Свети равноапостолни братя Кирил и Методий. Кирил и Методий – за създателите на кирилицата

Празнува се както в Русия, така и в някои други славянски страни. В Русия празничните събития се провеждат в продължение на няколко дни.

Кирил и Методий, славянски просветители, създатели на славянската азбука, проповедници на християнството, първите преводачи на богослужебни книги от гръцки на славянски. Кирил (преди да приеме монашеството в началото на 869 г. - Константин) (827 - 14.02.869) и по-големият му брат Методий (815 - 06.04.885) са родени в Солун (Солун) в семейството на военачалник.

Кирил получава образованието си в двора на византийския император Михаил III в Константинопол, където Фотий е един от неговите учители. Знаеше добре славянски, гръцки, латински, еврейски и арабски. Отказвайки административната кариера, предложена му от императора, Кирил става патриаршески библиотекар, след това преподава философия (получава прозвището „Философ“).

През 40-те години успешно участва в диспути с иконоборци; през 50-те години е в Сирия, където печели победа в теологични спорове с мюсюлманите. Около 860 г. извършва дипломатическо пътуване до хазарите. Методий постъпва рано на военна служба. В продължение на 10 години той е управител на една от областите, населени със славяните. След това се оттегля в манастир. През 60-те години, след като се отказва от архиепископския сан, той става игумен на манастира Полихрон на азиатския бряг на Мраморно море.

През 863 г. Кирил и Методий са изпратени от византийския император в Моравия, за да проповядват християнството на славянски език и да помогнат на моравския княз Ростислав в борбата срещу немските феодали. Преди да замине, Кирил създава славянската азбука и с помощта на Методий превежда няколко богослужебни книги от гръцки на славянски (избрани четиваот Евангелието, апостолски послания, псалтир и др.).

В науката няма консенсус по въпроса коя азбука е създал Кирил - глаголицата или кирилицата (повечето учени смятат, че глаголицата). Проповедите на братята на славянски език, разбираем за моравското население, полагат основите на националната църква, но предизвикват недоволство сред немското католическо духовенство. Кирил и Методий са обвинени в ерес.

През 866 (или 867) Кирил и Методий са извикани от папа Николайаз се насочват към Рим, по пътя посещават Блатенското княжество (Панония), където също разпространяват славянска писменост и славянски богослужебни обреди. Папа Адриан II със специално послание им разрешава да разпространяват славянски книги и славянско богослужение. След пристигането си в Рим Кирил се разболява тежко и умира. Методий е ръкоположен в сан архиепископ на Моравия и Панония и през 870 г. се завръща от Рим в Панония. Немското духовенство, което искаше да се справи с Методий, чрез интриги постигна затварянето му; След като излиза от затвора, Методий продължава дейността си в Моравия.

През 882-884 г. живее във Византия. В средата на 884 г. Методий се завръща в Моравия и работи върху превода на Библията на славянски. Със своята дейност Кирил и Методий поставят началото славянска писмености литература. Тази дейност е продължена в южнославянските страни от учениците на Кирил и Методий, прогонени от Моравия през 886 г.

Велика съветска енциклопедия

Просветна дейност на св. Кирил и Методий

Светите братя Кирил и Методий са християнски проповедници и мисионери, просветители на славянските народи. През 863 г. византийският император изпраща братята в Моравия да проповядват на славяните. Братята съставят първата славянска азбука и превеждат богослужебни книги на славянски език. Така се поставят основите на славянската писменост и култура.

Паметта на светите равноапостоли Кирил и Методий се е чествала сред славянските народи в древността. След това празникът е забравен и възстановен в Руската църква едва през 1863 г., когато е приета резолюция за възпоменание на словенските просветители на 11 май (24 г. пр. н. е.).

Модерен празник

През 1985 г. славянският свят отбеляза 1100-годишнината от смъртта на Св. равно на Методий. За първи път в СССР 24 май е обявен за ден на славянската култура и писменост.

На 30 януари 1991 г. Президиумът на Върховния съвет на РСФСР приема Резолюция за ежегодното провеждане на Дни на славянската писменост и култура. От 1991 г. държавни и обществени организации започнаха да провеждат Дни на славянската писменост и култура съвместно с Руската православна църква.

По време на празника се провеждат различни църковни събития,свети Кирил и Методий: служби в катедралата Успение Богородично на Кремъл и други църкви в Русия, шествия, детски поклоннически мисии в руски манастири, научни и практически конференции, изложби, концерти.

От 1991 г. в рамките на честването на дните на славянската култура и писменост в градовете на Русия се провежда ежегодната духовно-културна експедиция „Славянско движение“.

Това е интересно

В българските училища в навечерието на Свети Кирил и Методий се провеждат „Дни на буквата” – викторини и образователни игри.

В Чехия денят на паметта на братята Кирил и Методий и празникът на славянската писменост се отбелязва на 5 юли.

Празнични центроведни на славянската култураи писане

До 2010 г. всяка година центърът на празника се премества в един от руските градове. През 1986 г. това беше Мурманск, през 1987 г. - Вологда, през 1992 и 1993 г. - Москва.

Паметникът на Свети Кирил и Методий се намира на Славянский площад в Москва.

От 2010 г. Москва стана столица на дните на славянската писменост.

Братята и сестрите Кирил и Методий са от благочестиво семейство, живеещо в гръцкия град Солун (Македония). Те били деца на един и същ управител, български славянин. Свети Методий е най-големият от седемте братя, а свети Константин (Кирил е монашеското му име) най-малкият.

Свети Методий първо служи като баща си във военен чин. Царят, след като научил за него като добър войн, го поставил управител на едно славянско княжество Славиния, което било под гръцката власт. Това стана по специално Божие усмотрение и за да може Методий да научи по-добре славянския език, като бъдещ духовен учител и пастир на славяните. Служил в ранг на управител около 10 години и изпитал суетата на ежедневието, Методий започнал да разполага с волята си да се отрече от всичко земно и да насочи мислите си към небесното. Напускайки провинцията и всички удоволствия на света, той става монах на планината Олимп.

А неговият брат Свети Константин от младостта си показал блестящи успехи както в светското, така и в религиозно-нравственото образование. Той учи при младия император Михаил от най-добрите учители в Константинопол, включително Фотий, бъдещият патриарх на Константинопол. Получил отлично образование, той съвършено познавал всички науки на своето време и много езици, особено усърдно изучавал трудовете на св. Григорий Богослов, за което получил прозвището Философ (мъдър). В края на обучението си Свети Константин приема сан свещеник и е назначен за пазител на патриаршеската библиотека в църквата Света София. Но пренебрегвайки всички предимства на положението си, той се оттегля в един от манастирите край Черно море. Почти насила той е върнат в Константинопол и назначен за учител по философия във висшето константинополско училище. Мъдростта и силата на вярата на още съвсем младия Константин били толкова големи, че той успял да победи в спор водача на еретиците иконоборци Аниний.

Тогава Кирил се оттегля при брат си Методий и няколко години дели с него монашески подвизи в манастир на Олимп, където за първи път започва да изучава славянския език. В манастирите, които бяха на планината, имаше много славянски монаси от различни съседни страни, поради което Константин можеше да има постоянна практика тук, което беше особено важно за него, тъй като почти от детството си той прекара цялото си време в гръцка среда . Скоро императорът извикал и двамата свети братя от манастира и ги изпратил при хазарите да проповядват Евангелието. По пътя те спряха за известно време в град Корсун, подготвяйки се за проповедта.

Тук светите братя научили, че мощите на свещеномъченик Климент, папа Римски, се намират в морето и ги намерили по чуден начин.

Там, в Корсун, свети Константин намери Евангелието и Псалтира, написани с „руски букви“, и един човек, говорещ руски, и започна да се учи от този човек да чете и да говори на неговия език. След това светите братя отишли ​​при хазарите, където спечелили спора с евреи и мюсюлмани, проповядвайки евангелското учение.

Скоро посланици на моравския княз Ростислав, потиснат от немските епископи, дойдоха при императора с молба да изпрати в Моравия учители, които да проповядват на родния език на славяните. Императорът извикал Свети Константин и му казал: „Трябва да отидеш там, защото никой няма да направи това по-добре от теб“. Свети Константин с пост и молитва започна нов подвиг. С помощта на брат си Свети Методий и учениците си Горазд, Климент, Сава, Наум и Ангеляр той съставил славянската азбука и превел на славянски книгите, без които не можело да се извършва богослужението: Евангелието, Псалтира и избрани служби. . Някои хронисти съобщават, че първите думи, написани на славянски език, са думите на апостол евангелист Йоан: „В началото беше Словото, и Словото беше към Бога, и Бог беше Словото“. Това беше през 863 г.

След като завършили превода, светите братя отишли ​​в Моравия, където били приети с голяма чест и започнали да преподават богослужение на славянски език. Това предизвика гнева на немските епископи, които извършваха богослужения в моравските църкви на латински, и те се разбунтуваха срещу светите братя и подадоха жалба в Рим. През 867 г. Св. Методий и Константин са извикани от папа Николай I в Рим за съдебен процес, за да разрешат този въпрос. Взели със себе си мощите на Свети Климент, Римски папа, Светите Константин и Методий отишли ​​в Рим. Когато пристигнаха в Рим, Николай I вече не беше жив; неговият приемник Адриан II, след като научил, че носят със себе си мощите на Св. Климент ги посрещна тържествено извън града. Папата одобри богослужението на славянски език и нареди преведените от братята книги да бъдат поставени в римските църкви и литургията да се отслужва на славянски език.

Докато бил в Рим, Свети Константин, съобщен от Господа в чудотворно видение за наближаващата му смърт, приел схимата с името Кирил. 50 дни след приемането на схемата, 14 февруари 869 г. Равноапостолен Кирилпочина на 42 години. Преди смъртта си той каза на брат си: „Ти и аз, като приятелски чифт волове, изорахме една и съща бразда; Изтощен съм, но не си помисляйте да напуснете преподаването и отново да се оттеглите в планината си.“ Папата наредил мощите на св. Кирил да бъдат поставени в църквата "Св. Климент", където от тях започнали да се извършват чудеса.

След смъртта на свети Кирил папата, следвайки молбата на славянския княз Коцел, изпратил свети Методий в Панония, като го ръкоположил за архиепископ на Моравия и Панония, на древния престол на свети апостол Антродин. В същото време Методий трябваше да понесе много неприятности от инославни мисионери, но той продължи проповедта на Евангелието сред славяните и покръсти чешкия княз Боривой и съпругата му Людмила (16 септември), както и един от полските князе.

IN последните годиниПриживе Свети Методий, с помощта на двама ученици-свещеници, превежда целия Стария завет, с изключение на Макавейските книги, както и Номоканона (Правилата на светите отци) и светоотеческите книги (Патерикон).

Светецът предсказал деня на смъртта си и починал на 6 април 885 г. на около 60 години. Опелото за светеца е извършено на три езика - славянски, гръцки и латински; той е погребан в катедралната църква на Велеград, столицата на Моравия.

Равноапостолите Кирил и Методий са канонизирани в древността. В Руската православна църква паметта на равноапостолните просветители на славяните се почита от XI век. Най-старите услуги на светци, оцелели до наше време, датират от 13 век.

Тържественото честване на паметта на светите равноапостолни първосвещеници Кирил и Методий е установено в Руската църква през 1863 г.

В Иконографския оригинал под 11 май се казва: „ Преподобни отченашите Методий и Константин, на име Кирил, епископи на моравците, учители на словените. Методий е в образа на старец, с побелели коси, облечен като Власиев, с одежди на светеца и омофор, държащ Евангелието в ръцете си. Константин - монашески одежди и в схимата, в ръцете му е книга, а в нея е написана руската азбука А, Б, В, Г, Г и други думи (букви) всички подред...”

С указ на Светия синод (1885 г.) честването на паметта на славянските учители е класифицирано като второстепенно църковни празници. Със същия указ се определя: в молитвите на лития, според Евангелието на утренята преди канона, на отпустите, както и във всички молитви, в които се споменават вселенските архиереи на Руската църква, да се споменава след името на св. Николай , архиепископ на Мира Чудотворец, имената: като нашите свети отец Методий и Кирил, учители словенски.

За Православна Русиячестване на Св. на първоучителите има особено значение: „С тях Божествената литургия и всички църковни служби започваха на езика на словенците, който е сроден с нас, и всички църковни служби се извършваха и така се изливаше непресъхващ кладенец с вода. вечен живот ни беше даден.

Братята Кирил и Методий, чиято биография е поне накратко известна на всеки, който говори руски, бяха велики възпитатели. Те разработиха азбука за много славянски народи, като по този начин увековечиха името си.

гръцки произход

Двамата братя били от град Солун. В славянските източници е запазено старото традиционно име Солун. Те са родени в семейството на успешен офицер, служил при губернатора на провинцията. Кирил е роден през 827 г., а Методий - през 815 г.

Поради факта, че тези гърци са знаели много добре, някои изследователи се опитаха да потвърдят предположението за славянския им произход. Никой обаче не успя да направи това. В същото време, например в България, просветителите се смятат за българи (използват и кирилица).

Специалисти по славянски език

Езиковите познания на благородните гърци могат да се обяснят с историята на Солун. В тяхната епоха този град е бил двуезичен. Тук е имало местен диалект на славянския език. Миграцията на това племе достига южната му граница, заравяйки се в Егейско море.

Първоначално славяните са били езичници и са живели под племенен строй, точно както техните германски съседи. Обаче онези странници, които се заселиха по границите Византийска империя, попадна в орбитата на нейното културно влияние. Много от тях образували колонии на Балканите, ставайки наемници на владетеля на Константинопол. Силно е било присъствието им и в Солун, откъдето са Кирил и Методий. Биографията на братята първоначално пое по различни пътища.

Светската кариера на братята

Методий (името му в света е Михаил) става военен и се издига до чин стратег на една от провинциите в Македония. Той успя в това благодарение на своите таланти и способности, както и на покровителството на влиятелния придворен Теоктист. Кирил се занимава с наука от ранна възраст и също така изучава културата на съседните народи. Още преди да отиде в Моравия, благодарение на което става световноизвестен, Константин (името му е преди да стане монах) започва да превежда глави от Евангелието на

В допълнение към лингвистиката, Кирил изучава геометрия, диалектика, аритметика, астрономия, реторика и философия от най-добрите специалистив Константинопол. Благодарение на благородния си произход той можеше да разчита на аристократичен брак и обществена служба във висшите ешелони на властта. Младежът обаче не искал такава съдба и станал пазач на библиотеката в главния храм на страната - Света София. Но дори и там той не остана дълго и скоро започна да преподава в столичния университет. Благодарение на блестящите си победи във философските спорове той получава прозвището Философ, което понякога се среща в историографските източници.

Кирил познавал императора и дори ходил по поръчка при мюсюлманския халиф. През 856 г. той и група ученици пристигат в манастира на Малкия Олимп, където брат му е игумен. Именно там Кирил и Методий, чиято биография сега е свързана с църквата, решават да създадат азбука за славяните.

Превод на християнски книги на славянски език

През 862 г. в Константинопол пристигат посланици от моравския княз Ростислав. Те предали съобщение от своя владетел до императора. Ростислав поискал от гърците да му дадат учени хора, които да учат славяните на християнската вяра на техния език. Кръщението на това племе е станало и преди това, но всяка служба се е провеждала на чужд диалект, което е било изключително неудобно. Патриархът и императорът обсъдили помежду си това искане и решили да помолят солунските братя да отидат в Моравия.

Кирил, Методий и техните ученици започват голяма работа. Първият език, на който са преведени основните християнски книги, е българският. Биографията на Кирил и Методий, чието кратко резюме е във всеки славянски учебник по история, е известна с колосалната работа на братята върху Псалтира, Апостола и Евангелието.

Пътуване до Моравия

Проповедниците отидоха в Моравия, където в продължение на три години провеждаха служби и учеха хората да четат и пишат. Техните усилия спомагат и за покръстването на българите, което става през 864 г. Те посетиха и Закарпатска Рус и Панония, където също прославяха християнската вяра на славянски езици. Братята Кирил и Методий, чиято кратка биография включва много пътувания, намериха внимателна публика навсякъде.

Дори в Моравия имаха конфликт с немски свещеници, които бяха там на подобна мисионерска мисия. Основната разлика между тях беше нежеланието на католиците да водят богослужение на славянски език. Тази позиция беше подкрепена от Римската църква. Тази организация вярваше, че възхвалата на Бог може да се прави само на три езика: латински, гръцки и иврит. Тази традиция съществува от много векове.

Голямата схизма между католици и православни все още не е настъпила, така че папата все още има влияние върху гръцките свещеници. Той извика братята в Италия. Те също искаха да дойдат в Рим, за да защитят позицията си и да вразумят германците в Моравия.

Братя в Рим

Братята Кирил и Методий, чиято биография е почитана и от католиците, пристигат при Адриан II през 868 г. Той постигнал компромис с гърците и дал съгласието си славяните да водят богослужение на родния си език. Моравците (предците на чехите) са били покръстени от епископи от Рим, така че технически са били под юрисдикцията на папата.

Още в Италия Константин се разболява тежко. Когато разбира, че скоро ще умре, гъркът приема схимата и получава монашеското име Кирил, с което става известен в историографията и народна памет. На смъртния си одър той моли брат си да не изоставя общопросветната си дейност, а да продължи службата си сред славяните.

Продължение на проповедническата дейност на Методий

Кирил и Методий, чиято кратка биография е неразделна, станаха почитани в Моравия през живота си. Когато по-малкият брат се върна там, му стана много по-лесно да продължи да изпълнява дълга си, отколкото преди 8 години. Ситуацията в страната обаче скоро се промени. Бившият княз Ростислав бил победен от Святополк. Новият владетел беше ръководен от германски покровители. Това доведе до промяна в състава на свещениците. Германците отново започнаха да лобират за идеята за проповядване на латински. Дори затворили Методий в манастир. Когато папа Йоан VIII разбира за това, той забранява на германците да провеждат литургии, докато не освободят проповедника.

Никога досега Кирил и Методий не са срещали такава съпротива. Биографията, творчеството и всичко, свързано с живота им, е пълно с драматични събития. През 874 г. Методий най-накрая е освободен и отново става архиепископ. Рим обаче вече отмени разрешението си за богослужение на моравски език. Проповедникът обаче отказа да се преклони пред променящия се курс католическа църква. Започва да води тайни проповеди и ритуали на славянски език.

Последните беди на Методий

Упоритостта му не беше напразна. Когато германците отново се опитват да го очернят в очите на църквата, Методий отива в Рим и благодарение на способностите си на оратор успява да защити своята гледна точка пред папата. Дадена му е специална була, която отново позволява богослужението на националните езици.

Славяните оцениха безкомпромисната борба, водена от Кирил и Методий, чиято кратка биография беше отразена дори в древния фолклор. Малко преди смъртта си по-малкият брат се завръща във Византия и прекарва няколко години в Константинопол. Последното му голямо дело е преводът на Стария завет на славянски, в което му помагат неговите верни ученици. Умира през 885 г. в Моравия.

Значението на дейността на братята

Азбуката, създадена от братята, в крайна сметка се разпространява в Сърбия, Хърватия, България и Русия. Днес кирилицата се използва от всички източни славяни. Това са руснаци, украинци и беларуси. Житието на Кирил и Методий за деца се преподава като част от училищна програматези държави.

Интересно е, че първоначалната азбука, създадена от братята, в крайна сметка се превръща в глаголица в историографията. Друг негов вариант, известен като кирилицата, се появява малко по-късно благодарение на трудовете на учениците на тези педагози. Този научен дебат остава актуален. Проблемът е, че до нас не са достигнали древни източници, които със сигурност да потвърдят някаква конкретна гледна точка. Теориите се основават само на вторични документи, появили се по-късно.

Въпреки това приносът на братята е трудно да се надцени. Кирил и Методий, чиято кратка биография трябва да бъде известна на всеки славянин, помогна не само за разпространението на християнството, но и за укрепването му сред тези народи. Освен това, дори да приемем, че кирилицата е създадена от учениците на братята, те пак са разчитали на техния труд. Това е особено очевидно в случая с фонетиката. Съвременните кирилски азбуки са възприели звуковия компонент от тези писмени символи, предложени от проповедниците.

Както западната, така и източната църква признават важността на делото, извършено от Кирил и Методий. Кратка биография за деца на възпитатели има в много общообразователни учебници по история и руски език.

От 1991 г. страната ни отбелязва ежегоден официален празник, посветен на братята от Солун. Нарича се Ден на славянската култура и писменост и се отбелязва и в Беларус. В България е създаден орден на тяхно име. Кирил и Методий, интересни факти от чиято биография са публикувани в различни монографии, продължават да привличат вниманието на нови изследователи на езиците и историята.

светец Равноапостолен Константин(Кирил) е роден в град Солун (Солун) през 827 г. Родителят на Свети равноапостолен Кирил бил знатен и богат благородник на име Лъв, а майка му Мария живяла благочестиво, изпълнявайки Божиите заповеди. Константин - царско име - беше седмият син. Когато майка му при раждането го даде на кърмачка, за да го нахрани, той не искаше да се храни с чуждо мляко, а само с майчиното си...

Град Солун е дом на голямо славянско население, чийто език е познат на Свети Кирил от детството. Има предположения, че Свети Кирил е славянин и е наричан грък в източниците поради принадлежността си към гръцката църква. Когато беше на седем години, Константин видя сън и го разказа на баща си и майка си със следните думи: „Управителят, стратегът на нашия град, събра всички момичета на града и ми каза: „Избери между всеки, когото искате, да ви помогне и да бъде ваш връстник. Огледах се наоколо, огледах ги всички и забелязах една, най-красивата от всички, със светещо лице, украсено с много златни монисти и перли и украшения; тя се казваше София. Избрах нея." Родителите разбрали, че Господ дава на младежа Дева София, т. е. Мъдрост, зарадвали се духом и с усърдие започнали да учат Константин не само на четене на книги, но и на богоугодни добри нрави - духовна мъдрост. „Сине“, казаха те на Константин по думите на Соломон, „почитай Господа и бъди силен; спазвайте заповедите и живейте; напиши думите на Бог на плочата на сърцето си; Нартс (обаждане. - Ред.) Мъдростта да е твоя сестра, но разбирането (тоест близко, скъпо) ти е известно (Притчи 7: 1-4). Мъдростта свети по-ярко от слънцето и ако я имате за свой помощник, тя ще ви спаси от много злини.”

Известно е какви успехи показва този младеж в науките, особено в изучаването на творенията на св. Григорий Богослов. Изучава Омир, геометрия, диалектика и философия под ръководството на логотет Дром Теоктист и бъдещия патриарх Фотий. Още в младостта си Свети Константин бил наричан Философ. Освен това той изучава реторика, аритметика, астрономия, музикално изкуство и други светски науки, а освен това знае латински, сирийски и други езици.

Въпреки че Свети Константин бил възпитан в царския двор заедно с младия император Михаил и можел да заеме висока длъжност, той си спомнил своята приятелка и затова отказал благородна и красива булка.

Когато Свети Константин е възведен в сан свещеник, той едновременно е назначен за библиотекар в църквата Света София. От този избраник на София започва руското православие.

Апостолската мисия сред славяните била за св. Кирил връх на подвига, за който той бил подготвян от Божието Провидение и Света София през целия си живот. След като приел свещенически сан, свети Кирил, стремейки се към уединение, не останал дълго в Константинопол: той тайно напуснал и се скрил в един от манастирите на брега на Златния рог. Само шест месеца по-късно императорът успява да го намери и да го убеди да стане учител по философия в главното училище в Константинопол. Свети Кирил се върнал в Константинопол. От момента, в който той започнал да проповядва и да служи в обществена църква, проличава неговата строга ревност за утвърждаване на Православието.

Първият дебат на Свети Кирил е с водача на еретическите иконоборци Аний. Възрастният Аний бил победен и посрамен от младия философ Свети Кирил.

През 851 г. Свети Кирил по заповед на императора отива при сарацините, за да им докаже истинността на християнското учение за Светата Троица. Това е първото мисионерско пътуване на светеца, което той предприема на 24 години.

Свети Кирил толкова умело защитаваше истината на православната вяра и така разобличаваше лъжата на учението на мюсюлманите, че сарацинските мъдреци, не знаейки какво да отговорят, се опитаха да отровят светеца. Но Господ запази слугата Си невредим. След завръщането си от сарацините свети Кирил се отказва от почетната длъжност учител по философия и се установява в манастир на Олимп, където се подвизава по-големият му брат Свети Методий (815-885 г., памет на 6 април). Свети Кирил прекарва няколко години в монашески подвизи, молитва и четене на творенията на светите отци. На Олимп започва да изучава славянския език и се запознава с еврейската и коптската писменост.

През 858 г. посланици на хазарите дошли в Константинопол с молба да изпратят при тях учен човек, който да разобличи лъжите на сарацинските и еврейските проповедници, които се опитвали да обърнат хазарите към своята вяра. Император Михаил III изпратил св. Кирил при хазарите да проповядва Евангелието. С него тръгнал и светият му брат Методий. По пътя светите братя спират за известно време в Крим, в гръцката колония Херсонес. Там Свети Кирил изучава еврейска граматика. По същото време свети Кирил се запознал с Евангелието и Псалтира, написани с руски букви.

В Херсонес светите братя участват в откриването на мощите на свещеномъченик Климент, папа Римски. Взели със себе си част от светите мощи, те продължили пътя си.

В хазарската земя, след като спечелил спор между евреи и мюсюлмани, Свети Кирил обърнал мнозина към християнството. Отказвайки богатите дарове, предложени от хазарския каган, светите Кирил и Методий поискали в замяна да освободят всички гръцки пленници. По тяхна молба 200 души са освободени и върнати в родината си. В Константинопол светите братя били посрещнати с големи почести като апостоли. Свети Методий се оттегля в своя манастир, а Свети Кирил се установява в църквата „Свети Апостоли“ и започва работа по съставянето на славянската азбука и превеждането на богослужебните книги на славянски език.

След известно време свети Кирил и брат му отишли ​​да проповядват християнството в България.

През 862 (или 863) посланици от моравския княз Ростислав идват в Константинопол с молба да се изпратят християнски учители. Изборът на император падна върху Свети Кирил, който по Божието Провидение беше подготвен дотогава за велика мисия сред славянските народи. Въпреки болестта си, свети Кирил с радост се заел със задачата да изпълни своето послушание. Като всеки бизнес, той започна подвига на просвещението на славяните с молитва, а след това си наложи четиридесетдневен пост. Скоро Бог, слушайки молитвите на Своите слуги, изпълни молбата на Неговия верен слуга: Свети Кирил състави азбуката за славяните (глаголицата), а след това, с помощта на своя брат и ученици, продължи да превежда гръцката Света Книги на славянски език. Първата книга, преведена от Свети Кирил, е Евангелието на Йоан. Преведен е и следният Псалтир (включително текстовете на тропари и кондаки за празници и светци), различни текстове Светото писаниеи богослужебни книги. Този славен подвиг на св. Кирил бил в основата на великото дело за приобщаване на славяните към християнската вяра и култура. Оттогава идва за славяните нов живот, имаше възможност за оригинално духовно развитие под благотворното въздействие на проповедта и богослужението на родния славянски език.

Борбата на св. Кирил за независимост на славянските народи се усложнява от факта, че делото за просвещението на славяните е започнато в Моравия, страна под римско влияние. немски свещеници, които оглавяват християнски църквив Моравия по всякакъв възможен начин възпрепятства въвеждането на богослужения на славянски език, смятайки, че трябва да се извършва само на три езика: иврит, латински или гръцки. Свети Кирил и Методий, разобличавайки своите неистини с думите на Светото писание, неуморно обучавали служители нова църква. Под ръководството на светите братя моравският княз Ростислав започва строежа на храмове и събира много младежи, за да ги учи на славянска азбука и четене на преводни книги. За кратко време свети Кирил и неговите ученици превели църковните обреди и въвели всички богослужения според правилата. Това поставя началото на формирането на самостоятелни славянски църкви.

Но враговете на делото на славянското просвещение продължават да им пречат: те изобличават св. Кирил и Методий пред папа Николай I, като ги обвиняват в ерес. Папата извикал светите братя в Рим. Взели със себе си частица от мощите на свети мъченик Климент, те тръгнали на ново пътуване, което било много неблагоприятно за здравето на свети Кирил. Пътят им минава през славянските земи. В Панония, по молба на княз Коцел, те научили него и 50 младежи на славянската азбука. На раздяла принцът искал да даде подаръци на светите проповедници. Но светите Кирил и Методий не искаха да вземат от Коцел, както и от Ростислав Моравски, нито сребро, нито злато. Те проповядваха евангелското слово безплатно и само поискаха освобождаване от двамата 900 гръцки пленници.

Във Венеция братята направиха още една спирка. Там Свети Кирил отново води разгорещени спорове с „триезичниците“. Той доказва правото на всеки народ на собствена писменост и се позовава на Свещеното писание и опита на редица народи (арменци, перси, грузинци, готи, авари, хазари, араби, сирийци и др.), които са имали своя собствена писменост. писмен език за дълго време.

Преди пристигането на светиите в Рим, новият папа Адриан II се отнасял дружелюбно към светите братя и ги поздравявал тържествено, особено след като те носели мощите на светия мъченик Климент. Папа Адриан II признава славянския език в Светото писание и литургията, но не бърза да освободи братята за по-нататъшно проповядване в славянските земи.

Изтощен от труд и дълго пътуване, свети Кирил се разболял тежко. По време на болестта Господ му открил, че смъртта наближава и свети Кирил приел схимата. Останалите 50 дни от живота си той посвещава на покайна молитва и разговори с учениците и брата си, като ги наставлява и поучава, като им заповядва да се върнат в славянските земи и да довършат започнатото дело. На 14 февруари 869 г. Свети Кирил предаде душата си на Бога, живял само 42 години. Тялото му е погребано в църквата Свети Климент в Рим. На 11 май се чества и паметта на равноапостолния Кирил, заедно с паметта на свети брат Методий.

В иконографската традиция на древните църкви Свети равноапостолен Кирил е изобразяван в свети одежди, както например във фреската от 11 век на катедралата "Св. София" в Киев или фреската от 9 век в църквата "Св. Климент в Рим, който изобразява ръкополагането на Свети Кирил за епископ. Тези факти показват, че Свети Кирил е бил в епископски сан.

Кирил и Методий са славянски първоучители, велики проповедници на християнството, канонизирани не само от православната, но и от католическата църква.

Животът и делото на Кирил (Константин) и Методий е възпроизведен достатъчно подробно въз основа на различни документални и летописни източници.

Кирил (826-869) получава това име, когато се пострига в схима 50 дни преди смъртта си в Рим; той живее целия си живот с името Константин (Константин Философ). Методий (814-885) - монашеското име на светеца, светското му име е неизвестно, предполага се, че се е казвал Михаил.

Кирил и Методий са братя и сестри. Те са родени в град Тесалоники (Солун) в Македония (сега територия на Гърция). От детството те са усвоили добре староцърковнославянски език- старобългарски. От думите на император Михаил III, „солунци” - всички говорят чисто славянски.

И двамата братя са живели предимно духовен живот, стремейки се да въплъщават своите вярвания и идеи, без да придават значение на чувствените радости, богатството, кариерата или славата. Братята никога не са имали жени или деца, те са се скитали през целия си живот, никога не са създали дом или постоянен подслон за себе си и дори са умрели в чужда земя.

И двамата братя преминаха през живота, като активно го променяха в съответствие със своите възгледи и вярвания. Но като следи от делата им останаха само ползотворните промени, които внесоха в живота на хората, и неясни истории за животи, традиции и легенди.

Братята са родени в семейството на Лъв Друнгария, среден византийски военачалник от град Солун. Семейството има седем сина, като най-големият е Методий, а най-малкият Кирил.

Според една от версиите те произлизат от благочестиво славянско семейство, което живее във византийския град Солун. От голям брой исторически извори, главно от „Краткото житие на Климент Охридски“, се знае, че Кирил и Методий са били българи. Тъй като през 9 век Първото българско царство е многонационална държава, не е напълно възможно да се определи точно дали те са славяни или прабългари или дори имат други корени. Българското царство се състои основно от древните българи (турци) и славяни, които вече формират нов етнос - славянобългарите, които запазват старото име на етноса, но вече са славяно-тюркски народ. Според друга версия Кирил и Методий са от гръцки произход. Съществува алтернативна теория за етническия произход на Кирил и Методий, според която те не са славяни, а българи (прабългари). Тази теориясе позовава и на предположенията на историците, че братята са създали т.нар. Глаголицата - азбука, по-близка до старобългарската, отколкото до славянската.

Малко се знае за първите години от живота на Методий. Вероятно не е имало нищо забележително в живота на Методий, докато не се пресече с живота му по-малък брат. Методий рано постъпил на военна служба и скоро бил назначен за управител на една от подчинените на Византия славянобългарски области. На този пост Методий прекарва около десет години. След това напуска чуждата за него военно-административна служба и се оттегля в манастир. През 860-те години, след като се отказва от архиепископския сан, той става игумен на манастира Полихрон на азиатския бряг на Мраморно море, близо до град Кизик. Константин също се премества тук, в тихо убежище на планината Олимп, за няколко години, в интервала между пътуванията си при сарацините и хазарите. По-големият брат, Методий, вървеше през живота по прав, ясен път. Само два пъти той сменя посоката й: първия път като отива в манастир, а вторият път като се връща отново под влиянието на по-малкия си брат към активна дейност и борба.

Кирил беше най-малкият от братята; от ранна детска възраст той показа изключителни умствени способности, но не се отличаваше със здраве. Най-големият, Михаил, дори в детските игри защитаваше най-малкия, слаб и непропорционално голяма глава, с малки и къси ръце. Той ще продължи да защитава по-малкия си брат до смъртта му - и в Моравия, и на събора във Венеция, и пред папския престол. И тогава той ще продължи братската си работа в писмена мъдрост. И, хванати за ръце, ще влязат в историята на световната култура.

Кирил получава образованието си в Константинопол в Магнаврската школа, най-добрата учебно заведениеВизантия. Самият държавен секретар Теоктист се грижи за образованието на Кирил. Преди да навърши 15 години, Кирил вече е чел произведенията на най-мислещия баща на църквата Григорий Богослов. Способното момче е отведено в двора на император Михаил III, като състудент на сина му. Под ръководството на най-добрите наставници - включително Фотий, бъдещият известен патриарх на Константинопол - Кирил учи антична литература, реторика, граматика, диалектика, астрономия, музика и други „елински изкуства“. Приятелството между Кирил и Фотий до голяма степен предопределя бъдещата съдба на Кирил. През 850 г. Кирил става професор в Магнаврската школа. След като изостави изгоден брак и блестяща кариера, Кирил прие свещеничеството и след тайна грижав манастира, започва да преподава философия (оттук и прозвището Константин - „Философ“). Близостта с Фотий се отразява на борбата на Кирил с иконоборците. Той печели блестяща победа над опитния и пламенен водач на иконоборците, което несъмнено дава широка известност на Константин. Мъдростта и силата на вярата на още много младия Константин били толкова големи, че той успял да победи в спор водача на еретиците иконоборци Аний. След тази победа Константин е изпратен от императора да спори за Светата Троица със сарацините (мюсюлманите) и също печели. След като се върнал, свети Константин се оттеглил при своя брат Свети Методий на Олимп, прекарвайки време в непрестанна молитва и четене на творенията на светите отци.

„Житието” на светеца свидетелства, че той е знаел добре иврит, славянски, гръцки, латински и арабски. Отказвайки изгоден брак, както и административна кариера, предложена от императора, Кирил става патриаршески библиотекар в Света София. Скоро той тайно се оттегля в манастир за шест месеца, а след завръщането си преподава философия (външна - елинска и вътрешна - християнска) в придворното училище - най-висшето учебно заведение на Византия. Тогава получава прозвището „Философ“, което му остава завинаги. Не напразно Константин е кръстен Философа. От време на време той бягаше някъде в уединение от шумната Византия. Четох и мислих дълго време. И тогава, натрупал още един запас от енергия и мисли, той щедро го пропиля в пътувания, диспути, спорове, в научно и литературно творчество. Образованието на Кирил е високо ценено във висшите кръгове на Константинопол и той често е участвал в различни дипломатически мисии.

Кирил и Методий имат много ученици, които стават техни истински последователи. Сред тях специално бих искал да спомена Горазд Охрид и Свети Наум.

Горазд Охридски - ученик на Методий, първият славянски архиепископ - той е бил архиепископ на Микулчица, столицата на Великоморавия. Почитан от православната църква в лика на светците, честван на 27 юли (след Юлиански календар) в Катедралата на българските просветители. През 885-886 г., при княз Сватоплук I, възниква криза в Моравската църква; Методий налага анатема. Вихтиг, с одобрението на папата, изгонва Горазд от епархията и 200 свещеници с него, а самият той заема мястото му като архиепископ. По същото време Климент Охридски бяга в България. Те отнасят със себе си произведенията, създадени в Моравия, и се заселват в България. Онези, които не се подчинили – според свидетелството на житието на св. Климент Охридски – били продадени в робство на еврейски търговци, откъдето били откупени от посланиците на император Василий I във Венеция и транспортирани в България. В България учениците създават световноизвестни книжовни школи в Плиска, Охрид и Преславъл, откъдето творбите им започват да пътуват из цяла Рус.

Наум е български светец, особено почитан в днешна Македония и България. Свети Наум, заедно с Кирил и Методий, както и със своя подвижник Климент Охридски, е един от основоположниците на българската религиозна литература. Българската православна църква включва Свети Наум сред Седмочислениците. През 886-893г живее в Преслав, като става организатор на местна книжовна школа. След това създава училище в Охрид. През 905 г. той основава манастир на брега на Охридското езеро, днес наречен на негово име. Там се пазят и неговите мощи.

На негово име е кръстена и планината Свети Наум на остров Смоленск (Ливингстън).

През 858 г. Константин, по инициатива на Фотий, става ръководител на мисията при хазарите. По време на мисията Константин попълва знанията си по еврейския език, който е бил използван от образования елит на хазарите, след като са приели юдаизма. По пътя, по време на спирка в Херсонес (Корсун), Константин открива тленните останки на римския папа Климент (I-II в.), който, както се смята тогава, е починал тук в изгнание, и отнася част от тях във Византия. Пътуването дълбоко в Хазария беше изпълнено с теологични спорове с мохамеданите и евреите. Впоследствие Константин очерта целия ход на спора на гръцки за докладване на патриарха; По-късно този доклад, според легендата, е преведен от Методий на славянски език, но, за съжаление, това произведение не е достигнало до нас. В края на 862 г. князът на Велика Моравия (държавата на западните славяни) Ростислав се обърна към византийския император Михаил с молба да изпрати в Моравия проповедници, които да разпространяват християнството на славянски език (проповедите в тези части се четат на латински, непознат и неразбираем за хората). Императорът извикал Свети Константин и му казал: „Трябва да отидеш там, защото никой няма да направи това по-добре от теб“. Свети Константин с пост и молитва започна нов подвиг. Константин отива в България, обръща много българи в християнството; според някои учени по време на това пътуване той започва своята работа по създаването на славянската азбука. Константин и Методий пристигат във Великоморавия, говорейки южнославянския диалект на Солуни (сега Солун), т.е. център на онази част от Македония, която от незапомнени времена и до наши дни е принадлежала на Северна Гърция. В Моравия братята преподават грамотност и се занимават с преводачески дейности, а не само с пренаписване на книги, хора, които несъмнено говореха някакви северозападни славянски диалекти. Това се доказва пряко от лексикални, словообразуващи, фонетични и други езикови несъответствия в най-старите славянски книги, достигнали до нас (в Евангелието, Апостола, Псалтира, Минея от 10-11 век). Косвено доказателство е по-късната практика на великия княз Владимир I Святославич, описана в староруската хроника, когато той въвежда християнството в Русия като държавна религия през 988 г. Именно децата на своите „преднамерени деца“ (т.е. децата на неговите придворни и феодалния елит) Владимир привлече за „книжно обучение“, понякога дори правейки това насила, тъй като Хрониката съобщава, че техните майки плачели над тях като ако бяха мъртви.

След като завършили превода, светите братя били приети с голяма чест в Моравия и започнали да преподават богослужение на славянски език. Това предизвика гнева на немските епископи, които извършваха богослужения на латински в моравските църкви, и те се разбунтуваха срещу светите братя с аргумента, че богослужението може да се извършва само на един от трите езика: иврит, гръцки или латински. Свети Константин им отговорил: „Вие познавате само три езика, достойни да прославяте Бога на тях. Но Давид вика: пейте Господу, цяла земьо, хвалете Господа, всички народи, нека всеки дъх хвали Господа! А в светото Евангелие се казва: Идете и научете всички езици...” Германските епископи били опозорени, но се озлобили още повече и подали жалба в Рим. Светите братя били извикани в Рим, за да разрешат този въпрос.

За да може да се проповядва християнството на славянски език, е било необходимо да се преведе Светото писание на славянски език; обаче в този момент не е имало азбука, способна да предаде славянската реч.

Константин започва да създава славянската азбука. С помощта на брат си Свети Методий и учениците Горазд, Климент, Сава, Наум и Ангелар той съставил славянската азбука и превел на славянски книгите, без които не можело да се извършва богослужението: Евангелието, Апостола, Псалтира. и избрани услуги. Всички тези събития датират от 863 г.

Годината 863 се счита за година на раждане на славянската азбука

През 863 г. е създадена славянската азбука (славянската азбука съществува в два варианта: глаголицата - от глагола - "говор" и кирилица; досега учените нямат консенсус кой от тези два варианта е създаден от Кирил). С помощта на Методий са преведени редица богослужебни книги от гръцки на славянски език. Славяните получават възможност да четат и пишат на своя език. Славяните не само придобиват собствена славянска азбука, но се ражда и първият славянски книжовен език, много думи от който все още живеят в български, руски, украински и други славянски езици.

Кирил и Методий са основоположниците на книжовния и писмен език на славяните - староцърковнославянския език, който от своя страна е своеобразен катализатор за създаването на староруския книжовен език, старобългарския и книжовни езицидруги славянски народи.

По-малкият брат пише, по-големият превежда творбите му. По-младите създават славянската азбука, славянската писменост и книжарство; по-старият на практика разви това, което по-младият създаде. По-младият беше талантлив учен, философ, блестящ диалектик и тънък филолог; най-големият е способен организатор и практически деец.

Константин, в тишината на своето убежище, вероятно е бил зает да довърши работата, свързана с не новите му планове за покръстването на езическите славяни. Той съставил специална азбука за славянския език, т. нар. глаголица, и започнал да превежда Свещеното писание на старобългарски език. Братята решават да се върнат в родината си и, за да консолидират бизнеса си в Моравия, да вземат със себе си някои от учениците, моравците, за обучение в йерархическите редици. По пътя за Венеция, който минава през България, братята остават няколко месеца в панонското княжество Коцела, където въпреки църковната и политическата му зависимост правят същото, както в Моравия. При пристигането си във Венеция Константин има ожесточен сблъсък с местното духовенство. Тук, във Венеция, неочаквано за местното духовенство, те получават любезно послание от папа Николай с покана за Рим. След като получиха папската покана, братята продължиха пътуването си с почти пълна увереност в успеха. Това беше допълнително улеснено от внезапната смърт на Николай и възкачването на папския престол на Адриан II.

Рим посрещна тържествено братята и донесената от тях светиня, част от тленните останки на папа Климент. Адриан II одобрява не само славянския превод на Свещеното писание, но и славянското богослужение, като освещава донесените от братята славянски книги, разрешава на славяните да извършват служби в редица римски църкви и ръкополага Методий и тримата му ученици за свещеници. . Влиятелните прелати на Рим също реагираха благосклонно на братята и тяхната кауза.

Всички тези успехи не дойдоха лесно на братята, разбира се. Изкусен диалектик и опитен дипломат, Константин умело използва за тази цел и борбата на Рим с Византия, и колебанията на българския княз Борис между източната и западната църква, и омразата на папа Николай към Фотий, и желанието на Адриан да укрепи своя разклатен авторитет, като се сдобива с тленните останки на Климент. В същото време Византия и Фотий все още са много по-близки до Константин от Рим и папите. Но през трите години и половина от живота и борбата му в Моравия, главната, единствена цел на Константин беше да укрепи създадената от него славянска писменост, славянско книжарство и култура.

Близо две години, заобиколени от сладки ласкателства и хвалебствия, съчетани със скрити интриги на временно тихи противници на славянското богослужение, Константин и Методий живеят в Рим. Една от причините за дългото им забавяне е все по-влошеното здраве на Константин.

Въпреки слабостта и болестта, Константин създава две нови литературни произведения в Рим: „Откриването на мощите на св. Климент“ и поетичен химн в чест на същия Климент.

Дългото и трудно пътуване до Рим, напрегнатата борба с непримиримите врагове на славянската писменост подкопават и без това слабото здраве на Константин. В началото на февруари 869 г. той си легнал, приел схимата и новото монашеско име Кирил и починал на 14 февруари. Отстъпвайки при Бога, Свети Кирил заповядва на своя брат Свети Методий да продължи общото им дело - просвещението на славянските народи със светлина истинска вяра.

Преди смъртта си Кирил казал на брат си: „Ти и аз, като два вола, карахме една и съща бразда. Изтощен съм, но не си помисляйте да напуснете преподаването и отново да се оттеглите в планината си.“ Методий надживява брат си с 16 години. Понасяйки лишения и укори, той продължи великото си дело - превеждайки свещените книги на славянски език, проповядвайки православната вяра и покръствайки славянския народ. Свети Методий моли папата да позволи тялото на брат му да бъде отнесено за погребение в родната му земя, но папата нарежда мощите на свети Кирил да бъдат поставени в църквата Свети Климент, където започват да се извършват чудеса от тях.

След смъртта на св. Кирил папата, следвайки молбата на славянския княз Коцел, изпратил св. Методий в Панония, като го ръкоположил в сан архиепископ на Моравия и Панона, на древния престол на св. апостол Андроник. След смъртта на Кирил (869 г.) Методий продължава образователни дейностисред славяните в Панония, където славянските книги включват и черти на местни диалекти. Впоследствие староцърковнославянският книжовен език е разработен от учениците на Солунските братя в района на Охридското езеро, тогава в същинска България.

Със смъртта на един талантлив брат, за скромния, но безкористен и честен Методий започва един мъчителен, наистина кръстен път, изпъстрен с наглед непреодолими препятствия, опасности и провали. Но самотният Методий упорито, по нищо не отстъпва на враговете си, следва този път до самия край.

Наистина, на прага на този път Методий сравнително лесно постига нов голям успех. Но този успех поражда още по-голяма буря от гняв и съпротива в лагера на враговете на славянската писменост и култура.

В средата на 869 г. Адриан II, по молба на славянските князе, изпраща Методий при Ростислав, неговия племенник Святополк и Коцел, а в края на 869 г., след завръщането на Методий в Рим, го издига в ранг на архиепископ на Панония, позволяващ богослужението на славянски език. Вдъхновен от този нов успех, Методий се завръща в Коцел. С постоянната помощ на княза той, заедно с учениците си, започва голяма и енергична работа за разпространение на славянското богослужение, писменост и книги в Блатенското княжество и в съседна Моравия.

През 870 г. Методий е осъден на затвор, тъй като е обвинен в нарушаване на йерархическите права в Панония.

Прекарва време в затвора, с най тежки условия, до 873 г., когато нов таткоЙоан VIII принуждава баварския епископат да освободи Методий и да го върне в Моравия. Методий е забранено славянското богослужение.

Той продължава делото на църковната структура на Моравия. Противно на забраната на папата, Методий продължава богослужението на славянски език в Моравия. Този път Методий въвлича в кръга на своята дейност и други славянски народи, съседни на Моравия.

Всичко това подтиква немското духовенство към нови действия срещу Методий. Германски свещеници настройват Святополк срещу Методий. Святополк пише до Рим донос срещу своя архиепископ, обвинявайки го в ерес, нарушаване на каноните на католическата църква и неподчинение на папата. Методий успява не само да се оправдае, но дори да спечели на своя страна папа Йоан. Папа Йоан позволява на Методий да извършва богослужение на славянски език, но назначава за епископ Вихинг, един от най-върлите противници на Методий. Вичинг започва да разпространява слухове за осъждането на Методий от папата, но е разобличен.

Силно уморен и изтощен от всички тези безкрайни интриги, фалшификации и доноси, чувствайки, че здравето му непрекъснато отслабва, Методий заминал на почивка във Византия. В родината си Методий прекарва близо три години. В средата на 884 г. се завръща в Моравия. Връщайки се в Моравия, Методий през 883г. започва да превежда на славянски пълен текстканонични книги на Светото писание (с изключение на Макавеите). След завършване на тежка работа, Методий отслабнал още повече. През последните години от живота му дейността на Методий в Моравия протича при много трудни условия. Латинско-германското духовенство по всякакъв начин възпрепятства разпространението на славянския език като език на църквата. В последните години от живота си Свети Методий, с помощта на двама ученици-свещеници, превежда целия Стар Завет на славянски, с изключение на Макавейските книги, както и Номоканона (Правилата на светите отци) и святоотеческите книги (Патерикон).

Предусещайки наближаването на смъртта си, Свети Методий посочи един от своите ученици, Горазд, като достоен приемник. Светецът предсказал деня на смъртта си и починал на 6 април 885 г. на около 60 години. Опелото за светеца е извършено на три езика - славянски, гръцки и латински. Погребан е в катедралната църква на Велеград.

Със смъртта на Методий делото му в Моравия е близо до унищожение. С пристигането на Вихинг в Моравия започва преследването на учениците на Константин и Методий и унищожаването на тяхната славянска църква. От Моравия са прогонени до 200 духовници-ученици на Методий. Моравците не им оказаха никаква подкрепа. Така делото на Константин и Методий загива не само в Моравия, но и изобщо сред западните славяни. Но тя получи по-нататъшен живот и разцвет сред южните славяни, отчасти сред хърватите, повече сред сърбите, особено сред българите и, чрез българите, сред руснаците, източни славяни, обединили съдбите си с Византия. Това става благодарение на прогонените от Моравия ученици на Кирил и Методий.

От периода на дейността на Константин, брат му Методий и техните най-близки ученици не са достигнали до нас писмени паметници, с изключение на сравнително наскоро откритите надписи върху руините на църквата на цар Симеон в Преслав (България). Оказа се, че тези древни надписи са направени не с една, а с две графични разновидности на старославянската писменост. Една от тях получава условното наименование „кирилица” (от името Кирил, прието от Константин при постригането му за монах); другата получава името „глаголица“ (от старославянския „глагол“, което означава „дума“).

По своя азбучен състав кирилицата и глаголицата били почти еднакви. Кирилица, според достигналите до нас ръкописи от XI век. имаше 43 букви, а глаголицата имаше 40 букви. От 40 глаголически букви 39 служеха за предаване на почти същите звуци като буквите от кирилицата. Подобно на буквите от гръцката азбука, глаголицата и кирилицата имаха освен звуково и цифрово значение, т.е. се използват за обозначаване не само на звуци на речта, но и на числа. В същото време девет букви служеха за обозначаване на единици, девет - за десетки и девет - за стотици. Освен това в глаголицата една от буквите означаваше хиляда; на кирилица се е използвал специален знак за обозначаване на хилядите. За да се покаже, че буквата означава число, а не звук, буквата обикновено се подчертава от двете страни с точки и се поставя специална хоризонтална линия над нея.

В кирилицата по правило само букви, заимствани от гръцката азбука, имат цифрови стойности: на всяка от 24 такива букви е присвоена същата цифрова стойност, която тази буква има в гръцки цифрова система. Единствените изключения бяха числата "6", "90" и "900".

За разлика от кирилицата, в глаголицата първите 28 букви подред са получили числова стойност, независимо дали тези букви съответстват на гръцки или служат за предаване на специални звуци на славянската реч. Следователно числовата стойност на повечето глаголически букви е различна както от гръцките, така и от кирилските букви.

Наименованията на буквите в кирилицата и глаголицата били напълно еднакви; Времето на произход на тези имена обаче не е ясно. Редът на буквите в кирилицата и глаголицата е почти еднакъв. Този ред е установен Първо, въз основа на цифровото значение на буквите от кирилицата и глаголицата, второ, въз основа на достигналите до нас акростихи от 12-13 век, трето, въз основа на реда на буквите в гръцката азбука.

Кирилицата и глаголицата са много различни по формата на своите букви. В кирилицата формата на буквите е геометрично проста, ясна и лесна за писане. От 43 букви на кирилицата 24 са заимствани от византийската харта, а останалите 19 са изградени повече или по-малко самостоятелно, но в съответствие с единния стил на кирилицата. Формата на глаголическите букви, напротив, беше изключително сложна и сложна, с много къдрици, бримки и т.н. Но глаголическите букви бяха графично по-оригинални от тези на Кирилов и много по-малко приличаха на гръцките.

Кирилицата е много умела, сложна и креативна преработка на гръцката (византийска) азбука. В резултат на внимателното разглеждане на фонетичния състав на староцърковнославянския език, кирилицата имаше всички букви, необходими за правилното предаване на този език. Кирилицата е била подходяща и за точното предаване на руския език през 9-10 век. Руският език вече беше малко по-различен фонетично от старославянския. Съответствието на кирилицата с руския език се потвърждава от факта, че повече от хиляда години е било необходимо да се въведат само две нови букви в тази азбука; Многобуквените комбинации и горните индекси не са необходими и почти никога не се използват в руското писане. Именно това определя самобитността на кирилицата.

По този начин, въпреки факта, че много букви от кирилицата съвпадат по форма с гръцките букви, кирилицата (както и глаголицата) трябва да се признае за една от най-самостоятелните, творчески и новаторски изградени буквено-звукови системи.

Наличието на две графични разновидности на славянската писменост все още предизвиква големи спорове сред учените. В крайна сметка, според единодушното свидетелство на всички хроники и документални източници, Константин е разработил една славянска азбука. Коя от тези азбуки е създадена от Константин? Къде и кога се е появила втората азбука? Тези въпроси са тясно свързани с други, може би дори по-важни. Дали славяните не са имали някаква писменост преди въвеждането на азбуката, разработена от Константин? И ако е съществувало, какво е било?

Редица трудове на руски и български учени са посветени на доказателствата за съществуването на писменост в предкирилския период сред славяните, по-специално сред източните и южните. В резултат на тези работи, както и във връзка с откриването на най-древните паметници на славянската писменост, въпросът за съществуването на писменост у славяните едва ли може да предизвика съмнение. Това се доказва от много древни литературни източници: славянски, западноевропейски, арабски. Това се потвърждава от указанията, съдържащи се в договорите на източните и южните славяни с Византия, някои археологически данни, както и езикови, исторически и общосоциалистически съображения.

Има по-малко материали за разрешаване на въпроса какво е било древното славянско писмо и как е възникнало. Предкирилската славянска писменост, очевидно, може да бъде само от три вида. Така, в светлината на развитието на общите модели на развитие на писмеността, изглежда почти сигурно, че много преди формирането на връзките между славяните и Византия, те са имали различни местни разновидности на първоначалното примитивно пиктографско писмо, като „черти и съкращения”, споменат от Brave. Появата на славянската писменост от типа „дяволи и рези“ вероятно трябва да се отнесе към първата половина на I хилядолетие сл. Хр. д. Вярно е, че най-старото славянско писмо може да бъде само много примитивно писмо, което включва малък, нестабилен и различен асортимент от прости образни и конвенционални знаци сред различните племена. Нямаше начин тази писменост да се превърне в развита и подредена логографска система.

Използването на оригиналната славянска писменост също е ограничено. Очевидно това бяха най-простите знаци за броене под формата на тирета и резки, семейни и лични знаци, знаци за собственост, знаци за гадаене, може би примитивни диаграми на маршрути, календарни знаци, които служеха за датиране на началото на различни земеделски работи, езически празници и пр. p. В допълнение към социологическите и лингвистичните съображения, съществуването на такава писменост сред славяните се потвърждава от многобройни литературни източници от 9-10 век. и археологически находки. Възникнала през първата половина на I хилядолетие от н. е., тази буква вероятно е била запазена от славяните дори след като Кирил създава стройна славянска азбука.

Вторият, още по-безспорен вид предхристиянско писмо на източните и южните славяни е писмо, което условно може да се нарече „протокирилово“ писмо. Писмото от типа „дяволи и сечи“, подходящо за отбелязване на календарни дати, за гадаене, броене и др., не е било подходящо за записване на военни и търговски договори, богослужебни текстове, исторически хроники и други сложни документи. И необходимостта от такива записи трябва да се появи сред славяните едновременно с появата на първите славянски държави. За всички тези цели славяните, още преди да приемат християнството и преди въвеждането на азбуката, създадена от Кирил, несъмнено са използвали гръцки на изток и юг, а гръцки и латински букви на запад.

Гръцката писменост, използвана от славяните в продължение на два или три века преди официалното им приемане на християнството, трябваше постепенно да се адаптира към предаването на уникалната фонетика на славянския език и по-специално да се попълни с нови букви. Това беше необходимо за точното записване на славянските имена в църквите, във военните списъци, за записване на славянски географски именаи т.н. Славяните са изминали дълъг път към адаптирането на гръцката писменост, за да предадат по-точно своята реч. За да направите това, лигатурите са формирани от съответните гръцки букви, гръцките букви са допълнени с букви, заимствани от други азбуки, по-специално от иврит, който е бил известен на славяните чрез хазарите. Вероятно така се е образувало славянското „Протокирилово” писмо. Предположението за такова постепенно формиране на славянското „протокирилово“ писмо се потвърждава и от факта, че кирилицата в по-късния си вариант, достигнал до нас, е била толкова добре приспособена за точното предаване на славянската реч, че това можело може да се постигне само в резултат на дългото му развитие. Това са две несъмнени разновидности на предхристиянската славянска писменост.

Третата, макар и не безспорна, а само възможна разновидност, може да се нарече „протоглаголическа” писменост.

Процесът на формиране на предполагаемото протоглаголическо писмо може да се случи по два начина. Първо, този процес би могъл да се осъществи под сложното влияние на гръцката, еврейско-хазарската, а вероятно и на грузинската, арменската и дори руническата тюркска писменост. Под влияние на тези системи за писане, славянските „линии и разфасовки“ постепенно могат да придобият буквено-звуково значение, като същевременно частично запазват оригиналната си форма. Второ, а някои гръцки букви биха могли да бъдат графично модифицирани от славяните във връзка с обичайните форми на „линии и резки“. Подобно на кирилицата, формирането на протоглаголическата писменост също може да започне сред славяните не по-рано от 8 век. Тъй като това писмо се формира на примитивната основа на древните славянски „черти и съкращения“, до средата на 9 век. тя трябваше да остане още по-непрецизна и подредена от протокириловото писмо. За разлика от протокирилицата, чието формиране протича на почти цялата славянска територия, която е била под влиянието на византийската култура, протоглаголицата, ако е съществувала, очевидно е била формирана за първи път сред източните славяни. В условията на недостатъчно развитие през втората половина на I хил. сл. Хр. политически и културни връзки между славянски племена, формирането на всеки от трите предполагаеми вида предхристиянска славянска писменост би се случило в различните племена по различни начини. Следователно можем да предположим съвместното съществуване сред славяните не само на тези три вида писменост, но и на техните местни разновидности. В историята на писането случаите на такова съжителство са много чести.

В момента писмените системи на всички народи на Русия са изградени на основата на кирилицата. Изградени на същата основа писмености се използват и в България, отчасти в Югославия и Монголия. Писмо, изградено на базата на кирилица, сега се използва от народи, които говорят повече от 60 езика. Изглежда, че латинската и кирилската групи системи за писане имат най-голяма жизненост. Това се потвърждава от факта, че все повече и повече нови народи постепенно преминават към латиница и кирилица.

Така основите, положени от Константин и Методий преди повече от 1100 години, продължават непрекъснато да се усъвършенстват и успешно развиват до наши дни. В момента повечето изследователи смятат, че Кирил и Методий са създали глаголицата, а кирилицата е създадена на базата на гръцката азбука от техните ученици.

От началото на X-XI век. най-големите центровеКиев, Новгород и центровете на други древноруски княжества стават славянски писмени езици. Най-старите славяноезични ръкописни книги, достигнали до нас, имащи датата на тяхното писане, са създадени в Русия. Това са Остромирово евангелие от 1056-1057 г., Изборник на Святослав от 1073 г., Изборник от 1076 г., Архангелско евангелие от 1092 г., Новгородските минеи от 90-те години. Най-големият и ценен фонд от древни ръкописни книги, датиращи от Кирило-Методиевото писмено наследство, както и посочените, се намира в античните хранилища на страната ни.

Непреклонната вяра на двама души в Христа и в подвижническата им мисия за благото на славянските народи – ето какво беше движеща силапроникването, в крайна сметка, на писмеността в Древна Рус. Изключителният интелект на единия и стоическата смелост на другия - качествата на двама души, живели много преди нас, се оказаха фактът, че сега ги пишем с букви и сглобяваме нашата картина за света според техните граматика и правила.

Невъзможно е да се надцени въвеждането на писмеността в славянското общество. Това е най-големият византийски принос в културата на славянските народи. И той е създаден от Светите Кирил и Методий. Едва с установяването на писмеността започва истинската история на един народ, историята на неговата култура, историята на развитието на неговия мироглед, научно познание, литература и изкуство.

Кирил и Методий никога в своите житейски сблъсъци и скитания не попадат в земите на Древна Рус. Те са живели повече от сто години, преди да бъдат официално кръстени тук и техните писма да бъдат приети. Изглежда, че Кирил и Методий принадлежат към историята на други народи. Но именно те коренно промениха съществуването на руския народ. Те му дават кирилицата, която става кръвта и плътта на неговата култура. И това е най-големият дар за хората от един аскет.

В допълнение към изобретяването на славянската азбука, през 40-те месеца на престоя си в Моравия Константин и Методий успяха да решат два проблема: някои богослужебни книги бяха преведени на църковнославянски (древнославянски книжовен) език и бяха обучени хора, които могат да служат използвайки тези книги. Това обаче не било достатъчно за разпространение на славянското богослужение. Нито Константин, нито Методий са били епископи и не са могли да ръкополагат своите ученици за свещеници. Кирил бил монах, Методий бил прост свещеник, а местният епископ бил противник на славянското богослужение. За да дадат официален статут на дейността си, братята и няколко от техните ученици отидоха в Рим. Във Венеция Константин влиза в дебат с противниците на богослужението на националните езици. В латинската духовна литература беше популярна идеята, че богослужението може да се извършва само на латински, гръцки и иврит. Престоят на братята в Рим е триумфален. Константин и Методий донесли със себе си мощите на Св. Климент, папа на Рим, който според легендата е бил ученик на апостол Петър. Мощите на Климент бяха скъп дар, а славянските преводи на Константин бяха благословени.

Учениците на Кирил и Методий са ръкоположени за свещеници, докато папата изпраща послание до моравските владетели, в което официално разрешава богослужението да се извършва на славянски език: „След размисъл решихме да изпратим във вашите страни нашия син Методий, ръкоположен от нас, с неговите ученици, съвършен мъж разум и истинска вяра, така че той да ви просвети, както вие самите поискахте, като ви обясни на вашия език Светото писание, целия литургичен обред и светата литургия, тоест служби , включително кръщението, както започва да прави философът Константин с Божията благодат и по молитвите на Свети Климент."

След смъртта на братята дейността им е продължена от техните ученици, прогонени от Моравия през 886 г., в южнославянските страни. (На Запад славянската азбука и славянската писменост не са оцелели; западните славяни - поляци, чехи ... - все още използват латинската азбука). Славянската писменост е твърдо установена в България, откъдето се разпространява в страните на южните и източните славяни (9 век). Писмеността идва в Русия през 10 век (988 г. - кръщението на Русия). Създаването на славянската азбука е имало и все още има голямо значение за развитието на славянската писменост, славянските народи и славянската култура.

Заслугите на Кирил и Методий в историята на културата са огромни. Кирил създава първата подредена славянска азбука и така поставя началото на широкото развитие на славянската писменост. Кирил и Методий превеждат много книги от гръцки, с което се поставя началото на формирането на староцърковнославянския книжовен език и славянското книжарство. В продължение на много години Кирил и Методий извършват голяма просветна дейност сред западните и южните славяни и допринасят много за разпространението на писмеността сред тези народи. Има информация, че Кирил създава и оригинални творби. В продължение на много години Кирил и Методий извършват голяма просветна дейност сред западните и южните славяни и допринасят много за разпространението на писмеността сред тези народи. През цялата си дейност в Моравия и Паньония Кирил и Методий водят и постоянна, самоотвержена борба срещу опитите на немското католическо духовенство да забрани славянската азбука и книги.

Кирил и Методий са създателите на първия книжовен и писмен език на славяните - староцърковнославянския език, който от своя страна е своеобразен катализатор за създаването на староруския книжовен език, старобългарския и книжовните езици на други славянски народи. Староцърковнославянският език успя да изпълни тази роля преди всичко поради факта, че първоначално не беше нещо твърдо и застояло: самият той се формира от няколко славянски езика или диалекта.

И накрая, когато се оценява просветната дейност на солунските братя, трябва да се има предвид, че те не са били мисионери в общоприетия смисъл на думата: те не са участвали в християнизацията на населението като такава (макар да са допринесли за това). ), тъй като Моравия по времето на пристигането им вече е била християнска държава.