ما هو الفرق بين اليهودية والأرثوذكسية. في العصور الوسطى. يسوع في الأدب اليهودي

"ليس لدينا رفاهية القتال في كل ساحة معركة.
لذلك لن نصل إلى هدفنا أبدًا. لهذا نحن أيضًا
قليلون ودم بني اسرائيل ثمين جدا.
سلاحنا هو الكتاب المقدس ، ويجب أن يضع الأغيار تحت أقدامنا ،
الذين دماؤهم وممتلكاتهم لنا حق ".
الحاخام يشيل ميشيل باينز

"إن وحدة اليهودية والمسيحية لها أساس حقيقي من القرابة الروحية والطبيعية
والمصالح الدينية الإيجابية. نحن واحد مع اليهود دون التخلي عن المسيحية ،
لا تتعارض مع المسيحية ، ولكن باسم المسيحية وقوتها "
أليكسي الثاني

إن مجرد وجود اليهود وحيويتهم المذهلة وانتصارهم المذهل في استعباد الشعوب يؤدي بالفعل إلى أفكار جادة. أين هو مفتاح حقيقة أن قبيلة واحدة ليس لها موطن خاص بها ومشتتة بين الشعوب الأخرى ، على الرغم من الاضطهاد والترحيل المتكرر من جميع البلدان ، احتفظت بمظهرها وما زالت تفقس فكرتها المجنونة عن السيطرة على العالم؟

يجب أن نبدأ باليهودية ، دين اليهود ، لأن المسيحية هي نتاجها المباشر والفوري. والثانية: إذا كنت تريد أن تفهم الناس ، ادرس دينهم وثقافتهم الوطنية. لن نفهم المسيحية ولا اليهود إذا لم نفهم اليهودية. من سمات اليهودية أن اليهود قد تأججوا بالاعتقاد الشرير بأنهم "مختار الله" ، اختارهم إلههم لإبادة الشعوب الأخرى. باستثناء أولئك الذين جعلوا عبيدهم المباشرين. وفقًا للكتاب المقدس ، وفقًا لاتفاق مع يهوه ، ينبغي أن يحصلوا على سلطة على العالم من خلال تقديم الدم القرباني للأجانب الوثنيين.

ما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها إذا أرسل موسى ، في الكتاب المقدس ، يشوع وكالب جفونين للتحقيق. ويقولون عائدين: "لا تخافوا من أهل هذه الأرض ، فإنكم تأكلونها" ( عدد ١٤: ٩). لا يقتل ديفيد "وديع" كل الأجانب على التوالي (الكبار ، الأطفال ، الشيوخ) فحسب ، بل يخترع بلطف أساليب التعذيب المتطورة ، ويضعهم تحت آلات الدرس ، وتحت فؤوس حديدية ، ويحرقهم في أفران النار ( 2 صموئيل 12:31).

كل مزامير داود مشبعة بسفك الدماء وبغض الشعوب الأخرى والرغبة في استعبادها. "... اسألني ، وسأعطيك الأمم ميراثًا لك وحدود الأرض ملكًا لك. ستضربهم بقضيب ، مثل إناء الخزاف ، تسحقهم ..." ( مزمور ٨: ٢-٩). "... لينتصر القديسون في المجد ويفرحون على مضاجعهم ، الحمد لله في أفواههم وسيف ذو حدين في أيديهم. لينتقم من الشعوب ، وينتقم من القبائل. ليختم ملوكهم في قيود ونبلائهم في قيود من حديد ... " مزمور 149: 5-8). "بنت بابل ، يا قفر! طوبى لمن يكافئك على ما فعلته بنا! طوبى لمن سيأخذ أطفالك ويكسرهم بحجر!" ( مزمور ١٣٦: ٧- ٩).

"أنتم (اليهود) تستحوذون على أمم أكبر وأقوى منك ، وكل مكان تطأ قدمك فيه قدمك سيكون ملكك ؛ ولا يمكن لأحد أن يقف ضدك" ( تثنية 11: 23-25).

"إلهك يقودك (الشعب اليهودي - SCh.) ، إلى الأرض التي أقسم بها ... أن يمنحك مدنًا كبيرة وجيدة لم تقم ببنائها ، وبيوت مليئة بكل الأشياء الجيدة التي لم تملأها وبآبار محفورة في الحجر لم تفعلها ، بكروم عنب وأشجار زيتون لم تزرعها ، فتأكل وتشبع "( تثنية 6: 10-11).

أعظم الأعياد اليهودية وأكثرها بهجة هي عيد الفصح (الفصح) والبوريم.
عيد الفصح- إجازة فرحة بمقتل إجمالي لأطفال مصر ( نزوح ، الفصل. 1-16).
عيد المساخر- عطلة فرحة لمذبحة 75 ألف وثني من الفرس دون استثناء. ولم يعدموا الرجال فقط بل النساء والأطفال ( كتاب استير). وعد يهوه أتباعه بالاستعباد والتسلط على العالم ، ولكن فقط من أجل التقيد الصارم بوصاياه.

يتكون محتوى صلاة الشفوخ ، التي تقال في مساء عيد الفصح ، من مزامير داود: "اسكب سخطك على الأمم الذين لا يعرفونك ، وعلى الممالك التي لا تعرف اسمك ... فتعانقهم لهيب غضبك .. اطاردهم بغضب واهلكهم من تحت سماوات الرب "( مزامير 79: 6 ، 69 ؛ 25 ؛ مراثي إرميا 3:66).

متذوق من تاريخ روما ، الإنجليزي إدوارد جيبون يشهد أنه في Cyrenac تحت حكم الإمبراطور تراجان ، ذبح اليهود 220 ألف يوناني في قبرص - 240 ألفًا. سقط عدد كبير من المصريين ضحايا لهم. تم قطع العديد من هؤلاء التعساء إلى أشلاء ، راضين بمثال ديفيد.

المؤرخون اليهود في أوائل القرن العشرين إما يظلون صامتين بشأن هذه الأحداث أو يذكرونها بشكل عابر. عادة لا يقال عن هذه الانتفاضة إلا أنه تم قمعها بوحشية من قبل القوات الرومانية مع ضحايا اليهود "الفقراء" و "التعساء" و "المهينين". ولا كلمة واحدة عن التضحيات الهائلة للسكان الأصليين الأبرياء ، الذين دمرهم اليهود بناء على طلب دينهم. لكن لم يُجبر أحد على إعادة توطين اليهود في برقة أو في قبرص. ظهروا هناك كمستوطنين عاديين - تجار ومرابين. السكان الاصليينلم يضع أي عقبات أمام وصولهم. هم لطفاء عندما يأتون لكن ليس عندما يستقرون ويبدأون في العيش بين الشعوب التي آوتهم.

يتم إعطاء اليهودية من خلال التلمود - كتاب اليهود "المقدس" ، أعلى مدونة لليهودية. كلمة "تلمود" في العبرية تعني "تعليمات". إنها مثل مجموعة من القواعد ، المدنية والدينية. يتضمن التلمود 52 مجلداً ، 6 منها تمت ترجمتها إلى لغات غير يهودية مع الاختصارات وحذف بعض الأماكن "غير المريحة". يتم الاحتفاظ بالمجلدات الـ 46 المتبقية في سرية تامة ولا يعرفها إلا كبار الحاخامات. حول التعرف على كتاب مثل " ايبور"، يحلم العديد من حاخامات الدرجات الدنيا. نشأ العهد القديم من التلمود ، والعهد القديم هو الكتب الستة الناعمة والأنيقة للتلمود ، والتي أزيلت منها أكثر اللحظات إثارة للاشمئزاز (لكن ذيولها ظلت باقية). نشأ العهد الجديد ، الذي يصف مغامرات المسيح ورسائل الرسل ، من العهد القديم. كلا العهدين يرتبطان بكامل واحد - الكتاب المقدس.إن التناقض بين العهدين هو ديماغوجية للمبتدئين. في الواقع ، يعتبر العهد القديم أساس العهد الجديد. بدون العهد القديم ، فإن العهد الجديد لا يمكن تصوره.

في كل من التلمود والعهد الجديد ، يتصرف اليهود حصريًا كمعلمين للشريعة ، فقط تحت أسماء مختلفة: في الأول - الحاخامات ، أي الحاخامات ، وفي الثاني - الرسل ، وهو ما يعني في اليونانية "الرسل". يشير هذا ، بالطبع ، إلى رسل نفس الإله اليهودي يهوه ، الذين تم استبدال اسمهم في الكتاب المقدس ، والذي ترجمه اليهود أنفسهم لأول مرة إلى اليونانية ، حتى لا يزعجوا غير اليهود ، في كل مكان بكلمة "الرب". لكن من التغييرات في أماكن المصطلحات ، فإن المجموع ، كما تعلم ، لا يتغير.

يصل سوء فهم جوهر الكتاب المقدس إلى نقطة أن المسيحيين غير قادرين على الإجابة حتى على أبسط الأسئلة الأساسية المتعلقة بهذا الكتاب - الموضوع المباشر لإيمانهم. اسأل أي مسيحي: "كم عدد الأديان التي يحددها الكتاب المقدس؟ ماذا يسمون؟ كيف هم مختلفون؟ لماذا هم في نفس الكتاب؟" سوف تسمع في أغلب الأحيان الإجابات الخاطئة. على الأرجح ، لن يجيبهم أحد على الإطلاق. وهذا هو التركيز.

عادة ما تحدد جميع الكتب الدينية المتعارف عليها دينًا واحدًا. على سبيل المثال ، يحدد القرآن الإسلام ولا شيء غيره ، بينما يحدد الأفستا زرادشتية واحدة. في حالة الكتاب المقدس ، كل شيء مختلف: إنه يسأل اثنيندِين. أحدهما (العهد القديم) هو اليهودية ، والآخر (العهد الجديد) هو المسيحية. ما هو اختلافهم؟ الفرق كبير ، لكن من الواضح أنه لا يتم تغطيته تقريبًا ، مما يسمح لك بخداع رأسك بقدر ما تريد. اليهودية والمسيحية متناقضتان تقريبًا في نظام القيم. لكن لماذا هم في نفس الكتاب؟ كيف يمكن أن يتعايشا معًا ، رغم اختلافهما كثيرًا عن بعضهما البعض؟ الجواب بسيط جدا.

الكتاب المقدس هو كتاب واحد يتكون من نظامين دينيين. الكتاب المقدس هو المخطط العالمي لبناء نظام العبيد. يوجد في كل نظام من أنظمة امتلاك العبيد فئة من العبيد ، وهم أشياء ، وطبقة من ملاك العبيد الذين لديهم عبيد ويفعلون معهم ما يحلو لهم. اليهودية ديانة لأصحاب العبيد (اليهود). المسيحية دين للعبيد (غير اليهود).هذا هو الكتاب المقدس كله. الجوهر الرئيسيالمسيحية - لتنشئة المزيد من العبيد المحتقرين. اليهودية والمسيحية تشكلان نمطين نفسيين متعارضين. تشكل اليهودية عقلية مالك العبيد. تشكل المسيحية عقلية العبد. هذه كل ألعاب المسيحية اليهودية.

ترفع اليهودية تقدير الذات اليهودي إلى ذروة الروح. يقولون ليهودي: "أنت مختار من قبل الله. جميع الشعوب الأخرى من غير البشر ، خدمة ماشية. يجب عليك إدارة أشخاص آخرين. عليك أن تشق طريقك في كل مكان وتجلب ملكك. ملك goy هو ملكك التي في الوقت الحاضر معه بشكل مؤقت. العين بالعين ، والسن بالسن. " لذلك ، لا يذهب اليهود لطهي الفولاذ ولا لاستخراج الفحم من المناجم وليس لإصلاح المصاعد ، بل يذهبون إلى البنوك ، إلى وسائل الإعلام ، إلى القادة ، إلى المباني التجارية ، حيث لديهم الخاصة بهم في كل مكان.

تعلم المسيحية الإنسان عكس ذلك: "أنت عبد الله. أنت شخص صغير وخاطئ. تحتاج إلى التوبة ، وتواضع نفسك ، والكبرياء خطيئة ، والاهتمام بالنساء خطيئة ، والحياة الكاملة هي الخطيئة ، إن التفكير في الخطيئة هو أيضًا خطيئة ، فلا تقلق بشأن الغد ، هكذا قال يسوع ، اصبر ، فالله يصبر ويخبرنا. ملابس خارجية- أعطني القميص. يغتصبون الزوجة - يقدمون ابنة كذلك. أعط ممتلكاتك للفقراء ، احمل صليبك وانطلق. ونعمته تنزل عليك. وإذا كنت عنيدًا ، فسوف تندفع إلى الجحيم.

لا يتردد الكهنة المسيحيون في تسمية الحملان المسيحية علانية (الأغنام) التي يجب رعايتها. وأولئك الذين يرعون يُدعون مباشرة رعاة (رعاة). والمسيحي يوافق على هذا. يُدعى المسيحيون خدام الله ، وهم يسمون أنفسهم ذلك. إنهم يعتبرون هذا العلاج أمرًا طبيعيًا. بالنسبة لهم هذا طبيعي. يمكنك أن تتذكر حفل زفاف "خادم الله لعبد الله". ولكن من الأفضل أن نتذكر قول الرسول المميز للغاية بول: "أيها العبيد ، أطعوا أسيادكم بتواضع"الشيء الرئيسي ليس فقط أن تكون خادماً لله ، بل عبداً خاطئاً.

رجال الكنيسة مغرمون جدًا بالحديث عن عودة قطيع من الكباش على مدار الساعة (الأغنام) إلى الحظيرة (إلى حضن الكنيسة المقدسة). هذا هو أحد المواضيع المفضلة لديهم. الخروف هو الحيوان الأكثر ذكرًا في الكتاب المقدس.

من الناحية المثالية ، يرغب أصحاب العبيد اليهود في أن يتصرف العبيد المسيحيون كما يعلّمهم المسيح: "... أحبوا أعداءكم ، باركوا من يلعنونكم ، أفعلوا الخير لمن يكرهونكم ، وصلوا من أجل أولئك الذين يسيئون إليكم" (متى 5: 43-44). أي أن المسيحي المثالي هو مخلوق بائس ومطارد ، وبعد ضربة ، يقلب الخد الآخر بسهولة.

الكتاب المقدس هو تاريخ اليهود. يسوع يهودي. الرسل يهود. هذه الكتب كتبها يهود. جميع الشخصيات يهودية. هذه القصة مخصصة لليهود وتعزز تفوق اليهود على الشعوب الأخرى.

قوس. رجال الكسندر

ما هو موقف الكنيسة الأرثوذكسية من اليهودية؟

نحن نطلق على اليهودية ديانة نشأت بعد المسيحية ، ولكن بعد ذلك بوقت قصير جدًا. كان هناك أساس واحد للديانات التوحيدية الرئيسية الثلاثة: هذا الأساس يسمى العهد القديم ، الذي تم إنشاؤه في إطار الثقافة الإسرائيلية القديمة وفي حضنها. على هذا الأساس ، ظهرت اليهودية اللاحقة أولاً ، في الحضن الذي ولد منه المسيح ويكرز الرسل. بحلول نهاية القرن الأول ، نشأ دين يسمى اليهودية. ماذا نشترك نحن المسيحيين مع هذا الدين؟ نحن ونحن نتعرف على العهد القديم ، فهو بالنسبة لنا فقط جزء من الكتاب المقدس ، وبالنسبة لهم فهو الكتاب المقدس بأكمله. لدينا كتب تشريعية خاصة بنا تحدد الكنيسة والحياة الليتورجية. هذه هي الرموز والطوابع الجديدة ومواثيق الكنيسة وما إلى ذلك. تطورت اليهودية شرائع مماثلة ، لكنها بالفعل شرائعها الخاصة. في بعض النواحي يتطابقون مع طريقتنا ، وفي بعض النواحي ينفصلون.

كيف يفهم الكهنة اليهود المعاصرون شعب الله المختار؟ لماذا لا يتعرفون على المخلص؟

من وجهة نظر الكتاب المقدس ، فإن اختيار الله هو دعوة. كل أمة لها رسالتها في التاريخ ، وكل أمة تتحمل مسؤولية معينة. تلقى شعب إسرائيل من الله دعوة مسيانية دينية ، وكما يقول الرسول ، هذه الهدايا لا رجوع عنها ، أي أن هذه الدعوة تبقى حتى نهاية التاريخ. يمكن لأي شخص أن يلاحظها أو لا يلتزم بها ، وأن يكون مخلصًا لها ، وأن يغيرها ، لكن دعوة الله تظل كما هي. لماذا لم يقبلوا المخلص؟ الشيء هو أنه ليس دقيقًا تمامًا. لو لم يقبل اليهود المسيح ، فمن كان سيخبرنا عنه؟ من هم الذين كتبوا الأناجيل ، الرسائل التي انتشرت في كل مكان العالم القديماخبار المسيح؟ كانوا يهودًا أيضًا. لذلك وافق البعض ، والبعض الآخر لم يقبل ، تمامًا كما هو الحال في روسيا أو فرنسا. لنفترض أن القديسة جان دارك قبلته ، لكن فولتير لم يقبله. ولدينا أيضًا روس المقدسة ، وهناك روس محاربة الله. في كل مكان يوجد قطبان.

ما الذي يجب فعله حتى لا يكون هناك الكثير من اليهود في رجال الدين ، ولا سيما في موسكو؟

أعتقد أن هذا خطأ فادح. على سبيل المثال ، لا أعرف أحداً في موسكو. لدينا حوالي نصف الأوكرانيين ، والكثير من البيلاروسيين ، وهناك التتار ، وهناك الكثير من التشوفاش. اليهود ليسوا هناك. لكن وفقًا لتعريف الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، وفقًا لميثاقها المعتمد في المجلس ، فهي كنيسة متعددة الجنسيات. ويجب أن يبدأ طرد العناصر اليهودية من الكنيسة بإخراج جميع أيقونات والدة الإله ، ابنة إسرائيل ، ورمي أيقونات جميع الرسل ، وحرق الإنجيل والكتاب المقدس ، وأخيراً ، تدير ظهرك للرب يسوع المسيح الذي كان يهوديًا. من المستحيل إجراء هذه العملية على الكنيسة ، لكن تمت المحاولة عدة مرات. كان هناك الغنوصيون الذين أرادوا قطع العهد القديم عن العهد الجديد ، لكن تم الاعتراف بهم على أنهم هراطقة ، ولم يسمح آباء الكنيسة بانتشار الغنوصية. كان هناك زنديق مرقيون في القرن الثاني حاول إثبات أن العهد القديم هو عمل الشيطان. لكنه أعلن معلما مزيفا وطرد من الكنيسة. وبالتالي فإن هذه المشكلة قديمة ولا علاقة لها بالكنيسة.

جاءت المسيحية إلى العالم جالبة أخوة الإنسان. في الوقت الذي كانت فيه الشعوب تدمر وتكره بعضها البعض ، أعلنت من خلال فم الرسول بولس أنه في المسيح "ليس هناك هيليني ولا يهودي ولا بربري ولا سكيثي ولا عبد ولا حر". هذا لا يعني على الإطلاق أنه ينفي وجود أناس من ثقافات ولغات وتواريخ وقوميات مختلفة. دائما تطوير ودعم جميع الأشكال الوطنية للمسيحية. لذلك ، عندما احتفلنا بألفية المسيحية في روسيا ، عرفنا جميعًا ، مؤمنين وغير مؤمنين ، مدى التأثير الكبير للكنيسة على الثقافة الروسية. لكن كان لها نفس التأثير على الثقافة اليونانية والرومانية. ادخل المعبد وشاهد المساهمة الضخمة التي قدمتها كل أمة للكنيسة. سبق وقلت عن دور إسرائيل: المسيح ، العذراء مريم ، بولس ، الرسل. بعد ذلك يأتي السوريون: شهداء لا حصر لهم. الإغريق: آباء الكنيسة. الإيطاليون: شهداء لا حصر لهم. لا يوجد من لا يساهم في بناء الكنيسة العظيم والواسع. لكل قديس بلده وثقافته الخاصة. وبالنسبة لنا ، العيش بإرادة الله ، في دولة متعددة الجنسيات ، فإن القدرة المسيحية على حب الشعوب الأخرى واحترامها وتكريمها ليست نوعًا من الإضافة البطيئة ، ولكنها ضرورة حيوية. لأن من لا يحترم الآخرين لا يحترم نفسه. فالشخص الذي يحترم نفسه دائمًا ما يعامل الشعوب الأخرى باحترام ، تمامًا كما أن الشخص الذي يعرف لغته جيدًا لا يفقد شيئًا من حقيقة أنه يعرف اللغات الأخرى ويحبها. يمكن لأي شخص يحب الأيقونات والغناء الروسي القديم أن يحب العمارة القوطية والباخ. يتجلى امتلاء الثقافة في العمل المشترك لمختلف الشعوب.

المسيحي اليهودي هو أكبر وصمة عار على اليهودي. بعد كل شيء ، أنت غريب عن المسيحيين واليهود.

هذا ليس صحيحا. نشأت المسيحية في حضن إسرائيل. والدة الإله ، التي يوقرها ملايين المسيحيين ، كانت ابنة إسرائيل ، التي أحب شعبها بقدر ما أحب الجميع. إمراة جميلةيحب شعبه. كان الرسول بولس ، أعظم معلم لكل المسيحية ، يهوديًا. لذلك ، فإن انتماء المسيحي ، وخاصة الراعي ، إلى هذه العائلة القديمة ، التي يبلغ عمرها أربعة آلاف سنة ، ليس عيبًا ، بل شعورًا رائعًا بأنك منخرط أيضًا في التاريخ المقدس.

أنا غريب تمامًا عن التحيزات الوطنية ، أحب جميع الشعوب ، لكنني لا أتخلى عن أصلي القومي ، وحقيقة أن دم المسيح المخلص والرسل يتدفق في عروقي يمنحني الفرح فقط. إنه مجرد شرف لي.

أقدم عمل آباء كهذا وصل إلينا هو "محادثة مع تريفون اليهودي" للقديس جاستن الفيلسوف. يؤكد الأب الأقدس أن قوى الروح القدس توقفت عن العمل بين اليهود مع ظهور المسيح (Trif. 87). ويشير إلى أنه بعد مجيء المسيح لم يعد لديهم نبي واحد. في الوقت نفسه ، يؤكد القديس يوستينوس على استمرار أعمال الروح القدس في العهد القديم في كنيسة العهد الجديد: "ما كان موجودًا من قبل بين شعبك قد انتقل إلينا (Trif. 82)" ؛ بحيث "يمكنك أن ترى بيننا رجال ونساء يحملون مواهب من روح الله" (Trif. 88).

ترتليان († 220/240) في ضد اليهود يثبت لاهوت المسيح من خلال النبوة العهد القديم، معجزات العهد الجديد وحياة الكنيسة. العهد القديم هو تحضير للعهد الجديد ، وفيه سلسلتان من النبوءات عن المسيح: يتحدث البعض عن مجيئه في صورة خادم يتألم من أجل الجنس البشري ، والثاني يشير إلى مجيئه في المجد. في شخص السيد المسيح ، كلا العهدين متحدان: يتم إحضار نبوءات إليه ، ويتمم هو بنفسه ما هو متوقع.

يستخدم القديس هيبوليتوس الروماني ، في رسالته القصيرة ضد اليهود ، اقتباسات من العهد القديم لإظهار العذاب المتوقع للمسيح والدعوة القادمة للأمم ، ويندد باليهود لحقيقة أنه عندما يكون نور الحقيقة تم الكشف عنها بالفعل ، يستمرون في التجول في الظلام والتعثر. كما تنبأ الأنبياء بسقوطهم ورفضهم.

هيرومارتير سيبريان من قرطاج (258) ترك "ثلاثة أسفار شهادات ضد اليهود". هذا اختيار موضوعي للاقتباسات من العهدين القديم والجديد. يحتوي الكتاب الأول على أدلة على أن اليهود حسب النبوءات ارتدوا عن الله وفقدوا النعمة التي أعطيت لهم من قبل ... في جميع أنحاء العالم ". يُظهر الجزء الثاني كيف تحققت نبوءات العهد القديم بيسوع المسيح. في الجزء الثالث ، على أساس الكتاب المقدسملخص لوصايا الأخلاق المسيحية.

قال القديس يوحنا الذهبي الفم (407) في نهاية القرن الرابع "خمس كلمات ضد اليهود" ، موجهة إلى المسيحيين الذين حضروا المعابد واتجهوا إلى الطقوس اليهودية. يوضح القديس أنه بعد المسيح فقدت اليهودية أهميتها ، وبالتالي فإن مراعاة طقوسها يتعارض مع إرادة الله ولا يوجد الآن أساس لمراعاة تعاليم العهد القديم.

كتب الطوباوي أوغسطينوس († 430) خطابًا ضد اليهود (Tractatus adversus Judaeos) في بداية القرن الخامس ، يجادل فيه أنه ، حتى لو كان اليهود يستحقون أقصى عقوبة لإرسالهم يسوع إلى عقوبة الاعدام، لقد أبقائهم على قيد الحياة من قبل العناية الإلهية ليخدموا مع كتبهم المقدسة كشهود غير طوعيين لحقيقة المسيحية.

كتب الراهب أناستاسيوس من سيناء († حوالي 700) "نزاع ضد اليهود". هنا أيضًا ، يُشار إلى نهاية شريعة العهد القديم ؛ بالإضافة إلى ذلك ، يتم الانتباه إلى تبرير ألوهية يسوع المسيح ، وكذلك تكريم الأيقونة ، الذي يقول عنه الراهب: "نحن المسيحيين ، نعبد الصليب ، لا نعبد الشجرة ، بل المسيح مصلوب عليها".

جمع القديس الغربي غريغوريوس التافرا في القرن السابع سجلاً لنزاعه مع اليهودي هيربان - حدث الخلاف في حضور الملك أومريت. استمر هربان ، على الرغم من حجج القديس ، في الصمود ، ثم من خلال صلاة القديس ، حدثت معجزة: بين اليهود الحاضرين في النزاع ، ظهر المسيح بشكل مرئي ، وبعد ذلك ظهر الحاخام هيربان مع خمسة و نصف الف يهودي اعتمد.

في نفس القرن كتب القديس ليونتيوس من نابولي († 650) اعتذارًا ضد اليهود. ويقول إن اليهود ، في إشارة إلى تكريم الأيقونات ، يتهمون المسيحيين بعبادة الأصنام ، مشيرًا إلى النهي: "لا تصنعوا لأنفسكم أصنامًا وتماثيل" (خر 20: 4-5). ردا على ذلك ، سانت ليونتيوس ، مشيرا إلى السابق. 25:18 و حزق. 41:18 يكتب: "إذا حكم علينا اليهود بالتماثيل ، فينبغي أن يدينوا الله لأنه خلقهم" - ويضيف: "لا نعبد الشجرة ، بل الذي صُلب على الصليب" ، و "الأيقونات كتاب مفتوح يذكرنا بالله".

كتب الراهب نيكيتا ستيفات (القرن الحادي عشر) "كلمة لليهود" يذكر فيها إنهاء قانون العهد القديم ورفض اليهودية: "كره الله ورفض خدمة اليهود وسبوتهم ، والأعياد "التي تنبأ بها عن طريق الأنبياء.

في القرن الرابع عشر ، كتب الإمبراطور جون كانتاكوزينوس "حوار مع يهودي". هنا ، من بين أمور أخرى ، يشير إلى اليهودي زينوس أنه وفقًا للنبي إشعياء: العهد الجديدسيأتي من أورشليم: "الشريعة ستأتي من صهيون وكلمة الرب من أورشليم" (إشعياء 2: 3). من المستحيل الاعتراف بأن هذا قيل عن الشريعة القديمة ، لأن الله أعطاها لموسى في سيناء وفي البرية. هنا لا يقول "معطى" بل "سيظهر" من صهيون. يسأل يوحنا Xenus: إذا كان يسوع مخادعًا ، فكيف حدث أن لا الله ولا الأباطرة الوثنيين يمكن أن يدمروا المسيحية التي تم التبشير بها في جميع أنحاء العالم. ينتهي الحوار بتحول زين إلى الأرثوذكسية.

في كتابات آباء الكنيسة ، يمكن للمرء أن يجد العديد من الكلمات القاسية عن اليهود ، على سبيل المثال: "لقد تعثر (اليهود) على الجميع ، في كل مكان أصبحوا فيه مذنبين وخونة للحق ، تبين أنهم كارهون لله ، وليسوا محبين لله. "( هيبوليتوس الروماني ،القديس. شرح كتاب دانيال النبي).

ولكن يجب أن نتذكر أنه أولاً ، كان هذا يتوافق تمامًا مع مفاهيم إدارة الجدل في ذلك الوقت ، وثانيًا ، كانت الكتابات اليهودية في الوقت نفسه ، بما في ذلك الكتابات الدينية الموثوقة ، تحتوي على ما لا يقل عن ذلك ، بل وأحيانًا أكثر من الهجمات والوصفات القاسية. .

بشكل عام ، يغرس التلمود موقفًا سلبيًا ومزدريًا بشكل حاد تجاه جميع غير اليهود ، بما في ذلك المسيحيين. ينص كتاب المراسيم الإسلامية اللاحقة "شولخان أروخ" ، إن أمكن ، على تدمير معابد المسيحيين وكل ما يخصهم (Shulkhan Arukh. Iore de "a 146) ؛ كما يحظر إنقاذ المسيحي من الموت ، لأنه على سبيل المثال ، إذا سقط في الماء وبدأ في الوعد حتى بكل ما لديه من حالة للخلاص (Iore de'a 158 ، 1) ؛ يُسمح له بإجراء اختبار على مسيحي ، وإحضار الدواء إلى الصحة أو الموت ؛ وأخيرًا ، يُتهم اليهودي بالالتزام بقتل يهودي اعتنق المسيحية (Iore de "a 158، 1؛ Talmud. Aboda zara 26).

يحتوي التلمود على العديد من العبارات المهينة والتجديف عن الرب يسوع المسيح ووالدة الإله الأقدس. في أوائل العصور الوسطى ، انتشر العمل المعادي للمسيحية "Toldot Yeshu" ("أنساب يسوع") ، المليء بالقصص التجديفية للغاية عن المسيح ، على نطاق واسع بين اليهود. بالإضافة إلى ذلك ، توجد أطروحات أخرى معادية للمسيحية في الأدب اليهودي في العصور الوسطى ، ولا سيما Sefer Zerubbavel.

العلاقات بين الأرثوذكس واليهود في التاريخ

كما تعلم ، منذ ولادة المسيحية ، أصبح اليهود معارضين ومضطهدين لها بشدة. يُذكر الكثير عن اضطهادهم للرسل والمسيحيين الأوائل في سفر أعمال الرسل في العهد الجديد.

في وقت لاحق ، في عام 132 بعد الميلاد ، اندلع تمرد في فلسطين بقيادة سيمون بار كوشبا. أعلن الزعيم الديني اليهودي الحاخام عكيفا أنه "مسيح". هناك أدلة على أنه بناء على توصية من نفس الحاخام أكيفا ، قتل بار كوخبا المسيحيين اليهود.

بعد وصول الإمبراطور المسيحي الأول ، القديس قسطنطين الكبير ، إلى السلطة في الإمبراطورية الرومانية ، وجدت هذه التوترات تعبيرًا جديدًا ، على الرغم من أن العديد من تدابير الأباطرة المسيحيين ، والتي يعتبرها المؤرخون اليهود تقليديًا اضطهادًا لليهودية ، كانت تهدف ببساطة إلى حماية المسيحيين. من اليهود.

على سبيل المثال ، كان اليهود يجبرون على ختان العبيد الذين حصلوا عليهم ، بمن فيهم المسيحيون. أمر القديس قسطنطين بهذه المناسبة بالإفراج عن جميع العبيد الذين يميلهم اليهود إلى اليهودية والختان ؛ كما تم منع اليهود من شراء العبيد المسيحيين. بعد ذلك ، كان لدى اليهود عادة رجم اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية. اتخذ القديس قسطنطين عددًا من الإجراءات لحرمانهم من هذه الفرصة. بالإضافة إلى ذلك ، من الآن فصاعدًا ، لم يكن لليهود الحق في أن يكونوا أعضاء في الخدمة العسكريةوكذلك احتلال مناصب حكومية حيث سيتوقف مصير المسيحيين عليهم. حُرم من تحول من المسيحية إلى اليهودية من ممتلكاته.

سمح جوليان المرتد لليهود بإعادة بناء هيكل القدس ، وسرعان ما شرعوا في بنائه ، لكن العواصف والزلازل التي حدثت ، حتى اندلعت حريق من الأرض ، ودمرت العمال و مواد بناءجعل التعهد مستحيلا.

تدابير للحد الحالة الاجتماعيةغالبًا ما كان اليهود بسبب أفعالهم ، مما يدل على عدم الموثوقية المدنية في نظر الأباطرة. على سبيل المثال ، في عهد الإمبراطور قسطنطين عام 353 ، قتل يهود الأبرشية حامية المدينة ، واختاروا باتريسيوس رأسًا لهم ، وشرعوا في مهاجمة القرى المجاورة ، مما أسفر عن مقتل المسيحيين والسامريين. تم إخماد هذه الانتفاضة من قبل القوات. غالبًا ما تبين أن اليهود الذين عاشوا في المدن البيزنطية كانوا خونة أثناء الحروب مع الأعداء الخارجيين. على سبيل المثال ، في عام 503 ، أثناء حصار الفرس لقسطنطين ، حفر اليهود ممرًا تحت الأرض خارج المدينة ودعوا قوات العدو تدخل. ثار اليهود عامي 507 و 547. حتى في وقت لاحق ، في عام 609 ، في أنطاكية ، قتل اليهود المتمردون العديد من المواطنين الأثرياء ، وأحرقوا منازلهم ، وسحبوا البطريرك أناستاسيوس في الشوارع ، وبعد العديد من التعذيب ألقوا بهم في النار. في عام 610 ، تمرد سكان صور اليهود البالغ عددهم 4000.

عند الحديث عن القوانين البيزنطية التي تقيد حقوق اليهود ، تجدر الإشارة إلى أنه من الخطأ تفسيرها على أنها مظهر من مظاهر معاداة السامية ، أي الأعمال الموجهة تحديدًا ضد اليهود كجنسية. الحقيقة هي أن هذه القوانين ، كقاعدة عامة ، كانت موجهة ليس فقط ضد اليهود ، ولكن ضد السكان غير المسيحيين للإمبراطورية بشكل عام ، ولا سيما اليونانيين الوثنيين (Hellenes).

بالإضافة إلى ذلك ، يجب ألا يغيب عن البال أن الأباطرة الأرثوذكس تبنوا أيضًا مراسيم تهدف إلى حماية اليهود.

وهكذا ، جعل الإمبراطور أركاديوس (395-408) من واجب حكام المقاطعات منع حالات إهانة البطريرك اليهودي ("ناسي") والهجمات على المعابد اليهودية ، وأشار إلى أن الحكام المحليين لا ينبغي أن يتدخلوا في الذات الجماعية. حكومة اليهود. أصدر الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني أيضًا مرسومًا في عام 438 يضمن لليهود حماية الدولة في حالة مهاجمة الغوغاء لمنازلهم ومعابدهم.

في عهد ثيودوسيوس الثاني ، تم اكتشاف أن اليهود في يوم عيد المساخر بدأوا عادة حرق الصليب ، وفي نفس الوقت في مدينة إيما صلب اليهود طفلًا مسيحيًا على الصليب ، وفي الإسكندرية عام 415 كان هناك عدة أطفال. أمثلة على المسيحيين الذين تعرضوا للضرب من قبل اليهود. كل هذه الحالات تسببت في سخط شعبي أدى في بعض الأحيان إلى مذابح وقمع من قبل السلطات.

في عام 529 ، أصدر الإمبراطور المقدس جستنيان الأول قوانين جديدة ، تقيد حقوق اليهود في الملكية ، وحقوق الميراث ، كما أنه منع قراءة الكتب التلمودية في المعابد ، وبدلاً من ذلك أمر بقراءة كتب العهد القديم فقط ، وباللغة اليونانية أيضًا. لاتيني. نهى قانون جستنيان على اليهود أي تصريحات ضد الدين المسيحي ، وأكد حظر الزواج المختلط ، وكذلك الانتقال من الأرثوذكسية إلى اليهودية.

في الغرب الأرثوذكسي ، تم اتخاذ إجراءات مماثلة لتلك البيزنطية ضد اليهود. على سبيل المثال ، في عهد ملك القوط الغربيين ريكاردو عام 589 ، مُنع يهود إسبانيا من تولي مناصب حكومية ، وأن يكون لهم عبيد مسيحيون ، وأن يختنوا عبيدهم ، وكان من المقرر أن يتم تعميد الأطفال من الزيجات المختلطة بين اليهود والمسيحيين.

كانت هناك بالفعل جرائم ضد اليهود في البلدان المسيحية في أوائل العصور الوسطى ، عندما كان بإمكان حشد ما ، على سبيل المثال ، تدمير كنيس يهودي أو ضرب اليهود ، وتبدو بعض المراسيم الصادرة عن الأباطرة تمييزية من وجهة نظر الحقائق الحديثة. ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن البال أنه في تلك الحالات عندما وصل اليهود إلى السلطة ، لم يكن لدى المسيحيين التابعين لهم أفضل مصير ، وأحيانًا أسوأ بكثير.

في القرن الخامس ، نجح المبشرون اليهود في تحويل أبو كاريب ، ملك مملكة حمير العربية الجنوبية ، إلى اليهودية. خليفته ، يوسف ذو نواس ، اكتسب سمعة سيئة باعتباره مضطهدًا داميًا للمسيحيين ومعذبًا لهم. لم يكن هناك مثل هذا العذاب الذي لم يتعرض له المسيحيون في عهده. وقعت أكبر مذبحة للمسيحيين عام 523. استولى "زُنواس" غدراً على مدينة نجران المسيحية ، وبعد ذلك اقتيد السكان إلى خنادق تم حفرها خصيصاً مليئة بالقطران المحترق ؛ كل من رفض التحول إلى اليهودية يُلقى عليهم حياً. قبل سنوات قليلة ، وبطريقة مماثلة ، أباد سكان مدينة ظفر. رداً على ذلك ، قام حلفاء بيزنطة ، الإثيوبيون ، بغزو حمير ووضعوا حداً لهذه المملكة.

كما حدث الاضطهاد اليهودي القاسي للمسيحيين في فلسطين في 610-620 ، استولى عليها الفرس بدعم نشط من اليهود المحليين. عندما حاصر الفرس القدس ، دخل اليهود الذين عاشوا في المدينة في اتفاقية مع عدو بيزنطة ، وفتحوا البوابة من الداخل ، واقتحم الفرس المدينة. بدأ الكابوس الدموي. أضرمت النيران في كنائس ومنازل المسيحيين ، وذبح المسيحيون في الحال ، وفي هذه المذبحة ارتكب اليهود فظائع حتى أكثر من الفرس. وفقًا للمعاصرين ، قُتل 60.000 مسيحي وتم بيع 35.000 منهم كعبيد. ثم حدث اضطهاد وقتل المسيحيين من قبل اليهود في أجزاء أخرى من فلسطين.

ويذكر المؤرخ السوري أن الجنود الفرس باعوا عن طيب خاطر المسيحيين الذين تم أسرهم كعبيد ، "اشتراها اليهود بسبب عداوتهم بثمن بخس وقتلوهم". هلك آلاف المسيحيين.

ليس من المستغرب في ذلك الوقت أن يعامل الإمبراطور هرقل الخونة اليهود بقسوة. حددت هذه الأحداث إلى حد كبير المشاعر المعادية للسامية في العصور الوسطى الأوروبية بأكملها.

غالبًا ما يقوم اليهود ، عند الحديث عن تاريخ العلاقات المسيحية اليهودية ، بدافع موضوع التعميد القسري ، وتقديمهم كممارسة واسعة الانتشار وشائعة للكنيسة في العصور الوسطى. ومع ذلك ، هذه الصورة ليست صحيحة.

أصدر الطاغية فوكاس في عام 610 ، بعد انتفاضة أنطاكية المذكورة أعلاه ، مرسومًا يقضي بضرورة تعميد جميع اليهود ، وإرسال الحاكم جورج إلى القدس مع القوات ، الذين ، عندما لم يوافق اليهود على التعميد طواعية ، أجبروا على ذلك. عليهم أن يفعلوا ذلك بمساعدة الجنود. وحدث الأمر ذاته في الإسكندرية ، ثم ثار اليهود وقتلوا خلاله البطريرك ثيودور سكريبون.

كان الإمبراطور الزنديق هرقل ، الذي أطاح بفوكاس ، الذي روج لـ Monothelitism ، كما ذكرنا سابقًا ، منزعجًا من خيانة اليهود أثناء الحرب مع الفرس ، وحظر اليهودية وحاول تعميد اليهود بالقوة. في الوقت نفسه ، أرسل رسائل إلى الحكام المسيحيين الغربيين ، لحثهم على فعل الشيء نفسه مع اليهود.

كما أصدر ملك القوط الغربيين سيسبوت ، متأثرًا برسائل هرقل ، مرسوما يقضي بوجوب تعميد اليهود أو مغادرة البلاد. وفقًا لبعض التقديرات ، تم تعميد ما يصل إلى 90.000 يهودي إسباني في ذلك الوقت ، والذين أقسموا كتابيًا ، من بين أمور أخرى ، على عدم ممارسة الربا. ثم اتخذ ملك الفرنجة داجوبيرت خطوات مماثلة وللسبب نفسه على أراضيه.

الكنيسة الأرثوذكسيةرد فعل سلبي على هذه المحاولة - في كل من الشرق والغرب.

في الشرق ، في عام 632 ، أدان القديس مكسيموس المعترف المعمودية القسرية لليهود في قرطاج ، التي نفذها الحاكم المحلي تحقيقًا لإرادة هرقل.

في الغرب ، في عام 633 ، انعقد المجلس الرابع في توليدو ، حيث قام القديس إيزيدور من إشبيلية بتوبيخ الملك سيزيبوت بسبب الحماس المفرط وتحدث ضد العمل الذي قام به. تحت تأثيره ، أدان المجلس جميع محاولات التعميد القسري لليهود باعتبارها غير مقبولة بشكل قاطع ، وأعلن أن الأساليب الودية للإقناع اللفظي فقط هي التي يمكن أن تتحول إلى المسيحية. حتى أن القديس إيسيدور طلب العفو أمام الجالية اليهودية بسبب "حماس" الملك. ألغى الملك بنفسه مراسيمه المعادية لليهود.

أما بالنسبة لبيزنطة ، فعلى الرغم من تسجيل حالة معمودية قسرية لليهود في قرطاج ، "إلا أنه فيما يتعلق بغالبية اليهود البيزنطيين في ذلك الوقت ، يبدو أن مرسوم 632 لم يكن له عواقب وخيمة ... أنه في اليونان وحتى في القسطنطينية نفسها ، تم تنفيذ ذلك بشكل متسق إلى حد ما ... وفقًا لمؤرخ القرن التاسع نيسفوروس ، من المعروف أنه في عام 641 ، عندما توفي هرقل ، شارك يهود القسطنطينية في أعمال شغب في الشوارع ضد أرملته ، وبعد 20 عامًا - ضد البطريرك ، وفي الوقت نفسه ، اقتحموا كاتدرائية المدينة - آيا صوفيا.

في بيزنطة ، تم إجراء محاولة أخرى للتعميد القسري في عام 721 من قبل إمبراطور مهرطق آخر ليو الثالث الإيساوري ، الذي زرع تحطيم الأيقونات ، وأصدر مرسومًا بشأن معمودية اليهود و Montanists ، مما أجبر العديد من اليهود على الانتقال من مدن بيزنطة. أبلغ الراهب ثيوفان المعترف عن هذا الحدث برفض واضح: "هذا العام أجبر الملك اليهود و Montanists على التعميد ، لكن اليهود ، الذين تعمدوا رغماً عنهم ، تم تطهيرهم من المعمودية كما في التدنيس ، وتم قبولهم. المناولة المقدسةبعد أن أكلوا وسخروا من الإيمان ”(كرونوغرافيا ، 714).

يشير المؤرخون اليهود أيضًا إلى أن المعمودية القسرية لليهود حدثت في عهد الإمبراطور باسيل الأول (867-886) ، ومع ذلك ، فإن المصادر البيزنطية ، ولا سيما خليفة تيوفان ، على الرغم من أنهم يذكرون رغبة باسيل في تنصير اليهود ، تشهد بأنه فعل ذلك بالوسائل السلمية - تبديد الخلافات الجدلية والوعد بتحويل الرتب والجوائز حديثًا (سيرة الملوك. الخامس ، 95). تقول المصادر اليهودية (تاريخ Ahimaatz) أن اليهود الذين رفضوا التعميد تم استعبادهم ، وأنه كانت هناك حالات تعذيب ، وإن كانت منعزلة. مهما كان الأمر ، هناك أدلة على أن الكنيسة الأرثوذكسية ردت سلبًا على مبادرته في عهد باسيليوس.

وبالتالي ، هناك أربع ظروف مهمة في هذا الأمر.

أولاً، فإن محاولات تنصير اليهود قسراً حدثت في وقت متأخر عن محاولات تهويد المسيحيين بالقوة المعروفة في التاريخ.

ثانيًا،كانت هذه المحاولات الاستثناء وليس القاعدة في سياسة الحكام المسيحيين في أوائل العصور الوسطى.

ثالث،قيمت الكنيسة هذه المحاولات سلبًا وأدانت الفكرة ذاتها بشكل لا لبس فيه.

الرابعة ،في كثير من الحالات ، لم يتم إجراء هذه المحاولات من قبل الأباطرة الأرثوذكس ، ولكن من قبل الزنادقة ، الذين اضطهدوا الأرثوذكس أيضًا في ذلك الوقت.

الكتاب اليهود ، الذين تحدثوا على مضض عن حقائق التحول من اليهودية إلى الأرثوذكسية المعروفة من التاريخ ، ربما يحاولون تسمية كل واحد منهم تقريبًا "بالعنف" أو "القسري بسبب التمييز المعادي للسامية" لأنهم لا يستطيعون التفكير في أن شخصًا ينتمي إلى اليهودية ، قادرة على أن تختار بشكل مستقل وطوعي ومعقول لصالح الأرثوذكسية. ومع ذلك ، فإن هذا تؤكده العديد من الحقائق ، مثل أمثلة على تحول اليهود الذين يعيشون في البلدان الكاثوليكية إلى الأرثوذكسية ، وأمثلة على إخلاصهم للمسيحية حتى الموت في دولة شيوعية ، وأمثلة على التحول إلى الأرثوذكسية في معسكرات الاعتقال الفاشية والشيوعية ، إلخ.

بشكل عام ، على الرغم من القوانين المذكورة أعلاه ، عاش اليهود في بيزنطة سعداء ؛ من المعروف أن اليهود في البلدان الأخرى اندهشوا من ثرواتهم وانتقلوا إلى الإمبراطورية الأرثوذكسية ؛ على سبيل المثال ، من المعروف أن اليهود الذين تعرضوا للاضطهاد في مصر الفاطمية هربوا إلى بيزنطة.

حقيقة أن البيزنطيين لم يتعرضوا للتحيز تجاه القومية اليهودية نفسها يتضح من حقيقة أنه في القرن الرابع عشر أصبح اليهودي الأرثوذكسي فيلوثيوس بطريرك القسطنطينية ، ووفقًا لبعض المؤرخين ، كان للإمبراطور ميخائيل الثاني جذور يهودية.

موضوع آخر شائع في تاريخ العلاقات الأرثوذكسية اليهودية هو المذابح. لقد حدثت بالفعل ، لكن رغبة المؤرخين اليهود في أن يروا وراء كل حالة من هذه الحالات إلهامًا واعًا لا غنى عنه من الكنيسة هو ، على أقل تقدير ، مغرض. على العكس من ذلك ، فقد شجبت الكنيسة الأرثوذكسية ، ممثلة بأهم قديسيها الموثوقين ، مرارًا وتكرارًا أعمال المشاغبين. على وجه الخصوص ، تحدث يوحنا كرونشتاد الصالح بإدانة حادة لمذبحة كيشينيف ، قائلاً: "ماذا تفعل؟ لماذا أصبحت برابرة - بلطجية ولصوص لأناس يعيشون معك في نفس الوطن الأم؟ (أفكاري حول عنف المسيحيين مع اليهود في كيشيناو). أيضًا قداسة البطريرككتب تيخون: "نسمع أخبار مذابح يهودية .. روس الأرثوذكس!" دع هذا العار يمر بك. آمل ألا تصلك هذه اللعنة. نرجو ألا تتلطخ يدك بالدماء التي تصرخ إلى السماء ... تذكر: المذابح وصمة عار لك "(رسالة 8 يوليو 1919).

خلال المذابح اليهودية في أوكرانيا حرب اهليةوكذلك في الأراضي المحتلة القوات الألمانيةالأراضي خلال الحرب العالمية الثانية ، العديد الكهنة الأرثوذكسوالمؤمنون العاديون يؤويون اليهود وأنقذوهم. بالإضافة إلى ذلك ، باركت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية جنود الجيش الأحمر على عملهم العسكري ، الذي حرر في 1944-1945 سجناء في معسكرات مثل أوشفيتز ، ومايدانيك ، وستالاج ، وزاكسنهاوزن ، وأوزاريتشي ، وأنقذوا مئات الآلاف من اليهود من هذه المعسكرات. الحي اليهودي في بودابست وتريزينسكي وبالتا وغيرها الكثير. أيضًا ، اتخذ رجال الدين والعلمانيون في الكنائس اليونانية والصربية والبلغارية خلال سنوات الحرب تدابير فعالة لإنقاذ العديد من اليهود.

بشكل عام ، يمكن القول أنه كان هناك بالفعل العديد من الصفحات المظلمة في تاريخ العلاقات بين اليهود والمسيحيين الأرثوذكس ، ومع ذلك ، فإن الحقائق لا تعطي أساسًا لتقديم أحد جوانب هذه العلاقات على أنه متضرر وضحية بريء ، و الآخر كمضطهد ومعذب غير معقول.

(يتبع الانتهاء.)

لا يمكن تفسير سبب التوتر المأساوي بين المسيحية واليهودية ببساطة بالاختلافات في المعتقدات الدينية والعقائد ، والتي توجد أيضًا فيما يتعلق بجميع الأديان الأخرى. إذا نظرت من جانب اليهود ، يمكننا أن نفترض أن السبب هو تاريخ طويلالاضطهاد المسيحي. ومع ذلك ، ليس هذا هو السبب الجذري ، لأن الاضطهاد هو نتيجة للصراع القائم بالفعل بين المسيحية واليهودية. هذه المشكلة أكثر أهمية من أي وقت مضى في عصرنا.

وقت للتفكير في مستقبل العلاقات بين اليهود والمسيحيين. بعد كل شيء ، الآن فقط الممثلين الكنائس المسيحيةاعترف صراحة أن سبب الجرائم ضد اليهود هو في الأساس التعصب الديني. في القرن العشرين ، اتخذت معاداة السامية شكلاً خطيرًا على المسيحية نفسها. ثم بدأت دوائر معينة في العالم المسيحي تعيد النظر في مواقفها.

يتبع الاعتذار من الكنيسة الكاثوليكيةلقرون من اضطهاد اليهود. تدعو الكنائس البروتستانتية ، في معظمها ، إلى فهم مهمة الله للشعب اليهودي في هذا العالم. من الصعب الحكم على الموقف الحالي للأرثوذكسية بشأن هذه المسألة ، لأن هذا الموقف ببساطة لا يتم التعبير عنه.

من الضروري الحديث عن المشاكل التي نشأت بين المسيحيين واليهود ، بدءًا من تحليل التناقضات التي وقعت فيها الكنيسة عندما أعلنت نفسها على أنها إسرائيل الجديدة. أعلن المسيحيون الأوائل أنهم ليسوا ديانة جديدة ، لكنهم خلفاء ثابتون لليهودية. كل مفاهيم المسيحيين مأخوذة من وعود ونبوءات الكتاب المقدس اليهودي (تناخ). إن الصورة المركزية للمسيحية هي يسوع ، ليس فقط المنقذ ، ولكن أيضًا الشعب اليهودي الموعود موشياخ ، سليل الملك داود. بالمناسبة ، فإن أصل يسوع المقدَّم في العهد الجديد يثير الكثير من الأسئلة العادلة.

أعلنت الكنيسة بإصرار أنها كانت استمرارًا مباشرًا لهذا العمل الإلهي في التاريخ ، والجزء الرئيسي منه هو شعب إسرائيل المختار. في هذه الأثناء ، استمر اليهود في الوجود ، مدعين أن الكتاب المقدس لهم ، وأن فهمهم للكتاب المقدس هو الشرعي الوحيد ، ووصفوا التفسير المسيحي بأنه بدعة وأكاذيب وعبادة أصنام. خلقت هذه المعارضة المتبادلة مناخًا من العداء والرفض جعل العلاقة اليهودية المسيحية الصعبة بالفعل أكثر إثارة للجدل.

أدى عدم رغبة اليهود في قبول التعليم الجديد إلى ظهور العديد من المشاكل لللاهوت المسيحي ، بما في ذلك إحدى العقائد الرئيسية - الإرسالية ، التي يتمثل جوهرها في نقل الإنجيل ، أي. بشرى سارة لمن لا يعلم عنها. ومع ذلك ، كان اليهود في الأصل من فئة مختلفة ، حيث كانوا أول من نال وعد الله ولكنهم رفضوه. أصبح اليهود في نظر المسيحيين دليلاً حياً على العناد والعمى.

يتسم التاريخ اليهودي في العالم المسيحي بتعاقب أكثر أو أقل حدة من الاضطهاد والتسامح النسبي والطرد والمذابح العرضية. من الناحية الإيديولوجية ، فإن المسيحية مشبعة تمامًا بفلسفة اليهودية. إن الإجابات التي تقدمها المسيحية للأسئلة حول معنى الوجود ، وبنية الكون ، والنفس البشرية ، وعن الولادة والموت ، وعن الأبدية تستند إلى أفكار صيغت قبل ظهور يسوع المسيح بفترة طويلة. وردت في التوراة.

إنها حقيقة لا يمكن إنكارها أن معظم الناس ما زالوا لا يعرفون عن مثل هذه العلاقة الروحية الوثيقة بين الديانتين وأن أساس جميع القيم الأخلاقية للعالم الغربي ليس فقط القيم المسيحية ، ولكن القيم المستعارة من اليهودية . حتى الوصايا العشر الأساسية الواردة في الإنجيل والتي أصبحت أساس الأخلاق الغربية معروفة لكل يهودي باعتبارها الوصايا العشر الرئيسية التي قدمها جي دي لشعب إسرائيل على جبل سيناء.

ومع ذلك فإن المسيحية تختلف عن اليهودية ، وإلا فلا يمكن أن تكون ديانة أخرى. الباحث البارز في عصرنا ، الحاخام ناحوم أمسل ، يسرد عشرة اختلافات من هذا القبيل.

الاختلاف الأول. تدعم معظم ديانات العالم ، بما في ذلك المسيحية ، العقيدة القائلة بأن غير المؤمنين بهذا الدين سيعاقبون ولن يحصلوا على مكان في الجنة أو العالم ليأتي. تعتقد اليهودية ، على عكس أي دين عالمي رئيسي ، أن غير اليهودي (الذي ليس عليه أن يؤمن بالتوراة ، لكنه يحافظ على الوصايا السبع المعطاة لنوح) سيحصل بالتأكيد على مكان في العالم ليأتي ويطلق عليه الصالحين الوثنيون. تشمل هذه الوصايا: 1) الاعتقاد بأن العالم قد خلقه وحكمه إله واحد (ليس بالضرورة يهوديًا) ؛ 2) إنشاء المحاكم ؛ 3) لا تسرق. 4) عدم ارتكاب الزنا. 5) عدم عبادة الأصنام. 6) لا تأكل أجزاء من حيوان حي. 7) لا تجدف. كل من يحترم هذه المبادئ الأساسية يحصل على مكان في الجنة (سنهدرين 56 ب).

الاختلاف الثاني. في المسيحية ، الفكرة الأكثر أهمية هي الإيمان بيسوع كمخلص. هذا الإيمان في حد ذاته يجعل من الممكن أن يخلص الإنسان. تؤمن اليهودية بأن أعلى شيء بالنسبة للإنسان هو خدمة الله من خلال تحقيق إرادته ، وهذا أعلى من الإيمان. وهناك آية في التوراة تقول: "هو إلهي وأنا أمجده". عند مناقشة كيفية تمجيد الشخص وتمجيده ، يرد التلمود بأنه من خلال الأفعال. لذلك، أعلى شكلاستيعاب G-d - أداء عمل ، وليس مشاعر أو إيمان. يجب أن يظهر الإيمان بالأفعال وليس بالكلمات.

الاختلاف الثالث.الاعتقاد الرئيسي في اليهودية هو الإيمان بإله واحد. لا يمكن أن يكون هناك أي شخص آخر في العالم سلطة علياباستثناء G-d. بالإضافة إلى الإيمان بمفهوم الله ، تؤمن المسيحية بمفهوم الشيطان كمصدر للشر ، وهو عكس G-d. اليهودية محددة للغاية بشأن الاعتقاد بأن الشر ، مثل الخير ، يأتي من G ‑ d وليس من أي قوة أخرى. يقول مقطع من الكتاب المقدس: "أنا [الله] أخلق العالم وأحدث كارثة." (إشعياء 45: 7). يخبر التلمود اليهودي أنه عندما تأتي المتاعب ، يجب على اليهودي أن يتعرف على جي دي كالقاضي العادل. وهكذا ، فإن رد الفعل اليهودي على الشر الظاهر هو أن ينسب أصله إلى G d وليس إلى أي قوة أخرى.

الاختلاف الرابع. ترى اليهودية أن Gd ، بحكم التعريف ، ليس له شكل أو صورة أو جسم ، وأن Gd لا يمكن تمثيله بأي شكل. تم تضمين هذا الموقف حتى في الأسس الثلاثة عشر لإيمان اليهودية. من ناحية أخرى ، تؤمن المسيحية بيسوع ، الذي ، مثله ، اتخذ شكلاً بشريًا. أخبر G-d موسى أن الرجل لا يمكنه رؤية GD والبقاء على قيد الحياة.

الاختلاف الخامس. في المسيحية ، الغرض الأساسي من الوجود هو الحياة من أجل العالم الآخر. على الرغم من أن اليهودية تؤمن أيضًا بالعالم الآتي ، إلا أن هذا ليس الغرض الوحيد من الحياة. تقول صلاة ألينو أن المهمة الرئيسية للحياة هي تحسين هذا العالم.

التمييز السادس. تؤمن اليهودية أن لكل شخص علاقة شخصية مع Gd وأن كل شخص يمكنه التواصل مباشرة مع Gd على أساس يومي. في الكاثوليكية ، يعمل الكهنة والبابا كوسطاء بين الله والإنسان. على عكس المسيحية ، حيث يتمتع رجال الدين بقداسة سامية و العلاقة الخاصةمع الله ، لا يوجد على الإطلاق أي عمل ديني في اليهودية يمكن أن يفعله حاخام ولا يستطيع أي يهودي القيام به. لذلك ، على عكس معتقدات العديد من الناس ، ليس من الضروري أن يكون الحاخام حاضرًا في جنازة يهودية ، أو حفل زفاف يهودي (يمكن إجراء المراسم بدون حاخام) ، أو عند أداء أنشطة دينية أخرى. كلمة "حاخام" تعني "مدرس". على الرغم من أن الحاخامات لهم الحق في اتخاذ قرارات رسمية بشأن القانون اليهودي ، إلا أن اليهودي الذي تلقى تدريبًا كافيًا يمكنه أيضًا اتخاذ قرارات بشأن القانون اليهودي دون تعليمات. وبالتالي ، لا يوجد شيء فريد (من وجهة نظر دينية) في كونك حاخامًا كعضو في رجال الدين اليهود.

التمييز السابع.تلعب المعجزات في المسيحية دورًا مركزيًا ، كونها أساس الإيمان. ومع ذلك ، في اليهودية ، لا يمكن أن تكون المعجزات أساس الإيمان في G-d. تقول التوراة أنه إذا ظهر شخص أمام الناس وأعلن أن الله ظهر له ، وأنه نبي ، وأجرى معجزات خارقة للطبيعة ، ثم بدأ في توجيه الناس إلى مخالفة شيء من التوراة ، فيجب قتل هذا الشخص باعتباره النبي الكذاب (ديفاريم 13: 2-6).

التمييز الثامن. تعتقد اليهودية أن الإنسان يبدأ حياته معه الصفحة البيضاءوأنه يمكن أن ينال منفعة في هذا العالم. تؤمن المسيحية بأن الإنسان شرير بطبيعته ، ويثقل كاهله بالخطيئة الأصلية. هذا يعيقه في السعي وراء الفضيلة ، وبالتالي يجب عليه أن يلجأ إلى يسوع كمخلص.

التمييز التاسع. تقوم المسيحية على فرضية أن المسيح على شكل يسوع قد جاء بالفعل. تعتقد اليهودية أن المسيا لم يأت بعد. أحد الأسباب التي تجعل اليهودية لا تصدق أن المسيح قد جاء بالفعل هو أنه ، من وجهة النظر اليهودية ، سوف تتميز الأوقات المسيانية بتغييرات مهمة في العالم. حتى لو حدثت هذه التغييرات بطريقة طبيعية ، وليس بطريقة خارقة للطبيعة ، فإن الاتفاق والاعتراف العالميين بـ G-d سيسودان في العالم. بما أنه ، وفقًا لليهودية ، لم يحدث أي تغيير في العالم مع ظهور يسوع ، وفقًا للتعريف اليهودي للمسيح ، فإنه لم يأت بعد.

الفارق العاشر.نظرًا لأن المسيحية تستهدف العالم الآخر بشكل حصري ، فإن الموقف المسيحي تجاهه جسم الانسانورغباته مثل الموقف من الإغراءات غير المقدسة. بما أن العالم الآخر هو عالم النفوس ، والروح هي التي تميز الإنسان عن غيره من المخلوقات ، تعتقد المسيحية أن الإنسان ملزم بتغذية روحه وإهمال جسده قدر الإمكان. وهذا هو الطريق لتحقيق القداسة. تدرك اليهودية أن الروح أهم ، لكن لا ينبغي لأحد أن يتجاهل رغبات جسده. فبدلاً من محاولة رفض الجسد وقمع الرغبات الجسدية تمامًا ، تجعل اليهودية تحقيق هذه الرغبات عملاً مقدسًا. يأخذ أقدس الكهنة المسيحيين والبابا نذرًا بالعزوبة ، بينما بالنسبة لليهودي ، فإن تكوين عائلة واستمرار الأسرة هو عمل مقدس. في حين أن نذر الفقر في المسيحية هو مثال القداسة ، فإن الثروة في اليهودية ، على العكس من ذلك ، هي صفة إيجابية.

أجرؤ على إضافة الحاخام ناحوم أمسل بالتميز الحادي عشر.

في المسيحية ، يكون الشخص مسؤولاً عن الخطايا التي ارتكبها أمام Gd ، ويمكن تصحيحها بالتوبة والاعتراف أمام الكاهن ، الذي يتمتع بالسلطة ، باسم Gd ويسوع المسيح ، للتخلي عنها بسلام. في اليهودية ، تنقسم الخطايا إلى فئتين: الخطايا ضد الله والخطايا ضد الإنسان. تُغفر الذنوب التي تُرتكب بحق ال. لكن حتى الله تعالى نفسه لا يغفر الجرائم التي ترتكب بحق إنسان ، فقط الجانب المخطئ ، أي شخص آخر ، يمكنه أن يغفر مثل هذه الجرائم. وبالتالي ، فإن الشخص مسؤول بالضرورة أمام Gd ، لكن هذا لا يعفيه من المسؤولية تجاه الناس.
الجذور اليهودية للمسيحية. بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى شكل العبادة في المسيحية ، الذي يحمل علامات على الأصل اليهودي وتأثيره. المفهوم نفسه طقوس الكنيسةأي اجتماع المؤمنين للصلاة ، وقراءة الكتاب المقدس والوعظة ، على غرار العبادة في المجمع. قراءة فقرات من الكتاب المقدس هي النسخة المسيحية لقراءة التوراة وكتاب الأنبياء في المجمع. تلعب المزامير على وجه الخصوص دورًا مهمًا جدًا في الليتورجيا الكاثوليكية والأرثوذكسية. العديد من الصلوات المسيحية المبكرة هي مقتطفات أو مقتطفات من أصول عبرية. وماذا نقول في كثير من العبارات في الصلاة مثل "آمين" و "هللوجة" وغيرها.

إذا انتقلنا إلى أحد الأحداث المركزية في العهد الجديد - العشاء الأخير ، فسنرى أن هناك وصفًا لعيد الفصح الحقيقي ، وهو أمر إلزامي لكل يهودي في عيد الفصح.

وغني عن القول أن وجود أوجه التشابه بحد ذاته قد أدى إلى أكثر من مجرد تفاقم الصراع. أصبح من المستحيل بالنسبة لليهود أن يعتبروا المسيحيين مجرد أتباع لدين غير مألوف وغريب تمامًا ، كما طالبوا بتراث إسرائيل ، عازمين على حرمان الشعب اليهودي من حقيقة وجودهم الديني وأصالته.

بافل آري

هناك الكثير من القواسم المشتركة بين المسيحية واليهودية ، لأن كلا الديانتين إبراهيميتان. لكن هناك أيضًا اختلافات كبيرة بينهما.

بالنسبة للخطيئة الأصلية

وفقًا للإيمان المسيحي ، يولد كل شخص بخطيئة أصلية ويجب أن يكفر عنها طوال حياته. كتب الرسول بولس: "أتت الخطيئة إلى العالم من خلال رجل واحد ... وبما أن خطيئة المرء أدت إلى عقاب جميع الناس ، فإن فعل الإنسان الصائب يؤدي إلى تبرير جميع الناس وحياتهم. ومثلما جعل عصيان المرء خطاة كثيرين ، كذلك بطاعة واحد سيُبرر كثيرون ”(رومية 5:12 ، 18-19). وفقًا للديانة اليهودية ، يولد جميع الناس أبرياء ، والخطيئة أو عدم ارتكابها هو خيارنا فقط.

طرق التكفير عن الذنوب

تؤمن المسيحية بأن المسيح كفّر عن كل ذنوب البشر بتضحيته. لكن كل مسيحي يتحمل في نفس الوقت المسؤولية الشخصية عن أفعاله أمام الله. يمكنك التكفير عن الذنوب بالتوبة أمام الكاهن كوسيط بين الرب والناس.

في اليهودية ، لا يمكن للإنسان أن ينال مغفرة الله إلا بأفعاله وأفعاله. كل آثام اليهود تنقسم إلى قسمين: مخالفة وصايا الله وجرائم ضد شخص آخر. يغفر الأول إذا تاب اليهودي بصدق. لكن في الوقت نفسه ، لا يوجد وسطاء بين الله والإنسان ، كما هو الحال في المسيحية. في حالة ارتكاب جريمة ضد شخص ما ، يجب على اليهودي أن يطلب المغفرة ليس من الله ، ولكن حصريًا من الشخص الذي أساء إليه.

العلاقة بأديان العالم الأخرى

تدعي المسيحية أن أولئك الذين يؤمنون بالإله الواحد الحقيقي هم فقط من يذهبون إلى الجنة بعد الموت. في المقابل ، يعتقد اليهود أنه من أجل دخول الجنة ، يكفي مراعاة الوصايا السبع الأساسية التي تلقاها موسى من الله. إذا التزم الشخص بهذه القوانين ، فإنه سيذهب إلى الجنة بغض النظر عن الدين الذي يعتنقه - إذا كان غير يهودي ، فيُدعى بالصالح غير اليهودي. صحيح أن اليهودية مخلصة فقط للأديان التوحيدية ، لكنها لا تقبل التعاليم الوثنية بسبب الشرك والوثنية.

طرق التواصل بين الإنسان والله

في المسيحية ، الوسطاء بين الإنسان والله هم الكهنة. فقط لديهم الحق في ممارسة شعائر دينية معينة. في اليهودية ، لا يشترط وجود الحاخامات أثناء الاحتفالات الدينية.

الإيمان بمخلص واحد

كما تعلمون ، في المسيحية ، يتم تكريم يسوع باعتباره ابن الله ، الذي يستطيع وحده أن يقود الناس إلى الله: "لقد سلمني أبي كل شيء ، ولا أحد يعرف الابن إلا الآب. ولا أحد يعرف الآب إلا الابن ، والذي يريد الابن أن يعلن له "(متى 11:27). وفقًا لذلك ، تستند العقيدة المسيحية إلى حقيقة أنه فقط من خلال الإيمان بيسوع يمكن للمرء أن يأتي إلى الله. في اليهودية ، يمكن لأي شخص لا يلتزم بهذه العقيدة أن يقترب من الله: "الله مع الذين يصرخون إليه" (مز 145: 18). في الوقت نفسه ، لا يمكن تمثيل الله بأي شكل ، ولا يمكن أن يكون له صورة أو جسد.

الموقف من مشكلة الخير والشر

في المسيحية ، مصدر الشر هو الشيطان الذي يظهر كقوة معاكسة لله. من وجهة نظر اليهودية ، لا توجد قوة أخرى أعلى من الله ، وكل شيء في العالم يمكن أن يحدث فقط وفقًا لإرادة الله: "أنا أخلق العالم وأحدث الكوارث". (إشعياء 45: 7).

الموقف من الحياة الدنيوية

تعلم المسيحية أن الغرض ذاته الحياة البشريةهو تحضير للوجود اللاحق بعد وفاته. من ناحية أخرى ، يرى اليهود أن الهدف الأساسي هو التحسن بالفعل العالم الحالي. بالنسبة للمسيحيين ، ترتبط الرغبات الدنيوية بالخطيئة والتجربة. وفقًا للتعاليم اليهودية ، تعتبر الروح أهم من الجسد ، ولكن يمكن أيضًا أن يرتبط العالم بالروحانيات. لذلك ، على عكس المسيحية ، لا يوجد في اليهودية مفهوم نذر العزوبة. إن تكوين الأسرة واستمرار الأسرة عند اليهود قضية مقدسة.

نفس الموقف تجاه السلع المادية. بالنسبة للمسيحيين ، نذر الفقر هو مثال القداسة ، بينما يعتبر اليهود تراكم الثروة صفة إيجابية.

الموقف من المعجزات

تلعب المعجزات دورًا مهمًا في الدين المسيحي. اليهودية ترى الأمر بشكل مختلف. لذلك ، تقول التوراة أنه إذا أظهر شخص ما معجزات خارقة للطبيعة ودعا نفسه نبيًا ، ثم بدأ في توجيه الناس لمخالفة تعليمات الله ، فيجب أن يُقتل كنبي كاذب (تث 13: 2-6).

الموقف من قدوم المسيح

يعتقد المسيحيون أن المسيح قد جاء بالفعل إلى الأرض على شكل يسوع. اليهود ينتظرون مجيء المسيح. وهم يعتقدون أن هذا سيترافق مع تغييرات مهمة في العالم ، والتي ستؤدي إلى حكم الموافقة العالمية والاعتراف بإله واحد.