجتمع الكبير" ضعيفة نوعًا ما. في الوقت نفسه ، فإن الروابط الأسرية ، على العكس من ذلك ، قوية جدًا. إن النظرة العالمية (الأيديولوجية) للمجتمع التقليدي مشروطة بالتقاليد والسلطة.

بالنسبة لثقافة المجتمع البدائي ، كان من السمات أن النشاط البشري المرتبط بالتجمع والصيد كان منسوجًا في عمليات طبيعية ، ولا يميز الشخص نفسه عن الطبيعة ، وبالتالي لا يوجد إنتاج روحي. كانت العمليات الثقافية والإبداعية منسوجة عضوياً في عمليات الحصول على وسائل العيش. يرتبط بهذا خصوصية هذه الثقافة - التوفيق البدائي ، أي عدم قابليتها للتجزئة إلى أشكال منفصلة. الاعتماد الكامل للإنسان على الطبيعة ، والمعرفة الهزيلة للغاية ، والخوف من المجهول - كل هذا أدى حتماً إلى حقيقة أن وعي الإنسان البدائي من خطواته الأولى لم يكن منطقيًا تمامًا ، بل كان مترابطًا عاطفيًا ، خياليًا.

في مجال العلاقات الاجتماعية ، يسود النظام القبلي. لعبت Exogamy دورًا خاصًا في تطوير الثقافة البدائية. ساهم حظر الاتصال الجنسي بين أفراد نفس العشيرة في البقاء الجسدي للبشرية ، فضلاً عن التفاعل الثقافي بين العشائر. يتم تنظيم العلاقات بين العشائر وفقًا لمبدأ "العين بالعين ، والسن بالسن" ، بينما يسود مبدأ المحرمات داخل العشيرة - وهو نظام حظر ارتكاب نوع معين من الإجراءات ، الذي يعاقب على انتهاكه من قبل قوى خارقة للطبيعة.

الشكل العام للحياة الروحية للأشخاص البدائيين هو الميثولوجيا ، وكانت المعتقدات الأولى قبل الديانة موجودة في شكل الأرواحية والطوتمية والفتشية والسحر. يتميز الفن البدائي بعدم وجود وجه للصورة البشرية ، وتخصيص سمات عامة مميزة خاصة (علامات ، وزخارف ، وما إلى ذلك) ، وكذلك أجزاء من الجسم مهمة لاستمرار الحياة. جنبا إلى جنب مع زيادة تعقيد الإنتاج

الأنشطة ، تطوير الزراعة ، تربية الحيوانات في عملية "ثورة العصر الحجري الحديث" ، مخزون المعرفة ينمو ، الخبرة تتراكم ،

تشكيل أفكار مختلفة حول الواقع المحيط ،

يتم تحسين الفنون. الأشكال البدائية للمعتقدات

يتم استبدالها بأنواع مختلفة من الطوائف: عبادة القادة والأسلاف ، إلخ.

يؤدي تطور القوى الإنتاجية إلى ظهور فائض الإنتاج ، والذي يتركز في أيدي الكهنة والقادة والشيوخ. وهكذا ، تتشكل "القمة" والعبيد ، وتظهر الملكية الخاصة ، ويتم إضفاء الطابع الرسمي على الدولة.

2. الشرق القديم: الوحدة والتنوع

الثقافات العظيمة للشرق القديم - مصر القديمة ، سومر ، آشور بابل وإيران القديمة ، دولة الحثيين وأورارتو ، ثقافات العصور القديمة في الصين والهند - مع تنوعها واختلافها ، كان لها وحدة معينة و القواسم المشتركة. تميزت كل هذه الدول بوجود مجتمع ريفي من السلطة الملكية الاستبدادية والحفاظ على عناصر المجتمع البدائي في الاقتصاد والثقافة.

3. ثقافة مصر القديمة

كانت مصر القديمة أول دولة على وجه الأرض ، وأول قوة عظمى قوية ، وأول إمبراطورية ادعت السيطرة على العالم. كانت دولة قوية كان الشعب فيها خاضعًا تمامًا للطبقة الحاكمة. كانت المبادئ الرئيسية التي بنيت عليها السلطة العليا لمصر هي حرمتها وعدم قابليتها للفهم.

تم بناء الأهرامات للفراعنة والنبلاء ، على الرغم من أنه وفقًا لتعاليم الكهنة المصريين ، كان لكل شخص ، وليس مجرد ملك أو نبيل ، قوة حياة أبدية - كا ، أي الخلود ، بشرط مراعاة طقوس الدفن بشكل كامل ، ومع ذلك ، لم يتم تحنيط جثث الفقراء - كانت باهظة الثمن ، ولكن ببساطة ملفوفة في حصائر ومغطاة في قنوات على أطراف المقابر. أقدم الأهرامات المصرية - هرم فرعون زوسر ، أقيم منذ حوالي ثلاثة آلاف عام! ومع ذلك ، فإن أشهرها وأهمها من حيث التبادل هو هرم خوفو. أبعادها بحيث يمكن لأي كاتدرائية أوروبية أن تتناسب بسهولة مع الداخل. احتل تأليه الفراعنة مكانة مركزية في عبادة مصر الدينية. كان هناك العديد من الآلهة في مصر القديمة ، وكان من الممكن أن يكون لكل مدينة العديد منهم. كان الرئيسي هو إله الشمس - رع ، ملك الآلهة وأبوها. كان أوزوريس أحد أهم الآلهة - إله الموت ، الذي جسد الطبيعة المحتضرة والمبعثّة. تم تبجيل بعض الحيوانات والنباتات والأشياء باعتبارها تجسيدًا للإله.

عمل الفرعون أمنحتب الرابع كمصلح ديني ، في محاولة لتأسيس عبادة إله واحد. أقدم النصوص المصرية التي نزلت إلينا هي صلوات للآلهة والسجلات المنزلية. في مصر القديمة ، تم تطوير أشكال النحت الكلاسيكية مثل الهرم والمسلة والعمود وأنواع من الفنون الجميلة مثل النحت والإغاثة والنصب التذكاري والرسم. تطور علم الفلك بسرعة. دور الدماغ في جسم الانسان. تم تطوير الرياضيات ، وتم اختراع أقدم ساعة في تاريخ البشرية - ساعة مائية وساعة صغيرة للطاقة الشمسية ، تم اختراع ورق البردي للكتابة.

بشكل عام ، هناك عدة سمات للثقافة المصرية القديمة:

1. الطابع الديني والجنائزي.

2. الأثر والمتانة.

3. النمط التقليدي والمستقر.

4. توليف جميع الأنواع التي فيها دور قيادييلعب العمارة.

جمعية تقليدية شرق مصر

4. ثقافة الهند القديمة

الهند هي واحدة من أقدم مراكز الحضارة الإنسانية مع مستوى عالٍ من الثقافة. تجذب مشكلة الوحدة وتنوع الثقافة الهندوسية انتباه الباحثين. العديد من الاختلافات الإقليمية والدينية والطائفية والعرقية تخلق انطباعًا بالانقسام. ومع ذلك ، فإن بنية الحضارة الهندوسية تقوم على التفاعل بين المجموعات والمستويات المختلفة ، مما يخلق ارتباطًا مستمرًا ، لذلك لعبت دور التوحيد من قبل ديانات الهند التي حلت محل بعضها البعض على التوالي.

كان سكان وادي موهينجو دارو وهارابا أول من تعلم كيفية غزل ونسج القطن في العالم. وصل صانعو الخزف والجواهر الهنود القدماء إلى مستوى عالٍ من تطور الفن. أفضل نظام للصرف الصحي وإمدادات المياه بين المدن الشرقية القديمة. في المدن ، تم بناء مبان من طابقين وثلاثة طوابق من الطوب المحروق. حضارة هارابان ، بعد أن نجت من الصعود ، تتراجع وتختفي. ابتداء من منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد ، هناك عملية تهجير للسكان الأصليين إلى الجنوب. تحتل القبائل الرعوية للآريين مكانه ، الذين جلبوا معهم لغتهم وأفكارهم الأسطورية وطريقة حياتهم. من نهاية القرن الثاني إلى بداية الألفية الأولى قبل الميلاد ، بقيت آثار الأدب الهندي القديم - الفيدا - حتى يومنا هذا. يتم تمثيل الأدب الفيدى بمجموعات من التراتيل والصيغ القربانية.

ولكن لا يزال ، كما لوحظ بالفعل ، أهم دور في ثقافة الهند القديمة هو الدين. لذلك ، نسرد الأديان الرئيسية للحضارة الهندية:

1) البراهمانية (الألفية الأولى قبل الميلاد) - العالم كله مجرد وهم ، والمعاناة تافهة ، والاجتهاد ، ونقص الحسد ، وعبادة الأجداد.

2) الهندوسية (الألفية الأولى قبل الميلاد) مبنية على عقيدة تناسخ الأرواح (التناسخ) ، قانون عقاب الكارما على السلوك الصالح أو الشرير.

3) البوذية (القرن السادس) - الحياة معاناة ؛ مصدر المعاناة هو الرغبة. الخلاص من المعاناة ممكن. طريق الخلاص من الألم هو التخلي عن التجارب الدنيوية. لا تزال البوذية إحدى ديانات العالم.

السمة المشتركة لجميع هذه الأديان هي مفهوم "سامسارا" (طريق الولادة).

5. ثقافة الصين القديمة

الصين هي الحضارة الأكبر والأكثر عزلة. أنشأ سكان الصين القديمة - وهي واحدة من أولى الدول على وجه الأرض - ثقافة مثيرة ومبتكرة ، مادية وروحية. لقد اعتقدوا أن الحياة هي من صنع قوة إلهية خارقة للطبيعة ، وأن كل شيء في العالم يتحرك ويتغير باستمرار نتيجة اصطدام قوتين متعارضتين - الضوء والظلام.

بعد ذلك بقليل ، ظهر تأليه السلطة الملكية. اعترف الملك بأنه ابن الجنة ، أي. ممثل الله على الأرض. كانت عبادة الأجداد قوية جدًا أيضًا. كان يقوم على فكرة أن روح الإنسان تستمر في العيش بعد الموت ، وعلاوة على ذلك ، يمكن أن تتدخل في شؤون الأحياء. اعتقد الصينيون أن روح المتوفى تحتفظ بجميع العادات القديمة ، لذلك قاموا مع مالك العبيد المتوفى بدفن عبيده وعبيده ، ووضعوا الأسلحة والمجوهرات والأواني في القبر.

في منتصف القرن الأول. قبل الميلاد. في الصين ، تم تشكيل ثلاثة اتجاهات أيديولوجية رئيسية ، والتي تحولت فيما بعد إلى أنظمة فلسفية ودينية. كانت هذه الطاوية ، تعاليم كونفوشيوس ، البوذية ، التي نشأت في الأصل في الهند ، لكنها سرعان ما انتشرت على نطاق واسع في الصين. إحدى هذه التعاليم كانت الطاوية ، التي كان مؤسسها هو الحكيم

لاو تزو. الفكرة الأصلية للطاوية هي عقيدة الطاوية (المترجمة من الصينية - الطريق).

يمكن أن تؤدي عقيدة تاو إلى الاستنتاج: إذا كان كل شيء في العالم يعيش وتطور وتحول إلى نقيضه ، فمن الضروري الامتثال للطاو ، والحياة نفسها تطبيع في النهاية. من هنا الاستنتاج هو أن الشخص لا ينبغي أن يتدخل في المسار الطبيعي للأحداث.

يحتل مفهوم "جين" (الإنسانية) المكانة المركزية في تعاليم كونفوشيوس - قانون العلاقات المثالية بين الناس في الأسرة والمجتمع والدولة ، وفقًا لمبدأ: "ما لا تتمناه لنفسك ، لا تفعل للآخرين ".

من المعروف أنه بالفعل في القرن الخامس عشر. قبل الميلاد. في الصين ، كان هناك نظام متطور للكتابة الهيروغليفية ، مع أكثر من 2000 الكتابة الهيروغليفية. بحلول بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. تشمل أقدم المعالم الأثرية للأدب الصيني القديم - "كتاب التغييرات".

كتب الصينيون على الحرير بالطلاء الطبيعي لفترة طويلة جدًا ، في مطلع عصرنا اخترعوا الحبر والورق ، اللذين كانا يصنعان من القماش واللحاء. في هذا الوقت ، تم تقديم حرف موحد للبلد بأكمله ، والذي أصبح فيما بعد جزءًا من القواميس الأولى. تم إنشاء مكتبات واسعة في القصور الإمبراطورية. الوقت الذي اتحدت فيه البلاد في واحدة دولة مركزية(221-207 قبل الميلاد) ، تميزت ببناء الجزء الرئيسي من العظيم حائط صينى، والتي نجت جزئيًا حتى عصرنا.

كما تطورت الفنون التطبيقية: صناعة المرايا البرونزية المزينة بنقوش رائعة للغاية. تم تحسين الخزف الفني ، مما مهد الطريق لإنتاج الخزف.

6. الثقافة الإسلامية

بالمقارنة مع ثقافات العالم الأخرى ، فإن العالم الإسلامي شاب نسبيًا. يعود أصله إلى النصف الأول من القرن السابع. ومليء بالدراما. بما أن هذه الأحداث قد تم تضمينها في الثقافة الإسلامية واكتسبت سمات ذات أهمية اجتماعية ، فمن الضروري الإسهاب فيها بمزيد من التفصيل إلى حد ما.

الله قيمة مطلقة ، ولا يتجسد في حياة الإنسان. يبقى دائمًا شيئًا خارجيًا عن الناس ، خارج تجربتهم الشخصية. رسول الله (المهدي) يخاطب الناس. يبدو أن مثل هؤلاء المهديين يصححون الوضع على الأرض ، لاستعادة العدالة.

على الأرض ، تتجسد قوة الله في المجتمع الإسلامي ، في الأمة. ترمز الأمة ، في جوهرها ، إلى مجتمع جميع المؤمنين. كانت حياة كل مسلم وطريقة تفكيره وطريقة حياته ونظام قيمه تخضع لسيطرة صارمة من الأمة ، التي أصبح الفرد خارجها منبوذًا ولا يمكن الاعتماد على التقوى والخلاص الديني.

عند إنشاء الصلاة ، يجب مراعاة القواعد. ومن الشروط الأساسية: أن على من يصلي أن يركز كل انتباهه ، وكل قوته الروحية على الصلاة فقط. جاء في أحد الأحاديث أن الله تعالى لن يسمع صلاة الشرير الذي تأكله الأفكار الباطلة وتغمره الشهوات الدنيئة.

يجب أن تكون الصلاة قصيرة ولكن عميقة في المعنى. أثناء الصلاة يجب أن ترفع اليدين إلى مستوى الكتفين ، وبعد قراءتها ، بارك الله بيديك - ضع راحة يدك على وجهك ، وهذا من الشعائر الضرورية والثابتة.

يحتل منشور رمضان مكانة خاصة في طقوس الثقافة الإسلامية. لوحظ في الشهر التاسع من الإسلام تقويم قمريقدمه محمد. خلال الصيام بأكمله ، لا يمكنك أن تأكل أو تشرب أو تلمس امرأة ، إلخ طوال اليوم. تنص الشريعة الإسلامية على أن الصيام سيفطر إذا لعق خلال النهار حتى قطرة مطر سقطت بالخطأ على شفتيك. يتم رفع جميع حالات الحظر ليلا.

كما تساهم عبادة الحج في تنشئة التعصب بين المسلمين. يُطلب من كل مسلم بالغ أن يؤدي فريضة الحج مرة واحدة على الأقل في حياته ، أي أن يزور مكة ، مدينة الإسلام المقدسة ، حيث ولد النبي محمد. بعد ذلك يستحق اللقب الفخري "حاج". تشتهر مكة بمعبدها - الكعبة. يُعتقد أن هذا معبد وثني قديم معروف باحتفاظه بالحجر الأسود - الحجر الأسود ، الذي سقط من السماء حسب الأسطورة. بالنسبة للمسلمين ، يعتبر الحجر الأسود ضريحًا ، رمزًا لله. الكعبة تسمى بيت الله.

بعد أداء سلسلة من الأعمال الطقسية ، يحصل الحجاج على الحق في العودة إلى ديارهم بعمامة خضراء أو عربية محروقة أو سترة بيضاء طويلة التنورة. وهذا الثوب يرمز إلى إتمام الحج ، والعنصر الخامس هو الضريبة على الفقراء. في القرآن يسمى هذا "الزكاة". (طهارة). فالرجل الغني على حاله طهر أمام الله من ذنوبه وفائض المال. الزكاة مهمة لأسلوب حياة المسلمين ، وللثقافة الإسلامية. إنه لا يرمز فقط إلى وحدة الأمة ، ورعاية الأغنياء بالفقراء.

استضافت على Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

دراسات عن نشأة الجالية العرقية للمصريين. ملامح الأساطير المصرية القديمة والدين ودورها في تنمية الثقافة المصرية. السمات المميزة للعمارة والكتابة والفنون الجميلة والعلوم ومصادر القانون في مصر القديمة.

الاختبار ، تمت إضافة 02/24/2010


مفهوم وجوهر جوهر الثقافة. ملامح ثقافة مصر القديمة. أحكام مفهوم التحليل النفسي للثقافة (Z. Freud ، K. Jung). ثقافة المجتمع البدائي. ملامح ثقافة العصر الحديث. ثقافة العصور الوسطى وعصر النهضة.

ورقة الغش ، تمت إضافة 06/18/2010


مفهوم "الشرق القديم" وحدوده الإقليمية والزمنية. الهيكل الاقتصادي والسياسي ، ملامح الفن والعلم والثقافة. الثقافية و التقاليد الدينيةالهند والصين. كبار مفكري الشرق ومعنى تعاليمهم.

الملخص ، تمت الإضافة في 06/11/2010


ملامح واتجاهات تطور فن المجتمع البدائي. ديانة وتقاليد الهند القديمة ، مصر ، بلاد ما بين النهرين ، اليونان ، روما ، كييف روس ، شعوب بحر إيجه. فن العصور الوسطى في غرب أوروبا. عصر النهضة في إيطاليا.

ورقة الغش ، تمت إضافة 10/27/2010


مراحل تطور المجتمع البشري ؛ فترة البدائية. السمات المميزة للثقافة القديمة ؛ الأشكال المبكرة من المعتقد: الشهوة الجنسية ، الطوطمية ، الروحانية ؛ السحر والدين. تطور الثقافة والفن في العصور الحجرية والبرونزية والحديدية.

ورقة المصطلح ، تمت الإضافة 03/25/2011


الأشكال الموسيقية الجميلة للفن البدائي. جوهر النظام الطبقي وتأثيره على التنمية الاجتماعية والثقافية للهند. شرطية التنوير التاريخية. ملامح ديانة مصر القديمة. العلم في الدول القديمة.

الاختبار ، تمت إضافة 01/02/2014


ثقافة مصر القديمة. مصطبة. الأهرامات. العمارة في بلاد ما بين النهرين. الزقورات. قصور. مصر. الآلهة والعبادات. ديانة مصر القديمة. تحنيط. آلهة مصر القديمة. الصين القديمة. الكونفوشيوسية. الطاوية.

الملخص ، تمت الإضافة 03/21/2007


الثقافة والعمارة ونظام الكتابة في مصر القديمة. فترات من التاريخ وملامح الثقافة الهندية ، وظهور التعاليم الدينية والفلسفية. الصين القديمة كمثال فريد للتسلسل الهرمي الطبقي ، والإنجازات في تطور الدولة.

عرض تقديمي ، تمت الإضافة في 01/21/2013


تفاصيل تكوين ثقافة مصر القديمة. المعرفة قبل العلمية والدين. فن مصر القديمة. اعتبر هيرودوت بحق معلمي الهندسة المصريين. تزين تماثيل أبي الهول الجرانيتية الحمراء التي تم إحضارها من مصر جسر نيفا.

الملخص ، تمت الإضافة 06/18/2006


مصر القديمة كواحدة من أقوى الحضارات وأكثرها غموضاً. هوية ثقافة مصر القديمة. أصول تنظيم الدولة ، الدين. اكتشافات مذهلة للقدماء ، مستوى عالٍ من العلم. أعمال معمارية وفنية متميزة.

الموضوع: المجتمع التقليدي

مقدمة ……………………………………………………………………… ..3-4

1. تصنيف المجتمعات في العلوم الحديثة ………………………………… .5-7

2. الخصائص العامة للمجتمع التقليدي ………………… .8-10

3. تنمية مجتمع تقليدي …………………………………………………………………………………………………………………………………. …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………؛ 11-15

4. تحول المجتمع التقليدي ……………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… 17-17

الخلاصة ………………………………………………………………… ..18-19

الآداب …………………………………………………………………… .20

مقدمة.

إن أهمية مشكلة المجتمع التقليدي تمليها التغيرات العالمية في النظرة العالمية للبشرية. دراسات الحضارة اليوم حادة بشكل خاص وإشكالية. يتأرجح العالم بين الرخاء والفقر ، الفرد والرقمي ، اللامتناهي والخاص. لا يزال الإنسان يبحث عن الحقيقي ، الضائع والمخفي. هناك جيل "متعب" من المعاني ، وعزلة ذاتية ، وانتظار لا نهاية له: انتظار نور من الغرب ، وطقس جيد من الجنوب ، وبضائع رخيصة من الصين ، وأرباح نفطية من الشمال. يتطلب المجتمع الحديث مبادرة الشباب القادرين على إيجاد "أنفسهم" ومكانهم في الحياة ، واستعادة الثقافة الروحية الروسية ، المستقرة أخلاقياً ، والتكيف الاجتماعي ، والقادرة على التطوير الذاتي والتحسين الذاتي المستمر. تم وضع الهياكل الأساسية للشخصية في السنوات الأولى من الحياة. وهذا يعني أن الأسرة تتحمل مسؤولية خاصة في تنمية مثل هذه الصفات في جيل الشباب. وتصبح هذه المشكلة ذات أهمية خاصة في هذه المرحلة الحديثة.

تشمل الثقافة البشرية "التطورية" التي تحدث بشكل طبيعي عنصر مهم- نظام العلاقات العامةعلى أساس التضامن والمساعدة المتبادلة. تظهر العديد من الدراسات ، وحتى التجارب العادية ، أن الناس أصبحوا بشرًا على وجه التحديد لأنهم تغلبوا على الأنانية وأظهروا الإيثار الذي يتجاوز بكثير الحسابات العقلانية قصيرة المدى. وأن الدوافع الرئيسية لمثل هذا السلوك غير عقلانية ومرتبطة بالمُثل العليا وحركات الروح - نحن نرى ذلك في كل خطوة.

ثقافة المجتمع التقليدي تقوم على مفهوم "الناس" - كمجتمع عبر الشخصية له ذاكرة تاريخية ووعي جماعي. الفرد الفرد ، عنصر من هذا القبيل - الشعب والمجتمع ، هو "شخصية الكاتدرائية" ، محور العديد من الروابط الإنسانية. إنه دائمًا ما يتم تضمينه في مجموعات التضامن (العائلات ، مجتمعات القرى والكنيسة ، التجمعات العمالية ، حتى عصابة من اللصوص - تعمل على مبدأ "واحد للجميع ، الكل لواحد"). وعليه ، فإن المواقف السائدة في المجتمع التقليدي هي الخدمة والواجب والمحبة والرعاية والإكراه. هناك أيضًا أعمال التبادل ، في معظمها ، التي لا تتمتع بطبيعة البيع والشراء المجاني والمكافئ (تبادل القيم المتساوية) - لا ينظم السوق سوى جزء صغير من العلاقات الاجتماعية التقليدية. لذلك ، استعارة عامة وشاملة الحياة العامةفي المجتمع التقليدي تكون "الأسرة" وليس "السوق" على سبيل المثال. يعتقد العلماء المعاصرون أن ثلثي سكان العالم ، بدرجة أكبر أو أقل ، لديهم سمات المجتمعات التقليدية في أسلوب حياتهم. ما هي المجتمعات التقليدية ومتى نشأت وما الذي يميز ثقافتها؟

الغرض من هذا العمل: إعطاء وصف عام لدراسة تطور المجتمع التقليدي.

بناءً على الهدف ، تم تعيين المهام التالية:

يعتبر طرق مختلفةنماذج المجتمعات؛

وصف المجتمع التقليدي.

إعطاء فكرة عن تطور المجتمع التقليدي ؛

التعرف على مشاكل التحول في المجتمع التقليدي.

1. تصنيف المجتمعات في العلم الحديث.

في علم الاجتماع الحديث ، توجد طرق مختلفة لتمييز المجتمعات ، وكلها طرق شرعية من وجهات نظر معينة.

هناك ، على سبيل المثال ، نوعان رئيسيان من المجتمع: أولاً ، مجتمع ما قبل الصناعة ، أو ما يسمى بالمجتمع التقليدي ، الذي يقوم على مجتمع الفلاحين. لا يزال هذا النوع من المجتمع يغطي معظم إفريقيا ، وهو جزء مهم أمريكا اللاتينيةوهيمنت معظم دول الشرق عليها حتى القرن التاسع عشر في أوروبا. ثانياً ، المجتمع الصناعي الحضري الحديث. وينتمي إليها ما يسمى بالمجتمع الأوروبي الأمريكي. وبقية العالم يلحق بها تدريجيًا.

تقسيم آخر للمجتمعات ممكن أيضا. يمكن تقسيم المجتمعات وفقًا للخصائص السياسية - إلى شمولية وديمقراطية. في المجتمعات الأولى ، لا يعمل المجتمع نفسه كموضوع مستقل للحياة العامة ، ولكنه يخدم مصالح الدولة. تتميز المجتمعات الثانية بحقيقة أن الدولة ، على العكس من ذلك ، تخدم مصالح المجتمع المدني ، والجمعيات الفردية والعامة (على الأقل من الناحية المثالية).

من الممكن التمييز بين أنواع المجتمعات حسب الديانة السائدة: المجتمع المسيحي ، الإسلامي ، الأرثوذكسي ، إلخ. أخيرًا ، تتميز المجتمعات باللغة السائدة: اللغة الإنجليزية ، الناطقة بالروسية ، الناطقة بالفرنسية ، إلخ. من الممكن أيضًا التمييز بين المجتمعات على أسس عرقية: أحادية العرق وثنائية القومية ومتعددة الجنسيات.

أحد الأنواع الرئيسية لتصنيف المجتمعات هو النهج التكويني.

وفقًا للنهج التكويني ، فإن أهم العلاقات في المجتمع هي الملكية والعلاقات الطبقية. متميز الأنواع التاليةالتكوينات الاجتماعية والاقتصادية: المشاعية البدائية ، وملكية العبيد ، والإقطاعية ، والرأسمالية ، والشيوعية (تشمل مرحلتين - الاشتراكية والشيوعية).

لا جدال في أي من النقاط النظرية الأساسية المذكورة أعلاه والتي تقوم عليها نظرية التكوينات. لا تستند نظرية التكوينات الاجتماعية والاقتصادية فقط إلى الاستنتاجات النظرية لمنتصف القرن التاسع عشر ، ولكن بسبب هذا لا يمكنها تفسير العديد من التناقضات التي نشأت:

· وجود مناطق من التطور التدريجي (التصاعدي) لمناطق التخلف والركود والطرق المسدودة.

· تحول الدولة - بشكل أو بآخر - إلى عامل مهم في علاقات الإنتاج الاجتماعي. تعديل وتعديل الفئات ؛

· ظهور تسلسل هرمي جديد للقيم مع إعطاء الأولوية للقيم الإنسانية العالمية على القيم الطبقية.

الأكثر حداثة هو تقسيم آخر للمجتمع ، والذي طرحه عالم الاجتماع الأمريكي دانيال بيل. يميز ثلاث مراحل في تطور المجتمع. المرحلة الأولى هي مجتمع ما قبل الصناعة ، زراعي ، محافظ ، مغلق أمام التأثيرات الخارجية ، قائم على الإنتاج الطبيعي. المرحلة الثانية هي مجتمع صناعي يقوم على الإنتاج الصناعي وعلاقات السوق المتطورة والديمقراطية والانفتاح. أخيرًا ، في النصف الثاني من القرن العشرين ، تبدأ المرحلة الثالثة - مجتمع ما بعد الصناعي ، الذي يتميز باستخدام إنجازات الثورة العلمية والتكنولوجية ؛ يطلق عليه أحيانًا مجتمع المعلومات ، لأن الشيء الرئيسي لم يعد إنتاج منتج مادي معين ، ولكن إنتاج المعلومات ومعالجتها. مؤشر هذه المرحلة هو انتشار تكنولوجيا الكمبيوتر ، وتوحيد المجتمع بأسره في مجتمع واحد نظام معلوماتحيث يتم تداول الأفكار والأفكار بحرية. إن القيادة في مثل هذا المجتمع هي شرط احترام ما يسمى بحقوق الإنسان.

من وجهة النظر هذه ، توجد أجزاء مختلفة من الإنسانية الحديثة في مراحل مختلفة من التطور. حتى الآن ، ربما نصف البشرية في المرحلة الأولى. والجزء الآخر يمر بالمرحلة الثانية من التطوير. ودخل جزء صغير فقط - أوروبا والولايات المتحدة واليابان - المرحلة الثالثة من التطور. روسيا الآن في حالة انتقال من المرحلة الثانية إلى المرحلة الثالثة.

2. الخصائص العامة للمجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي هو مفهوم يركز في محتواه على مجموعة من الأفكار حول مرحلة ما قبل الصناعة للتنمية البشرية ، وهي سمة من سمات علم الاجتماع التقليدي والدراسات الثقافية. لا توجد نظرية واحدة للمجتمع التقليدي. تستند الأفكار حول المجتمع التقليدي ، بدلاً من ذلك ، إلى فهمه كنموذج اجتماعي ثقافي غير متماثل مع المجتمع الحديث ، بدلاً من التعميم. وقائع حقيقيةحياة الشعوب غير العاملة في الإنتاج الصناعي. السمة المميزة لاقتصاد المجتمع التقليدي هي هيمنة زراعة الكفاف. في هذه الحالة ، إما أن العلاقات السلعية غير موجودة على الإطلاق ، أو أنها تركز على تلبية احتياجات شريحة صغيرة من النخبة الاجتماعية. المبدأ الرئيسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية هو التقسيم الطبقي الهرمي الصارم للمجتمع ، كقاعدة عامة ، يتجلى في الانقسام إلى طبقات الزواج الداخلي. في الوقت نفسه ، فإن الشكل الرئيسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية للغالبية العظمى من السكان هو مجتمع مغلق نسبيًا ومعزول. فرض الظرف الأخير هيمنة الأفكار الاجتماعية الجماعية ، وركزت على التقيد الصارم بالمعايير التقليدية للسلوك واستبعاد الحرية الفردية للفرد ، وكذلك فهم قيمتها. جنبًا إلى جنب مع التقسيم الطبقي ، تستبعد هذه الميزة تمامًا تقريبًا إمكانية الحراك الاجتماعي. يتم احتكار السلطة السياسية داخل مجموعة منفصلة (طبقة ، عشيرة ، عائلة) وتوجد بشكل رئيسي في أشكال سلطوية. السمة المميزةيعتبر المجتمع التقليدي إما نقصًا تامًا في الكتابة ، أو وجوده في شكل امتيازات لمجموعات معينة (مسئولون ، كهنة). في الوقت نفسه ، غالبًا ما تتطور الكتابة بلغة أخرى غير اللغة المتحدثةالغالبية العظمى من السكان (اللاتينية في أوروبا في العصور الوسطى ، العربية في الشرق الأوسط ، كتابة صينية- على الشرق الأقصى). لذلك ، يتم نقل الثقافة بين الأجيال في شكل فولكلوري لفظي ، والمؤسسة الرئيسية للتنشئة الاجتماعية هي الأسرة والمجتمع. كانت نتيجة ذلك التباين الشديد في ثقافة نفس المجموعة العرقية ، والتي تجلى في الاختلافات المحلية واللهجة.

تشمل المجتمعات التقليدية المجتمعات العرقية ، التي تتميز بالاستيطان الجماعي ، والحفاظ على روابط الدم والأسرة ، والحرف اليدوية في الغالب وأشكال العمل الزراعية. يعود ظهور مثل هذه المجتمعات إلى الماضي المراحل الأولىتطور البشرية إلى الثقافة البدائية.

يمكن تسمية أي مجتمع من مجتمع بدائي من الصيادين إلى الثورة الصناعية في أواخر القرن الثامن عشر بالمجتمع التقليدي.

المجتمع التقليدي هو مجتمع تحكمه التقاليد. إن الحفاظ على التقاليد فيه قيمة أعلى من التنمية. يتميز الهيكل الاجتماعي فيها (خاصة في بلدان الشرق) بتسلسل هرمي طبقي صارم ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة ، وهي طريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع على أساس التقاليد والعادات. تسعى منظمة المجتمع هذه إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة دون تغيير. المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي.

بالنسبة للمجتمع التقليدي ، كقاعدة عامة ، يتميز بما يلي:

الاقتصاد التقليدي - نظام اقتصادي يتم فيه استخدام الموارد الطبيعيةتحددها التقاليد في المقام الأول. تسود الصناعات التقليدية - الزراعة ، واستخراج الموارد ، والتجارة ، والبناء ، والصناعات غير التقليدية لا تحصل عملياً على التنمية ؛

غلبة أسلوب الحياة الزراعية ؛

استقرار الهيكل

التنظيم الطبقي

· ضعف الحركة؛

· معدل وفيات مرتفع.

· ارتفاع معدل المواليد.

انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع.

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء لا ينفصم ومقدس وغير قابل للتغيير. يتم تحديد مكانة الشخص في المجتمع ووضعه من خلال التقاليد (كقاعدة ، بالحق في الولادة).

في المجتمع التقليدي ، تسود المواقف الجماعية ، والفردانية غير مرحب بها (لأن حرية التصرفات الفردية يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم). بشكل عام ، تتميز المجتمعات التقليدية بأولوية المصالح الجماعية على المصالح الخاصة ، بما في ذلك أولوية مصالح الهياكل الهرمية القائمة (الدولة ، العشيرة ، إلخ). لا يتم تقييم القدرة الفردية كثيرًا ، ولكن المكان في التسلسل الهرمي (البيروقراطية ، والطبقة ، والعشيرة ، وما إلى ذلك) الذي يحتله الشخص.

في المجتمع التقليدي ، كقاعدة عامة ، تسود علاقات إعادة التوزيع بدلاً من تبادل السوق ، ويتم تنظيم عناصر اقتصاد السوق بإحكام. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي وتغير البنية الاجتماعية للمجتمع (على وجه الخصوص ، فهي تدمر العقارات) ؛ يمكن تنظيم نظام إعادة التوزيع بالتقاليد ، لكن أسعار السوق ليست كذلك ؛ إعادة التوزيع القسري تمنع التخصيب "غير المصرح به" ، وإفقار الأفراد والممتلكات. غالبًا ما يتم إدانة السعي لتحقيق مكاسب اقتصادية في مجتمع تقليدي من الناحية الأخلاقية ، على عكس المساعدة غير الأنانية.

في المجتمع التقليدي ، يعيش معظم الناس كل حياتهم في مجتمع محلي (على سبيل المثال ، قرية) ، وتكون الروابط مع "المجتمع الكبير" ضعيفة نوعًا ما. في الوقت نفسه ، فإن الروابط الأسرية ، على العكس من ذلك ، قوية جدًا.

إن النظرة العالمية للمجتمع التقليدي مشروطة بالتقاليد والسلطة.

3.تنمية المجتمع التقليدي

من الناحية الاقتصادية ، يقوم المجتمع التقليدي على الزراعة. في الوقت نفسه ، لا يمكن لمثل هذا المجتمع أن يكون مالكًا للأراضي فقط ، مثل مجتمع مصر القديمة أو الصين أو روس في العصور الوسطى ، ولكن أيضًا يعتمد على تربية الماشية ، مثل جميع قوى السهوب البدوية في أوراسيا (الترك وخازار خاقانات ، الإمبراطورية جنكيز خان ، إلخ). وحتى على صيد السمكفي المياه الساحلية الغنية بشكل استثنائي في جنوب بيرو (في أمريكا قبل كولومبوس).

من سمات المجتمع التقليدي ما قبل الصناعي هيمنة علاقات إعادة التوزيع (أي التوزيع وفقًا للوضع الاجتماعي لكل منها) ، والتي يمكن التعبير عنها في مجموعة متنوعة من الأشكال: اقتصاد الدولة المركزي لمصر القديمة أو بلاد ما بين النهرين ، الصين في العصور الوسطى ؛ مجتمع الفلاحين الروس ، حيث يتم التعبير عن إعادة التوزيع من خلال إعادة التوزيع المنتظم للأرض وفقًا لعدد الأكل ، إلخ. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن إعادة التوزيع هي الطريقة الوحيدة الممكنة للحياة الاقتصادية لمجتمع تقليدي. إنها مهيمنة ، لكن السوق بشكل أو بآخر موجود دائمًا ، وفي حالات استثنائية يمكن أن يكون لها دور رائد (المثال الأكثر لفتًا للنظر هو اقتصاد البحر الأبيض المتوسط ​​القديم). ولكن ، كقاعدة عامة ، تقتصر علاقات السوق على مجموعة ضيقة من السلع ، وغالبًا ما تكون أشياء مرموقة: الأرستقراطية الأوروبية في العصور الوسطى ، والحصول على كل ما يحتاجون إليه في عقاراتهم ، واشتروا المجوهرات والتوابل والأسلحة باهظة الثمن للخيول الأصيلة ، إلخ.

من الناحية الاجتماعية ، يختلف المجتمع التقليدي بشكل لافت للنظر عن مجتمعنا الحديث. أكثر ما يميز هذا المجتمع هو الارتباط الصارم لكل شخص بنظام علاقات إعادة التوزيع ، والتعلق شخصي بحت. يتجلى ذلك في إدراج كل فريق في أي فريق يقوم بإعادة التوزيع ، وفي اعتماد كل منهم على "الكبار" (حسب العمر والأصل ، الموقف الاجتماعي) ، والتي تقف "عند المرجل". علاوة على ذلك ، فإن الانتقال من فريق إلى آخر صعب للغاية ، والحراك الاجتماعي في هذا المجتمع منخفض للغاية. في الوقت نفسه ، ليس فقط مكانة التركة في التسلسل الهرمي الاجتماعي ذات قيمة ، ولكن أيضًا حقيقة الانتماء إليها. هنا يمكنك إعطاء أمثلة محددة - أنظمة الطبقات والطبقات الطبقية.

الطائفة (كما هو الحال في المجتمع الهندي التقليدي ، على سبيل المثال) هي مجموعة مغلقة من الأشخاص الذين يشغلون مكانًا محددًا بدقة في المجتمع. هذا المكان محدد بعدة عوامل أو علامات ، أهمها:

المهنة الموروثة تقليديا ، الاحتلال ؛

زواج الأقارب ، أي الالتزام بالزواج فقط داخل الطبقة الاجتماعية ؛

نقاء الطقوس (بعد الاتصال بـ "الأقل" من الضروري الخضوع لعملية تنقية كاملة).

التركة فئة اجتماعية لها حقوق والتزامات وراثية منصوص عليها في العادات والقوانين. تم تقسيم المجتمع الإقطاعي في أوروبا في العصور الوسطى ، على وجه الخصوص ، إلى ثلاث فئات رئيسية: رجال الدين (الرمز هو كتاب) ، والفروسية (الرمز سيف) والفلاحون (الرمز هو المحراث). في روسيا قبل ثورة 1917 ، كانت هناك ست ضواحي. هؤلاء هم النبلاء ورجال الدين والتجار والبرجوازيون الصغار والفلاحون والقوزاق.

كان تنظيم حياة التركة صارمًا للغاية ، نظرًا لظروف طفيفة وتفاصيل طفيفة. لذلك ، وفقًا لـ "ميثاق المدن" لعام 1785 ، كان بإمكان التجار الروس التابعين للنقابة الأولى السفر حول المدينة في عربة يجرها زوجان من الخيول ، ويمكن لتجار الجماعة الثانية السفر فقط في عربة مع زوج. التقسيم الطبقي للمجتمع ، وكذلك الطبقة الاجتماعية ، كان مكرسًا وثابتًا بالدين: لكل شخص مصيره ، ومصيره ، وزاوية خاصة به على هذه الأرض. ابق في المكان الذي وضعك فيه الله ، فالتمجيد هو مظهر من مظاهر الكبرياء ، وهو أحد الخطايا السبع المميتة (حسب تصنيف العصور الوسطى).

يمكن تسمية معيار مهم آخر للتقسيم الاجتماعي بالمجتمع بالمعنى الواسع للكلمة. لا يشير هذا إلى مجتمع الفلاحين المجاور فحسب ، بل يشير أيضًا إلى ورشة حرفية ، أو نقابة تجارية في أوروبا ، أو اتحاد تجاري في الشرق ، أو رهبانية أو فارس ، أو دير روسي رهباني ، أو لصوص أو شركات متسولة. لا يمكن النظر إلى البوليس الهيليني على أنها دولة - مدينة ، ولكن كمجتمع مدني. الشخص خارج المجتمع هو منبوذ ، منبوذ ، مشبوه ، عدو. لذلك ، كان الطرد من المجتمع من أفظع العقوبات في أي من المجتمعات الزراعية. وُلِد شخص وعاش ومات مرتبطًا بمحل إقامته ، واحتلاله ، وبيئته ، وكرر تمامًا أسلوب حياة أسلافه ، وكان على يقين تام من أن أبنائه وأحفاده سيتبعون نفس المسار.

تخللت العلاقات والروابط بين الناس في المجتمع التقليدي من خلال الولاء والاعتماد الشخصيين ، وهو أمر مفهوم. في هذا المستوى من التطور التكنولوجي ، فقط الاتصالات المباشرة والمشاركة الشخصية والمشاركة الفردية يمكن أن تضمن انتقال المعرفة والمهارات والقدرات من المعلم إلى الطالب ومن المعلم إلى العامل الماهر. ونلاحظ أن هذه الحركة كانت على شكل نقل أسرار وأسرار ووصفات. وبالتالي ، تم أيضًا حل مشكلة اجتماعية معينة. وهكذا ، فإن القسم ، الذي ختم العلاقات بين التابعين والرؤساء في العصور الوسطى رمزياً وطقوسًا ، بطريقته الخاصة جعل الأطراف المعنية متساوية ، مما أعطى علاقتهم ظلًا بسيطًا لرعاية الأب لابنه.

يتم تحديد الهيكل السياسي للغالبية العظمى من مجتمعات ما قبل الصناعة بالتقاليد والعرف أكثر من القانون المكتوب. يمكن تبرير القوة من خلال الأصل ، وحجم التوزيع الخاضع للرقابة (الأرض ، والغذاء ، وأخيراً الماء في الشرق) ودعمها بالتعويض الإلهي (ولهذا السبب دور التقديس ، وغالبًا ما يكون التقديس المباشر لشخصية الحاكم ، مرتفع جدًا).

في أغلب الأحيان ، كان نظام المجتمع الحكومي بالطبع ملكيًا. وحتى في جمهوريات العصور القديمة والوسطى ، كانت السلطة الحقيقية ، كقاعدة عامة ، تنتمي إلى ممثلين عن عدد قليل من العائلات النبيلة وكانت تقوم على هذه المبادئ. كقاعدة عامة ، تتميز المجتمعات التقليدية بدمج ظواهر القوة والملكية ، مع الدور المحدد للسلطة ، أي امتلاك المزيد من القوة ، كما كان لها سيطرة حقيقية على جزء كبير من الممتلكات التي كانت تحت التصرف الكلي. للمجتمع. بالنسبة لمجتمع ما قبل الصناعة النموذجي (مع استثناءات نادرة) ، فإن القوة هي ملكية.

تأثرت الحياة الثقافية للمجتمعات التقليدية بشكل حاسم بتجسيد السلطة بالتقاليد وشروط جميع العلاقات الاجتماعية من خلال الهياكل الطبقية والمجتمعية والسلطة. يتميز المجتمع التقليدي بما يمكن تسميته بحكم الشيخوخة: الأكبر ، والأذكى ، والأقدم ، والأكثر كمالًا ، والأعمق ، والحقيقي.

المجتمع التقليدي شمولي. إنه مبني أو منظم ككل جامد. وليس فقط ككل ، بل ككل سائد ومسيطر بشكل واضح.

إن الجماعة هي حقيقة اجتماعية وجودية وليست حقيقة ذات قيمة معيارية. يصبح الأخير عندما يبدأ فهمه وقبوله كصالح عام. وكون الصالح العام كليًا أيضًا في جوهره ، فإن الصالح العام يكمل بشكل هرمي نظام القيم في المجتمع التقليدي. إلى جانب القيم الأخرى ، فهو يضمن وحدة الشخص مع الآخرين ، ويعطي معنى لوجوده الفردي ، ويضمن راحة نفسية معينة.

في العصور القديمة ، تم تحديد الصالح العام مع الاحتياجات واتجاهات التنمية للسياسة. بوليس هي مدينة أو دولة مجتمع. الإنسان والمواطن فيه تزامنا. كان أفق بوليس للإنسان القديم سياسيًا وأخلاقيًا. خارج حدودها ، لم يكن من المتوقع أي شيء مثير للاهتمام - البربرية فقط. اليوناني ، وهو مواطن من البوليس ، كان ينظر إلى أهداف الدولة على أنها ملكه ، ورأى مصلحته في مصلحة الدولة. بالسياسة ووجودها ربط آماله بالعدالة والحرية والسلام والسعادة.

في العصور الوسطى ، كان الله هو الصالح العام والأسمى. إنه مصدر كل ما هو جيد وقيّم وجدير في هذا العالم. الإنسان نفسه خُلق على صورته ومثاله. من الله وكل قوة على الأرض. إله - الهدف الأخيركل تطلعات الإنسان. أعظم خير يستطيع الإنسان الخاطئ أن يفعله هو محبة الله وخدمة المسيح. المحبة المسيحية هي محبة خاصة: تقوى الله ، معاناة ، ونسك متواضع. في نسيانها لذاتها ، هناك الكثير من الازدراء لنفسها ، للأفراح والراحة الدنيوية والإنجازات والنجاحات. في حد ذاتها ، فإن الحياة الأرضية للإنسان في تفسيرها الديني تخلو من أي قيمة وهدف.

في روسيا ما قبل الثورة ، بأسلوب الحياة المجتمعي الجماعي ، اتخذ الصالح العام شكل فكرة روسية. اشتملت صيغتها الأكثر شيوعًا على ثلاث قيم: الأرثوذكسية والأوتوقراطية والجنسية.

إن الوجود التاريخي للمجتمع التقليدي بطيء. بالكاد يمكن تمييز الحدود بين المراحل التاريخية للتطور "التقليدي" ، ولا توجد تحولات حادة وصدمات جذرية.

تطورت القوى المنتجة للمجتمع التقليدي ببطء ، في إيقاع التطور التراكمي. ما يسميه الاقتصاديون الطلب المكبوت كان مفقودًا. القدرة على الإنتاج ليس من أجل الاحتياجات الفورية ، ولكن من أجل المستقبل. أخذ المجتمع التقليدي من الطبيعة بالقدر المطلوب بالضبط ، ولا شيء أكثر من ذلك. يمكن أن يسمى اقتصادها صديق للبيئة.

4. تحول المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي مستقر للغاية. كما كتب الخبير الديموغرافي وعالم الاجتماع المعروف أناتولي فيشنفسكي ، "كل شيء مترابط فيه ومن الصعب للغاية إزالة أو تغيير أي عنصر".

في العصور القديمة ، حدثت التغييرات في المجتمع التقليدي ببطء شديد - عبر الأجيال ، بشكل غير محسوس تقريبًا بالنسبة للفرد. كما حدثت فترات من التطور المتسارع في المجتمعات التقليدية ( مثال رئيسي- التغييرات في إقليم أوراسيا في الألفية الأولى قبل الميلاد) ، ولكن حتى خلال هذه الفترات ، تم إجراء التغييرات ببطء وفقًا للمعايير الحديثة ، وعند اكتمالها ، عاد المجتمع مرة أخرى إلى حالة ثابتة نسبيًا مع هيمنة الديناميكيات الدورية.

في الوقت نفسه ، منذ العصور القديمة ، كانت هناك مجتمعات لا يمكن تسميتها تقليدية تمامًا. ارتبط الخروج عن المجتمع التقليدي ، كقاعدة عامة ، بتطور التجارة. تشمل هذه الفئة دول المدن اليونانية والمدن التجارية المتمتعة بالحكم الذاتي في العصور الوسطى وإنجلترا وهولندا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تتميز روما القديمة (حتى القرن الثالث الميلادي) بمجتمعها المدني المتميز.

بدأ التحول السريع الذي لا رجعة فيه في المجتمع التقليدي يحدث فقط منذ القرن الثامن عشر كنتيجة للثورة الصناعية. حتى الآن ، استحوذت هذه العملية على العالم بأسره تقريبًا.

يمكن أن يختبر الشخص التقليدي التغيرات السريعة والابتعاد عن التقاليد على أنها انهيار للمعالم والقيم ، وفقدان لمعنى الحياة ، وما إلى ذلك ، حيث أن التكيف مع الظروف الجديدة والتغيير في طبيعة النشاط غير مدرج في الاستراتيجية بالنسبة لشخص تقليدي ، غالبًا ما يؤدي تحول المجتمع إلى تهميش جزء من السكان.

يحدث التحول الأكثر إيلامًا في المجتمع التقليدي عندما يكون للتقاليد المفككة تبرير ديني. في الوقت نفسه ، يمكن أن تأخذ مقاومة التغيير شكل الأصولية الدينية.

خلال فترة تحول المجتمع التقليدي ، قد تتزايد السلطوية فيه (إما من أجل الحفاظ على التقاليد ، أو من أجل التغلب على مقاومة التغيير).

ينتهي التحول في المجتمع التقليدي بتحول ديموغرافي. للجيل الذي نشأ في أسر صغيرة سيكولوجية تختلف عن تلك التي لدى الشخص التقليدي.

تختلف الآراء حول الحاجة إلى تغيير المجتمع التقليدي بشكل كبير. على سبيل المثال ، يرى الفيلسوف أ. دوغين أنه من الضروري التخلي عن مبادئ المجتمع الحديث والعودة إلى "العصر الذهبي" للتقاليد. يجادل عالم الاجتماع والديموغرافي أ. فيشنفسكي بأن المجتمع التقليدي "ليس لديه فرصة" ، على الرغم من أنه "يقاوم بشدة". وفقًا لحسابات الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية ، البروفيسور أ. نازاريتيان ، من أجل التخلي تمامًا عن التنمية وإعادة المجتمع إلى حالة ثابتة ، يجب تقليل عدد السكان عدة مئات من المرات.

بناءً على العمل المنجز ، تم استخلاص الاستنتاجات التالية.

تتميز المجتمعات التقليدية بالسمات التالية:

· نمط الإنتاج الزراعي السائد ، فهم ملكية الأرض ليس كملكية ، ولكن كاستخدام للأرض. نوع العلاقة بين المجتمع والطبيعة لا يبنى على مبدأ الانتصار عليها ، بل على فكرة الاندماج معها.

· أساس النظام الاقتصادي هو أشكال ملكية المجتمع والدولة مع تطور ضعيف لمؤسسة الملكية الخاصة. الحفاظ على أسلوب الحياة الجماعي واستخدام الأراضي المشاع ؛

· نظام رعاية لتوزيع ناتج العمل في المجتمع (إعادة توزيع الأرض ، المساعدة المتبادلة على شكل هدايا ، هدايا الزواج ، إلخ ، تنظيم الاستهلاك) ؛

· مستوى الحراك الاجتماعي منخفض ، والحدود بين المجتمعات الاجتماعية (الطوائف والعقارات) مستقرة. التمايز العرقي والعشائري والطبقي للمجتمعات ، على عكس المجتمعات الصناعية المتأخرة مع التقسيم الطبقي ؛

· الحفاظ في الحياة اليومية على مجموعات من الأفكار الشركية والتوحيدية ، ودور الأسلاف ، والتوجه إلى الماضي ؛

· المنظم الرئيسي للحياة العامة هو التقاليد والعادات والالتزام بقواعد الحياة للأجيال السابقة. الدور الضخم للطقوس والآداب. بطبيعة الحال ، فإن "المجتمع التقليدي" يحد بشكل كبير من التقدم العلمي والتكنولوجي ، ويميل بشكل واضح إلى الركود ، ولا يعتبر التطور المستقل للشخص الحر أهم قيمة. لكن الحضارة الغربية ، بعد أن حققت نجاحات باهرة ، تواجه حاليًا عددًا من المشكلات الصعبة للغاية: فقد تبين أن الأفكار حول إمكانيات النمو الصناعي والعلمي والتكنولوجي غير المحدود لا يمكن الدفاع عنها ؛ توازن الطبيعة والمجتمع مضطرب ؛ إن وتيرة التقدم التكنولوجي غير مستدامة وتهدد العالم كارثة بيئية. يلفت العديد من العلماء الانتباه إلى فضائل التفكير التقليدي ، مع تركيزه على التكيف مع الطبيعة والإدراك الشخصية البشريةكجزء من كل طبيعي واجتماعي.

فقط الطريقة التقليدية للحياة يمكن أن تعارض التأثير العدواني للثقافة الحديثة والنموذج الحضاري المصدّر من الغرب. بالنسبة لروسيا ، لا توجد طريقة أخرى للخروج من الأزمة في المجال الروحاني والأخلاقي ، باستثناء إحياء الحضارة الروسية الأصلية على أساس القيم التقليدية للثقافة الوطنية. وهذا ممكن بشرط استعادة الإمكانات الروحية والأخلاقية والفكرية لحامل الثقافة الروسية ، الشعب الروسي.

الأدب.

1. Irkhin Yu.V. الكتاب المدرسي "علم اجتماع الثقافة" 2006.

2. Nazaretyan A.P. اليوتوبيا الديموغرافية "التنمية المستدامة" العلوم الاجتماعية والحداثة. 1996. رقم 2.

3. ماتيو م. أعمال مختارة عن أساطير وإيديولوجيا مصر القديمة. - م ، 1996.

4. Levikova S. I. الغرب والشرق. التقاليد والحداثة - M.، 1993.

تعليمات

يعتمد النشاط الحيوي للمجتمع التقليدي على الكفاف (الزراعة) باستخدام تقنيات واسعة النطاق ، فضلاً عن الحرف البدائية. يعتبر هذا الهيكل الاجتماعي نموذجيًا لفترة العصور القديمة والعصور الوسطى. يُعتقد أن أيًا كان موجودًا في الفترة من المجتمع البدائي حتى بداية الثورة الصناعية ينتمي إلى الأنواع التقليدية.

خلال هذه الفترة ، تم استخدام الأدوات اليدوية. تم تحسينها وتحديثها بمعدل بطيء للغاية وغير محسوس تقريبًا من التطور الطبيعي. كان النظام الاقتصادي يعتمد على استخدام الموارد الطبيعية ، وكان يهيمن عليه التعدين والتجارة والبناء. كان الناس في الغالب مستقرين.

نظام اجتماعيالمجتمع التقليدي - فئة الشركات. يتميز بالاستقرار ، والمحافظة عليه لقرون. هناك العديد من العقارات المختلفة التي لا تتغير بمرور الوقت ، وتحافظ على نفس طبيعة الحياة والثابتة. في العديد من المجتمعات التقليدية ، تكون العلاقات السلعية إما غير مميزة على الإطلاق ، أو أنها ضعيفة التطور لدرجة أنها تركز فقط على تلبية احتياجات الأعضاء الصغار من النخبة الاجتماعية.

المجتمع التقليدي لديه الميزات التالية. يتميز بالهيمنة الكاملة للدين في المجال الروحي. تعتبر حياة الإنسان تحقيق عناية الله. إن أهم صفة لعضو في مثل هذا المجتمع هي روح الجماعية ، والشعور بالانتماء إلى الأسرة والطبقة ، فضلاً عن الارتباط الوثيق بالأرض التي ولد فيها. الفردية ليست سمة من سمات الناس في هذه الفترة. كانت الحياة الروحية بالنسبة لهم أهم من الثروة المادية.

تم تحديد قواعد التعايش مع الجيران ، والحياة في ، والموقف من خلال التقاليد الراسخة. لقد حصل الرجل بالفعل على مكانته. تم تفسير الهيكل الاجتماعي فقط من وجهة نظر الدين ، وبالتالي تم شرح دور الحكومة في المجتمع للناس على أنه قدر إلهي. تمتع رئيس الدولة بسلطة لا جدال فيها ولعب دورًا مهمًا في حياة المجتمع.

يتميز المجتمع التقليدي ديموغرافيًا بارتفاع معدل الوفيات وانخفاض متوسط ​​العمر المتوقع. من الأمثلة على هذا النوع اليوم طرق العديد من بلدان شمال شرق وشمال إفريقيا (الجزائر ، إثيوبيا) ، جنوب شرق آسيا (على وجه الخصوص ، فيتنام). كان مجتمع من هذا النوع موجودًا في روسيا حتى منتصف القرن التاسع عشر. على الرغم من ذلك ، مع بداية القرن الجديد ، كانت واحدة من أكثر الدول نفوذاً وأكبرها في العالم ، وتمتلك مكانة قوة عظمى.

القيم الروحية الرئيسية التي تميز - ثقافة الأجداد. ركزت الحياة الثقافية بشكل أساسي على الماضي: احترام أسلاف المرء ، والإعجاب بأعمال وآثار العصور السابقة. تتميز الثقافة بالتجانس (التجانس) وتقاليدها ورفضها القاطع لثقافات الشعوب الأخرى.

وفقًا للعديد من الباحثين ، يتميز المجتمع التقليدي بعدم وجود خيار من الناحية الروحية والثقافية. توفر النظرة السائدة للعالم في مثل هذا المجتمع والتقاليد المستقرة للشخص نظامًا جاهزًا وواضحًا للإرشادات والقيم الروحية. هذا هو السبب في أن العالم يبدو واضحًا للشخص ، ولا يسبب أسئلة غير ضرورية.