ما هي طقوس الكنيسة في الأرثوذكسية. فضح طقوس الكنيسة (جوهر سحر الكنيسة)

يعرّف المقال القارئ على الأسرار السبعة للعقيدة الأرثوذكسية. كل سر ، معناه والغرض منه موصوف.

الأسرار المسيحية هي أهم عنصر في حياة أي شخص مؤمن أرثوذكسي. وفقًا لشرائع الكنيسة الأرثوذكسية ، تم تأسيس الأسرار بواسطة يسوع المسيح. إنها مصممة لتغيير الحياة الداخلية للإنسان ، للتأثير على روحه.

حسب التعاليم كنيسية مسيحيةخلال القربان تنزل نعمة الله على الإنسان. تسمى الأسرار المقدسة أحيانًا بالطقوس. لكن هذا ليس صحيحًا تمامًا. يتم إنشاء الطقوس من قبل قادة الكنيسة ، والأسرار هي أفعال ترضي الله نفسه.

7 أسرار الكنيسة الأرثوذكسية

وفقًا لقواعد الكنيسة ، يجب أن يتكون أي من الأسرار من عنصرين حتى تعتبر صالحة. الأول هو قيام الكاهن الكنسي بتسيير القربان وفقًا لجميع قواعد الطقس. والثاني هو المزاج الداخلي للمؤمن نفسه ، ونقاء أفكاره ، ورغبته الصادقة في قبول القربان. هناك سبعة أنواع من الأسرار في الكنيسة الأرثوذكسية:

• المعمودية
• الميرون
• التوبة أو الاعتراف المقدس
• طرف
• قِرَان
• كهنوت
• Unction ، أو Unction

سر المعمودية. معنى معمودية الأطفال

1. سر المعمودية هو أول طقس كنسي جاد في حياة الإنسان. قبل هذه الطقوس ، لا يحق لأي شخص أن يشارك في أي أسرار وطقوس أخرى
2. وفقًا للقواعد ، يمكن أداء سر المعمودية في أي عمر. لكن في الممارسة الحديثة ، من المعتاد تعميد طفل في سن الرضاعة.
3. وهذا بحسب المؤمنين يقيه من كل أنواع الأمراض. وفي حالة المصيبة يذهب الطفل إلى الجنة لا إلى المطهر
4. في الكنيسة الأرثوذكسية ، يُغطس الرضيع في الماء ثلاث مرات. إنه يرمز إلى الآب والابن والروح القدس
5. شارك في سر المعمودية العرابين. والدا الله- الأشخاص الذين يتعهدون بتعريف الطفل على العقيدة الأرثوذكسية ، لتقديم جميع أنواع المساعدة في التعليم.

لا يمكن أن يكون العرابون:

• رهبان
• آباء الأطفال
• زوجان متزوجان
• أهل الديانات الأخرى

يمكنك تعميد طفل في أي سن. لكن الكنيسة الأرثوذكسية توصي بتعميد الأطفال بدءًا من اليوم الثامن من الحياة. لهذا السبب ، هناك خلافات مستمرة في بيئة الكنيسة.

أولاً ، في المسيحية المبكرة ، كانت المعمودية تمارس فقط من قبل الأشخاص الواعين الذين فهموا جوهر السر ووافقوا طواعية على المعمودية.

ثانياً ، المعمودية كاملة طفل صغيرمحفوف الصدمة النفسيةلأن الطفل يقضي معظم الوقت في المنام ، فسيخاف من البيئة الجديدة والناس والانغماس المفاجئ في الماء.

سر المعمودية

سر الميرون

يتم التأكيد مباشرة بعد طقس المعمودية. لا يمكن القيام به إلا من خلال الكنسي كاهن أرثوذكسي. يرمز الميرون إلى تعاظم الروح القدس على المؤمن. بعد هذا السر ، ينضم الشخص بالكامل إلى الكنيسة الأرثوذكسية. تتضمن عملية القربان مسح آذان المؤمن وعينيه وأنفه ويديه وقدميه بميرون مقدس. يتم تنفيذ سر الميرون أيضًا عند تتويج الملكوت ، ولغير المسيحيين الذين يقبلون الأرثوذكسية.

سر الميرون

• وفقًا لعقائد المسيحية ، لا يمكن لأي شخص أن يتوب إلا طواعية. التوبة ، أو سرّ الاعتراف المقدّس ، تسبق عادةً سرّ الشركة. يتم الاعتراف بشكل فردي مع الكاهن
• في البداية يقرأ الصلوات ، ويضبط المؤمن على الحالة المزاجية الصحيحة. علاوة على ذلك ، يمكن للإنسان أن يعبر عن كل ما تراكم في روحه ، ويعترف للكاهن بخطاياه
• بعد الاعتراف ، يقوم الكاهن بتغطية رأس المعترف بعلامة على الصليب ويرسم علامة الصليب. علاوة على ذلك ، يقبل الشخص الصليب والإنجيل. سر الاعتراف المقدس سري تمامًا. الاعتراف مرحلة مهمة على طريق الحياة الروحية ، إلى سلام روحك

سر الاعتراف المقدس. طقوس الكفارة

شركة أو يوكرستيا. معنى طقوس المناولة

• المناولة ، أو يوكرستيا ، هي الطقوس الرئيسية للعبادة المسيحية. تحدث الشركة عندما يتناول أبناء الرعية الخبز والنبيذ من يدي الكاهن ، والذي يرمز إلى جسد ودم المسيح.
• سر الشركة ضروري لتذكير المؤمنين بالتضحية بالنفس ومحبة الجيران. في هذا السر ، يتم إعطاء دور مهم للصلاة والسجود والأناشيد المصاحبة. القربان مصحوب بعظة من الكاهن
• يمكن للشركة المنتظمة ، وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية ، أن تقرب الإنسان من الله. بعد هذا الحفل ، يمكن أن تنحسر الأمراض والمشاكل والمشاجرات في الأسرة. يجب على المؤمن أن يأخذ القربان على الأقل مرة في الشهر

تحدث الشركة فقط بعد سر التوبة.

شركة أو يوكرستيا

في ختام الزواج ، يتم لم شمل المسيحيين المؤمنين بواسطة سر العرس. يجب على الأشخاص الذين يوافقون على هذا الاحتفال أن يؤمنوا بصدق بخلود الزواج على الأرض وفي الجنة. عند أداء المراسم ، ينزل الروح القدس على الزوجين ، وبقوة غير مرئية تربط روابطهما. لكي يتم سر العرس بشكل صحيح ، من الضروري اتباع القواعد:

• يُسمح للأشخاص الذين لديهم شهادة زواج بالزواج
• يجب على المرأة والرجل أن يحب بعضهما البعض بصدق ، يجب أن يلعب الرجل دورًا رائدًا في الأسرة
• يجب على الزوجين وشهودهم أن يتعمدوا أرثوذكسيين
• يمكنك الزواج ثلاث مرات فقط في حياتك
• الزفاف له عمر محدد. يجب أن يكون الرجال أكبر من 18 عامًا والنساء فوق 16 عامًا
• يمكنك إقامة حفل زفاف على مدار العام ، باستثناء أيام الصوم الكبير والأعياد الهامة (عيد الفصح ، والكريسماس ، والثالوث ، وغيرها). أيام الزفاف في الأسبوع - الاثنين والأربعاء والجمعة والأحد
• يعتبر أفضل وقت لحفل الزفاف هو ذكرى الزواج أو وقت ما بعد ولادة الأطفال.

يمكنك الزواج في الكنيسة:

إذا كان كلا المتزوجين حديثًا أعضاء في الكنيسة ، لأنه إذا كنت مؤمنًا من ديانات مختلفة ، فلن تتزوجك الكنيسة ببساطة. لذلك يجب أن تعتمد وترتدي صليبًا صدريًا.

قبل أن تتزوج ، يجب عليك تسجيل الدخول في مكتب التسجيل ، لأنه سيتعين عليك تقديم دليل إلى رجل الدين.
يتم شرح ذلك ببساطة - إذا تم التوقيع عليك من قبل مكتب التسجيل ، فهناك ثقة في أن أيًا منكم لم يتم توقيعه مع شخص آخر.
أيضًا ، لا يسجل مكتب التسجيل المجانين ولا يعترف بالعلاقات الوثيقة الصلة ، تمامًا مثل الكنيسة.

لا يمكنك الزواج في الكنيسة إذا:

1. إل الناس الذين قبلوا في وقت واحد سان الروحي
2. الراهبات والرهبان
3. مرتكبي فسخ زواج سابق (على سبيل المثال ، بسبب الخيانة الزوجية)
4. الأشخاص الذين سبق لهم الزواج أكثر من 3 مرات
5. لقد تجاوزوا حدود العمر. بالنسبة للرجال 70 سنة وللنساء 60 سنة.
6. لا موافقة الوالدين. لا يمكن لأبناء الوالدين الأرثوذكس الزواج دون موافقة والديهم.

سر الزواج. قواعد حفل الزفاف

كهنوت

الكهنوت هو سر يتلقى فيه الشخص أمرًا مقدسًا ، وله الحق في ممارسة الطقوس والأسرار الأرثوذكسية. حسب الأرثوذكسية هناك ثلاث درجات من الكهنوت:

1. الشماس. تسمح هذه الرتبة لرجل الدين بمساعدة الكاهن الأكثر خبرة في إدارة الأسرار.
2. القسيس (كاهن). يجوز لوزير بهذه الرتبة أداء الأسرار ، ولكن فقط نيابة عن الأسقف
3. أسقف (أسقف). أعلى مرتبة في الأرثوذكسية. يمكن للأسقف فقط أن يدير مرسوم الكهنوت وأن يرسم الآخرين لأداء المراسيم

سر الكهنوت تسبقه عظة ، واعتراف من يقبل الكرامة ، وقسم مقدس. فقط بعد هذه الأعمال ، يقول الأسقف ما إذا كان الشخص يستحق الكرامة.

كهنوت

المسحة هي أقدم سر للكنيسة المسيحية. مهمتها الرئيسية هي شفاء الأمراض الجسدية والعقلية. تعمل المسحة على مبدأ التوبة ، لكنها تحرر الشخص حتى من تلك الذنوب التي يمكن أن ينساها. تقام المسحة بمساعدة الزيت المقدس. هذا هو السبب في وجود اسم ثان لهذه الطقوس - تكريس الزيت. عادة ما يتم أداء الطقس من قبل العديد من الكهنة.

يمكن عقد المسحة في أي عمر ، بدءًا من سن السابعة. وفقًا للقواعد ، بالنسبة للمؤمنين المصابين بأمراض خطيرة ، يُسمح بإجراء الحفل في المنزل. لا يتم أداء مثل هذا السر أكثر من مرة واحدة في السنة. يتم إجراؤه على المرضى الذين يريدون الشفاء ، وكذلك على أفراد الأسرة. قد يحدث المسحة أيضًا في الكنيسة.

سر المسحة أو المسحة

جميع الأسرار السبعة تحمل معنى مقدسًا ، وهو متاح فقط للمؤمنين الحقيقيين. لا ينبغي أن يتم أداء القربان إذا لم يكن عملاً حسن النية ، أو إذا لم يكن هناك فهم لغرضه.

فيديو: أساسيات الإيمان: 7 أسرار في الأرثوذكسية

الطقوس هو التعبير الخارجي عن معتقدات الشخص. الإنسان كائن روحي حسي ، في طبيعته يتحد الكائن الروحي المثالي مع الحسي والمادي. ونتيجة لذلك ، يحاول الإنسان في مخيلته أن يكسو المثل الأعلى في المرئي ، من أجل جعله في متناول نفسه من خلال هذا. إن موضوع المعتقدات الدينية للإنسان ، أي الله ، هو موضوع روحي للغاية ومرتفع إلى ما لا نهاية فوق الطبيعة المرئية ؛ لذلك فإن الإنسان غير قادر على تصوير هذا الشيء لنفسه ، ولا أن يدخل في علاقة حية معه بدون وسيط مرئي. هذه هي الطريقة التي يخدم بها الطقس.

كانت الطقوس في كل مكان وخدمتها دائمًا للإنسان كرمز ودليل على حقيقة وجود وتأثير الله على الإنسان. تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية بأن كل طقوس يتم إجراؤها باسمه لها تأثير تقديس وتجديد وتقوي على الإنسان.

في كتب العهد الجديد للكتاب المقدس ، الكلمات اليونانية έυος، υρησκεια - rite، έυος، είυιςμένον - تم تعيين العرف على أنه شيء يتعلق بالجانب الخارجي للحياة الدينية - أوامر الإدارة الهرمية (لوقا الأول ، 9) ، قواعد عمادة الكنيسة (1 كورنثوس الحادي عشر ، 1 6) ، والاحتفالات الدينية (يوحنا 19:40) ، وهي طقوس لها معنى رمزي (لوقا 11 ، 27 ؛ أعمال الرسل الخامس عشر ، 1) ، التقوى الخارجية (يعقوب الأول ، 26) ) ، وما يتعلق بأوامر الحياة المدنية - رغبة الناس (يوحنا الثامن عشر ، 39) ، الحكم القضائي (أعمال الرسل الخامس والعشرون ، 16). بالمعنى الأول ، عادة ما تستخدم الكلمات "طقوس" ، "عادات" في لغة الكنيسة ، أي أن اسم الطقس بالمعنى الواسع للكلمة يسمى كل ما يتعلق بالجانب الخارجي للحياة الدينية: الليتورجي الطقوس والمواثيق والأشياء والأفعال التي لها معنى رمزي.

الكلمة السلافية "طقوس" في حد ذاتها تعني "الملابس" ، "الملابس" (الفعل "اللباس"). الجمال والوقار وتنوع طقوس الكنيسة تجذب الكثير من الناس. لكن الكنيسة الأرثوذكسية ، على حد تعبير القديس يوحنا كرونشتاد ، لا تشغل أحداً ولا تنخرط في مناظر خاملة. الإجراءات المرئية لها محتوى غير مرئي ولكنه حقيقي وفعال تمامًا. تؤمن الكنيسة (وقد تأكد هذا الاعتقاد بألفي سنة من الخبرة) أن جميع الطقوس التي تؤديها لها تأثير تقديس معين ، أي تأثير مفيد ومتجدد ومعزز على الإنسان. هذا عمل نعمة الله.

تقليديا ، تنقسم جميع الطقوس إلى ثلاثة أنواع:

1. الطقوس الليتورجية - الشعائر المقدسة التي تؤدى أثناء خدمات الكنيسة: الدهن بالزيت ، تكريس الماء العظيم ، تنفيذ الكفن المقدس جمعة جيدةوما إلى ذلك وهلم جرا. هذه الطقوس هي جزء من الهيكل ، حياة الكنيسة الليتورجية.

2. تعبر الشعائر الرمزية عن أفكار دينية مختلفة للكنيسة. هذه ، على سبيل المثال ، تشمل علامة الصليب ، التي نؤديها مرارًا وتكرارًا لإحياء ذكرى آلام صليب ربنا يسوع المسيح والتي ، في الوقت نفسه ، هي حماية حقيقية للإنسان من تأثير الشر الشيطاني. القوى والفتن عليه.

3. الطقوس التي تقدس الاحتياجات اليومية للمسيحيين: إحياء ذكرى الموتى ، تكريس المساكن والمنتجات والأشياء ومختلف الأعمال الصالحة: الدراسة ، والصوم ، والسفر ، والبناء ، وما شابه ذلك.

"الطقوس (التي اتخذت من تلقاء نفسها) ،- يقول القس بافيل فلورنسكي ، - هناك تركيز محقق على الله ، الذي جاء في الجسد ، في حياتنا كلها.

في ظواهر الحياة مثل التكريس العظيم للماء عشية وعيد عماد الرب - عيد الغطاس ، تكريس صغير للماء ، لون رهباني ، تكريس المعبد وملحقاته ، تكريس المنزل ، تكريس الثمار والأشياء - في كل هذا وأشياء أخرى كثيرة ترى الكنيسة المقدسة نفس سر الحياة: يمنح الله الإنسان المحتوى المقدس للحياة من خلال اقترابه منه ، "المدخل ، كما لو كان في بيت زكا. "(من صلاة تكريس البيت).

هذه الطقوس ، القائمة بشكل مستقل ، هي أيضًا مظاهر لسرّ الخلاص ، حيث يتحد الإلهي والإنسان في واحد. ونتيجة لذلك ، يدخل الإنسان ، الذي كان في حد ذاته ، في عملية خلاص الناس بواسطة ابن الله ، ويتم إدخال القداسة الآتية من الله إلى الإنسان.

يتم إدخال الطقوس إلى الهيكل والحياة الشخصية للمسيحي بحيث تنزل نعمة الله من خلالها على حياة الإنسان ونشاطه ، وتقوي قواه الروحية ، وكذلك البيئة الكاملة لحياته ، بالقداسة والصلاح. .

قيل القليل عن الطقوس في الكتاب المقدس. الترتيب ، ترتيب العبادة الخارجية ، لم يثبت المسيح ولا رسله. تطورت طقوس الكنيسة جنبًا إلى جنب مع تطور الكنيسة نفسها ، ثم قامت بتقليلها أو استكمالها أو استبدالها بأخرى جديدة. يشير موقف الكنيسة هذا من الطقوس بوضوح إلى أنها تعتبر نفسها مؤهلة لتغيير وإلغاء وتقديم طقوس جديدة ، مع الحفاظ على إيمانها دون تغيير. حتى الرسل عبروا عن وجهة نظرهم حول الطقوس بهذا المعنى ، عندما قرروا في مجلس أورشليم عدم اتباع طقوس الختان في العهد القديم ، وبوجه عام عدم تحميل المسيحيين من الأمم بثقلهم على إتمام شريعة موسى. كان قرار الرسل هذا بمثابة أساس ثابت لممارسة الكنيسة في أوقات لاحقة. لذلك ، على سبيل المثال ، وفقًا للقاعدة الأولى للرسل بطرس وبولس ، كان من الضروري القيام 5 أيام والاحتفال بالسبت والأحد ؛ ألغى مجمع لاودكية ، في كانون 29 ، حكم الرسل وأمر بأنه يجب الاحتفال بيوم الأحد فقط. كان ترتيب الليتورجيا في القرون الأولى للمسيحية مختلفًا: في كنيسة القدس ، تم الاحتفال بالليتورجيا وفقًا لتقليد الرسول يعقوب ؛ في قيصرية ، انخفضت هذه الليتورجيا ، التي كانت طويلة جدًا ، باسيليوس الكبير. اختصر يوحنا الذهبي الفم ليتورجيا باسيليوس الكبير لإغاثة العلمانيين. بمرور الوقت ، تقلصت طقوس الليتورجيا من حيث تكوين الصلوات وزادت ببعض الصلوات والأناشيد والطقوس التي تتطلبها الحياة نفسها. وهكذا ظهرت أغنيتا "الشيروبيك" و "الابن الوحيد" وأدرجتا في الليتورجيا لاحقًا (القرن السادس). بعض الطقوس الليتورجية خارجة تمامًا عن ممارسة الكنيسة. في طقوس الكنيسة ، يتم التعبير عن الحقيقة وروح الإيمان بطريقة بيانية. لذلك ، على سبيل المثال ، فإن طقس طي الأصابع لإشارة الصليب يمثل مجازيًا وحدة الله في الجوهر والثالوث في الأشخاص. الحقائق والأحداث المقدمة تحت ستار الأفعال تصبح مفهومة حتى بالنسبة للأشخاص الذين لا يعيشون بالعقل بقدر ما يعيشون مع المشاعر. يبتعد عن هؤلاء الناس ما يجذبهم ظاهريايعني حرمانهم من أحد مصادر الحياة الدينية.

قد يبدو لشخص جاهل أن مفاهيم الطقوس والسر في الكنيسة الأرثوذكسية متطابقة. هذا ليس كذلك: مع وجود علامات متشابهة ظاهريًا ، يحمل كلا المصطلحين عبئًا دلاليًا مختلفًا. إن تشابه المفاهيم يكمن في الجمع بين الإلهي والإنسان ، وتقوية قوة المؤمن واكتسابه لصفات خاصة. يطلب الكاهن الرحمة من الرب عند أداء شعيرة أو سر.

طقوس الكنيسة

مصطلح "طقوس الكنيسة" له اثنان تفسيرات مختلفة: هذا هو اسم ترتيب العبادة ، بما في ذلك الأسرار ، ومجموع الصلوات والأعمال الرمزية المختلفة التي يقوم بها الكاهن وأبناء الرعية. تسمى خدمات الكنيسة المنفصلة بالطقوس: تكريس المسكن والقداس والصلوات. جوهر طقوس أو طقوس الكنيسة هو عمل مقدس خارجي يعكس أفكار المسيحية.

في الأرثوذكسية ، تنقسم جميع طقوس الكنيسة إلى ثلاثة أنواع:

1. الليتورجيا ، وهي جزء لا يتجزأ من الليتورجيا.
2. يرتبط بالحياة اليومية للإنسان: تكريس البيت ، صلاة للمسافرين والطلاب ، خدمات تذكارية.
3. رمزي ، استنساخ أفكار الكنيسة. مثال ممتازبمثابة علامة على الصليب ، يحمي من قوى الشر ويذكرنا بصلب المخلص.

الأسرار المقدسة

الفرق الرئيسي بين السر هو تلقي النعمة الإلهية ، والتي تحدث بطريقة غير مرئية وغير مفهومة. خلال الأعمال التي تشكل أساس القربان ، يتم تكريم الشخص بمواهب الروح القدس. هناك ميلاده الروحي ، التجديد. في لحظات الطقوس المقدسة ، يتم لقاء الله والإنسان بكل امتلاء ممكن. علامات الأسرار هي: نعمة غير منظورة ، عمل مرئي(طقوس) وأصل إلهي: أسسها المخلص نفسه.

كل سر يجلب النعمة: المعمودية - التحرر من الخطيئة ، المسيرون - التعزيز في الحياة الروحية ، المسحة - مغفرة الخطايا المنسية واللاواعية. في حفل الزفاف ، تُعطى القوى اللازمة لتكوين عائلة ، ومن خلال الكهنوت - لأداء الأعمال المقدسة. الشركة والاعتراف جزء لا يتجزأ من الحياة الروحية والأخلاقية للشخص الأرثوذكسي.

في الكنيسة الأرثوذكسية الحديثة ، تُنسب سبع خدمات خاصة إلى الأسرار المقدسة: المعمودية ، الزفاف (الزواج) ، القربان المقدس (الشركة) ، الميرون ، التوبة (الاعتراف) ، الكهنوت ، التكريس (المسحة). الباقي احتفالي.

بسبب الظروف ، لا يجوز للمؤمن أن يشترك في الطقوس ، والأسرار المقدسة - المعمودية والاعتراف والشركة - إلزامية. الزفاف ضروري للزواج ، والكهنوت ضروري للسيامة. يتم إجراء السحب في الحالات التي يكون فيها الشخص في مواجهة مرض خطير.

المعمودية هي أول سر يتسلمه المؤمن. خلال هذا العمل المقدس ، ينغمس جسم الإنسان في الخط ثلاث مرات كدليل على التطهير من الخطايا: الأصلية والمكتسبة. هناك ولادة لحياة جديدة ، الشيء الرئيسي فيها هو العيش للمسيح وللناس الآخرين. هذه هي الخطوة الأولى للحياة الأبدية في الله.

تم إدخال مفهوم المعمودية في حياة الكنيسة من قبل المخلص الذي حصل عليه من يوحنا المعمدان. لا يمكن قبول المعمودية مرتين: فكما يولد الإنسان مرة واحدة ، لا يتكرر السر. بعد المعمودية ، يتم تنفيذ سر الميرون ، حيث يتم تطبيق الميرون على أجزاء من جسم الإنسان: الوجه والذراعين والساقين والصدر. يتكون من الزيت والبخور ، يتم تكريسه قبل الاستخدام.

حتى لا تفقد مواهب الروح القدس نعمتها بعد الاحتفال بالقربان ، يجب على المعمدين الجدد أن يعيشوا وفقًا للقواعد التي وضعتها الكنيسة الأرثوذكسية. جزء مهمحياة المسيحي هي المشاركة في سرَّي التوبة والشركة (القربان المقدس). الأول هو الاعتراف والاعتراف الذنوب المرتكبةامام الكاهن. عندما يتم أداء طقس التوبة بالنعمة ، فإن التطهير وعطية القوة الروحية لمحاربة الإغراءات تحدث.

ترمز القربان المقدس أو الشركة إلى شركة الشخص مع الإلهي من خلال قبول الخمر والخبز كعلامة على دم وجسد المسيح. في المسيحية ، من المقبول عمومًا أنه من خلال الأكل يصبح الإنسان فانيًا ، وتسمح لك الشركة بالحصول على الحياة الأبدية.

طرق للخلاص من خلال الأسرار والطقوس الكنسية

في التقليد الكنسي ، هناك وجهة نظر مفادها أن للمسيحي طريقان للخلاص. الأول أن يصير راهبًا أو كاهنًا. يُمنح الكهنوت للمختارين ، ويكرسون لخدمة الرب من قبل أناس يتمتعون بكرامة ، وينتمون إلى أعلى درجات الرتبة الروحية - الأساقفة.

الطريقة الثانية هي الزواج. لكي يكتسب المؤمن في العائلة البركات الروحية ويعطي القوة ، يمر الزوجان المتحدان عبر سر الزواج. في ذلك ، يتعهد المتزوجون ببعضهم البعض بأن يكونوا معًا في أي ظرف من الظروف ويطلبون البركات في ولادة الأطفال وتربيتهم.

آخر سر يتلقاها المسيحيون الأرثوذكس هو المسحة. الغرض من الصلاة والأفعال التي تؤدى أثناء العبادة هو الشفاء الروحي من خلال التوبة. يغفر للمؤمن كل الذنوب بما في ذلك المنسية.

عادات وطقوس الأرثوذكسية

يقول الكاهن بافيل فلورنسكي: "إن الطقس (المأخوذ من تلقاء نفسه) هو تركيز حقيقي على الله ، الذي جاء في الجسد ، من كل أرضنا".

عند الحديث عن طقوس الكنيسة الأرثوذكسية ، تجدر الإشارة اختلاف جوهريمن الطقوس الوثنية النموذجية التي تحدث أيضًا في حياة الشعب الروسي. على سبيل المثال ، لا ترحب الكنيسة الأرثوذكسية بعرافة عيد الميلاد بأي حال من الأحوال ، على الرغم من أنه يمكن اعتبارها فعلًا طقسيًا. الأسرار المقدسة ، وفقًا للكتاب المقدس ، هي فكرة أو عمل عميق وخفي تُنقل بفضله نعمة الله غير المنظورة إلى المؤمنين. الطقوس هي نوع من السلم الذي يصعد فيه فهم الإنسان من الأرض إلى السماوي وينزل من السماوي إلى الأرض ، أي أن الطقس ، كونه جزءًا من الواقع الأرضي ، يرفع الروح إلى تأمل القربان ، يوجه الوعي لعمل الإيمان.

تعرف الأرثوذكسية مثل هذه الطقوس مثل التكريس العظيم للماء عشية وعيد معمودية الرب - عيد الغطاس ، تكريس الماء الصغير ، اللحن الرهباني ، تكريس المعبد وملحقاته ، تكريس المنزل ، الأشياء ، طعام. هذه الطقوس هي مظاهر لسرّ الخلاص ، حيث يتحد الإلهي والإنسان في واحد. بالإضافة إلى ذلك ، يتم إدخال الطقوس في الكنيسة والحياة الشخصية للمسيحي بحيث تنزل نعمة الله من خلالها على حياة الإنسان ونشاطه ، وتقوي قوته الروحية والأخلاقية.

تقليديا ، يمكن تقسيم الطقوس المسيحية إلى ثلاثة أنواع: أولاً ، طقوس العبادة ، وهي جزء من الحياة الليتورجية للكنيسة. وتشمل هذه مسحة المؤمنين بالزيت المكرس في Matins ، وبركة الماء العظيمة ، وبركة Artos في اليوم الأول من الفصح ، وإزالة الكفن المقدس يوم الجمعة العظيمة ، إلخ.

ثانيًا ، في الأرثوذكسية ، توجد طقوس يمكن تسميتها شرطيًا ، أي تقديس الحاجات الدنيوية للناس: إحياء ذكرى الموتى ، تكريس المنزل ، المنتجات (البذور ، الخضار) ، الأعمال الصالحة (الصوم ، التعليم ، السفر ، بناء منزل).

وثالثًا ، الطقوس الرمزية التي تعمل على التعبير عن الأفكار الدينية وينظر إليها الوعي الأرثوذكسي على أنها طريق للتواصل مع الله. من المناسب الاستشهاد بعلامة الصليب كمثال: يتم إجراؤها في ذكرى معاناة المسيح على الصليب وفي نفس الوقت تعمل كطريقة حقيقية لحماية الشخص من تأثير القوى الشيطانية الشريرة.

في هذا الفصل ، سيتم النظر في أشهر طقوس وعادات الكنيسة. ومن أهمها بالطبع المعمودية. في الوقت الحاضر ، حتى الأشخاص الذين ليسوا مسيحيين حقيقيين يسعون لتعميد طفل مولود ، مدركين على مستوى اللاوعي أهمية وضرورة هذا العمل. سر المعمودية يرمز إلى الولادة الروحية للإنسان. من خلال هذا العمل ، يمنح الشخص الذي يتلقى المعمودية نعمة خاصة من الله. منذ لحظة المعمودية ، تصبح حياة العضو الجديد كنسية ، أي أنها مرتبطة بحياة الكنيسة. إذا انتقلنا إلى تاريخ الأرثوذكسية ، فمن المستحيل ألا نلاحظ أن طقوس المعمودية تتم ليس فقط على الأطفال حديثي الولادة. في السابق ، كان الشخص يقبل المعمودية بوعي ، بمحض إرادته. عمد في القديمة روسمن الوثنية إلى الأرثوذكسية ، اعتمد الرجال الرسوليون.

كيف هي طقوس المعمودية؟ تتم المعمودية بالترتيب التالي: أولاً ، هناك إعلان (تعليم في حقائق الإيمان) ، يتبعه توبة مع نبذ الأوهام والخطايا السابقة. ثم يجب على المعمَّد أن يقرّ شفويًا بالإيمان بالمسيح ، والأخير هو الميلاد الروحي نفسه عندما ينغمس في الماء بالكلمات: "باسم الآب والابن والروح القدس".

طقوس الكنيسة الأخرى الضرورية هي التسمية. قبل ولادة المسيحية ، كان من المعتاد الحفاظ على الأسماء الوثنية (على سبيل المثال ، كان فلاديمير معروفًا بأسماء وثنية ، فاسيلي في المعمودية المقدسة ، بوريس - روماني ، جليب - ديفيد ، إلخ).

في القرن السادس عشر. زاد عدد الصلوات ، وعندما كان من الضروري إعطاء اسم للطفل ، وقف الكاهن عند باب المنزل أو المعبد وقال صلاة ، أولاً وقبل كل شيء ، "إلى الهيكل ، سيكون الطفل فيه ولدت "ثم" صلاة للزوجة عندما تلد ". بعد ذلك ، قام الكاهن بمراقبة المنزل وتكريس الطفل بعلامة الصليب ، وقرأ صلوات "اسم الطفل" ، "للزوجة بالولادة وجميع الزوجات اللواتي جئن" و "إلى المرأة التي ولدت.

عادة ما يتم إعطاء اسم المولود من قبل الوالدين تكريما لأحد القديسين الموقرين في الكنيسة الروسية. أعطى أسلافنا أسماء لأبنائهم أيضًا باسم القديس الذي سقطت ذكراه في عيد ميلادهم أو يوم تعميدهم. في بعض الأحيان يتم اختيار اسم الطفل تكريما للقديس ، وخاصة من قبل جميع أفراد الأسرة. تم استدعاء الاسم إما من قبل والد الأسرة أو الكاهن.

يجب أن يغطس المعمَّد أيضًا في الماء المقدّس. هذه العادة موجودة منذ القرنين الثاني والثالث. كتب هيرومارتير سيبريان ، أسقف قرطاج ، أنه "يجب أولاً تكريس الماء من قبل كاهن ، بحيث يمكن في المعمودية أن يزيل خطايا الشخص الذي يعتمد".

انتقلت طقوس تكريس الماء لسر المعمودية من الكنيسة اليونانية إلى الكنيسة الروسية. تقول المصادر التاريخية أن "ماء المعمودية طغت عليه علامة الصليب". بالإضافة إلى ذلك ، قيل سلم سلمي وقُرِيت صلاة على بركة الماء.

في وقت لاحق ، أضيفت العادة قبل بدء المعمودية إلى ماء البخور وتباركه بالشمعة ثلاث مرات. عندما نطق الكاهن بعبارة "عظيم أنت يا رب…" ثلاث مرات ، بارك الكاهن الماء ثلاث مرات. عند عبارة "دع كل القوى المعارضة تُسحق تحت علامة صورة صليبك" ، وفقًا للممارسات اليونانية اللاحقة ، قام فقط بنفخ الماء وباركه ، لكنه لم يغمر أصابعه فيه.

كانت المعمودية نفسها تتم دائمًا من خلال ثلاثة غطسات في الماء باسم الثالوث الأقدس. منذ زمن روس القديمة ، تم وضع المعمد حديثًا ملابس بيضاءوالصليب الذي كان مقدسا قد وضع. في بلادنا ، تتم المعمودية من خلال ثلاث غمر للشخص الذي يتلقى المعمودية فيه المياه المكرسةالخطوط. بعد المعمودية ، كان المعمَّد حديثًا يرتدي ثيابًا بيضاء دون أن ينطق أو يغني عبارة "أعطني رداءً ...". تبع الرداء عباءة ، حيث كانت هناك التماسات خاصة للمعمدين الجدد.

كان على الكاهن ، وهو يعمد الطفل ، أن يأخذ الطفل بين يديه ويقول الكلمات "تبارك الله ، أنور وقدس كل إنسان ..." وأن يغمره ثلاث مرات في الخط. في التغطيس الأول قال الكاهن: "إن عبد الله يعتمد الاسم باسم الآب آمين" ، وفي التغطيس الثاني: "والابن آمين" ، وفي التغطيس الثالث: "والقدوس". الروح الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين".

من المستحيل عدم ذكر مثل هذه العادة في الديانة الأرثوذكسية مثل تكريس الزيت. بحسب الكتاب المقدس ، تلقى نوح "علامة المصالحة" على شكل غصن زيتون أتت به حمامة بعد توقف الطوفان. يستوعب الكاهن "نعمة القربان" ويسأل الله: "بارك هذا الزيت بنفسك ، بالقوة والعمل ، وتدفق روحك القدوس: كأنها مسحة عدم الفساد ، وسلاح الحق ، والتجديد. الروح والجسد ... "الماء في جرن المعمودية يُدهن أيضًا بالزيت المكرس. في هذه الحالة ، يُشبه الزيت ، الممزوج بالماء ، بغصن الزيتون الذي تلقاه نوح كعلامة مبهجة لمصالحة الله مع العالم. من خلال الدهن به ، فإن الشخص الذي ينال المعمودية يتعزّى ويقوي بالرجاء في رحمة الله ويأمل أن ينغمس فيه. عنصر الماءسوف يخدم نهضته الروحية.

يؤكد أحد معاني كلمة "زيت" على غرضها في القربان - أن تكون علامة على تقوية نعمة الله في نفس الشخص الذي يتلقى المعمودية. من المميزات أن الأجزاء الممسحة من الجسم - الجبهة ، والصدر ، وإينتيردوراما (بين الكتفين) والأذنين والذراعين والساقين - تقول إن الغرض الأساسي من الزيت هو تقديس أفكار ورغبات وأفعال الشخص الذي يدخل في عهد روحي مع الله.

بعد أن يُمسح "بزيت البهجة" ، يجب على المعمَّد أن يدخل في "عهد مع الله" من خلال "ثلاث غمر في سرّ واحد". الغمر في الماء يعني ضمه إلى موت المسيح المصلوب على الصليب. الصليب هو علامة الفداء والتقديس. كل شيء في المسيحية يكرس من قبله ، وتنتهي كل صلاة بعلامة الصليب.

ثم يلبس الكاهن المعتمد حديثًا ثيابًا بيضاء. كشفت الخطيئة مرة لآدم وحواء عريهما وأجبرتهما على تغطيتها بالملابس. قبل ذلك ، كانوا يرتدون المجد والنور الإلهي ، في الجمال الذي لا يوصف والذي يشكل الطبيعة الحقيقية للإنسان. إن لبس الإنسان رداء المعمودية يعني عودته إلى السلامة والبراءة اللذين كانا في الجنة ، إلى الوحدة مع العالم والطبيعة. للشهادة على هذا ، فإنهم يغنون التروباريون "أعطني رداءً خفيفًا ، البس نفسك بنور مثل رداء ، المسيح إلهنا ، كثير الرحمة."

يُعطى الشخص الذي يخرج من الخط وهو يرتدي ملابس بيضاء شمعة ترمز إلى نور الإيمان ومجد الحياة المستقبلية.

يُكمل سر الميرون عملية دخول عضو جديد إلى الكنيسة المليئة بالنعمة. تؤهل المشاركة في هذا الطقس عضوًا جديدًا في الكنيسة ليكون شريكًا في جسد ودم المسيح. كلمة "ميرو" في اليونانية تعني "الزيت الحلو". تم استخدام ميرو للتكريس حتى في أوقات العهد القديم. طبخ العالم الانجيل المقدسيسميه عمل مقدس ، والمر نفسه - "مزار عظيم".

يتألف سرّ المسحة من سارين منفصلين: تحضير العالم وتكريسه والمسح الفعلي مع العالم المقدّس للمعمّدين حديثًا ، والذي يقوم به الكاهن فور سرّ المعمودية. بين هذه الإجراءات هناك علاقة عضوية داخلية ، على الرغم من حقيقة أنها تؤدى في أوقات مختلفة.

في الكنيسة الروسية يُمسح الجبين والأنف والفم والأذنين والقلب وكف اليد. أيضًا ، تشمل ميزات الميرون ارتداء الملابس البيضاء ووضع تاج قرمزي وتسليم شمعة. ويقصد تحت التاج إما ضمادة تغطي جبهة الممسوح ، أو قوقعة - "رداء للرأس" ، حيث تم تطريز ثلاثة صلبان. عند المسح بالمر ، من المفترض أن تنطق الكلمات: "ختم عطية الروح القدس". بعد الميرون ، يرتدي الطفل ملابس جديدة مكتوب عليها "خادم الله يلبس ...".

الطقوس التالية ، التي سيتم إخبارها ، أقل شهرة من تلك السابقة. ظهر المشي ثلاث مرات لمن يقبلون المعمودية حول الجرن بعد فصل سر المعمودية والميرون عن الليتورجيا. بعد الميرون ، دخل الكاهن المذبح مع المعمد حديثًا وطبق الصبي على الجوانب الأربعة للعرش ، والفتاة على ثلاثة ، باستثناء المقدمة. وخرج الكاهن من المذبح قائلاً: "طوبى لمن غفر جوهر الإثم ...".

بعد الميرون ، تجول الكاهن والمتلقي مع الطفل حول الخط ثلاث مرات ، وبعد ذلك أخذ الكاهن الطفل وحمل الصبي إلى المذبح ، والفتاة إلى الأبواب الملكية ، دون إحضارها إلى المذبح.

وفقًا لعادات الكنيسة القديمة ، بعد 7 أيام من سر الميرون ، جاء المعمد حديثًا إلى المعبد ليغسله أيدي الكهنة.

كان المعمَّد حديثًا ملزمًا بالحفاظ على ختم المسحة بالميرون المقدس. لذلك ، لم يخلع المعمدان حديثًا الملابس التي كانوا يرتدونها في المعمودية ، ولم يغتسلوا حتى اليوم الثامن. في القرن السادس عشر. المستنير الجديد كان حاضرا في الليتورجيا. أثناء المدخل الكبير ، وفي يديه شمعة مضاءة ، سار أمام الكاهن الذي كان يحمل الهدايا المعدة للتكريس. في نهاية القداس ، تقاعد من المنزل برفقة الأقارب والأصدقاء الذين أشعلوا الشموع. لمدة 7 أيام كان مضطرًا إلى حضور الصلوات الإلهية للصلاة وصلاة الغروب والليتورجيا ، واقفًا مع شمعة مشتعلة. ثم قرأ الكاهن الصلوات والطروباريا.

أود أيضًا أن أذكر مثل هذه الطقوس الأرثوذكسية ، التي يحترمها جميع الناس تقريبًا. سيكون ذلكبالطبع حول سر الزواج. الآن يتزوج العديد من المتزوجين حديثًا في الكنيسة ، وفقًا للطقوس الأرثوذكسية ، مع مراعاة التقاليد والعادات الراسخة في العصور القديمة. حتى أولئك الذين لا يؤمنون بالله (نحن لا نتحدث عن أولئك الذين يبشرون بالإلحاد) ، بطريقة أو بأخرى يسعون للدخول في اتحاد زواج في كنيسة أرثوذكسية ، داعين الله لتقديس الزواج وجعله سعيدًا وناجحًا. ما هو الزواج من وجهة نظر مسيحية؟

تعترف التعاليم المسيحية بالزواج باعتباره اتحادًا يتحمل فيه الرجل والمرأة واجب العيش معًا بشكل لا ينفصم طوال حياتهما كزوج وزوجة ، ومساعدة بعضهما البعض في الاحتياجات اليومية. إن العلاقة القوية القائمة على الحب والثقة والاحترام تخلق ظروفًا مواتية لولادة الأطفال وتنشئتهم ، أي استمرار الجنس البشري.

دعونا ننتقل إلى الكتاب المقدس لنكتشف كيف تم الزواج بين رجل وامرأة. يعرّفنا سفر التكوين على قصة الزواج الأول الذي أقامه الرب الإله في الفردوس.

بعد أن خلق الرجل الأول - آدم ، خلق الرب من ضلع امرأته - حواء ، لأن الوحدة يمكن أن تثقل كاهل آدم ، وتحرمه من أقرب الوسائل وأكثرها مفهومة للتطور الشامل لشخصيته في محبة الله وطاعته. وهكذا ، تم إبرام أول زواج في الجنة.

يُظهر تاريخ البشرية في العهد القديم أن المؤمنين قدّروا نعمة الله على الزواج ، التي تلقوها أولاً من والديهم ، ثم من الكاهن. على مر القرون ، تم تشكيل طقوس الزواج المعقدة التي رافقت الزواج. هذا هو الموافقة الطوعية للعروس والعريس ، ومباركة الوالدين على الزواج ، وهدايا العروس ووالديها من العريس ، وعقد الزواج أمام الشهود ، وعشاء الزفاف وفقًا للآداب المقررة. عادة الزواج في الكنيسة الروسية مثيرة للاهتمام. كما هو الحال في بيزنطة ، بدأت زيجات روس في دعوة العروس والعريس للأسقف بطلب مباركة زواجهما. في وقت لاحق ، كان إبرام الزيجات مصحوبًا بـ "رسوم" - اتفاقية تنص على دفع تعويض مالي في حالة الطلاق. في العصر المجمع المقدسفي روسيا ، كاهن رعية العروس أو العريس فقط هو القادر على تتويج الزواج. كان على الراغبين في الزواج إبلاغ كاهن رعيتهم بذلك ، بينما أعلن الكاهن الزواج المقترح في الكنيسة. إذا لم تكن هناك معلومات عن عائق أمام الزواج ، فقد قام الكاهن بإدخال ذلك في كتاب البحث ، أي البحث. وختم بتوقيع العريس والعروس وضامنيهما والكاهن. تم تنفيذ هذا الإجراء في حضور شخصي من العروس والعريس ، وكذلك شهودهم ، الذين أكدوا عقد الزواج بتوقيعهم في سجل المواليد. تم إنشاء هذا النظام في الكنيسة الروسية منذ عام 1802.

ما أهمية إقامة مراسم الزفاف في الكنيسة؟ وفقًا للكتاب المقدس ، الكنيسة هي جسد المسيح ، الذي فيه المسيح رأسه ، وكل من يولد من الماء والروح هم أعضاء في جسده. لذلك ، يتم عقد الزواج في الكنيسة فقط بمباركة الأسقف أو الكاهن. في الزواج المسيحي ، يأخذ الزوج على عاتقه صليب الحياة الأسرية ، ويجب أن تكون الزوجة مساعدته وصديقه. إن قدسية الزواج المسيحي تجعله مختلفًا عن أي زواج آخر خارج الكنيسة ، حيث أنه أساس "الكنيسة المنزلية" خارج الأسرة. ستكون الحياة الأسرية متناغمة عندما يحب الزوجان الله وبعضهما البعض. هذا هو المفتاح لعائلة قوية وقوية قادرة على ترك جيل مهم.

المرحلة الأولى من الزواج هي الخطوبة التي تسبقها مباركة الوالدين والأب الروحي. علامة تأكيد هذا الاتحاد في سلام ومحبة وانسجام هو تسليم الخواتم للعروس والعريس بصلاة الكاهن من أجل مباركة خطوبتهما السماوية. في العصور القديمة ، كان والديهم وأقاربهم يؤدون خطوبة العروس والعريس. نشأت عادة التقوى في الحصول على بركة الأسقف لأن المسيحيين الأرثوذكس لديهم ، بالإضافة إلى والديهم ، أب روحي في شخص الأسقف. بعد أن حصل على بركة الوالدين والكاهن المعترف ، العروس والعريس ، بعد التشاور مع الشيوخ ، يعينان يوم الزفاف. أولاً ، يجب تسجيل الزواج في سلطة مدنية - مكتب التسجيل ، وبعد ذلك يتم أداء القربان المقدس ، حيث يتم تعليم المتزوجين حديثًا النعمة الإلهية ، وتقديس اتحادهم وإخبارهم بمباركة الله في الحياة معًا ، والولادة والتربية. من الأطفال.

تقضي العادة في نفس اليوم أو عشية التسجيل المدني بخدمة صلاة للرب يسوع المسيح لبداية عمل صالح. في يوم الزواج يجب على الوالدين بعد الصلاة أن يباركا أولادهما. ينعم الابن بأيقونة المخلص ، الابنة بأيقونة والدة الإله.

في يوم الخطوبة أيها الشباب صديق محبصديق ، يجب أن ينالوا بركة الله ، ولهذا ، كالعادة ، يصلون إلى الهيكل. العريس هو أول من يظهر في الكنيسة برفقة أفضل الرجال وأحد الأبناء حاملاً أيقونة المسيح المخلص أمام العريس. في الهيكل ، يتم الترحيب بالعريس بأحد ترانيم الكنيسة ، التي تليق بهذه المناسبة. بعد الصلاة إلى الله ، يغادر العريس من وسط الهيكل إلى الجانب الأيمنوينتظر وصول العروس. تصل العروس إلى الهيكل بعد قليل وتعبد الله وتستمع إلى تراتيل الكنيسة. ثم تتراجع إلى الجانب الأيسر من المعبد.

قبل بدء الخطبة ، يوكل الكاهن حلقات العروسين على العرش المقدس ، ليقدسهم الرب ، لأن المتزوجين منذ هذه اللحظة يسلمونه بحياتهم.

تبدأ الخطبة بالحمل من المذبح إلى وسط كنيسة الصليب المقدس والإنجيل الذي اعتمد عليه الكاهن على المنبر. في الشرفة ، يحضر الكاهن العريس إلى العروس ، وبعد أن ربط يد العريس بيد العروس ، يضعهما في منتصف الرواق ، حيث تقام مراسم الخطبة. وهكذا يلتقي العروس والعريس في الهيكل ، حيث يحيط بهما الأقارب والأصدقاء وأبناء الرعية. تصبح الكنيسة شاهداً على نذور العروس والعريس ، التي يقدِّمها كل منهما للآخر أمام الله ، وبركة الكاهن تؤكد كلمتهما باتحاد مقدس ، وبعد ذلك يعطي الكاهن للعروس والعريس شموع مضاءة. الشموع المحترقة هي رمز في المسيحية: فهي تصور الانتصار الروحي ومجد العمل العفيف ونور النعمة الإلهية. تنير شعلة الشموع بداية حياة جديدة يدخلها الشباب ، وتشهد على فرحة لقاء هؤلاء الناس والفرح العام للحاضرين. في الواقع ، يبدأ طقس الخطبة بتمجيد الآب السماوي.

ربما ، قلة من الناس يعرفون من أين أتت عادة حلقات الخطبة. في المسيحية الأرثوذكسية ، هذا الطقس له معنى عميق. من خلال تقديم الحلقات التي تم إحضارها من العرش المقدس ، يعبّر الكاهن للعروس والعريس عن إيمان الكنيسة في استمرارية اتحادهما الممنوح لهما. إرادة الله. بالإضافة إلى ذلك ، يشير تبادل الخواتم إلى أن هناك أيضًا موافقة الوالدين على الموافقة المتبادلة للمخطوبين.

لماذا خاتم العروس أولاً مع العريس وخاتم العريس مع العروس؟ تعتبر هذه ممارسة قديمة ، عندما انفصلت الخطبة عن العرس لفترة طويلة واحتفظ الخطيبون بخواتم زواجهم كدليل على حبهم وإخلاصهم ، وفي وقت الزفاف عادوا لبعضهم البعض المنقذ. علامة على حبهم ، والتي كانت ترمز إلى استعدادهم للدخول في اتفاق مع بعضهم البعض. في جميع شؤونه ، ووضع الأساس لتبادل الأفكار والمشاعر والهموم والعمل.

وتنتهي الخطوبة بصلوات نقية تؤكد صلاتها على إدراك الكنيسة لنوايا ومشاعر العروس والعريس ، وتقوي الكلمة التي يعطيانها لبعضهما البعض. العائلة الروحية مرتبطة الآن بقداسة البطريرك ، هرمية الكنيسة ، مع بعضها البعض ومع جميع الإخوة في المسيح.

ينتهي الاشتباك المرحلة التحضيريةلعدم قابلية الزوج والزوجة للتجزئة. ويلي ذلك حفل زفاف يتم أيضًا وفقًا للعادات المسيحية.

يدخل العروس والعريس الشابان إلى المعبد بشموع مضاءة ، ويضع الكاهن الشباب أمام المنبر مع الصليب والإنجيل على قطعة من مادة بيضاء منتشرة على الأرض ، وهي رمز للوحدة والسكن غير المنفصل في الزواج.

في نهاية ترنيم المزمور ، يروي الكاهن للعروس والعريس درسًا يلفت فيه انتباههما إلى السر العظيم لاتحاد الزواج ، وإلى معنى أسرار القربان. وبهذه الطريقة ، يوجه قلوبهم إلى تصور حياة ملكوت الله.

في نهاية الكلمة ، يسأل الكاهن العريس أولاً ، ثم يسأل العروس عن الموافقة على الزواج. يجب على الزوج أولاً وقبل كل شيء أن يفهم مسؤوليته في تكوين أسرة ، لأنه رب الأسرة ، والزوجة هي مساعدته. لذلك ، يجب أن يفهم كل من العروس والعريس أهمية القرار المتخذ للإجابة بوعي على سؤال الكاهن. الأسئلة التي يطرحها الكاهن مهمة أيضًا لأن الكنيسة شهدت الدخول الطوعي إلى المسكن المشترك للزوجين.

تبدأ الطقوس الصوفية للزفاف بتمجيد مملكة الثالوث الأقدس. إن المسيحيين المجتمعين في الهيكل يطلبون من الله المُمجد في الثالوث الأقدس خلاص المتزوجين حديثًا ، وبركة الزواج ، والحفاظ على نقائهم الجسدي والروحي ، والحماية المقدسة في الحياة معًا.

في نهاية القداس السلمي ، يقول الكاهن ثلاث صلوات ، يطلب فيها من الله أن يبارك زواجًا حقيقيًا ، لإنقاذ المتزوجين ، كما أنقذ ذات مرة نوحًا في الفلك ، ويونان في بطن الحوت ، و لمنحهم الفرح الذي عاشته إيلينا المباركة عندما وجدت صليب الرب المقدس. ويصلي الكاهن إلى الله أن يهب الزواج حياة سلمية وطويلة وحبًا ولطفًا متبادلاً.

بعد الانتهاء من تلاوة الصلوات ، ينتقل الكاهن إلى اللحظة الرئيسية من القربان ، مباركًا اتحاد الزواج باسم الله الثالوث. يأخذ الكاهن التاج ، ويبارك العريس به ويقول: "خادم الله (الاسم) متزوج من عبد الله (الاسم) باسم الآب والابن والروح القدس ، آمين." ثم ، بالطريقة نفسها ، يتوج الكاهن رأس العروس قائلاً: "خادم الله (الاسم) يتزوج من عبد الله (الاسم) ..."

بعد ذلك ، توضع التيجان على العروس والعريس. إنها ترمز إلى مجد اتحاد المسيح بالكنيسة. من خلال هذه الطقوس ، تكرم الكنيسة العروس والعريس على العفة والحفاظ على العذرية وتوضح نعمة الله - ليكونا أسلافًا لنسل الزوجين. إن وضع التيجان وكلمات الكاهن "ربّنا ، توج (لهم) بالمجد والكرامة" هي سرّ الزواج. تعلن الكنيسة أن المتزوجين هم مؤسسو عائلة مسيحية جديدة - كنيسة صغيرة منزلية ، تُظهر الطريق إلى ملكوت الله وتدل على أبدي اتحادهم.

تتضمن الدعاء الالتماس قراءة الصلاة الربانية ، حيث يشهد المتزوجون حديثًا على عزمهم على خدمة الرب وتحقيق إرادته في الحياة الأسرية. في نهاية هذا ، يشربون كوبًا مشتركًا. الكأس المشترك هو كأس به نبيذ أحمر ، يباركه الكاهن مرة واحدة عند نطق عبارة "بارك بمباركة روحية". يشرب الزوجان ثلاث مرات من الكأس المشتركة: أولاً الزوج ، ثم الزوجة. يذكر تذوق النبيذ التحول المعجزي للماء إلى خمر ، الذي قام به يسوع المسيح في قانا الجليل. يرمز هذا الطقس إلى الوحدة الكاملة للزوجين ، المتجسدة في القربان المكتمل. من الآن فصاعدًا ، يعيش الزوج والزوجة حياة مشتركة ونفس الأفكار والرغبات والأفكار. في هذا الاتحاد الذي لا ينفصم ، سيشاركون فيما بينهم كأس الأفراح والأحزان والعزاء.

بعد هذا الإجراء ، يربط الكاهن اليد اليمنى للزوج اليد اليمنىزوجة ، تغطي يديه المتضامنتين مع الظهارة ويضع يده عليها. وهذا يعني أنه من خلال يد الكاهن ، يتلقى الزوج زوجة من الكنيسة نفسها التي توحدهم في المسيح إلى الأبد.

في الطقوس المسيحيةهناك العديد من الشخصيات. في سر الزواج ، بالإضافة إلى خواتم الزفاف، هناك صورة لدائرة ترمز إلى الخلود. الكاهن يحيط بالعروسين ثلاث مرات حول المنصة. يتم إجراء الطواف الثلاثي لمجد الثالوث الأقدس ، والذي يُدعى كدليل على تعهد أمام الكنيسة بالحفاظ على الاتحاد الزوجي إلى الأبد. في الموكب الاحتفالي الأول حول المنصة ، غنى التروباريون "إشعياء افرحوا ..." ، حيث العذراء المقدسةالتي خدمت سر تجسد ابن الله. عند الالتفاف حول الدائرة الثانية ، يتم غناء الطروباريون "الشهداء المقدسون ..." ، حيث يتم تمجيد الزاهدون والشهداء القديسين ، الذين انتصروا على المشاعر الخاطئة ، حتى يقووا استعداد المتزوجين الجدد للمآثر الدينية والروحية.

للمرة الثالثة ، أثناء الموكب حول التناظرية ، غُنيت التروباريون "المجد لك ، المسيح الله ...". في ذلك ، تعرب الكنيسة عن الأمل في أن تكون الحياة العائلية لأولئك الذين يتحدون بمثابة كرازة حية بالثالوث الأقدس في جوهره في الإيمان والرجاء والمحبة والتقوى المسيحية.

وبعد الذهاب حوالي ثلاث مرات ، يؤخذ الزوج والزوجة إلى مكانهما ، وينزع الكاهن التيجان ، أولاً من الزوج ، ثم من الزوجة ، مخاطبًا كل منهما بكلمات التحية. ثم يقرأ الكاهن صلاتين. في الأول ، طلب من الرب أن يبارك أولئك الذين اجتمعوا ويقبلوا تيجانهم الطاهرة في مملكة السماء. وفي الثانية ، يصلي إلى الثالوث الأقدس ليمنح الزوجين حياة طويلة ، ونجاحًا في الإيمان ، ووفرة البركات الأرضية والسماوية.

ثم يأتي بعد ذلك تقبيل وتهنئة من دخل في الزواج وعلاقة جديدة. في النهاية يعتمد "صلاة لإذن التيجان في اليوم الثامن". ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الذين تزوجوا في العصور القديمة كانوا يرتدون التيجان لمدة 7 أيام ، وفي اليوم الثامن كان الكاهن يخلعهم بالصلاة.

في نهاية العرس يعود العروسين إلى منزلهم حيث يقابلهم والدا العروس والعريس ويحضرون لهما الخبز والملح كالمعتاد ويباركانهما بأيقونات المخلص والعريس. ام الاله. بعد تقبيل الأيقونات وأيدي والديهما ، يدخل الزوج والزوجة منزلهما لوضع "صور مباركة" في الزاوية الأمامية ، وإضاءة مصباح أمامهما من أجل خلق جو صلاة للمعبد في المنزل.

دعونا نختتم هذا الفصل بوصف للطقوس التي يتم أداؤها في نهاية رحلة الشخص على الأرض. سيكون حول عبادة الدفن وإحياء ذكرى الموتى. لا يتم تصور دين واحد بدون عادة ترافق الانتقال من الحياة الأرضية إلى الحياة الآخرة. في الأرثوذكسية ، يتم إعطاء هذا الحدث أهمية خاصة: الموت هو السر الأكبر لولادة الإنسان من الحياة الأرضية والزمنية إلى الحياة الأبدية. يحدث انفصال الروح عن الجسد في ظروف غامضة ، ولا يمكن للوعي البشري أن يفهم جوهر هذه الظاهرة.

عند مغادرة الجسد ، تجد النفس البشرية نفسها في ظروف جديدة تمامًا ، حيث ضرورييكتسب المتوفى علاقة روحية عميقة بالكنيسة ، التي تواصل الاعتناء به بنفس الطريقة التي تعتني بها أثناء الحياة. يتم تحضير جسد المسيح المتوفى للدفن وتؤدى الصلوات لراحة روحه حتى يتم تطهير المتوفى من الذنوب ويقترب من السلام الإلهي. إذا كان الميت رجلاً صالحًا ، فإن الصلاة عليه تستحضر صلاتهم المستجيبة أمام الله للصلاة بأنفسهم.

في الوقت الحاضر ، هناك طقوس الجنازة التالية حسب عمر وحالة الموتى: دفن الناس الدنيويين ، الرهبان ، الكهنة ، الأطفال.

ما هي خدمة الجنازة وكيف يتم إجراؤها حسب العقيدة الأرثوذكسية؟

خدمة الجنازة هي خدمة جنازة ، وتؤدى على المتوفى مرة واحدة فقط. هذا هو اختلافها الأساسي عن خدمات الجنازة الأخرى ، والتي يمكن تكراره عدة مرات (خدمات القداس ، الليثيوم).

والغرض من الجنازة هو الصلاة على الميت ، أي استغفار الذنوب التي ترتكب في الحياة. تهدف طقوس الجنازة إلى إعطاء روح المتوفى السلام الروحي. ومع ذلك ، فإن هذه الطقوس لا تفيد فقط المتوفى: مثلها مثل جميع خدمات الجنازة ، فإن خدمة الجنازة تساعد أقارب وأصدقاء المتوفى على التعامل مع الحزن والشفاء. الجروح العقليةتتصالح مع الخسارة. الحزن ، الحزن الفردي يأخذ شكلاً عالميًا ، شكل الإنسانية النقية ، ويتلقى الحداد نفسه التحرر وبعض الراحة.

يتم دفن الإنسان الدنيوي وفقًا للنظام التالي ، المكون من ثلاثة أجزاء.

أنا جزء

"تبارك إلهنا ..."

مزمور 119 (ثلاث مقالات ، الأولين تنتهي بسلسلة)

وفقًا للمقال الثالث: التروباريا على الطاهر

دعوة: "حزم وحزم ..."

تروباريا: "سلام ، مخلصنا ..." ، "مشع من العذراء ..."

الجزء الثاني

كانون "مثل الأرض الجافة ..." ، النغمة السادسة

عبَّر الرسول عن القديس يوحنا الدمشقي عن نفسه: "أي حلاوة دنيوية ..."

"المباركة ..." مع الطروباريا

Prokimen ، الرسول ، الإنجيل

الصلاة المتساهلة

Stichera في القبلة الأخيرة

الجزء الثالث

إخراج الجثة من المعبد

الليثيوم وإنزال الجسد إلى القبر

بالإضافة إلى خدمات الجنازة ، يتم أيضًا تقديم خدمة إلهية كخدمة تذكارية. البانيخيدا هي خدمة جنازة تقدم الصلاة إلى الله من أجل الموتى. في تكوينها ، تشبه هذه الخدمة الصيام ، ولكن من حيث مدة خدمة التأبين ، فهي أقصر بكثير من خدمة الجنازة.

تُغنى الصلوات التذكارية على جسد المتوفى ، في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الوفاة ، وكذلك في ذكرى الوفاة وعيد الميلاد ويوم الاسم. خدمات الذكرى ليست فردية فحسب ، بل هي أيضًا عامة أو عالمية. هناك خدمة تذكارية كاملة أو رائعة تسمى "باراستاس". وهي تختلف عن الخدمة التذكارية المعتادة في أنها تغني "بلا دنس" والشريعة الكاملة.

يتم تنفيذ Litiya للميت عندما يتم إخراج جثة المتوفى من المنزل وفي القداس بعد صلاة الأمبو ، وكذلك بعد صلاة الغروب والصلاة. إنها أقصر من خدمة تذكارية وتحدث جنبًا إلى جنب مع خدمة تذكارية. وفقًا لعادات الكنيسة ، يتم وضع kutya أو kolivo في ذكرى المتوفى - حبوب قمح مسلوقة ممزوجة بالعسل. هذا الطعام له أيضًا أهمية دينية. أولاً ، تحتوي البذور على الحياة ، ولكي تتكون أذنًا وتؤتي ثمارها ، يجب غرسها في الأرض. يجب أن يلتزم جسد المتوفى بالأرض ويختبر الفساد حتى يقوم لاحقًا للحياة المستقبلية. وبالتالي ، فإن كوتيا ما هي إلا تعبير عن إيمان المؤمنين بوجود الحياة الآخرة ، وفي خلود الميت ، وفي قيامتهم وما بعدها. الحياة الأبديةمن خلال الرب يسوع المسيح الذي وهب عبيده الأرضيين القيامة والحياة.

جزء لا يتجزأ من العبادة العامة والخاصة هو الصلاة من أجل الأحياء والمغادرين. توفر الكنيسة نظامًا متماسكًا ومتسقًا لإحياء الذكرى. يحدد ميثاق الكنيسة بالتفصيل ومتى وما هي الصلوات التي يمكن إجراؤها من أجل الموتى ، وفي أي شكل ينبغي نطقها. على سبيل المثال ، الخدمة الإلهية اليومية ، المؤلفة من تسع خدمات يومية ، يتم إجراؤها في ثلاث حفلات استقبال: المساء والصباح وبعد الظهر. ستكون الخدمة الأولى في اليوم التالي هي صلاة الغروب ، تليها خدمة Compline ، وتنتهي بالترانيم "دعونا نصلي ...". تبدأ الخدمة الصباحية بمكتب منتصف الليل. النصف الثاني من هذه الخدمة المبكرة جدًا مخصص للصلاة من أجل الراحلين. نظرًا للأهمية الخاصة لصلاة منتصف الليل للميتدين ، فهي ليست مدرجة في الخدمة العامة فحسب ، بل يتم فصلها أيضًا إلى جزء خاص ومستقل منفصل عن الجزء الأول من مكتب منتصف الليل. لكنها في نفس الوقت قصيرة وتقتصر على مزورين قصيرين للغاية ، وبعد ذلك يتبع Trisagion ، واثنين من الطوائف و kontakion للموتى. الترانيم إلى Theotokos تنتهي ، ثم خاص دعاء للميت. خصوصيته أنه لا يتكرر في أي مكان آخر. تعتبر الكنيسة صلاة منتصف الليل للمغادرين أمرًا مهمًا وضروريًا لدرجة أنها تصدرها فقط في أسبوع عيد الفصح ، عندما لا يترك الهيكل الخاص للخدمة بأكملها مكانًا لمكتب منتصف الليل.

يتم الجمع بين الخدمة اليومية والليتورجيا ، حيث يتم إحياء ذكرى الأحياء والأموات بالاسم ، من بين طقوس أخرى. في الليتورجيا نفسها ، بعد تكريس الهدايا المقدسة ، يتم إحياء ذكرى ثانية للأحياء والأموات بالاسم. وهذا الجزء هو الأهم والأكثر فاعلية ، لأن النفوس التي تُصلى من أجلها تنال غفران الذنوب.

تزداد صلاة الجنازة شدة في أعياد الكنيسة. على سبيل المثال ، في عاملين اثنين الوالدين أيام السبتقبل أسابيع أكل اللحوم وعيد العنصرة ، تُقام صلوات مكثفة من أجل الموتى الذين ماتوا في الإيمان الحقيقي. تقام الاحتفالات خلال الصوم الكبير وعيد الفصح وكذلك كل يوم سبت. اختارت الكنيسة المقدسة أيام السبت ، خاصةً عندما تُنشد Octoechos ، في المقام الأول لإحياء ذكرى جميع المسيحيين الذين ماتوا من الأعمال الدنيوية. في الترانيم المحددة ليوم السبت ، توحد الكنيسة جميع الموتى ، الأرثوذكس وغير الأرثوذكس ، مما يرضي الأول ويدعو إلى الصلاة من أجل الأخير.

الصلاة جزء من كل خدمة عبادة. وفقًا للتقاليد الراسخة ، فإن ترانيم الصلاة (أو خدمة الصلاة) هو خدمة خاصة تقوم فيها الكنيسة بإجراء نداء صلاة إلى الرب أو أمه الطاهرة أو قديسي الله مع صلاة من أجل الرحمة أو الشكر لله على البركات التي حصلنا عليها. . عادة ، يتم أداء خدمات الصلاة خلال أي أحداث في حياة الكنيسة: عطلات المعبد ، وأيام إحياء ذكرى القديسين ، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، يتم توقيت خدمات الصلاة لتتزامن مع تواريخ الأحداث المبهجة أو الحزينة في حياة الوطن أو المدينة أو الكنيسة مجتمع. وهذا يشمل الانتصارات على العدو أو غزوات الأعداء ، الكوارث الطبيعية- المجاعة والجفاف والأوبئة. يتم تقديم Molebens أيضًا بناءً على طلب المؤمنين فيما يتعلق بأحداث في حياتهم. على سبيل المثال ، يتم أداء ترانيم الصلاة حول صحة شخص معين ، قبل الرحلة أو بدء أي نشاط. بالنسبة للمؤمنين ، حتى الأحداث الخاصة في الحياة تتطلب تكريسًا: تُؤدى الصلاة قبل أي نشاط.

في الصلاة تقدس الكنيسة وتبارك:

1) العناصر - الماء والنار والهواء والأرض ؛

2) سكن وموائل أخرى للمسيحيين الأرثوذكس ، مثل منزل ، سفينة ، دير ، مدينة ؛

3) المواد الغذائية والأدوات المنزلية - بذور وثمار النباتات المزروعة ، والماشية ، وشباك الصيد ، وما إلى ذلك ؛

4) بدء وإنجاز أي نشاط - دراسة ، عمل ، سفر ، بذر ، حصاد ، بناء مساكن ، خدمة عسكرية ، إلخ ؛

5) الصحة الروحية والجسدية للإنسان (وهذا يشمل صلاة من أجل الشفاء).

كيف تؤدى الصلاة؟ تبدأ صلاة الصلاة بالتعجب للكاهن "طوبى لإلهنا" أو بعبارة "المجد للثالوث القدوس غير المنفصل." بعد ذلك ، تُغنى "أيها الملك السماوي" ، ويُقرأ Trisagion وفقًا لـ "أبانا" ، ثم يُختار المزمور وفقًا لغرض الصلاة وموضوعها.

في بعض الأحيان ، بعد المزمور ، يُقرأ رمز الإيمان - بشكل أساسي في الصلاة ، والغناء يتعلق بالمرضى ، وفي يوم ميلاد المسيح - نبوءة النبي إشعياء: "الله معنا ، افهموا أيها الوثنيون وخضعوا كما الله معنا ".

ثم يتم نطق الدعاء الكبير. يتضمن التماسات تتعلق بموضوع الصلاة. بعد الدعاء ، "الله هو الرب" وغنى الطروباريا.

في بعض الأحيان ، يُقرأ أولاً المزمور الخمسون أو المزمور الـ 120 "ارفع عينيّ إلى الجبال ...". بعد القصيدة الثالثة من القانون ، هناك ترانيم خاص "إرحمنا يا الله". بعد القصيدة السادسة ، تُنطق ترانيم صغيرة ويُقرأ الإنجيل. ينتهي القانون بغناء "إنه يستحق الأكل" في أيام شائعة، وفي أيام العطل - ترانيم الأغنية التاسعة من العيد.

ثم يُقرأ التريساجيون وفقًا لـ "أبانا" ، وتُغنى التروباريون وتُنطق الدعاء: "ارحمنا يا الله". ثم يتبع التعجب "اسمعنا يا الله مخلصنا ..." وتقرأ صلاة خاصة حسب موضوع الصلاة أو الشكر. كثيرا ما تقرأ بالركوع.

بعد الصلاة ، هناك فصل ، ينطق به الكاهن ، وهو يحمل صليبًا في يديه.

في الختام نضيف: في هذا الفصل ، تم النظر فقط في بعض الطقوس الأرثوذكسية. هناك العديد من الألغاز الأخرى و عادات الكنيسةيقدس من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمسيحيين. تقام جميع الطقوس وفقًا للشرائع الأرثوذكسية التي تطورت على مر القرون.

4. عادات غريبة أي مجتمع يعاني من بعض الغطرسة ، ولم تكن لاسا استثناءً. كثير من الذين شغلوا مناصب عليا فيها احتقرونا واعتبرونا غرباء ، لأننا كنا مزارعين وأتينا من أمدو. اكتشفت ذلك بعد بضع سنوات

من كتاب اليابان قبل البوذية [الجزر التي يسكنها الآلهة (لتر)] بواسطة Kidder Jane E.

من كتاب عين بالعين [أخلاقيات العهد القديم] المؤلف رايت كريستوفر

الممارسات المحظورة بعض ممارسات الثقافات القديمة المعاصرة لإسرائيل تُصوَّر على أنها بغيضة عند الله ، وبالتالي فقد تم حظرها على إسرائيل. أوضح صياغة لمطلب أن تكون إسرائيل مختلفة هو الحظر المزدوج في ليف. 18 ، 3: "بعد

من كتاب أساطير وأساطير الصين المؤلف ويرنر إدوارد

الجمارك المحظورة أولا ، العهد القديميقودنا إلى إدراك أن بعض عناصر المجتمع البشري الساقط يجب رفضها باعتبارها حقيرة لله. الرد المسيحي الوحيد الصحيح عليهم هو رفضهم والانفصال عنهم. البالية أيضا

من كتاب كتيب رجل أرثوذكسي. الجزء 4. الصيام والأعياد الأرثوذكسية مؤلف بونوماريف فياتشيسلاف

من الكتاب الحياة اليوميةالمرتفعات في شمال القوقاز في القرن التاسع عشر مؤلف كازيف شابي ماجوميدوفيتش

عادات عيد الفصح خميس العهدبعد القداس ، من المعتاد تحضير المرطبات لطاولة عيد الفصح. كعك عيد الفصح وكعك عيد الفصح الرائب المصنوع وفقًا لوصفة خاصة يعتبر تقليديًا في هذه العطلة. لكن الرمز الرئيسي لعيد الفصح منذ العصور القديمة

من كتاب World Cults and Rituals. قوة وقوة القدماء مؤلف ماتيوخينا يوليا الكسيفنا

من كتاب "السحرة الأرثوذكس" - من هم؟ مؤلف (بيريستوف) هيرومونك اناتولي

عادات وطقوس السكان الأصليين الأستراليين وهنود أمريكا وسكان إفريقيا وآسيا وأوقيانوسيا أستراليا القتل عن بعد

من كتاب الطقوس والعادات المؤلف ميلنيكوف ايليا

العادات الإثيوبية استخدم الإثيوبيون القدماء فقط الأقواس الخشبية في الحروب ، وأطلقوا النار من أجل الصلابة على نار مقدسة. كانت المحاربات الإثيوبيات مسلحات أيضًا بالأقواس. قبل بدء المعركة ، مرت النساء بخاتم نحاسي من خلال شفاههن ، وهو ما كان يعتبر من الطقوس ، و

من الكتاب التاريخ العامأديان العالم مؤلف كارامازوف فولديمار دانيلوفيتش

السنة الجديدة للجمارك التقليدية السنة الجديدة هي عطلة جاءت إلينا من الشعوب القديمة. صحيح ، منذ عدة قرون ، لم يتم الاحتفال بالعام الجديد في 1 يناير ، ولكن في أوائل مارس أو في يوم الانقلاب الشمسي الربيعي ، وكذلك في سبتمبر أو في يوم الانقلاب الشتوي ، 22 ديسمبر. ربيع

من كتاب المؤلف

تحت قناع "الأرثوذكسية" ، أو ما هي "الروحانية" التي يباركها الأب فياتشيسلاف؟ ؟ هل يستطيع العقل الباطن التحدث بصوت "غريب"؟ الطقوس الأرثوذكسية كطعم للسذج؟ "ممر الصلاة"؟ "من هو رئيس قفص الاتهام في“ Doc ”؟ ؟ المؤامرات "الكنسي" ومع ذلك ، أليس هو أفضل

من كتاب المؤلف

العادات والطقوس أدت سنوات طويلة من وجود المسيحية في العالم إلى ظهور ثقافة خاصة ، بل إنها حضارة تسمى الآن مسيحية. غطت هذه الثقافة أوروبا وأمريكا وأستراليا ، مع وجود بقع منفصلة مدرجة في حياة آسيا وأفريقيا. للمسيحي

الطريقة الأخيرة

حول طقوس الدفن الأرثوذكسيةالكاهن فلاديسلاف بيبيكوف

قانون الموت ثابت. يأتي الموت ، وتنفصل روح الرجل عن جسده. من المستحيل أن نفهم وفهم ظاهرة الموت بشكل كامل. مثلما هو غامض وغير مفهوم للعقل هو اتحاد الروح والجسد في الرحم ، كذلك فإن الفصل بينهما غامض.

كان دفن الإنسان في جميع الأوقات مصحوبًا بطقوس تليق بهذا الحدث. من خلال طقوس الجنازة ، كان الأحياء يأملون في تسهيل انتقال المتوفى إلى العالم الآخر وجعل إقامته هناك سعيدة قدر الإمكان. وبطبيعة الحال ، عكست هذه الطقوس الأفكار حول الحياة الآخرة التي كان لدى الأشخاص الذين أدواها.

نفس الغرض يتم السعي وراءه من خلال طقوس الدفن. الكنيسة الأرثوذكسية. في مقال قصير ، لا توجد وسيلة للكشف الكامل عن كل التفاصيل والمعنى العميق لأعمالها وصلواتها الليتورجية. سوف ننظر فقط قواعد عامةمراسم الدفن المسيحية الأرثوذكسية، وانتبه أيضًا إلى العادات التي لا علاقة لها بالفكرة المسيحية عن الحياة الآخرة ، ولكنها ، للأسف ، غالبًا ما توجد في الحياة اليومية.

منذ العصور القديمة ، أولى المسيحيون الأرثوذكسيون اهتمامًا خاصًا لبقايا الإخوة في الإيمان ، لأن جسد الإنسان هو هيكل للروح التي تعيش فيه ، مكرسًا بنعمة الأسرار (1 كورنثوس 6:19). بعد الوفاة يغسل جسد المتوفى بماء نظيف ويرتدي ملابس نظيفة ويوضع في نعش. يتم رش كل من التابوت والرفات نفسها بالماء المقدس أولاً. المتوفى مغطى بحجاب أبيض - كفن ، خفقت على جبهته - شريط ورقي عليه صورة المخلص ، والدة الإله ويوحنا المعمدان. يرمز خفق الورق إلى إكليل المجد الذي لا يتلاشى (بطرس الأولى 5: 4) ، الذي وعد به الرب لمن يحبونه ويعملون بوصاياه. يتم وضع رمز أو صليب صغير في يد المتوفى.

إن عادة وضع المناديل والنظارات وغيرها من الأشياء التي كان يستخدمها في حياته في نعش المتوفى من الخرافات الوثنية ولا تعود بالنفع على روحه.

قبل مراسم الجنازة على جثة المتوفى ، من المعتاد قراءة سفر المزامير باستمرار وأداء الخدمات التذكارية. يمكن قراءة سفر المزامير من قبل أي مسيحي لديه المهارات اللازمة للقيام بذلك. ولكن من اللائق دعوة شخص لديه نعمة كنسية لأداء هذه الطقوس.

قبل إخراج المتوفى من المنزل ، يمكن لأقاربه ، إذا كان لديهم ما يكفي من الحماس ، دعوة كاهن سيؤدّي صلاة تذكارية عند القبر ، ويقود موكب الجنازة ، ويقود الرفات إلى المعبد ، حيث ينبغي الجنازة الفعلية يتم تنفيذها.

أثناء حركة الموكب ، يتوقف البعض عند مفترق طرق. في السابق ، خلال هذه التوقفات ، قام الكاهن بعمل ليترات قصيرة - صلوات من أجل راحة روح المتوفى. هم ، في الواقع ، كانوا بمثابة سبب للتوقف.

من العبث تمامًا رمي الدخن أو غيره من الحبوب تحت أقدام الأشخاص الذين يمشون على الأقدام. لا جدوى من قلب المقاعد أو المقاعد التي كان عليها التابوت. إن إلقاء التراب بعد الجنازة ، كما يحدث في أماكن أخرى ، هو ببساطة تجديف. ألم يكن المتوفى يستحق حقًا أكثر من ذرة تراب منا عند فراقنا!

كل هذه العادات الوثنية تمليها الخوف الخرافي: ماذا لو "عاد" الشخص الميت و "أخذ" شخصًا آخر. يا له من ضلال عظيم وخطيئة عظيمة أن تعتقد أن حياة وموت الإنسان يعتمدان على البراز الذي انقلب رأسًا على عقب في الوقت المناسب.

يجب أن يتم أداء مراسم الجنازة في المعبد ، حيث يتم إحضار التابوت مع جثة المسيحي المتوفى. يُسمح بما يسمى "جنازة الغائبين" كاستثناء فقط (عدم وجود معبد في المنطقة المحيطة ، وعدم القدرة على العثور على رفات المتوفى ، وما شابه). وفي حالات أخرى ، يجب على أقارب المتوفى ، إذا كانوا لا يريدون أن يخطئوا أمامه ، أداء الجنازة وفقًا لعرف الكنيسة: في الهيكل ، أو على الأقل دعوة كاهن لحضور الجنازة في المنزل.

كثيرا ما يسأل الناس: هل يمكن لأقرب الأقارب أن يحملوا نعش المتوفى؟ نعم يستطيعون. علاوة على ذلك ، في بعض مناطق روسيا ، يعتبر الأطفال أن من واجبهم المقدس التعبير عن حبهم للآباء المتوفين بهذه الطريقة ، آخر مرةخدمهم للعيش.

لكن ارتداء أكاليل الزهور خلال موكب الجنازة ليس من العادات الأرثوذكسية. في الوقت الحاضر ، وفرة من الزهور وأكاليل الزهور أثناء الدفن تعمل على تكريم الحياة الأرضية للمتوفى ، وتغذي الغرور ، والكبرياء ، وتسبب الحسد والمشاعر الأخرى غير اللائقة بين الآخرين ، وبعد كل شيء ، خلال الرحلة الأخيرة للمسيحي ، عليك التفكير ليس عن مزاياه ، ولكن صل إلى الله ليغفر الخطايا التي يرتكبها كل شخص طوعا أو قسرا خلال حياته.

غير مناسب على الإطلاق لدفن المسيحيين والموسيقى. في الكنيسة الأرثوذكسية ، لا تستخدم الموسيقى أثناء الخدمات الإلهية ، ولا حاجة إليها أثناء الدفن ، وهو طقس طقسي. "الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا!" - كلمات التسبيح الملائكي هذه تصاحب موكب الجنازة. يبدو أنه يجلب روح الميت إلى الجنة. ولكن ما الذي يمكن أن تشعر به الروح عندما يدق آخر مسار أرضي لها بأصوات الأبواق الثاقبة ، التي تذكرنا بضجيج نار الجحيم!

إذا كان المعبد الذي أقيمت فيه الجنازة موجودًا في المقبرة ، فمن المناسب أن نقول وداعًا للمتوفى في المعبد. بعد ذلك ، يُغلق التابوت بغطاء ، وينتقل موكب الجنازة إلى مكان الدفن. إنهم يحملون صليبًا في المقدمة ، ثم يتم وضعه على القبر ، يتبع الكاهن ذو المبخرة الصليب ، ثم يحملون التابوت ، خلف التابوت - أقارب وأصدقاء المتوفى. عند القبر ، يؤدي الكاهن ليتيا ، وعلى أصوات تراتيل الكنيسة ، يتم دفن الجسد في الأرض. الأول بالكلمات: "أرض الرب وكمالها ، الكون وكل من يعيش عليها" ، يرمي الكاهن الأرض ، وهو يصور صليبًا على غطاء التابوت. في حالة عدم وجود كاهن ، يمكن لأحد العلمانيين الأتقياء القيام بذلك ، باستخدام الأرض التي باركها الكاهن في الهيكل.

لا يجوز رمي النقود المعدنية في القبر - فهذه عادة وثنية. إنه رأي خاطئ أنه يجب إزالة الزهور الطازجة من التابوت. يمكنك أيضًا ترك رمز للمتوفى ، على الرغم من أنه من المعتاد في بعض الأماكن أخذ هذه الأيقونة وإحضارها إلى المعبد ، حيث تبقى لمدة أربعين يومًا بعد الموت.

بعد الدفن ، عادة ما تكون هناك وجبة تذكارية. يبدأ بالصلاة من أجل راحة روح الميت وينتهي بالصلاة. في أيام الصيام ، يجب أن تكون الطاولة سريعة. الفودكا وغيرها مشروبات كحوليةمستبعدة تماما. معنى كلمة "تذكر" هو أن نتذكر الفضائل التي يمتلكها المتوفى وأن نصلي من أجل مغفرة خطاياه. في بلادنا ، للأسف ، يحاول منظمو "الذكرى" مفاجأة الجميع بوفرة الطعام والشراب ، بينما بالنسبة لروح المتوفى ، فإن كثرة الصلاة له أكثر فائدة.

بشكل عام ، يجب على المرء أحيانًا أن يتساءل مع أي دقة يحاول الناس ، بعيدًا عن الإيمان والكنيسة ، تحقيق جميع العادات المرتبطة بالدفن المعروفة لديهم. ينسون (أو لا يعرفون؟) أن الشيء الأساسي ليس الدفن "بشكل صحيح" ، ولكن إعداد الشخص للموت بشكل صحيح ، للتأكد من أن موته مسيحي ، بحيث يظهر أمام الرب مع تطهير الروح من الأوساخ الخاطئة. تصلي الكنيسة من أجل "أولئك الذين ماتوا في الإيمان والتوبة" ، أي أنه قبل الموت ، يتوب الإنسان عن الذنوب التي ارتكبها في حياته ويشترك في أسرار المسيح المقدسة. فقط في هذه الحالة طقوس أرثوذكسيةسيكون الدفن منطقيًا تمامًا.

يجب أن تعلم أن الانتحار المتعمد يحرم من الدفن المسيحي. الانتحار عمدا وعلم. الكنيسة تعترف بذلك خطيئة جسيمةمثل القتل. إن حياة كل إنسان هبة ثمينة من الله. لذلك ، فإن الشخص الذي ينتحر بشكل تعسفي يرفض هذه الهبة. يجب أن يقال هذا بشكل خاص عن المسيحي ، الذي تعتبر حياته مضاعفة هبة من الله ، سواء من خلال الطبيعة أو بنعمة الفداء. المسيحي الذي يمد يده القاتلة على نفسه يسيء إلى الله بشكل مضاعف: كالخالق والفادي. وغني عن البيان أن مثل هذا العمل لا يمكن أن يكون إلا ثمرة الكفر الكامل واليأس في العناية الإلهية ، التي بدون إرادتها ، وفقًا لكلمة الإنجيل ، لن تسقط حتى شعرة من رأس المؤمن. ومن كان غريبًا عن الإيمان بالله والرجاء فيه فهو غريب عن الكنيسة. إنها تنظر إلى الانتحار الحر على أنه سليل روحي ليهوذا الخائن ، الذي ، بعد أن أنكر الله ورفضه الله ، "خنق نفسه". لذلك ، وفقًا لشرائع الكنيسة ، يُحرم الانتحار الواعي والمجاني من دفن الكنيسة وإحياء ذكرى الكنيسة.

إذا كان الانتحار في نوبة جنون ، فإن جنازة هذا الشخص تتم بالطريقة المعتادة.

وغني عن البيان أن الأشخاص الذين لم يعتمدوا لا يُدفنون في الكنيسة. ولكن يمكنك أن تصلي من أجلهم - بكل بساطة ، أن توكل مصير أولئك الذين ماتوا بعد وفاتهم خارج معرفة الإله الحقيقي إلى رحمة الله اللامحدودة ، وأن تطلب من الرب أن يبيِّنهم بمصيره الوحيد المعروف. رحمته ومثلما يشاء سأجعلهم ضعفاء وهادئين.

لا ينتهي اهتمام الكنيسة به بدفن الميت على الأرض. تستمر الكنيسة في الصلاة من أجل راحة روحه. في الكنيسة الأرثوذكسية ، هذه العادة قديمة قدم الأساس الذي يُخلد على أساسه الموتى. توجد في مراسيم الرسل صلاة من أجل الراحلين ، وإشارة إلى الأيام التي يكون فيها مناسبًا بشكل خاص لإحياء ذكرى الراحل ، وهي: الثالث ، والتاسع ، والأربعون بعد الموت. غالبًا ما يشهد آباء وأطباء الكنيسة ، الذين يشرحون معنى إحياء ذكرى الموتى ويظهرون صورتها الحقيقية ، أن إحياء ذكرى الأموات هو مؤسسة رسولية ، وأنه يتم الاحتفال به في جميع أنحاء الكنيسة ، وأن القداس الإلهي للكنيسة. الموتى ، أو تقديم ذبيحتهم غير الدموية من أجل خلاصهم ، هو الأقوى و علاج فعاللاستجداء الراحلين لرحمة الله.

والنهاية والمجد لله!

"الحق الحق أقول لكم ، من يسمع كلامي ويؤمن بالذي تبعني ، فله حياة أبدية ، ولا يأتي إلى الدينونة ، ولكنه ينتقل من الموت إلى الحياة. الحق الحق أقول لكم ، لقد حان الوقت وقد حان ، عندما يسمع الأموات صوت ابن الله ، ويسمعون ، فسيحيون "(يوحنا 5: 24-25).

"سيأتي الوقت الذي يسمع فيه جميع الذين في القبور صوت ابن الله. والذين عملوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة ، والذين عملوا الشر في قيامة الدينونة "(يوحنا 5: 28-29).

"إرادة الآب الذي أرسلني هي هذه ، ما أعطاني ، لا ينبغي تدمير أي شيء ، لكن كل شيء يجب أن يُقام في اليوم الأخير. هذه هي مشيئة الذي أرسلني ، أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له الحياة الأبدية. وأنا أقيمه في اليوم الأخير "(يوحنا 6: 39-40).

لكني لا أريد أن أترككم ، أيها الإخوة ، في جهل الموتى ، حتى لا تحزنوا مثل الآخرين الذين ليس لديهم أمل. لأننا إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام ، فإن الله سيأتي معه بأولئك الذين يموتون بيسوع "(1 تسالونيكي 4: 13-14).

"المسيح قام من الأموات ، بكر الأموات. لأنه كما أن الموت بالإنسان ، كذلك بالإنسان قيامة أمواتك. كما في آدم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع "(1 كورنثوس 15: 20-22).

"لا أحد منا يعيش لنفسه ، ولا أحد منا يموت لنفسه. ولكن ان عشنا فللرب نحيا. إذا متنا ، نموت للرب ، لذلك سواء عشنا أو متنا ، فنحن دائمًا للرب. من أجل هذا مات المسيح أيضًا وقام وعاش لكي يتسلط على الأموات وعلى الأحياء ”(رو 14: 7-9).

القس افرايمسيرين: "بصوت الابن ، تنهار القبور ، ويقوم الأموات ويغنون التسبيح. ستشرق شمس جديدة على الموتى ، ومن قبورهم سيرفعون التسبيح للمسيح. المسيح ، الذي تنازل من أجل فدائنا ، سيأتي أيضًا من أجل قيامتنا ".

القديس غريغوريوس النيصي "الرب ، بعد أن صار فدية موتنا ، بقيامته كسر قيود الموت ، وبصعوده وضع طريق كل جسد ، وكونه على العرش والتساوي مع أبيه في الكرامة ، في ذلك اليوم. من الدينونة ، وفقًا لكرامة الحياة ، سيحكم على المحكوم عليهم ".

القس افرايم السرياني: "كما أن الشمس لا تبدد الظلمة بنور غريب ، كذلك في يوم القيامة يستنير الصديقون ، ويكون لباسهم نوراً ، ويضيء غطاءهم ، ويصبحون لأنفسهم نجوماً مشرقة".

القديس يوحنا الدمشقي:"الألغاز وأصحاب الذات للكلمة ، الذين انتصروا على دائرة الأرض ، والتلاميذ والرسل الإلهيون للمخلص لم يأتوا بأسباب ، ولا عبثًا ولم يجلبوا الخير ، فقد أقاموا في الرهيب ، والأكثر نقاءً وحياةً- إعطاء أسرار لإحياء ذكرى المؤمنين الراحلين ، أن الكنيسة الرسولية والكاثوليكية الحاكمة من آخرها إلى آخرها هي الكنيسة الرسولية والكاثوليكية الحاكمة المسيح والله بحزم والشيطان يدعمها بلا ريب من ذلك الوقت وحتى الآن ، وسوف يدعمها حتى نهاية العالم. لأن الإيمان المسيحي ، الخالي من الخطأ ، لم يقبل أي شيء عديم الفائدة ولن يحافظ على حرمته إلى الأبد ، بل كل ما هو مفيد ومرضي وخلاصي للغاية ".

القديس يوحنا كاسيان الروماني: أي طول في الحياة الحاضرة يبدو غير مهم عندما تنظر إلى مدة مجد المستقبل ، وكل الأحزان من تأمل النعيم الذي لا يقاس تزول مثل الدخان ، بعد أن استنفدت إلى العدم ، ستختفي ولن تظهر أبدًا ، مثل شرارة منطفئة .

القس افرايم السرياني: بحر النار يسبب لي البلبلة والرعب ، وأرتجف من السيئات التي ارتكبتها. ليكن صليبك ، ابن الله الحي ، جسراً لي عليه ؛ أتمنى أن تغادر الجحيم خجلاً أمام جسدك ودمك ، وأتمنى أن أخلص من فضلاتك.

القديس أثناسيوس الكبير: الرسل الناطقون بالله والمعلمون المكرسون والآباء الروحيون ، حسب كرامتهم ، ممتلين من الروح الإلهي ، وبقدر ما استطاعوا ، تلقوا قوته التي ملأتهم بسرور ، شفاه مستوحاة من الله ، موحى بها من الله ، مثبتة. القداس والصلوات والمزامير وإحياء ذكرى الراحل لمدة عام ، وهي عادة نعمة إله خيري حتى يومنا هذا.تشتد وتنتشر من شروق الشمس إلى الغرب ، في الشمال والجنوب ، إلى كرامة ومجد رب الارباب وملك الملوك.

القديس غريغوريوس النيصي: لا شيء بدون تفكير ، لا شيء عديم الفائدة يخونه من دعاة المسيح وتلاميذه ولا تقبله كنيسة الله العالمية ، لكن هذا شيء ممتع ومفيد للغاية لإحياء ذكرى الأموات في الإيمان الصحيح خلال الإلهية والإلهية. القربان المجيد.