ما هو الهيكل الاجتماعي: المفهوم ، العناصر الأساسية. نظام اجتماعي. التركيب الاجتماعي للمجتمع: المفهوم والعناصر وخصائصها

. ما هو الهيكل الاجتماعي للمجتمع

. ما العناصر التي تشكل البنية الاجتماعية للمجتمع

. ما هي أسباب التقسيم الطبقي الاجتماعي

. ما أنواع الحراك الاجتماعي

71- مفهوم البنية الاجتماعية للمجتمع وعناصره الرئيسية

يشبه المجتمع آلية معقدة تتكون من عدة مئات بل وآلاف من الأجزاء. كل واحد منهم له أبعاده الخاصة ، ويؤدي وظائفه الخاصة فقط. كل هذه التفاصيل - وهذه مجتمعات ومجموعات اجتماعية مختلفة - تلعب دورًا غير متكافئ في الحياة العامةتي.

مشكلة بنية المجتمع نظام اجتماعيلطالما كانت واحدة من العناصر المركزية في علم الاجتماع. نعم أكثر. حدد O. Comte ، الذي حدد موضوع دراسة احصائياته الاجتماعية ، أنه اجتماع اجتماعي وتشريح يدرس بنية الكائن الاجتماعي ، والذي يتكون من عدد كبير من العناصر الاجتماعية.

ما هي مكونات المجتمع كنظام اجتماعي؟ الأفراد ، أشكال مختلفة معهم مجموعات اجتماعيةوالمجتمعات الاجتماعية ، والتي هي أيضًا مكونات المجتمع. إن بنية أي نظام اجتماعي ، بما في ذلك المجتمع ، تكمله السراويل الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية. وبالتالي ، يمكننا إعطاء التعريف التالي للبنية الاجتماعية للمجتمع.

. الهيكل الاجتماعي للمجتمعهي مجموعة من الفئات الاجتماعية والمجتمعات والمؤسسات المترابطة والمتفاعلة ، والمترابطة من خلال علاقات دائمة نسبيًا.

لذا ، فإن الهيكل الاجتماعي للمجتمع هو هيكل هذا النظام الاجتماعي ، ويحدد طبيعة العلاقات والعلاقات بين الأجزاء المكونة له.

جوهر الهيكل الاجتماعييتم التعبير عن المجتمع بشكل كامل في سماته العامة ، والتي تشمل:

تنوع العناصر الاجتماعية التي تشكل البنية الاجتماعية للمجتمع (مؤسسة اجتماعية ، مجموعة اجتماعية ، مجتمع اجتماعي ، إلخ) ؛

درجة مختلفة من تأثير كل عنصر من العناصر المكونة للبنية الاجتماعية للمجتمع على العمليات والظواهر الاجتماعية ، والاختلاف في أدوارهم الاجتماعية ؛

وجود روابط مستقرة نسبيًا بين العناصر المكونةالبنية الاجتماعية للمجتمع ، والترابط بين هذا الأخير. هذا يعني أنه لا يمكن لأي عنصر من عناصر البنية الاجتماعية أن يوجد بشكل مستقل في مجتمع مشترك. على أي حال ، فهي مرتبطة بالروابط الاجتماعية مع الوحدات الهيكلية الأخرى في المجتمع. في هذه الحالة ، قصة الأب. روبنسون. كان كروزو ، الذي وجد نفسه في جزيرة صحراوية ، على اتصال وثيق بالمجتمع (استخدم الأشياء ، وصنعها الآخرون ، وشاركوا في نفس أنواع الأنشطة ، وفي إنجلترا - جهز منزله ، وزرع الملح الزراعي ، وصلى من أجل الرب ، إلخ.) يا) ؛

ودود العناصر التي تضمن سلامة البنية الاجتماعية ، أي نفسها الجهات الفاعلة الاجتماعيةقد تكون جزءًا من الوحدات المكونة المختلفة للمجتمع. على سبيل المثال ، يمكن تضمين نفس النوع الخاص في مجموعات ومجتمعات اجتماعية مختلفة ؛

تعدد الوظائف والاستقرار - يؤدي كل عنصر من عناصر البنية الاجتماعية للمجتمع وظائفه المحددة ، والتي تختلف عن أدوار العناصر الاجتماعية الأخرى ، وتتضمن عددًا كبيرًا من الوظائف الاجتماعية للمجتمع. فيما يتعلق بما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن المكونات الرئيسية للمجتمع هي المجتمعات الاجتماعية ، لأن تأثيرها على العمليات الاجتماعية أكبر بشكل غير واضح من مشاركة الفرد. أما المنظمات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية ، فتتشكل نتيجة نشاط وتفاعل المجتمعات والفئات الاجتماعية ، فمن مسيرتها منها * 1. تعتبر المجموعات الاجتماعية أيضًا عنصرًا مهمًا في البنية الاجتماعية للمجتمع.

* 1 :. عدد من علماء الاجتماع الأوكرانيين الحديثين ، على وجه الخصوص ، V. على العكس من ذلك ، يعتبر جوروديانينكو المؤسسات الاجتماعية - الاقتصاد والسياسة والعلوم والتعليم والأسرة ، باعتبارها العنصر الرئيسي للبنية الاجتماعية للمجتمع ، لأنهم هم الذين يخزنون ويدعمون الروابط والعلاقات الاجتماعية الموجودة في المجتمع.)

وبالتالي ، فإن البنية الاجتماعية للمجتمع تتكون من عنصرين رئيسيين: وجود العناصر المكونة والروابط الاجتماعية التي تنشأ بين هذه العناصر.

يحدد معظم علماء الاجتماع المعاصرين عددًا من الهياكل الفرعية المنفصلة في بنية المجتمع ، والتي تعد العناصر الأساسية المكونة للمجتمع. ومع ذلك ، فإن هذه البنى التحتية مستقلة نسبيًا عن بعضها البعض ، حيث أن جميع العناصر الاجتماعية - مكونات المجتمع - مترابطة ببعضها البعض من خلال روابط اجتماعية مستقرة نسبيًا ؛ وتستند البنى التحتية للمجتمع على الأشكال الرئيسية للمشترك الاجتماعي الذي يعمل في المجتمع ، وهذا يشير أيضًا إلى أن المكونات الرئيسية هي المجتمعات الاجتماعية التي هي عناصر البنية الاجتماعية للمجتمع.

لذلك ، فإن الهياكل الأساسية (العناصر) للمجتمع هي:

الهيكل الاجتماعي والعرقي

الهيكل الاجتماعي والديموغرافي

الهيكل الاجتماعي والمهني

هيكل الطبقة الاجتماعية

الهيكل الاجتماعي الإقليمي.

. الشكل 2. الهيكل الاجتماعي للمجتمع

تتميز كل من هذه الهياكل الأساسية في المقام الأول بحقيقة أنها تتضمن العموميات المقابلة. من ناحية أخرى ، تحتوي كل بنية فرعية على جميع مكونات وعلامات وخصائص كي ، والبنية الاجتماعية للمجتمع ككل.

نعم ، جميع العناصر في الهياكل الاجتماعية الفرعية مترابطة أيضًا من خلال روابط وعلاقات اجتماعية مستقرة. يجب أن نتذكر أن العلاقات بين جميع الأشخاص في الحياة الاجتماعية تقوم على قيم وقواعد سلوك معينة ( الأعراف الاجتماعية) ما يميز هذا النوع من المجتمع ويميزه عن غيره. لذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الأعراف الاجتماعية ، في الواقع ، أنا ك والرقابة الاجتماعية ، هي دعم للبنية الاجتماعية للمجتمع ، لأنها تؤثر على طبيعة الروابط والعلاقات الاجتماعية العاملة في البنية الاجتماعية للمجتمع. من المهم أيضًا ملاحظة أن الروابط والعلاقات بين مكونات البنية الاجتماعية للمجتمع تتأثر أيضًا بالأوضاع والأدوار الاجتماعية ، والتي ستتم مناقشتها لاحقًا ، وبالتالي فهي أساس البنية الاجتماعية للمجتمع. لهذا السبب، المخطط العاميمكن تصوير البنية الاجتماعية تقريبًا كما هو موضح في الشكل.

يكمن تعقيد بناء البنية الاجتماعية أيضًا في حقيقة أن هناك علاقات في المجتمع من المساواة الاجتماعية وعدم المساواة. مثال نموذجي هو أن الموظف العادي أو الطالب متساوٍ بموجب القانون. أوكرانيا من أجل حقوقها الدستورية لرئيس أوكرانيا ، بعد كل شيء. يفترض دستور دولتنا المساواة بين المواطنين. في الوقت نفسه ، من الواضح تمامًا أن هذه الفئات من الرعد دان تختلف اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض من حيث الحقوق والمزايا. الأدوار والأوضاع الاجتماعية ، والمساواة الاجتماعية وعدم المساواة - وهي قضية تخضع لأخذ التقسيمات التالية لهذا الموضوع في الاعتبار.

العناصر الرئيسية للبنية الاجتماعية للمجتمع

قبل الانتقال إلى موضوع مقالنا ، دعونا نتعلم بأنفسنا مفهوم "البنية الاجتماعية للمجتمع".

لذا ، فإن البنية الاجتماعية للمجتمع تعني التقسيم الموضوعي للمجتمع إلى طبقات ، مجموعات منفصلة ، مختلفة في وضعها الاجتماعي ، في علاقتها بنمط الإنتاج. هذا اتصال مستقر لعناصر في نظام اجتماعي.

الهيكل الاجتماعي كنوع من الإطار لنظام العلاقات الاجتماعية بأكمله ، أي كمجموعة من المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تنظم الحياة الاجتماعية. من ناحية ، تحدد هذه المؤسسات شبكة معينة من المناصب والمتطلبات المعيارية فيما يتعلق بأعضاء معينين في المجتمع. من ناحية أخرى ، فإنها تمثل طرقًا معينة مستقرة إلى حد ما للتنشئة الاجتماعية للأفراد.

يجب أن يكون المبدأ الرئيسي لتحديد البنية الاجتماعية للمجتمع هو البحث عن موضوعات حقيقية للعمليات الاجتماعية. يمكن للأفراد أن يكونوا رعايا ، وكذلك مجموعات اجتماعية من مختلف الأحجام ، يتم تمييزهم لأسباب مختلفة: الشباب ، والطبقة العاملة ، والطائفة الدينية ، وما إلى ذلك. من وجهة النظر هذه ، يمكن تمثيل البنية الاجتماعية للمجتمع على أنها ارتباط أكثر أو أقل استقرارًا بين الطبقات والمجموعات الاجتماعية.

بمعنى واسع ، الهيكل الاجتماعي هو هيكل المجتمع ككل ، نظام الروابط بين جميع عناصره الرئيسية. مع هذا النهج ، يميز الهيكل الاجتماعي جميع الأنواع العديدة من المجتمعات الاجتماعية والعلاقات فيما بينها. بالمعنى الضيق ، غالبًا ما يتم تطبيق مصطلح "البنية الاجتماعية للمجتمع" على مجتمعات الطبقة الاجتماعية والمجموعات الاجتماعية. الهيكل الاجتماعي بهذا المعنى هو مجموعة من الطبقات والشرائح الاجتماعية المترابطة والمتفاعلة والمتفاعلة.

العناصر الرئيسية للبنية الاجتماعية هي المجتمعات الاجتماعية مثل الطبقات والمجموعات الشبيهة بالطبقة ، والمجموعات العرقية والمهنية والاجتماعية والديموغرافية ، والمجتمعات الاجتماعية الإقليمية (المدينة ، القرية ، المنطقة). كل عنصر من هذه العناصر ، بدوره ، هو نظام اجتماعي معقد له أنظمة فرعية ووصلات خاصة به. يعكس الهيكل الاجتماعي للمجتمع خصائص العلاقات الاجتماعية للطبقات والفئات المهنية والثقافية والقومية والعرقية والديموغرافية ، والتي يحددها مكان ودور كل منهم في نظام العلاقات الاقتصادية. يتركز الجانب الاجتماعي لأي مجتمع في صلاته ووساطاته بالإنتاج والعلاقات الطبقية في المجتمع.

هناك نوعان من النماذج المقبولة عمومًا للنظر في البنية الاجتماعية: 1) نظرية المؤسسات الاجتماعية و 2) نظرية عدم المساواة الاجتماعية.

يعرّف دوركهايم بشكل مجازي المؤسسات الاجتماعية بأنها "مصانع تكاثر" للعلاقات والروابط الاجتماعية ، أي تعني المؤسسات عمومًا أنواعًا معينة من العلاقات بين الأشخاص التي يطلبها المجتمع باستمرار وبالتالي تولد من جديد مرارًا وتكرارًا. المؤسسات الاجتماعية هي تشكيلات محددة تضمن الاستقرار النسبي للروابط والعلاقات داخل حدود التنظيم الاجتماعي للمجتمع ، والأشكال المحددة تاريخيًا للتنظيم وتنظيم الحياة الاجتماعية. المؤسسات الاجتماعية هي أشكال مستقرة تاريخيا لتنظيم الأنشطة المشتركة للناس. يجب عليهم ضمان الموثوقية والانتظام في تلبية احتياجات الأفراد والجماعات والمجتمع ككل. تحدد المؤسسات الاجتماعية حياة أي مجتمع. عند استخدام مفهوم "المؤسسة الاجتماعية" ، فإنها تعني في أغلب الأحيان أنواعًا مختلفة من التنظيم ، وإضفاء الطابع الرسمي على الروابط والعلاقات الاجتماعية ، وإتقان ميزات مثل:

1- ثبات ودرجة التفاعلات بين المشاركين في الاتصالات والعلاقات ؛

2. تحديد واضح للوظائف والحقوق والالتزامات التي تضمن تفاعل كل من المشاركين في الاتصالات ؛

3- تنظيم ومراقبة تفاعل الموضوعات ، وتوافر موظفين مدربين تدريباً خاصاً يضمنون عمل المؤسسات الاجتماعية.

من أجل مثل هذا العنصر الهيكليالمجتمع ، كمؤسسة اجتماعية ، يحتاج إلى شروط خاصة:

1. يجب أن تنشأ حاجة معينة وتنتشر في المجتمع ، والتي ، مع الاعتراف بها من قبل العديد من أعضاء المجتمع (باعتبارها اجتماعية عامة ، أو اجتماعية) ، تصبح الشرط الأساسي لتشكيل مؤسسة جديدة ؛

2. يجب أن تكون هناك وسائل تشغيلية لتلبية هذه الحاجة ، أي النظام القائم للوظائف والإجراءات والعمليات والأهداف الخاصة اللازمة للمجتمع ، وإدراك حاجة جديدة ؛

3. لكي يتمكن المعهد من أداء رسالته فعليًا ، يتم تزويده بالموارد الضرورية (المادية والمالية والعمالية والتنظيمية) ، والتي يجب على المجتمع تجديدها باستمرار ؛

4. لضمان الاستنساخ الذاتي للمؤسسة ، من الضروري أيضًا وجود بيئة ثقافية خاصة ، أي يجب تشكيل ثقافة فرعية متأصلة فيها فقط (نظام خاص للإشارات ، والإجراءات ، وقواعد السلوك التي تميز الأشخاص الذين ينتمون إلى هذه المؤسسة).

المؤسسات الاجتماعية متنوعة:

المؤسسات السياسية (الدولة ، الحزب ، الجيش) ؛

المؤسسات الاقتصادية (توزيع العمالة والممتلكات والضرائب وما إلى ذلك)

مؤسسات القرابة والزواج والأسرة ؛

المؤسسات العاملة في المجال الروحي (التربية ، الثقافة ، الاتصال الجماهيري) ، إلخ.

غالبًا ما يُفهم عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع على أنه التقسيم الطبقي - توزيع المجموعات الاجتماعية في مرتبة مرتبة هرميًا (بترتيب تصاعدي أو تنازلي لأي سمة).

تنقسم نظريات عدم المساواة الاجتماعية إلى اتجاهين رئيسيين: وظيفي وصراع.

تستمد الوظيفية ، في تقليد E. Durkheim ، عدم المساواة الاجتماعية من تقسيم العمل: الميكانيكية (الطبيعية ، والجنس والعمر) والعضوية (الناشئة نتيجة التدريب والتخصص المهني).

تركز الماركسية على مشاكل عدم المساواة والاستغلال الطبقي. في المقابل ، تؤكد نظريات الصراع عادة على الدور المهيمن في نظام إعادة الإنتاج الاجتماعي لعلاقات تمايز الملكية والسلطة.

لذلك ، فإن البنية الاجتماعية للمجتمع هي مجموعة من تلك الروابط والعلاقات التي تدخلها الجماعات الاجتماعية والمجتمعات من الناس فيما بينها فيما يتعلق بالظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية لحياتهم ، وعناصرها الرئيسية هي:

1.المجتمعات الاجتماعية (المجموعات الكبيرة والصغيرة) ؛

2. فريق محترف.

3. المجموعات الاجتماعية والديموغرافية.

4. المجتمعات الاجتماعية الإقليمية.

تختلف أنواع الهياكل الاجتماعية باختلاف مستوى تطور تقسيم العمل والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية.

وهكذا ، كان الهيكل الاجتماعي لمجتمع مالكي العبيد يتكون من طبقات من العبيد وملاك العبيد ، وكذلك الحرفيين والتجار وملاك الأراضي والفلاحين الأحرار وممثلي النشاط العقلي - العلماء والفلاسفة والشعراء والكهنة والمعلمين ، الأطباء ، إلخ.

كان الهيكل الاجتماعي للمجتمع الإقطاعي عبارة عن ترابط بين الطبقات الرئيسية - اللوردات الإقطاعيين والأقنان ، بالإضافة إلى العقارات ومجموعات المثقفين المختلفة. تختلف هذه الطبقات ، أينما ظهرت ، عن بعضها البعض في مكانها في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية. تحتل العقارات مكانة خاصة فيها. التركات هي مجموعات اجتماعية يتحدد مكانها في المجتمع ليس فقط من خلال موقعها في نظام العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، ولكن أيضًا من خلال التقاليد والأفعال القانونية الراسخة.

في روسيا ، على سبيل المثال ، كانت هناك طوائف مثل النبلاء ورجال الدين والفلاحين والتجار والبرجوازية.

هيكل اجتماعي معقد له مجتمع رأسمالي ، وخاصة المجتمع الحديث. في إطار هيكلها الاجتماعي ، أولاً وقبل كل شيء ، تتفاعل مجموعات مختلفة من البرجوازية ، ما يسمى بالطبقة الوسطى والعمال.

العناصر الرئيسية للمجتمع الاشتراكي هي الطبقة العاملة ، والفلاحون التعاونيون ، والمثقفون ، والجماعات المهنية والديموغرافية ، والمجتمعات الوطنية.

تكون جميع عناصر البنية الاجتماعية تقريبًا غير متجانسة في التكوين ، وتنقسم بدورها إلى طبقات ومجموعات منفصلة تظهر كعناصر مستقلة للبنية الاجتماعية مع مصالحها الخاصة ، والتي تدركها بالتفاعل مع الموضوعات الأخرى.

المجموعات الاجتماعية مستقرة نسبيًا ، ومجتمعات راسخة تاريخيًا تختلف في دورها ومكانها في نظام الروابط الاجتماعية لمجتمع محدد تاريخيًا.

يميز علماء الاجتماع المجموعات الاجتماعية عن التجمعات من خلال حقيقة أن الأولى متحدة على أساس الظروف الموضوعية وأن الانتماء إلى مجموعة مرتبط بالموقف الموضوعي للأشخاص في نظام العلاقات الاجتماعية ، وأداء أدوار اجتماعية معينة ، والأخير هو عدد معين من الأشخاص الذين تجمعوا في مكان مادي معين ولا يقومون بإجراء تفاعلات واعية. من أجل التعرف على مجموعة من الأشخاص كمجموعة ، يجب أن يكون هناك تفاعل بين أعضائها ووجود توقعات مشتركة من قبل كل عضو في المجموعة فيما يتعلق بأعضائها الآخرين.

هناك مجموعات رسمية وغير رسمية:

المجموعة الرسمية هي "مجموعة اجتماعية ذات وضع قانوني ، وهي جزء من مؤسسة اجتماعية ، منظمة ، بهدف تحقيق نتيجة معينة في إطار تقسيم العمل في هذه المؤسسة ، المنظمة". من المهم أن تتميز المجموعة الرسمية ببنية هرمية معينة من التبعية.

المجموعة غير الرسمية هي مجتمع اجتماعي يتشكل على أساس العلاقات الشخصية ولا يتمتع بوضع رسمي ثابت قانونيًا ومعتمد. يمكن أن يكون شكل وجود المجموعات غير الرسمية مختلفًا ، ويمكن أن تعمل كمجتمعات اجتماعية منعزلة نسبيًا ومغلقة ويمكن أن تتطور داخلها المجموعات الرسمية، يكون جزء لا يتجزأمجموعة الرسمية.

على أساس الانتماء إلى الفرد ، يمكن للمرء أن يميز بين الانتماء والمجموعة الخارجية.

المجموعات الداخلية هي تلك المجموعات التي يشعر الفرد أنه ينتمي إليها والتي يتم التعرف عليها مع أعضاء آخرين ، أي أنه يفهم أعضاء المجموعة على أنهم "نحن". المجموعات الأخرى التي لا ينتمي إليها الفرد هي مجموعات خارجية بالنسبة له ، أي "هم".

بالإضافة إلى المجموعة الداخلية والخارجية ، تتميز المجموعة المرجعية أيضًا ، مما يعني مجتمعًا اجتماعيًا حقيقيًا أو مشروطًا يرتبط به الفرد كمعيار وبالمعايير والآراء والقيم والتقييمات التي يسترشد بها سلوكه واحترامه لذاته. هناك وظائف مرجعية معيارية ومقارنة للمجموعة.

يتجلى الأول في حقيقة أن المجموعة تعمل كمصدر لقواعد السلوك والمواقف الاجتماعية والتوجهات القيمية للفرد.

تتجلى (وظيفة مقارنة) أخرى في حقيقة أن المجموعة المرجعية تعمل كمعيار ، وبفضل ذلك يمكن للفرد تقييم نفسه والآخرين.

حسب طبيعة العلاقة بين أعضاء المجموعة ، يتم تمييز المجموعات الأولية والثانوية. في المجموعة الأساسية ، يرى كل عضو الأعضاء الآخرين في المجموعة كأشخاص وأفراد. يميل أعضاء المجموعات مثل الأصدقاء والعائلة إلى جعل العلاقات الاجتماعية غير رسمية ومريحة.

في المجموعات الثانوية ، تكون جهات الاتصال الاجتماعية غير شخصية ولها طابع منفعي من جانب واحد. تعمل جميع جهات الاتصال وفقًا للأدوار الاجتماعية.

لتحليل البنية الاجتماعية للمجتمع ، يتم استخدام هذا الجزء الأساسي من المجتمع ، والذي يركز على جميع أنواع الروابط الاجتماعية في حد ذاته - هذه مجموعة اجتماعية صغيرة ، العلاقات العامةالتي تظهر في شكل اتصالات شخصية مباشرة. يمكن أن تكون المجموعة الصغيرة إما أساسية أو ثانوية ، اعتمادًا على نوع العلاقة الموجودة بين أعضائها. يمكن لمجموعة كبيرة أن تكون ثانوية فقط. عند دراسة المجموعات الصغيرة ، يمكن للمرء أن يتتبع ظهور العمليات الاجتماعية ، وآليات التماسك ، وظهور القيادة ، وعلاقات الأدوار.

عناصر بنية المجتمع هي مجموعات كبيرة أو صغيرة من الناس متحدون معًا وفقًا لمعايير مماثلة ، سواء كانت اجتماعية - ديموغرافية أو اجتماعية - سياسية أو اقتصادية أو ثقافية أو خصائص أخرى. الفرد هو أيضًا عنصر من عناصر البنية الاجتماعية. وفقًا للتحليل البنيوي-الوظيفي ، قد يكون الفاعل الفردي قد زاد من نشاطه في تكوين طبقات معينة ، بما في ذلك احتكارات السلطة القوية. الفرد هو محور "النظام الاجتماعي للعمل الاجتماعي" ، فهو يشارك في عملية التمثيل الغذائي المستمرة - التجديد والاستبدال في النظام الاجتماعي. في الوقت نفسه ، ليس الفرد ، بل الطبقة ، المجموعة الصغيرة ، هي العنصر الأساسي ، ذرة التقسيم الطبقي الاجتماعي.

كان M. Weber ، في مقال برنامجه "المفاهيم الأساسية للتقسيم الطبقي" ، البادئ لاتجاه نظري ومنهجي مستقل في دراسة عدم المساواة الاجتماعية - مفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي. كان يعتقد أن الناس يمكن أن يتحدوا في طبقات ، مجموعات صغيرة ، على أساس أي حالة حياتية - على أساس ديني ، تعليمي ، على أساس مكانة وشعبية المهنة ، الجنسية ، أنماط السلوك الثقافية ، إلخ. التي ينتمي إليها الناس بالميلاد - طبقات من الكاريزما الموروثة.

كان العالم الروسي الأمريكي المعروف P. Sorokin من أوائل الذين درسوا موضوع التقسيم الطبقي الاجتماعي. لم يقدم فقط تفسيرًا نظريًا كاملًا نسبيًا لظاهرة التقسيم الطبقي للمجتمع ، ولكن ما هو مهم بشكل خاص - حجم المواد التجريبية ، أثبت أن التقسيم الطبقي ليس اختراعًا للعلماء ، ولكنه حقيقة واقعة. يعتقد سوروكين أنه يمكن تخيل المجتمع في شكل مساحة اجتماعية ، والنقاط المنفصلة فيه هي أوضاع اجتماعية ، والمسافة العمودية بينهما ليست متساوية. على سبيل المثال ، المسافة بين السائق ومشغل الطحن واحدة ، وبين السائق والأستاذ مختلفة ؛ في الفضاء الاجتماعي يتم فصلهما بشكل كبير عن بعضهما البعض.

قدم سوروكين التعريف التالي لمفهوم "الطبقة" ، والذي اعتبره بالمعنى الضيق ، أي مثل الطبقة. الطبقة (الطبقة) هي مجموعة اجتماعية تراكمية ، تُفهم على أنها مجموعة اجتماعية مجمعة ، وهي مجموعة من القوى المتفاعلة المرتبطة في كل واحد متفاعل من خلال عدد من السمات الأولية المتشابهة. بعبارة أخرى ، هذه مجموعة عادية ، شبه مغلقة ، لكنها تقترب من الانفتاح ، وهي نموذجية في عصرنا ، وتتكون من تراكم ثلاث مجموعات رئيسية:

1) المهنية ، 2) الملكية ، 3) الحجم القانوني.

لاحظ أن سوروكين ، على غرار العديد من علماء الاجتماع في أوائل القرن العشرين. يسعى إلى استخدام المصطلحات العلمية الطبيعية للتأكيد على أن القوانين البيولوجية والفيزيائية والبديهيات الرياضية يمكن تطبيقها على دراسة المجتمع البشري - وكلها تثري الطريقة الاجتماعية. يحتوي نص التعريف على كلمة "تراكم" - من المصطلح اللاتيني التراكمي في العصور الوسطى ، والذي يعني "التراكم". تم فهم التأثير التراكمي على أنه تركيز تأثير الانفجار في اتجاه واحد. لماذا يسمي سوروكين الطبقة بالمجموعة الاجتماعية التراكمية؟ على ما يبدو ، يستخدم عالم الاجتماع هنا معنى رمزيمصطلح "تراكم": الطبقة ليست أي مجموعة مكونة عشوائيًا ، ولكنها فقط مجموعة مرتبطة بأشخاص متشابهين لهم خصائص اجتماعية واضحة و "قوية". يحدث تراكم هذه الخصائص وجمعها وتركيزها في الطبقة ، ويبدأ الناس في التصرف بنفس الطريقة ، ويصبح رد فعلهم على عمليات الحياة متطابقًا وحتى يمكن التنبؤ به. تؤدي وحدة الخصائص التراكمية إلى وحدة النظرة إلى العالم. هذا هو السبب في أن علماء الاجتماع التجريبيين يستخدمون طريقة أخذ العينات الطبقية: يكفي إجراء مقابلة مع عدد متناسب من ممثلي طبقات معينة مهمة للباحث. عدة عوامل من كل طبقة - وسيتم مراعاة مبدأ التمثيل ، لأن الشخص في هذه الحالة يحمي الكل.

اعتبر سوروكين أن العلامات الرئيسية للارتباط في الطبقات هي تشابه المهنة ومستوى الثروة و حقوق مدنيه. هذه التشابهات تجعل الطبقة (الطبقة) نوعًا اجتماعيًا وتؤدي إلى تشابه الأذواق والمعتقدات والإعجابات والكره وطريقة الحياة الكاملة لزملائها في الفصل. دعونا نعطي أمثلة للطبقات بناءً على تعريف سوروكين.

1) الفيزيائيون الذين يتلقون ذات الدخل المرتفعوالتمتع بعدد من الامتيازات الاجتماعية ؛

2) ضباط الشرطة الذين يتلقون دخلاً مرتفعًا ومتوسطًا نسبيًا ، ولديهم عدد من القيود الاجتماعية ويعيشون وفقًا لقوانين مجتمع الشركات المغلق (عدم إفشاء الأسرار المهنية ، والتعيينات في التسلسل الهرمي ، وما إلى ذلك) ؛

3) عمال السباكة من ذوي الدخل المنخفض وحقوقهم المحدودة (من غير المحتمل أن يتم اعتبار السباك كمرشح محتمل لرئاسة الدولة ، إلخ).

يمكن أيضًا اعتبار الفصل كعضو في بنية. إذا تحدثنا عن الطبقة بالمعنى الواسع كمجموعة كبيرة من الناس الذين توحدهم في المقام الأول المصالح الاقتصادية - امتلاك أو عدم ملكية شكل أو آخر من أشكال الملكية ، والمشاركة في نوع معين من الإنتاج ، وما إلى ذلك ، ثم يجب أن ننتقل إلى التفسير الماركسي للطبقة. كما تعلمون ، لم يقدم ماركس تعريفاً للفصل ، بل يتعلق بالحجج حول مدى صعوبة إعطاء هذا التعريف الذي تنقطع مخطوطاته. ومع ذلك ، أكد ماركس أن المعيار الاقتصادي هو مفتاح هيكلة المجتمع ، وأن وجود الطبقات يرتبط بمراحل معينة في تطور الإنتاج. تم تقديم تعريف الفصل ، كاملاً في منطقه ، بواسطة V.I. لينين ، الذي لا يزال يعتبر بحق من الكلاسيكيات. "الطبقات هي مجموعات كبيرة من الناس ، تتميز بمكانتها في نظام محدد تاريخيًا الإنتاج الاجتماعي، وفقًا لعلاقتهم (في الغالب ثابتة وصريحة في القوانين) بوسائل الإنتاج ، وفقًا لدورها في منظمة عامةالعمل ، وبالتالي ، وفقًا لطرق الحصول عليها وحجم نصيبها من الثروة الاجتماعية. الطبقات هي مجموعات من الناس ، يمكن للفرد أن يتناسب مع عمل الآخرين ، وذلك بفضل الاختلاف في مكانهم في طريقة معينة من الاقتصاد الاجتماعي.

مقتطف من هذا التعريفسمات التكوين الطبقي التي يركز عليها لينين انتباهه:

1) مكان في نظام الإنتاج

2) علاقتها بوسائل الإنتاج

3) دوره في تنظيم العمل

4) طرق الثراء

5) حجم الثروة.

اعتبر ماركس وإنجلز ولينين أن الطبقات الرئيسية في المجتمع هم رأسماليون وعمال صناعيون ومستغلون ومستغلون ، ويملكون نصيبًا كبيرًا من الثروة الاجتماعية والمتسولين. بالمناسبة ، يعود تقليد اعتبار "الغني" و "الفقير" كقوى طبقية رئيسية في المجتمع إلى اليونان القديمة واستمر حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، من وجهة نظر سوسيولوجية ، يمكن اعتبار هذا النهج مبسطًا ، حيث يتم اختيار المرء هنا كدليل على تكوين الطبقة - المادة والملكية ، والاستقطاب الشديد للمجتمع ، والتأكيد على عداء الطبقات. في الواقع ، في العديد من البلدان ، يمثل الأغنياء 3.8 ٪ فقط من التكوين الاجتماعي للسكان (بما في ذلك في روسيا) ، وبسبب قلة عددهم ، لا يمكن تفسيرهم على أنهم طبقة ، بل هم أعلى طبقة اقتصادية من السكان. المجتمع ، والـ 95٪ الباقية أبعد ما يكون عن التجانس .. حسب عامل الدخل ولا يمثلون صلابة "الطبقة".

ظهرت الطبقات على هذا النحو ، كظاهرة اجتماعية ، في أفق التاريخ كنتاج للثورة الصناعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، التي دمرت النظام الفيدرالي الخامل والمتحجر للممتلكات وأدت إلى ظهور قوى اجتماعية جديدة أدت إلى تشكيل النظام الطبقي. أدى تطور التجارة والصناعة والسوق إلى تكوين مهن جديدة: رجال أعمال ، تجار ، مصرفيون ، تجار. ظهرت طبقة اقتصادية جديدة ، لم يعرفها المجتمع الإقطاعي - العمال الصناعيين المأجورين.

يكشف ماركس في كتابه `` الصراع الطبقي في فرنسا '' عن القانون الاجتماعي التالي: إن تطور البروليتاريا الصناعية مشروط بتطور البرجوازية الصناعية ؛ فقط في ظل حكم البرجوازية ، تكتسب البروليتاريا وجودًا قوميًا واسعًا. وهكذا ، يشارك كل من المستغِلين والمستغَلين بالتساوي في تكوين نوع جديد من التقسيم الطبقي الاجتماعي.

في عصرنا ، تُسمع أحيانًا مثل هذه الأحكام: لقد تحولت الرأسمالية ، وضعفت العداء بين الطبقات ، وأهمية ملكية وسائل الإنتاج آخذة في الانخفاض ، ويمكن لمئات الآلاف من الناس امتلاك أسهم في مشروع واحد - التالي

بيضاويًا ، "تختفي الطبقات". في الواقع ، هناك بعض الحقيقة في هذه الحجج ، لأن عصر الرأسمالية الفردية والعائلية قد غرق في النسيان ، في البلدان المتقدمة ، تشكل الطبقات الثرية المتوسطة ما يصل إلى 2-3 من المجتمع. لكن الطبقات ليست اختراعًا أيديولوجيًا للماركسيين ، بل هي حقيقة من حقائق الحياة الاجتماعية ، لأنه حتى اليوم ، كما كان الحال قبل مائة عام ، لا يزال هناك فرق كبير في طبيعة ومحتوى ودفع العمل بين المثقف والأجور. عمل جسدي، الناس الذين يعيشون في المدينة والريف ، بين الرؤساء والموظفين. يستمر الاختلاف في المصالح الاقتصادية ، في الوصول إلى الموارد ، والسلطة ، وإدارة مؤسسة أو مجتمع ككل ، في تقسيم المجتمع إلى طبقات منفصلة ، وهذه العملية موضوعية ، لأن عدم المساواة متأصل أيضًا في النوع الحديث من المجتمع.

حتى العلماء البعيدين عن الماركسية يدركون أهمية الاستنتاجات التي توصل إليها ماركس. على سبيل المثال ، كتب عالم الاجتماع الدنماركي توماس هوروب ، مؤلف كتاب "نماذج الحياة" ، أن مفهومي "التكوين الاجتماعي والاقتصادي" و "نمط الإنتاج" أساسيان في علم الاجتماع. يقترح T. Hoyrup استبدال مصطلح "الطبقة" بمصطلح أكثر حداثة - "نموذج الحياة" ، لكن محتوى الظاهرة لن يتغير من هذا. الطبقة ، وفقًا لهويروب ، ليست مجموعة اجتماعية متأصلة فيها السمات المشتركة، ولكنه شكل غريب من أشكال الممارسة ، طريقة للوجود تقوم على نمط إنتاج محدد بدقة. وفي المجتمع الدنماركي الحديث ، يحدد العالم 3 فئات رئيسية:

1) العاملون لحسابهم الخاص (المزارعون والفلاحون وأعضاء الشركات العائلية) ؛

2) الموظفون.

3) المديرون والخبراء يركزون على النجاح.

كتب علماء مثل L. Gumplovich و G. Schmoller و W. Sombart و R. Cantillon و K. Marx و V. Lenin و M. Kovalevsky وآخرون عن الطبقات والعلاقات الطبقية ، تم تطوير مفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي بواسطة M. Weber ، T. Parsons، W.L. وارنر ، ب. سوروكين ، جي لينسكي ، ب.باربر وآخرين.

ابتعد عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي المعاصر جوليان ستيوارد في كتابه "نظرية التغيير الثقافي" عن نظرية التطور الاجتماعي الكلاسيكية لسبنسر القائمة على تمايز العمل. كل مجتمع ، حسب ستيوارد ، يتكون من عدة مجالات ثقافية:

• التقنية والاقتصادية ؛
• الاجتماعية السياسية.
• تشريعي ؛
• فنية ، إلخ.

كل مجال ثقافي له قوانينه الخاصة للتطور ، والمجتمع بأسره موجود فيه فريدالظروف الطبيعية والاجتماعية. نتيجة لذلك ، يكون تطور كل مجتمع فريدًا ولا يخضع لأي خطية تشكيلية اقتصادية. ولكن في أغلب الأحيان يكون السبب الرئيسي لتطور المجتمعات المحلية هو المجال التقني والاقتصادي.

أشار مارش (1967) ، على وجه الخصوص ، إلى العلامات التي يمكن من خلالها مراعاة المجتمع الاجتماعي مجتمع:

• إقليم دائم بحدود الدولة ؛
• تجديد المجتمع نتيجة الإنجاب والهجرة ؛
• الثقافة المتطورة (مفاهيم الخبرة ، مفاهيم ارتباط عناصر الخبرة ، القيم والمعتقدات ، قواعد السلوك المقابلة للقيم ، إلخ) ؛
• الاستقلال السياسي (للدولة).

كما ترون ، الاقتصاد ليس من بين الميزات المدرجة.

هيكل المجتمع في علم اجتماع بارسونز

الأكثر شهرة وتعقيدًا واستخدامًا في علم الاجتماع الحديث هو فهم المجتمع الذي اقترحه. إنه يعتبر المجتمع نوعًا من النظام الاجتماعي ، وهو بدوره نظام هيكلي عنصر من نظام العمل.والنتيجة هي سلسلة:

• نظام العمل
• نظام اجتماعي؛
• المجتمع كشكل من أشكال النظام الاجتماعي.

يتضمن نظام العمل الأنظمة الفرعية الهيكلية التالية:

• اجتماعينظام فرعي وظيفته دمج الناس في اتصال اجتماعي ؛
• ثقافينظام فرعي يتكون من الحفاظ على نمط من سلوك الناس وتكاثره وتنميته ؛
• شخصينظام فرعي يتكون من تحقيق الأهداف وتنفيذ عملية العمل المتأصلة في النظام الفرعي الثقافي ؛
• الكائن السلوكي.وتتمثل وظيفتها في إجراء تفاعلات مادية (عملية) مع البيئة الخارجية.

البيئة الخارجية لنظام العمل هي ، من ناحية ، "الواقع الأعلى" ، مشكلة معنى الحياة والعمل ، الواردة في النظام الفرعي الثقافي ، ومن ناحية أخرى ، البيئة المادية ، الطبيعة. النظم الاجتماعية هي أنظمة مفتوحة في تبادل دائم مع البيئة الخارجية ، "تتشكل من حالات وعمليات التفاعل الاجتماعي بين الفاعلين".

المجتمع هو "نوع النظام الاجتماعيفي مجمل النظم الاجتماعية ، والتي وصلت إلى أعلى درجة من الاكتفاء الذاتي فيما يتعلق ببيئتها. يتكون من أربعة أنظمة فرعية - الهيئات التي تؤدي وظائف معينة في بنية المجتمع:

• النظام الفرعي المجتمعي هو موضوع العمل الاجتماعي ، ويتكون من مجموعة من قواعد السلوك التي تعمل على دمج الناس والجماعات في المجتمع ؛
• نظام فرعي ثقافي للحفاظ على نموذج ما وإعادة إنتاجه ، يتألف من مجموعة من القيم ويعمل على إعادة إنتاج نموذج للسلوك الاجتماعي النموذجي من قبل الناس ؛
• نظام فرعي سياسي يعمل على تحديد الأهداف وتحقيقها من خلال نظام فرعي مجتمعي ؛
• النظام الفرعي الاقتصادي (التكيفي) ، والذي يتضمن مجموعة من أدوار الأشخاص ، والتفاعل مع العالم المادي (الجدول 1).

جوهر المجتمع هو المجتمع المجتمعي - وهو نوع من الناس ، وتعمل الأنظمة الفرعية المتبقية كأدوات للحفاظ على (استقرار) هذا المجتمع. إنها شبكة معقدة من المجتمعات المتداخلة (العائلات ، والأعمال التجارية ، والكنائس ، والوكالات الحكومية ، وما إلى ذلك) ، حيث يتشارك الناس في القيم والمعايير المشتركة ويتم توزيعهم بين الأوضاع والأدوار و. كتب بارسونز أن "المجتمع هو ذلك النوع من النظام الاجتماعي في مجمل الأنظمة الاجتماعية الذي وصل إلى أعلى درجة من الاكتفاء الذاتي في العلاقات مع بيئته". يتضمن الاكتفاء الذاتي قدرة المجتمع على التحكم في تفاعل أنظمته الفرعية و العمليات الخارجيةالتفاعلات.

الجدول 1. هيكل المجتمع حسب ت. بارسون

المشكلة الاجتماعية الرئيسية ، حسب بارسونز ، هي مشكلة النظام والاستقرار وتكيف المجتمع مع المتغيرات الداخلية و الظروف الخارجية. ويولي اهتمامًا خاصًا لمفهوم "القاعدة" باعتباره أهم عنصر في الاتصال الاجتماعي ، أو المؤسسة ، أو التنظيم. في الواقع ، لا يوجد نظام اجتماعي واحد (بما في ذلك المجتمع) في حالة تكامل تام وارتباط مع الأنظمة الأخرى ، لأن العوامل المدمرة تعمل باستمرار ، ونتيجة لذلك هناك حاجة إلى رقابة اجتماعية ثابتة وآليات تصحيحية أخرى.

تم انتقاد مفهوم بارسونز للعمل الاجتماعي والنظام الاجتماعي والمجتمع من وجهات نظر اجتماعية مختلفة. أولاً ، تبين أن مجتمعه محاصر بين النظم الفرعية الثقافية والأنثروبولوجية (الشخصية والكائن السلوكي) ، بينما ظل النظام الفرعي الثقافي خارج المجتمع. ثانيًا ، المجتمع المجتمعي ليس جزءًا من الأنظمة الفرعية السياسية والاقتصادية والثقافية ، لذا فإن الأوضاع والقيم والمعايير المجتمعية غير متمايزة وظيفيًا فيما يتعلق بالنظم الاجتماعية. ثالثًا ، العنصر الأساسي للمجتمع هو المجتمع المجتمعي ، الذي يتكون من القيم والأعراف ، وليس عملية النشاط التي تؤدي إلى نتيجة معينة.

في رأيي ، يمكن تغيير بنية المجتمع التي اقترحها بارسونز بشكل كبير. من المنطقي أن نضيف إلى الأنظمة الفرعية للمجتمع الديموقراطي ، المرتبطة بإعادة الإنتاج والتنشئة الاجتماعية للناس. لا تغطيها النظم الفرعية الشخصية والسلوكية ، التي تلعب دورًا أساسيًا في المجتمع. بحاجة للمشاركة ثقافيتشغيل النظام الفرعي روحيو عقلي، نظرًا لأن خلطهم في النظام الفرعي الثقافي يتعارض مع بارسونز نفسه في تحليل الأنظمة الفرعية الثقافية الفردية - على سبيل المثال ، الكنيسة والنظرة الدينية للعالم. يجب تضمينها في الكل اجتماعينظم المجتمع الأجزاء المجتمعية (المجتمعات المجتمعية الوظيفية).

أفكار حديثة حول بنية المجتمع

من وجهة نظري ، يتكون المجتمع من العناصر الرئيسية التالية مجالات الأنظمة:

• جغرافي (الأساس الطبيعي للوجود وموضوع الإنتاج) ؛
• الديموغرافية (الديموغرافية والاجتماعية) - التكاثر والتنشئة الاجتماعية للناس ؛
• الاقتصادية (إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع المادية) ؛
• السياسية (الإنتاج والتوزيع والتبادل واستهلاك نظام الطاقة وضمان التكامل) ؛
• روحي (فني ، قانوني ، تعليمي ، علمي ، ديني ، إلخ) - إنتاج ، توزيع ، تبادل ، استهلاك القيم الروحية (المعرفة ، الصور الفنية ، المعايير الأخلاقية ، إلخ) ، التكامل الروحي ؛
• عقلية ، واعية ، ذاتية (مجموعة من الغرائز ، المشاعر ، المواقف ، القيم ، المعايير ، المعتقدات المتأصلة في مجتمع معين).

يتضمن كل من هذه الأنظمة أنظمة فرعية يمكن اعتبارها أجزاء مستقلة نسبيًا من المجتمع. يمكن عرض هذه التمثيلات بشكل تخطيطي على النحو التالي (مخطط 1).

مخطط 1. النظم الرئيسية للمجتمع

أنظمة المجتمع ، أولاً ، مرتبة في مثل هذا "السلم" اعتمادًا بشكل أساسي على نسبة المادة (الموضوعية) والعقلية (الذاتية) فيها. إذا كان العنصر الذاتي في المجال الجغرافي (النظرة العالمية ، والعقلية ، والدافع) غائبًا ، فعندئذ يكون موجودًا تمامًا في الوعي الواعي. عند الانتقال من النظام الجغرافي (اللاوعي) إلى النظام العقلي (الواعي) ، يزداد دور المعاني في بناء المجتمع ، أي المكون الواعي لحياة الناس. في نفس الوقت ، التضخيم الخلافاتالمعرفة والمعتقدات اليومية (التجريبية) والعلمية (النظرية). ثانيًا ، تركز الأنظمة الديموقراطية ، والاقتصادية ، والسياسية ، والروحية على تلبية الاحتياجات الوظيفية (الديموقراطية ، والاقتصادية ، وما إلى ذلك). لذلك ، فإن مفهوم الارتباط الاجتماعي (الاجتماعية) هو الأساس المنهجي لتحليل أنظمة المجتمع هذه. ثالثًا ، هذه الأنظمة مكملة لبعضها البعض وتبني واحدة فوق الأخرى. تنشأ فيما بينها روابط سببية وجوهرية ووظيفية هيكلية ، بحيث تكون "نهاية" مجال اجتماعي "بداية" أخرى في نفس الوقت. إنها تشكل تسلسلاً هرميًا ، حيث تكون نتيجة عمل نظام ما هي بداية نظام آخر. على سبيل المثال ، النظام الديمقراطي هو نقطة البداية للنظام الاقتصادي ، والأخير للنظام السياسي ، إلخ.

يعمل الشخص نفسه كموضوع لأنظمة اجتماعية مختلفة ، وبالتالي المجتمعات المجتمعية ، يطبق آليات تحفيزية مختلفة فيها (الاحتياجات ، والقيم ، والمعايير ، والمعتقدات ، والخبرة ، والمعرفة) ، ويؤدي أدوارًا مختلفة (الزوج ، العامل ، المواطن ، المؤمن. وما إلى ذلك) ، وتشكل مختلف الروابط الاجتماعية والمؤسسات والمنظمات. هذا ، من ناحية ، يثري مجموعة دور الأشخاص ، ومن ناحية أخرى ، يحافظ على وحدة النظم الاجتماعية والمجتمعات. يعتبر الفرد وأنشطته ودوافعه في نهاية المطاف أحد العناصر الرئيسية لتكامل السكان في المجتمع - الناس. في فهم علم الاجتماع ، علم اجتماع بارسونز و
علم الاجتماع الظواهر ، العمل الاجتماعي الفردي هو العنصر الرئيسي في المجتمع.

الوجود العام والاجتماعي والمجتمعي -إنها مجموعة من الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والروحية والصلات بينها. المصطلحات أعلاه تعني في الأساس نفس الشيء. أنظمة الاتصال الاجتماعي والحياة الاجتماعية والأنظمة الاجتماعية هي عمليات إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك بعض السلع الاجتماعية (السلع ، والنظام ، والحقائق ، وما إلى ذلك).

مجتمع -إنه مجموع الأنظمة الاجتماعية باستثناء النظام الجغرافي. في الكتب المدرسية عن علم الاجتماع ، كقاعدة عامة ، هناك قسم ثقافة المجتمع، والتي تُفهم بالمعنى الضيق للكلمة على أنها نظام من القيم والمعايير والأفكار والأفعال المميزة لمجتمع معين. بالمعنى الواسع لكلمة مجتمع وثقافة مجتمع -مفاهيم متطابقة ، لذلك في الوقت الحاضر دليل الدراسةلقد استبعدت قسم "الثقافة": فقد تم النظر فيه في مواضيع مختلفة بسبب الغموض الكبير لمفهوم "الثقافة" ذاته. ثقافة بشرتمت مراجعته من قبل.

مجتمع -إنها مجموع جميع الأنظمة الاجتماعية والصلات بينها ، وأنظمتها الوصفية الرئيسية هي الناس والتكوين والحضارة. في النظم الاجتماعية (الكائن الاجتماعي) ، يمكن تمييز ثلاثة أجزاء رئيسية من أجل تبسيط فهمها ودورها في المجتمع. أولاً ، هذا الأولية ، الذاتية ، المجتمعيةجزء من النظم الاجتماعية يشمل المجتمعات الوظيفية (ديموسوسيتيكية ، اقتصادية ، إلخ) التي لها وظائف الذاتية(الاحتياجات والقيم والمعرفة) والقدرة على التصرف والأدوار.

ثانيًا ، هذا أساسي ونشطجزء - عملية إنتاج بعض السلع العامة - وهو الإجراءات المنسقة للأفراد ذوي الأدوار المختلفة ، الخاصة بهم التواصل المتبادل، استخدام الأشياء والأدوات (حالة النشاط). ومن الأمثلة على ذلك المديرين والمهندسين والعمال إلى جانب وسائل الإنتاج في الأنشطة مؤسسة صناعية. هذا الجزء أساسي ، لأن النظام الاجتماعي المعين يعتمد عليه.

ثالثا ، هذا فعالة وداعمةالجزء الذي يتضمن السلع الاجتماعية المنتجة: على سبيل المثال ، السيارات وتوزيعها وتبادلها واستهلاكها (الاستخدام) من قبل الأنظمة الاجتماعية الأخرى. يجب أن يشمل الجزء المنتج من النظام الاجتماعي أيضًا تعزيزالأجزاء الأولية والأساسية ، وتأكيد ملاءمتها لغرضها. مثل حقيقي، فإن وجهة النظر تخفف من التطرف في علم الاجتماع الذاتي والفهم والوضعي والماركسي.

على عكس بارسونز ، فإن المجتمع المجتمعي الوظيفي في هذا التفسير هو العنصر الأولي لكل نظام اجتماعي ، ولا يعمل كنظام منفصل. ويشمل أيضًا الحالة وهيكل الدور الذي يميز النظام الاجتماعي المحدد. إنه ، وليس نظامًا فرعيًا ثقافيًا ، يعمل كجزء ثقافي وظيفي محدد من النظام الاجتماعي.

علاوة على ذلك ، ليس فقط الأنظمة الاقتصادية والسياسية ، ولكن أيضًا الأنظمة الاجتماعية والروحية اجتماعي،على سبيل المثال ، لديهم مجتمعاتهم المجتمعية الوظيفية الخاصة ، مع احتياجاتهم وعقلياتهم وقدراتهم ، فضلاً عن الإجراءات والمعايير والمؤسسات والنتائج.

وأخيرًا ، في جميع الأنظمة الاجتماعية ، تتحد الأنظمة الفرعية الثقافية والمجتمعية والشخصية والسلوكية ، و فردييتم تضمين الإجراء (الأولي) في الجزء الأساسي من كل نظام اجتماعي ، بما في ذلك: أ) الموقف (الأشياء ، الأدوات ، الشروط) ؛ ب) التوجه (الاحتياجات والأهداف والمعايير) ؛ ج) العمليات والنتائج والفوائد.

وبالتالي ، يمكن تعريف المجتمع على أنه كائن اجتماعي طبيعي ، يتكون من أنظمة عقلية واجتماعية وجغرافية ، فضلاً عن الروابط والعلاقات فيما بينها. المجتمع له مستويات مختلفة: القرى والمدن والمناطق والبلدان ، وأنظمة البلدان. تشمل الإنسانية كلاً من تنمية البلدان الفردية والتكوين البطيء لكائن حي خارق عالمي.

في دليل الدراسة هذا ، يصور المجتمع على أنه بنية هرمية ، والتي تشمل: 1) العناصر الأساسية للمجتمع. 2) الأنظمة (النظم الفرعية) والمجالات والهيئات ؛ 3) النظم الوصفية ( الشعوبوصف البنية "الأيضية" للمجتمع ؛ تشكيلاتوصف "الجسم الاجتماعي" للمجتمع ؛ الحضارةيميز "روحه").

يعتقد ذلك سانت سيمون ، كونت ، هيجل وآخرون القوة الدافعةالتغييرات في المجتمعات هي في مجال الوعي ، في تلك الأفكار وطرق التفكير والمشاريع التي يحاول الإنسان بمساعدة منها شرح نشاطه العملي والتنبؤ به وإدارته والعالم من خلاله. لقد رأى الماركسيون القوة الدافعةالتغيرات التاريخية في الصراع بين الطبقات الغنية والفقيرة ، وبين القوى المنتجة والعلاقات الاقتصادية ، أي في نظام اقتصادي. في رأيي ، القوة الدافعة وراء تطور المجتمعات هي أيضًا تناقضات العقلية ، المجتمعية ، الموضوعية داخل النظم الاجتماعية ، بين الأنظمة العامةداخل المجتمع ، بين المجتمعات المختلفة.

يتم تنظيم أي مجتمع دائمًا على أسس عديدة - وطنية ، وطبقة اجتماعية ، وديموغرافية ، واستيطان ، وما إلى ذلك. الهيكلة - انتماء الناس إلى مجموعات اجتماعية ومهنية واجتماعية وديموغرافية معينة ، يمكن أن يؤدي إلى عدم المساواة الاجتماعية. حتى الاختلافات الجينية أو الجسدية الطبيعية بين الناس يمكن أن تكون أساسًا لتكوين علاقات غير متكافئة! إن عدم المساواة حقيقة ثابتة في كل مجتمع. كتب رالف داهريندورف: "حتى في مجتمع مزدهر ، يظل عدم المساواة بين الناس ظاهرة دائمة ومهمة ... بالطبع ، لم تعد هذه الاختلافات قائمة على العنف المباشر و القواعد التشريعيةالتي تم الاحتفاظ بنظام الامتيازات في المجتمع الطبقي أو التركة. ومع ذلك ، بصرف النظر عن التقسيمات الخشنة للملكية والدخل والهيبة والسلطة ، يتميز مجتمعنا بالعديد من الاختلافات في الرتب - دقيقة للغاية وفي نفس الوقت متجذرة بعمق لدرجة أن ادعاءات اختفاء جميع أشكال عدم المساواة نتيجة للتسوية يمكن النظر إلى العمليات على أنها شكوك على الأقل.

المجتمع هو نظام العلاقات الحقيقية التي يدخل فيها الناس في أنشطتهم اليومية. كقاعدة عامة ، لا يتفاعلون مع بعضهم البعض بطريقة عشوائية أو عشوائية. تتميز علاقتهم بالنظام الاجتماعي. يسمي علماء الاجتماع هذا التنظيم - تشابك العلاقات بين الناس في أشكال متكررة ومستقرة - بنية اجتماعية. تجد تعبيرها في نظام المواقف الاجتماعية وتوزيع الناس فيه.

هناك نوعان من النماذج المقبولة عمومًا للنظر في البنية الاجتماعية: 1) نظرية المؤسسات الاجتماعية و 2) نظرية عدم المساواة الاجتماعية.

يعرّف دوركهايم بشكل مجازي المؤسسات الاجتماعية بأنها "مصانع تكاثر" للعلاقات والروابط الاجتماعية ، أي تعني المؤسسات عمومًا أنواعًا معينة من العلاقات بين الأشخاص التي يطلبها المجتمع باستمرار وبالتالي تولد من جديد مرارًا وتكرارًا. المؤسسات الاجتماعية هي تشكيلات محددة تضمن الاستقرار النسبي للروابط والعلاقات داخل حدود التنظيم الاجتماعي للمجتمع ، والأشكال المحددة تاريخيًا للتنظيم وتنظيم الحياة الاجتماعية. المؤسسات الاجتماعية هي أشكال مستقرة تاريخيا لتنظيم الأنشطة المشتركة للناس. يجب عليهم ضمان الموثوقية والانتظام في تلبية احتياجات الأفراد والجماعات والمجتمع ككل. تحدد المؤسسات الاجتماعية حياة أي مجتمع. عند استخدام مفهوم "المؤسسة الاجتماعية" ، فإنها تعني في أغلب الأحيان أنواعًا مختلفة من التنظيم ، وإضفاء الطابع الرسمي على الروابط والعلاقات الاجتماعية ، وإتقان ميزات مثل:

ثبات ودرجة التفاعلات بين المشاركين في الاتصالات والعلاقات ؛

تعريف واضح للوظائف والحقوق والالتزامات التي تضمن تفاعل كل من المشاركين في الاتصالات ؛

تنظيم ومراقبة تفاعل الموضوعات ، وتوافر موظفين مدربين تدريباً خاصاً يضمنون عمل المؤسسات الاجتماعية.

لكي ينشأ ويتطور هذا العنصر الهيكلي للمجتمع كمؤسسة اجتماعية ، هناك حاجة إلى شروط خاصة:

1) يجب أن تنشأ حاجة معينة وتنتشر في المجتمع ، والتي ، مع الاعتراف بها من قبل العديد من أعضاء المجتمع (باعتبارها اجتماعية أو اجتماعية عامة) ، تصبح الشرط الأساسي لتشكيل مؤسسة جديدة ؛

2) يجب أن تكون هناك وسائل تشغيلية لتلبية هذه الحاجة ، أي النظام القائم للوظائف والإجراءات والعمليات والأهداف الخاصة اللازمة للمجتمع ، وإدراك حاجة جديدة ؛

3) من أجل أن تؤدي المؤسسة رسالتها فعليًا ، يتم تزويدها بالموارد اللازمة (المادية ، والمالية ، والعمالية ، والتنظيمية) ، والتي يجب على المجتمع تجديدها باستمرار ؛

4) لضمان الاستنساخ الذاتي للمؤسسة ، من الضروري أيضًا وجود بيئة ثقافية خاصة ، أي يجب تشكيل ثقافة فرعية متأصلة فيها فقط (نظام خاص للإشارات ، والإجراءات ، وقواعد السلوك التي تميز الأشخاص الذين ينتمون إلى هذه المؤسسة).

المؤسسات الاجتماعية متنوعة:

المؤسسات السياسية (الدولة ، الحزب ، الجيش) ؛

المؤسسات الاقتصادية (توزيع العمالة والممتلكات والضرائب وما إلى ذلك)

مؤسسات القرابة والزواج والأسرة ؛

المؤسسات العاملة في المجال الروحي (التربية ، الثقافة ، تواصل كثيف) إلخ.

غالبًا ما يُفهم عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع على أنه التقسيم الطبقي - توزيع المجموعات الاجتماعية في مرتبة مرتبة هرميًا (بترتيب تصاعدي أو تنازلي لأي سمة).

تنقسم نظريات عدم المساواة الاجتماعية إلى اتجاهين رئيسيين: وظيفي وصراع.

تستمد الوظيفية ، في تقليد E. Durkheim ، عدم المساواة الاجتماعية من تقسيم العمل: الميكانيكية (الطبيعية ، والجنس والعمر) والعضوية (الناشئة نتيجة التدريب والتخصص المهني).

تركز الماركسية على مشاكل عدم المساواة والاستغلال الطبقي. في المقابل ، تؤكد نظريات الصراع عادة على الدور المهيمن في نظام إعادة الإنتاج الاجتماعي لعلاقات تمايز الملكية والسلطة.

لذلك ، فإن البنية الاجتماعية للمجتمع هي مجموعة من تلك الروابط والعلاقات التي تدخلها الجماعات الاجتماعية والمجتمعات من الناس فيما بينها فيما يتعلق بالظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية لحياتهم ، وعناصرها الرئيسية هي:

o المجتمعات الاجتماعية (المجموعات الكبيرة والصغيرة) ؛

o المجموعات المهنية.

o المجموعات الاجتماعية والديموغرافية.

o المجتمعات الاجتماعية الإقليمية.

تختلف أنواع الهياكل الاجتماعية باختلاف مستوى تطور تقسيم العمل والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية.

لذلك كان الهيكل الاجتماعي لمجتمع مالك العبيد يتكون من طبقات من العبيد وملاك العبيد ، بالإضافة إلى الحرفيين والتجار وملاك الأراضي والفلاحين الأحرار وممثلي النشاط العقلي - العلماء والفلاسفة والشعراء والكهنة والمعلمين والأطباء ، إلخ.

كان الهيكل الاجتماعي للمجتمع الإقطاعي عبارة عن ترابط بين الطبقات الرئيسية - اللوردات الإقطاعيين والأقنان ، بالإضافة إلى العقارات ومجموعات المثقفين المختلفة. تختلف هذه الطبقات ، أينما ظهرت ، عن بعضها البعض في مكانها في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية. تحتل العقارات مكانة خاصة فيها. التركات هي مجموعات اجتماعية يتحدد مكانها في المجتمع ليس فقط من خلال موقعها في نظام العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، ولكن أيضًا من خلال التقاليد والأفعال القانونية الراسخة.

في روسيا ، على سبيل المثال ، كانت هناك طوائف مثل النبلاء ورجال الدين والفلاحين والتجار والبرجوازية.

هيكل اجتماعي معقد له مجتمع رأسمالي ، وخاصة المجتمع الحديث. في إطار هيكلها الاجتماعي ، أولاً وقبل كل شيء ، تتفاعل مجموعات مختلفة من البرجوازية ، ما يسمى بالطبقة الوسطى والعمال.

العناصر الرئيسية للمجتمع الاشتراكي هي الطبقة العاملة ، والفلاحون التعاونيون ، والمثقفون ، والجماعات المهنية والديموغرافية ، والمجتمعات الوطنية.

تكون جميع عناصر البنية الاجتماعية تقريبًا غير متجانسة في التكوين ، وتنقسم بدورها إلى طبقات ومجموعات منفصلة تظهر كعناصر مستقلة للبنية الاجتماعية مع مصالحها الخاصة ، والتي تدركها بالتفاعل مع الموضوعات الأخرى.

المجموعات الاجتماعية مستقرة نسبيًا ، ومجتمعات راسخة تاريخيًا تختلف في دورها ومكانها في نظام الروابط الاجتماعية لمجتمع محدد تاريخيًا.

يميز علماء الاجتماع المجموعات الاجتماعية عن التجمعات من خلال حقيقة أن الأولى متحدة على أساس الظروف الموضوعية وأن الانتماء إلى مجموعة مرتبط بالموقف الموضوعي للأشخاص في نظام العلاقات الاجتماعية ، وأداء أدوار اجتماعية معينة ، والأخير هو عدد معين من الأشخاص الذين تجمعوا في مكان مادي معين ولا يقومون بإجراء تفاعلات واعية. من أجل التعرف على مجموعة من الأشخاص كمجموعة ، يجب أن يكون هناك تفاعل بين أعضائها ووجود توقعات مشتركة من قبل كل عضو في المجموعة فيما يتعلق بأعضائها الآخرين.

هناك مجموعات رسمية وغير رسمية:

المجموعة الرسمية هي "مجموعة اجتماعية ذات وضع قانوني ، وهي جزء من مؤسسة اجتماعية ، منظمة ، بهدف تحقيق نتيجة معينة في إطار تقسيم العمل في هذه المؤسسة ، المنظمة". من المهم أن تتميز المجموعة الرسمية ببنية هرمية معينة من التبعية.

المجموعة غير الرسمية هي مجتمع اجتماعي يتم تشكيله على أساس علاقات شخصيةوليس له وضع رسمي معتمد قانونيًا. يمكن أن يكون شكل وجود المجموعات غير الرسمية مختلفًا ، ويمكن أن تعمل كمجتمعات اجتماعية منعزلة نسبيًا ومغلقة ويمكن أن تتشكل داخل مجموعات رسمية ، وتكون جزءًا لا يتجزأ من المجموعة الرسمية.

على أساس الانتماء إلى الفرد ، يمكن للمرء أن يميز بين الانتماء والمجموعة الخارجية.

المجموعات الداخلية هي تلك المجموعات التي يشعر الفرد أنه ينتمي إليها والتي يتم التعرف عليها مع أعضاء آخرين ، أي أنه يفهم أعضاء المجموعة على أنهم "نحن". المجموعات الأخرى التي لا ينتمي إليها الفرد هي مجموعات خارجية بالنسبة له ، أي "هم".

بالإضافة إلى المجموعة الداخلية والخارجية ، تتميز المجموعة المرجعية أيضًا ، مما يعني مجتمعًا اجتماعيًا حقيقيًا أو مشروطًا يرتبط به الفرد كمعيار وبالمعايير والآراء والقيم والتقييمات التي يسترشد بها سلوكه واحترامه لذاته. هناك وظائف مرجعية معيارية ومقارنة للمجموعة. يتجلى الأول في حقيقة أن المجموعة تعمل كمصدر لقواعد السلوك والمواقف الاجتماعية والتوجهات القيمية للفرد.

تتجلى (وظيفة مقارنة) أخرى في حقيقة أن المجموعة المرجعية تعمل كمعيار ، وبفضل ذلك يمكن للفرد تقييم نفسه والآخرين.

حسب طبيعة العلاقة بين أعضاء المجموعة ، يتم تمييز المجموعات الأولية والثانوية. في المجموعة الأساسية ، يرى كل عضو الأعضاء الآخرين في المجموعة كأشخاص وأفراد. يميل أعضاء المجموعات مثل الأصدقاء والعائلة إلى جعل العلاقات الاجتماعية غير رسمية ومريحة.

في المجموعات الثانوية ، تكون جهات الاتصال الاجتماعية غير شخصية ولها طابع منفعي من جانب واحد. تعمل جميع جهات الاتصال وفقًا للأدوار الاجتماعية.

لتحليل البنية الاجتماعية للمجتمع ، يتم استخدام هذا الجزء الأساسي من المجتمع ، والذي يركز على جميع أنواع الروابط الاجتماعية - هذه مجموعة اجتماعية صغيرة ، تتجلى علاقاتها الاجتماعية في شكل اتصالات شخصية مباشرة. يمكن أن تكون المجموعة الصغيرة إما أساسية أو ثانوية ، اعتمادًا على نوع العلاقة الموجودة بين أعضائها. يمكن لمجموعة كبيرة أن تكون ثانوية فقط. عند دراسة المجموعات الصغيرة ، يمكن للمرء أن يتتبع ظهور العمليات الاجتماعية ، وآليات التماسك ، وظهور القيادة ، وعلاقات الأدوار.

يوجد في المجتمع عدد كبير منالمجموعات الاجتماعية التي تختلف في وضعها في نظام الروابط الاجتماعية. أهم المجتمعات الاجتماعية هي التكوينات القومية العرقية التي تنشأ على أساس أصل تاريخي وجغرافي وثقافة مشتركة ؛ الديموغرافية ، والتي تتعلق بالطبيعة الاجتماعية البيولوجية للإنسان.

تشمل المجتمعات العرقية الأسرة والعشيرة والعشيرة والقبيلة والجنسيات والأمة. هم متحدون على أساس الروابط الجينية ويشكلون سلسلة تطورية ، بدايتها هي الأسرة.

الأسرة - أصغر مجموعة تربطهم صلة قرابة بأصل مشترك. العديد من العائلات التي دخلت في تحالف تشكل عشيرة. تتحد العشائر في عشائر ، تتكون من مجموعة من الأقارب بالدم وتحمل اسم السلف المزعوم. العديد من العشائر الموحدة تشكل قبيلة ، وهذا هو أكثر من ذلك شكل عاليتغطية المنظمة رقم ضخمالعشائر والعشائر التي لها لغتها أو لهجتها الخاصة ، والأراضي ، والتنظيم الرسمي ، والاحتفالات المشتركة.

في سياق مزيد من التطور الاقتصادي والثقافي ، تحولت القبائل إلى جنسيات ، والتي في أعلى مراحل التطور تحولت إلى أمم.

الأمة هي شكل مؤسس تاريخيًا لمجتمع من الناس يحل محل الجنسية. وهي تتميز بمجموعة مشتركة من الظروف الاقتصادية للحياة ، والأراضي ، واللغة ، والسمات المعروفة لعلم النفس ، فضلاً عن بنية الشخصية الوطنية المشتركة ، والتي تتجلى في خصائص الثقافة والحياة.

يرتبط تكوين الأمم ، وكذلك المجتمعات السابقة ، بالوعي بالانتماء إلى المجتمع ، وقبول قيمه ومعاييره. تعني الإثنية الشعور بالوحدة ، والذي يتم التعبير عنه من خلال المعارضة "نحن - هم". إذا لم يكن هناك شعور بالانتماء إلى مجتمع ما ، فلا يوجد وعي بالسمات المميزة للعرق ، فإن الأمر يتعلق بشكل أساسي بمحتوى الوعي العرقي والوعي الذاتي. هذا الأخير ، وفقًا لـ I.S. كونا هي الميزة الرئيسية.

يرتبط الهيكل الاجتماعي الديموغرافي للمجتمع ارتباطًا وثيقًا بالبنى الاجتماعية - الاستيطانية والقومية والعرقية والمهنية والطبقية ، مما يؤدي إلى تأثيرها وتفاعلها المتبادل.

تتكون البنية التحتية الاجتماعية والديموغرافية للمجتمع من مجموعات اجتماعية معينة ومجتمعات وفقًا لمعايير أساسية مثل الجنس والعمر والحالة الاجتماعية.

ينص الهيكل الجنساني الأمثل على التوزيع المتساوي للرجال والنساء في المجتمع. بهذا المعنى أهميةاكتساب فئات مثل الخصائص الجنسية البيولوجية والاجتماعية. الاختلافات البيولوجية - الجسدية والوراثية بين الرجال والنساء. علامات اجتماعيةهي مجموعة من قواعد السلوك والمواقف التي ترتبط بالذكور والإناث في كل مجتمع.

يتم تحديد نوع الهيكل العمري في نسبة هذه المجموعات:

الأطفال والمراهقون الذين تقل أعمارهم عن 16 عامًا ؛

الشباب من سن 16 إلى 36 عامًا ؛

الأشخاص في منتصف العمر من 36 إلى 55 عامًا ؛

كبار السن 55 سنة فما فوق.

وبحسب الحالة الاجتماعية ، فإنهم يميزون ، أولاً ، انتماء الشخص إلى الأسرة ، وثانيًا ، الأدوار الاجتماعية التي تؤديها.

بناءً على ذلك ، فإن موضوع تحليل البنية التحتية الديموغرافية هو كمية ونوعية السكان ، والتي يتم التعبير عنها في حجمها ومعدل نموها ، وعدد وتكوين العائلات ، وتركيب السكان حسب الجنس والعمر ، إلخ.

الخصوبة هي تواتر الإنجاب في مجموعة سكانية معينة ، معبرًا عنه بالنسبة إلى عدد الأطفال المولودين في حجم فئة أو أخرى من السكان.

الوفيات هي عملية انقراض السكان ، والتي تتكون من مجموعة من الوفيات الفردية التي تحدث في أعمار مختلفة بين شرائح مختلفة من السكان وتقاس بنسبة عدد الوفيات إلى حجم السكان بأكمله أو مجموعاتهم الفردية ، متمايزة بواسطة الجنس والعمر والانتماء الاجتماعي والمنطقة.

الزواج هو كل العمليات التي تميز الدخول في الزواج وفسخه. يرتبط مفهوم الزواج بعمليات الترمل والطلاق ، ويشكل معهما إعادة إنتاج هيكل الزواج لدى السكان.

ترتبط فئة الهجرة ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم كمية ونوعية السكان ، والتي تصاحبها زيادة أو نقصان في عدد السكان ، وتغيير في الجنس والعمر والأسرة والتكوين العرقي والبنية الاجتماعية للإقليم. المجتمعات سواء في أماكن المغادرة أو في أماكن توطين المهاجرين.

أوكرانيا متنوعة جدا من حيث التركيبة العرقيةبلد. في الظروف الحديثةيعيش هنا أكثر من 100 جنسية ، منها الأوكرانيون - المكون الرئيسي للهيكل القومي الإثني - حوالي 75 ٪ من إجمالي السكان وزيادة حصتهم. يشكل الروس حوالي 19٪ من السكان ، والأشخاص من أصول عرقية أخرى - في حدود 6٪. يقللون من نصيبهم.

تأثر تطور أوكرانيا في السنوات الأخيرة بشكل كبير بالهجرة الخارجية. في نهاية عام 1980 - في بداية عام 1990. القرن العشرين عاد الأوكرانيون وتتار القرم بشكل جماعي إلى أوكرانيا. إلى جانب الأوكرانيين ، وصل الروس أيضًا ، وكان نصيبهم في البنية القومية العرقية للمهاجرين أدنى من جاذبية معينةالأوكرانيون. بعد الانخفاض الحاد في مستوى معيشة السكان في الفترة 1992-1993. تم استبدال عامل الجذب بالعامل البغيض. اشتدت هجرة الروس.

يتمتع الأوكرانيون بتجربة غنية وإيجابية تمامًا في التفاعل مع المجموعات العرقية الأخرى التي كان عليهم العيش معها كجزء من دولة واحدة. التحولات الاجتماعية في النصف الثاني من الثمانينيات من القرن العشرين. تحديد محتوى تأكيد الذات الوطنية وتنمية الثقافة الوطنية. في 28 أكتوبر 1989 ، تم اعتماد قانون اللغات في أوكرانيا ، والذي ينص على وضع الدولة اللغة الأوكرانيةويضمن العمل الحر وتطوير لغات جميع الجنسيات التي تعيش في أوكرانيا.

خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، تم افتتاح المئات من الكليات لدراسة البولندية والبلغارية واليونانية واليهودية وتتار القرم وغيرها من اللغات والقواميس وكتب الجمل وما إلى ذلك. بدأت العديد من الجمعيات الوطنية لثقافة الأقليات القومية في العمل في أوكرانيا. تم تحديد أسس السياسة الوطنية للدولة الديمقراطية الأوكرانية في إعلان سيادة الدولة وإعلان حقوق القوميات الأوكرانية. وإذ تؤكد على الحاجة إلى الإحياء الوطني والثقافي للشعب الأوكراني ، فإن هذه الوثائق تضمن لجميع الأقليات العرقية والمواطنين المساواة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية الحقوق الثقافية. أصبحت الوثائق الأساس القانونيللحفاظ على الانسجام بين الأعراق في أوكرانيا.

عند تقييم الوضع الاجتماعي والديموغرافي في أوكرانيا ، يمكننا القول أن المجتمع اليوم يمر بحالة أزمة ديموغرافية. مثل هذا الاستنتاج يسمح لنا برسم الاتجاهات الملحوظة.

أولاً ، غلبة معدل الوفيات على معدل المواليد ، وأسباب ذلك ارتفاع التكلفة ، والتضخم ، وتدني مستوى المعيشة العام للسكان ، وتغير في نظام القيم ، وما إلى ذلك. تدهور مستويات المعيشة وفقدان الأمل من أجل دعم المؤسسات الاجتماعية المألوفة ، أدى عدم اليقين بشأن مستقبل الأسرة إلى قيام العديد من الأشخاص بمراجعة خططهم الخاصة بالزواج والإنجاب.

ثانياً ، وهذا نتيجة للأولى ، هناك شيخوخة بين السكان ، مما يعني شيخوخة الجزء العامل.

ثالثًا ، الاتجاهات المرتبطة بعدد من المشكلات الأسرية ، والتي تتميز بزيادة أشكال الزواج البديلة للأسرة ، وعدد كبير من العزاب ، والانتقال إلى أسرة شبابية. ويرجع ذلك إلى انخفاض مستوى المعيشة ، وفقدان الأمل في دعم المؤسسات الاجتماعية التقليدية ، وعدم اليقين بشأن مستقبل الأسرة.

رابعًا ، الاتجاه نحو الهجرة ، والذي يؤثر على انخفاض عدد سكان أوكرانيا.

يشير وجود المشاكل المذكورة أعلاه إلى الحاجة إلى سياسة ديموغرافية موجهة بطريقة معينة ، وهي جزء من السياسة السكانية ، والتي تشمل العمليات الاقتصادية والاجتماعية والقانونية ، وتهدف إلى تحقيق طويل الأمدالطبيعة المواتية لعمليات التكاثر الطبيعي للأجيال.

يجب أن تكون الاتجاهات ذات الأولوية للسياسة الديموغرافية لأوكرانيا:

حماية الأمومة والطفولة ؛

تحسين الوضع المادي للأسر الكبيرة ذات الدخل المنخفض ؛

تنظيم وتحسين خدمة الحياة ؛

تقديم مجانا رعاية طبيةشرائح السكان غير المحمية اجتماعياً ؛

تقديم مزايا للأسر الشابة ؛

خلق الظروف المواتية ل التطوير الإبداعيمتخصصون في جميع قطاعات المجتمع ، إلخ.