ملخص عن الموضوع:

"الفرضيات الأساسية لأصل الإنسان".

حول موضوع: "مفهوم علم الطبيعة الحديث".

أكمل من قبل طالب في السنة الثانية

إيفانوفايو.

موسكو ، 2010

جدول المحتويات

مقدمة ……………………………………………………. 3

نظريات تكوين الإنسان:

1. نظرية التطور ……………………………………… .. 3

   نظرية الخلق (الخلق) ............................. .. 5

   نظرية الزيارة القديمة …………………………………… .. 7

   نظرية التشوهات المكانية ……………… .. 9

الخلاصة …………………………………………………………. 11

المراجع ………………………………………………………. 12

مقدمة.

كل شخص ، بمجرد أن بدأ يدرك نفسه كشخص ، زاره سؤال "من أين أتينا؟".على الرغم من أن السؤال يبدو بسيطًا جدًا ، إلا أنه لا توجد إجابة واحدة له. ومع ذلك ، يتعامل عدد من العلوم مع هذه المشكلة - مشكلة ظهور الإنسان وتطوره. على وجه الخصوص ، في علم الأنثروبولوجيا ، تم تمييز حتى مفهوم مثل علم الإنسان ، أي التكوين التاريخي والتطوري للنوع المادي للشخص. تتم دراسة الجوانب الأخرى لأصل الإنسان من خلال الفلسفة واللاهوت والتاريخ وعلم الحفريات.تتنوع النظريات المتعلقة بأصل الحياة على الأرض ولا يمكن الاعتماد عليها. النظريات الأكثر شيوعًا حول أصل الحياة على الأرض هي كما يلي:

نظرية التطور؛

نظرية الخلق (الخلق) ؛

نظرية التدخل الخارجي ؛

نظرية التطور.

نظرية التطوريعتقد أن البشر تطوروا من الرئيسيات العليا قرود عظيمةعن طريق التعديل التدريجي تحت تأثير العوامل الخارجية والانتقاء الطبيعي.

تحتوي النظرية التطورية للتكوين البشري على مجموعة واسعة من الأدلة المتنوعة - الأحافير ، والأثرية ، والبيولوجية ، والجينية ، والثقافية ، والنفسية ، وغيرها. ومع ذلك ، يمكن تفسير الكثير من هذه الأدلة بشكل غامض ، مما يسمح لمعارضين نظرية التطور بتحديها.

وفقًا لهذه النظرية ، تحدث المراحل الرئيسية التالية من تطور الإنسان:

وقت الوجود المتتالي لأسلاف الإنسان البشري (أسترالوبيثيسينات) ؛

وجود أقدم الناس: Pithecanthropus ؛

مرحلة الإنسان البدائي ، أي الرجل القديم ؛

رتطوير الناس المعاصرين(البشر الجدد).

في عام 1739 ، قام عالم الطبيعة السويدي كارل لينيوس في كتابه "Systema Naturae" بتصنيف الإنسان - الإنسان العاقل - كواحد من الرئيسيات. منذ ذلك الحين ، لم يكن هناك شك بين العلماء في أن هذا هو بالضبط مكان الإنسان في نظام علم الحيوان ، والذي يغطي جميع أشكال الكائنات الحية بعلاقات تصنيف فردية تعتمد بشكل أساسي على ميزات البنية التشريحية. في هذا النظام ، تشكل الرئيسيات أحد الرتب ضمن فئة الثدييات وتنقسم إلى رتبتين فرعيتين: شبه القرود والرئيسيات العليا. وتشمل الأخيرة القرود والقردة العليا والبشر. تشترك الرئيسيات في العديد من الأشياء المشتركة مواصفات خاصةالتي تميزهم عن الثدييات الأخرى.

ومع ذلك ، اكتسبت نظرية التطور انتشارًا بفضل بحث العالم الإنجليزي تشارلز داروين. كانت نظريته في الانتقاء الطبيعي بمثابة اختراق حقيقي ، حيث أدت الحجج التي قدمها داروين وأتباعه إلى حقيقة أن نظرية التطور أصبحت منتشرة في العالم العلمي وأصبح تطور الإنسان من عالم الحيوان هو النظرية الرئيسية للتكوين البشري.

اليوم في العالم بين الناس العاديين ، هناك الكثير ممن يعتبرون أنفسهم مناصرين أقوياء للتطور البشري ، ولكن ، على الرغم من رقم ضخممن معجبيه ، هناك عدد هائل من العلماء والأشخاص العاديين الذين يدركون أن النظرية لا يمكن الدفاع عنها ويقدمون حججًا قوية لا يمكن إنكارها ضد النظرة التطورية للعالم. ينظر الجزء الموثوق من العلماء إلى النظرية التطورية فقط باعتبارها أساطير تستند إلى تلفيقات فلسفية أكثر من كونها تستند إلى بيانات علمية. بفضل هذا ، في العالم العلمي الحديث ، تستمر المناقشات المستمرة حول أسباب ظهور العالم والإنسان ، والتي تؤدي في بعض الأحيان إلى عداء متبادل. ومع ذلك ، فإن نظرية التطور لا تزال موجودة وهي الأكثر جدية ومبررة.

نظرية الخلق(الخلق).

تنص هذه النظرية على أن الإنسان خلقه الله أو الآلهة أو القوة الإلهية من لا شيء أو من مادة غير بيولوجية. أشهر نسخة كتابية هي أن الله خلق العالم في سبعة أيام ، وأن البشر الأوائل - آدم وحواء - خُلقوا من الطين. هذا الإصدار له جذور مصرية قديمة وعدد من نظائرها في أساطير الشعوب الأخرى.

يمكن أيضًا اعتبار الأساطير حول تحول الحيوانات إلى بشر وولادة الأشخاص الأوائل كآلهة تنوعًا في نظرية الخلق.

بالطبع ، أكثر أتباع هذه النظرية حماسة هم الجماعات الدينية. مرتكز على نصوص مقدسةالعصور القديمة (الكتاب المقدس ، القرآن ، إلخ) ، يتعرف أتباع جميع ديانات العالم على هذه النسخة على أنها النسخة الوحيدة الممكنة. ظهر هذه النظريةفي الإسلام ، لكنها انتشرت في المسيحية. تنجذب جميع ديانات العالم نحو نسخة الله الخالق ، ومع ذلك ، قد يتغير مظهرها ، اعتمادًا على الفرع الديني.

يعتبر اللاهوت الأرثوذكسي أن نظرية الخلق غير قابلة للإثبات. ومع ذلك ، تم طرح العديد من البراهين لهذه النظرية ، وأهمها تشابه الأساطير والأساطير. شعوب مختلفةعن خلق الإنسان.

يستخدم اللاهوت الحديث أحدث البيانات العلمية لإثبات نظرية الخلق ، والتي لا تتعارض في معظمها مع نظرية التطور.

بعض التيارات اللاهوتية الحديثة تجعل نظرية الخلق أقرب إلى نظرية التطور ، معتقدة أن الإنسان تطور من القردة من خلال التعديل التدريجي ، ولكن ليس نتيجة الانتقاء الطبيعي ، ولكن بإرادة الله أو وفقًا لبرنامج إلهي.

يُنظر إلى نظرية الخلق على أنها من خلق الله. ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، يعتبره البعض نتيجة لأنشطة حضارة عالية التطور تخلقها أشكال مختلفةالحياة ومشاهدة تطورهم.

منذ نهاية القرن الماضي ، سيطرت نظرية التطور على العالم ، ولكن قبل بضعة عقود ، جعلت الاكتشافات العلمية الجديدة العديد من العلماء يشكون في إمكانية آلية التطور. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كانت النظرية التطورية لديها على الأقل بعض التفسيرات لعملية ظهور المادة الحية ، فإن آليات ظهور الكون تظل ببساطة خارج نطاق هذه النظرية ، بينما يقدم الدين إجابات شاملة للعديد من الأسئلة المثيرة للجدل. بالنسبة للجزء الأكبر ، تستند نظرية الخلق إلى الكتاب المقدس ، والذي يعطي مخططًا واضحًا إلى حد ما لظهور العالم من حولنا. يعتقد الكثير من الناس أن نظرية الخلق هي نظرية تقوم فقط على الإيمان في تطورها. ومع ذلك ، فإن نظرية الخلق هي علم قائم على المنهجية العلمية ونتائج التجارب العلمية. ينشأ هذا المفهوم الخاطئ في المقام الأول من المعرفة السطحية للغاية بنظرية الخلق ، وكذلك من موقف راسخ مسبقًا تجاه هذا الأمر. الاتجاه العلمي. نتيجة لذلك ، يتعاطف الكثير من الناس مع النظريات غير العلمية تمامًا ، والتي لم تؤكدها الملاحظات والتجارب العملية ، مثل ، على سبيل المثال ، "نظرية الحفريات القديمة" الرائعة ، التي تعترف بإمكانية الخلق الاصطناعي للكون المعروف لنا "الحضارات الخارجية".

في كثير من الأحيان ، يضيف الخلقيون أنفسهم وقودًا إلى النار من خلال وضع الإيمان على قدم المساواة مع الحقائق العلمية. وهذا يعطي الكثير من الناس انطباعًا بأنهم يتعاملون مع الفلسفة أو الدين أكثر من التعامل مع العلم.

لا تحل نظرية الخلق مشاكل مجال ضيق ومتخصص للغاية معرفة علمية. كل علم فردي يدرس الجزء الخاص به من العالم من حولنا هو عضويا جزء من الجهاز العلمي للخلق ، والحقائق التي حصل عليها تضيف صورة كاملة لعقيدة الإبداع.

الهدف الرئيسي من نظرية الخلق هو تعزيز المعرفة البشرية للعالم من حولنا. الأساليب العلميةواستخدام هذه المعرفة في تلبية الاحتياجات العملية للبشرية.

الخلق ، مثل أي علم آخر ، له فلسفته الخاصة. فلسفة الخلق هي فلسفة الكتاب المقدس. وهذا يزيد بشكل كبير من قيمة نظرية الخلق للإنسانية ، التي تمكنت بالفعل من أن ترى من خلال مثالها الخاص مدى أهمية فلسفة العلم في منع العواقب المتهورة لتطورها.

تعتبر نظرية الخلق إلى حد بعيد النظرية الأكثر اتساقًا وتماسكًا عن أصل العالم من حولنا. واتساقها على وجه التحديد مع الحقائق العلمية العديدة لمجموعة واسعة من التخصصات العلمية هو ما يجعلها المنصة الواعدة مزيد من التطويرالمعرفة الإنسانية.

نظرية التدخل الخارجي (paleovisit).

وفقًا لهذه النظرية ، يرتبط ظهور الناس على الأرض بطريقة أو بأخرى بأنشطة الحضارات الأخرى. مصطلح paleovisit نفسه يعني زيارة إلى الأرض من قبل حضارات خارج كوكب الأرض. في أبسط نسخة ، تعتبر TVV الناس من نسل مباشر للأجانب الذين هبطوا على الأرض في عصور ما قبل التاريخ.

تتضمن خيارات TVV الأكثر تعقيدًا ما يلي:

أ) تهجين الأجانب مع أسلاف الناس ؛

ب) توليد الإنسان العاقل من خلال طرق الهندسة الوراثية ؛

ج) إدارة التطور التطوري للحياة الأرضية بواسطة قوى الذكاء الفائق خارج الأرض ؛

د) التطور التطوري للحياة الأرضية والعقل وفقًا للبرنامج الذي وضعه في الأصل العقل الفائق خارج الأرض.

في مطلع الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، كان لموضوع الزيارة القديمة فرصة حقيقية لإدراجه في نطاق البحث العلمي العادي.

من ناحية أخرى ، خلال هذه الفترة كانت هناك ثورة حقيقية في إدراك جميع مشاكل الحضارات خارج كوكب الأرض. بحلول ذلك الوقت ، وصل علم الفلك الراديوي وتكنولوجيا الاتصالات إلى مستوى من التطور أصبح واضحًا أن الاتصال الراديوي بين البشرية و "الإخوة في أذهانهم" المفترضين من أنظمة النجوم القريبة أصبح ممكنًا بالفعل اليوم. بدأ الاستماع إلى الكون بحثًا عن إشارات ذات مغزى ومقالات ودراسات حول حضارات خارج كوكب الأرض وطرق الاتصال بها ، وبدأت تتدفق ، باختصار ، إلى مسألة الذكاء خارج كوكب الأرض ، والتي كانت حتى الآن تبدو مجردة إلى حد ما ، أصبحت أخيرًا موضوعًا لـ الاهتمامات العملية للعلم.

من ناحية أخرى ، كان لدخول البشرية في عصر الفضاء تأثير عميق على الفكر العلمي ، وفي الواقع على المجتمع بأسره. غزو ​​الفضاء القريب من الأرض ، والتقدم السريع للملاحة الفضائية ، وآفاقها اللامحدودة - كل هذا ، من بين أمور أخرى ، خلق أساسًا متينًا لافتراض أن الحضارات الأكثر تطورًا في المجرة يمكن أن تكون قد بدأت منذ فترة طويلة الرحلات الاستكشافية بين النجوم.

كان أول مطور لنظرية الزيارة القديمة هو M.M. اجريست. بعد أن أعرب عن فكرة إمكانية تكرار زيارات رسل من عوالم أخرى إلى الأرض ، دعا العالم للبحث عن الأدلة ذات الصلة في الأساطير والأساطير والسجلات المكتوبة والثقافة المادية. ولفت الانتباه إلى عدد من الحقائق المتعلقة بشكل رئيسي بالشرق الأوسط والمناطق المجاورة: نصوص توراتية عن مجيء كائنات سماوية إلى الأرض ، مصطبة حجرية عملاقة أقيمت في بعلبك (لبنان ، غير معروف لمن ولأي غرض) ، رسم. "رائد فضاء" على الصخور تاسيلين أجيرا ( شمال أفريقيا) إلخ. ومع ذلك ، لم تتلق النظرية استجابة مناسبة في العالم العلمي. كانت هناك محاولات أخرى للعودة إليها ، لكنها استندت جميعها إلى الصور النمطية للعلم المحافظ واستحالة تقديم أدلة مثبتة.

في العقود الأخيرة ، تشهد نظرية الزائر الحجري ولادتها الثانية. كل عام يتزايد عدد أنصارها وأتباعها ، و بحث علميمنح العلماء الحق في التحدث بثقة متزايدة عن وجود حضارة عالية التطور خارج كوكب الأرض والتي خلقت عالمنا. تدعي بعض القبائل القديمة أنها تنحدر من الأجانب الذين نقلوا معرفتهم إليهم وزاروا الأرض مرارًا وتكرارًا. لا يمكن إنكار هذا ، لأن الاكتشافات التي لا يمكن تفسيرها في مجال الأساطير وعلم الآثار تحير العلم المحافظ ، لكن كل هذه الألغاز في تاريخ العالم لها معنى في سياق وجود وجود خارج كوكب الأرض. هذه لوحات صخرية تصور مخلوقات مجهولة ، و الهياكل المعقدةيستريح في سمك الأرض أو على سطحها ... ومن يدري ، ربما يكون ستونهنج الغامض ، الذي يرسل إشارات سرية إلى الفضاء الخارجي ، هو وحدة معلومات ، بفضل الذكاء خارج الأرض يراقب حياة إبداعاته.

نظرية الشذوذ المكاني.

يفسر أتباع هذه النظرية نشوء الإنسان كعنصر من عناصر تطور شذوذ مكاني مستقر -ثالوث بشري ، والذي يُفهم عمومًا على أنهالمواد ، التي أدى اندماجها وتفاعلها إلى ظهور البشرية. هذه المواد تشكل سلسلة"المادة - الطاقة - الهالة"، وهي خاصية مميزة للعديد من كواكب الكون الأرضي ومثيلاتها في الفضاءات المتوازية. لا تعتبر هذه النظرية المادة والطاقة كعناصر طبيعية للكون ، ولكن باعتبارهما شذوذًا مكانيًا: لا يحتوي الفضاء المثالي على مادة ولا طاقة ويتكون من جسيمات أولية في حالة توازن ، يؤدي انتهاك هذا التوازن إلى الظهور. الجسيمات الأوليةالتي هي في تفاعل نشط مع بعضها البعض. الهالة هي عنصر إعلامي للكون. إنها قادرة على التأثير على المادة والطاقة ، لكنها نفسها تعتمد عليها ، أي أن التفاعل يُلاحظ هنا أيضًا. إنه أشبه بجهاز كمبيوتر يخزن ويعالج المعلومات ويحسب خطة لتطوير العالم المادي عدة خطوات للأمام.

ومع ذلك ، يعتقد أتباع نظرية الشذوذ المكاني أن تطور الحضارة الإنسانية ، وربما حضارات أخرى في الكون ، تجعل الهالة أكثر فأكثر مثل العقل الكوني وحتى الإله ، الذي تزداد قدراته مع تطور العقل وانتشاره. في الكون.

تفترض TPA أن نظام "Matter-Energy-Aura" يسعى إلى التوسع المستمر والتعقيد التنظيم الهيكليوتميل الهالة كعنصر تحكم في النظام إلى خلق العقل.

في هذا الصدد ، فإن العقل شيء لا يقدر بثمن على الإطلاق. بعد كل شيء ، يسمح لك بنقل وجود الأم والطاقة إلى مستوى جديد ، حيث يوجد خلق موجه: تصنيع أشياء غير موجودة في الطبيعة ، واستخدام الطاقة التي تخزنها الطبيعة في حالة كامنة أو نفايات .

الهالة ليست إلهًا ، ولا يمكنها أن تخلق بأعجوبة كائنًا ذكيًا. يمكن فقط من خلال عملية التفاعلات المعقدة أن تحيي هذه العوامل التي يمكن أن تؤدي لاحقًا إلى ظهور العقل.

تشرح TPA هذا من خلال حقيقة أنه في رغبتها في التعقيد اشكال الحياةتحسب Aura منظورات كل عرض عدة خطوات للأمام. الأنواع عالية التخصص وبالتالي غير واعدة ، فإنها تسمح بالاندثار. والآراء التي لها منظور يدفع للتغييرات في اتجاه معين.

على الأرجح ، تمتلك الهالة طاقة أو إمكانات مادية ، مما يسمح لها بإجراء تغييرات في الهياكل الجينية وتسبب الطفرات المحددة. هناك اقتراحات مفادها أن الحياة لا تتحدد فقط من خلال العمليات الكيميائية الحيوية ، ولكن أيضًا من خلال ظواهر موجية خاصة على المستوى دون الذري. من الممكن أن تكون هذه الظواهر هي الصدى المادي للهالة - وربما الهالة نفسها.

يفترض TPA أنه في الأكوان البشرية على معظم الكواكب الصالحة للحياة ، يتطور المحيط الحيوي على طول المسار نفسه المبرمج على مستوى الهالة.

في ظل ظروف مواتية ، يؤدي هذا المسار إلى الظهور العقل الدنيوي.

بشكل عام ، لا يختلف تفسير تكوين الإنسان في RTA اختلافًا كبيرًا عن النظرية التطورية. ومع ذلك ، يعترف TPA بوجود برنامج معين لتنمية الحياة والعقل ، والذي ، إلى جانب العوامل العشوائية ، يحكم التطور.

خاتمة.

أصل الحياة هو أحد أكثر الأسئلة غموضًا ، والإجابة الشاملة التي من غير المرجح أن يتم تلقيها على الإطلاق. العديد من الفرضيات وحتى النظريات حول أصل الحياة ، والتي تشرح جوانب مختلفة من هذه الظاهرة ، لم تتمكن بعد من التغلب على ظرف أساسي - لتأكيد حقيقة ظهور الحياة بشكل تجريبي. العلم الحديثليس لديه دليل مباشر على كيف وأين نشأت الحياة. لا يوجد سوى التركيبات المنطقية والأدلة غير المباشرة التي تم الحصول عليها من خلال التجارب النموذجية ، والبيانات في مجال علم الحفريات والجيولوجيا وعلم الفلك والعلوم الأخرى.

هذا هو السبب في أن مسألة أصل الإنسان تظل بلا حل ، مما يسمح بظهور العديد من النظريات. لم يتقبل أي منهم حتى الآن ، وأصبح كذلك ، وربما لن يحدث هذا أبدًا.

فهرس.

Ya. Ya. Roginsky، M.G. ليفين. الأنثروبولوجيا. م: تخرج من المدرسه، 1978. - 357 ص.

م. نسطورش. أصل الإنسان ، الطبعة الثانية ، م ، 1970

في. بوناك. نظريات الانثروبوجينيس. - م ، 1978.

أ. أوبارين. أصل الحياة. - م: مير ، 1969.

م. ليفين. تاريخ الحياة - م: مير ، 1977

http://www.help-rus-student.ru/

http://www.wikipwdia.org

كل الحق يمر في العقل البشري من خلال ثلاث مراحل: أولاً - "يا له من هراء!" ،ثم - "هذا شيء" وأخيرًا -"من لا يعرف هذا!"

ألكسندر همبولت

من الألغاز نظرية أصل الحياة على الأرض بشكل عام ، وأصل الإنسان بشكل خاص. حتى الآن ، هناك العديد من الفرضيات المعروفة التي تحاول تفسير ظهور شخص على الأرض - كائن عقلاني (الإنسان العاقل اللاتيني). سنقوم بتسمية ثلاثة منهم فقط ، أهمها.

المفاهيم الأساسية لأصل الناس على الأرض

أولا (مفهوم الخلق)- الأقدم والكلاسيكية: خلق الله الأرض ، وكل الحياة عليها من مادة غير حية ، بما في ذلك الإنسان. البشر الأوائل - آدم وحواء وهبوا الحياة للجيل القادم من الناس.

وكان ذلك ، حسب الكتاب المقدس ، منذ حوالي سبعة آلاف ونصف سنة. ربما كان الأمر كذلك ، ولا ينبغي أن تكون هناك أسئلة ، لكن من المهم ما هو مفهوم عمومًا من خلال مفهوم الله ، القدير أو الخالق ، المستخرج من المصطلحات الدينية. بالإضافة إلى ذلك ، ثبت علميًا وهناك أدلة على أن الناس ظهروا قبل ذلك بكثير ، منذ حوالي 40-45 ألف سنة.

الثاني (مفهوم البانسبيرميا) - تم جلب الحياة على الأرض من كواكب أخرى أكثر تطورًا. هذا الإصدار جديد تمامًا ، عمره بضعة عقود فقط. إنه يفترض وجود الحياة في الكون دائمًا ، منذ ظهور الكون نفسه. الحياة ، كما تشكلت الكواكب وظهرت شروط وجود الحياة ، جلبت لهم من الكون ، عن طريق التشتت.

الثالث علمييعتمد المفهوم على مسار تطوريتطوير كل أشكال الحياة على الأرض ، بما في ذلك البشر. قدم مؤسس هذه النظرية ، داروين ، مخططًا واضحًا ومحققًا بدقة لأصل أنواع الكائنات الحية في سياق الانتقاء الطبيعي وتغيراتها نتيجة للتطور وطفرة الخلية. حتى قبل داروين ، تم التعبير عن وجهات نظر مماثلة من قبل العالم الفرنسي جورج لويس بوفون ، الذي أكد على وحدة أصل عالم النبات والحيوان.

يعرف كل تلميذ أنه وفقًا لهذه النظرية ، يتم إعلان سلف الشخص الرئيسيات - الشمبانزي - ممثلو البشر (أولهم وقديمهم هو Sahelanthropus).

لذا ، سواء أردنا أن يكون هذا النوع من الحيوانات زميلنا أم لا ، فلا مفر منه. حتى الآن ، لا مكان ... لكن شيئًا ما في هذه النظرية لا يتقارب قليلاً.

تسمى عملية فصل الإنسان عن عالم الحيوان "تكوين الإنسان". لقد خضع التأكيد العلمي على أن الإنسان هو سليل مباشر للقرد إلى تعديل اليوم. من الممكن أن يكون سلف الإنسان ، مثل أسلاف القرد الحديث ، له جذور مشتركة في الأصل ، ولكن في مسار التطور تباعدت مساراتهم.

إن التكوين الكامل للإنسان على الأرض ، وفقًا للنظرية الحديثة ، قد سبقه ظهور تطوري إنسان نياندرتالوليس من الواضح من أين أتوا كرون ماجنونس.

كان إنسان نياندرتال أقصر ، ممتلئ الجسم ، ذو أكتاف مستديرة وكبير الحجم حواف الحاجبوغياب شبه كامل للذقن. لم يكن حجم دماغهم أدنى من الإنسان ، على الرغم من أنه تم ترتيبه بشكل أكثر بدائية. كان بإمكانهم الصيد ، وتوفير الطعام لأنفسهم ، وإقامة مأوى خاص بهم ، وحتى دفن أقاربهم القتلى ، وتزيين قبورهم ، وكانت لديهم بدايات ولادة الدين. ولكن ، كما يقترح العلماء ، توقف هذا الفرع من الحضارة عن التطور لسبب ما. لقد ثبت أن إنسان نياندرتال الأوائل كانوا أكثر تقدمًا من نسلهم.

مع بداية التجلد القاري ، مات إنسان نياندرتال ، غير قادر على التكيف مع الظروف الجديدة ، ببساطة - هذه هي نسخة اختفائهم من على وجه الأرض. يتم التعرف على فرع تطور إنسان نياندرتال باعتباره فرعًا جانبيًا مسدودًا للحضارة.

يجد علماء الآثار بقايا أشخاص مثلنا ، تم تحديد عمرهم بالطريقة الإشعاعية وهو تقريبًا 40-50 ألف سنة. يُطلق على أسلافنا المباشرين اسم Cro-Magnons.

ما هو مثير للاهتمام بشكل خاص ، وفقًا لبحوث علماء الآثار ، من الواضح أن إنسان نياندرتال لا يزال على قيد الحياة ، وأن أول كرون ماجنون قد ظهر بالفعل بجانبهم. وأحيانًا ، فقط في كهوف إنسان نياندرتال ، يتم العثور على بقايا Cro-Magnons فجأة ، ولم يتم تحديد مسارات ظهورها.

يشكل Cro-Magnons الجنس والأنواع الوحيدة من Homo Sapiens - Homo sapiens. تم تلطيف ملامح القرد تمامًا ، وكان هناك بروز ذقن مميز على الفك السفلي ، مما يشير إلى قدرتهم على التعبير عن الكلام ، وكان Cro-Magnons متقدمًا كثيرًا في فن صنع الأدوات المختلفة من الحجر والعظام والقرن مقارنة بإنسان نياندرتال. الجيران.

ومن المثير للاهتمام ، أنه لا يوجد أدنى تشابه بين Cro-Magnons و Neanderthals وراثيًا. ولكن يوجد مثل هذا التشابه المطلق بين الرجل و Cro-Magnon. وهناك أيضًا بعض أوجه التشابه الجيني بين البشر وإنسان نياندرتال. وهذا يشير إلى أن مسارات تطور أسلاف الإنسان وإنسان نياندرتال قد تباعدت منذ حوالي 600 ألف عام ، وربما حتى قبل ذلك. لذلك ، يجب أن نبحث عن رابط بين القردة البشرية و Cro-Magnons. لكن هذا الرابط مفقود فقط. من أين أتى الرجال الوسيمون - Cro-Magnons غير معروفين ... ، لا يزال غير معروف ...

الوجود على الأرض في عصرنا لن يفاجئ أحداً. لكن هناك حقائق مفادها أن القدماء قد شاهدوا المخلوقات الفضائية الأولى وذكروا ذلك في صورهم التخطيطية ومخطوطاتهم وسجلاتهم. الإغريق والرومان القدماء وحتى السومريون (يفترض أنهم أكثرهم الحضارة القديمة) تركوا انطباعاتهم عن "براميل النار" و "الأقمار الساطعة" أو "الأخشاب المعلقة" التي تنزل من السماء و "أبناء الله" يخرجون منهم ويأخذون "بنات الرجال" كزوجات. توجد الرسائل المتعلقة أيضًا في سجلات العصور الوسطى والروسية. هناك ذكر لهم في الكتاب المقدس - مصدر لا يمكن التشكيك فيه.

كل هذا يوحي بفكرة أن شيئًا ما من الخارج يؤثر على حضارة البشرية. السؤال الوحيد هو ما هو نوع القوة ، وما هي الخطة العامة لهذا التأثير. ربما تم استعارة الشفرة الجينية لأول Cro-Magnons من ممثلي عوالم أخرى؟ وكوكبنا الأزرق الأرض ، بمشاكله المتضاعفة التي لا تنتهي ، ظل تحت العين اليقظة للحضارات الأكثر تطورًا أو العقل بشكل عام لفترة طويلة ، منذ اللحظة الأولى التي ظهر فيها Cro-Magnons ، وربما حتى قبل ذلك من لحظة ظهور Cro-Magnons. إنشائها. من يعلم ... أو يتذكر الوصية من الكتاب المقدس:

"المخفيات للرب ، لكن ما أنزل على بني البشر",

لننتظر حتى يرفع الحجاب ...

العلماء الروس من معهد الحفريات. تمكن بوريسياك من إثبات أن الكائنات الحية الأولى ظهرت على الأرض نتيجة لما يسمى بـ panspermia (فرضية حول ظهور الحياة على الكوكب نتيجة لإدخال ما يسمى بـ "جراثيم الحياة" من الفضاء الخارجي). حدث ذلك منذ حوالي 3.8 مليار سنة ، أثناء سقوط نيزك ، والذي جلب أقدم الكائنات الحية الدقيقة إلى الأرض ، والتي تطورت منها جميع أشكال الحياة الحديثة لاحقًا.

درس العلماء النيازك القديمة الموجودة في منغوليا. أظهر التحليل أن البكتيريا كانت موجودة فيها ، والتي كانت موجودة حتى قبل تكوين الأرض.

يعتبر العلم الحديث الإنسان حيوانًا يحتل مكانًا محددًا بوضوح في تصنيف الكائنات الحية: الطبقة - الثدييات ، الانفصال - الرئيسيات ، الأسرة الفائقة - أشباه البشر ، الأسرة - أشباه البشر ، الأنواع - الإنسان العاقل. أقرب "أقاربها" يعتبرون جيرانًا في الأسرة الفائقة من أشباه البشر - عائلة gnids ، أي القردة العليا ، والتي تنقسم إلى فئتين فرعيتين: gibbons و anthropoids (وهذا يشمل الغوريلا والشمبانزي وإنسان الغاب).

في عام 1871 ، نشر تشارلز داروين كتابه "أصل الإنسان والاختيار الجنسي" ، حيث حاول إثبات أن الإنسان المعاصر قد تطور نتيجة اختيار الإناث من قبل الذكور الذين يتمتعون بخصائص معينة. ومع ذلك ، حتى في ذلك الوقت ، أثارت هذه النظرية الكثير من الأسئلة. ليس من الواضح على الإطلاق سبب اختيار النساء لأي سمات معينة. بالإضافة إلى ذلك ، لا تشرح نظرية الانتقاء الجنسي كيفية زيادة حجم دماغ الشخص ، ونشأة نسب معينة من الجسم ، وتوضيح الكلام. بعد ذلك ، تم إنشاء العديد من النظريات الأخرى التي حاولت تقديم تفسير علمي لظهور الإنسان على الأرض. يقترح العلماء الجادون أن السبب الأكثر أهمية هو المشي المباشر ، أي اللحظة التي توقف فيها القرد عن الحركة على أربعة أطراف ووقف على اثنين. ومن المفترض أيضا أن دور كبيرالطفرات الناجمة عن التعرض للإشعاع يمكن أن تلعب. بطريقة أو بأخرى ، لا توجد حتى الآن إجابة مبنية على أسس علمية لمسألة كيفية ظهور الشخص. ومع ذلك ، في سياق البحث الجيني ، تم إثبات العلاقة البيولوجية بين البشر والقرود. اتضح أن الإنسان يختلف بنسبة 2.5٪ عن الشمبانزي وأكثر من ذلك بقليل عن الغوريلا ، وانفصال الإنسان عن القردة العليا حدث منذ حوالي 5 ملايين سنة.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، قبل العديد من العلماء بحماس فكرة داروين وبدأوا في البحث عن دليل عليها. من حيث المبدأ ، في العلم ، يتم بناء النظرية على أساس البيانات التي تم جمعها ، ولكن مع مسألة أصل الإنسان ، تحول كل شيء في الاتجاه المعاكس: ظهرت أولاً فرضية ، ثم بدأوا في البحث عن مادة يمكنها قم بالتأكيد. ابتكر عالم الأحياء الألماني إرنست هيجل ، الذي حملته أفكار داروين ، مخططًا نظريًا للتطور البشري ، يتكون من 22 مرحلة. كانت الخطوة الأدنى هي Pithecanthropus (رجل القرد) ، ما يسمى بـ "الحلقة المفقودة" - المرحلة الانتقالية من قرد إلى إنسان. تدريجيًا اتضح أن هذا المخطط كان خاطئًا ، لكنه في ذلك الوقت ألهم البحث عن أستاذ التشريح الهولندي دوبوا. خلال أعمال التنقيب في جزيرة جاوة ، ابتداءً من عام 1890 ، اكتشف أجزاء من الهيكل العظمي لمخلوق كان يُدعى Pithecanthropus erectus - erectus ape-man. بحلول ذلك الوقت ، تم العثور بالفعل على بقايا شخص أكثر كمالا ، الإنسان العاقل إنسان نياندرتالينسيس ، في ألمانيا بالقرب من دوسلدورف. في عام 1924 ، وجد ريموند دارت في إفريقيا عظام كائن أكثر بدائية من Pithecanthropus - أوسترالوبيثكس ، أي الجنوبي. بعد 3 سنوات في الصين ، بالقرب من بكين ، تم العثور على أجزاء من الهيكل العظمي لمخلوق يشبه إلى حد بعيد Pithecanthropus ، والذي كان يسمى Sinanthropus. يبدو المخطط الحديث للتنمية البشرية ، المعتمد من قبل معظم الخبراء ، كما يلي:

قرد قديم → australopithecine → homo habilis (رجل مفيد ، مرحلة انتقالية) → archanthrope (homo erectus ، رجل قديم) → paleanthrope (إنسان نياندرتال ، رجل عجوز) → neoanthrope (Cro-Magnon ، Homo sapiens ، رجل حديث).

ينقسم النظام المشاعي البدائي إلى المراحل التالية:

العصر الحجري القديم (العصر الحجري القديم): العصر الحجري القديم الأدنى (المبكر):

عصر أولدوفاي - 3 مليون - 700 ألف سنة قبل الميلاد. ه.

العصر الأشوليان - 700 ألف - 150-100 ألف قبل الميلاد ه.

العصر الحجري القديم الأوسط (العصر Musterian) - 150-100 - 40-35 ألف سنة قبل الميلاد. ه.

العصر الحجري القديم العلوي (المتأخر) - 40-35 - 10 آلاف سنة قبل الميلاد. ه.

الميزوليتي (العصر الحجري الأوسط) - 11 - 10 - 8 - 6 آلاف سنة قبل الميلاد. ه.

العصر الحجري الحديث (العصر الحجري الجديد) - 8-6-4 آلاف سنة قبل الميلاد. ه.

العصر الحجري (العصر النحاسي) - 4 آلاف - بداية 3 آلاف قبل الميلاد. ه.

العصر البرونزي - 3 آلاف - 2000 قبل الميلاد ه.

العصر الحديدي - بداية الألف قبل الميلاد. ه. - منتصف الألف ميلادي. ه.

العصر الحجري القديم والعصر الميزوليتي

أسترالوبيثكس

تم العثور على أول أسترالوبيثكس من قبل البروفيسور دارت من جامعة جوهانسبرج في عام 1924. وسرعان ما اكتشف العلماء في إفريقيا بقايا أحفورية أخرى لـ "القرد الجنوبي" ، الذي عُرف بأنه سلف الإنسان الأول. عاش أسترالوبيثكس 4.5 - 1 مليون سنة في السافانا الأفريقية وانتقل على أطرافه الخلفية. منذ أن اتضح أن أطرافهم الأمامية كانت حرة ، يمكنهم أخذ أغصان أو حجارة فيها ، وبمساعدتهم يصطادون الحيوانات الصغيرة أو يدافعون عن أنفسهم من الهجوم. من المفترض أن أسترالوبيثكس عاش في قطعان بدائية وصيدوا معًا. ومع ذلك ، كان صيدهم غير منظم وبدائي للغاية ، وغالبًا ما كانوا يأكلون الجيف. بشكل عام ، كان لدى أسترالوبيثكس سمات قرد أكثر من الرجل.

صنع أسترالوبيثكس أول أدوات حجرية عن طريق تقسيم الحصى إلى حواف حادة. القدرة على صنع الأدوات أعطت الرجل القديم اسم "هابيليس". ظاهريًا ، بدا وكأنه أسترالوبيثكس: كان صغيرًا بالمقارنة مع ارتفاع الإنسان الحديث (120 - 150 سم) ، كان لديه مشية منحنية. لكن الدماغ كان أكبر من دماغ أسترالوبيثكس. ومع ذلك ، كان الاختلاف الرئيسي عن أوسترالوبيثكس هو اليد الماهرة للغاية لـ "الماهر" ، والتي يمكن من خلالها حمل الأداة ليس فقط عن طريق الضغط القوي ، ولكن أيضًا التلاعب بالإبهام والسبابة ببراعة.

تمكنت "خابيليس" من صنع الأدوات التي أطلق عليها مكتشفهم ليكي "المروحيات" ، والتي تعني "القطع" باللغة الإنجليزية. كانت عبارة عن حصى مدببة قليلاً في أحد طرفيها. أشارت الحصى إلى كلا الجانبين ، ودعا ليكي "التقطيع". ساعدت هذه الأدوات الحجرية ذات الحواف الحادة عائلة Habilis على تقطيع لحم الحيوانات التي يتم اصطيادها إلى قطع ، وكسر العظام للحصول على نخاع العظم. كما تم تقديم الفواكه وبيض الطيور كغذاء للهابيليس. استخدم الرجل العجوز اللحم نيئًا ، لأنه لم يعرف بعد وخاف من النار.

Archanthrope

تعتبر المرحلة التالية من التطور البشري أن تكون archanthrope ، أو الإنسان المنتصب - الرجل المنتصب. كيف تطور الإنسان الماهر إلى الإنسان المنتصب غير معروف بالضبط. نحن نعلم فقط أنه منذ حوالي مليون عام ، اختفى أسترالوبيثكس وأخذ مكانه مخلوقات يمكن أن يطلق عليها بحق أول البشر. كان المعيار الرئيسي لهذا هو مستوى نمو الدماغ. اختلف أسترالوبيثكس بالفعل عن القرود في أنه يعرف كيفية صنع أبسط الأدوات. جعل الإنسان المنتصب الأدوات أفضل بكثير من سابقتها ، وكان قادرًا على تنظيم الصيد المشترك ، كما استخدم النار لتدفئة نفسه وطهي الطعام. يمكن للإنسان المنتصب أن يتحدث ، على الرغم من أن حديثه كان بدائيًا للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن هناك خط شعري على جسم الإنسان المنتصب ، وبدا تحت الرقبة تقريبًا مثل الإنسان العاقل الحديث. لكن الجمجمة ذات الفك السفلي الضخم الخالي من الذقن والجبهة المنحدرة وحافة الحاجب البارزة شكلت اختلافها الأساسي عن الإنسان الحديث.

بعد وقت قصير من اكتشاف يوجين دوبوا أول بقايا من الإنسان المنتصب في جاوة عام 1907 في ألمانيا اعمال الارضتم اكتشاف الفك السفلي لمخلوق يسمى رجل هايدلبرغ. في وقت لاحق ، تم اكتشاف Sinanthropus. في سياق دراسات مطولة ، تبين أن الإنسان المنتصب نشأ في شرق أفريقيامنذ حوالي مليون سنة وعلى مدى 300-400 ألف سنة التالية ، استقرت في مساحات أوراسيا من جاوة إلى إسبانيا.

حتى في كهوف sinanthropes ، تم العثور على أكوام كبيرة من الرماد ، مما يعني شيئًا واحدًا فقط: عرف sinanthropus كيفية استخدام النار والحفاظ عليها باستمرار. لقد أصبح هذا فرقًا جوهريًا بين البشر والحيوانات - فجميع الحيوانات تخاف من النار ، ويمكن للفرد فقط استخدامها لأغراضه الخاصة. بعد أن أشعلت النار الأولى ، عارضت البشرية نفسها مع بقية عالم الحيوان. توقف الناس عن أن يكونوا مجرد جزء من الطبيعة ، فقد ارتقوا فوقها وبدأوا في إخضاع بقية العالم.

على الأرجح ، في البداية ، لم يكن الإنسان المنتصب يعرف كيف يشعل النار بنفسه ، لكنه أخذ أغصانًا وجمرًا يحترق في حريق غابة ، وأخذها إلى ساحة انتظاره وهناك حافظ على احتراقه المستمر. بعد أن اكتشفوا أن اللحوم التي سقطت في النار ألذ بكثير من النيئة ، بدأ أقدم الناس الآن في أكل اللحوم المقلية فقط.

نظرًا لأن الإنسان المنتصب لم يكن يعرف كيفية إشعال النار ، فقد كان لابد من صيانته باستمرار في الموقد في ساحة انتظار السيارات. أصبح الموقد ، الذي تعتمد عليه حياة الناس ، هو المركز جماعة بشرية. تحت حماية اللهب الساطع ، يمكنهم بهدوء ، دون خوف من الحيوانات البرية ، صنع الأدوات وطهي الطعام والأكل والنوم. جالسين بجوار النار ، تواصل الناس مع بعضهم البعض وتحولوا تدريجياً إلى عائلة واحدة ، مجتمع.

تعلم الإنسان المنتصب أن يصنع فؤوسًا يدوية ضخمة ، والتي أصبحت علامة على ما يسمى بالثقافة الأشولية (التي سميت على اسم قرية سان أشول الفرنسية) ، والتي تمتد طوال فترة وجود الإنسان المنتصب. الفأس اليدوي عبارة عن حجر مستطيل على شكل بيضة ، يعمل على كلا الجانبين بحيث يتلاقى كلا الجانبين إلى نهاية حادة. على ما يبدو ، كانت هذه الأداة عالمية. بالإضافة إلى المحاور المصنوعة من الأحجار الصلبة ، بدأ الناس في استخدام رقائق أرق وأكثر أناقة - صفائح مقطعة من حجر كبير تسمى النواة. تم تقطيع هذه الشفرات الحادة من القلب باستخدام أدوات مصنوعة من الخشب أو العظام.

إنسان نياندرتال

عثر البريطانيون على البقايا الأولى لإنسان نياندرتال في عام 1848 أثناء بناء قلعة في جبل طارق. في عام 1856 ، في ألمانيا ، بالقرب من مدينة دوسلدورف في وادي نهر نياندر ، أثناء تنظيف كهف صغير لمحجر ، عثر العمال على بقايا مخلوق ظنوا أنه دب الكهف. وعثروا على شظايا قلنسوة وأطراف من عظام ، تم أخذها جميعًا إلى المعلم المحلي ، يوهان فولروت ، الذي قرر أن البقايا تخص رجل عجوز. في عام 1908 ، تم اكتشاف الهيكل العظمي لرجل نياندرتال عجوز في مغارة بالقرب من قرية لا شابيل أو سين في جنوب غرب فرنسا ، وتم اكتشاف العديد من الأدوات الحجرية في مكان قريب في كهف لو موستير. وفقًا لمكان الاكتشافات ، كان يُطلق على النوع الأوروبي من إنسان نياندرتال اسم Chapelian ، وكانت ثقافته تسمى Mousterian. مع ظهوره على الأرض ، بدأ العصر الحجري القديم الأوسط.

يُعتقد أن إنسان نياندرتال قد تطور من الإنسان المنتصب منذ ما بين 300 ألف و 150 ألف سنة. تم العثور على رفاتهم في جميع أنحاء أوروبا ، في الشرق الأدنى والأوسط وأوزبكستان. إنسان نياندرتال الذي عاش في مناطق مختلفة، تختلف عن بعضها البعض وتغيرت بمرور الوقت. كان إنسان نياندرتال ممتلئ الجسم ، وله عضلات قوية وهيكل عظمي ضخم. كان طوله صغيرًا ، ووصل طوله عند الرجال إلى 165 سم ، وقد أتاح دماغ إنسان نياندرتال المتطور بشكل رائع أن نطلق عليه شخصًا عاقلًا. كان حجم دماغه مساويًا لحجم دماغ الإنسان الحديث.

كان السلاح الرئيسي للنياندرتال ، على ما يبدو ، هو الرمح. في العصر الموستيري ، تغيرت أدوات العمل القديمة ، المعروفة في أشول ، كثيرًا وأضيفت إليها أدوات جديدة. في السابق ، انخفض حجم الفؤوس اليدوية الضخمة ، التي يصل وزنها أحيانًا إلى 2 كجم ، بشكل كبير ، وأصبحت تقنية تصنيعها أكثر دقة. تنقسم الأدوات الجديدة التي اخترعها إنسان نياندرتال إلى نوعين رئيسيين: الكاشطات المدببة والجانبية. ربما كان إنسان نياندرتال هو من اكتشف كيفية إشعال النار بنفسه. لا يُعرف بالضبط أين ومتى اخترع الإنسان هذه الطريقة لأول مرة وما هي الطريقة التي كانت عليها ، لكن إنسان نياندرتال عرفها تمامًا في مناطق مختلفة من العالم.

لم يعش إنسان نياندرتال ، كما عاش أسلافه ، كقطيع بدائي ؛ بل تم استبدال القطيع بمجتمع قبلي. على عكس الحيوان ، كان الإنسان يهتم ليس فقط بنفسه ولا بأطفاله فحسب ، بل بالمجتمع بأسره. بدلاً من أكل كل الفريسة في مكان الصيد ، حملها إنسان نياندرتال إلى الكهف ، حيث بقيت النساء والأطفال وكبار السن ، الذين كانوا مشغولين بتدبير المنزل ، بالقرب من النار المشتعلة.

كانت أهم علامة على معقولية الإنسان البدائي هي ظهور التفكير المجرد فيه. وجدت تعبيرها في ظهور الأفكار الدينية ، كما يتضح من ظهور طقوس دفن الموتى.

يمكن أن يتكلم إنسان نياندرتال. ومع ذلك ، فقد أظهرت الدراسات أنه إذا لم يتمكن شابيل إنسان نياندرتال من نطق معظم الحروف الساكنة والحروف المتحركة ، فإن نظرائهم الذين عاشوا في الشرق الأوسط لديهم خطاب متماسك إلى حد ما.

كرون ماجنونس

في عام 1868 ، أثناء بناء سكة حديدية بين مدينتي أجين وبريجو في فرنسا ، عثر العمال على بقايا بشرية تحت مظلة صخرية من كرون ماجنون. وجد العالم أن العظام المكتشفة تنتمي إلى نوع حديث من الأشخاص - Homo sapiens (رجل عاقل) ، والذي كان يُطلق عليه Cro-Magnon.

تم العثور على أقدم بقايا الإنسان العاقل في كهوف بوردن وجبل نهر كلاسيس في جنوب أفريقيا ، وأعمارهم 90-100 ألف سنة. البحث الحديثأظهر الحمض النووي لـ 148 شخصًا ينتمون إلى 14 شعباً من مختلف أنحاء العالم أن كل هؤلاء الأشخاص لديهم سلف مشترك - امرأة عاشت في إفريقيا منذ حوالي 150 ألف عام. وجدت دراسة أخرى للحمض النووي لـ 38 رجلاً أن الحد الأدنى لظهور الإنسان العاقل على الأرض هو 270 ألف سنة مضت. ظهر في جنوب إفريقيا ، في غضون 100 ألف عام ، نوع حديث من الإنسان استقر في جميع أنحاء القارة ومنذ حوالي 90 ألف عام توغل في آسيا. منذ حوالي 40 ألف عام ، وصل إلى أوروبا ، ووصل إلى أستراليا قبل 50 ألف عام ، وقبل حوالي 40 ألف عام وصل إلى أمريكا الشمالية على طول البرزخ الذي كان موجودًا في ذلك الوقت في موقع مضيق بيرينغ.

لم يكن الناس الأوائل من النوع الحديث مختلفين عنا تقريبًا ، فقد كانوا أطول قليلاً وأوسع في البصاق. عند وصولهم إلى أوروبا من آسيا عبر البلقان ، أبادوا إنسان نياندرتال وسكنوا الأراضي المحررة. حتى حوالي 35 ألف سنة قبل الميلاد. ه. بداية العصر الحجري القديم الأعلى.

مع ظهور نوع حديث من الإنسان ، لم تزداد وتيرة التطور الثقافي بشكل أسرع وأسرع فحسب ، بل انفتحت مناطق لم تكن معروفة من قبل. النشاط الإبداعي، والتي لم تكن معروفة لأناس العصر الحجري القديم السفلي. كان الناس في Cro-Magnon قادرين على صنع أدوات بأشكال مختلفة وأكثر تقدمًا في المعالجة.

أصبح الرمح السلاح الرئيسي للصيادين. تم تزويد بعض الأدوات للراحة وتعزيز الإجراءات بإطارات ومقابض. تم ربط المقبض بالصوان. هكذا ظهرت الأدوات المركبة ، والتي كان الانتقال إليها مرحلة مهمة في تطوير وتعقيد تقنية صنع الأدوات. أصبح قاذف الرمح هو الأول بالوسائل الميكانيكية، زيادة قوة التأثير. خدمت لرمي السهام وكانت قضيبًا به خطاف في النهاية. من خلال إطالة امتداد الذراع ، زاد قاذف الرمح نطاق السهم بشكل كبير. من الصوان ، تم صنع رؤوس سهام ذات شق جانبي في القاعدة ورؤوس سهام كبيرة ذات شكل أوراق الغار الأنيق.

لقد وجد العلماء الكثير من الأدلة على أنه خلال فترة العصر الحجري القديم الأعلى ، استخدم الناس القدامى على نطاق واسع العديد من الفخاخ ، بما في ذلك الفخاخ والفخاخ التي تعمل ميكانيكيًا لفرائس الحيوانات.

خلال هذه الفترة ، تم استبدال الاحترار المؤقت بنوبة باردة ، واستناداً إلى اكتشافات الصوان وثقوب العظام ، وكذلك الإبر العظمية ذات الثقوب الصغيرة للخيوط ، كان على الشخص أن يتعلم كيفية خياطة الملابس المثالية من الملابس الخاصة. جلود.

في العصر الحجري القديم الأعلى ، استقر الإنسان في أمريكا ، التي كانت حتى ذلك الوقت غير مأهولة بالسكان. هناك العديد من النظريات المختلفة فيما يتعلق بالطريقة التي جاء بها الناس إلى أمريكا. من المقبول عمومًا أنه ليس قبل 40 ألف عام توغل الناس فيها عالم جديدمن خلال Beringia - شريط من الأرض كان موجودًا بعد ذلك في موقع المضيق الذي يحمل نفس الاسم ، واستقر في ألاسكا وبدأ في اختراق الجنوب ببطء. استمرت هذه العملية لنحو 30 ألف سنة. منذ حوالي 20 ألف سنة وصل الإنسان أمريكا الجنوبيةوبعد 10 آلاف سنة أخرى استقرت في جميع أنحاء أراضيها.

الميزوليتي

منذ ما يقرب من 11 ألف عام ، بدأ الاحترار في أوروبا. أدى تغير المناخ إلى حقيقة أن المساحات التي كانت تشغلها السهوب والتندرا ، والتي ترعى فيها قطعان الغزلان والماموث ، كانت مغطاة بالغابات. كان لهذا تأثير كبير على طريقة حياة الشخص الذي كان عليه الآن الصيد ليس في الأماكن المفتوحة ، ولكن في غابة الغابة ، ونتيجة لذلك حل القوس والسهام محل الرمح. كان التغيير في أدوات العمل بمثابة بداية لعصر جديد في تاريخ البشرية - العصر الحجري الوسيط (العصر الحجري الأوسط). كانت السمة الرئيسية لثقافة العصر الحجري الوسيط هي هيمنة الميكروليث ، والتي كانت تستخدم كرؤوس سهام.

كانت الميكروليث هي حافة العمل للأدوات والأسلحة. كانت الأداة المركبة المجهزة بميكروليث أخف وزناً ، ولم تكن أدنى من حيث صفاتها ، من حيث الجودة ، من أداة مصنوعة بالكامل من الصوان ، وكان تصنيعها شاقًا ومطلوبًا عدد كبيرمادة. يمكن استبدال البطانة المكسورة بسهولة ، لكن لا يمكن إصلاح مسدس الصوان المكسور.

كان اختراع القوس والسهم انتصارًا عظيمًا للإنسان. كان لديه سلاح سريع النيران بعيد المدى ، ودقة وقوة المعركة التي ميزته بشكل إيجابي عن الرمح.

في نهاية العصر الميزوليتي ، تظهر القطع الكبيرة - أدوات تقطيع منجدة تقريبًا لأعمال الخشب ، مثل الفأس. كانت الأبواق بمثابة مقابض فأس لمثل هذه المحاور الحجرية. ومع ذلك ، في المناطق الشمالية تم العثور عليها أيضًا في مواقع سابقة. هناك ، من الواضح أن توزيعها كان مرتبطًا بالتكيف مع ظروف ما بعد الجليدية للحياة في الغابة. بعد ذلك بقليل ، ظهرت أدوات حجرية كبيرة ، تم صنعها بطرق جديدة تمامًا ، لم تكن معروفة من قبل في العصر الحجري: عن طريق التنقيح ، أي عن طريق القطع المتتالي للجسيمات الحجرية ، ثم عن طريق الحفر.

اخترع رجل من العصر الميزوليتي قاربًا ، وشبكة ، وخطافًا بلحية - وهو أمر ضروري لصيد الأسماك في المياه العميقة. التوزيع الواسع للحراب ، ووجود الشباك ، والقوارب ، ووفرة عظام الأسماك في مواقف السيارات - كل هذا يشير إلى التطور المكثف للصيد ، والذي أصبح بنهاية العصر الحجري الوسيط الفرع الرئيسي للاقتصاد في جميع أنحاء أوروبا.

في العصر الحجري ، بدأ تدجين الحيوانات البرية. نشأت تربية الماشية من الصيد نتيجة ترويض ثم تربية نفس الحيوانات التي اعتاد الناس على صيدها. بدأت الحيوانات المستأنسة في التكاثر في الأسر وإعطاء سلالات جديدة من الماشية.

ظهرت بدايات الزراعة في العصر الحجري الحديث. تم العثور على علاماتها في الطبقة العليا من مغارة شانيدار ، في مستوطنة زافي-تشيمي في العراق قبل 11-13 ألف عام ، في فلسطين والأردن - منذ 10 آلاف عام. تم العثور على سكاكين الحصاد ومدافع الهاون والمعاول والمدقات التي تم العثور عليها على الأرجح في جمع ومعالجة الحبوب البرية. لم يتم العثور على آثار للنسيج في العصر الحجري الوسيط. إذا حكمنا من خلال اللوحات الصخرية ، كان الناس في الجنوب يرتدون المئزر ، وفي الشمال كانوا يخيطون الملابس من جلود الحيوانات.

العصر الحجري الحديث

منذ حوالي 12 ألف عام ، في جنوب غرب آسيا ومصر ، بدأ الانتقال من الصيد والجمع إلى الزراعة وتربية الماشية ، أي من الاقتصاد الملائم إلى الاقتصاد المنتج. استغرق الانتقال إلى الاقتصاد الصناعي وقتًا طويلاً وحدث تدريجيًا. مصطلح "العصر الحجري الحديث" نفسه يميز العصر الذي كان أساس الاقتصاد فيه تربية الماشية والزراعة ، اكتشف الناس الخزف ، لكنهم لم يعرفوا المعدن بعد واستمروا في استخدام الأدوات الحجرية.

نشأ الاقتصاد التصنيعي في العصر الحجري الحديث في عدة مناطق منفصلة من الكوكب ، حيث انتشر بعد ذلك إلى مناطق أكبر. كانت هذه المراكز الزراعية والرعوية: جزء من غرب آسيا من بلاد الشام في الغرب إلى جبال طوروس في الشمال وسفح سلسلة جبال زاغروس في الشرق ، وصعيد مصر والجزء الجنوبي الشرقي من الصحراء ، وديان نهرا هوانغ هي ويانغتسي في الصين ، في العالم الجديد - أمريكا الوسطى والأنديز. انتقل الناس في هذه المناطق ، بشكل مستقل عن بعضهم البعض ، من الصيد والجمع إلى تربية الماشية والزراعة. لا يزال من غير المعروف سبب حدوث ذلك في هذه المناطق وكيف حدثت هذه العملية بالضبط. فيما يبدو دور قياديلعبت بالظروف المناخية.

بدأ العصر الحجري الحديث مسيرته عبر أوروبا من الأناضول ، وانتشر عبر مضيق البوسفور ، أولاً إلى البلقان ، ثم إلى. اليونان وخارجها. أثر المستعمرون ، بعد انتقالهم من الأناضول إلى البلقان ، بطريقة ما على سكان العصر الحجري الحديث في أوروبا ، مما دفعهم للانتقال إلى العصر الحجري الحديث.

لقد تغيرت التغذية بشكل جذري. إذا كان الناس في وقت سابق يأكلون بشكل أساسي اللحوم المقلية والمجففة ، فقد تم استكمال نظامهم الغذائي الآن بالخبز والمنتجات الغذائية الأخرى المحضرة من الحبوب ، وكذلك منتجات الألبان ، وخاصة الزبدة والجبن. بالإضافة إلى ذلك ، أتاح اختراع السيراميك طهي الطعام ، بما في ذلك اللحوم. أدى ذلك إلى حقيقة أن الناس بدأوا في تناول الملح ، والذي سرعان ما أصبح موضوعًا للتجارة. تسببت هذه التغييرات في التغذية في زيادة سريعة في عدد سكان الأرض.

بفضل الزراعة في العصر الحجري الحديث ، انتقل الجنس البشري إلى أسلوب حياة مستقر. إذا قام الصيادون والجامعون في العصر الحجري القديم الأعلى والعصر الحجري الوسيط ببناء معسكرات مؤقتة فقط ، حيث أُجبروا على التجول بعد قطعان الحيوانات ، ثم في قرى العصر الحجري الحديث تظهر في كل مكان - مكان إقامة دائم. بعد التحول إلى أسلوب حياة مستقر ، بدأ الشخص في بناء مساكن طويلة الأجل. تم استبدال الأكواخ والأكواخ المتهدمة بمنازل من الحجر والطين والطوب.

بدأ التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع والتخصص ، أي تقسيم المهن. في قبيلة الصيادين البدائيين ، كان هناك "متخصص" واحد فقط - كاهن شاماني يؤدي طقوسًا دينية وسحرية. القبيلة ، أو بالأحرى ذلك الجزء منها الذي كان يعمل في الصيد ، كان له أيضًا قائد - الصياد الأقوى والأكثر خبرة. ومع ذلك ، لم يكن لهذا القائد أي سلطة ، فقد كان الأول بين متساوين وكان يعمل فقط في تنظيم الصيد. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن منصب الرئيس وراثيًا. بشكل عام ، في العصر الحجري القديم الأعلى والعصر الميزوليتي لم تكن هناك مفاهيم مثل "القوة" و "عدم المساواة" و "الملكية". تم تقسيم غنائم الصيد بالتساوي بين جميع أفراد القبيلة ، الذين كان لديهم خاصية شائعة غير معقدة للغاية - الجلود والأدوات. في قرية العصر الحجري الحديث ، كانت الأمور مختلفة. بالإضافة إلى الأشخاص الذين كانوا يعملون فقط في الزراعة ، عاش هناك الخزافون والحرفيون الذين يصنعون الأدوات والنساجون والنجارون. وسرعان ما انضم إليهم حرفيون يصنعون عربات على عجلات وأشخاص يعملون في التجارة. تدريجيا ، أدى هذا التخصص إلى ظهور محاربين محترفين قاموا بحماية القرية ، وحاكم وراثي كان يتمتع بسلطة سياسية وعسكرية ودينية.

مع بداية العصر الحجري الحديث ، التخلي عن الصيد والجمع ، كان للإنسان منزله الخاص وماشيته وأدواته الخاصة لزراعة الأرض وأرضه. جلب ظهور الممتلكات إلى الحياة ظواهر لم تكن معروفة من قبل - السرقة والحرب. المجتمع الذي فقد محصوله وقطعت الماشية بسبب المرض ، لم يتمكن من تحسين شؤونه إلا من خلال مهاجمة جار أكثر نجاحًا ، والذي ، مع ذلك ، دافع عن ممتلكاته وممتلكاته بأسلحة في يديه. لذلك تم تحصين معظم قرى العصر الحجري الحديث في حالة وقوع مثل هذا الهجوم.

تدريجيا ، بدأت بعض قرى العصر الحجري الحديث في التحول إلى المدن الأولى التي أصبحت مراكز سياسية ودينية. القرى الموجودة في المنطقة متحدة حول هذه المراكز. كانت هناك ثلاثة أسباب رئيسية تحولت القرية بسببها إلى مدينة. هذا هو تطوير الوسائل التقنية وزيادة الإنتاج الزراعي ، ونهاية الاكتفاء الذاتي الاقتصادي لقرية العصر الحجري الحديث ، وتركيز القوة السياسية والعسكرية في أيدي الجيش والكهنة.

في العصر الحجري الحديث ، تطورت التكنولوجيا الزراعية بسرعة كبيرة. منذ 9 آلاف عام ، على طول ضفاف النيل ودجلة والفرات ، ونهر السند ، ونهر اليانغتسي والنهر الأصفر ، ظهرت أولى أنظمة الري ، والتي ضمنت إمداد الحقول بالمياه دون انقطاع. منذ حوالي 7 آلاف عام ، تم اختراع عجلة ، على أساسها لم يتم إنشاء عربة فحسب ، بل أيضًا عجلة الخزاف. في نفس الوقت تقريبًا ، تم اختراع الشراع. من حيث المبدأ ، كانت القوارب معروفة منذ فترة طويلة ، ولكن الآن فقط تعلم الناس استخدام قوة الرياح لتحريكها. تطور التعدين ، وبفضله تحول استخراج السيليكون إلى صناعة كاملة. كل هذا ساهم في تطور الإنتاج مما أدى إلى ظهور فائض من المنتجات والأصناف يمكن استبدالها بالأشياء الصحيحة. إذا كانت القرية الأصلية من العصر الحجري الحديث مكتفية ذاتيًا تمامًا في كل ما هو ضروري تقريبًا ، فمع ظهور مثل هذه الفوائض والمركبات ذات العجلات والقوارب الشراعية ، أصبحت التجارة النشطة ممكنة. في العصر الحجري الحديث ، أنشأ الناس نظامًا كاملاً لتجارة الملح والسيراميك وسبج السبج ، والذي تم استخدامه ، جنبًا إلى جنب مع السيليكون ، لصنع الأدوات.

أدت التجارة إلى تراكم الثروة وخلق مجموعة مهيمنة من المحاربين والكهنة ، الذين تفوق عليهم القائد ، الذي تحول إلى ملك وراثي. وهذا ما أكده علماء الآثار الذين وجدوا مدافن ومنازل ثرية للنبلاء في مدن العصر الحجري الحديث. ونتيجة لتعزيز سلطتهم ، توقف أفراد المجتمع عن امتلاك الأرض وتحولوا إلى مستأجرين مثقلين بالضرائب. في الوقت نفسه ، أدى التطور السريع للاقتصاد إلى زيادة تحفيز النمو السكاني ، خاصة في المدن.

أدى ظهور قوة قوية وتركيز عدد كبير من الناس في مساحة صغيرة إلى حد ما إلى ما يلي. تم إنشاء أنظمة ري كبيرة في وديان الأنهار المستنقعات ، والتي لا يمكن الحفاظ عليها إلا بقوة سياسية قوية. وقد أدى ذلك إلى تحسين خصوبة التربة وزيادة غلة المحاصيل. أجبر أولئك الذين في السلطة المزارعين المستأجرين على العمل بجدية أكبر لإنتاج المزيد من المنتجات من أجل زيادة ثرواتهم. عمل الحرفيون بشكل أساسي على طلب المحاربين والكهنة ، على الرغم من أنهم في كثير من الأحيان يصنعون أشياء للفلاحين العاديين. هذه هي الطريقة التي ولدت بها الدول الأولى ، والتي تشكلت أخيرًا في الحقبة التالية - العصر الحجري ، أي العصر النحاسي ، عندما ظهر علم المعادن على الأرض.

بحلول نهاية القرن السابع عشر ، كانت آلاف الأنواع الحيوانية معروفة بالفعل للعلماء. تتطلب دراسة هذا العدد الهائل من الكائنات ، أولاً وقبل كل شيء ، ترتيبها في بعض الترتيب ، أو ، كما يقول العلماء ، يتم تصنيفها. لكن على أي أساس يتم توحيد الحيوانات في مجموعات؟ فوق هذا السؤال جدا. كان هناك علماء طبيعة ساذجون رتبوا أسماء الحيوانات في ترتيب ابجدي. لكن مثل هذا "النظام" ليس أفضل من أي اضطراب ، لأنه في هذه الحالة يمكن أن تنقسم الحيوانات التي ليس لها شيء مشترك مع بعضها البعض إلى مجموعة واحدة ، على سبيل المثال ، ثور وبرغوث ، عصفور وجمل ، خنزير بري ومبروك الدوع ، إلخ. في هذه المقالة سنحاول النظر في الأحكام الرئيسية نظرية علميةأصل بشري.

منذ أكثر من مائتي عام فقط ، العالم السويدي الشهير كارل لينيوس(1707-1778) تصنيف الحيواناتوالتي يمكن أن تفي بالمهام التي تواجه الباحثين آنذاك. جميع عالم الحيوانينقسم لينيوس إلى ست فئات: الديدان والحشرات والأسماك والزواحف والطيور والثدييات. أساس تصنيفهم ؛ وضع تشابه التركيب الجسدي للحيوانات.

على الرغم من أن لينيوس كان أحد العلماء البارزين في القرن الثامن عشر ، إلا أنه لم يخلو منهم. مثل معظم الناس في عصره ، كان يعتقد أن هناك العديد من أنواع النباتات والحيوانات التي خلقها الله "في بداية الزمان".

يعتقد لينيوس أيضًا أن الإنسان ، على عكس جميع الحيوانات ، خلق على صورة الله ومثاله ، وأن لديه "عقلًا إلهيًا". ومع ذلك ، فإن توزيع الحيوانات في فئات ، على أساس تشابه البنية الجسدية للإنسان والحيوانات العليا ، قام بدمجها في فئة واحدة من الثدييات ، أي الحيوانات التي تلد إناثها أشبالًا حية وتطعمها بأنفسها لبن. من بين فئات الثدييات ، خص لينيوس الحيوانات الأكثر تنظيماً (الرئيسيات) ، حيث شمل شبه القرود والقرود والبشر. وهكذا ، أثبت لينيوس ، عن غير قصد ، أن الإنسان - حيوان ثديي، الأقرب إلى القردة.

بينما لا يزال لينيوس يتشبث بالحكايات الدينية حول خلق الله لكل الكائنات الحية ، فإن مواطننا العظيم - ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف(1711-1765) ، الذي عاش في وقت واحد مع لينيوس ، عارض علنًا النظرة الدينية للعالم.

«… يفكرون عبثا، - كتب لومونوسوف في مقالته "على طبقات الأرض" ، - أن كل شيء ، كما نرى ، تم إنشاؤه بواسطة الخالق منذ البداية". سخر لومونوسوف من العلماء الذين لديهم وجهة نظر دينية عن الطبيعة. " قال لومونوسوف عن هؤلاء الأشخاص الأذكياء - من السهل أن تكون فلاسفة بعد أن تعلمت ثلاث كلمات: الله خلق».

يجب أن نذكر أيضًا عالم الطبيعة الشهير بيتر سيمون بالاس(1741-1811) ، عضو الأكاديمية الروسية للعلوم. بينما كان لا يزال باحثًا مبتدئًا ، نشر بالاس عملاً أشار فيه إلى العلاقة الموجودة بين النباتات والحيوانات ، والتي اعتبرها جذوع شجرتين نمتا على نفس الجذر. في بداية الاختلاف بين جذوعين - نباتي وحيواني - تم وضع بالاس نباتات الحيوانات، أي أبسط الكائنات الحية التي تشترك كثيرًا مع كل من الحيوانات والنباتات. صحيح أن العلماء القدماء كتبوا عن نباتات الحيوانات قبل ألفي عام من بالاس. ولكن تم نسيان تعليمهم. لم يقم بالاس فقط بإحياء فكرة النباتات الحيوانية كأسلاف للحيوانات والنباتات ، بل قام أيضًا بتطويرها بشكل أكبر. يعتقد بالاس أن النباتات الحيوانية تمثل الشكل الأولي للحياة. تتكون الخطوة الأولى في سلسلة الحيوانات من الكائنات اللافقارية السفلية ، والتي جمعها بالاس في مجموعة واحدة من maluski (أجساد رخوة). الخطوة الثانية - سمكةتليها البرمائيات ، أو البرمائيات (شمل بالاس أيضًا الزواحف في هذه المجموعة). الحيوانات العليا الأكثر تنظيماً هي ذوات الأربع(كما كانت تسمى الثدييات في الماضي).

الحيوانات المدرجة - الرخويات والأسماك والبرمائيات ورباعية الأرجل- تشكل جذعًا مشتركًا. الحشرات والطيور هي الفروع الجانبية لهذا الجذع.

الشكل 1 - تصنيف عالم الحيوان حسب بالاس.

وهكذا ، نرى أن بالاس ، مثل لينيوس ، قسم عالم الحيوان إلى ست مجموعات (فئات) متجانسة ، على الرغم من أن بعضها له أسماء مختلفة لكلا المؤلفين ، على سبيل المثال ، الديدان والزواحف - لينيوس والرخويات والبرمائيات - لبلاس. ومع ذلك ، هناك فجوة كبيرة بين أنظمة (تصنيفات) Linnaeus و Pallas.

على الرغم من عدم وجود صلة بين الفئات التي حددها لينيوس ، فإن المجموعات التي حددها بالاس ترتبط ببعضها البعض ، وقد ميز هذا العالم بالفعل القرابة المباشرة من القرابة الجانبية. صنع بالاس خطوة ضخمةإلى الأمام ، تاركًا وراءه لينيوس ، الذي نظر إلى الطبيعة من خلال عيون رجل متدين.

ذهب عالم روسي إلى أبعد من بالاس أفاناسي كافرزنيف(1750-1778). على الرغم من شبابه ، تمكن كافرزنيف من تقديم مساهمة كبيرة في العلوم. كتب كتابًا صغير الحجم لكنه مليء بالمعاني العميقة. الخطاب الفلسفي حول ولادة الحيوانات من جديد". يتضح من عنوان الكتاب نفسه أن كافرزنيف دافع عن فكرة "إعادة ميلاد" الحيوانات ، أي أصل بعض الأنواع من الأنواع الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، بينما لم يقل بالاس أي شيء عن قرابة الإنسان مع القرود ، جادل كافرزنيف بأنه يجب تصنيف الإنسان والقردة كعائلة واحدة.

ببطء شديد ، ولكن على نطاق أوسع ، انتشرت الفكرة وعززت أن هناك صلة قرابة بين الحيوانات ، وأن الحيوانات "تولد من جديد" ، أي أنها تتطور (تتطور) من الأدنى إلى الأعلى.

في شكل موسع ، تم تقديم عقيدة تطور عالم الحيوان لأول مرة من قبل العالم الفرنسي الشهير جان بابتيست لامارك(1744–1829) في الكتاب " فلسفة علم الحيوانفي بداية القرن التاسع عشر عام 1809. في هذا الكتاب ، كتب لامارك بالفعل بثقة أن الحيوانات العليا تنحدر من الحيوانات السفلية وأن الإنسان ينحدر من القردة العليا.

الشكل 2 - جان بابتيست لامارك (أعمى).

ومع ذلك ، لا يمكن دعم هذا التعليم الصحيح بشكل أساسي عن لامارك بحقائق مقنعة بما فيه الكفاية ، والتي لم تكن موجودة بعد في عصره. تبين أن بعض التفسيرات لأسباب التطور ، التي استخلصها لامارك ليس من الظواهر الطبيعية ، بل من الرأس ، غير صحيحة وغير مقنعة. استغل العلماء الرجعيون ، المعارضون للعقيدة التطورية ، هذا وأعلنوا أن المبدأ التطوري خاطئ ، وتم نسيان عقيدة لامارك. نسي لامارك نفسه ، الذي أنهى حياته أعمى ، محتاجًا ووحدة. فقط ابنته كورنيليا بقيت وفية له ، التي كانت تريح والدها الحبيب تقول: " سوف يعجبك الأجيال القادمة ، وسوف ينتقم لك يا أبي!».

وقد نحتت هذه الكلمات على حجر النصب التذكاري الذي أقيم للعالم عام 1909 في باريس بعد مائة عام من نشر كتابه "فلسفة علم الحيوان".

تشارلز داروين عن أصل الإنسان

كان أول من أعاد تعاليم لامارك إلى النور أعظم عالم طبيعة في القرن التاسع عشر. لاحظ أنه في شبابه ، كان داروين بعيدًا جدًا عن الفكرة التطورية ، كونه معجبًا بالكتاب المقدس ، الذي حمله معه وغالبًا ما أعاد قراءته.

الشكل 2 - تشارلز داروين.

ولكن خلال فترة طويلة السفر حول العالمجمع داروين المزيد والمزيد من المواد العلمية التي تحدثت لصالح تنوع وتطور عالم النبات والحيوان ، وبدأ في الابتعاد عن الدين وفي النهاية انفصل عنه تمامًا.

في عام 1359 نشر داروين الكتاب أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي". في ذلك ، على أساس المواد الخاصة به والتي تم جمعها من قبل أسلافه ، تمكن داروين من إثبات أن النباتات والحيوانات تطورت من الأبسط إلى التنظيم العالي.

إن الميزة الكبرى لداروين هي أيضًا حقيقة أنه كان أول العلماء الذين شرحوا بشكل مقنع ولا جدال فيه سبب عدم بقاء الكائنات الحية على حالها ، بل تتطور وتصبح أكثر تعقيدًا.

النظرية التطورية لظهور البشرية هي الأكثر شيوعًا في المجتمع العلمي الحديث.

تفترض هذه النظرية أن الإنسان ينحدر من الرئيسيات الأعلى ، من خلال التعديل التدريجي وتحت تأثير العوامل الخارجية. يعمل أتباع نظرية التطور مع الكثير من الأدلة ، ومع ذلك ، لا يمكن فهمهم جميعًا بشكل لا لبس فيه.

وفقًا لنظرية التطور ، كانت هناك ثلاث مراحل في تطور البشرية: فترات الوجود المتعاقب لأسلاف الإنسان البشري ، ووجود الناس القدامى وتطور الإنسان الحديث.

نظرية الخلق

ظهرت الآراء المبنية على حقيقة أن الإنسان خلقه الله أو أن عقلًا أعلى قد ظهر في وقت أبكر بكثير من نظرية التطور. في مختلف التعاليم الفلسفية ، كان فعل الخلق البشري ينسب إلى آلهة مختلفة.

أهم دليل على هذه النظرية هو تشابه أساطير شعوب مختلفة تمامًا ، والتي تحكي عن أصل الإنسان.

يتبع نظريات الخلق أو الخلق أتباع جميع الحركات الدينية الشائعة اليوم.

يرفض الخلقيون التطور ويقدمون حقائق لا يمكن إنكارها لصالحهم. على سبيل المثال ، يُقال إن خبراء الكمبيوتر غير قادرين على محاكاة الرؤية البشرية. حتى داروين أدرك ذلك عين الانسانلا يمكن أن يكون قد تم إنتاجه عن طريق الانتقاء الطبيعي.

مجال البحث الذي يهدف إلى إيجاد دليل علمييسمى الخلق الإلهي للعالم "الخلق العلمي". ومع ذلك ، فإن نظريات الخلق العلمي لا يعترف بها المجتمع العلمي على أنها مقنعة.

نظرية التدخل الخارجي

وفقًا لهذه النظرية ، يرتبط ظهور الناس على الأرض بتدخل الحضارات الأخرى. يعتبر البعض أن الناس هم من نسل مباشر لممثلي حضارات خارج كوكب الأرض. هبط أسلاف الإنسان الحديث على الأرض في عصور ما قبل التاريخ.

هناك أيضًا افتراض بأن الناس نشأوا على الأرض عن طريق عبور الكائنات الفضائية مع أسلاف البشر المعاصرين.

في كتابات مختلفة حول نظرية التدخل الخارجي ، تم ذكر الحضارات من نظام الكواكب لسيريوس ، والكواكب من الميزان والعقرب والعذراء كأسلاف مباشرة أو منتجين لأبناء الأرض. كدليل على هذه النظرية ، يتم تقديم صور للمريخ ، حيث يمكنك رؤية بقايا مبانٍ مشابهة جدًا للأهرامات المصرية.

في جوهرها ، نظرية التدخل خارج الأرض ليست كثيرًا من نظرية الخلق الإلهي للإنسان ، هنا فقط ممثلو الحضارات الأخرى الأكثر تطورًا هم آلهة.