الاختبار: السمات الرئيسية للأنظمة الديمقراطية. النظام الديمقراطي: المفهوم والملامح الرئيسية

مصطلح "الديمقراطية" يأتي من demos اليونانية - "الشعب" و kratos - "السلطة" ، مما يعني الديمقراطية. الديمقراطية هي حكم الشعب المنتخب من قبل الشعب. يطلق عليه ممثل ، أي أن المنتخبين يمثلون مصالح ناخبيهم في الحكومة.

يتسم النظام الديمقراطي بالسمات التالية:

1. مصدر القوة هو الشعب. ينتخب ممثليه ، ويمنحهم الحق في اتخاذ قرار بشأن أي قضية بناءً على رأيهم الخاص.

2. للشعب الحق في التأثير على تطوير القرارات السياسية. يتجلى هذا التأثير في شكل دعم أو انتقاد للسلطات في وسائل الإعلام ، في الخطب الجماهيرية أو أنشطة الضغط.

3. السلطة السياسية لها طابع شرعي وتمارس وفقا للقوانين المعتمدة.

4. مبدأ فصل السلطات يعمل في الواقع. السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية مستقلة حقًا وتوازن بعضها البعض.

5. التعددية السياسية هي جزء لا يتجزأ من هذا النظام. إنه يقترح إمكانية تشكيل نظام ثنائي أو متعدد الأحزاب ، والقدرة التنافسية للأحزاب السياسية في تأثيرها على الجماهير.

6- تتجلى درجة عالية من إعمال حقوق الإنسان في تنفيذ القوانين الدولية التي تنادي بحقوق المواطنين وتكفلها.

الأشكال الأساسية:

1. الديمقراطية المباشرة (غير المباشرة) (الناس أنفسهم يشاركون في المناقشة وصنع القرار ، الديمقراطية).

2. الديمقراطية التمثيلية. في ذلك ، لا يتم التعبير عن إرادة الشعب بشكل مباشر ، ولكن من خلال مؤسسة الوسطاء. يجب على النواب والقادة السياسيين ، الذين حصلوا على "تفويض الثقة" من الشعب من خلال إجراءات التصويت ، أن يجسدوا هذه الإرادة في القوانين والقرارات التي يتم تبنيها.

دولة دستورية

سيادة القانون هي التجسيد الحقيقي لأفكار ومبادئ الدستورية. يقوم على الرغبة في حماية الشخص من إرهاب الدولة ، والعنف ضد الضمير ، والوصاية الصغيرة من جانب السلطات ، لضمان الحرية الفردية والحقوق الأساسية للفرد. هذه دولة مقيدة في أفعالها بالقانون الذي يحمي حرية وأمن وكرامة الفرد وسلطة المرؤوسين لإرادة الشعب ذي السيادة. العلاقة بين الفرد والسلطة يحددها الدستور الذي يؤكد على أولوية حقوق الإنسان التي لا يمكن أن تنتهكها قوانين الدولة وأفعالها. من أجل أن يسيطر الناس على الدولة ولا تتحول إلى نوع من ليفياثان ، وحش يهيمن على المجتمع ، هناك فصل بين السلطات: التشريعية والتنفيذية والقضائية. مطلوب محكمة مستقلة لحماية سيادة القانون ، وهو قانون عالمي وينطبق بالتساوي على جميع المواطنين ومؤسسات الدولة والمؤسسات العامة.

المجتمع المدني

المجتمع المدني بالمعنى الضيقترتبط ارتباطًا وثيقًا بسيادة القانون ، ولا توجد بدون بعضها البعض. المجتمع المدنييمثل مجموعة متنوعة من العلاقات لا تتوسط فيها دولة الأفراد الأحرار والمتساوين في ظروف السوق والدولة القانونية الديمقراطية. إنه مجال اللعب الحر للمصالح الخاصة والفردية. المجتمع المدني هو نتاج العصر البورجوازي ويتشكل بشكل رئيسي من أسفل ، بشكل عفوي ، نتيجة لتحرير الأفراد ، وتحولهم من رعايا الدولة إلى مواطنين - ملاك أحرار يتمتعون بإحساس بالكرامة الشخصية ومستعدون لتحمل المسؤولية. المسؤولية الاقتصادية والسياسية.

المجتمع المدني لديه بنية معقدة، بما في ذلك العلاقات الاقتصادية ، والاقتصادية ، والأسرية ، والعرقية ، والدينية والقانونية ، والأخلاق ، وكذلك العلاقات السياسية التي لا تتوسط فيها الدولة بين الأفراد بصفتهم رعايا رئيسيين للسلطة ، والأحزاب ، ومجموعات المصالح ، وما إلى ذلك. في المجتمع المدني ، على عكس هياكل الدولة ، لا تسود العلاقات الرأسية (التبعية) ، ولكن العلاقات الأفقية هي السائدة - علاقات التنافس والتضامن بين شركاء أحرار ومتساوين قانونًا.

48. الحياة الروحية للمجتمع: أصل الأخلاق وجوهرها ووظائفها.

الأخلاق ، بدءا من اليونانية. في العصور القديمة ، كان يُفهم على أنه مقياس للسيطرة على الذات ، ومؤشرًا لمدى مسؤولية الشخص عن نفسه ، وما يفعله.

الأخلاق على شكلين:

بصفته من سمات الشخص ، مجموعة من الصفات الأخلاقية ، الفضائل: الصدق ، الصدق ، اللطف

كخاصية للعلاقات بين الناس ، مجموعة من المعايير الأخلاقية ، أي المتطلبات والوصايا والمعايير.

الوظائف الأخلاقية:

-تنظيمي (أساسي)الجوهر في شبح سلوك الفرد وفقًا للمعايير الأخلاقية المطورة في المجتمع ، الأداة هي الرأي العام والعادات والسلطة

-التعليميةتتشكل أنماط السلوك ، والأخلاق تشكل الصفات الأخلاقية

-حتمية التقييميتم تحديد السلوك البشري من خلال نظام القيم

ذهنيالمتعلقة باكتساب المعرفة (كيفية جعل خيارًا بسيطًا أو مواقف متطرفة)

اتصاليضمان فهم بعضنا البعض وتبادل القيم

تنبؤيما يمكن توقعه من المجتمع

ثقافي وخلاقالأخلاق هي جانب المجتمع ، الأبعاد الأخلاقية للفرد ، تسترشد بالعقل (إخضاع العاطفة للعقل)

أيديولوجي, أيديولوجيالحكم الأخلاقي

ترتبط الأخلاق ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق. إذا كانت الأخلاق هي مبادئ وأفكار ومعايير معينة. قطة. المباشر ، وتنظيم سلوك الناس. ، فالأخلاق هي ذلك الجزء من الحياة ، القط. المرتبطة بالأفعال والعادات والأعراف والسلوك العملي للناس.

عند الحديث عن البعد الأخلاقي للمجتمع ، فإن القاعدة الذهبية للأخلاق ذات أهمية كبيرة - هذه هي القاعدة الأساسية للأخلاق ، المحددة مع الأخلاق نفسها ، والتي تبدو وكأنها أثر. الطريقة: "لا تفعل (تتمنى) لشخص آخر ما لا ترغب فيه لنفسك"

هيكل الأخلاق

يتكون هيكل الأخلاق من عدة عناصر.
منذ زمن أرسطو ، تم تمييزهم على هذا النحو الوعي الأخلاقيو الأعمال الأخلاقية. الأخلاق الحديثة تضيف إليهم أيضًا العلاقات الأخلاقية. وبالتالي ، فإن بنية الأخلاق تشمل:

أ) الوعي الأخلاقي - الأفكار التنظيمية التي تشجع على اتخاذ الإجراءات ؛

ب) النشاط الأخلاقي - الأفعال ، بقدر ما تولدها دوافع أخلاقية (بنية الفعل الأخلاقي - انظر المحاضرة التالية) ؛

الخامس) العلاقات الأخلاقية - أي علاقة بقدر ما تكون تحقيقا للمتطلبات الأخلاقية ( مرتبط بالأسرة والعمل والوطن والطبيعة ؛ و العلاقة بينالناس ، إذا كانت القواعد الأخلاقية مجسدة في هذه العلاقات).

49. الفئات الأخلاقية الأساسية: الخير ، والشر ، والواجب ، والعدالة. كلاسيك و قضايا معاصرةأخلاق مهنية.

أخلاق مهنية (اليونانية ، من - التصرف ، العرف ، العادة) - هذه هي نظرية الأخلاق ، علم الأخلاق ، الذي يستكشف العلاقات الإنسانية ، معنى الحياة ، مفهوم السعادة ، الخير والشر ، القيم الأخلاقية ، أسباب الأخلاق . اعتبر الفلاسفة القدامى الأخلاق كفلسفة عملية ، محاولين الإجابة على السؤال: ما الذي يجب أن يفعله الناس في موقف معين. يأخذ علم الأخلاق بعين الاعتبار خصوصيات الوعي الأخلاقي ، وقيمه وقيمه المتغيرة تاريخيًا. في الوعي الأخلاقي ، يجب التمييز بين مبدأين أساسيين: عاطفي وفكري. يتم التعبير عن البداية العاطفية في شكل نظرة للعالم ونظرة للعالم - هذه هي المشاعر الأخلاقية التي تمثل موقفًا شخصيًا تجاه مختلف جوانب الحياة. يتم تقديم البداية الفكرية في شكل نظرة عالمية للمعايير الأخلاقية والمبادئ والمثل العليا والوعي بالاحتياجات ومفاهيم الخير والشر والعدالة والضمير. يمكن أن تكون العلاقة والارتباط بين هذه المبادئ في الوعي الأخلاقي مختلفًا في العصور التاريخية المختلفة وفي النظرة العالمية لأشخاص مختلفين. الوعي الأخلاقي يستجيب لوقته الحقيقي. يحتل المثال الأخلاقي مكانًا مهمًا في بنية الوعي الأخلاقي. إنه أعلى معيار للتقييم الأخلاقي. المثالية الأخلاقية مجردة في الشكل ، لأن توجد المبادئ الأخلاقية في شكل مفاهيم وفئات تشكل أساس الأحكام القيمية. وتجدر الإشارة إلى أن مهام التربية الأخلاقية هي تشكيل وحدة الوعي الأخلاقي والسلوك الأخلاقي ، وتشكيل قناعات أخلاقية. التطور الأخلاقي للناس له أهمية خاصة فيما يتعلق باحتياجات المجتمع الحديث. لا يمكن فهم القيم الإنسانية العالمية إلا بشرط التطور الأخلاقي للفرد ، أي التنمية من الناحية الاجتماعية ، عندما ترتفع إلى مستوى فهم العدالة الاجتماعية. هذا المبدأ يمكن أن تستوعبه الشخصية ليس فقط من خلال العقل ، ولكن يجب أن يمر أيضًا من خلال شعور الشيلة. ترتبط مشاعر شيلا كعنصر من عناصر الوعي الأخلاقي ارتباطًا وثيقًا بالسلوك. هم أساس العلاقة الشخصية للشيلا بجميع الظواهر الاجتماعية. يعكس الوعي الأخلاقي الظواهر الاجتماعية وأفعال الأشخاص المصابين وجهات نظرقيمهم. تُفهم القيمة على أنها الأهمية الأخلاقية للفرد أو الفريق ، وأفعال معينة وأفكار قيمة (الأعراف ، المبادئ ، مفاهيم الخير والشر ، العدالة). في الوعي التقييمي ، قد تختفي بعض القيم ، بينما تظهر قيم أخرى. ما كان أخلاقيًا في الماضي قد يكون غير أخلاقي في الحياة الحديثة. هناك مواقف في حياة chela عندما يتعين على المرء أن يتخذ خيارًا أخلاقيًا ، والاختيار بين العديد من القيم. نحن نتحدث عن حرية الاختيار ، بينما تُفهم الحرية بمعنى استقلال الفرد عن الرغبات اللاأخلاقية التي تتعدى على مصالح الآخرين. القيود الأخلاقية على الحرية هي ضرورة موضوعية لجوهر الإنسانية. ترتبط فئة الحرية بمفهوم المسؤولية والعدالة. بالنسبة للمجتمع الحديث ، لا توجد عدالة بدون حرية ، مثلما لا توجد حرية بدون عدالة ومسؤولية ، والتحرر من القوة والإكراه والكذب مطلوب. يتفاعل الوعي الأخلاقي والوعي القانوني بشكل وثيق. ينظم القانون والأخلاق العلاقة في المجتمع. ولكن إذا كانت المبادئ القانونية مكرسة في القوانين وتعمل كإجراء إلزامي للدولة ، فإن المعايير الأخلاقية تستند إلى الرأي العام والتقاليد والأعراف. يتم التعبير عن شكل التنظيم القانوني حول va في القانون ، والقانون مرتبط بالأخلاق. لكن في الوقت نفسه ، يعرف التاريخ العديد من الأمثلة عندما كانت الأفعال والأفعال القانونية تمامًا ذات طبيعة غير أخلاقية ، وعلى العكس من ذلك ، كان الأشخاص الذين خالفوا القانون مثالًا أخلاقيًا.

الخير والشر هما أكثر أشكال التقييم الأخلاقي عمومية ، ويحددان ما هو أخلاقي وما هو غير أخلاقي.

منذ العصور القديمة ، تم تفسير الخير والشر على أنهما قوتان تسيطران على العالم ، خارقة للطبيعة وغير شخصية. كتب ف. إنجلز: "لقد تغيرت أفكار الخير والشر كثيرًا من الناس إلى البشر ، من قرن إلى آخر ، لدرجة أنها غالبًا ما تناقض بعضها البعض بشكل مباشر".

ترى الأخلاق الدينية أن الخير هو تعبير عن فكر أو إرادة الله. في التعاليم المختلفة ، من المعتاد اشتقاق الخير من الطبيعة البشرية ، من الصالح العام ، من القانون الكوني أو الأفكار العالمية ، إلخ. تعريف الخير ذاته معقد نوعًا ما. يرفض بعض العلماء محاولة تعريف الخير ، مشيرين إلى أنه الفئة العليا والأولية والنهائية التي لا يمكن أن يشملها أي تعريف.

شر -فئة من الأخلاق ، في محتواها المعاكس للخير ، وتعميم فكرة الفاحشة ، خلافًا لمتطلبات الأخلاق ، وتستحق الإدانة. هذه خاصية تجريدية عامة للصفات الأخلاقية السلبية.

يجب التمييز بين الشر الأخلاقي والشر الاجتماعي (نقيض الخير). يحدث الشر الأخلاقي عندما يكون مظهرًا من مظاهر إرادة شخص معين ، أو مجموعة من الناس ، أو الطبقة الاجتماعية. عادة ، يتم تقييم أفعال الناس السلبية على أنها شر أخلاقي.

يتم شرح أصل الشر بطرق مختلفة. في التعاليم الدينية ، الشر هو حتمية قاتلة للوجود البشري. اعتبر إيمانويل كانت أن الشر نتيجة ضرورية لطبيعة الإنسان الحسية. شرح المستنيرون الفرنسيون الشر نتيجة لسوء فهم الشخص لطبيعته الحقيقية. يربط الماركسيون الشر بالبنية العدائية للمجتمع.

لطالما شغلت مفاهيم الخير والشر ، مثل الفئات الأخلاقية الأخرى ، العقول.

تُفهم العدالة في المجتمع من جوانب مختلفة. هذه الفئة أخلاقية وسياسية وقانونية. في الأخلاق ، العدالة هي فئة تعني مثل هذه الحالة ، التي تعتبر مستحقة ، تتوافق مع الأفكار حول جوهر الشخص ، وحقوقه غير القابلة للتصرف ، انطلاقًا من الاعتراف بالمساواة بين جميع الناس والحاجة إلى المراسلات بين الأفعال والجزاء من الخير والشر ، والدور العملي لمختلف الناس وموقعهم الاجتماعي ، وحقوقهم وواجباتهم ، ومزاياهم وتقديرهم.

قسّم أرسطو العدالة أولاً إلى عدالة المساواة (عدالة المساواة) والتوزيعية (عدالة التناسب). تحتفظ جوانب العدالة هذه بأهميتها في الظروف الحديثة.

الظلم هو عكس العدالة. حيث يُذل الإنسان ، ولا تُكفل حقوقه وكرامته ، ولا توجد مساواة بين الناس ، ويتم توزيع المنافع والجزاءات على الخير والشر بشكل غير متناسب.

يسود العدل في النشاط المهنيالمحامين. إن مفهوم "العدالة" ذاته في اللاتينية يعني العدالة (justitia). وبالتالي فإن المحامي هو "ممثل للعدالة".

الواجب هو مهمة أخلاقية يصوغها الإنسان لنفسه على أساس المتطلبات الأخلاقية الموجهة إلى الجميع. هذه مهمة شخصية لشخص معين في موقف معين.

يمكن أن يكون الواجب اجتماعيًا: وطني ، عسكري ، واجب الطبيب ، واجب القاضي ، واجب المحقق ، إلخ. الواجب الشخصي: أبوي ، بنوي ، زوجي ، رفاق ، إلخ.

نظام ديمقراطي - نظام دولة يقوم على الاعتراف بالشعب كمصدر للسلطة ، وحقه في المشاركة في إدارة شؤون المجتمع والدولة ، ومنح المواطنين مجموعة واسعة من الحقوق والحريات. دكتور. يقوم على مبادئ الديمقراطية والحرية والمساواة بين المواطنين. في الظروف دكتور. يمارس الشعب السلطة بشكل مباشر ومن خلال أجهزة السلطة التمثيلية التي شكلها.

السمات المميزة للنظام الديمقراطي: 1) سيادة الشعب: الشعب هو الذي يختار ممثليه عن السلطة ويمكنه استبدالهم بشكل دوري. يجب أن تكون الانتخابات عادلة وتنافسية ويتم إجراؤها بانتظام. 2) الانتخاب الدوري للهيئات الرئيسية للدولة. ولدت الحكومة من رحم الانتخابات ولفترة محددة ومحدودة. 3) الديمقراطية تحمي حقوق الأفراد والأقليات. رأي الأغلبية ، المعبر عنه ديمقراطياً في الانتخابات ، هو شرط ضروري للديمقراطية ، لكنه ليس كافياً بأي حال من الأحوال. يشكل الجمع بين حكم الأغلبية وحماية حقوق الأقلية أحد المبادئ الأساسية للدولة الديمقراطية. 4) المساواة في حقوق المواطنين في المشاركة في إدارة المعلومات والمشاركة في التنافس على المناصب القيادية في ولاية.

علامات الديمقراطية:

1. ضمانات حقوق الإنسان الأساسية لكل فرد فيما يتعلق بالدولة والسلطات ، ولأي فئة اجتماعية (خاصة المؤسسات الدينية) ، وللفرد الآخر. 2. فصل القوى:

السلطة التنفيذية

السلطة التشريعية

الفرع القضائي

3 . حرية الكلام والتعبير ، حرية التجمع ، حرية الصحافة. 4 . حرية الدين. 5. الحق في الانتخاب والترشيح (شخص واحد ، صوت واحد). 6. المساواة بين الجميع أمام القانون.

مرت الديمقراطية في روسيا بسلسلة من التقلبات وما زالت قيد التطور. الارتفاع الأول مرحلة مبكرةالإقطاعية ، عندما انتشرت الديمقراطية المباشرة في العديد من مدن نوفغورود روس ، وفيها تم اتخاذ القرارات الأكثر أهمية على أرض الواقع. في الدولة الروسية ، سعى القيصر في كثير من الأحيان للحصول على الدعم من مختلف العقارات ، حيث كان هناك دوما البويار وعقدت مجالس zemstvo. ساهمت إصلاحات النصف الثاني من القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين في تطوير الزيمستفو والطبقة والفلاحين والعمال والهيئات الوطنية المنتخبة. كان للنظام الشيوعي الذي تأسس بعد الثورات والحرب الأهلية سمات خارجية للديمقراطية ، رغم أنها في الواقع كانت سلطوية. في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات ، تم تنفيذ إصلاحات ديمقراطية واسعة النطاق. حتى الآن ، فإن الغالبية في البلاد لديها موقف إيجابي تجاه الديمقراطية وترى الحاجة إليها.

5. النظام السياسي لروسيا الحديثة.

بعد عقد من التاريخ السوفيتي ، حكم سلطوي وشمولي النظام السياسي، في النصف الثاني من الثمانينيات - بدأت أوائل التسعينيات في روسيا الانتقال إلى نظام سياسي ديمقراطي.

من وجهة نظر قانونية رسمية ، وفقًا لدستور عام 1993 ، تعتبر روسيا دولة قانون ديمقراطية اتحادية ذات نظام حكم جمهوري. الإنسان وحقوقه وحرياته هي أعلى قيمة تلتزم الدولة بضمانها. الشعب هو المصدر الوحيد للسلطة.

في جمهورية روسيا الرئاسية ، لا يوجد توحيد قانوني واضح لسلطات كل فرع من فروع سلطة الدولة ، مما يطمس مبدأ الفصل بين الفروع في مسائل تنظيم الهياكل والآليات لعمل الدولة ككل.

على سبيل المثال ، السلطة التشريعية للجمعية الاتحادية مقيدة ، أولاً ، بحق الرئيس في إصدار مراسيم لها قوة القانون ، وثانياً ، بممارسة إصدار العديد من اللوائح من قبل السلطة التنفيذية. بسبب تركيز السلطة في أيدي الهيئات التنفيذية ، رئيس الدولة والحكومة ، يتراجع البرلمان في الخلفية.

يؤدي غياب "الطبقة الوسطى" إلى نمو المشاعر الاستبدادية ، والمواجهة بين مجموعات مختلفة من السكان والسلطات ، مما يؤدي إلى انتهاك جسيم للحقوق والحريات الأساسية للمواطنين الروس ، وحقهم في الحياة ، وإرضاء الحقوق الأساسية و الاحتياجات في الغذاء والملبس والمسكن.

إن تشكيل الديمقراطية في روسيا لا يتبع دائمًا خطًا تصاعديًا ويرجع إلى العديد من الظروف:

أولاً، لم يكن لبلدنا تقاليد تاريخية وسياسية جادة من الديمقراطية والدستورية والبرلمانية ، وفي الوقت نفسه كانت لديها تقاليد قوية من الهيمنة من قبل السلطة الاستبدادية والشمولية.

ثانيًا، تم الانتقال إلى الديمقراطية من النظام الشمولي الذي سيطر على البلاد لعقود ، في سياق أزمة منهجية في المجتمع الروسي ومحاولات دائمة لإصلاحه لمدة 20 عامًا.

ثالث،في عملية الإصلاح ، انتهكت قيادة البلاد مرارًا وتكرارًا مبادئ الدولة الديمقراطية والقانونية والاجتماعية - إطلاق النار على مبنى البرلمان في عام 1993 ، والحرب في الشيشان في 1994-1996 ، والتخلف عن دفع الرواتب ، وعدم الشعبية الاجتماعية. الإصلاحات.

أخيرًا ، لا تزال عقلية الشعب الروسي تحتفظ بالتوقعات الطوباوية بأن يأتي شخص من الخارج ويرتب الأمور ويغير الحياة إلى الأفضل.

وبامتلاكها علامات الديمقراطية ، فهي ليست ديمقراطية بعد. في النظام السياسي لروسيا هناك التناقضات بين الأسس الديمقراطية القانونية الرسمية والواقع.

مع كل المشاكل السياسية المتنوعة التي تطرحها الحياة الحديثة ، فإن حلها الديمقراطي شائع. تحدد الديمقراطية نوع السلطة وآلية تنفيذها ، مما يسمح لكل شخص دون ألم أن يحقق حياة طبيعية متحضرة. ومع ذلك ، في العالم في ظل الظروف الحديثة ، لا توجد دول يمكن أن تتحقق فيها الديمقراطية بالكامل ويمكن اعتبارها نموذجًا مثاليًا نسبيًا لنظام الدولة ، وآلية لممارسة السلطة. من بين 226 دولة في العالم ، أنشأت 79 دولة بالفعل نظامًا سياسيًا ديمقراطيًا. أساس النظام الديمقراطي هو شخص مستقل اقتصاديًا يتمتع بحرية اختيار مجالات النشاط ويربط كيانه بالنتائج. الأنشطة الخاصة. يتحقق هذا الاستقلال فقط في ظل شروط الأولوية الثابتة اجتماعيا للفرد على المجتمع والملكية الخاصة على ملكية الدولة. يتم انتخاب المواطنين المستقلين اقتصاديًا عن طريق انتخابات سرية ومتساوية ومباشرة لفترات معينة كممثلين في الهيئات الحكومية المحلية والولائية. تنعكس المنافسة بين المواطنين للحصول على ممثلين لدى السلطات في تنافس الأحزاب السياسية. يصبح الحزب السياسي ، الذي يشكل ممثلوه الأغلبية في الهيئات المنتخبة ، هو الحزب الحاكم ، ويحصل على أغلبية المقاعد في مختلف الهيئات التمثيلية ويشغل مناصب رئيسية في هياكل السلطة التنفيذية. قد تنضم أحزاب سياسية أخرى إلى كتلة من الحزب الحاكم أو تنشئ معارضة سياسية. وهذا يضمن شرعية (شرعية) قوية للسلطة ، ويتغلب على الاغتراب السياسي للمواطنين ، مما يساهم في استقرار النظام السياسي بأكمله.

ومع ذلك ، فإن النظام الديمقراطي لا يقتصر على حماية حقوق الأغلبية ، ولكنه يضمن حقوق الأقلية ، وفي النظام الانتخابيوفي الهيئات التمثيلية للسلطة. فالقرارات القومية لا تتخذها الأغلبية فحسب ، بل تتخذها أيضًا الإجماع مع الأقلية والمعارضة. إن انتقاد الحكومة وأي من ممثليها هو سمة من سمات النظام الديمقراطي. لكن الإجماع والتفاعل والاتفاق ، الهادف إلى منع النزاعات ، يشكل الأساس لتطوير الأشكال السلمية لحل النزاعات الاجتماعية من خلال الحوار المستمر بين الأطراف المتحاربة. خارج اقتصاد السوق ، النظام الديمقراطي أمر مستحيل ، لأن السوق هو الذي يحدد مصلحة المواطنين في الأنشطة الخالية من السلطة السياسية وتشكل الهياكل المختلفة للمجتمع المدني. المجتمع المدني شرط أساسي لنظام سياسي ديمقراطي. في المجتمع المدني ، يتم تمثيل كل من المصالح المحددة للناس والتوازن في تنفيذها. اعتمادًا على مبدأ الفصل بين السلطات والتوازنات المتبادلة بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ، فإن النظام الديمقراطي نفسه هو نتاجها ، الذي يرتقي إلى مرتبة مهمة وشيكة حماية مصالح الفرد بالوسائل القانونية. في حماية مصالح الفرد ، كأساس للديمقراطية ، يتم التركيز على تنوع الأشكال الديمقراطية ووسائل النشاط البشري.

يتم تطبيق النظام الديمقراطي من خلال شكلين رئيسيين للديمقراطية: تمثيلية و مباشر.النموذج التمثيلي - الشكل الرئيسي للتنفيذ سلطة الدولةفي المجتمع الديمقراطي ، عندما يمارس المواطنون ، من خلال أفراد معينين وهيئات منتخبة ، حقهم الدستوري في المشاركة في الحياة السياسية للمجتمع. نظام هذه الأجهزة التمثيل الشعبي.يسمح الشكل المباشر للديمقراطية بالتعبير المباشر عن إرادة الشعب في تطوير قرارات الدولة واعتمادها. هذا - نوع مختلفالاستفتاءات والاقتراع والاجتماعات الشعبية والتجمعات والمظاهرات ونحو ذلك. مواطنو الدولة الديمقراطية ، الذين يعبرون عن أنفسهم بشكل مباشر أو في مكان ما بسهولة لسلطة ممثليهم ، يتحملون واجب احترامها ودعمها ، والامتثال لقراراتها. السلطات مسؤولة أمام الشعب ويسيطر عليها. بطبيعة الحال ، النظام السياسي موجود كنظام للالتزامات السياسية المتبادلة ، والروابط بين الحكومة والشعب.

الديمقراطية التمثيلية هي "حكومة الشعب ، ينتخبها الشعب ومن أجل الشعب". يجب أن يفي مثل هذا النظام السياسي الديمقراطي بثلاثة متطلبات: انتخابات نزيهة وتنافسية تُجرى بانتظام. يتم تشكيل الحكومة نتيجة الانتخابات ؛

تحمي الديمقراطية حقوق الفرد والأقلية.لكن الأنظمة السياسية الديمقراطية تنقسم إلى قسمين: رئاسي و برلمانيكو. هناك بعض سوء الفهم هنا ، لأن النموذج الرئاسي يسمح أيضًا بوجود هيئة تشريعية - البرلمان ، لكن فيه السلطة التنفيذية ليست خاضعة مباشرة للبرلمان. الولايات المتحدة هي المثال الكلاسيكي للنظام الرئاسي. يعمل الرئيس كرئيس للدولة والرئيس المباشر للهياكل التنفيذية. لكن الرئيس لا يصبح ديكتاتوراً ، لأن صلاحياته محددة بدقة ، وليس لديه سلطة تشريعية ، مقيدة في أفعاله بقرارات الكونجرس. يعتمد البديل البرلماني للنظام السياسي الديمقراطي على حقيقة أن السلطة التنفيذية ، بدرجة أو بأخرى ، تتبع بشكل أساسي من البرلمان. تنفذ الدول المختلفة ثلاثة أنواع رئيسية من النظام البرلماني لحكومة أغلبية الحزب الواحد ، وحكومة ائتلافية وحكومة توافقية. الكفاءة والمرونة في الإدارة القائمة على الجمع بين فكرة الحكم الذاتي و المشاركة السياسية، يحيد إلى حد كبير الميول السلبية لعزل الناس عن العملية السياسية. الآلية الرئيسية التي يتم من خلالها تمثيل مصالح المجموعات المختلفة(حزبي ، مؤسسي وعرقي) - البرلمانية كنظام حكم يقوم على مبدأ الفصل بين السلطات وعلوية الهيئات المنتخبة. بالطبع ، الديموقراطية البرلمانية الحديثة بعيدة كل البعد عن الديمقراطية المثالية.

يرتبط غموض تفسيراتهم أيضًا بمقاربات مختلفة لتحديد جوهر ومحتوى النظام الديمقراطي والديمقراطية نفسها. لفترة طويلة كان هناك طريقتان: المعيارية والوصفية التجريبية (التجريبية). تشكيل النموذج المثاليالنظام الديمقراطي ، وإثبات مزاياه مقارنة بأشكال الإدارة الاجتماعية الأخرى ويسمح بنهج معياري. انطلاقا من المتطلبات الصحيحة للوعي السياسي ، الثقافة السياسية ، يتم بناء الحياة السياسية الحقيقية. يسمح لنا تحليل الديمقراطية ، والنظام الديمقراطي في واقع الحياة ، وتجربة الوجود والنشاط بمساعدة نهج وصفي تجريبي بتحديد خصائصها ، وتوضيح ، وأحيانًا عرض جوهرها ومحتواها. بالطبع ، الديمقراطية - حكم الشعب أو "حكومة الشعب ، التي يختارها الشعب ومن أجل الشعب" - هي نموذج معياري ، وليست سمة من سمات الدول الديمقراطية الحقيقية. هذا هو المكان الذي تأتي فيه التناقضات الداخلية. يكمن جوهر التناقضات في حقيقة أن سلطة الشعب تعني الحكم الذاتي للشعب ، وبالتالي إنكار الهيمنة السياسية على هياكل السلطة ووسائل الإكراه وأشكاله وغيرها من سمات الدولة. لا شك أن الديمقراطية الحقيقية تتعارض مع وجود الدولة. لكن في الحياة الواقعية ، لم توجد الديمقراطية في أي مكان بدون دولة. اضمحلال الدولة في الظروف الحديثة (وكذلك في المستقبل القريب) هو وهم ، يوتوبيا. تعمل الديمقراطية كديمقراطية كمبدأ توجيهي ، وهدف التنمية السياسية للمجتمع.

في الحياة اليومية ، نظرًا لتنوع الظواهر الاجتماعية وحرية الإنسان والاختلاف الحتمي في المصالح والتطلعات وتطلعات مختلف الأشخاص والمجتمعات الاجتماعية ، فضلاً عن الحاجة نظام اجتماعيإدارة ، ديمقراطية حقيقية - سلطة الأغلبية على الأقلية. مشكلة الارتباط بين سلطة الأغلبية وحماية مصالح الأقلية شرط مهم لفهم الديمقراطية. تعريفًا لمحتوى الديمقراطية ، قام الفيلسوف الإنجليزي الشهير كارل بوبر ، الرافض لمسألة حكم الشعب ، بالتركيز على مشكلة التقليل من الضرر الذي يمكن أن يتسبب فيه الحكام غير المستحقين للمجتمع ، وما يجب أن تكون عليه المؤسسات والآليات السياسية والاجتماعية. التي يمكن أن تقلل من الخسائر المحتملة. استنادًا إلى المبادئ الأخلاقية ، يعتقد كارل بوبر أنه بشكل عام لا يمكن لأي شخص أن يكون صاحب سيادة ، أي له الحق في استخدام السلطة وفقًا لـ بارادتهوتقدير ، يرفض مفاهيم الديمقراطية التي تحدد الحكمة الخاصة أو عصمة "صوت الشعب". ينص نموذج الحكومة الشعبية على أن المواطنين يجب أن يكونوا قادرين على التأثير في السياسة متى شاءوا ، ويجب اعتبار البيروقراطيين وكذلك الأشخاص المنتخبين خدمًا للشعب والتصرف وفقًا لذلك ، وأن قوانين وسياسات الحكومة يجب أن تعكس القيم والرغبات و أولويات الأغلبية واحترام الأقلية. الديمقراطية هي نظام يمكن فيه استبدال الحكام سلميا ، والاستبداد هو نظام لا يخلو تغيير الحاكم من إراقة دماء. تقوم سلطة الحكومة على مبدأ توفير الدولة الحماية المتساوية لحقوق وحريات جميع المواطنين وإخضاعها للقوانين. وعلى الرغم من اختلاف الدول الديمقراطية الحديثة عن بعضها البعض في سمات وخصائص وميزات مختلفة ، إلا أن جميع الدول الديمقراطية لها سمات تعريفية مشتركة: أولاً ، الاعتراف بالشعب كمصدر للسلطة ، وسيادة الدولة ؛ ثانياً ، المساواة بين المواطنين ؛ ثالثًا ، تبعية الأقلية للأغلبية في اتخاذ القرار وتنفيذه ؛ رابعًا ، انتخاب الهيئات الرئاسية الرئيسية للدولة.

مجتمع منظم ديمقراطيا

ملامح الحياة الاجتماعية

تعقيد الهيكل الاجتماعيونتيجة لذلك تنوع الحياة الاجتماعية. تعددية المنظمات الاجتماعية وأشكال نشاطها الحياتي.

تطور النشاط الاجتماعي للجماهير. الدمقرطة وتنظيم الحياة الاجتماعية. التجليات الذاتية لمصالح المجتمعات الاجتماعية. نضال اجتماعي واعي وحر ومفتوح نتائجه إصلاحات.

تطور الأشكال الديمقراطية للحياة في المجتمعات الاجتماعية كشرط للتطور الاجتماعي.

ملامح الحياة السياسية

مجموعة متنوعة من أشكال الحياة السياسية لمختلف المجتمعات الاجتماعية. تعددية المنظمات السياسية وتنوع أشكالها نشاط سياسي. تطور النشاط السياسي للجماهير. الدمقرطة وتنظيم الحياة السياسية.

إرادة المصالح السياسية للمجتمعات الاجتماعية. نفذ النضال السياسي المفتوح من خلال الإصلاحات الديمقراطية. ابحث عن طرق سلمية لتقليل حدة النزاعات.

تطوير الديمقراطية السياسية باعتبارها القضاء على إمكانية الثورة السياسية.

في الظروف الحديثة ، يكون لإضفاء الديمقراطية على المجتمع نطاق عالمي ولا يشمل فقط تغييرات في المجال السياسي ، بل يشمل أيضًا تغييرات في المجتمع ، مما يستلزم تحولات عميقة في هيكل السلطة. القوة ، من خلال مختلف التحولات الاقتصادية والسياسية والثقافية ، تجعل التطور الاجتماعي للبشرية ليس فقط أكثر استقرارًا ، ولكن أيضًا أكثر ديناميكية. واحد من شروط مهمةإن حتمية الدمقرطة متأصلة في الطبيعة البشرية ، وتوق دائم لتأكيد الذات الشخصي والإبداعي ؛ شغف ، مما يجعل إنشاء نظام اجتماعي وسياسي يأخذها في الاعتبار أمرًا لا مفر منه. الطبيعة البشريةلا يمكن إعادة تشكيلها وصهرها ، لم يعد بالإمكان تجاهل هذا الحكم الأساسي: فالأنظمة السياسية التي حاولت القيام بذلك تركت الساحة السياسية بشكل مخجل. بطبيعة الحال ، فإن الدمقرطة هي عملية غير قابلة للعكس. الحتمية لا تستبعد على الإطلاق الموانع المؤقتة والتراجع إلى مجالات متنوعةالمجتمع على طريق الدمقرطة. ليس سراً أنه منذ أواخر الثمانينيات كان هناك تحول حاد نحو اليمين في السياسة. هذه محاولة لتشكيل إنتاج تنافسي واسع النطاق على أساس رأسمالي خاص ، مما يؤدي إلى تفاوت كبير في مداخيل الطبقات الاجتماعية المختلفة. وهذا يعني بطبيعة الحال تحولات عميقة في المسار السياسي (التوجه تطوير المجتمع، تم تصميم حركته لتلبية مصالح الطبقات الاجتماعية القوية والفئات الاجتماعية الأخرى) ، أي هناك رسملة المجتمع والنظام السياسي والتنظيم التفاعلات الاجتماعيةداخل المجتمع ، وبينه وبين الدولة ، وداخل الدولة.من الأهمية بمكان اعتماد المسار السياسي الأمثل ، لأن المسار السياسي هو الشرط الأساسي الأساسي للنظام الأكثر ديمقراطية. يتم تحقيق النظام الديمقراطي الموسع فقط من خلال مسار سياسي يخلق نطاقًا واسعًا الإجماع الاجتماعي.

تتميز الحياة السياسية في القرن العشرين ، على عكس القرون السابقة ، بحقيقة أنه في الظروف الحديثة أصبح من الممكن تنظيم ديناميكيات الحياة البيئية سياسياً ، وإعادة توجيه اتجاهات النشاط البيئي ، وتحقيق أقصى قدر من الكفاءة في التنمية الاقتصادية. تقريبا حتى منتصف القرن العشرين. لعبت حالة ملكية الجماهير ، وبالتالي ، الحياة الاقتصادية دورًا مهمًا وعملت بشكل أساسي كتعريف للنشاط السياسي. في ظل الظروف الحديثة ، تفقد قضية الفقر أهميتها بالنسبة لما يقرب من ثلثي سكان العالم. إن فهم النهج الطبقي ، والاهتمام الطبقي كنقطة انطلاق في تقييم الأحداث السياسية أمر غير مقبول بالنسبة للتقييمات الحديثة للعديد من المشاكل ، وهوية الثقافات ، وما إلى ذلك. هذه المشاكل متجذرة ليس في العلاقات الطبقية ، وليس في وجود الاستغلال والرأسمالية ولكن في طبيعة الحضارة الحديثة الصناعية وما بعد الصناعية. اكتسبت الديمقراطية تطوراً واسعاً في دول الغرب وفي عدد من مناطق الشرق. وساهم ذلك في حقيقة أن الأحزاب السياسية التي عبرت عن مصالح الأغلبية تمكنت من الفوز بالسلطة. تبتعد معظم الأحزاب السياسية عن قاعدتها الاجتماعية الأصلية. أصبح المجتمع متعدد الطبقات ومتنوعًا اجتماعيًا. يتزايد عدد المجموعات الهامشية بين الطبقات ، وتظهر مجموعات أصحاب العمال الذين يمتلكون العقارات والأسهم ، وما إلى ذلك. تكتسب الحركات الاجتماعية الجماهيرية تطورًا واسعًا كعامل في الجمع بين الأشخاص من أصول اجتماعية مختلفة ، والتي في حد ذاتها أيضًا بالنسبة للبعض مدى يعزز أنشطة الأحزاب السياسية.

يصبح نشاط الدولة ، كنوع من النشاط السياسي ، أداة سياسية وقانونية ، ووسيلة لتنفيذ الإصلاحات لصالح غالبية المجتمع. تؤثر مصالح الجماهير العريضة - البيئية والوطنية والجماعية - بشكل كبير على السياسة وتنفيذها وإحلال السلام على هذا الكوكب. تعمل الحركات الجماهيرية أيضًا كعامل في التقارب بين الناس من مختلف الأصول الاجتماعية ؛ في الظروف الحديثة للتنمية الواسعة ، يدخل التقارب بين مختلف المجتمعات الاجتماعية من الناس ، مما يعزز أيضًا أنشطة الأحزاب السياسية. الحياة السياسية المتنوعة والملونة للمجتمع العالمي ، والتي في الظروف الحديثة لا تنحصر في الحاجة إلى ثورة اجتماعية. أصبحت عولمة الحياة السياسية حقيقة غريبة جديدة وشرطًا لبقاء الجنس البشري. تنشأ فرص للاتفاقيات ، والبحث عن طرق لحل المشاكل السياسية والاجتماعية والاقتصادية والروحية سلمياً ، وإيجاد توافق في الآراء بشأن التفاعل. كل هذه الشروط لوجود البشرية ، القوة الدافعة للعملية السياسية. أصبحت الحياة السياسية ، بفضل نمو الوعي ، ملكًا للجماهير العريضة من الناس ، الذين يشاركون بنشاط في السياسة ، الحياة العامة. ساهمت سمات تطور السياسة والحياة السياسية في استقرار الحياة العامة ، والنزاهة ، والوحدة ، والنظام الاجتماعي ، والتعددية ، وأصالة الفضاء السياسي ، والنشاط ، وما إلى ذلك. الاستقرار السياسي للمجتمع هو حالة توازن في الحياة السياسية ، والتي تتميز بشكل أساسي بثبات عمل المؤسسات السياسية والحفاظ عليها ، مسار مستقر نسبيًا للعمليات السياسية ، وقلة التأثير حالات الصراعللتغييرات النوعية في المجال السياسي.

مقدمة

خاتمة

فهرس

مقدمة

كل دولة لها نظامها السياسي الخاص. يقصد بالنظام السياسي مجموعة من الأساليب والأساليب والأشكال وطرق ممارسة سلطة الدولة السياسية في المجتمع ، ويميز درجة الحرية السياسية والوضع القانوني للفرد في المجتمع ونوعًا معينًا من النظام السياسي الموجود في البلاد.

تحتل مشكلة الديمقراطية ودورها في الحياة الاجتماعية والسياسية أحد الأماكن المركزية في العلوم السياسية. تم التطرق إلى مفهوم "الديمقراطية" في كل من العالم القديم والمجتمع الحديث. هيرودوت ، أفلاطون ، أرسطو ، روسو ، ج. لوك ، ت. هوبز ، بريس ، شيرير ، جيرنشو وغيرهم من العلماء المشهورين. تقلق هذه المشكلة العديد من العلماء الآن ، وستحتل في المستقبل أحد الأماكن الرئيسية في العلوم السياسية.

بناءً على ذلك ، فإن الهدف الرئيسي للعمل هو دراسة السمات الرئيسية للأنظمة الديمقراطية. في الوقت نفسه ، يتم الكشف عن الغرض من العمل من خلال حل المهام التالية:

تعكس مفهوم الديمقراطية وتكشف جوهرها ومعاييرها ومبادئها ؛

النظر في الأنواع الرئيسية للأنظمة الديمقراطية ؛

التعرف على نوع العمليات السياسية السائدة في إطار الأنظمة الديمقراطية وكيفية تقدمها ؛

استخلاص استنتاجات حول الموضوع.

عند كتابة العمل تم استخدام المؤلفات الفردية والتربوية والدورية حول موضوع البحث.

1. الديمقراطية وجوهرها ومعاييرها ومبادئها

الديمقراطية - (من DEMOS اليونانية القديمة - الناس و CRUTOS - السلطة) - الديمقراطية - هذه هي أحد الأشكال الرئيسية لتنظيم أي منظمة على أساس المشاركة المتساوية لأعضائها في الإدارة وصنع القرار من قبل الأغلبية ؛ مثال التنظيم الاجتماعي: الحرية ، والمساواة ، واحترام كرامة الإنسان ، والتضامن ، وما إلى ذلك ؛ الحركة الاجتماعية والسياسية من أجل الديمقراطية. منذ نشأتها ، ارتبطت الديمقراطية بالدولة ، وبالتالي بالإكراه ، وهي في أحسن الأحوال حكم الأغلبية على الأقلية ، وغالبًا ما تكون شكل حكومة أقلية ذات امتيازات جيدة التنظيم ، يسيطر عليها بشكل أو بآخر. الناس.

النظام الديمقراطي - يتميز بدرجة عالية من الحرية السياسية للفرد ، والممارسة الحقيقية لحقوقه ، مما يسمح له بالتأثير على الإدارة العامة للمجتمع. النخبة السياسية ، كقاعدة عامة ، ضيقة نوعًا ما ، لكنها تعتمد على قاعدة اجتماعية واسعة.

السمات المميزة للنظام الديمقراطي:

1) سيادة الشعب: الشعب هو الذي يختار ممثليه عن السلطة ويمكن أن يحل محله بشكل دوري. يجب أن تكون الانتخابات عادلة وتنافسية ويتم إجراؤها بانتظام.

2) الانتخاب الدوري للهيئات الرئيسية للدولة. ولدت الحكومة من رحم الانتخابات ولفترة محددة ومحدودة. من أجل تطوير الديمقراطية ، لا يكفي إجراء انتخابات دورية ، بل من الضروري أن تقوم على أساس حكومة منتخبة.

3) الديمقراطية تحمي حقوق الأفراد والأقليات. رأي الأغلبية ، المعبر عنه ديمقراطياً في الانتخابات ، هو شرط ضروري للديمقراطية ، لكنه ليس كافياً بأي حال من الأحوال. فقط الجمع بين حكم الأغلبية وحماية حقوق الأقلية هو أحد المبادئ الأساسية للدولة الديمقراطية. ومع ذلك ، إذا تم تطبيق إجراءات تمييزية ضد الأقلية ، فإن النظام يصبح غير ديمقراطي ، بغض النظر عن وتيرة الانتخابات ونزاهتها والتغييرات في الحكومة المنتخبة بشكل شرعي.

4) المساواة في حقوق المواطنين في المشاركة في الحكومة: حرية تكوين أحزاب سياسية وجمعيات أخرى للتعبير عن إرادتهم ، وحرية الرأي ، والحق في الإعلام والمشاركة في التنافس على المناصب القيادية في الدولة.

تختلف الدول الديمقراطية ، لكن جميعها لها سمات موحدة مشتركة: الديمقراطية - أي. الاعتراف بالشعب كمصدر للسلطة ، صاحب سيادة ؛ تقوم الحكومة على موافقة المحكومين ؛ حكم الأغلبية حكم الأقلية ضمانات حقوق الإنسان الأساسية ؛ انتخابات حرة ونزيهة ؛ المساواة أمام القانون ؛ محاكمة عادلة؛ القيود الدستورية على الحكومة ؛ التعددية الاجتماعية والاقتصادية والأيديولوجية والسياسية ؛ قيم التعاون والتسوية.

الديمقراطية الحديثة هي تمثيل المصالح وليس العقارات. جميع المواطنين في دولة ديمقراطية متساوون كمشاركين في الحياة السياسية. المساواة نوعان - المساواة أمام القانون والمساواة في الحقوق السياسية. الدولة الديمقراطية الحديثة هي دولة القانون ، يتم فيها الفصل بين السلطات الثلاث عمليا وخلق آليات حقيقية لحماية حقوق وحريات المواطنين.

2. الأنواع الرئيسية للأنظمة الديمقراطية

هناك الأنواع الرئيسية التالية للأنظمة الديمقراطية.

تنطلق الديمقراطيات الليبرالية من أولوية الحقوق الفردية على حقوق الدولة. لذلك ، فإنهم يعطون الأولوية لإنشاء ضمانات مؤسسية وقانونية وغيرها من الضمانات للحرية الفردية ، ومنع أي قمع للفرد بالقوة. تحقيقا لهذه الغاية ، تسعى الديمقراطيات الليبرالية إلى إنشاء آليات لضمان حقوق الفرد من خلال الحد من سلطة الأغلبية. يقتصر مجال نشاط الدولة هنا بشكل أساسي على حماية النظام العام والأمن والحماية القانونية لحقوق المواطنين. في هذا الشكل من الديمقراطية ، تعلق أهمية كبيرة على الفصل بين السلطات ، وتحسين آليات الاحتواء المتبادل والتوازن من أجل منع إساءة استخدام السلطة ، وخلق الظروف لإظهار الاستقلال الذاتي الفردي.

وتجدر الإشارة إلى أن الديمقراطيات الليبرالية نادرة جدًا في الواقع. على سبيل المثال ، تنجذب الولايات المتحدة الأمريكية نحو هذا الشكل من الديمقراطية. ومع ذلك ، هنا أيضًا ، محاولات تنفيذه في شكله "النقي" تصطدم باستمرار بالحاجة إلى التغلب على التناقضات بين المصالح الفردية والجماعية والمصالح المشتركة. إن الدولة الحديثة مدعوة للعمل ليس فقط كضامن للحقوق والحريات الفردية ، ولكن أيضًا لتنظيم العمليات الاقتصادية والاجتماعية من أجل التوفيق بين مصالح الفئات الاجتماعية المختلفة.

تنطلق الديمقراطيات التعددية ، التي تتميز بها معظم دول أوروبا الغربية ، من حقيقة أن الموضوعات الرئيسية للسياسة ليسوا أفرادًا أو أشخاصًا ، بل مجموعات مختلفة من الناس. في الوقت نفسه ، يُعتقد أنه فقط بمساعدة مجموعة ما ، يحصل الشخص على فرصة للتعبير السياسي وحماية مصالحه. وتشكل مصالح ودوافع النشاط السياسي للفرد في المجموعة ، وكذلك في عملية العلاقات بين المجموعات. من ناحية أخرى ، يُنظر إلى الناس على أنهم كيان معقد ومتناقض داخليًا ، وبالتالي لا يمكن أن يكونوا الموضوع الرئيسي للسياسة. في الديمقراطيات التعددية ، ينصب التركيز على إنشاء آلية للتفاعل السياسي من شأنها أن توفر فرصة لجميع المواطنين للتعبير عن مصالحهم والدفاع عنها علانية. يتم تعيين الدور المهيمن في هذه الآلية لمجموعات مستقلة ذات نفوذ سياسي. تعمل هنا العديد من التجمعات - الأحزاب والجمعيات والحركات العامة - التي تسعى إلى المشاركة في ممارسة السلطة أو التأثير على أنشطة المجموعة الحاكمة. كما تولى أهمية كبيرة لضمان توازن مصالح مختلف الفئات الاجتماعية ، وخلق موازين لاغتصاب السلطة من قبل أقوى المجموعات الاجتماعية أو غالبية المواطنين.

الديمقراطيات الجماعية ، المعروفة أيضًا باسم الديمقراطيات الشعبية ، على العكس من ذلك ، تنطلق من فرضية أن الناس ككل ، وليس أفرادًا أو مجموعات من الناس ، لديهم الحق غير القابل للتجزئة وغير القابل للتصرف في سن القوانين وتحديد أنشطة الحكومة. تعترف الديمقراطيات الجماعية ، بطريقة أو بأخرى ، بأولوية الناس أو مجموعة كبيرة مرتبطة بهم. موضوع اجتماعيفي التعبير عن الإرادة العامة وممارسة السلطة. تنطلق مثل هذه الديمقراطيات في الواقع من تجانس الشعب كموضوع اجتماعي ، وعصمة إرادته ، وبالتالي فهي تُبطل مبدأ خضوع الأقلية للأغلبية ، وتنكر أيضًا استقلالية الفرد. أدت محاولات تطبيق الديمقراطية الجماعية في شكلها "النقي" في الواقع إلى الحكم نيابة عن "شعب" مجموعة ضيقة من الناس ، إلى قمع الحقوق السياسية والحريات المدنية ، إلى قمع وحشي ضد المعارضة الأخرى. تُظهر تجربة تنفيذها في عدد من البلدان أن قوة الناس لا يمكن أن تكون حقيقية بدون الاعتراف المتزامن والتوحيد المؤسسي والقانوني للفرد باعتباره أهم موضوع في السياسة.

تنطلق الديمقراطيات المباشرة من حقيقة أن الناس يجب أن يتخذوا القرارات السياسية الأكثر أهمية ، ويجب تقليص الهيئات التمثيلية للسلطة إلى الحد الأدنى وجعلها تحت سيطرة المواطنين تمامًا. مع اتجاه التنمية في بلد الديمقراطية المباشرة ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في سويسرا ، تتوسع باستمرار مجموعة القضايا التي يتم حلها مباشرة من قبل المواطنين. وهذا هو تبني أهم القوانين التشريعية ، واختيار القرارات السياسية ذات الطابع الاستراتيجي ، واعتماد قرارات ذات أهمية محلية. ليس من الصعب أن نرى أن الديمقراطية الشعبية تجعل من الممكن تطوير النشاط السياسي للمواطنين ، وضمان شرعية قوية للسلطة ، وممارسة سيطرة فعالة على أنشطة مؤسسات الدولة والمسؤولين.

على العكس من ذلك ، تنطلق الديمقراطيات التمثيلية من حقيقة أن إرادة الشعب يمكن التعبير عنها ليس فقط من خلالهم مباشرة أثناء التصويت ، ولكن أيضًا من خلال ممثليهم في الحكومة.

من خلال هذا النهج ، تُفهم الديمقراطية على أنها حكومة تمثيلية مختصة ومسؤولة للشعب. لا يتم رفض مشاركة المواطنين في صنع القرار السياسي بشكل عام ، لكنها تقتصر على مجموعة ضيقة جدًا من القضايا. تُبنى العلاقات بين الشعب وممثليه على أساس الثقة والسيطرة في شكل انتخابات تجرى دوريًا ، والتحديد الدستوري لاختصاصات الهيئات الحكومية والمسؤولين باستقلالهم التام في إطار القانون.

عند تقييمها وفقًا لها أولاً ، مبدأ أساسي- سيادة الشعب - يتم تصنيف الديمقراطية حسب كيفية فهم الناس وكيف يمارسون السيادة. هذا المفهوم الذي يبدو واضحًا وبسيطًا مثل "الشعب" تم تفسيره في تاريخ الفكر السياسي بعيدًا عن كونه هو نفسه. على عكس الفهم الحديث لسكان البلاد بالكامل ، حتى منتصف القرن التاسع عشر تقريبًا ، تم التعرف على الناس إما مع رجال بالغين أحرار ، أو مع مالكي عقارات أو قيم أخرى كبيرة ، أو فقط مع رجال.

يعطي تقييد الناس بطبقة معينة أو حدود ديموغرافية معينة أسبابًا لتوصيف الدول التي تُخضع مجموعات معينة من السكان للتمييز السياسي ولا تمنحهم حقوق التصويت على أنها ديمقراطيات محدودة اجتماعيًا وتمييزها عن الديمقراطية العالمية - الدول ذات الحقوق السياسية المتساوية لجميع السكان البالغين.

حتى بداية القرن العشرين ، لم توفر أي من الديمقراطيات الموجودة مسبقًا حقوقًا سياسية متساوية لجميع السكان البالغين في البلاد. كانت هذه ديمقراطيات طبقية وأبوية في الغالب. في تاريخ الفكر السياسي ، ساد تفسير الناس على أنهم أناس عاديون ، وطبقات فقيرة دنيا ، وغوغاء ، يشكلون غالبية السكان. يوجد مثل هذا الفهم للعروض التوضيحية حتى عند أرسطو ، الذي اعتبر الديمقراطية ذو شكل غير منتظمالدولة ، فسرتها على أنها قوة الديمو ، الغوغاء ، غير القادرة على الحكم ، متوازنة ، قرارات عقلانيةمراعاة الصالح العام. في النظرية السياسية الحديثة ، يعكس هذا النوع من الحكومة مفهوم "أوكلوقراطية" ، والتي تعني في اليونانية "قوة الغوغاء ، الحشد".

لذلك ، اعتمادًا على فهم تكوين الشعب ، يمكن أن تكون قوتها عالمية أو اجتماعية (طبقية ، وعرقية ، وديموغرافية ، وما إلى ذلك) ديمقراطية محدودة ، بالإضافة إلى حكم أوكلوقراطية.

3. ما هو نوع العمليات السياسية السائدة داخل الأنظمة الديمقراطية وكيف تسير؟

يمكن تعريف العملية السياسية على أنها تسلسل منظم من الإجراءات والتفاعلات بين الموضوعات السياسية المرتبطة بتنفيذ مصالح القوة وتحقيق الأهداف ، وكقاعدة عامة ، إنشاء وإعادة إنشاء المؤسسات السياسية. العملية السياسية هي نشر السياسة في الزمان والمكان كتسلسل منظم من الإجراءات والتفاعلات.

في العلوم السياسية الغربية ، هناك العديد من أنظمة تصنيف العمليات السياسية. تم إنشاء أولهما في إطار العلوم السياسية المقارنة من قبل L. وسلوكه. تعود هذه الاختلافات إلى السمات الحضارية للعالم الغربي وغير الغربي. تلخيصًا للملاحظات التجريبية ، ابتكر L. Pye نوعًا مثاليًا كلاسيكيًا قادرًا على التعبير عن أصالة الغرب وتفرد المجتمعات غير الغربية. إن تباين العالم الغربي مع غير الغربي ، بناءً على الاختلاف في الثقافات ، يجعل من الممكن فهم سبب تطور أفكار الديمقراطية داخل حدود الغرب التاريخي وكانت غريبة عن العالم غير الغربي.

ميز L. Pai بين العمليات السياسية الغربية وغير الغربية. في مقالته "العملية السياسية غير الغربية" ، صاغ 17 نقطة تختلف فيها العمليات السياسية في المجتمعات الغربية وغير الغربية: 1. في المجتمعات غير الغربية ، لا توجد حدود واضحة بين السياسة ومجال العلاقات العامة والشخصية. 2. تميل الأحزاب السياسية إلى الادعاء بالتعبير عن النظرة للعالم وتمثيل أسلوب حياة. 3. تهيمن الزمر على العملية السياسية. 4. تشير طبيعة التوجه السياسي إلى أن قيادة الجماعات السياسية تتمتع بقدر كبير من الحرية في تحديد الاستراتيجية والتكتيكات. 5. غالبا ما تعمل أحزاب المعارضة والنخب الساعية للسلطة كحركات ثورية. 6. تتميز العملية السياسية بقلة التكامل بين المشاركين ، وهو نتيجة لعدم وجود ج. مجتمع نظام اتصالات موحد. 7 - تتميز العملية السياسية بتجنيد كبير لعناصر جديدة للقيام بأدوار سياسية. 8. بالنسبة للعملية السياسية ، فإن الاختلاف الحاد في التوجهات السياسية للأجيال أمر نموذجي. 9. تتميز المجتمعات غير الغربية بقليل من الإجماع على الغايات والوسائل المؤسسية للعمل السياسي. 10. كثافة واتساع النقاش السياسي لا علاقة له بصنع القرار السياسي. أحد عشر. السمة المميزةالعملية السياسية هي درجة عالية من التداخل والتبادل للأدوار. 12. التأثير ضعيف في العملية السياسية مجموعات منظمةالمصالح التي تلعب أدوارًا متخصصة وظيفيًا. 13. القيادة الوطنية مجبرة على مناشدة الشعب ككل دون تمييز بين الفئات الاجتماعية فيه. 14. تجبر الطبيعة غير البناءة للعملية السياسية غير الغربية القادة على تبني وجهات نظر أكثر تحديدًا في الخارج بدلاً من الداخل السياسة الداخلية. 15. إن الجوانب العاطفية والرمزية للسياسة تلقي بظلالها على البحث عن حلول لقضايا محددة ومشاكل مشتركة. 16. دور القادة الكاريزماتيين عظيم. 17- تسير العملية السياسية إلى حد كبير دون مشاركة "الوسطاء السياسيين".

في العلوم السياسية المحلية ، اعتمادًا على الخصائص الاجتماعية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية للعملية ، تتميز العمليات السياسية التكنوقراطية والأيديوقراطية والكاريزمية.

العملية السياسية من النوع التكنوقراطي هي سمة وراثية للدول الأنجلو ساكسونية والرومانية الجرمانية. يتميز بوجود تقاليد تطورية ، والتكيف المستمر والتدريجي للمؤسسات والآليات السياسية مع الظروف البيئية المتغيرة ، وأولوية النهج التكنولوجي (الإجرائي) عند إجراء تغييرات على النظام السياسي ووظائف الأدوار ، والاستبعاد من السياسة. ممارسة الانهيار الجذري للهياكل السياسية التي تشكلت على مر القرون.

العملية السياسية من النوع الأيديوقراطي هي سمة من سمات معظم الدول التي تمر بها المراحل الأوليةتحديث. تتميز بهيمنة فكرة واحدة يوجد بشأنها إجماع وطني. تحدد الفكرة المهيمنة أهداف العملية السياسية واتجاهها ، ونوع هيكل الدولة ، ومبادئ وآليات تشكيل وتجديد النخبة الحاكمة ، وأشكال وأساليب مشاركة المواطنين في السياسة.

تتميز العملية السياسية للقصدير الكاريزمية بالقدرة المطلقة لزعيم كاريزمي ، يتم تعديل المذاهب الإيديولوجية والمؤسسات السياسية في ظل أهدافه السياسية. من نواح كثيرة ، هو نفسه يحدد أهداف واتجاه العملية السياسية.

وفقًا لمقياس المعلمات المكانية والزمانية ، يمكن تقسيم العمليات السياسية إلى عمليات عالمية ومحلية-إقليمية. تمارس الأولى تأثيرها على المسار العام للسياسة العالمية. ويؤثر هذا الأخير على مصالح المجتمع المحلي والمجموعات المكونة له. ولكن ، ينبغي ألا يغيب عن البال أنه غالبًا ما يكون لنتيجة عملية محلية معينة تأثير على السياسة العالمية.

خاتمة

نظام الدولة الديمقراطي هو المرحلة الأكثر تقدمًا في تطوير النظام القانوني للدولة. في جميع البلدان المتقدمة في العالم ، مع مختلف أشكال الحكم وأشكال الحكم ، تطورت الديمقراطية.

تعلمنا تجربة التاريخ أن الديمقراطية لا تكون جيدة إلا عندما تتوافق مع الثقافة السياسية وعقلية الشعب. شرط ضروريفعاليتها الاجتماعية هي وجود إجماع في المجتمع حول القضايا الأساسية للعيش معًا في الدولة ، واعتراف الغالبية العظمى من المواطنين بـ "قواعد اللعبة الديمقراطية" ، وهيمنة الوعي الفردي ، على أساس القيمة أولوية الفرد فيما يتعلق بالفريق ، والاستعداد الأخلاقي للتسوية ، وضبط النفس والانضباط الذاتي ، واحترامًا للآخرين ، والقانون ، ورأي الأغلبية.

الديمقراطية غير مقبولة في المواقف المتطرفة خلال فترات الحروب والأزمات الحادة وما إلى ذلك. يتطلب الانتقال إليها تدريجيًا ، فترة طويلة من الزمن.

يحفز التقدم الاجتماعي والاقتصادي الحديث إلى حد كبير على تطوير الديمقراطية ، ويغذي العقلية الديمقراطية وتوجهات القيم الديمقراطية للمواطنين ، ويتطلب التحرر الاجتماعي للفرد ، واحترام كرامته ، وحقوقه وحرياته الأساسية ، واستقلال الفكر. إنها بحاجة إلى حرية المعلومات والتعددية في الحياة العامة بشكل عام. وبهذا المعنى ، بالنسبة لأولئك الناس المستعدين للحرية الفردية والمسؤولية الفردية ، فإن الديمقراطية تخلق حقًا أفضل الفرصمن أجل التنمية الفردية والاجتماعية ، وتحقيق القيم الإنسانية: الحرية والمساواة والعدالة والإبداع الاجتماعي.

فهرس

1. Gadzhiev K.S. العلوم السياسية: درس تعليمي. - م: Norma-M، 2005. - 210 ص.

2. Mukhaev R.T. العلوم السياسية: كتاب مدرسي لطلبة كليات الحقوق والعلوم الإنسانية. - م ، 2007.

3. العلوم السياسية. دورة محاضرة. / إد. م.ن.مارشينكو. - م ، 2002.

4. سالمين أ. م. الديمقراطية الحديثة: تاريخ ، بنية ، صراعات ثقافية. - م ، 2002.

5. شوتوف أ. تصنيف العمليات السياسية // فيستنيك موسك. جامعة السلسلة 12. الدراسات الاجتماعية والسياسية. 2004. رقم 2.

Mukhaev R.T. العلوم السياسية: كتاب مدرسي لطلبة كليات الحقوق والعلوم الإنسانية. - م ، 2007. -S. 56.

سالمين أ.م.الديمقراطية الحديثة: تاريخ ، بنية ، صراعات ثقافية. - م ، 2002. - س 17.

العلوم السياسية. دورة محاضرة. / إد. م.ن.مارشينكو. - م ، 2002. - ص 64.

شوتوف أ. تصنيف العمليات السياسية // فيستنيك موسك. جامعة السلسلة 12. الدراسات الاجتماعية والسياسية. 2004. رقم 2. - ص 34.

العالم الشهير إس إم ليبسيتيُعرّف الديمقراطية على أنها نظام دولة يوفر الحق الدستوري في تغيير القادة ، فضلاً عن آلية اجتماعية تسمح لأكبر جزء ممكن من السكان بالتأثير على اتخاذ القرارات الرئيسية من خلال اختيار المرشحين للسلطة السياسية. كما يهتم الباحث بالمكون الاقتصادي في النظام الديمقراطي. لذلك يعتقد إس إم ليبسيت أنه كلما زادت ثراء الدولة ، زادت احتمالية دعم الديمقراطية فيها.

تعريف أوسع للديمقراطية قدمه باحث أمريكي لينز. ويشير إلى أن صياغة البدائل السياسية والدفاع عنها حق مشروع ، مصحوبة بالحق في حرية تكوين الجمعيات والتعبير والحقوق السياسية الفردية الأخرى. تتميز الديمقراطية بالمنافسة الحرة وغير العنيفة للقادة السياسيين ، مع التقييم الدوري لمطالبهم بحكم المجتمع ؛ إشراك جميع المؤسسات الديمقراطية الفعالة في العملية السياسية ، وكذلك توفير الظروف للنشاط السياسي لجميع أعضاء المجتمع السياسي ، بغض النظر عن تفضيلاتهم.

باحث آخر يؤكد على الدرجة العالية من المسؤولية في الأنظمة الديمقراطية A. Leiphart. إنه يعتقد أن الديمقراطية يمكن تعريفها ليس فقط على أنها حكم من قبل الشعب ، ولكن أيضًا على أنها حكم وفقًا للتفضيلات الشعبية. لا تتميز الأنظمة الديمقراطية بالمسؤولية المطلقة بل بدرجة عالية من المسؤولية: تتماشى أفعال النخبة الحاكمة بشكل وثيق نسبيًا مع رغبات الأغلبية النسبية من المواطنين على مدى فترة طويلة من الزمن.

المستكشف الأمريكي الشهير أ. برزورسكييعطي التعريف الضيق التالي للديمقراطية. يكتب أن مثل هذا التنظيم للسلطة السياسية هو الذي يحدد قدرة المجموعات المختلفة على تحقيق مصالحها الخاصة.

بالطبع ، لا تقتصر قائمة التعريفات الأكثر شيوعًا للديمقراطية على الخيارات المذكورة أعلاه. مع كل تنوعها ، يلفت كل تعريف الانتباه إلى وجود فرص ثابتة قانونيًا للمشاركة في إدارة المجتمع لجميع الفئات الاجتماعية ، بغض النظر عن وضعها وتكوينها وأصلها الاجتماعي. تعكس هذه الميزة خصوصيات الأنظمة الديمقراطية الحديثة. يلاحظ أ.ب. تسيغانكوف: "على عكس الديمقراطية القديمة ، لا تشمل الديمقراطية الحديثة انتخاب الحكام فحسب ، بل تشمل أيضًا ضمانات للمعارضة السياسية للمشاركة في إدارة المجتمع أو النقد الصريح لمسار الحكومة. يتم إضفاء الطابع المؤسسي على ليبرالية الديمقراطية الحديثة وتكريسها في التشريع.

بناءً على معايير تصنيف الأنظمة ، يمكن التمييز بين ما يلي علامات النظام السياسي الديمقراطي:

1. الطريقة الرئيسية لتحقيق أعلى المناصب الحكومية هي من خلال الانتخابات الشعبية.
2. بما أن المناصب العامة يتم اكتسابها في صراع تنافسي ، يميل القادة السياسيون ، كقاعدة عامة ، إلى مراعاة مصالح الفئات المختلفة من السكان.
3. درجة عالية من انفتاح النخبة السياسية. يمكن لأي شخص حقق نجاحًا في أي مجال من مجالات النشاط أن يدخل دائرته.
4. النوع القانوني العقلاني لشرعية النخبة السياسية.
5. بالمقارنة مع الأنواع الأخرى من الأنظمة السياسية ، يتميز النظام الديمقراطي بدرجة متوسطة من مشاركة الناس في الحياة السياسية.
6. يتم التنظيم على أساس القواعد القانونية والعلاقات التعاقدية.
7. تهيمن القيم الديمقراطية الليبرالية على المجتمع.

ومع ذلك ، في عملية التطور التاريخي ، يكتسب كل نظام سياسي مثل هذه السمات المحددة التي تميزه عن أشكال الحكم الأخرى. من خلال الجمع بين الميزات والسمات المذكورة أعلاه لعمل الأنظمة الديمقراطية ، يمكننا التمييز السمات التالية للديمقراطيات الحديثة:

1. سيادة الشعب.الاعتراف بهذا المبدأ يعني أن الشعب هو مصدر القوة ، وهم من يختارون ممثليه عن السلطة ويحلون محلهم بشكل دوري.

2. الانتخاب الدوري للسلطات الرئيسية.يسمح بتوفير آلية شرعية واضحة لخلافة السلطة. يتم انتخاب سلطة الدولة لفترة محددة ومحدودة. تفترض الانتخابات وجود منافسة بين مختلف المرشحين ، والتناوب ، وتنفيذ مبدأ: "مواطن واحد - صوت واحد".

3. مبدأ فصل السلطات(على السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية) في بناء جهاز الدولة. وفقًا لهذا المبدأ ، لا يُنظر إلى السلطة السياسية على أنها كيان واحد ، ولكن كمجموعة من فروع وظائف السلطة المختلفة التي تقوم بها السلطات المختلفة من أجل منع تركيز السلطة في يد واحدة ، لمراعاة مصالح المواطنين. والدولة.

4. وجود نظام تمثيل متطور، أي. البرلمانية، وهو نظام لسلطة الدولة ، يتم فيه توزيع وظائف الهيئات التشريعية والتنفيذية بشكل واضح ، مع الدور الحاسم للبرلمان.

5. ضمان حقوق الإنسان الأساسية. من المعتاد التمييز بين ثلاث مجموعات من الحقوق: المدنية (المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون ، وحرية التعبير ، والدين ، وحرية تغيير الإقامة) ؛ سياسي (الحق في الانتخاب والترشح ، وحرية التصويت ، والحق في إنشاء منظماتهم الخاصة) ؛ الاجتماعي (حق الإنسان في الحد الأدنى من مستوى الرفاهية ، والحق في ظروف معيشية آمنة وضمانات الحماية الاجتماعية). يتم تنفيذ الحقوق الاجتماعية من قبل الدولة من خلال البرامج الاجتماعية. يحمي القضاء المستقل الحريات الفردية والجماعية.

6. التعددية السياسية، والذي لا يسمح للحركات السياسية والاجتماعية التي تدعم سياسة الحكومة فحسب ، بل يسمح أيضًا لأحزاب ومنظمات المعارضة بالعمل بشكل قانوني. حرية التعبير عن الآراء السياسية (التعددية الأيديولوجية) وحرية تكوين الجمعيات والحركات تكملها مجموعة متنوعة من مصادر المعلومات ووسائل الإعلام المستقلة.

7. صنع القرار الديمقراطي: انتخابات ، استفتاءات ، تصويت برلماني ، إلخ. تتخذ القرارات من قبل الأغلبية مع احترام حق الأقلية في الاختلاف. للأقلية (المعارضة) الحق في انتقاد السلطة الحاكمة وطرح برامج بديلة.

عند تحليل الخصائص المعروضة ، من الممكن تحديد المؤسسات الديمقراطية الرئيسية ، لأنها تسمح لنا بوصف كيفية عمل الأنظمة الديمقراطية بالضبط. بحسب الباحث الأمريكي الشهير جي أو دونيل، المؤسسات هي أنماط تفاعل منظمة معروفة وممارسه ومعترف بها من قبل الفاعلين الاجتماعيين الذين ينوون مواصلة هذا التفاعل ، مع الامتثال لقواعد ومعايير معينة مثبتة على أساس رسمي أو غير رسمي.

الغرض من المؤسسات الديمقراطية هو ضمان استقرار النظام. من بينها ، تقليديا ، من المعتاد تحديد ما يلي المؤسسات الديمقراطية:

1. الاقتراع العام والمتساوي والسري.
2. دستور يحدد أولوية الحقوق الفردية على الدولة ويوفر آلية يوافق عليها المواطن لحل النزاعات بين الفرد والدولة.
3. الفصل بين السلطات عمودياً (السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية للحكومة) وأفقياً (سلطة المركز والأقاليم).
4. حرية التعبير السياسي وما يصاحب ذلك من توافر مصادر متنوعة للمعلومات.
5. حرية التعبير عن المصالح السياسية ووجود نظام متطور متعدد الأحزاب يتوافق مع ذلك.

هذه هي المؤسسات الأساسية للديمقراطية. إن تكوين هذه المؤسسات وترسيخها هو الأساس للانتقال إلى نظام ديمقراطي مستقر. من بين شروط استقرار الديمقراطية ، يجب تحديد العوامل الداخلية (الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، العامل القيادي) والخارجية. ل الظروف الخارجيةيجب أن يُعزى الاستقرار الديمقراطي إلى وجود مثل هذه البيئة التي من شأنها أن تستبعد أو تقلل من إمكانية التدخل من أجل تدمير النظام السياسي القائم. ليبست أشار إلى عامل الاستقرار الاقتصادي. وقال إنه كلما زادت ثراء الدولة ، زاد احتمال دعمها للديمقراطية. ومع ذلك ، فإن الاقتصاد الرأسمالي ، كما يتضح من العديد من الدراسات ، يعمل بشكل أقل إنتاجية إذا لم يكن هناك أساس اجتماعي ثقافي مناسب لذلك. هذا العاملالوجود المستقر للأنظمة الديمقراطية مكرس لعمل العلماء المشهورين الموندا وس. فيربا. استكشفوا ظاهرة "الثقافة المدنية" كنظام توجهات ومواقف للوعي الجماهيري الذي يقوي المؤسسات الديمقراطية. يتضمن هذا النظام عنصرين رئيسيين - "الميل إلى الثقة بالآخرين" و "الرضا عن الحياة" ، وهما شرطان أساسيان لتوحيد المواطنين في النقابات الطوعية وغياب في أذهانهم المواقف تجاه تغيير جذري في الظروف القائمة.

تعتبر الظروف الاقتصادية والاجتماعية والثقافية مهمة بالتأكيد من أجل الأداء المستقر للديمقراطية. لكن في الوقت نفسه ، لا ينبغي الاستهانة بعامل القيادة في الأنظمة الديمقراطية. باحثون مثل A. Leiphart و A. Przeworskiيعتقدون أن التركيز على الظروف الاجتماعية يمكن أن يؤثر سلبًا على تطوير الإستراتيجية الصحيحة وتنفيذها. وبالتالي ، فإن عدم كفاءة القائد السياسي يلعب دورًا حاسمًا في زعزعة استقرار حتى تلك الهياكل الديمقراطية التي تقوم على أساس اقتصادي واجتماعي ثقافي قوي نسبيًا. وبالتالي ، فإن غياب البيئة الخارجية المواتية ، والقيادة المختصة ، وضعف المتطلبات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للديمقراطية يمكن أن يسهم في زعزعة استقرار هيكلها المؤسسي والتحول المحتمل إلى أساليب الحكم السلطوية.

ومع ذلك ، تكشف التجربة السياسية عن اختلافات جوهرية في أداء الهياكل الديمقراطية ، اعتمادًا على خصائص التطور التاريخي والثقافي للبلد. لذلك ، تنقسم الأنظمة الديمقراطية أيضًا إلى أنواع فرعية. قد يقوم هذا التقسيم على مبدأ تفردهم الاجتماعي والثقافي ، وأصالة التراث التاريخي. هذه الأصالة تترك بصمة على عمل المؤسسات الديمقراطية. يمكن أن يكون التعديل الذي تخضع له المؤسسات في هذا الصدد مهمًا للغاية. والمثال الأكثر تميزًا هو أشكال الفصل بين السلطات التي تتشكل في ظل ظروف أشكال الحكم الرئاسية والبرلمانية. يمكن استخدام تصنيف ليبهارت كمثال آخر على تقسيم الأجهزة الديمقراطية. يميز بين ديمقراطية الأغلبية والديمقراطية التوافقية. يعتبر النظام الذي يحل فيه الحزبان ويتشكل الائتلاف الحاكم على أساس مبدأ الأغلبية نظام الأغلبية. في ظل ديمقراطية توافقية ، يتم تشكيل الائتلاف الحاكم على أساس التمثيل النسبي للأحزاب.

وهكذا يمكننا أن نستنتج أن النظام الديمقراطي هو حسب التصنيف الكلاسيكي أحد أنواع الأنظمة السياسية. لها سمات مميزة مثل سيادة الشعب ، والانتخاب الدوري للسلطات الرئيسية ، والتعددية السياسية ، وضمان حقوق الإنسان الأساسية ، والنوع القانوني العقلاني للشرعية ، وغيرها. من بين المؤسسات الرئيسية التي تضمن استقرار النظام ، من المعتاد ذكر: الاقتراع العام والمتساوي والسري. مبدأ فصل السلطات في بناء جهاز الدولة ؛ دستور ليبرالي حرية التعبير عن الآراء السياسية ؛ حرية التعبير عن المصالح السياسية. لضمان الأداء المستقر للمؤسسات الديمقراطية ، من الضروري أن تكون هناك ظروف اقتصادية واجتماعية ثقافية مواتية للديمقراطية ، وقائد كفؤ ، وبيئة خارجية آمنة للنظام.