ما هو Yandex Zen وكيف تبدأ في استخدامه؟ كيفية القيام بالتأمل زين؟ أربع حقائق نبيلة

أضف السعر الخاص بك إلى قاعدة البيانات

تعليق

بوذية الزنيأتي من الهند. الكلمة اليابانية "Zen" تأتي من الكلمة الصينية "chan"، والتي بدورها تأتي من الكلمة السنسكريتية "dhyana"، والتي تُترجم إلى "التأمل"، "التركيز". Zen هي إحدى مدارس البوذية التي تشكلت في الصين في القرنين الخامس والسادس. كان للطاوية تأثير كبير على تشكيل زن، لذلك هناك الكثير من القواسم المشتركة بين هذه الحركات.

بوذية الزن

اليوم، بوذية زن هي الشكل الرهباني الرئيسي لبوذية ماهايانا. ("عربة كبيرة")منتشر في جنوب شرق آسيا واليابان.

في الصين تسمى زن البوذية "بوذية تشان"في فيتنام - "البوذية الثينية"في كوريا - "حلم البوذية". الى اليابان البوذية زنجاء متأخرا نسبيا - في القرن الثاني عشر، كان النسخ الياباني لاسم هذا الاتجاه من البوذية هو الأكثر انتشارا.

بمعنى واسع زين- هذه مدرسة التأمل الصوفي وتعليم التنوير. تحت زينفهم هذه الممارسة مدارس زين,كما يشار إلى "ديانا"ويكون الأكثر جزء مهمالممارسة البوذية.

كيف نشأت بوذية الزن؟

تقليديا، يعتبر شاكياموني بوذا نفسه أول بطريرك زن. وكان البطريرك الثاني هو تلميذه ماهاكاشياب، الذي سلمه بوذا، بعد خطبة صامتة، زهرة اللوتس، التي ترمز إلى الصحوة. يروي ثيش نهات هانه، الراهب البوذي الفيتنامي ومؤلف كتب عن البوذية، القصة بهذه الطريقة.

"في أحد الأيام وقف بوذا أمام حشد من الناس في قمة النسر. كان جميع الناس ينتظرون أن يبدأ بتعليم الدارما، لكن بوذا كان صامتًا.

لقد مر وقت طويل، ولم ينطق بكلمة واحدة بعد، وكان يحمل زهرة في يده. كانت عيون جميع الناس في الحشد موجهة إليه، لكن لم يفهم أحد شيئًا.

ثم نظر أحد الرهبان إلى بوذا بعيون مشرقة وابتسم.

وقال بوذا:

"لدي كنز رؤية الدارما المثالية، الروح السحرية للنيرفانا، الخالية من شوائب الواقع، وقد نقلت هذا الكنز إلى ماهاكاشياب."

تبين أن هذا الراهب المبتسم هو ماهاكاسيابا، أحد تلاميذ بوذا العظماء. أيقظت الزهرة ماهاكاشيابا وإدراكه العميق.

Daen Buddhism هو اعتقاد دائم التغير وله ثلاثة فروع:

1. « الزن الفكري"- فلسفة الحياة البعيدة عن الدين قدر الإمكان، وقد أصبحت شائعة بين الفنانين والفلاسفة والعلماء.
2. مخدر زين- عقيدة تتضمن استخدام المخدرات لتوسيع حدود الوعي.
3. اتجاه بيتنيك– اشتهرت بين الشباب بقواعدها المبسطة التي تعزز الحرية الأخلاقية والجنسية.

كيف تختلف بوذية الزن عن بودجيما؟

إن الرغبة في تحقيق Zen تعني الرغبة في التضحية بالنفس في الطريق إليها - على سبيل المثال، إظهار الوداعة والتواضع أمام المعلم. تصر بوذية الزن على التزام الطالب بنظام القواعد، في حين أن الاتجاه الكلاسيكي لا يتطلب أي عبادة واختبار باسم الدين. تشبه Zen تقنية مناسبة للأشخاص الذين لا يرغبون في قضاء الكثير من الوقت في المكون الديني للتدريس.

جوهر موجز للتدريس

ويعتقد أنه لا يمكن تعليم الزن. لا يسعنا إلا أن نقترح طريقة لتحقيق التنوير الشخصي.

بتعبير أدق، لا يوجد شيء مثل التنوير الذي يمكن للمرء أن يمتلكه. لذلك، غالبًا ما يقول معلمو الزن ("المعلمون") ليس "لتحقيق التنوير"، بل "لرؤية طبيعة المرء". (التنوير ليس حالة. إنه وسيلة للرؤية).

بالإضافة إلى ذلك، فإن الطريق لرؤية طبيعته الخاصة يختلف من شخص لآخر، لأن كل شخص له طبيعته الخاصة الظروف الخاصة، مع أمتعته الخاصة من الخبرة والأفكار. لهذا السبب يقولون أنه في Zen لا يوجد طريق معين، لا يوجد مدخل واحد محدد. يجب أن تساعد هذه الكلمات أيضًا الممارس على عدم استبدال وعيه بالتنفيذ الميكانيكي لبعض الممارسات أو الأفكار.

يُعتقد أن معلم الزن يجب أن يرى طبيعته الخاصة، لأنه بعد ذلك يستطيع أن يرى حالة "الطالب" بشكل صحيح ويعطيه التعليمات أو الدفعة المناسبة له. على مراحل مختلفةيمكن للممارسين إعطاء "الطالب" نصيحة مختلفة "معاكسة"، على سبيل المثال:

* "التأمل لتهدئة العقل؛ بذل جهد أكبر"؛
*"لا تحاول تحقيق التنوير، بل اترك كل ما يحدث"..."

ستكون محادثتنا اليوم حول اتجاه خفي، مثل رائحة الزهرة، متدفق بالكامل، مثل الأمازون، واتجاه البوذية الأنيق للغاية - حول بوذية الزن، وكذلك حول فلسفة وتاريخ وجوهر ومبادئ هذه البوذية المذهلة. وربما التعليم الأكثر غرابة على وجه الأرض.

جوهر البوذية زن

قوتها وعمقها مثيران للإعجاب دائمًا، خاصة إذا كان الشخص قد بدأ للتو في التعرف على الأساسيات ومن ثم جوهر بوذية زن، عميق مثل البحر ولا حدود له مثل سماء زن.

من غير المحتمل أن يتم التعبير عن جوهر هذا التدريس حول "الفراغ" بأي كلمة على الإطلاق. ولكن يمكن التعبير عن حالته فلسفيا على النحو التالي: إذا نظرت إلى السماء، فإن الطيور أثناء طيرانها لا تترك أي أثر، ولا يمكن فهم طبيعة بوذا إلا عندما تتمكن من إخراج انعكاس القمر من الماء..

تاريخ بوذية الزن

ليس أقل إثارة للاهتمام هو تاريخ ظهور بوذية زن، باعتبارها واحدة من أكثر فروع هذا الدين العالمي حكمة.

ذات مرة في الهند، نقل بوذا شاكياموني تعاليمه. وانتظر الناس المجتمعون الكلمة الأولى لبوذا الذي كان يحمل زهرة في يده.

ومع ذلك، ظل بوذا صامتًا بشكل ملحوظ، وتجمد الجميع تحسبًا لبدء الخطبة. ومع ذلك، كان هناك راهب بدأ فجأة يبتسم وهو ينظر إلى الزهرة.

كان هذا هو الاستنارة المفاجئة لماهاكاسيابا، تلميذ بوذا. قال شاكياموني بوذا إن ماهاكاسيابا، وحده من بين جميع الحاضرين، فهم معنى تعاليمه، التعاليم التي تتجاوز الأفكار والأشكال، وأصبح مستنيرًا، وأصبح أيضًا صاحب هذا التعاليم العظيمة.

انتشار تعاليم زن

يمكننا القول أن الزن بدأ مسيرته حول العالم عندما وصل المعلم العظيم بوديهارما، الذي يعتبره الكثيرون البطريرك الأول أو مؤسس البوذية بأكملها، إلى الصين قادمًا من الهند. وبعده تم تقسيم هذا التدريس إلى مدارس.

استقبل الإمبراطور الصيني بودهيدهارما بنفسه وسأله عن فضله لأنه بنى العديد من المعابد واهتم بالرهبان.

فأجاب بوديهارما أنه ليس له أي ميزة، وأن كل ما يفعله هو وهم، بالإضافة إلى ذلك قال ذلك جوهر حقيقيمجرد الفراغ والفراغ - هذه هي الطريقة الوحيدة التي أربكت الإمبراطور كثيرًا. ومن الصين، انتشرت بوذية الزن إلى اليابان وفيتنام وكوريا.

أصل ومعنى كلمة زين

تتم ترجمة Zen من اللغة السنسكريتية (الهندية القديمة) كـ ديانا – التأمل.

يجب أن تعرف ذلك أيضًا في دول مختلفةلديها اسم مختلف. لذا، في اليابانتسمى - زين; في الصين - تشان؛ كوريا - النوم؛ فيتنام - ثين.

جوهر تعاليم زن البوذية

تعتمد تعاليم بوذية الزن بشكل أساسي على الطبيعة الفارغة، وهي طبيعة العقل، والتي لا يمكن التعبير عنها بأي شكل من الأشكال، ولكن لا يمكن تحقيقها إلا.

علاوة على ذلك، لا يمكن إدراكه بالعقل، ولكن ذلك الجزء من العقل الذي يعرف كل شيء دون تفكير أو تحليل. ويسمى هذا الوعي مستيقظاعلى النقيض من الوعي البشري العادي، الذي يقسم كل شيء إلى جيد وسيئ، إلى ما يحب وما لا يحب، والذي يصدر الأحكام باستمرار.

على الرغم من أن تعاليم بوذية الزن تتجاوز الكلمات والمفاهيم، إلا أنه على المستوى النسبي، تتبع ممارسات الزن المفاهيم الأخلاقية المقبولة عمومًا للبوذية: نبذ الكراهية والأفعال السيئة، وتتبع أيضًا المعرفة الأخرى للبوذية التقليدية.

وبالتالي، فإن المعرفة الأخرى من البوذية التقليدية: مفهوم الكارما - عدم الارتباط بالخسارة والربح؛ لا تتعلق بالأشياء الخارجية، لأنها مصدر المعاناة؛ وبالطبع اتبع مبادئ دارما - كل الظواهر خالية من "الأنا" ولا يوجد فيها جوهر.

وفقا لتعاليم زن، كل الأشياء فارغة في الطبيعة. و هذه لا يمكن فهم فراغ أذهاننا وجميع الظواهر إلا من خلال التفكير فيها.

بعد كل شيء، كما يمكنك أن تفهم، لا يستطيع العقل نفسه فهم الفراغ، لأنه يتحرك باستمرار، وفكر واحد يتمسك بآخر.

العقل العادي أعمى وهذا ما يسمى الجهل. ينقسم العقل باستمرار إلى الخير والشر، والممتع وغير السار - وهذه رؤية مزدوجة وتجلب المعاناة والولادات اللاحقة. هنا العقل العادي - يرى الأشياء المبهجة ويفرح، ولكن عندما يرى الأشياء غير السارة فإننا نتألم. العقل ينقسم وهذا هو سبب المعاناة.

فلسفة زن البوذية

زينلا يعتمد على الفكر والفلسفة والنصوص، بل يشير مباشرة إلى طبيعة بوذا والمستنير في كل واحد منا. في بعض الأحيان يقدم معلمو الزن معنى تعاليمهم بطرق فريدة جدًا.

على سبيل المثال، يمكن للطالب أن يسأل المعلم ما هو جوهر Zen، والذي يمكن للسيد أن يجيب عليه بشيء مثل هذا: "اسأل تلك الشجرة هناك"، أو يمكنه الإمساك بالطالب من حلقه وخنقه قائلاً: " أريد أن أعرف منك"، أو حتى يضربه على رأسه بكرسي التأمل. في هذه الحالة، يتوقف عقل الشخص ويحدث التنوير الفوري.

ومع ذلك، لا ينبغي أن تعتقد أن هذا سيستمر لفترة طويلة، ولكن من خلال تكرار مثل هذه الحالات القصيرة من التنوير أو ساتوري، كما تسمى هذه الحالة أحيانًا، فإنها تتعمق وتصبح أطول أمدًا.

وهكذا، عندما يقضي الشخص 24 ساعة في هذه الحالة خارج نطاق الأفكار، وفقًا لفلسفة بوذية الزن، يحدث التنوير الكامل.

مبادئ البوذية زن

يقول المبدأ الأساسي لبوذية الزن أن كل شخص بطبيعته هو بوذا ويمكن للجميع اكتشاف هذا الأساس المنير داخل أنفسهم. علاوة على ذلك، الانفتاح دون جهد ودون تصرفات من جانب العقل العادي. ولذلك فإن الزن هو طريق مستقيم، حيث يكون بوذا في الداخل، وليس في الخارج.

أيضا واحدة من المبادئ الأساسية Zen هو أن حالة التنوير لا يمكن تحقيقها إلا في حالة عدم الفعل.

هذا يعني أنه فقط عندما لا يتدخل العقل العادي في الطبيعة الداخلية للشخص، طبيعة بوذا، عندها فقط يمكن للمرء تحقيق حالة سعيدة، تتجاوز السامسارا والنيرفانا. لهذا يُطلق على مسار Zen أحيانًا اسم مسار عدم الفعل. الأمر المثير للاهتمام هو أن التبتي بون دزوغشن يتحدث أيضًا عن عدم التحرك. هذا هو الطريق الخاص للتعاليم العظيمة.

مثل زين

هنا يمكننا أن نعطي مثلًا عن Zen - قصة معلم وطالب Zen.

ذات مرة عاش هناك معلم زن وفي نفس الوقت أستاذ الرماية، وجاء شخص واحد للدراسة معه. لقد أتقن الرماية جيدًا، لكن المعلم قال إن هذا لا يكفي وأنه غير مهتم بالرماية، ولكنه مهتم بالطالب نفسه.

لم يفهم الطالب وقال تعلمت الرماية في العاشرة وسأغادر. كان على وشك المغادرة عندما كان السيد يوجه قوسه نحو الهدف، ثم فهم كل شيء بجنون.

اقترب من السيد وأخذ القوس من يديه وصوب وأطلق النار. قال المعلم: "جيد جدًا، حتى الآن كنت تطلق النار مع التركيز على القوس والهدف، لكن الآن ركزت على نفسك واكتسبت التنوير، أنا سعيد من أجلك".

ممارسة زن البوذية

في Zen، جميع الممارسات مساعدة فقط. على سبيل المثال، هناك ممارسة الانحناء: للمعلم، الشجرة، الكلب - هكذا يتم التعبير عن الممارسة الذاتية، ممارسة ترويض الأنا.

بعد كل شيء، عندما لا تكون هناك أنانية، يعبد الشخص بالفعل جوهره، جوهر بوذا داخل نفسه.

ما هو الفرق بين التأمل في بوذية زن

ويختلف التأمل في بوذية الزن عن التأملات العادية في أن الاتصال بالواقع ومعرفة المرء بجوهره من خلال هذا الاتصال هو معنى التأمل.

هكذا قال السيد ثيش نهات هانه: "عندما آكل، أنا آكل فقط، وعندما أمشي، أنا أمشي فقط". هنا لا يوجد سوى ملاحظة نقية لعملية كل ما يحدث، دون الانخراط في عملية التفكير. وأنتم أيضاً، أيها القراء الأعزاء، يمكنكم الانضمام إلى هذا التأمل، وستصبح حياتكم نفسها تأملاً مثالياً.

العقل العادي هو مجرد حلم

ما يجب أن يفهمه كل منا هو أن الإنسان نائم. ينام الإنسان ليلاً وينام أيضاً أثناء النهار. ينام لأنه لا يرى ضوء داخلي، الحالة الداخلية لبوذا.

هذه الحياة مجرد حلم، وأنت أيضًا حلم، كل شخص لم يصبح حقيقة بعد، بل هو الواقع الحقيقي بداخله. لذلك، قال جميع السادة - استيقظ وكن مستيقظًا، أي بوذا.

تأمل زازن

التأمل الذي سيساعد على تطبيع ضغط الدم: يسمى زازن - وهذا عندما تنظر، على سبيل المثال، إلى نقطة على الحائط لفترة طويلة، أو تركز على تنفسك أو بعض الأصوات، على سبيل المثال، تلاوة تعويذة. ثم يتوقف العقل من تلقاء نفسه وتدرك نفسك.

Koans في بوذية زن

Koans هي قصص قصيرة في بوذية زن - وهي مبنية على تفكير متناقض، وهو ما يشبه علاج بالصدمة الكهربائيةيساعد على وقف العقل.

على سبيل المثال، يسأل المعلم: "ما لون الريح؟"، فيجيب الطالب "التي تهب في وجه المعلم".

بعد كل شيء، في الحياة اليوميةنحن دائمًا مشروطون بعقلنا وكيف يفكر في شيء خارجي. والآن تخيل أن العقل لا يفهم للحظة ما قيل للعقل وما قيل له.

لنفترض أنه ردًا على سؤال الطالب، "من أين أتى بوديهارما"، يجيب المعلم، "اسأل تلك الشجرة هناك"، سوف يصبح عقل الطالب أو مجرد شخص مشوشًا ولن يكون هناك سوى عمق داخلي لبعض الوقت سوف تنشأ دون دعم وخارج حدود التفكير.

هذه هي الطريقة التي يمكن أن ينشأ بها ما يسمى بالساتوري أو التنوير. حتى لو لفترة قصيرة، سيكون الشخص على دراية بهذه الحالة وسيتبع طريق Zen.

ممارسة الفنون القتالية بالزن

وفقًا للأسطورة، تم جلب فنون الدفاع عن النفس إلى دير شاولين المشهور عالميًا على يد السيد الهندي بوديدارما.

قال أنك بحاجة إلى الاستعداد لأي شيء. بالطبع، كان هذا بسبب حقيقة أن رهبان الزن اضطروا إلى التنقل كثيرًا في جميع أنحاء البلاد، وكانت هناك أوقات مضطربة في الصين وكان عليهم أن يدافعوا عن أنفسهم.

ومع ذلك، يتعين على أساتذة فنون الدفاع عن النفس الحقيقيين في بعض الأحيان أن يتصرفوا بطريقة غير منطقية، بل عن طريق الحدس والغريزة الداخلية، عندما لا يعمل العقل المعتاد أو لا يكفي للفوز على خصم أقوى بكثير.

وتبين أن التصرفات في أساليب القتال المبنية على فلسفة بوذية الزن تتقدم على العقل، ويتحرك المقاتل بالأحرى عبر الجسد و"العقل الداخلي"، مما يساعده على تجربة حالة الزن أو التأمل.

يعرف الكثير من الناس أن طريق الساموراي هو الموت. كما تفهم، فإن فنون الدفاع عن النفس الساموراي تعتمد أيضًا على Zen.

بعد كل شيء، عندما لا يهم الشخص عندما يموت - بعد كل شيء، مات خلال حياته، فإن الحالة الذهنية أو الوعي فقط هي المهمة، والتي لا تعتمد ولا تتقلب بسبب أشياء خارجية.

كيفية القيام بالتأمل زين؟

عادة، عندما تمشي في الشارع، تلاحظ كل ما يمكنك رؤيته، لكنك لا تلاحظ الشيء الأكثر أهمية - الشخص الذي يراقبه.

لذا، فإن التأمل اليومي من بوذية زن بسيط للغاية - عندما تمشي، فأنت تمشي فقط وتراقب الشخص الذي يمشي (راقب نفسك). عندما تفعل شيئًا ما: تحفر، تقطع، تغسل، تجلس، تعمل - راقب نفسك، راقب من يعمل، ويجلس، ويأكل، ويشرب.

هنا اقتباس من سيد زن المستنير: "عندما أمشي، أمشي فقط، وعندما آكل، آكل فقط". لذلك، حتى هذه هي الطريقة الوحيدة لتنمية صفاء الذهن والاستنارة.

كيف توقف عقلك؟

عندما تراقب عقلك، تبدأ في ملاحظة الفترات الفاصلة بين فكرتين. من المستحيل إجبار العقل على التوقف، فهو يتوقف من تلقاء نفسه، راقب ولا تحاول إيقاف عقلك.

فقط انتبه لعقلك، كن شاهدا. بعد كل شيء، العقل مشغول باستمرار بالتفكير في الأحداث الماضية أو تخيل المستقبل.

ومن خلال مراقبة العقل، يستيقظ الإنسان من النوم، من سبات طويل في عالم غير واقعي. تتحدث الهندوسية عن العجلة، عجلة التناسخ، والعقل هو الذي يخلق التكرارات.

كيفية تحقيق التنوير في زين؟

تنص فلسفة Zen على أنه بغض النظر عما تفعله في الحياة - المشي العادي أو تناول الطعام أو مجرد الاستلقاء على العشب أو على شاطئ البحر - لا تنس أبدًا أنك مراقب.

وحتى لو أخذتك الفكرة إلى مكان ما، عد إلى المراقب مرة أخرى. يمكنك مراقبة كل خطوة - هنا أنت مستلقي على الشاطئ، شاهد نفسك، وأنت تنهض وتذهب إلى البحر، شاهد نفسك، تدخل البحر وتسبح - شاهد نفسك.

بعد فترة، ستندهش كيف سيبدأ الحوار الداخلي في التباطؤ والاختفاء. يمكنك مراقبة تنفسك، أو مراقبة أنك تمشي أثناء المشي.

فقط كن شاهداً داخلياً. سيتوقف العقل والمشاعر ولن يبقى إلا العمق الكبير، عمق الصمت الداخلي، ستشعر أنك تلمس الكون بأكمله من الداخل.

سيأتي اليوم الذي تشاهد فيه وأنت تغفو ليلاً - ستستمر ملاحظتك أثناء نومك - الجسد نائم، وأنت تراقب.

أفكارنا غير واعية، وأفعالنا غير واعية، فنحن نتحرك مثل الروبوتات في هذا العالم. لقد حان الوقت لكي تصبح واعيًا ومدركًا. وهذا المسار سهل ولا يتطلب أي جهد - فقط كن شاهدًا، فقط كن مراقبًا.

حتى عندما يأتي الموت، ستشاهد ببساطة كيف تذوب عناصر الجسم التي يتكون منها الإنسان. ومن ثم يأتي باردو الضوء الواضح، وببساطة من خلال مراقبة هذا النور ستبقى في النيرفانا، سوف تتلقى التنوير والتحرر في وقت الموت.

ثلاث مراحل من التأمل زن

تقليديا من قبل سادة زن البوذية وتنقسم حالة العقل المستنير إلى 3 مستويات.

الأول هو عندما يتوقف عقلنا، مثل الخوف من شيء ما.

المرحلة الثانية هي عندما يثبت الإنسان نفسه في حالة من اللافكر، وعندما تتساوى جميع الظواهر بالنسبة للعقل الفارغ.

والمرحلة الثالثة - هذا هو الكمال في Zen، حيث لم يعد هناك خوف من أي ظاهرة في العالم، عندما يتدفق العقل ببساطة إلى ما هو أبعد من التفكير في حالة بوذا.

الخاتمة

مما لا شك فيه أن الحياة مليئة بالأسرار وأهم لغز أو سر في الإنسان هو طبيعته الداخلية أو طبيعة بوذا. اتضح أن هناك حالة ذهنية أكثر سعادة عندما تكون خارج نطاق الأفكار والمشاعر.

في يونيو 2017، تم تقديم خدمة جديدة من Yandex - Zen لعامة الناس. المنصة متاحة على الصفحة الرئيسية محرك البحث، في مجال منفصل - zen.yandex.ru وفي متصفحات المستخدمين الذين قاموا مسبقًا بتثبيت الوظائف الإضافية مثل - وYa.Bar.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على جوهر الابتكار.

ما هو ياندكس زين

Yandex Zen عبارة عن خلاصة للمنشورات بناءً على اهتمامات المستخدم. وفي مرحلة الاختبار، تم عرض الأخبار والمقالات حصريًا من مصادر موثوقة. وفي وقت لاحق، أصبحت المنصة متاحة لصغار الناشرين، مما أدى إلى آراء المستخدمين السلبية ورغبتهم.

في وقت كتابة هذا التقرير، لم يكن Zen خاضعًا للإشراف بأي شكل من الأشكال، وأثناء قراءة خلاصتك، قد تصادف عدة منشورات متطابقة من مؤلفين مختلفين، أو منشورات عديمة الفائدة تمامًا.

بالإضافة إلى كل شيء، يتم إخفاء الإعلانات بمهارة في خلاصتك، والتي لا يمكن تمييزها إلا من خلال النقش "Yandex.Direct".

لن تتمكن من إزالته، حتى باستخدام النصائح الواردة في مقالتنا حول ملحقات أداة حظر الإعلانات، كما يقولون - استمتع.

كيف يتم تشكيل الشريط

يتم وضع Zen كخلاصة شخصية، لذلك سيكون لكل مستخدم خاصته. من الطبيعي أن تكون هناك تقاطعات بين المنشورات والأخبار، ولكنها ستكون في حدها الأدنى. تتكون "الشخصية" بأكملها من تحليل تفضيلاتك لاستعلامات البحث المُدخلة والمشاركات التي تم عرضها مسبقًا، مباشرةً في الموجز. إذا كنت مهتمًا بالأخبار، شاهد الأخبار في Zen، وإذا كنت تريد إنقاص الوزن، فاقرأ عن الأنظمة الغذائية.

أثناء الاختبار، لوحظ خطأ صغير - بعد أن "نسيت" Zen تفضيلاتنا وعرضت إعادة تحديد المصادر.

بعد التثبيت في المتصفح، سيُطلب منك تحديد المصادر الخمسة الأولى، مرتبة حسب المواضيع الشائعة. بعد ذلك، ستبدأ Yandex في جمع معلومات عنك بشكل منهجي وإنشاء الموجز "المناسب" لك.

تعتمد سرعة التكوين بشكل مباشر على نشاط استخدام خدمات الشركة.

كيفية تثبيت وتمكين Zen في المتصفح

لن ينجح تثبيت Zen على جهاز الكمبيوتر الخاص بك كبرنامج منفصل. Zen هي خدمة ويب ويتم تثبيتها حصريًا في المتصفح. كما يمكن الوصول إليه من الصفحة الرئيسية لمحرك البحث (قم بالتمرير إلى أسفل الصفحة وسترى الموجز) وعلى مجال منفصل - zen.yandex.ru

لبدء استخدام Yandex Zen في متصفحك، اتبع تعليماتنا.

تثبيت أو تحديث متصفح Yandex

Zen، بشكل افتراضي، هو ملف . لبدء استخدامه، تحتاج فقط إلى تمكينه في الإعدادات.

انتقل إلى لوحة الإعدادات.

في قسم "الإعدادات". مظهر»ضع علامة في المربع المحدد في لقطة الشاشة.

باستخدام الإصدار القديم من المتصفح، لن تتمكن من تنفيذ مجموعة الإجراءات المحددة. أولا وكرر الخطوات المذكورة أعلاه.

استخدم الإشارات المرجعية المرئية

إذا كنت لا ترغب في تغيير المتصفح الخاص بك، ولكنك تحتاج إلى تثبيت Zen فيه جوجل كرومأو Mozilla Firefox أو Opera - سيتعين عليك استخدام الوظائف الإضافية من Yandex، على سبيل المثال، الإشارات المرجعية المرئية.

انتقل إلى الصفحة - yandex.ru/soft/element/ وقم بتثبيت البرنامج.

أو قم بتثبيت الامتداد من متجر عبر الإنترنت مباشرةً من متصفحك (باستخدام Chrome كمثال).

تجدر الإشارة إلى أنه مع Zen، ستتلقى شريط بحث ومستشار وتوقعات الطقس وغيرها من الخدمات التي يمكن تعطيلها.

يمكنك تمكين Zen عن طريق فتح علامة تبويب جديدة في متصفحك واختيار "الإعدادات".

كيفية قراءة الخلاصة ومشاهدة الأخبار

بغض النظر عن المتصفح، فإن موجز Yandex Zen موجود دائمًا في علامة تبويب المتصفح الجديدة (لا تنسَ مجالًا منفصلاً و الصفحة الرئيسيةمحرك البحث).

يتم عرض العنوان فقط في الخلاصة، وصف قصيروالصورة المرفقة أو المقال أو الخبر نفسه موجود على موقع الشريك. لقراءة الأخبار، ما عليك سوى النقر على "البلاط" وسيتم نقلك إلى النسخة الكاملة.

لديك أيضًا الفرصة لإبداء الإعجاب أو عدم الإعجاب بالإعلان عن منشور ما - وهذا سيؤثر على تكوين خلاصتك الشخصية.

تلخيصًا لمراجعة هذه الخدمة، أود أن أشير إلى أن Zen في مرحلة التكوين والتطوير، لذا من السابق لأوانه استخلاص استنتاجات حول جودتها والغرض الحقيقي منها.

ما هو زين؟ إنه ما هو الشخص، جوهره الحقيقي، الذي يتم التعبير عنه خارجيًا لحظة بلحظة، وما يفعله، ممارسة الانضباط الذاتي التي من خلالها يصبح من الممكن تجربة متعة الوجود. هذا ليس نظام اعتقاد ليتم قبوله. لا توجد عقيدة أو عقيدة في هذه الممارسة الروحية. Zen هي تجربة ما يسمى أحيانًا بالواقع الأعلى أو المطلق، وفي الوقت نفسه لا يمكن فصله عن العادي أو النسبي. هذه التجربة المباشرة متاحة للجميع بحكم الولادة. تتيح لك ممارسة "زازن" - التأمل - إدراك الطبيعة الواضحة والمشرقة والمعقدة لكل أشكال الحياة المخفية عن أعين العالم.

ولادة البوذية

كان هذا الطريق إلى الوعي هو الذي أظهره للناس منذ أكثر من ألفين ونصف ألف عام من قبل الأمير الهندي سيدهارتا غوتاما، الذي اكتسب شهرة تحت اسم كلمة "بوذا" لها أبسط معنى - "استيقظ". التعاليم العظيمة للأمير الهندي هي أن كل شخص قادر على الاستيقاظ، وأن كل شخص هو في الأساس بوذا - يهودي، مسيحي، هندوسي، إسلامي، علماني.

مع هذا الموقف المرن والثابت تجاه ثقافات مختلفةالبوذية والمعتقدات في طريقها غطت جميع دول آسيا. وفي الصين، اندمجت مع الطاوية وتطورت إلى "تشان"، وهو مفهوم صيني للتأمل تطور إلى "زن" باللغة اليابانية. على مدى العقود الماضية، تم دمج بوذية الزن في الثقافة الغربية. وكما قال المؤرخ الشهير أرنولد توينبي، فإن أحد أهم أحداث القرن العشرين كانت رحلة بوذية الزن من الشرق إلى الغرب.

نظرة فريدة للعالم

بوذية زن هي ممارسة روحية مركزة ومتسقة يكتسب من خلالها الشخص الفرصة لإدراك: "أنا" وجميع الأشخاص الآخرين واحد، المشروط وغير المشروط يحدثان في وقت واحد، المطلق والنسبي هما نفس الشيء. من هذا الوعي يأتي الرحمة الطبيعية والحكمة، وهو رد فعل سلمي وصحيح حدسي لأي ظروف خارجية. الزن ليس ظاهرة؛ فالبوذيون لا يعتبرونه حتى دينا. عندما أجاب الدالاي لاما على سؤال ما هي البوذية، ببساطة دعا اللطف دينه.

دولة زين

وحتى الآن، دولة زن - ما هو؟ قف. توقف عن محاولة أن تفهم بعقلك ما لا يمكن فهمه فكريًا - ببساطة لأنه تفكير عقلانيمثل هذه الأعماق غير متوفرة. فقط خذ نفسًا واعيًا تمامًا. تذوقه. اشعر بالامتنان لأنك قادر على التنفس. الآن قم بالزفير - ببطء، مع الفهم. اترك كل الهواء، واشعر بـ "العدم". يستنشق مع الامتنان، والزفير مع الحب. التلقي والعطاء هو ما نفعله مع كل شهيق وزفير. Zen هي ممارسة تحويلية للتنفس مع الوعي الكامل بكل لحظة، على أساس منتظم.

اعرف نفسك

تسمح لك هذه الممارسة الروحية البسيطة والعميقة بشكل مدهش بتحرير نفسك من أغلال الماضي والمستقبل، وكذلك من المحظورات والحواجز التي وضعها الناس لأنفسهم. الخطأ الرئيسي لمعظم الناس العاديين هو أنهم يعتبرون هذه القيود المصطنعة جوهر شخصيتهم وفرديتهم التي لا تتغير.

وحقا: من تظن نفسك؟ إذا فكرت في هذا السؤال جيدًا، فسوف يتحول إلى كوان - عبارة لا معنى لها، الذي يشجع على الانغماس في التأمل ويبدو مثل "من أنا؟" ستجد أن الآراء المشروطة والسمات القهرية التي أصبح المجتمع يعتبرها شخصية ليس لها جوهر ثابت.

من خلال الزازن المستمر، يستطيع الشخص تحرير نفسه من الفردية المعلنة ذاتيًا والعثور على نفسه الحقيقية - كائن منفتح وواثق، لا يعيقه أي عقبات، ويتدفق بكل ما هو موجود في كل لحظة. هذا هو السبب في أنه من الطبيعي تمامًا أن يهتم به جميع الناس بيئةبدءًا من أفعالك: تجنب إهدار موارد الكوكب الثمينة، وإدراك أن كل فعل له عواقب. يمتد هذا الوعي بشكل حدسي إلى الكل العالم. يسعى بوذيو الزن إلى العيش مع مراعاة الجميع والنزاهة والواقع؛ إنهم يريدون تحرير جميع الكائنات الواعية من المعاناة.

أربع حقائق نبيلة

التخلي الحياة الدنيويةوالجلوس تحت شجرة للتأمل، حقق بوذا التنوير. لقد أضفى الطابع الرسمي على تعاليم زين لغة يمكن الوصول إليهافي شكل المبادئ الأربعة، أو الحقائق الأربع النبيلة.

الحقيقة الأولى: الحياة تعني المعاناة

حتى سن التاسعة والعشرين، ظل الأمير سيدهارثا مسجونًا داخل أسوار قلعة والده الأربعة. عندما خرج لأول مرة إلى الشارع، رأى أربعة مشاهد تركت بصمة عميقة في روحه الرقيقة والساذجة. وكانوا طفلاً حديث الولادة، وشيخاً مقعداً، ورجلاً مريضاً، ورجلاً ميتاً.

الأمير الذي نشأ في ترف ولم يشك في وجود الموت والحزن خارج القصر اندهش مما رآه.

أثناء التأمل، أدرك أن الحياة تعني المعاناة لأن الناس غير كاملين. وبالتالي فإن العالم الذي يسكنه الناس هو أيضًا بعيد عن المثالية. لفهم Zen، يجب قبول هذا البيان.

أدرك بوذا أنه يتعين على كل شخص طوال حياته أن يتحمل الكثير من المعاناة - الجسدية والنفسية - في شكل الشيخوخة والمرض والانفصال عن أحبائه والحرمان والمواقف غير السارة والأشخاص والحزن والألم.

كل هذه المصائب تطارد الإنسان لمجرد أنه يخضع لرغباته. إذا تمكنت من الحصول على الشيء المرغوب فيه، فيمكنك تجربة الفرح أو الرضا، لكنه سريع الزوال ويختفي بسرعة. إذا استمرت المتعة لفترة طويلة، فإنها تصبح رتيبة وعاجلاً أم آجلاً تصبح مملة.

ثلاث حقائق عن الرغبات

الحقيقة النبيلة الثانية: أصل المعاناة هو التعلق.

لتجنب المعاناة، عليك أن تدرك السبب الجذري لها. كما جادل بوذا، فإن السبب الرئيسي للتجارب النفسية والعاطفية هو الرغبة في التملك (الرغبة والعطش) وعدم التملك (الرفض والنفور).

كل الناس لديهم رغبات. نظرًا لأنه من المستحيل إرضاءهم جميعًا، يصبح الناس منزعجين وغاضبين، وبالتالي يؤكدون فقط قابليتهم للمعاناة.

الحقيقة النبيلة الثالثة: يمكن تحقيق نهاية المعاناة.

وفقًا لبوذا، يمكن تحقيق نهاية المعاناة من خلال ممارسة عدم التعلق بالرغبات بانتظام. التحرر من العذاب يطهر العقل من الهموم والغموم. في اللغة السنسكريتية يطلق عليه اسم السكينة.

الحقيقة النبيلة الرابعة: يجب السير على الطريق المؤدي إلى نهاية المعاناة.

يمكن تحقيق السكينة من خلال عيش حياة متوازنة. للقيام بذلك عليك أن تتبع مسار ثمانية اضعافوالذي يمثل التحسن التدريجي للذات.

Zen (من اليابانية 禅؛ السنسكريتية ध्yan dhyana، الصينية 禪 chan، الكورية 선 sŏn) هي واحدة من أكبر المدارس البوذية وأكثرها انتشارًا في الصين واليابان ودول أخرى في شرق آسيا. تأتي كلمة "Zen" من المصطلح السنسكريتي-البالي "dhyana/jnana"، ويعني التركيز العميق والتأمل وكذلك الانفصال أو التحرر. في النصوص المبكرة، يُطلق على الزن اسم مدرسة التأمل.

Zen هو تطور لبوذية ماهايانا. الاسم العلمي لهذا المسار هو "قلب بوذا" ("بوذا هريدايا")، والاسم الأكثر شهرة هو "زين".

اليوم، تعد Zen واحدة من أشهر المدارس البوذية، وتغطي كليهما على نطاق واسع خيالي، وفي وسائل الإعلام.

تم إحضار بوذية زن من الهند إلى الصين بواسطة بوديهارما، وبعد ذلك انتشرت على نطاق واسع في بلدان شرق آسيا (الصين وفيتنام وكوريا واليابان). تطورت تقاليد تشان الصينية، وزين الياباني، وثين الفيتنامي، وسون الكوري بشكل مستقل إلى حد كبير، والآن، مع الحفاظ على جوهر واحد، اكتسبت تقاليدها الخاصة الصفات الشخصيةفي التدريس وأسلوب الممارسة. الاسم العلمي (الرسمي) لتقليد الزن هو قلب بوذا (بوذا-هردايا).في اليابان، يتم تمثيل الزن في عدة مدارس: رينزاي، أوباكو، فوكي، وسوتو.

قصة

يعود انتقال تقليد الزن إلى شاكياموني بوذا، ويعتبر الأول في سلالة الزن. أما الثاني فهو ماهاكاشيابا، الذي نقل إليه بوذا حالة اليقظة مباشرة دون كلمات، وبذلك أسس تقليد الزن في شكل نقل مباشر للتعاليم "من القلب إلى القلب".

في أحد الأيام، وقف بوذا أمام حشد من الناس في قمة النسر. كان جميع الناس ينتظرون أن يبدأ بتعليم الدارما، لكن بوذا كان صامتًا. لقد مر وقت طويل، ولم ينطق بكلمة واحدة بعد، وكان يحمل زهرة في يده. كانت عيون جميع الناس في الحشد موجهة إليه، لكن لم يفهم أحد شيئًا. ثم نظر أحد الرهبان إلى بوذا بعيون مشرقة وابتسم. وقال بوذا: "لدي كنز رؤية الدارما المثالية، الروح السحرية للنيرفانا، الخالية من شوائب الواقع، وقد نقلت هذا الكنز إلى ماهاكاشياب." تبين أن هذا الراهب المبتسم هو ماهاكاسيابا، أحد تلاميذ بوذا العظماء. (...) استيقظ ماهاكاشيابا بفضل الزهرة وإدراكه العميق.ثيش نهات هانه

انتشرت بوذية الزن إلى الصين في القرن الخامس الميلادي. ه. تم جلب تعاليم زن إلى الصين من قبل الراهب البوذي بودهيدهارما (في التقليد الصيني - بوتيدامو أو ببساطة دامو، في اليابانية - داروما)، وغالبًا ما يُطلق عليه خليفة البطاركة البوذيين الهنود الـ 27، والذي أصبح فيما بعد أول بطريرك تشان في الصين. استقر بوديهارما في دير شاولين، الذي يعتبر اليوم مهد بوذية تشان الصينية.

بعد بوديهارما، كان هناك خمسة بطاركة آخرين في الصين، وبعدهم انقسم التدريس إلى مدارس شمالية وجنوبية. تطورت المدرسة الثانية بعد ذلك وتحولت إلى خمس مدارس زن، لم يبق منها سوى اثنتين في الوقت الحاضر: كاودونغ ولينجي. فيما يتعلق بـ Thien الفيتنامي، في نهاية القرن السادس، وصل Vinitaruchi، أحد طلاب Seng-tsang، إلى فيتنام وأسس أول مدرسة Thien. مزيد من التطويريرتبط ثين الفيتنامي بمدرسة فو نغون ثونغ، وهو طالب سابق في هواي هاي، ومدرسة ثاو ديونغ. تأسست المدرسة الأخيرة على يد الإمبراطور لي ثانه تونغ. في وقت سابق قليلا، في عام 968، أصبحت ثين أيديولوجية الدولة في فيتنام ولعبت بعد ذلك دورا مهما في تاريخها. في وقت لاحق، ظهرت في فيتنام مدرسة تشوك لام، التي أسسها الإمبراطور تران نيان تونغ والتي لم يكن لها مثيل في الصين، ومدرسة نغوين ثيو، القريبة من مدرسة أوباكو، ومدرسة ليو كوان، القريبة من مدرسة لينجي.

في الثلاثينيات من القرن العشرين، تكثفت حركة إحياء البوذية الفيتنامية في البلاد، وبحلول بداية السبعينيات، تم بناء العديد من المعابد في فيتنام. حاليًا، من بين ما يقرب من 60 مليون شخص فيتنامي، حوالي ثلث السكان هم من أتباع الماهايانا. من بين جميع مدارس الماهايانا الموجودة حاليًا في البلاد، فإن المدارس الأكثر تأثيرًا، إلى جانب مدارس بوذية الأرض النقية، هي مدارس ثين، وعلى وجه الخصوص، مدرسة لامت (لينجي).