Мощи на светци. Почитане на светите мощи. Нетленни мощи

Особено и важно място в християнството заема поклонението пред останките на мъртвите праведници, или по-просто казано, мощите. Католиците почитат предимно реликви (мумифицирани останки) или нетленни тела. Въпреки това, когато правилният подходза да разберат броя на телата, мощите и други неща, се появяват множество измами и хората се покланят и се молят върху торби с памучна вата.

Православните донякъде разшириха традицията да се покланят на мощите и се покланят не само на кости, но и на парчета дрехи от трупове, отделни части на тялото и дори пепел.
Колко светци, части от телата им, дрехи има в действителност?

Ето извадки от сп. „Революция и църква“, 1920 г., № 9-12 „Доклад на VIII отдел на Народния комисариат на правосъдието до Конгреса на Съветите за откриването на мощите“: „22 октомври 1918 г. , при регистриране на богослужебната собственост на Александро-Свирския манастир, Петрозаводска губерния, в излята светиня, тежаща повече от 20 фунта, вместо „нетленните” мощи на Александър Свирски е открита восъчна кукла.
Новината е публикувана съветска властв пресата предизвика голямо вълнение, както сред църковните служители, така и сред масите. Самите хора започнаха да изискват проверка на съдържанието в раци и ковчежета за мощи. Въз основа на това беше създадена специална комисия, която в редица провинции, в присъствието на експерти и представители на духовенството, извърши 63 аутопсии, в резултат на които бяха открити много фалшификации от страна на духовенството.


Оказа се, например, че някои сребърни гробници, често блестящи скъпоценни камъни, съдържаше или разложени кости, превърнали се в прах, или имитация на тела, използващи железни рамки, увити в плат, дамски чорапи, ботуши, ръкавици, памучна вата, картон с телесен цвят и др.

Веднага започнаха да пристигат сигнали от патриаршеската канцелария, призоваващи за обществено разглеждане и изследване на светите мощи, за да се „отстрани всякакъв повод за подигравка и изкушение“, прочистват рака от такива предмети, като например кутии от сардини. , брошки с надпис „Шура” и др. „Откриването“ на същите тези предмети в раците на „светите мощи“ е точно записано в протоколите от аутопсията, подписани от представители на самото духовенство.

Ето примери от доклади от проверки:
„Авраам мъченик, Владимир 12 февруари 1919 г. След отстраняване на кориците беше открита вата от пресен произход, в която лежаха група кости на повече от един човек, най-малко двама. Една кост по външния си вид се различава от всички останали по неговата свежест, поради плътността му до белота. Вътре в черепа има памук.
Сергий Радонежски, Сергиев, Московска губерния. 11 април 1919 г. Проядени от молци парцали, вата, порутени човешки кости, маса мъртви молци, пеперуди, ларви. В черепа, в телена хартия от скорошен произход, има светлокафяво-червеникава коса.
Княз Владимир, Новгород 3 април 1919 г. Купчина черни кости, парцали и прах, череп, разделен на две половини. Гърдите нямат прилика с човешкия скелет. На костите няма крайници. Останки от машинно изработени кожени ботуши. В купчината прах се виждат пашкули от изсушени червеи.
Макарий Жабински. Град Белев, провинция Тула. 16 март 1919 г. Гробът беше празен. Поради указанията на духовенството, че мощите „почиват в тайна“, гробът под светинята е изкопан на дълбочина 5 аршина, но не са открити следи от „мощи“.
Павел Обнорски, село Воскресенское, Любимск. u. 26 септември 1920 г. Няколко дъски, стари монети, буркан с фиксатор от фирма Brocard, стърготини, пръст, дървени стърготини и тухли.

Ясно е, че намирането на множество мощи на светци е трудна задача, особено в условията, когато всяка енория иска да намери поне частица от светинята. Поради това мощи и части от светци се появяват в невъобразими количества. И така, Андрей Първозвани се оказа, че има 5 тела, 6 глави и 17 ръце. Света Анна има 2 тела и 8 глави. Свети Филип има същия брой глави. Йоан Кръстител има 10 тела и 7 „истински глави“ и това въпреки факта, че според християнската легенда тялото на Йоан е изгорено заедно с отсечената му глава.

Но продължението е избирателно и далеч от това пълен списъкспонтанно клонирани реликви:
Бенедикт - 3 тела и 4 глави;
Еразъм – 11 тела;
Доротея - 6 тела;
Стефан - 4 тела и 8 глави;
Вилхелм - 7 тела и 10 глави;
Елена - 4 тела и 5 глави;
пророк Исая - 3 тела;
Джером - 2 тела, 4 глави и 63 пръста;
Юлиана - 20 тела и 26 глави;
Лука - 8 тела и 9 глави;
Петър - 16 тела;
Fedora - 4 тела и 6 глави.
Пълният списък с дубликати ще отнеме още няколко страници.

60-те години на 20 век бяха белязани от криза във Ватикана, в резултат на която последният се покае за греховете си и понижи много светци, известни по целия свят. Като пример нека посочим отнемането на всички титли и звания от св. Георги Победоносец. Причината е, че никога не е съществувал. Но в същото време бяха открити 30 тела, притежание на светец, който никога не е съществувал.

Николай Чудотворец също беше понижен. Причината за принудителната „оставка” е същата като при Георги. Католиците също признаха, че цял списък от техните светци никога не е съществувал, включително, например, Свети Валентин (този, в чиято чест се празнува Свети Валентин на 14 февруари). Всички тези светци обаче имат мощи.

Списъкът на светилищата обаче не се ограничава само до реликви; части и частици от различни предмети се намират по целия свят. Нека обърнем внимание на ръката на Мария Магдалена и парче от кръста, на който е разпнат Исус Христос. Но ако се използват всички частици, налични в света, тогава от тях могат да бъдат направени около сто кръста и десетки ръце. Очевидно кръстът е бил невъобразимо голям, а гвоздеите, прекарани върху Христос, са събрани по целия свят в размер на 1235 броя!

И тук кратък списъкдруги християнски реликви. Има наистина удивителни неща, които не могат да бъдат разбрани:
Част от прозореца, през който Архангел Гавриил се явява на Мария;
Свещта, която светеше при раждането на Исус;
Парцали с кръвта на Света Богородица;
Сълзите на Дева Мария;
Мляко на Дева Мария;
Сено от яслите, в които лежи Исус;
Косата на бебето Исус;
Сълзите на Исус;
Препуциума на Исус;
Камъкът, на който седеше Исус;
Мощите на петела, който пропя за Петра;
Мантията, в която Исус беше отведен на Голгота;
Кутия, съдържаща последния дъх на Исус;
Кръвта на Исус, събрана в подножието на Кръста;
Части от плащеницата на Исус;
Корона от тръни (съхранява се в катедралата Нотр Дам);
Сребърен съд, върху който лежеше главата на Йоан Кръстител;
Ястия от Тайната вечеря;
Пиронът на Свети Павел;
Останки от дрехите на апостолите;
Съд, съдържащ потта на Свети Михаил, събрана след борбите му с Дявола;
Кости на магарето, на което Исус язди в Йерусалим (скелет във Верона, опашка в Генуа);
Светият дух киха;
Пръст на Светия Дух (!);
Кости от крави, мечтани от египетския фараон.

През ноември 2002 г. бяха открити дори сандалите на Христос (пазени в Прюм). В света има и две маси, участвали в Тайната вечеря – едната е от кедър, намира се в Италия, другата е от дъб, намира се в Австрия. Предметите от същата тази вечеря са представени в отделни, многобройни количества.
Останките от плащеницата Господня биха били достатъчни, за да направите прилично платно, може дори да намерите реликвите на пропял петел. Изглежда, че Христос не е последван от ученици, а от колекционери на различни неща и предмети за потомството.

Много известни и почитани реликви се оказаха фалшификати, например мощите на Света Розалия се оказаха кости на коза, а спектралният анализ на Торинската плащаница показа, че е направена през 14 век. През март 1990 г. Британският музей беше домакин на огромна изложба за Торинската плащеница с красноречиво заглавие: „Фалшива. Изкуството на измамата."

Изглежда църквата не бърза да погребва труповете си, защото от тях могат да се направят още повече частици за още повече поклонение и песнопение.

Сред православните светини светите мощи на Божиите светии заемат специално място. Благодарение на тях се извършват много чудеса, изцеляват се безнадеждно болни и обладани от демони, разрешават се ежедневни трудности и се оказва друга благодатна помощ на вярващите. Случва се обаче вълнението около свещения предмет да премине границите на благоразумието и да придобие чертите на магически култ. В тази статия ще говорим за правилното почитане на останките на праведните.

Какво се нарича мощи в православието?

Реликви в православен святТова са тленните останки на светци, които са запазени под една или друга форма. Отдава им се дължимата почит и по молитвите на вярващите често пред тях се извършват чудеса. Най-често това са случаи на изцеление от някаква болест или необичайно ходатайство. Тази традиция съществува и сред католиците.

След смъртта тялото на Божиите светии може да бъде запазено в различни видове: понякога остават само кости, случва се и кожата да се запази (т. нар. „чудо на нетлението“), като претърпява само някои промени. Често от светите мощи се излъчва необясним аромат; в някои случаи се отделя благоуханна течност - смирна.

Честните останки се съхраняват, като правило, в специален ковчег, напомнящ на украсен ковчег. Нарича се рак . Понякога тялото на починал подвижник може да не бъде намерено, скрито провидение под шиника, тоест под земята. След това на предполагаемото им място се изгражда специална празна гробница, която се нарича кенотаф .

Съществува и практиката мощите да се разделят на частици, за да се увеличи броят им. След това се поставят реликварий или в икона. Всяка частица от тленните останки на светци има същата благотворна сила; съществува и практиката те да се добавят към боите за рисуване на икони.

Как се предоставя помощта?

Чудодейната сила на мощите е призната от много хора, дори и не особено вярващи. Например, когато видят какво се случва с обладания зъл духпри приближаване до светите мощи. Каква сила кара обладания да се държи по този начин? Очевидно е, че тази сила е Божията благодат, която е действала в светците през живота им. Самото име показва източника на чудесата, то идва от думата „мощ“, тоест „сила“.

Следователно не самите кости, нито материята са източник на благодатта, те са само нейният проводник. Самият Господ чрез светите мощи, принадлежащи на Неговите светии, изпраща тази невидима помощ, изпълнена с благодат сила. Ефрем Сириец говори за това по следния начин:

И след смъртта светиите действат като живи: лекуват болни, изгонват демони и със силата на Господа отразяват всяко зло влияние на своето мъчително господство. Защото светите мощи винаги се характеризират с чудотворната благодат на Светия Дух.

Православно почитане на светинята

Горното е обяснението на традицията на почитане на мощите от православните. Както и в случая с иконите, ние не се покланяме на самия предмет, материята, но молитвено се обръщаме към праведните, почитайки благодатната Божия сила, която живее в тях. Професор А. И. Осипов казва за почитането на останките на светци:

„И благодатно почитайки светите мощи на светиите, Църквата почита храмовете на Светия Дух, храмовете на живия Бог, в които Бог живее по Своята благодат и след физическата смърт на светеца и по Своето мъдро благоволение прави чудеса – от тях и чрез тях.”

вече в Старият заветИма някои доказателства за благоговейно отношение към костите на мъртвите праведници. Това е пренасянето от Мойсей от Египет на останките на праведния Йосиф (Изход 13:19) и възкресението на човек след докосване до костите на пророк Елисей (4 Царе 13:21). Но основната причина за почитането на светите мощи е, разбира се, фактът на Боговъплъщението.

Чрез Своето въплъщение Господ издигна човешкото тяло до невиждана висота, като беше взет с него дори на небето и показа, че тялото, наред с душата, може да бъде вместилище на Светия Дух. Освен това не само тялото, но и дрехите и предметите, принадлежащи на Божия светец, стават проводник на благодатта. Нека си спомним, че изцеления ставаха дори от сянката на апостол Петър (Деян. 5:15).

Още в ранния период на християнството телата на убитите мъченици са били почитани сред православните светини. Първи Евхаристии ( агапес ) са извършени на техните гробове. И днес задължително условие за отслужването на Литургията е наличието на антиминс - специална чиния, в която е зашита частица от светите мощи.

Почитането на мощите на Божиите светии е установено като задължително през 8 век. Седмо Вселенски събор . Решението му гласи:

Нашият Господ Иисус Христос ни даде мощите на светиите като спасителен източник, изливащ различни благословения върху немощните. Затова онези, които се осмелиха да отхвърлят мощите на мъченика: ако са епископи, нека бъдат низвергнати, ако монаси и миряни, нека бъдат лишени от причастие.

Необходимо ли е нетлението на тленните останки за тяхното почитане?

Доста често срещано явление, което се случва с останките на светци, е пълното или частичното им запазване след смъртта. Това чудо се нарича нетление. Най-често при нетление кожата на Божия светец изсъхва донякъде и придобива кафяв оттенък, докато самото тяло не се разлага. Обикновено в същото време от починалия се излъчва приятен, несравним аромат.

Трябва да разберете, че всичко това се случва без никакви външни влиянияили интервенции, няма нищо общо с мумифициране или балсамиране. Научно е невъзможно подобно явление да се обясни, въпреки многобройните опити, поради което е класифицирано като чудодейно. Температурата на тялото на починалия в Бога праведник също съответства на температурата на живо тяло.

В същото време нетленението на светите мощи не е предпоставка за тяхното почитане. Тази погрешна идея дойде при нас през 18 век, очевидно под влияние католическа църква. Нека си припомним, че честните останки на много мъченици са били отделни фрагменти или дори изобщо не са запазени, например при изгаряне. Въпреки това, поради факта, че от останките на св. Серафим Саровски е останал само скелет, докато тялото на Александър Свирски е запазено почти като живо, не може да се заключи, че един праведник е „по-свят“ от другия .

Основният материал, който обикновено се възприема като светилище, е костта. Освен това различни традиции и климатични условия. На Света гора, например, има съвсем различна от руската традиция представа за нетлението на светите мощи.

Обичаят да се погребват монаси на Света гора

Атонският обичай предписва следната практика за погребване на монаси измежду братята. Тялото на починалия не се измива и не се преоблича, зашива се в расо, а на главата се поставя кукол (монашеска украса). Прието е да се погребва веднага, за предпочитане в същия ден. По правило честните останки се спускат в предварително подготвен гроб и се покриват с пръст.

След това всички братя в продължение на три години горещо се молят за починалия, ежедневно го поменават на проскомидията и... изравят костите. Ако кожата е напълно разложена, тогава те се прехвърлят, ако не, тогава се погребват обратно - това означава, че „земята не ги е приела“ поради някакви грехове. Те усилват молитвата, молят се до пълно разлагане на кожата.

Останките на светци и монаси, угодни на Бога, се разпознават по цвета на костите и черепите им. Жълтеникавият оттенък (и често ароматът) на черепа показва праведния живот на неговия собственик, бял цвятказва, че монахът се е трудил честно, благодарение на което е бил спасен, но тъмните кости разкриват грешната душа на починалия.

След това с останките се извършва следният ритуал: те се измиват във вода и вино и се поставят костница . Това е специална крипта, която прилича на параклис, където черепите на монасите са подредени в редици на рафтове, а костите са подредени по стената. Костенурките обикновено са маркирани с името на монаха и датата на смъртта. Гробът, в който е било тялото на брата, се използва за погребване на следващия покойник от братята на манастира.

Както можете да видите, традицията за почитане на мощите на Атон е малко по-различна от нашата практика. Много от останките, които се почитат сред нас, според представите на атонците трябва да принадлежат на грешни хора, тъй като за тях нетленността е признак на неприятен живот. Но такива различия в практиката на идентифициране на останките на светци се обясняват само с климатичните характеристики на континента и нищо повече.

Как правилно да почитаме светиня

Като всяко светилище, към светилището или реликвария трябва да се подхожда преди всичко съзнателно и с благоговение. Ако искаме да получим благодатна помощ от Божия светител, тогава не би било излишно предварително да се поинтересуваме от живота му.

За съжаление, много често се случва хората, като видят дълга опашка до храма, да отидат там „за всеки случай“ или „за компания“, без дори да знаят към чии свети мощи се приближават и защо. „Ами ако помогне!“ Такова „стоящие“, разбира се, не може да донесе никаква полза. Не можем да възприемаме едно светилище като някакво външно средство, независимо от нас, като магия.

Трябва да се приближите до православна светиня спокойно, без да бързате, без да смущавате или натискате никого, като се молите на себе си. Ако опашката се окаже голяма, тогава тя може да се възприеме като вид шествие, тогава ще има голяма полза от това, че богомолците са заедно в храма. Можете да поискате нещо от праведен човек със свои думи, можете също да научите тропар или величие към него. В случай на дълга опашка е по-добре да се прекръстите пред мощите предварително, за да не забавяте другите.

Трябва да почитате останките на светците по следния начин. В реликвария трябва да целунете стъклото на мястото, където се намира самата частица. Ако пред нас има рак, тогава те целуват главата (челото) и краката (или само главата). В същото време не трябва да имаме червило на устните си. Когато пред храма няма опашка, тогава пред него правим два поклона или поклони от кръста, след което го целуваме, отдалечаваме се и правим нов поклон.

Не трябва да се доближавате до честните останки няколко пъти - това е признак на липса на вяра. Трябва да помним, че всички чудеса се извършват според нашата вяра и според удивителния Божи план за нас, само за добро.

Също така за православното почитане на светилището, гледайте филма:

Вземете го за себе си и кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

« Бог, казва той, раздели мъчениците с нас: Самият Той, като взе душата им, Той ни даде, така да се каже, телата им, така че светите им кости да бъдат постоянно напомняне за тяхната добродетел. «

Защо и как мощите на светците се разделят на частици?

На първо място, трябва да разберете:

Какво представляват реликвите?

Мощите, според светоотеческата традиция, са различни останки на светци, които са се запазили в една или друга степен след смъртта им. Мощите на Божиите светии се почитат като светини и се пазят благоговейно от вярващите в църкви и манастири.

Защо почитаме мощите?

Традицията за почитане на реликви датира от времената на Стария завет (). Продължава в епохата на Новия завет. От първите векове християните благоговейно се отнасят към тленните останки на праведните и в решенията си правят окончателната формулировка на почитането на реликвата: „Нашият Спасител Христос ни даде спасителни извори, тленните останки на светци, изливайки благословения по различни начини върху достойните. И това чрез Христос, който обитава в тях.”

Всеки Православен християнинзнае, че праведниците, достойни за Божието прославяне, присъстват сред нас след земната си смърт и ни помагат. Духовно устремени към Бога, физически те продължават да бъдат в нашия материален свят. След като са се осветили с дела приживе, след смъртта те изливат Божествената благодат в нашия свят чрез своите мощи или останки (от гръцки ta leipsana, leipo - оставям).

Често възниква въпросът колко важен е размерът на светите мощи?

Непосредственият размер на останките не е важен, защото Божествената благодат в своята цялост присъства във всяка частица. Източникът на благодатта не е самото тяло на светеца, а изключително проявената чрез него Божия сила. Тази сила е неделима, тя не може да намалява или да се увеличава в зависимост от размера на останките. „Светите мощи са неизчерпаеми съкровища и са несравнимо по-високи от земните съкровища именно защото те (земните съкровища – бел. авт.) се разделят на много части и чрез разделяне се намаляват; а тези от разделянето на части не само не намаляват, но още повече разкриват своето богатство: такова е свойството на духовните неща, че чрез раздаване те се увеличават и чрез разделяне се умножават” (св. Йоан Златоуст).

Каква е връзката между светите мощи и Евхаристията?

В ранните християнски времена, когато Църквата е била преследвана, е било обичайно Евхаристията да се извършва тайно, в катакомбите. Престолът е служил за гробници (мощи) на първите мъченици. В съвременната практика незаменим атрибут Божествена литургияе антиминс (специална платнена дъска), в която се зашиват частици от мощите на починал светец. Основата за този обичай е откъс от Откровението на Йоан Богослов „И когато отвори петия печат, видях под олтара душите на убитите за Божието слово и за свидетелството, което имаха“ (). „Душите на праведните, които са пострадали за Христа, както се вижда от това, са под олтара на небесния храм, точно както на земята, от времето на мъчениците, това е станало обичай в основата християнски църквии олтари за поставяне на частици от мощите на Св. мъченици. Молитвата на праведните се обяснява, разбира се, не с желанието за тяхното лично отмъщение, а с ускоряването на тържеството на Божията истина на земята и онази награда всекиму според делата му, която трябва да се случи на Страшния съд и направи ги съпричастни на вечното блаженство, като онези, които са дали живота си за Христос и Неговото божествено учение." Архиепископ Аверкий (Таушев).

Присъствието на мощите на светци на Литургията има за цел да посочи не само тяхното невидимо, духовно участие в Тайнството, но и тяхното видимо, телесно единство със земната Църква, с вярващите, които са в този момент в храма.

В допълнение към литургичното присъствие на мощите на светци в Тайнството, тленните останки на подвижниците обикновено се поставят под олтара на всяка църква по време на нейното освещаване от епископа. Освен това в почти всеки храм има раци с частици от мощите на любимите ни светци.

Откъде идва количеството реликви, необходими за всички църкви?

В някои случаи свети частици от мощи се пренасят от стария антиминс в новия. Но в епархиите, където има малко стари антиминси и собствените им мощи са недостатъчни, има нужда от свети останки за осветяване на нови храмове. В тези случаи управляващите архиереи искат мощите да бъдат предоставени на друга епархия. При възможност тези молби се удовлетворяват, след раздялата частиците от мощите се пренасят с доверено лице в епархията, от която е получена молбата.

Как се разделят останките на светците на частици?

Свещеникът директно отделя светите частици. С четене на молитви „Господи, помилуй“ или тропари на светиите, обикновено в сутрешно време, в олтара на олтара на храма, свещеникът отделя частиците. Отделените частици се поставят върху бяла хартия, след което се заливат с восък и се поставят в специален реликварий, запечатан с църковен печат. След това мощехранилищата се пренасят в епархиите, където частици от мощите се изразходват според нуждите за включване в антиминси или под олтарите на църквите по време на тяхното осветяване.

След разпъването на Исус Христос всички хора са разделени на две. Тези, които вярват в последвалото му чудотворно възкресение, и тези, които не вярват. Първият имаше особено трудно време: последователите на Христос бяха преследвани и често завършваха живота си с мъченическа смърт. Те били измъчвани, предавани на разкъсване от животни и изгаряни. Те се опитаха да запазят телата на тези светци, независимо в каква форма са били. Вярвало се е, че Светият дух, който е живял в тях приживе, остава там и след смъртта.

С течение на времето хората намериха потвърждение за това. Идвайки при гробовете и тленните останки, те се молели пред тях като пред живите и получавали отговор. Някои са излекувани след тежко боледуване, други са намерили семейство. Все още е запазено различни временамощите на светите подвижници се пазят с особени почести в църкви и манастири, разпръснати по света. Много реликви бяха разделени на части и отнесени в различни църкви, за да се умножи благодатта, произтичаща от тях.

Как се докосват светите мощи

В наши дни докосването до светите мощи не изглежда толкова трудно, колкото преди. Събират се много поклоннически туровене само у нас, но и извън нейните граници. Вярващите отиват на свети места, за да се молят, да получат сила и да се пречистят. Доста често се организира пренасяне на светите мощи в други градове и държави, за да могат онези християни, които не могат да дойдат на местата, където са постоянно разположени мощите, да се докоснат до тях.

Как трябва да се държите, ако ще докоснете свети мощи? Често в храмовете, където ги носят, има дълги опашки от желаещи да направят това. Държи се смирено в тълпата и помагай стоящи наблизо, кажете молитвата, докато дойде вашият ред. Смята се, че дори само да стоите в стаята, където в момента се намират светите мощи, вие вече получавате благодатта, излъчвана от тях. Когато дойде ваш ред, целунете мощите с челото си или целунете реликвария или светилището, в което се намират (това е по ваша преценка), прекръстете се и дайте път на следващия. За да не се задържат хората, е позволено да се прекръстите два пъти пред мощите и да направите третия знак на кръста, след като се отдалечите от тях.

Къде се пазят мощите на светците?

Ако ви предстои да тръгнете на поклонение до мястото, където се пазят мощите на този или онзи светец, ето няколко географски съвета за вас.

Мощите на света Матронасе съхраняват в Москва, в левия параклис на Покровската църква на Покровския манастир (ул. Таганская, 58).

Мощите на Свети Лукасе съхраняват в град Симферопол, в църквата "Св. Лука" на територията на манастира "Света Троица".

Мощи на св. Георги Победоносецсъхраняван в Италия, в римската базилика Сан Джорджо ин Велабро. Също така, част от мощите на Свети Георги се намира в Париж, в църквата Sainte-Chapelle. Десницата на св. Георги Победоносец се намира в Гърция на Атон в манастира Ксенофонт.

Мощите на Йоан Кронщадскисе съхраняват в Санкт Петербург, в манастира Свети Йоан.

Мощи на Света великомъченица Варварасе съхраняват в Киев, в катедралата "Св. княз Владимир".

Мощи на преподобните Киево-Печерски отцисъхранява се в Република Крим, в Топловское манастирСвета мъченица Параскева.

Мощите на Свети Валентинсе съхранява в района на Лвов, в църквата "Рождество на Пресвета Богородица".

Мощи на Свети Спиридон Тримифунтскисе съхраняват в Гърция, на остров Корфу, в катедралата "Св. Спиридон Тримитутски".

Преди почти 20 години съветски учени, след като изследваха много от останките на светците от Киево-Печерската лавра, неочаквано „откриха“ тайната на феномена на нетленността: оказа се, че мощите съдържат високо пречистени масла, които нямат нито мазнина киселини, нито неорганични фосфати, които насърчават процесите на разлагане. Въпреки това, в това атеистично време те се страхуваха да дадат такава сензация на широка публичност. И едва наскоро имах късмета да получа неоспорими документални доказателства от ръцете на една жена от Киев, дъщерята на кандидата биологични наукиТамила Решетникова (вече покойница). През 80-те години на миналия век Тамила Решетникова работи като част от държавната комисия за изследване на мощите, които са почивали в нашата лавра в продължение на стотици години. Съвсем с това уникално научно изследване на Тамила Решетникова" Съвременни изследваниясвети мощи" могат да бъдат намерени в читалняБиблиотека на музея-резерват Киево-Печерска лавра. IN съветски годинитова научна работае издадена в много малък тираж.

***

Нетленно и чудотворни мощиСвети преподобни Александър Свирски, който заради своята светост бил удостоен с явяването на Бога и починал през 1533 г.

Можете да прочетете за живота на този подвижник, за чудесата от неговите мощи на уебсайта на Света Троица Александър Свирски манастир- www.svirskoe.ru

***

Сила срещу радиация

Феноменът на светите мощи отдавна привлича вниманието на много „пътеводители“. В документалния филм на Николай Илински "Тайните на Киево-Печерската лавра" има видеозапис за спелеолозите, които се опитват да открият гробницата на основателя на този манастир - Свети Антоний. По всяка вероятност те не са знаели (или не са признали) волята на стареца никой да не безпокои праха му. След като негорящ огън, избухнал от земята, блокира пътя им два пъти, всички изследвания бяха незабавно прекратени. И тогава учените се заеха с работата...

В своя труд „Съвременни изследвания на феномена на светите мощи” кандидатът на биологичните науки Тамила Решетникова описва подробно биофизичната и химическата природа на останките на Печерските подвижници и тяхното влияние върху живи обекти: „Обект на изследване бяха семена и седем-деветдневни кълнове от пшеница сорт Мироновская-808 Съдържание химически елементив семена се определя чрез пламъчна фотометрия с помощта на атомно-абсорбционни спектрометри "Сатурн" (СССР) и "АА-1" (ГДР). Грешката на инструментите според стандартите беше 1-2 процента, броят на опциите в епруветките беше от 5 до 10. Грешката на изследването не надвишаваше 3 процента с ниво на вероятност 0,950-0,997... Общо случаи, независимо от продължителността на временната експозиция, ефектът беше един и същ: семената, посетили мощите, се отличаваха с повишена кълняемост с 15-20 процента и ускорено развитие... Резултатите от химичните анализи показаха, че дори след кратък престой близо до мощите се променя съставът на някои химични елементи в сухите семена. Така например под въздействието на мощите на Свети Агапит Лечител количеството на цинка (вреден за растенията – В.К.) е намаляло с 18 процента, а на калция и калия се е увеличило съответно с 11 и 4... Може да се предположи, че основната причина за откритите промени в семената са процесите на трансмутация, тоест взаимното преобразуване на атомите на един химичен елемент в друг."

Но това, което най-много порази Решетникова, беше друго: „благословените“ зърна, за разлика от обикновените, успешно издържаха на облъчване и дори дадоха увеличение на зелената биомаса.

Следващият експеримент беше извършен близо до мощите на Никон Велики: стрелката на дозиметъра DP-5V, която преди това показа 120 микроренгена (това беше средната радиация в Киев през май 1986 г.), след молитвен призив към монаха , рязко намаля с 50 рентгена! Учените били толкова шокирани, че повярвали безусловно в силата на Светия Дух. Тогава те направиха уникално откритие: енергийната сила, излъчвана от почтените аскети, „въздейства на живите организми на ядреното ниво на организация на материята“...

Те... живи ли са?!

След извършване на медицински преглед учените установиха, че светите мощи са източник на енергия, неизвестен на науката. Наред с липсата на гниещи процеси се установява и фактът на силно изсъхване на тъканите. За разлика от зловонните египетски мумии, благоуханните останки на Печерските подвижници не съдържаха никакви антисептици: тяхното хилядолетно съхранение се дължеше не на методите на балсамиране (това е забранено в православието), а на специалната структура на тялото, което позволяваше вода да се изпарява свободно през клетъчните мембрани дори след пълно спиране на метаболизма, тоест след смъртта.

Още един изненадващ факт, който не може да бъде обяснен с научна точкагледна точка: телата на светите мъченици са запазени много по-добре от телата на други светци, умрели от естествена смърт. Но най-поразителни са аналитичните резултати, получени през декември 1988 г. по време на химическия анализ на реликви, взети от чаши с мироточащи глави, които на езика на учените се наричат ​​„проби № 4, № 9 и № 20“. Тогава трима светила на медицината - професорите Бобрик и Концевич, заедно с носителя на наградата "Академик Паладин" професор Хмелевски, съставят уникален доклад, в който черно на бяло пише: "Химическият анализ на пробите е извършен в лабораторията на катедрата по биохимия на Киевския медицински институт.

Резултатите от анализа показаха: всички проби са високо пречистени масла, които не съдържат висши мастни киселини, което се потвърждава от липсата на реакции на естерификация и метилиране... В пробите не са открити неорганични фосфати и амониеви йони, което показва, че липса на процеси на разлагане на органични вещества... Изследване Установено е, че проба № 20 има 20 мг протеин на 100 мл, проба № 9 има 13 мг, а проба № 4 има 70 мг.

Този показател е характерен само за жив организъм..."

Преподобният Иля Муромец е роден осакатен Анализите на рентгеновата флуоресценция и атомната абсорбция направиха възможно идентифицирането на изключителновисоко съдържание цинк, рубидий, желязо, мед, олово, живак, бром и манган, а в мощите на св. лекарят Агапит има голяма концентрация на манган, бром, цинк и олово. Най-вероятно това се дължи на професионалните им дейности - чест контакт с багрила илекарствени лекарства

С помощта на антропометрични изследвания беше възможно да се определят физическите характеристики на Печерските аскети. Например, според метода на учения Герасимов, е установено, че възрастта на Нестор летописец е 60-65 години, ръст - 163-164 сантиметра, Илия Муромец - съответно 40-45 години и 177 сантиметра. Между другото, последният наистина имаше огромна сила (имаше много развита мускулна система). Но през първите „тридесет години и три години“, както се казва в легендата, той изобщо не можеше да ходи: от ранна възраст той страдаше от заболявания на гръбначния стълб, което доведе до някои функционални промени в тялото (удебеляване на черепа , увеличаване на размера на ръката спрямо дължината на рамото...). В допълнение към всички епичен геройе имал няколко фрактури на ребра и дясна ключица, проникваща рана на лявата ръка, а фаталното за него очевидно е била сквозна рана на гръдния кош с остър предмет (копие?).

(Това заключение на учените изглежда противоречи на житието на светеца. В крайна сметка, доколкото знаем, епическият герой е загинал в манастира, а не на бойното поле. Но може да се предположи, че той е загинал, защитавайки манастира от нападение на номади. Или раната все пак се оказа несмъртоносна. Или може би научните данни се оказаха неточни, което често се случва – бел.ред.).

По тялото на преподобния Тит Воин също са открити доста бойни наранявания, предимно в черепа: в лявата теменна кост е записана сквозна рана с вретеновидна форма фрактурата се простира от предния ръб на това нараняване под формата на малка бразда - това показва, че получената рана не е довела до незабавна смърт. Както е известно, в предсмъртната си „епитафия“ Тит казва, че „в битка беше ударен по главата с едва смъртоносно оръжие и поради тази причина той напусна войната; когато дойде в Печерск, той малко можеше да направи манастир.”Сравнително-анатомичният анализ показа това физическо развитие, врата и гърба. Това още веднъж доказва, че в манастира са ходили не само крехки и възрастни мизантропи, но и истински герои...

Всеки светец има свой собствен аромат

По време на посещение в Лаврата игуменът на далечните пещери йеромонах Василий благоговейно отвори пред мен светините на няколко светци и дори ми позволи да докосна устните им с изсъхнали ръце. И – ето! Оказва се, че нашият богоносен и преподобни отци, почиващи в тихи монашески обители от векове, продължават да излъчват топлина. Температурата на техните мощи е приблизително същата като тази на жив човек!

Бавно преминавайки през тесните проходи на далечните пещери на Киево-Печерската лавра, ние се възхищавахме на духовните подвизи на светите отци. Невероятно, неземно ухание се носеше от зазиданите в стената мощи на монах Касиан отшелник.

В този дъх на вечността се усещаше дълбок мистицизъм, който можеше да отведе човек отвъд границите на обикновения разум.

***

• Според монасите от Лаврата към нетленните мощи трябва да се отнасяме с особено уважение и почит. В случай на богохулство, грешникът не може да избегне тежко наказание. Това се доказва от записите на митрополит Петър от Киевска могила, съставени според много очевидци. Особено ме впечатли историята за германския младеж Хайнрих Мансуел: докато бил в пещерите на лаврата с родителите си, той тайно откъснал пръст от ръката на един от светците. По пътя за Киев умът му толкова се обърка, че околните развълнувано го попитаха: „Кой си ти и защо ходиш като луд?“ След като признал стореното, той бил принуден да се върне в лаврата и да върне отрязания пръст на мястото му. И едва след това Хайнрих почувства психическо облекчение.Православна църква и сектанти. Небесна църква: почитане на светии, молитвено призоваване на светци, почитане на Божията майка, почитане на свети ангели
• - протойерей Дмитрий ВладиковСимфония върху житията на светците
• - Игнатий ЛапкинКакви светци има?
• - ТомасКакви светци има?
• Аура или ореол? Възможно ли е да се измери сиянието на светците?Свидетели за Христос
• - Андрей ВиноградовЗащо Църквата почита светците?
• - Игумен Игнатий ДушеинПо въпросите на канонизацията
• - Свещеник Максим МаксимовЦърковно почитане на светци и неразрешени канонизации
• - Алексей ЗайцевМолитвено общуване със светците
• - протойерей Михаил ПомазанскиПо какво се различава един светец от „чудотворец”-окултист?
• - Валери ДуханинСвети глупаци
• - Дмитрий РебровПо време на преследване светите глупаци стават мисионери
• - Игумен Дамаскин ОрловскиСветостта в православието
• - Дякон Максим Пляткин(За значението на подвига на руските новомъченици и работата по канонизирането на новопрославени светци) - игумен Дамаскинос Орловски
• Дали светците са правили грешки?- Свещеник Димитрий Моисеев
• Първо похвално слово към Свети първомъченик Стефан- Свети Григорий Нисийски
• Второ похвално слово за свети първомъченик Стефан- Свети Григорий Нисийски

***

Казват, че всеки светец мирише по свой начин, но само тези, които не само имат добро обоняние, но неуморно се стремят към своето духовно съвършенство, могат да различат тези миризми. Три пъти в годината светите мощи на почиващите в лаврата Божии светии се обличат в едни и същи цветове: от началото на Великия пост до Великден те са облечени в черни църковни одежди, от Великден до Света Троица - в червено, от Света Троица до началото на Великия пост - в зелено. По изключение ми беше позволено да вляза и в „светая светих“ - нещо като подземен шкаф, на рафтовете на който се съхраняват специални съдове с мироточащи глави. За първи път в живота си не само видях, но и успях да се поклоня пред честната глава на свети мъченик - това беше малкият потъмнял и кух череп на Климент Римски, един от учениците на апостол Павел, който живял през първи век. Но, за съжаление, не беше възможно да се разберат имената на останалите светии: в резултат на това записите за тях бяха загубени за дълги годиниатеистично преследване и често разрушаване на Лаврата... От няколкото десетки глави, показани ни в Далечните пещери, днес са мироточиви само седем. Много монаси свързват този факт с обедняване истинска вяраи процъфтяването на западните секти в православната ни страна.

Когато след дълги години на гонения нашата Лавра беше отворена отново, главите на Божиите светии мироточиха така изобилно, че един съд можеше да се напълни наполовина за един ден, разказва отец Василий. - Това свидетелства за истината на християнството: много светии, предусещайки вечното блаженство, се прославят не само на небето, но и на земята. Техните нетленни мощи са необходими за духовното укрепяване на всеки човек: чрез молитви към нашите преподобни хораполучават изцеление и се утвърждават в православната вяра.

Казват, че в тъмните пещери преподобните и богоносни отци чели свещени книги, използвайки светлината... собствени ръце. В оградени килии, където обикновен (светски) човек вероятно би полудял, светите отшелници можеха да останат цели години без вреда за собствената си психика: колкото по-дълго живееха там, толкова по-щастливи се чувстваха и толкова по-силен ставаше дарът им на провидението, и силата на тяхната интелигентност само се увеличи.

Съвременният облик на 950-годишната Киево-Печерска лавра („малкият Йерусалим“) е окончателно оформен през 1718 г. след огромен пожар, по време на който всичко изгоря дървени сгради. Лаврата е включена в списъка на 360-те архитектурни шедьоври на света: фондовете на лаврата съдържат 62 хиляди единици редки произведения на изкуството, в Далечните пещери има 48 мощи на светци, а в Близките пещери - 74.