توسيع مفهوم "البنية الاجتماعية" و "النظام الاجتماعي". تحديد العناصر الرئيسية للبنية الاجتماعية. التركيب الاجتماعي للمجتمع: المفهوم والعناصر وخصائصها

يتم تنظيم أي مجتمع دائمًا على أسس عديدة - وطنية ، وطبقة اجتماعية ، وديموغرافية ، واستيطان ، وما إلى ذلك. الهيكلة - انتماء الناس إلى مجموعات اجتماعية ومهنية واجتماعية وديموغرافية معينة ، يمكن أن يؤدي إلى عدم المساواة الاجتماعية. حتى الاختلافات الجينية أو الجسدية الطبيعية بين الناس يمكن أن تكون أساسًا لتكوين علاقات غير متكافئة! إن عدم المساواة حقيقة ثابتة في كل مجتمع. كتب رالف دارندورف: "حتى في مجتمع مزدهر ، يظل الموقف غير المتكافئ للناس ظاهرة دائمة مهمة ... بالطبع ، لم تعد هذه الاختلافات قائمة على العنف المباشر والمعايير التشريعية ، التي دعمت نظام الامتيازات في طبقة أو مجتمع كلاسيكي. ومع ذلك ، بصرف النظر عن التقسيمات الخشنة للملكية والدخل والهيبة والسلطة ، يتميز مجتمعنا بالعديد من الاختلافات في الرتب - دقيقة للغاية وفي نفس الوقت متجذرة بعمق لدرجة أن ادعاءات اختفاء جميع أشكال عدم المساواة نتيجة للتسوية يمكن النظر إلى العمليات على أنها شكوك على الأقل.

المجتمع هو نظام العلاقات الحقيقية التي يدخل فيها الناس في أنشطتهم اليومية. كقاعدة عامة ، لا يتفاعلون مع بعضهم البعض بطريقة عشوائية أو عشوائية. تتميز علاقتهم بالنظام الاجتماعي. يسمي علماء الاجتماع هذا التنظيم - تشابك العلاقات بين الناس في أشكال متكررة ومستقرة - بنية اجتماعية. تجد تعبيرها في نظام المواقف الاجتماعية وتوزيع الناس فيه.

هناك نوعان من النماذج المقبولة عمومًا للنظر في البنية الاجتماعية: 1) النظريات مؤسسات إجتماعيةو 2) نظريات عدم المساواة الاجتماعية.

يعرّف دوركهايم بشكل مجازي المؤسسات الاجتماعية بأنها "مصانع تكاثر" للعلاقات والروابط الاجتماعية ، أي تعني المؤسسات عمومًا أنواعًا معينة من العلاقات بين الأشخاص التي يطلبها المجتمع باستمرار وبالتالي تولد من جديد مرارًا وتكرارًا. المؤسسات الاجتماعية هي تشكيلات محددة تضمن الاستقرار النسبي للروابط والعلاقات داخل حدود التنظيم الاجتماعي للمجتمع ، وأشكال التنظيم والتنظيم المحددة تاريخيًا الحياة العامة. المؤسسات الاجتماعية هي أشكال مستقرة تاريخيا لتنظيم الأنشطة المشتركة للناس. يجب عليهم ضمان الموثوقية والانتظام في تلبية احتياجات الأفراد والجماعات والمجتمع ككل. تحدد المؤسسات الاجتماعية حياة أي مجتمع. عند استخدام مفهوم "المؤسسة الاجتماعية" ، فإنها تعني في أغلب الأحيان أنواعًا مختلفة من التنظيم ، وإضفاء الطابع الرسمي على الروابط والعلاقات الاجتماعية ، وإتقان ميزات مثل:

ثبات ودرجة التفاعلات بين المشاركين في الاتصالات والعلاقات ؛

تعريف واضح للوظائف والحقوق والالتزامات التي تضمن تفاعل كل من المشاركين في الاتصالات ؛

تنظيم ومراقبة تفاعل الموضوعات ، وتوافر موظفين مدربين تدريباً خاصاً يضمنون عمل المؤسسات الاجتماعية.

من أجل مثل هذا العنصر الهيكليالمجتمع ، كمؤسسة اجتماعية ، يحتاج إلى شروط خاصة:

1) يجب أن تنشأ حاجة معينة وتنتشر في المجتمع ، والتي ، مع الاعتراف بها من قبل العديد من أعضاء المجتمع (باعتبارها اجتماعية أو اجتماعية عامة) ، تصبح الشرط الأساسي لتشكيل مؤسسة جديدة ؛

2) يجب أن تكون هناك وسائل تشغيلية لتلبية هذه الحاجة ، أي النظام القائم للوظائف والإجراءات والعمليات والأهداف الخاصة اللازمة للمجتمع ، وإدراك حاجة جديدة ؛

3) من أجل أن تؤدي المؤسسة رسالتها فعليًا ، يتم تزويدها بالموارد اللازمة (المادية ، والمالية ، والعمالية ، والتنظيمية) ، والتي يجب على المجتمع تجديدها باستمرار ؛

4) لضمان الاستنساخ الذاتي للمؤسسة ، من الضروري أيضًا وجود بيئة ثقافية خاصة ، أي يجب تشكيل ثقافة فرعية متأصلة فيها فقط (نظام خاص للإشارات ، والإجراءات ، وقواعد السلوك التي تميز الأشخاص الذين ينتمون إلى هذه المؤسسة).

المؤسسات الاجتماعية متنوعة:

المؤسسات السياسية (الدولة ، الحزب ، الجيش) ؛

المؤسسات الاقتصادية (توزيع العمالة والممتلكات والضرائب وما إلى ذلك)

مؤسسات القرابة والزواج والأسرة ؛

المؤسسات العاملة في المجال الروحي (التربية ، الثقافة ، تواصل كثيف) إلخ.

غالبًا ما يُفهم عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع على أنه التقسيم الطبقي - توزيع المجموعات الاجتماعية في مرتبة مرتبة هرميًا (بترتيب تصاعدي أو تنازلي لأي سمة).

تنقسم نظريات عدم المساواة الاجتماعية إلى اتجاهين رئيسيين: وظيفي وصراع.

تستمد الوظيفية ، في تقليد E. Durkheim ، عدم المساواة الاجتماعية من تقسيم العمل: الميكانيكية (الطبيعية ، والجنس والعمر) والعضوية (الناشئة نتيجة التدريب والتخصص المهني).

تركز الماركسية على مشاكل عدم المساواة والاستغلال الطبقي. في المقابل ، تؤكد نظريات الصراع عادة على الدور المهيمن في نظام إعادة الإنتاج الاجتماعي لعلاقات تمايز الملكية والسلطة.

لذلك ، فإن البنية الاجتماعية للمجتمع هي مجموعة من تلك الروابط والعلاقات التي تدخلها الجماعات الاجتماعية والمجتمعات من الناس فيما بينها فيما يتعلق بالظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية لحياتهم ، وعناصرها الرئيسية هي:

o المجتمعات الاجتماعية (المجموعات الكبيرة والصغيرة) ؛

o المجموعات المهنية.

o المجموعات الاجتماعية والديموغرافية.

o المجتمعات الاجتماعية الإقليمية.

تختلف أنواع الهياكل الاجتماعية باختلاف مستوى تطور تقسيم العمل والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية.

لذلك كان الهيكل الاجتماعي لمجتمع مالك العبيد يتكون من طبقات من العبيد وملاك العبيد ، بالإضافة إلى الحرفيين والتجار وملاك الأراضي والفلاحين الأحرار وممثلي النشاط العقلي - العلماء والفلاسفة والشعراء والكهنة والمعلمين والأطباء ، إلخ.

كان الهيكل الاجتماعي للمجتمع الإقطاعي عبارة عن ترابط بين الطبقات الرئيسية - اللوردات الإقطاعيين والأقنان ، بالإضافة إلى العقارات ومجموعات المثقفين المختلفة. تختلف هذه الطبقات ، أينما ظهرت ، عن بعضها البعض في مكانها في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية. تحتل العقارات مكانة خاصة فيها. التركات هي مجموعات اجتماعية يتحدد مكانها في المجتمع ليس فقط من خلال موقعها في نظام العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، ولكن أيضًا من خلال التقاليد والأفعال القانونية الراسخة.

في روسيا ، على سبيل المثال ، كانت هناك طوائف مثل النبلاء ورجال الدين والفلاحين والتجار والبرجوازية.

هيكل اجتماعي معقد له مجتمع رأسمالي ، وخاصة المجتمع الحديث. في إطار هيكلها الاجتماعي ، أولاً وقبل كل شيء ، تتفاعل مجموعات مختلفة من البرجوازية ، ما يسمى بالطبقة الوسطى والعمال.

العناصر الرئيسية للمجتمع الاشتراكي هي الطبقة العاملة ، والفلاحون التعاونيون ، والمثقفون ، والجماعات المهنية والديموغرافية ، والمجتمعات الوطنية.

تكون جميع عناصر البنية الاجتماعية تقريبًا غير متجانسة في التكوين ، وتنقسم بدورها إلى طبقات ومجموعات منفصلة تظهر كعناصر مستقلة للبنية الاجتماعية مع مصالحها الخاصة ، والتي تدركها بالتفاعل مع الموضوعات الأخرى.

المجموعات الاجتماعية مستقرة نسبيًا ، ومجتمعات راسخة تاريخيًا تختلف في دورها ومكانها في نظام الروابط الاجتماعية لمجتمع محدد تاريخيًا.

يميز علماء الاجتماع المجموعات الاجتماعية عن التجمعات من خلال حقيقة أن الأولى متحدة على أساس الظروف الموضوعية وأن الانتماء إلى مجموعة مرتبط بالموقف الموضوعي للأشخاص في نظام العلاقات الاجتماعية ، وأداء أدوار اجتماعية معينة ، والأخير هو عدد معين من الأشخاص الذين تجمعوا في مكان مادي معين ولا يقومون بإجراء تفاعلات واعية. من أجل التعرف على مجموعة من الأشخاص كمجموعة ، يجب أن يكون هناك تفاعل بين أعضائها ووجود توقعات مشتركة من قبل كل عضو في المجموعة فيما يتعلق بأعضائها الآخرين.

هناك مجموعات رسمية وغير رسمية:

المجموعة الرسمية هي "مجموعة اجتماعية ذات وضع قانوني ، وهي جزء من مؤسسة اجتماعية ، منظمة ، بهدف تحقيق نتيجة معينة في إطار تقسيم العمل في هذه المؤسسة ، المنظمة". من المهم أن تتميز المجموعة الرسمية ببنية هرمية معينة من التبعية.

المجموعة غير الرسمية هي مجتمع اجتماعي يتم تشكيله على أساس علاقات شخصيةوليس له وضع رسمي معتمد قانونيًا. يمكن أن يكون شكل وجود المجموعات غير الرسمية مختلفًا ، ويمكن أن تعمل كمجتمعات اجتماعية منعزلة نسبيًا ومغلقة ويمكن أن تتشكل داخل المجموعات الرسمية ، جزء لا يتجزأمجموعة الرسمية.

على أساس الانتماء إلى الفرد ، يمكن للمرء أن يميز بين الانتماء والمجموعة الخارجية.

المجموعات الداخلية هي تلك المجموعات التي يشعر الفرد أنه ينتمي إليها والتي يتم التعرف عليها مع أعضاء آخرين ، أي أنه يفهم أعضاء المجموعة على أنهم "نحن". المجموعات الأخرى التي لا ينتمي إليها الفرد هي مجموعات خارجية بالنسبة له ، أي "هم".

بالإضافة إلى المجموعة الداخلية والخارجية ، تتميز المجموعة المرجعية أيضًا ، مما يعني مجتمعًا اجتماعيًا حقيقيًا أو مشروطًا يرتبط به الفرد كمعيار وبالمعايير والآراء والقيم والتقييمات التي يسترشد بها سلوكه واحترامه لذاته. هناك وظائف مرجعية معيارية ومقارنة للمجموعة. يتجلى الأول في حقيقة أن المجموعة تعمل كمصدر لقواعد السلوك والمواقف الاجتماعية والتوجهات القيمية للفرد.

تتجلى (وظيفة مقارنة) أخرى في حقيقة أن المجموعة المرجعية تعمل كمعيار ، وبفضل ذلك يمكن للفرد تقييم نفسه والآخرين.

حسب طبيعة العلاقة بين أعضاء المجموعة ، يتم تمييز المجموعات الأولية والثانوية. في المجموعة الأساسية ، يرى كل عضو الأعضاء الآخرين في المجموعة كأشخاص وأفراد. يميل أعضاء المجموعات مثل الأصدقاء والعائلة إلى جعل العلاقات الاجتماعية غير رسمية ومريحة.

في المجموعات الثانوية ، تكون جهات الاتصال الاجتماعية غير شخصية ولها طابع منفعي من جانب واحد. تعمل جميع جهات الاتصال وفقًا للأدوار الاجتماعية.

لتحليل البنية الاجتماعية للمجتمع ، يتم استخدام هذا الجزء الأساسي من المجتمع ، والذي يركز على جميع أنواع الروابط الاجتماعية - هذه مجموعة اجتماعية صغيرة ، تتجلى علاقاتها الاجتماعية في شكل اتصالات شخصية مباشرة. يمكن أن تكون المجموعة الصغيرة إما أساسية أو ثانوية ، اعتمادًا على نوع العلاقة الموجودة بين أعضائها. يمكن لمجموعة كبيرة أن تكون ثانوية فقط. عند دراسة المجموعات الصغيرة ، يمكن للمرء أن يتتبع ظهور العمليات الاجتماعية ، وآليات التماسك ، وظهور القيادة ، وعلاقات الأدوار.

يوجد في المجتمع عدد كبير منالمجموعات الاجتماعية التي تختلف في وضعها في نظام الروابط الاجتماعية. أهم المجتمعات الاجتماعية هي التكوينات القومية العرقية التي تنشأ على أساس أصل تاريخي وجغرافي وثقافة مشتركة ؛ الديموغرافية ، والتي تتعلق بالطبيعة الاجتماعية البيولوجية للإنسان.

تشمل المجتمعات العرقية الأسرة والعشيرة والعشيرة والقبيلة والجنسيات والأمة. هم متحدون على أساس الروابط الجينية ويشكلون سلسلة تطورية ، بدايتها هي الأسرة.

الأسرة - أصغر مجموعة تربطهم صلة قرابة بأصل مشترك. العديد من العائلات التي دخلت في تحالف تشكل عشيرة. تتحد العشائر في عشائر ، تتكون من مجموعة من الأقارب بالدم وتحمل اسم السلف المزعوم. تشكل العديد من العشائر الموحدة قبيلة ، وهي شكل أعلى من التنظيم ، وتغطي عددًا كبيرًا من العشائر والعشائر ، ولها لغتها أو لهجتها الخاصة ، أو أراضيها ، أو تنظيمها الرسمي ، أو احتفالاتها المشتركة.

في سياق مزيد من التطور الاقتصادي والثقافي ، تحولت القبائل إلى جنسيات ، والتي في أعلى مراحل التطور تحولت إلى أمم.

الأمة هي شكل مؤسس تاريخيًا لمجتمع من الناس يحل محل الجنسية. وهي تتميز بمجموعة مشتركة من الظروف الاقتصادية للحياة ، والأراضي ، واللغة ، والسمات المعروفة لعلم النفس ، فضلاً عن بنية الشخصية الوطنية المشتركة ، والتي تتجلى في خصائص الثقافة والحياة.

يرتبط تكوين الأمم ، وكذلك المجتمعات السابقة ، بالوعي بالانتماء إلى المجتمع ، وقبول قيمه ومعاييره. تعني الإثنية الشعور بالوحدة ، والذي يتم التعبير عنه من خلال المعارضة "نحن - هم". إذا لم يكن هناك شعور بالانتماء إلى مجتمع ما ، فلا يوجد وعي بالسمات المميزة للعرق ، فإن الأمر يتعلق بشكل أساسي بمحتوى الوعي العرقي والوعي الذاتي. هذا الأخير ، وفقًا لـ I.S. كونا هي الميزة الرئيسية.

يرتبط الهيكل الاجتماعي الديموغرافي للمجتمع ارتباطًا وثيقًا بالبنى الاجتماعية - الاستيطانية والقومية والعرقية والمهنية والطبقية ، مما يؤدي إلى تأثيرها وتفاعلها المتبادل.

تتكون البنية التحتية الاجتماعية والديموغرافية للمجتمع من مجموعات اجتماعية معينة ومجتمعات وفقًا لمعايير أساسية مثل الجنس والعمر والحالة الاجتماعية.

ينص الهيكل الجنساني الأمثل على التوزيع المتساوي للرجال والنساء في المجتمع. بهذا المعنى أهميةاكتساب فئات مثل الخصائص الجنسية البيولوجية والاجتماعية. الاختلافات البيولوجية - الجسدية والوراثية بين الرجال والنساء. العلامات الاجتماعية هي مجموعة من قواعد السلوك والمواقف التي ترتبط بالذكور والإناث في كل مجتمع.

يتم تحديد نوع الهيكل العمري في نسبة هذه المجموعات:

الأطفال والمراهقون الذين تقل أعمارهم عن 16 عامًا ؛

الشباب من سن 16 إلى 36 عامًا ؛

الأشخاص في منتصف العمر من 36 إلى 55 عامًا ؛

كبار السن 55 سنة فما فوق.

بواسطة الحالة الزوجيةيميز ، أولاً ، انتماء الشخص إلى الأسرة ، وثانيًا ، الأدوار الاجتماعية التي يؤديها فيها.

بناءً على ذلك ، فإن موضوع تحليل البنية التحتية الديموغرافية هو كمية ونوعية السكان ، والتي يتم التعبير عنها في حجمها ومعدل نموها ، وعدد وتكوين العائلات ، وتركيب السكان حسب الجنس والعمر ، إلخ.

الخصوبة هي تواتر الإنجاب في مجموعة سكانية معينة ، معبرًا عنه بالنسبة إلى عدد الأطفال المولودين في حجم فئة أو أخرى من السكان.

الوفيات هي عملية انقراض السكان ، والتي تتكون من مجموعة من الوفيات الفردية التي تحدث في أعمار مختلفةبين شرائح مختلفة من السكان ومقاسة بنسبة عدد الوفيات إلى حجم السكان بأكمله أو مجموعاتهم الفردية ، متباينة حسب الجنس والعمر والطبقة الاجتماعية والإقليم.

الزواج هو كل العمليات التي تميز الدخول في الزواج وفسخه. يرتبط مفهوم الزواج بعمليات الترمل والطلاق ، ويشكل معهما إعادة إنتاج هيكل الزواج لدى السكان.

ترتبط فئة الهجرة ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم كمية ونوعية السكان ، والتي تصاحبها زيادة أو نقصان في عدد السكان ، وتغيير في الجنس والعمر والأسرة والتكوين العرقي والبنية الاجتماعية للإقليم. المجتمعات سواء في أماكن المغادرة أو في أماكن توطين المهاجرين.

أوكرانيا بلد متنوع عرقيا إلى حد ما. في الظروف الحديثةيعيش هنا أكثر من 100 جنسية ، منها الأوكرانيون - المكون الرئيسي للهيكل القومي الإثني - حوالي 75 ٪ من إجمالي السكان وزيادة جاذبية معينة. يشكل الروس حوالي 19٪ من السكان ، والأشخاص من أصول عرقية أخرى - في حدود 6٪. يقللون من نصيبهم.

تأثر تطور أوكرانيا في السنوات الأخيرة بشكل كبير بالهجرة الخارجية. في نهاية عام 1980 - في بداية عام 1990. القرن العشرين عاد الأوكرانيون وتتار القرم بشكل جماعي إلى أوكرانيا. إلى جانب الأوكرانيين ، وصل الروس أيضًا ، وكان نصيبهم في البنية القومية العرقية للمهاجرين أدنى من نصيب الأوكرانيين. بعد الانخفاض الحاد في مستوى معيشة السكان في الفترة 1992-1993. تم استبدال عامل الجذب بالعامل البغيض. اشتدت هجرة الروس.

الأوكرانيون أغنياء وكاملون تجربة إيجابيةالتفاعل مع المجموعات العرقية الأخرى التي كان عليهم العيش معها كجزء من دولة واحدة. التحولات الاجتماعيةالنصف الثاني من الثمانينيات. تحديد محتوى تأكيد الذات الوطنية وتنمية الثقافة الوطنية. في 28 أكتوبر 1989 ، تم اعتماد قانون اللغات في أوكرانيا ، والذي يمنح مكانة الدولة للغة الأوكرانية ويضمن العمل الحر وتطوير لغات جميع الجنسيات التي تعيش في أوكرانيا.

خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، تم افتتاح المئات من الكليات لدراسة البولندية والبلغارية واليونانية واليهودية وتتار القرم وغيرها من اللغات والقواميس وكتب الجمل وما إلى ذلك. بدأت العديد من الجمعيات الوطنية لثقافة الأقليات القومية في العمل في أوكرانيا. تم تحديد أسس السياسة الوطنية للدولة الديمقراطية الأوكرانية في إعلان سيادة الدولة وإعلان حقوق القوميات الأوكرانية. وإذ تؤكد على الحاجة إلى الإحياء الوطني والثقافي للشعب الأوكراني ، فإن هذه الوثائق تضمن لجميع الأقليات العرقية والمواطنين المساواة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية الحقوق الثقافية. أصبحت الوثائق الأساس القانوني للحفاظ على الانسجام بين الأعراق في أوكرانيا.

عند تقييم الوضع الاجتماعي والديموغرافي في أوكرانيا ، يمكننا القول أن المجتمع اليوم يمر بحالة أزمة ديموغرافية. مثل هذا الاستنتاج يسمح لنا برسم الاتجاهات الملحوظة.

أولاً ، غلبة معدل الوفيات على معدل المواليد ، وأسباب ذلك ارتفاع التكلفة ، والتضخم ، وتدني مستوى المعيشة العام للسكان ، وتغير في نظام القيم ، وما إلى ذلك. تدهور مستويات المعيشة وفقدان الأمل من أجل دعم المؤسسات الاجتماعية المألوفة ، أدى عدم اليقين بشأن مستقبل الأسرة إلى قيام العديد من الأشخاص بمراجعة خططهم الخاصة بالزواج والإنجاب.

ثانياً ، وهذا نتيجة للأولى ، هناك شيخوخة بين السكان ، مما يعني شيخوخة الجزء العامل.

ثالثا ، الاتجاهات المرتبطة بعدد من المشاكل الأسرية التي تتميز بتزايد الأشكال الزوجية البديلة للأسرة ، كمية كبيرةعازب ، والانتقال إلى أسرة الشباب. ويرجع ذلك إلى انخفاض مستوى المعيشة ، وفقدان الأمل في دعم المؤسسات الاجتماعية التقليدية ، وعدم اليقين بشأن مستقبل الأسرة.

رابعًا ، الاتجاه نحو الهجرة ، والذي يؤثر على انخفاض عدد سكان أوكرانيا.

يشير وجود المشاكل المذكورة أعلاه إلى الحاجة إلى سياسة ديموغرافية موجهة بطريقة معينة ، وهي جزء من السياسة السكانية ، والتي تشمل العمليات الاقتصادية والاجتماعية والقانونية ، وتهدف إلى تحقيق طويل الأمدالطبيعة المواتية لعمليات التكاثر الطبيعي للأجيال.

يجب أن تكون الاتجاهات ذات الأولوية للسياسة الديموغرافية لأوكرانيا:

حماية الأمومة والطفولة ؛

تحسين الوضع المادي للأسر الكبيرة ذات الدخل المنخفض ؛

تنظيم وتحسين خدمة الحياة ؛

توفير الرعاية الطبية المجانية للشرائح غير المحمية اجتماعياً من السكان ؛

تقديم مزايا للأسر الشابة ؛

خلق الظروف المواتية للتطوير الخلاق للمتخصصين في جميع قطاعات المجتمع ، إلخ.

البنية الاجتماعية للمجتمع ليست ثابتة. تحدث فيه الاهتزازات والحركات باستمرار ، أي يتميز بالحراك الاجتماعي الحراك الاجتماعي هو تغيير من قبل مجموعة اجتماعية أو فرد من وضعها الاجتماعي. تم إدخال مصطلح "الحراك الاجتماعي" في علم الاجتماع من قبل P. A. Sorokin ، الذي اعتبر الحراك الاجتماعي بمثابة حركة على طول السلم الاجتماعي في اتجاهين: حركة رأسية - حركة صعودًا وهبوطًا ، وحركة أفقية - على نفس المستوى الاجتماعي. خلال فترات التغيير الاجتماعي ، هناك حركة جماعية جماعية. في فترات الاستقرار ، يزداد الحراك الاجتماعي في وقت إعادة الهيكلة الاقتصادية. في هذه الحالة ، يعد التعليم بمثابة "رافعة اجتماعية" مهمة توفر إمكانية التنقل إلى أعلى. يعد الحراك الاجتماعي مؤشرًا موثوقًا به إلى حد ما لمستوى الانفتاح أو التقارب في المجتمع. في المجتمع الحديث ، أدى الحراك الاجتماعي إلى ظهور ظاهرة التهميش الاجتماعي. التهميش هو مفهوم يميز الظواهر الحدودية والوسيطة والثقافية ، الجهات الفاعلة الاجتماعيةوالحالات ... يعني التهميش انقطاعًا ، وفقدانًا لهدف الانتماء إلى مجتمع اجتماعي معين دون الدخول اللاحق إلى مجتمع آخر أو بدون تكيف كامل فيه. الهامشي هو الشخص الذي يرتبط بمجموعتين مختلفتين ، دون الانتماء كليًا إلى أي منهما ... الفكرة الذاتية للهامش عن نفسه وموقفه الموضوعي متناقضة: إنه وضع في حالة صراع من أجل البقاء . لذلك فإن الشخصية الهامشية لها عدد من السمات المميزة: القلق ، والعدوانية ، والطموح غير المبرر. يخلق السلوك الاجتماعي للهامش صعوبات لكل من الشخص نفسه والأشخاص الذين يتواصلون معه. لفترة طويلة في علم الاجتماع تم تقييم التهميش سلبا. في في الآونة الأخيرةغير علماء الاجتماع موقفهم تجاهها ، ورأوا في هذه الظاهرة الاجتماعية جانب إيجابي. (Minaev V.V.، Arkhipova NI.، C1. استنادًا إلى النص ، أشر إلى الميزة التي تحدد جوهر الحراك الاجتماعي. ما (وفقًا لـ P.A. Sorokin) هي الاتجاهات الرئيسية للحراك الاجتماعي؟ C2. تحت أي ظرفين اجتماعيين ، وفقًا بالنسبة للمؤلفين ، يعتبر التعليم بمثابة "رفع اجتماعي" هام؟ اشرح أيًا من هذه الشروط. C3. من يسميه المؤلفون هامشي؟ حدد وقدم ثلاثة أمثلة على التهميش بناءً على معرفة مقرر العلوم الاجتماعية وحقائق الحياة العامة ج 4. في الآونة الأخيرة ، كما لاحظ المؤلفون ، رأى علماء الاجتماع جانبًا إيجابيًا في التهميش.

بشكل عاجل!!!

1. يحدد الهيكل الاجتماعي للمجتمع العلاقة بين: أ) أفراد المجتمع والدولة.
ب) أصحاب الإنتاج والدولة. ج) شرائح مختلفة من السكان. د) أعضاء الجمعيات المختلفة.
2. سبب ظهور المهمشين هو: أ) انتقال المجتمع الحديث إلى مرحلة التنمية ما بعد الصناعية.
ب) الفقر والبطالة والفوضى. ج) محو الأمية الشامل للسكان.
3. إن التقييم الذي يعطيه المجتمع للوضع أو المنصب هو: أ) سلطة الفرد.
ب) المكانة الاجتماعية. ج) القاعدة.
4. الدور الاجتماعي هو: أ) الإجراءات التي يجب على الشخص الذي يشغل مكانًا معينًا في المجتمع القيام به ؛
ب) تفاعل الإنسان والمجتمع ؛ ج) كلا العبارتين صحيحان. د) كلا البيانين خاطئين.
5. يمكن أن يكون الشخص المسؤول: أ) شخصًا معينًا.
ب) المهنة. ج) الموقف.
6. تغيير الوضع الاجتماعي: أ) مستحيل.
ب) المزيد من الفرص في مجتمع متحضر ؛ ج) أسهل في بلد أقل تطوراً.
7. يتم تحديد الوضع الاجتماعي للشخص من خلال موقفه تجاه: أ) الآخرين.
ب) الوطن. ج) الممتلكات.
8. التعبير عن التقسيم الطبقي الاجتماعي هو أ) الاختلاف في أنواع النظم الاقتصادية
ب) تنوع التقاليد الثقافية ج) التقسيم الطبقي للمجتمع د) التعددية الأيديولوجية

الهيكل الاجتماعي هو مفهوم يستخدم على نطاق واسع في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية ، ويشير إلى مجموعة من العناصر الثابتة للنظام الاجتماعي (المؤسسات والأدوار والحالات) ، مستقلة نسبيًا عن التقلبات الطفيفة في العلاقة بين النظام والبيئة وضمان استمرارية واستقرار أنماط السلوك والعلاقات الاجتماعية في الوقت المناسب. هذا المفهوم له تاريخ ما قبل التاريخ الغني المرتبط بأفكار حول المجتمع كنظام منظم ومنظم وغير متجانس ، ولكن تم إدخاله في الجهاز الفئوي للعلوم الاجتماعية في القرن التاسع عشر ، الفصل. آر. بفضل علم الاجتماع. نظرية سبنسر ، تو راي وضعت دراسة S. مع. إلى مركز علم الاجتماع. البحث عن في. طور دوركهايم الصرفي مفهوم S. (التشكل الاجتماعي) ويعتبر هيكليًا صرفيًا. التغييرات كمصدر للتنمية عن الداخل. بعد العالم الثاني. مفهوم الحرب s.s. اكتسب شعبية كبيرة في علم الاجتماع فيما يتعلق بتطور الوظيفة البنيوية (R.Merton ، Parsons ، وآخرون). لا يوجد تعريف مقبول بشكل عام لهذا المفهوم ؛ في إطار تم صياغة مدارس علم الاجتماع والأنثروبولوجيا بحلول ديسمبر. مفاهيم SS رادكليف - براون ، مواصلة تقليد الصرفي. نهج لدراسة SS ، قادم من دوركهايم ، طور مبادئ دراسة بنية ob-in البدائية وقام بالكثير من العمل على تصنيف decomp. الهياكل الاجتماعية في دراساته عن القرابة والزواج. في مفهوم Radcliffe-Brown ، ترتبط دراسة الهيكل ارتباطًا وثيقًا بدراسة وظائف عناصر النظام ؛ إس. يجب أن تدرس مع t. sp. خصائصها الرسمية والمستقرة التي يمكن ملاحظتها. إس. يمكن دراستها مع t. sp. جانب رسمي واحد أو آخر (سياسي ، هياكل ، هياكل القرابة ، إلخ). إس. عرّفها رادكليف-براون بأنها "ترتيب الأفراد" في ob-ve ، أي كنظام لمواقف المكانة ، فإن احتلال الجاودار للفرد يقع في التعريف. أنواع العلاقات مع الآخرين. ثابتة وخرج من التاريخ. فهم S. تسبب في النقد وأدى إلى محاولات لإدخال عناصر ديناميكية في النهج الوظيفي. التحليل (ر.فيرث ، أ.ريتشاردز ، لينتون ، ليتش وآخرون). ميّز فيرث بين مفاهيم "إس إس". و "التنظيم الاجتماعي" ، أي الديناميكية الأخيرة. جانب من العلاقات الاجتماعية ، معبراً عن انحرافات السلوك الفعلي عن القواعد الشكلية الناشئة عن دراسة متطلبات الثابت. إس. عامر. اعتبر عالم الأعراق مردوخ بالمثل مفهوم S. كما الفصل ثابت ومناسب. آر. لأغراض التوضيح ، مع اعتبار أنه من الضروري في نفس الوقت تحويل تركيز الدراسة من الجوانب الهيكلية للنظام الاجتماعي إلى الجوانب الإجرائية. فهم مختلف لـ SS تشكلت بالفرنسية الأنثروبولوجيا الهيكلية. انتقد ليفي شتراوس مفهوم اللغة الإنجليزية. البنيويين والوظيفيين ورفضوا إمكانية التجريبية. عزل S. من السلوك المرصود. تجريبي إس. يفهمها على أنها مظاهر للنماذج الهيكلية العامة الأساسية التي تنتمي إلى مجال اللاوعي الجماعي. لا يمكن معرفة هذه النماذج الهيكلية بالتعميمات الاستقرائية ، ولا يمكن الحصول عليها إلا بالطرق الرياضية. النمذجة والارتباط اللاحق لهذه النماذج بالحياة الواقعية عنك.

اجتماعي بنية- هذا اتصال مستقر لعناصر في نظام اجتماعي.

العناصر الرئيسيةالهيكل الاجتماعي للمجتمع هو أفراد يشغلون مناصب معينة (أوضاع) ويؤدون وظائف اجتماعية معينة (أدوار) ، ويجمعون هؤلاء الأفراد على أساس خصائص وضعهم في مجموعات ، ومجتمعات اجتماعية - إقليمية ، وعرقية ومجتمعات أخرى. يعبر الهيكل الاجتماعي عن التقسيم الموضوعي للمجتمع إلى مجتمعات ، وطبقات ، وطبقات ، ومجموعات ، وما إلى ذلك ، مما يشير إلى الموقف المختلف للأشخاص فيما يتعلق ببعضهم البعض وفقًا لمعايير عديدة. اعتمادًا على العنصر الذي يبرز باعتباره العنصر الرئيسي ، يمكن تمثيل بنية المجتمع كمجموعة أو طبقة أو مجتمعية ، إلخ. النظام. في هذا الطريق، الهيكل الاجتماعي - هذا هو هيكل المجتمع ككل ، نظام الروابط بين عناصره الرئيسية.

رفاهية الشخص في المجتمع ، وعلاقاته الاجتماعية مع الآخرين ، والعادات ، والعادات ، والمعتقدات ، واهتماماته ومواقفه ترتبط إلى حد كبير بالمكان الذي يحتله في الفضاء الاجتماعي. الفضاء الاجتماعي متعدد الأبعاد. هذا يعني أنه في بعض المجتمعات قد يحتل الفرد مكانة اجتماعية عالية ، بينما في مجتمعات أخرى قد يكون أقل من ذلك بكثير. وبالتالي ، يعيش كل شخص في المجتمع في عدة فضاءات اجتماعية ، مترابطة بحيث يؤدي التغيير في حالة واحدة إلى تغيير الأوضاع أو المواقف الأخرى في التغييرات الاجتماعية الأخرى.

تظهر العديد من الدراسات والملاحظات حول سلوك الأفراد في المجموعات الاجتماعية أن الأشخاص الذين لديهم نفس الحالة أو ما شابهها لديهم اتصالات أوثق وعلاقات أوثق مع بعضهم البعض. يشعر الأفراد ، كونهم محاطين بأشخاص قريبين منهم في مكانة ، بمزيد من الراحة ، وليس لديهم شعور بالدونية تجاه بعضهم البعض أو ، على العكس من ذلك ، بالتفوق. يبدأ الناس في البحث عن نوعهم دون وعي أو بوعي بين البيئة الاجتماعية وإنشاء مجموعات اجتماعية على هذا الأساس. وبعبارة أخرى ، فإنهم "يتقنون" الفضاء الاجتماعي الخاص بهم. من خلال تمييز الأشخاص من "دائرته" وتحديد هويتهم معهم ، يبدأ كل شخص في التمسك بالأنماط والقيم الثقافية المشابهة لتلك التي يتم قبولها وإتقانها وظيفيًا بين الأشخاص الذين لديهم أوضاع متشابهة أو متطابقة. الأشخاص الذين لديهم أوضاع متشابهة أو متطابقة في العديد من أبعاد الفضاء الاجتماعي ، كقاعدة عامة ، لديهم مواقف وتوجهات متشابهة ، ويحبون ويكرهون ، وأولويات سياسية ، والعديد من المكونات الأخرى لهيكل التفكير.

في هذا الصدد ، من المهم بدرجة كافية للتحليل العلمي أن يفصل بين المواقف الاجتماعية والأوضاع الاجتماعية ، لأنها كذلك تمامًا أنظمة مختلفةالعلاقات الاجتماعية وتحمل محتوى مختلف تمامًا.

مجموعة- مجموعة من الأشخاص المتفاعلين الذين يشعرون بعلاقتهم وينظر إليهم الآخرون كنوع من المجتمع.

الطبقات- مجموعات اجتماعية كبيرة تختلف في دورها في جميع مجالات المجتمع ، وتتشكل وتعمل على أساس المصالح الاجتماعية الأساسية. تتمتع الفصول بخصائص اجتماعية واقتصادية ونفسية مشتركة ، وتوجهات قيمية ، و "كود" سلوك خاص بها.

الطبقات الاجتماعية- هذه مجموعات اجتماعية متوسطة أو انتقالية ليس لها علاقة محددة واضحة بوسائل الإنتاج ، وبالتالي ، لا تتمتع بجميع سمات الطبقة.

ستراتا- مجموعة اجتماعية تختلف (محدودة) في وضعها في التسلسل الهرمي الاجتماعي للمجتمع وفقًا لبعض المعايير - نوع المهنة ومستوى الدخل وما إلى ذلك. يتم استخدام مفهوم "الطبقة" كمصطلح جماعي ، يعكس تزامن أوضاع الناس ، مما يؤدي إلى التجانس ونفس الوضع الاجتماعي.

يتضمن الهيكل الاجتماعي للمجتمع اعتبار المجتمع كنظام متكامل مع التمايز الداخلي ، والأجزاء المختلفة من هذا النظام على علاقة وثيقة مع بعضها البعض. مجتمعات اجتماعية مختلفة من الناس في الحياه الحقيقيهتتفاعل باستمرار مع بعضها البعض ، تخترق بعضها البعض. العلاقات بين الطبقات ، على سبيل المثال ، لها تأثير كبير على العلاقات بين الأمم ؛ العلاقات بين الأمم ، بدورها ، لها تأثير معين على العلاقات بين الطبقات.

إن المجموعة الكاملة المعقدة من المجتمعات الاجتماعية الموجودة في الظروف الحديثة ليست مجرد مجموعة معينة من القوى الاجتماعية المتعايشة المتوازية ، بل هي نظام اجتماعي عضوي ، تكامل اجتماعي محدد نوعيًا. هذا هو تعقيد وجود وأداء البنية الاجتماعية للمجتمع ، حيث تظل المجتمعات الاجتماعية المختلفة ، المتداخلة والمتشابكة ، والتفاعل مع بعضها البعض ، في نفس الوقت كتكوينات اجتماعية مستقرة نوعياً.

أولى الفلاسفة من مختلف الأزمان والأجيال اهتمامًا كبيرًا لدراسة البنية الاجتماعية للمجتمع. لذلك ، خلال تطور الفلسفة القديمة ، ميز الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون الفئات التالية في البنية الاجتماعية للمجتمع: الفلاسفة الذين يحكمون الدولة ، والمحاربون الذين يحمونها من الأعداء ، والعمال (الفلاحون والحرفيون الذين يدعمون الدولة مالياً. ).

في الفلسفة الأوروبية في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، أولى فلاسفة مثل هوبز وفورييه وروسو وغيرهم اهتمامًا كبيرًا لدراسة مشاكل البنية الاجتماعية للمجتمع. كشف الفيلسوف الألماني هيجل في كتاباته ، وخاصة في فلسفة الحق ، عن صورة عميقة وشاملة للعلاقات الاجتماعية ، والتي تم تطويرها بعد ذلك بشكل شامل في كتابات ماركس وإنجلز.

تنعكس المشاكل المرتبطة بدراسة البنية الاجتماعية للمجتمع في أعمال كل من الفلاسفة السوفييت والأجانب في القرن العشرين ، وتجدر الإشارة إلى أن مقاربة العديد من جوانب هذه المشكلة ، في الماضي والحاضر على حد سواء لا يزال مختلفًا ، ويتميز الفهم المادي للتاريخ بشكل خاص بحقيقة أن تطور الإنتاج المادي وتلك الاختلافات المرتبطة بالجوانب المادية لحياة الناس تعتبر أساس البنية الاجتماعية للمجتمع. انطلاقًا من ذلك ، يُفهم الهيكل الاجتماعي للمجتمع على أنه نظام ثابت نسبيًا من الروابط والعلاقات بين عناصر المجتمع ككل ، مثل الطبقات والفئات الاجتماعية الأخرى ، والمجموعات الاجتماعية المهنية والاجتماعية الديمغرافية ، والأشكال التاريخية. المجتمع والأسرة.

يعتبر الهيكل الاجتماعي بالمعنى الواسع والضيق للكلمة. يشمل الهيكل الاجتماعي بالمعنى الواسع للكلمة أنواع مختلفةتشكل الهياكل وتمثل تقسيمًا موضوعيًا للمجتمع وفقًا لمختلف العلامات الحيوية. أهم أقسام هذا الهيكل بالمعنى الواسع للكلمة هي الطبقة الاجتماعية ، والاجتماعية المهنية ، والاجتماعية والديموغرافية ، والعرقية ، والاستيطان ، إلخ.

البنية الاجتماعية بالمعنى الضيق للكلمة هي بنية طبقية اجتماعية ، ومجموعة من الطبقات ، والطبقات الاجتماعية والجماعات التي تتحد وتتفاعل. تاريخيا ، ظهر الهيكل الاجتماعي للمجتمع بالمعنى الواسع للكلمة في وقت أبكر بكثير من بنية الطبقة الاجتماعية. لذلك ، على وجه الخصوص ، ظهرت الجماعات العرقية قبل فترة طويلة من تكوين الطبقات ، في ظروف المجتمع البدائي. بدأ هيكل الطبقة الاجتماعية في التطور مع ظهور الطبقات والدولة. لكن بطريقة أو بأخرى ، عبر التاريخ ، كانت هناك علاقة وثيقة بين العناصر المختلفة للبنية الاجتماعية. علاوة على ذلك ، في فترات معينة ، بدأت مجتمعات اجتماعية مختلفة (طبقات أو دول أو مجتمعات أخرى من الناس) تلعب دورًا رائدًا في الأحداث التاريخية.

يتميز الهيكل الاجتماعي للمجتمع بطابع تاريخي ملموس. كل تكوين اجتماعي اقتصادي له هيكل اجتماعي خاص به ، بالمعنى الواسع والضيق للكلمة ، في كل منها تلعب مجتمعات اجتماعية معينة دورًا حاسمًا. وهكذا ، فمن المعروف جيدا الدور الكبير الذي لعبته البرجوازية في تنمية الاقتصاد والتجارة والعلوم والثقافة خلال عصر النهضة في بلدان أوروبا الغربية. لا يقل أهمية دور المثقفين الروس في تطور الحياة الاجتماعية في روسيا في القرن التاسع عشر.

في هذا الصدد ، من الضروري الخوض بشكل منفصل في دور الهيكل الطبقي الاجتماعي ودور الطبقات والعلاقات الطبقية في البنية الاجتماعية للمجتمع. هناك الكثير من الحقائق التاريخية المعروفة التي تشير إلى أن الطبقات وعلاقاتها هي التي تركت بصمة صغيرة على الحياة الاجتماعية للمجتمع ، لأنه في المجتمع الطبقي تتجسد أهم المصالح الاقتصادية للناس. لذلك ، يلعب الهيكل الطبقي الاجتماعي للمجتمع دورًا رائدًا في الحياة الاجتماعية للمجتمع. ومع ذلك ، لا تقل أهمية ، خاصة في الظروف الحديثة ، عن مجتمعات اجتماعية أخرى من الناس (إثني ، مهني ، اجتماعي - ديموغرافي ، إلخ). مثل هذا النهج لفهم دور بنية الطبقة الاجتماعية ودور الطبقات يميز الفهم المادي الديالكتيكي للتاريخ.

في علم الاجتماع الغربي ، على عكس الفلسفة الاجتماعية المادية ، تحتل نظرية التقسيم الطبقي مكانة خاصة ، والتي تحدد نظامًا من العلامات والمعايير للطبقات الاجتماعية ، وعدم المساواة في المجتمع ، والبنية الاجتماعية للمجتمع من مواقعها الخاصة. . المفهوم الرئيسي لنظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي هو مفهوم الطبقة (من اللاتينية - طبقة ، طبقة) باعتبارها العنصر الرئيسي والأخير للبنية الاجتماعية.

يتم قياس وتمييز ستراتا وفقًا لمعايير وميزات مختلفة (العمالة ، الدخل ، ظروف المعيشة ، التعليم ، المعتقدات الدينية ، إلخ).

تميز أحادي البعد ، أي تم إجراؤها وفقًا لبعض السمات وبنية متعددة الأبعاد تعتمد على عدد من علامات التقسيم الطبقي.

يجعل التقسيم الطبقي الاجتماعي من الممكن الدراسة بالتفصيل الكافي ، ومن المواقف المختلفة ، التمايز الاجتماعي ، التقسيم الطبقي الداخلي في المجتمع و نظام معقدالروابط بين الطبقات ، وتتبع التدفقات المعاكسة للحراك الاجتماعي ، وما إلى ذلك. من بين أوجه القصور في هذا النهج ، ينبغي للمرء أن يلاحظ التعسف المعروف في اختيار السمات والمعايير لتمييز الطبقات ، وإلى جانب ذلك ، عدم إيلاء الاهتمام الواجب للأقسام الرئيسية للبنية الاجتماعية الموضحة أعلاه.

في الوقت نفسه ، فإن هذين النهجين المختلفين لدراسة البنية الاجتماعية لا يستبعدان بعضهما البعض فقط ، ولكن من حيث المبدأ يمكن وينبغي أن يكمل كل منهما الآخر.

لكن دعونا ننتقل إلى الطبقة الاجتماعية. ما هي المجتمعات الاجتماعية مثل الطبقات؟ عند محاولة فهم أصلهم وجوهرهم ، تم التعبير عن وجهات نظر مختلفة.

يأتي مفهوم "class" من الكلمة اللاتينية classis ، والتي تعني التصنيف. لأول مرة ، تم تقسيم الناس إلى طبقات خاصة بواسطة الإمبراطور الروماني الأسطوري س. توليوس ، الذي عاش في القرن السادس. قبل الميلاد. تم تقسيم سكان روما إلى خمس فئات وفقًا لممتلكات الناس من أجل تسهيل إنشاء جيش. في وقت لاحق ، انتشر مفهوم "الطبقة". يشير هذا المفهوم إلى مجموعات كبيرة من الناس تم تقسيم المجتمع إليها في فترات معينة من تاريخه. كانت الفروق بين الأغنياء والفقراء ، والصراع بينهم نتيجة لتعارض مصالحهم ، واضحة بالفعل للفلاسفة القدماء. أدرك أفلاطون ، ثم أرسطو بعد ذلك ، طبيعة تقسيم الناس إلى مهيمنين ومرؤوسين ، ورأوا في الصراع بينهم أسباب العديد من العمليات التاريخية.

وهكذا ، فإن حقيقة وجود الطبقات كانت معروفة بالفعل في العصور القديمة. لكن في حين أن تقسيم المجتمع إلى طبقات كان محجوبًا حسب الطبقة والطائفة والانقسامات الأخرى للناس ، لم يتمكن الباحثون من إنشاء نظرية علمية عن ظهور الطبقات وجوهرها. أصبح هذا ممكنا عندما قادت البرجوازية النامية ، التي أزالت كل الحواجز الطبقية ، نضال الجماهير ضد الإقطاع. حاول كبار المفكرين في عصر الثورة البرجوازية الفرنسية ، مشيرين إلى تقسيم المجتمع إلى طبقات ، الإجابة على سؤال حول سبب هذا الانقسام. المؤرخون الفرنسيون للاستعادة F. Guizot ، O. Thierry ، O.Mignet ، الذين يلخصون تجربة الثورات البرجوازية ، اعتبروا أن تاريخ البلدان الأوروبية من القرن الخامس عشر هو مظهر من مظاهر الصراع الطبقي. تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير نظرية الطبقات من قبل كلاسيكيات الاقتصاد السياسي الإنجليزي أ. سميث ودي. ريكاردو ، اللذان حاولا الكشف عن أسباب اقتصاديةتقسيم المجتمع إلى طبقات. لذلك ، ميز أ. سميث ثلاث فئات: المزارعون ، والرأسماليون ، والعمال ، مع الأخذ في الاعتبار أساس ظهورهم لمصادر مختلفة للدخل - الإيجار ، والربح من رأس المال والأجور.

على الرغم من أهمية الاكتشافات التي تم إجراؤها في مجال عقيدة الطبقات قبل K. Marx ، كان لدى مؤلفيها عجز مشترك عن الكشف عن الأسباب الحقيقية لظهور الطبقات ومصيرها التاريخي.

طرح بعض الباحثين الاختلافات في القدرات العقلية للناس ، والاختلافات الطبيعية والطبيعية ، كأسباب لتقسيم المجتمع إلى طبقات. حاول باحثون آخرون أخذ الاختلافات في مستويات الدخل وحالة الملكية كأساس لتقسيم الفصل.

لا يزال آخرون يعتقدون أن الطبقات تختلف عن بعضها البعض في مواقفها المختلفة في المجتمع ، بسبب إرادة الله.

في الماضي ، كانت النظرية القائلة بأن الطبقات نشأت نتيجة لعنف بعض الناس على آخرين مقبولة على نطاق واسع في الماضي. تم تطوير هذه النظرية من قبل المؤرخين في وقت الترميم ، فيما بعد كان E. Dühring مؤيدًا لهذه النظرية.

جادل مؤيدو نظرية العنف بأن الطبقات نشأت نتيجة للحروب ، نتيجة أسر واستعباد بعض القبائل من قبل الآخرين. بالطبع ، خلال فترة النظام البدائي وما بعده ، حدثت مثل هذه الأحداث ، لكن العنف في حد ذاته أدى فقط إلى تسريع عملية التقسيم الطبقي للمجتمع ، فقد كان في حد ذاته نتيجة وليس سببًا لظهور الطبقات.

بعد تلخيص وجهات النظر المختلفة حول أصل وجوهر الطبقات ، تمكن K.Markx من تطوير نظرية علمية ومادية للطبقات ، وربط ظهورها ووجودها مع تطور الإنتاج المادي. يحتوي المفهوم المادي الديالكتيكي للطبقات على الكثير من العقلانية ، ويعكس جوانب مهمة من التطور الموضوعي للمجتمع. لذلك ، لتحدي مساهمة K.Marx في عقيدة الطبقات ، وكذلك الإنكار نقاط مهمةالواردة فيه سيكون غير صحيح. في الوقت نفسه ، يُظهر هذا التدريس تفصيلاً واضحًا لدور الطبقات والعلاقات الطبقية ، مما أدى إلى عدد من التشوهات الرئيسية في الصورة الاجتماعية الفلسفية للتنمية الاجتماعية.

نشأت الفصول خلال فترة تحلل الطبقة العامة. كان الشرط الأساسي لتقسيم المجتمع إلى طبقات هو مزيج من عمليتين: تطور القوى المنتجة والتقسيم الاجتماعي للعمل. هاتان العمليتان مترابطتان بشكل وثيق لدرجة أنه يمكن للمرء أن يتحدث عنهما في الواقع على أنهما وجهان لظاهرة واحدة - التطور التدريجي العام للقوى المنتجة. أدى هذا التطور إلى فصل الزراعة عن تربية الماشية ، ثم فصل الحرف عن الزراعة ، إلى التقسيمين الكبيرين الأول والثاني للعمل ، إلى ظهور فائض الإنتاج والملكية الخاصة ، مما أدى إلى التمايز الاجتماعي بين الناس ، والذي كان بمثابة أساس تكوين الطبقات. التحليل العلميالتاريخ ، المجتمع يجعل من الممكن تسليط الضوء على السمة الحاسمة للطبقة ، لإظهار أن جوهرها يعتمد بشكل مباشر على المكانة التي تحتلها في نظام الإنتاج الاجتماعي ، وما هي علاقتها بوسائل الإنتاج ، التي تحدد في النهاية المكانة الاجتماعية في المجتمع ، أسلوب حياة ، وهذا بدوره يحدد علم النفس ونظرته للعالم. بما أن الإنتاج المادي هو الشرط الحاسم لحياة المجتمع وتطوره ، فإن هذا بالضبط هو الذي يشكل الأساس الحقيقي لتقسيم المجتمع إلى طبقات.

تم تقديم تعريف مفصل للفئات بواسطة V.I. لينين في "المبادرة الكبرى" "الطبقات هي مجموعات كبيرة من الأشخاص الذين يختلفون في مكانهم في نظام محدد تاريخيًا للإنتاج الاجتماعي ، في علاقتهم (في أغلب الأحيان ثابتة وصريحة في القانون) بوسائل الإنتاج ، وفي دورهم في منظمة عامةالعمل ، وبالتالي ، وفقًا لطرق الحصول عليها وحجم نصيبها من الثروة الاجتماعية. الطبقات هي مجموعات من الناس ، يمكن للفرد أن يتناسب مع عمل الآخرين ، وذلك بفضل الاختلاف في مكانهم في طريقة معينة من الاقتصاد الاجتماعي.

يسلط هذا التعريف الضوء على السمات الرئيسية التالية التي يمكن من خلالها تحديد ما إذا كان الأشخاص ينتمون إلى فئة معينة:

1) مكان في نظام محدد تاريخيًا للإنتاج الاجتماعي ؛

2) الموقف من وسائل الإنتاج.

3) دور في التنظيم الاجتماعي للعمل ؛

4) طرق الحصول وحجم نصيب الثروة الاجتماعية التي تمتلكها هذه الطبقة أو تلك بالفعل.

وهكذا ، ف. اعتقد لينين أنه عند تعريف الطبقات ، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار ، أولاً ، ليس خاصية واحدة ، ولكن العديد من الخصائص. ثانيًا ، العلامات الرئيسية التي يمكن للمرء أن يحكم من خلالها على ما إذا كان الشخص ينتمي إلى طبقة معينة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، علامات اقتصادية. في الوقت نفسه ، من المهم ملاحظة أنه عند دراسة الفصول الدراسية ، من الضروري مراعاة ليس فقط السمات الاقتصادية ، والتي هي السمات الرئيسية ، ولكن أيضًا الأيديولوجية و السمات النفسية، المتأصلة في ممثلي الطبقات المختلفة. يلعب العامل الذاتي أيضًا دورًا مهمًا في تكوين الطبقات: وعي الطبقة بمصالحها وإنشاء منظماتها الخاصة.

في جميع التكوينات الاجتماعية والاقتصادية هناك طبقات أساسية وغير أساسية. الطبقات الأساسية هي تلك التي يرجع وجودها إلى نمط معين من الإنتاج. في كل تكوين اجتماعي اقتصادي توجد طبقات أساسية: في مجتمع مالكي العبيد ، هؤلاء هم العبيد وأصحاب العبيد ؛ وفي المجتمع الإقطاعي ، الإقطاعيين والفلاحين ، وما إلى ذلك.

على العكس من ذلك ، فإن الطبقات التي يرتبط وجودها بالحفاظ على بقايا القديم أو تطور نمط إنتاج جديد ليست أساسية. وهكذا ، على سبيل المثال ، بعد تأسيس الرأسمالية في بلد أو آخر ، ظل الملاك والفلاحون لفترة طويلة ، جنبًا إلى جنب مع البرجوازية والبروليتاريا ، طبقات ثانوية.

داخل كل من الطبقات الرئيسية وغير الرئيسية ، هناك طبقات ومجموعات مختلفة قد لا تتوافق مصالحها جزئيًا. وهكذا ، في مجتمعات مالكي العبيد في اليونان القديمة وروما القديمة ، كان هناك صراع بين الديمقراطية المالكة للعبيد والأرستقراطية ، والذي كان تعبيرًا عن تضارب المصالح بين طبقات مختلفة من مالكي العبيد. في ظل الظروف الحديثة ، تحتوي الطبقة العاملة على طبقات من العمال ذوي المهارات العالية والمهارات وغير المهرة.

إلى جانب وجود الطبقات الأساسية وغير الأساسية ، تتميز مجموعات اجتماعية مختلفة في البنية الاجتماعية للمجتمع ، والتي ، وفقًا لمكانتها الاجتماعية في نظام الإنتاج الاجتماعي وموقفها من الملكية ، ليست جزءًا من طبقة واحدة أو آخر ، لكنهم يشكلون مجموعات اجتماعية وطبقات وعقارات وطوائف خاصة ، إلخ. وهكذا ، في روسيا ، قبل الثورة ، انتشرت العقارات مثل النبلاء والتجار ورجال الدين والفلسفة الصغيرة ، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، في الهيكل الاجتماعي ، بالمعنى الواسع للكلمة ، تلعب المجموعات الديموغرافية مثل الشباب والنساء والمتقاعدين دورًا مهمًا. مكان خاص تحتلها مجموعات اجتماعية متكاملة توحد المدينة والريف ، والناس الذين يعملون بدنيًا وعقليًا.

المثقفون ، كمجموعة اجتماعية ، كطبقة اجتماعية ، تحتل مكانة محددة في البنية الاجتماعية للمجتمع. إنها غير متجانسة للغاية من الناحية الاجتماعية ، وتتميز بموقفها الخاص من وسائل الإنتاج ، باستثناء ما يسمى اليوم بالملكية الفكرية: المعرفة ، والمنتجات الروحية ، وما إلى ذلك ، ولكنها تحتل مكانة خاصة في نظام الإنتاج الاجتماعي والاجتماعي. العلاقات بشكل عام. وهكذا ، على وجه الخصوص ، فإن المثقفين التقنيين منخرطون في إدارة الإنتاج.

المثقفون عبارة عن مجموعة اجتماعية تتكون من أشخاص يشاركون في العمل الذهني المهني ويجددون صفوفهم من ممثلي طبقات المجتمع المختلفة. تواجد المثقفون في مجتمع يملك العبيد ومجتمع إقطاعي ، ولكن كمجموعة اجتماعية خاصة تطورت بعد ذلك بكثير. للمثقفين تأثير كبير على التنمية الاجتماعية ، لا سيما في الظروف الحديثة ، عندما يؤدي تطور الثورة العلمية والتكنولوجية إلى زيادة كبيرة في عدد المثقفين ، سواء في مجال العلوم والإنتاج أو في قطاع الخدمات. بالإضافة إلى ذلك ، فإن دور المثقفين في حل العديد من القضايا الاجتماعية ، سواء في مجال السياسة أو في مجالات أخرى في حياة المجتمع ، آخذ في الازدياد بشكل ملحوظ.

تحدد الظروف الاقتصادية لوجود الطبقات ومكانها في نظام الإنتاج الاجتماعي مصالح الطبقات. المصلحة الطبقية هي الموقف الموضوعي للطبقة تجاه نمط الإنتاج الحالي والنظام الاجتماعي والدولة. التناقض بين المصالح الأساسية للطبقات هو مصدر الصراع بينها.

يجب التمييز بين مصالح الطبقة ومصالح المجتمع ككل. مصلحة الطبقة هي مصلحة مجموعة اجتماعية معينة من الناس ، بينما مصلحة المجتمع هي مصلحة الغالبية العظمى من أفراد المجتمع. الاهتمام الرئيسي للمجتمع هو التقدم الاجتماعي ، وضمان مستوى عال من تنمية القوى المنتجة ، تنمية حرةجميع أفراد المجتمع. في الوقت نفسه ، يجب أن يسهم تزامن مصالح المجتمع ، بمعنى آخر ، المصالح العالمية ومصالح الطبقة ، في حركة أسرع للمجتمع على طول مسار التقدم ، ولا شك في أن المصالح الإنسانية العالمية يجب أن تسود على مصالح المجموعات الاجتماعية الفردية ، يجب إعطاؤهم الأولوية في حل مشاكل معينة.

خلال تطور العديد من التكوينات الاجتماعية والاقتصادية ، حدث صراع طبقي. مع الآخرين أسباب موضوعيةساهمت في تعزيز المجتمع على طول طريق التقدم. في عصر نظام العبيد ، ظهرت في شكل انتفاضات العبيد ، في عصر الإقطاع - في شكل انتفاضات الفلاحين. اكتسبت مجالا واسعا خلال فترة الثورات البرجوازية في بلدان أوروبا الغربية ، ولاحقا خلال فترة الثورة الاشتراكية في روسيا.

يحدث الصراع الطبقي بأشكال مختلفة: اقتصادية ، وسياسية ، وأيديولوجية. تاريخيًا ، كان الشكل الأول والعفوي للنضال اقتصاديًا ، أي النضال من أجل تحسين ظروف المعيشة (ظروف العمل ، والأجور ، والضمان الاجتماعي ، وما إلى ذلك). تحتضن قطاعات واسعة من الشعب العامل وتعمل كمدرسة ابتدائية للنضال الطبقي بالنسبة لهم ، وتسهيل نشاطهم السياسي. في الصراع الاقتصادي ، تدرك الطبقة بشكل مباشر مصالحها وأهدافها الأساسية ، ويتم تحديد أشكال تنظيمها ، وينمو الشعور بالتضامن الطبقي. ومع ذلك ، فإن هذا الشكل من النضال لا يمكن أن يحقق التحرر المنشود ، ولكنه يحسن بشكل جزئي فقط الوضع الاقتصادي للمشاركين فيه.

الشكل التالي للصراع الطبقي هو النضال السياسي. هذا النضال من أجل إشباع المطالب السياسية (مشاركة أوسع في عمل الهيئات السياسية ، توسيع الحقوق والحريات ، إلخ). الهدف الأسمى للنضال السياسي هو إقامة سلطة سياسية ، الطبقة التي تسعى إلى تحسين جذري في وضعها الاقتصادي والاجتماعي.

جنبا إلى جنب مع الاقتصادية و الأشكال السياسيةصراع طبقي ، هناك أيضًا صراع أيديولوجي ، والذي ينص على توسيع نفوذها وأفكارها بين الجماهير العريضة. هذا الشكل من النضال له أيضًا أهمية كبيرة لتحقيق فئة معينة من أهدافها. في فترات مختلفة من التاريخ وفي بلدان مختلفة ، ظهرت أشكال مختلفة من النضال في المقدمة. وهكذا ، أثناء تشكيل الرأسمالية في روسيا (النصف الثاني من القرن العاشر وبداية القرن العشرين) ، انتشر النضال الاقتصادي ، وأثناء التحضير للثورة الاشتراكية وتنفيذها ، كان النضال السياسي والأيديولوجي.

في الظروف الحديثة ، هناك عدد من السمات المميزة للصراع الطبقي. هذا يرجع في المقام الأول إلى التغييرات التي تحدث حاليًا في جميع أنحاء العالم. إذا تحدثنا عن الدول الأكثر تقدمًا اقتصاديًا ، فعندئذ ، أولاً ، أدى التطور العلمي والتكنولوجي إلى تحسن كبير في ظروف العمل والمعيشة لقطاعات كبيرة من العمال. ثانياً ، أسفر النضال الاقتصادي والسياسي الطويل الأمد للشعب العامل عن نتائج. تحت ضغط مطالبهم وتظاهرات حاشدة الطبقات الحاكمةاضطروا إلى تحسين الوضع الاقتصادي للعمال ، على وجه الخصوص ، زيادة كبيرة في الأجور ، والضمان الاجتماعي ، وتحسين نظام التدريب والتعليم المهني ، إلخ. وقد تحسن وضع العمال في هذا الصدد بشكل ملحوظ. لذلك ، إذا تحدثنا عن هذه البلدان ، فإن حدة الصراع الطبقي ككل ، بالطبع ، قد انخفضت مقارنة بالنصف الأول من القرن العشرين. حتى الآن ، ومع ذلك ، فإن الصحافة والإذاعة والتلفزيون تقدم لنا من وقت لآخر تقارير عن مظاهرات حاشدة يقوم بها العمال من أجل مطالب اقتصادية وسياسية أفضل.

إذا تحدثنا عن البلدان النامية ، فإن الوضع هناك مختلف بعض الشيء. إن مستوى معيشة الجزء الأكبر من العمال أقل بكثير مما هو عليه في البلدان المتقدمة ، بينما في نفس الوقت لا يزال تنظيم طبقات العمال المختلفة ضعيفًا في معظم الحالات. لذلك ، فإن الاحتجاجات الجماهيرية نادرة ولا تلعب حتى الآن نفس الدور الذي لعبته في عصرها ، على سبيل المثال ، في دول أوروبا الغربية أو الولايات المتحدة الأمريكية.

في نفس الوقت في السابق الدول الاشتراكيةآه ودول رابطة الدول المستقلة ، تكتسب الحركة العمالية وأفعال طبقات المجتمع الأخرى في سياق تطور العمليات الديمقراطية نطاقًا أوسع. يكفي أن نتذكر ، على سبيل المثال ، المظاهرات الجماهيرية والتجمعات التي جرت في جمهورية ألمانيا الديمقراطية ورومانيا والمجر وتشيكوسلوفاكيا خلال ما يسمى بـ "الثورات المخملية" ، عندما انهارت الأنظمة الشيوعية في هذه البلدان. في بلدنا في 1989-1990 ، حدثت سلسلة كاملة من الإضرابات الجماهيرية لعمال المناجم ، الذين لم يطالبوا بمطالب اقتصادية فحسب ، بل مطالب سياسية أيضًا. أصبحت المظاهرات والتجمعات والإضرابات حدثًا يوميًا على أراضي دولة رابطة الدول المستقلة ، عندما بدأ تنفيذ الإصلاحات الاقتصادية ، والتي ، للأسف ، مصحوبة بتدهور حاد في الوضع الاقتصادي لقطاعات واسعة من العمال.

بالنظر إلى مسألة البنية الاجتماعية للمجتمع ، يبدو من الضروري الإسهاب في تحليل التغييرات التي تحدث في البنية الاجتماعية للمجتمع في الظروف الحديثة. دون التظاهر بإكمال تحليل هذه العمليات ، سنركز اهتمامنا على العمليات الرئيسية ، وقبل كل شيء ، تلك المتعلقة بتطور الثورة العلمية والتكنولوجية ، على التغييرات التي تحدث نتيجة للعمليات الاقتصادية والسياسية.

أدى تسارع التقدم العلمي والتكنولوجي ، الذي بدأ في الستينيات من القرن الحالي ، إلى تغييرات مهمة ليس فقط في تطور العلوم والتكنولوجيا ، ولكن أيضًا في البنية الاجتماعية بأكملها للمجتمع. تجلت هذه الظاهرة بشكل خاص في البلدان الأكثر تقدمًا اقتصاديًا (الولايات المتحدة الأمريكية ، اليابان ، ألمانيا ، إلخ) ، على الرغم من أن تأثيرها يؤثر بشكل متزايد على تنمية البلدان الأخرى. أدى تعقيد التكنولوجيا وتكنولوجيا الإنتاج إلى زيادة كبيرة في نسبة العمال ذوي المهارات العالية في الطبقة العاملة وانخفاض حاد في نسبة العمال غير المهرة وذوي المهارات المنخفضة. وهذا بدوره أدى إلى تغيير في المتطلبات اللازمة لتدريب القوى العاملة. بحلول بداية التسعينيات ، ارتفع متوسط ​​تدريب القوى العاملة في الدول الرائدة إلى مستوى الكلية الإعدادية (14 عامًا من الدراسة). أصبح التعليم العالي والثانوي المتخصص أساسًا للعديد من المهن. يتطلب التدريب المكثف للقوى العاملة المتوسطة من العائلات والشركات والدولة الاستثمار بكثافة في كل عبد ، ليس فقط في تعقيد طبيعة العمل والمتطلبات التي تنطبق على إعداد العمال لمثل هذا العمل. وهي بدورها تؤدي إلى مستوى أعلى من الثقافة والتعليم العام وزيادة الرغبة في تحسين الذات وما إلى ذلك. هذه الظروف مفهومة جيدًا من قبل رؤساء الدول والشركات ورجال الأعمال.

نتيجة لتسارع التقدم العلمي والتكنولوجي والصراع الطبقي الذي طال أمده ، حدثت تغيرات ملحوظة في الوضع المادي للعمال المأجورين. انتقل الجزء الأكبر من العمال المأجورين (الأساس الاقتصادي للطبقة العاملة) إلى الطبقات الوسطى والثرية من المجتمع. أصبح السكان العاملون ليس فقط دافع الضرائب الرئيسي ، ولكن أيضًا ناخبًا ومواطنًا على دراية جيدة ، مما يحدد بشكل متزايد وجه وسياسة المنظمات الحكومية والمجتمع بأسره.

من بين العاملين اليوم ، هناك المزيد والمزيد ممن لديهم منازلهم الخاصة وقطع أرض صغيرة ، وأسهم وبوالص تأمين ، وسيارات ، إلخ. فبدلاً من شخصية البروليتاريا "البسيطة والواضحة" ، التي ليس لديها ما تخسره ، نشأت "العديد من" الحدود "، كما كانت ، طبقات اجتماعية انتقالية للمالك العامل ، والعامل الأجر المتعاون ، وما إلى ذلك. كل هذا يشير إلى أنه تحت تأثير التقدم العلمي والتكنولوجي والعمليات الموضوعية الأخرى في البلدان المتقدمة اقتصاديًا ، هناك تغييرات ملحوظة في البنية الاجتماعية للمجتمع ، وتشكيل طبقات جديدة ، وتغيير في دورها في المجتمع.

تحدث تغييرات ملحوظة في البنية الاجتماعية في البلدان الاشتراكية السابقة وبلدان رابطة الدول المستقلة. تطور العمليات الديمقراطية وتلك التغييرات التي تحدث في مجال الاقتصاد والتي ترتبط بتشكيل أشكال جديدة للملكية ، إلى جانب وجود مجموعات اجتماعية أساسية مثل الطبقة العاملة والفلاحين والمثقفين و الموظفين ، هناك عملية نشطة إلى حد ما لتشكيل ما يسمى بـ "الطبقة الوسطى" - طبقة رواد الأعمال ، الذين لا يزالون في معظم هذه البلدان يشغلون حصة صغيرة في الهيكل العام للمجتمع ، ولكن في المستقبل ، على ما يبدو ، سوف يلعبون دورًا أكثر أهمية في كل من الاقتصاد والسياسة. في بلدان رابطة الدول المستقلة ، هناك طبقة من المزارعين ، أي ملاك الفلاحين ، تتطور في المناطق الريفية.

سيؤدي تطوير علاقات السوق ، من ناحية ، إلى انخفاض حاد في الصناعات والصناعات الفردية ، التي احتلت في الماضي حصة كبيرة في اقتصاد البلدان الاشتراكية ، مما يساهم في إطلاق سراح عدد كبير من العمال. والموظفين والمهندسين والفنيين. من ناحية أخرى ، ساهم تنفيذ الإصلاحات في تطوير صناعات جديدة ، ومجالات نشاط كاملة (البنوك ، الهياكل التجارية ، إلخ). وهذا بدوره يؤدي إلى زيادة الطلب على العاملين في المهن الجديدة. نتيجة لهذه الظواهر وغيرها المرتبطة بتطور علاقات السوق ، تحدث تغييرات كبيرة في البنية الاجتماعية للمجتمع ، سواء كانت إيجابية أو سلبية. هناك التقسيم الطبقي للمجتمع إلى الأغنياء والفقراء ، مما يكثف بشكل كبير عملية التمايز الاجتماعي ، وكذلك الحراك الاجتماعي ، عندما تنتقل أعداد كبيرة من الناس من طبقة اجتماعية إلى أخرى لأسباب مختلفة ، إلخ.

هناك مشكلة حادة تتعلق بالعدالة الاجتماعية ، والحماية الاجتماعية لمصالح الفقراء ، والأشخاص الذين ، نتيجة لهذه الظواهر ، غير قادرين على التكيف والتطور بسرعة في هذه البيئة: هؤلاء هم المتقاعدون والطلاب والعسكريون ، إلخ. وبالتالي فإن الهيكل الاجتماعي للمجتمع معقد. إنه يميز المجتمعات الاجتماعية المختلفة في الشخصية والدور الاجتماعي ، وتتشكل علاقات معقدة بينها. يتضمن الهيكل الاجتماعي للمجتمع أيضًا بنية عرقية ، والتي تشمل المجتمعات التاريخية للناس: العشيرة والقبيلة والجنسية والأمة.

الشكل التاريخي الأول لمجتمع الناس هو الجنس - تنظيم المجتمع البدائي ، على أساس القرابة ، والملكية الجماعية لوسائل الإنتاج ، ومجتمع عناصر الثقافة البدائية ، واللغة ، والتقاليد ، إلخ. نشأت الحاجة إلى فريق مستقر من الأشخاص القادرين على العمل المتضافر والإدارة المستمرة للاقتصاد من الحاجة إلى تطوير القوى المنتجة والحفاظ على وجود العشيرة. كان أفضل رد على طريقة الإنتاج البدائية هو التنظيم القبلي للناس. في هذه المرحلة من تطور المجتمع ، لا يمكن تشكيل الإنتاج الجماعي إلا على أساس القرابة الطبيعية ، وأصبحت العشيرة ، على عكس القطيع البدائي ، مثل هذا التجمع المستقر.

شكل من أشكال المجتمع العرقي الأوسع ، الذي يميز النظام المشاعي البدائي ، هو القبيلة التي ، كقاعدة عامة ، تتكون من عدة عشائر. استندت القبائل أيضًا على العلاقات القبلية وأقارب الدم بين الناس. إن انتماء الشخص إلى قبيلة يجعله شريكًا في ملكية الممتلكات المشتركة ويضمن المشاركة في الحياة العامة. لذلك ، كان للقبيلة نفس خصائص العشيرة. كان لكل قبيلة اسمها وأرضها ومجتمعها الاقتصادي ولغتها وعاداتها وأعرافها وطقوسها الدينية. وتجدر الإشارة إلى أن العلاقات القبلية كانت منتشرة ليس فقط أثناء تطور النظام المشاعي البدائي. لقد تم الحفاظ على العديد من السمات المتأصلة في هذه العلاقات بشكل أو بآخر في العصر الحديث بين العديد من شعوب آسيا ، أمريكا اللاتينيةوأفريقيا.

أدت العملية التاريخية لتطور قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج إلى تدمير العلاقات القبلية. ساهم تفكك البدائي وظهور مجتمع طبقي في ظهور مجتمع تاريخي جديد - القومية. تتشكل الجنسية كمجتمع من الناس مع ظهور علاقات الملكية الخاصة. أدى تطور الملكية الخاصة والتبادل والتجارة إلى تدمير الروابط القبلية السابقة ، وأدى إلى تقسيم جديد للعمل والتقسيم الطبقي. لقد أفسح المبدأ القائل بالدم والمتمثل في توحيد الناس المجال للمبدأ الإقليمي. تتكون الجنسية من قبائل قريبة في الأصل واللغة. من المعروف ، على سبيل المثال ، أن الجنسية الألمانية تشكلت من قبائل جرمانية مختلفة ، والجنسية البولندية من القبائل السلافية ، وما إلى ذلك.

تتميز الجنسية كمجتمع مؤسس تاريخياً من الناس بسمات مثل المنطقة المشتركة ، والروابط الاقتصادية ، واللغة والثقافة المشتركة ، وما إلى ذلك. بعد أن نشأت في مجتمع مالك الرقيق والإقطاعي ، تم الحفاظ على القوميات بل وتشكيلها حتى يومنا هذا.

لكن تاريخ المجتمع يتطور أكثر ، وتطور الإنتاج المادي يؤدي إلى حقيقة أن الاقتصاد الطبيعي يتم استبداله بإنتاج سلعي ، والقضاء على التجزئة الاقتصادية ، وتقوية الروابط الاقتصادية والثقافية بين الجنسيات. ساهم كل هذا في حقيقة أنه أثناء تطور العلاقات الرأسمالية ظهر مجتمع تاريخي جديد من الناس - أمة ، إلى جانب ميزات أخرى (منطقة مشتركة ، لغة ، عادات ، تقاليد ، إلخ) ، الشيء الرئيسي هو مساحة اقتصادية مشتركة ، اقتصاد متطور وثقافة. تتشكل الأمم من جنسيات عديدة أو متعددة. وهكذا ، فمن المعروف أن الأمة الروسية تشكلت من عدة شعوب سلافية. يمكن قول الشيء نفسه عن العديد من الدول التي تعيش في مختلف القارات والقارات في العالم.

إذا كانت العلامة الرئيسية لمجتمع قبلي هي القرابة ، فإن الجنسية هي أرض مشتركة ، إذن بالنسبة للأمة هي الحياة الاقتصادية. إنها الحياة الاقتصادية التي توحد الشعوب في الأمم.

لذلك ، فإن الأمة هي مجتمع تاريخي من الناس الذين لديهم أرض مشتركة ولغة وثقافة ، والأهم من ذلك ، اقتصاد مشترك. تلعب المجتمعات التاريخية من الناس مثل الجنسيات والأمم دورًا كبيرًا في حياة المجتمع عندما يكتسبون الوعي الذاتي ويتحدون باسم هدف معين. من المهم هنا أن نضع في اعتبارنا أنه على الرغم من أن حركة التحرر الوطني هي أحد العوامل القوية للتقدم الاجتماعي ، إلا أنها لا تحيل الصراع الطبقي إلى الخلفية فحسب ، بل تعمل في كثير من الأحيان بالتحالف معها.

حقيقة أن المشاكل الوطنية قد ظهرت بوضوح في بلدنا خلال سنوات البيريسترويكا ومؤخراً ترجع إلى عدد من الأسباب. أتاح تطور الدمقرطة والجلاسنوست إمكانية التحدث بصوت عالٍ عن المشاكل والتناقضات التي كانت موجودة لفترة طويلة في العلاقة بين بعض الدول والجنسيات. وعلى الرغم من أنه كان يعتقد لفترة طويلة أن كل شيء في القضية الوطنية قد تم حله منذ فترة طويلة ولم تكن هناك مشاكل ، وأن العلاقات الودية أقيمت إلى الأبد بين الأمم ، إلا أن الحياة دحضت هذه التأكيدات. في عدد من مناطق أراضي الاتحاد السوفياتي السابق ، والآن بلدان رابطة الدول المستقلة ، تدور الاشتباكات على أساس وطني ، بينما في بعضها (في ناغورنو كاراباخ ، وترانسنيستريا ، وأوسيتيا الجنوبية ، والشيشان ، وما إلى ذلك) ، يتعلق الأمر بحرب أهلية حقيقية. كثير من سكان البلاد ، وهم يستمعون إلى التقارير اليومية من "البؤر الساخنة" في البلاد ، يسألون أنفسهم السؤال ، ما سبب هذا التدهور في العلاقات الوطنية في بلدنا وليس فقط فيه؟

الحقيقة هي أن جميع التشوهات والأخطاء وانعدام القانون وحتى الجرائم التي حدثت في تاريخنا الصعب قد تركزت في العلاقات الوطنية: المركزية المفرطة ، وانتهاكات مبادئ الاتحاد والاستقلال الذاتي ، وانتهاكات القواعد القانونية للتشكيلات الوطنية. ، عدم الاهتمام بالثقافة الوطنية لكل أمة ، إلخ. ومما يزيد الوضع تعقيدًا حقيقة أنه ، جنبًا إلى جنب مع القوى السليمة المهتمة بإصلاحات ديمقراطية حقيقية ، قامت العناصر الفاسدة المناهضة للبيرسترويكا ، المهتمة بتعزيز سلطتها ، بتنشيط قواها أيضًا. وفي كثير من الحالات ، يحققون ، للأسف ، أهدافهم.

في البنية الاجتماعية للمجتمع ، ينتمي دور مهم أيضًا إلى الأسرة ، باعتبارها واحدة من المجموعات الاجتماعية الصغيرة للناس. الأسرة هي مجموعة اجتماعية صغيرة يرتبط أفرادها بالزواج أو القرابة والحياة المشتركة والمسؤولية الأخلاقية المتبادلة وبعض القواعد القانونية. تحدد الضرورة الاجتماعية للأسرة باحتياجات المجتمع. كونها مكونًا ضروريًا للبنية الاجتماعية لأي مجتمع وتؤدي وظائف اجتماعية مختلفة ، تلعب الأسرة دورًا مهمًا في التنمية الاجتماعية ، حيث تؤدي عددًا من الوظائف الاجتماعية المهمة.

الأسرة ، كمجتمع معين ، تتشكل تحت تأثير عوامل كثيرة. هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، يكون لعوامل النظام الطبيعي تأثير: إشباع بعض احتياجات الإنجاب ، إلخ. إن الحياة المادية والإنتاجية للمجتمع ، وحالة الاقتصاد ، وإمكانيات تطوير المجال المادي للأسرة لها تأثير كبير على الأسرة كمجتمع اجتماعي. ولا تقل أهمية في هذا الصدد عن فرص تلبية الاحتياجات الروحية ، وإظهار الشعور بالحب المتبادل والاحترام والرعاية بين أفراد الأسرة.

نشأت الأسرة كمؤسسة اجتماعية مع تكوين المجتمع. في بداية تطورها ، كانت العلاقات بين الرجل والمرأة ، بين الأجيال الأكبر سنا والأجيال الأصغر تنظمها العادات القبلية والقبلية. مع ظهور الأخلاق والدين ثم الدولة ، اكتسب تنظيم الحياة الجنسية شخصية أخلاقية وقانونية. هذا سمح لمزيد من السيطرة الاجتماعية على الزواج. مع تطور المجتمع ، كانت هناك بعض التغييرات في الزواج والعلاقات الأسرية.

الحياة الأسرية ووظائفها الاجتماعية متعددة الأوجه. ترتبط مع الحياة الحميمةالأزواج والإنجاب وتربية الأطفال. كل هذا يقوم على مراعاة بعض القواعد الأخلاقية والقانونية: الحب ، الاحترام ، الواجب ، الإخلاص ، إلخ.

الأسرة هي مثل هذا الأساس للمجتمع وهي بيئة مكروية ، يساهم مناخها أو يعيق تطور القوى المعنوية والجسدية للإنسان ، وتكوينه ككائن اجتماعي. في الأسرة يتم وضع الأسس الأخلاقية التي تساهم في تنمية الفرد.

الأسرة لها التأثير الأكبر على شخصية الطفل. في مجال تأثير الأسرة ، تتأثر عقل الطفل وعواطفه وآرائه وأذواقه ومهاراته وعاداته في وقت واحد. التربية الأسرية لها طابع شامل عمليًا ، لأنها لا تقتصر على الإيحاء ، ولكنها تشمل جميع أشكال التأثير على تطور الشخصية: من خلال التواصل والملاحظة المباشرة والعمل والمثال الشخصي للآخرين. بمعنى آخر ، إن نمو الطفل مدرج بشكل عضوي في حياة الأسرة. لا يمكن المبالغة في تقدير الوظيفة التعليمية للأسرة.

يدرس علم الاجتماع المجتمع بمقاييسه المختلفة. لا يقتصر الأمر على التكوينات الاجتماعية التي تعمل ضمن حدود الدول القومية الحديثة ، بل يدرس كل شيء اجتماعي ، من الفرد إلى الإنسانية ككل. في المستويات الوسطى نظام اجتماعىبين الفرد والعالم ، يتعامل علم الاجتماع مع العناصر الفردية للبنية الاجتماعية.

الهيكل الاجتماعي للمجتمعهي مجموعة ثابتة من عناصرها ، فضلاً عن الروابط والعلاقات التي تدخلها مجموعات ومجتمعات الأشخاص فيما يتعلق بظروف حياتهم. يتم تمثيل بنية المجتمع من خلال نظام مترابط معقد من الأوضاع والأدوار. على الرغم من أن الهيكل الاجتماعي يتشكل من خلال عمل المؤسسات الاجتماعية ، إلا أنه ليس التنظيم الاجتماعي بأكمله ، بل هو شكله فقط. يعتمد الهيكل الاجتماعي على التقسيم الاجتماعي للعمل وعلاقات الملكية وعوامل أخرى من عدم المساواة الاجتماعية. تكمن مزايا عدم المساواة الاجتماعية في فرص التخصص المهني والمتطلبات الأساسية لنمو إنتاجية العمل. ترتبط مساوئ عدم المساواة الاجتماعية بالصراعات الاجتماعية التي تولدها. مؤشر تجريبي لعدم المساواة الاجتماعية هو المعامل العشري لتمايز الدخل ،أو نسبة مداخيل أغنى 10٪ إلى مداخيل أفقر 10٪ في المجتمع. في البلدان الصناعية المتقدمة للغاية يتراوح من 4 إلى 8. يتراوح اليوم في بيلاروسيا بين 5.6-5.9. للمقارنة: معامل العشرية في كازاخستان 7.4 ، في أوكرانيا 8.7 ، بولندا 16.5 ، روسيا 16.8.

العنصر الأولي للبنية الاجتماعية للمجتمع كنظام متكامل هو الشخص والمجتمعات الاجتماعية المتنوعة التي يتحد فيها الناس من خلال الروابط الأسرية والعرقية والدينية والسياسية وغيرها. يتم تكامل وتنسيق أعمال العديد من الأشخاص والمجموعات المختلفة من خلال المؤسسات الاجتماعية.

يعكس مفهوم "البنية الاجتماعية" عدم المساواة الاجتماعية بكل مظاهرها ، ومفهوم "التقسيم الطبقي الاجتماعي" - فقط في المقطع الرأسي.

العلامات التي يتحد بها الناس في طبقات هي ، أولاً وقبل كل شيء ، مستوى الدخل ومستوى التعليم والمؤهلات ومكانة المهنة والوصول إلى السلطة. وفقًا للمكان في التسلسل الهرمي الاجتماعي ، يمكن تجميع الطبقات الاجتماعية المختلفة في طبقات. مؤشر على مكانة الشخص في الهيكل الطبقي للمجتمع هو أسلوب الحياة- مجموعة من الأفعال وأشياء الملكية التي يراها الفرد والآخرون كرموز لوضعه الاجتماعي.

في النظرية الماركسية الطبقات - هذه مجموعات كبيرة من الناس تختلف:

بالمكان في نظام محدد تاريخيًا للإنتاج الاجتماعي ؛
- فيما يتعلق بوسائل الإنتاج (في الغالب ، ثابتة وذات طابع رسمي في القوانين) ؛
- حسب الدور في التنظيم الاجتماعي للعمل ؛
- حسب طرق الحصول عليها وحجم نصيبها من الثروة الاجتماعية.

تخصيص رئيسي(المهيمن ضمن تكوين اجتماعي اقتصادي معين) و فصول غير أساسية(يرجع وجودها إلى الحفاظ في تكوين اجتماعي واقتصادي معين على بقايا السابق أو ظهور بدايات علاقات إنتاج جديدة). يقدم هذا الفهم البنية الطبقية للمجتمع بشكل أقل صرامة ويجعل تحليل البنية الاجتماعية أقرب إلى تحليل التقسيم الطبقي. ومع ذلك ، فإن تخصيص مجموعات كبيرة بشكل مفرط من السكان في إطار الهيكل الاجتماعي يجعل التحليل الاجتماعي شديد التجريد ولا يسمح للمرء بمراعاة الاختلافات الكبيرة داخل الطبقة. جزئيًا ، تم التغلب على هذا النقص في التحليل الطبقي بواسطة M. Weber ، الذي فصل - مجموعة من الأفراد لهم نصيب متساوٍ نسبيًا من السلطة والثروة والهيبة. يتم تقديم الهيكل الاجتماعي بمزيد من التفصيل في نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي. يمكن تعريف الطبقة أيضًا على أنها مجموعة توحدها المصالح المهنية والملكية والاجتماعية والقانونية.

تم تطوير تفسير ويبر للفئات في إطار المفهوم الوظيفي (الحالة) للفئات (R. Aron ، D. Bell ، T. Parsons ، W. Warner ، X. Schelsky ، إلخ) ، حيث تشكل الطبقة التالية وتتميز السمات: مستوى الدخل ، ومستوى التعليم والمؤهلات ، ومكانة المهنة ، والوصول إلى السلطة.

طبقة عليا (عادة 1-2٪ من السكان) - هؤلاء هم أصحاب رأس المال الكبير ، والنخبة الصناعية والمالية ، والنخبة السياسية العليا ، والبيروقراطية الأعلى ، والجنرالات ، وأنجح ممثلي النخبة الإبداعية. عادة ما يمتلكون جزءًا كبيرًا من الممتلكات (في البلدان الصناعية - حوالي 20 ٪ من الثروة العامة) ولهم تأثير خطير على السياسة والاقتصاد والثقافة والتعليم وغيرها من مجالات الحياة العامة.

الطبقة الدنيا - العمال ذوو المهارات المنخفضة وغير المهرة مع انخفاض مستوى التعليم والدخل ، والفئات المهمشة والمتكتلة ، وكثير منهم يتميز بتباينات كبيرة بين التوقعات المرتفعة نسبيًا والتطلعات الاجتماعية وتقييم منخفض لفرصهم الحقيقية وإنجازاتهم في المجتمع النتائج الشخصية. يتم دمج ممثلي هذه الطبقات في علاقات السوق وتحقيق مستويات المعيشة للطبقة الوسطى بصعوبة كبيرة.

الطبقة المتوسطة - مجموعة من مجموعات العاملين لحسابهم الخاص والعمل المأجور الذين يحتلون مركزًا "متوسطًا" ومتوسطًا بين أعلى وأدنى طبقات في معظم التسلسلات الهرمية (الملكية ، والدخل ، والسلطة) ولديهم هوية مشتركة.

القسم الثالث المجال الاجتماعي للحياة العامة

الموضوع 1. البنية الاجتماعية للمجتمع

الهيكل الاجتماعي للمجتمع- البنية الداخلية للمجتمع ، مرتبة حسب معايير معينة للتفاعل بين الأجزاء ، وتنظيم المجتمع في كل واحد.

العناصر الرئيسية للبنية الاجتماعية للمجتمع هي ،

أولاً،الأفراد الذين يشغلون مناصب معينة (الوضع) ويؤدون وظائف اجتماعية (أدوار) معينة ،

ثانيًا،ارتباط هؤلاء الأفراد على أساس خصائص وضعهم في مجموعات أو مجتمعات أخرى.

يشمل الهيكل الاجتماعي للمجتمع:

المجتمعات الاجتماعية ؛

مجموعات اجتماعية؛

الطبقات الاجتماعية؛

مؤسسات إجتماعية.

يعبر الهيكل الاجتماعي عن التقسيم الموضوعي للمجتمع إلى مجتمعات وطبقات وطبقات ومجموعات وما إلى ذلك. تشير إلى المواقف المختلفة للأشخاص فيما يتعلق ببعضهم البعض وفقًا لمعايير عديدة. اعتمادًا على المعيار الذي يبرز باعتباره المعيار الرئيسي ، يمكن تمثيل هيكل المجتمع كمجموعة ، وطبقة ، ومجتمع ، وطبقية ، ومؤسسية ، وتنظيمية ، إلخ.

يطلق بعض الباحثين على المجموعات الكبيرة اسم "طبقات" ، بينما يستخدم البعض الآخر مفاهيم "الطبقة" ، "الطبقة" ، "الطبقة" ، إلخ. لا يوجد إجماع حول هذه المسألة.

نوع خاص من الفئات الاجتماعية الطوائف.

مثال على مجموعة اجتماعية هو العقاراتتأسست في أوروبا في العصور الوسطى. يتميز التقسيم الطبقي بالملكية الكبيرة والاختلافات الاجتماعية بين المجموعات الفردية. تشكلت الامتيازات والحقوق والالتزامات الطبقية في المقام الأول من خلال الوسائل السياسية وتم تحديدها من خلال التشريع.

من الجدير بالذكر أن المجتمع لا ينقسم فقط إلى مجموعات ، ولكن لديه أيضًا بنية هرمية محددة بوضوح. في العلم ، يستخدم المصطلح للإشارة إلى هذه الظاهرة. "التقسيم الطبقي".يتجلى التقسيم الطبقي الاجتماعي في جميع مجالات الحياة العامة - السياسية والمهنية والثقافية.

تتغير أشكال التقسيم الطبقي الاجتماعي مع تطور المجتمع ، وهكذا ، في أوروبا العصور الوسطى ، كان رجال الدين والأرستقراطية يتمتعون بأعلى مكانة. كان الممثل الفقير لعائلة نبيلة يحظى باحترام المجتمع أكثر من التاجر الثري. في نفس الوقت ، في المجتمع البرجوازي ، أصبح رأس المال العامل المحدد في وضع الشخص في المجتمع ، وفتح الطريق أمام السلم الاجتماعي.

في ظل الهيكل الاجتماعي (التقسيم الطبقي) ، يُفهم التقسيم الطبقي والتنظيم الهرمي لمختلف طبقات المجتمع ، فضلاً عن مجمل المؤسسات والعلاقة بينها. نشأ مصطلح "التقسيم الطبقي" من الكلمة اللاتينية الطبقة - طبقات ، طبقة. ستراتا هي مجموعات كبيرة من الأشخاص الذين يختلفون في وضعهم في البنية الاجتماعية للمجتمع.

أساس هيكل التقسيم الطبقي للمجتمع هو عدم المساواة الطبيعية والاجتماعية للناس. ومع ذلك ، فيما يتعلق بمسألة ما هو بالضبط معيار عدم المساواة هذا ، تختلف آراءهم. عند دراسة عملية التقسيم الطبقي في المجتمع ، وصف ك. ماركس حقيقة أن الشخص يمتلك الممتلكات ومستوى دخله على هذا النحو معيار. أضاف لهم م. ويبر الهيبة الاجتماعية وانتماء الخاضع للأحزاب السياسية إلى السلطة. اعتبر بيتريم سوروكين أن سبب التقسيم الطبقي هو التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات والمسؤوليات والواجبات في المجتمع. كما جادل بأن الفضاء الاجتماعي لديه أيضًا العديد من المعايير الأخرى للتمايز: يمكن تنفيذه وفقًا للمواطنة ، والمهنة ، والجنسية ، والانتماء الديني ، إلخ. وأخيرًا ، اقترح مؤيدو نظرية الوظيفة البنيوية الاعتماد على الوظائف الاجتماعية التي تؤدي طبقات اجتماعية معينة في المجتمع.

تاريخيًا ، ينشأ التقسيم الطبقي ، أي عدم المساواة في الدخل ، والسلطة ، والهيبة ، وما إلى ذلك ، مع الظهور مجتمع انساني. مع ظهور الدول الأولى ، يصبح الأمر أكثر صرامة ، وبعد ذلك ، في عملية تطور المجتمع (الأوروبي بشكل أساسي) ، يلين تدريجياً.

في علم الاجتماع ، هناك أربعة أنواع رئيسية من التقسيم الطبقي الاجتماعي معروفة - العبودية والطوائف والعقاراتوالفصول. تميز الثلاثة الأولى المجتمعات المغلقة ، والنوع الأخير - المجتمعات المفتوحة.

أول نظام للتقسيم الطبقي الاجتماعيهي العبودية التي نشأت في العصور القديمة ولا تزال قائمة في بعض المناطق المتخلفة. هناك نوعان من أشكال العبودية: الأبوية ، حيث يتمتع العبد بجميع حقوق العضو الأصغر سنًا في الأسرة ، والشكل الكلاسيكي ، حيث لا يملك العبد حقوقًا ويعتبر ملكًا للمالك (أداة نقاش). استند الرق على العنف المباشر ، وتميزت الفئات الاجتماعية في عصر العبودية بوجود أو عدم وجود الحقوق المدنية.

النظام الثاني من التقسيم الطبقي الاجتماعييجب التعرف على الطبقة يبني.الطبقة الاجتماعية هي مجموعة اجتماعية (طبقة) يتم فيها نقل العضوية إلى شخص بالولادة فقط. إن انتقال شخص من طبقة إلى أخرى خلال حياته أمر مستحيل - لهذا يحتاج إلى أن يولد من جديد. الهند مثال كلاسيكي للمجتمع الطبقي. في الهند ، هناك أربع طوائف رئيسية ، تنحدر ، وفقًا للأسطورة ، من أجزاء مختلفة من الإله براهما:

أ) البراهمة - الكهنة ؛

ب) kshatriyas - المحاربون.

ج) vaishyas - التجار.

د) Shudras - الفلاحون والحرفيون والعمال.

يشغل من يسمون بالمنبوذين موقعًا خاصًا ، والذين لا ينتمون إلى أي طبقة ويحتلون موقعًا أدنى.

الشكل التالي من التقسيم الطبقي هو العقارات. التركة هي مجموعة من الأشخاص الذين لديهم حقوق والتزامات منصوص عليها في القانون أو العرف ، وهي موروثة. عادة ما توجد في المجتمع طبقات متميزة وغير متميزة. على سبيل المثال ، في أوروبا الغربية ، ضمت المجموعة الأولى النبلاء ورجال الدين (في فرنسا كانوا يُطلق عليهم ذلك - الحوزة الأولى والملكية الثانية) إلى المجموعة الثانية - الحرفيين والتجار والفلاحين. في روسيا حتى عام 1917 ، بالإضافة إلى أصحاب الامتياز (النبلاء ورجال الدين) والمحرومين (الفلاحين) ، كانت هناك أيضًا ضواحي شبه متميزة (على سبيل المثال ، القوزاق).

أخيرًا ، نظام التقسيم الطبقي الآخر هو نظام الفصل.. تم تقديم التعريف الأكثر اكتمالا للفئات في الأدبيات العلمية من قبل في.إي.لينين: "الفئات هي مجموعات كبيرة من الناس تختلف في مكانها في نظام محدد تاريخيًا للإنتاج الاجتماعي ، في علاقتها (في معظمها ثابتة وصياغتها في القوانين ) لوسائل الإنتاج ، حسب دورها في التنظيم الاجتماعي للعمل ، وبالتالي ، وفقًا لأساليب الحصول عليها وحجم نصيبها من الثروة الاجتماعية. غالبًا ما يعارض النهج الطبقي نهج التقسيم الطبقي ، على الرغم من أن التقسيم الطبقي في الواقع ليس سوى حالة خاصة من التقسيم الطبقي الاجتماعي.

اعتمادًا على الفترة التاريخية في المجتمع ، يتم تمييز الفئات التالية على أنها الفئات الرئيسية:

أ) العبيد وملاك العبيد ؛

ب) الإقطاعيين والفلاحين المعتمدين على النظام الإقطاعي ؛

ج) البرجوازية والبروليتاريا ؛

د) ما يسمى بالطبقة الوسطى.

يرتبط التقسيم الطبقي للمجتمع ارتباطًا وثيقًا الحراك الاجتماعي،أي مع الانتقال من مجموعة إلى أخرى. ينقسم الحراك الاجتماعي إلى نوعين: عرضي و عمودي . التنقل الأفقي هو الانتقال من مجموعة اجتماعية إلى أخرى على نفس المستوى (على سبيل المثال ، الانتقال من وظيفة إلى وظيفة مماثلة). يُفهم الحراك العمودي على أنه حركة الأفراد لأعلى أو لأسفل السلم الاجتماعي (على سبيل المثال ، الشخص الذي ، بسبب وضعه المالي ، لا ينتمي حتى إلى الدوائر الاقتصادية المتوسطة ، وجد نفسه فجأة في السياسة العليا).

يحدث تنقل الأشخاص من فئة اجتماعية إلى أخرى بمساعدة المؤسسات الاجتماعية - "المصاعد الاجتماعية".هذا هو في المقام الأول الجيش والكنيسة والمدرسة.

في عملية مثل هذه الحركات ، قد ينشأ موقف عندما يكون الذات - مجموعة أو فرد - خارج أي مجموعة ، وبالتالي ، ليس لديها وضع اجتماعي معين. هذه الحالة تسمى الهامشية. تشمل المجموعات الهامشية المجموعات التي تشغل موقعًا وسيطًا مع مجتمعات مستقرة م / ص. من أسباب قنوات التهميش الهجرة الجماعية للسكان من المناطق الريفية إلى المدن. سكان الريف السابقون ، الذين فقدوا الاتصال بطريقة الحياة الريفية ، بالكاد يعتادون على البيئة الحضرية. لبعض الوقت يصبحون أشخاصًا تربطهم روابط اجتماعية مقطوعة ، وقيم روحية مدمرة. المجموعة الأخرى التي يبدو أنها تخرج من الهيكل الاجتماعي المستقر للمجتمع هي LUMPEN. ومن بين هؤلاء الأشخاص الذين غرقوا في قاع الحياة العامة - المتشردين والمتسولين والمشردين. يأتون من طبقات وطبقات مختلفة.

هذه الشرائح من السكان غير متجذرة وغير مستقرة الحالة الاجتماعية، سعى من أجل نظام حازم أنشأته الدولة ، من أجل "يد قوية". خلق هذا الأساس الاجتماعي للنظام المناهض للديمقراطية. هذه نتيجة سلبية لزيادة الفئات المهمشة. في الوقت نفسه ، من المستحيل عدم الاعتراف بأن هذه الشرائح من السكان ، غير الملزمة بالتقاليد والأحكام المسبقة ، هي التي تنشط بشكل خاص في دعم التقدمي ، وغالبًا ما تعمل كمبادرين لها.

نتيجة للتقسيم الطبقي الاجتماعي ، تحتل المجموعات مناصب مختلفة في المجتمع ، ولديها وصول غير متكافئ إلى المزايا الاجتماعية مثل المال والسلطة والهيبة. هنا يُرى بوضوح عدم المساواة الاجتماعية. ويتجلى ذلك بوضوح في عدم المساواة في الملكية. عدم المساواة هو سمة مميزة لأي مجتمع. تتولد عدم المساواة حتى من خلال الاختلافات الطبيعية بين الناس ، لكنها تتجلى بشكل أوضح نتيجة لذلك عوامل اجتماعية. نتيجة لذلك ، يتمتع بعض الأفراد أو المجموعات أو الطبقات بفرص أو موارد أكثر من غيرهم.

هناك العديد من النظريات التي تشرح أسباب عدم المساواة الاجتماعية. على سبيل المثال ، أوضحت الماركسية ذلك في المقام الأول من خلال المعاملة غير المتكافئة لوسائل الإنتاج والملكية ، مما أدى إلى ظهور أشكال أخرى من عدم المساواة.

وفقًا لنظرية الوظيفية ، يحدث التقسيم وفقًا للوظائف التي تؤديها المجموعات المختلفة في المجتمع. لذلك ، اعتقد الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون أن هناك ثلاث مناطق في الولاية: حكام ومحاربون ومزارعون ، يجب على كل منها أن تفعل ما تريده.

هناك نظرية أخرى تنص على أن الطبقة العليا تتكون من أكثر الموهوبين و الناس الماهرينمسؤول عن أهم الأنشطة الاجتماعية. يعتبر عدم المساواة الاجتماعية سمة طبيعية للتنمية الاجتماعية ، في سياقها خطوات عاليةالأكثر قدرة يتم ترقيتهم.

الموضوع 2 الدور الاجتماعي

حالة - إنه وضع معين في البنية الاجتماعية لمجموعة أو مجتمع ، مرتبط بمواقع أخرى من خلال نظام الحقوق والالتزامات.

يميز علماء الاجتماع نوعين من الحالة: الشخصية والمكتسبة.
حالة شخصيةيُطلق على منصب الشخص الذي يشغله في ما يسمى بالمجموعة الصغيرة أو الأساسية ، اعتمادًا على كيفية تقييم صفاته الفردية فيه.من ناحية أخرى ، في عملية التفاعل مع الأفراد الآخرين ، يؤدي كل شخص وظائف اجتماعية معينة تحدده. الحالة الاجتماعية.

الوضع الاجتماعي هو الموقف العامفرد أو جماعة اجتماعية في المجتمع مرتبطة بمجموعة معينة من الحقوق والالتزامات.