الإنسان نتاج التطور البيولوجي والاجتماعي والثقافي. استخدام الأشياء التي قدمتها الطبيعة. لديه السمع الأكثر مثالية

إن الفكرة الأكثر تقليدية عن الطبيعة البشرية في سياق العقلانية الأوروبية مطروحة في الصيغة: الإنسان كمنتج للتطور البيولوجي والاجتماعي والثقافي.

تعد مشكلة ظهور الإنسان والمجتمع البشري (مشكلة تكوين الإنسان ، حيث نشوء النشأة ، والمجتمع هو المجتمع والأنثروبوس الإنسان) من أهم مشاكل الفلسفة. وعلى الرغم من أن أصل الإنسان يكمن في أعماق الزمن البعيدة و "في تطورنا ، ليس كل شيء واضحًا" ، فإن الاعتراف بالسلامة الفردية للجنس البشري بأكمله أمر لا شك فيه. الرجل في جوهره العام هو ممثل قبيلة Poto ، فرد مطابق دائمًا للآخرين مثله ويختلف عنهم في فرديته. إن وجود الجنس البشري كمجتمعات معينة من الناس ، وتنظيمهم الجماعي ، ونشاط الأداة ، والتفكير والكلام - هذه هي العلامات الصفية والأساسية للأنثروبوس.

تصر النظرية التقليدية لتكوين الإنسان البشري على ذلك في السابق التطور البيولوجيتمت صياغة الشروط التي كانت المتطلبات الأساسية لظهور الإنسان والمجتمع البشري. كان حول ثلاثة عوامل:

1) مجمع نشاط عقلىحيوانات أعلى

2) بدايات نشاط الأداة ، العمل الغريزي لأسلاف البشر ؛

3) "حياة القطيع المعقدة للحيوانات العليا.

تم تحويل كل من هذه الشروط المسبقة إلى حالة نوعية جديدة على مستوى التطور الاجتماعي. لذلك ، إذا كان النشاط العقلي المعقد للحيوانات العليا يتم تحديده دائمًا من خلال قوانين السلوك التكيفي (التكيفي) وكان الحيوان مرتبطًا وراثيًا بـ "الدور السلوكي" لنوعه فقط ("المولود من أجل الزحف ، لا يمكنه الطيران") ، فإن تقلب السلوك هو سمة من سمات الإنسان. على عكس الحيوانات ، يمكنه أن يتصرف "وفقًا لمقياس من أي نوع". وحيث تكون محدودة بالبيانات الطبيعية ، فإنه يصنع ويستخدم مساعدين صناعيين - أدوات العمل.

يتميز العمل الغريزي للحيوانات في مرحلة تكوين الإنسان والمجتمع البشري بالانتقال من استملاك المنتجات النهائية إلى النشاط الأداتي المنظم وخلق "طبيعة إنسانية ثانية".

إن أهم ظرف في عملية تحول سلف يشبه القرد إلى إنسان هو حياة القطيع المعقدة لأسلاف منظمين للغاية يشبهون الإنسان. بالطبع ، لا يمكن أن يكون هناك سؤال حول تحول فوري أو عابر للحيوان إلى شخص. كما تظهر الدراسات الحديثة ، استمرت عملية تكوين الإنسان البشري لمدة 3-3.5 مليون سنة ، تم إنفاق 95 ٪ منها على تكوين المجموعات الأولى بسمات بشرية محددة بوضوح. الاختلافات بين الإنسان كنتيجة للتطور الاجتماعي والثقافي من الأفراد السابقين كممثلين للتطور البيولوجي هي كما يلي.

الفرضية العامة لأي وجود عضوي هي تبادل المواد بين الكائن الحي والطبيعة. في هذا الصدد ، يرتبط كل من الإنسان والحيوان بالتساوي مع البيئة من خلال الروابط الطبيعية. المهمة الرئيسية هي ضخ الطاقة اللازمة للحياة من البيئة الطبيعية. ومع ذلك ، فيما يتعلق بطرق الاستيلاء على السلع الطبيعية ، يختلف الإنسان اختلافًا كبيرًا عن الحيوانات.

أولا ، في الحيوان و النباتيةيحدث تبادل المواد بين الكائنات الحية والطبيعة بشكل مباشر. يدرك الحيوان إنزيمات الطبيعة بالشكل الذي تُعطى به. الحيوانات هي مستهلكة لما تعطيه الطبيعة ، أو أنها هي نفسها تعمل كأشياء لاستهلاك الكائنات الحية الأخرى. إنهم لا يشاركون في إنتاج الأشياء الاستهلاكية ويقتصرون على التهام الإمدادات الغذائية الجاهزة ، ولا يتعدون أبدًا حدود العلاقة الأولية المباشرة مع المستهلك.

ثانيًا ، كل فعل استهلاك جديد يكرر نفس العملية فقط ، ولا شيء جديد ، باستثناء التغيرات الطبيعية في الطبيعة نفسها (النمو ، التكاثر) صِنفوالتغيرات العفوية بيئة) ، لا يحدث. في نهاية فعل هذا الاستهلاك ، كما في بداية أي فعل جديد ، تحدث تفاعلات بين نفس العضوين في العلاقة الأولية: نوع بيولوجي معين والبيئة الطبيعية ، بالطبع ، تم تغييرهما إلى حد ما. لا حقيقة جديدة تنشأ بين هذين العضوين. تدور العملية في نفس المستوى ، داخل حدود الدائرة البيولوجية الطبيعية.

المواقف المختلفة تجاه بيئة طبيعية. يتم كسر دائرة الاستهلاك الطبيعي والبيولوجي فيها. تم تحقيق قفزة في التطور التطوري. لا يتم تبادل المواد بين الإنسان والطبيعة بشكل مباشر ومباشر ، كما هو الحال في عالم الحيوان ، ولكن من خلال سلسلة كاملة من الروابط الوسيطة التي تؤدي إلى ظهور عالم من العلاقات الاجتماعية الجديدة. الاستهلاك هو الحلقة الأخيرة فقط في السلسلة ، مسبوقًا بـ:

أ) عملية الإنتاج التي يتم فيها تكييف منتجات الطبيعة مع احتياجات الإنسان ؛

ب) التوزيع ، الذي يفصل بين المنتجات وفقًا للقوانين الاجتماعية ؛

ج) التبادل ، الذي يسلم كل الأشياء التي يحتاجها ؛ وبعد ذلك فقط

د) الاستهلاك الذي يزيل المنتج من التداول العام.

الإنسان ، كونه مستهلكًا لسلع الطبيعة ، يسبق الاستهلاك ويحدده من خلال إنتاج هذه السلع. إذا لم تنشأ في العلاقة الاستهلاكية بين الحيوانات والبيئة أي روابط جديدة ولا واقع جديد ، فعندئذ في علاقة الإنتاج بين الإنسان والطبيعة ، ينمو عالم كامل من الثقافة المادية. هذا العالم ليس طبيعيًا فقط ، إنه خلقه الإنسان ووضعه بينه وبين الطبيعة. إنه لا يشكل واقعًا طبيعيًا ، بل واقعًا مصطنعًا. وفقًا للتحليل اللغوي ، فإن الواقع الاصطناعي في معظم اللغات يعني الطبيعة اليدوية من صنع الإنسان.

في الستينيات من القرن العشرين. تم إجراء اكتشاف في مجال علم الآثار أوضح الكثير. اتضح أن سلف Pithecanthropus المباشر كان Homo baulis - رجل ماهر. صنع الخبيليون أدوات بمساعدة الأدوات (التي تثبت وجود نشاط إنتاجي) ، لكنهم كانوا في بنيتهم ​​وتنظيمهم الفيزيولوجي (سواء كانت حيوانات بحتة. وفي ضوء البيانات الحديثة ، اتضح أن نشاط الإنتاج ، من ناحية أخرى) من ناحية أخرى ، نشأت اليد والتفكير واللغة مع فجوة تبلغ حوالي 1-1.5 مليون سنة ، وبالتالي ، كان العمل هو الذي خلق الإنسان ، ومن وجهة النظر هذه ، فإن السؤال الصعب حول ما إذا كان العمل يسبق الوعي يتلقى إجابة إيجابية بحتة .

علم التآزر - تقدم نظرية التنظيم الذاتي تفسيراً جديداً لمشكلة ظهور الإنسان. من وجهة نظر التآزر ، تنتقل الرئيسيات إلى البشر - تكوين نوعى صيغة جديدةالحياة نتيجة نموذجية للتشعب. تشير نقاط التشعب إلى "مفترق طرق الطريق السريع التطوري" ، وفيها تتغير طبيعة التطور نوعياً. يشير التشعب إلى تفرع ثنائي الاتجاه على الأقل في العملية التطورية. نظرًا للطبيعة الاحتمالية الأساسية لحالة التشعب العتبة هذه ، فإنها تصبح غير قابلة للعكس. بمعنى آخر ، احتمال تكرار مثل هذا الحدث هو صفر. يعرف تاريخ الأرض تشعبين: الأول مرتبط بظهور الحياة نفسها (الحيوية) ، والثاني - بظهور الإنسان.

معدل التطور الذي يميزه المراحل الأوليةكان التكاثر البشري (ظهور الإنسان والمجتمع) متفجرًا حقًا. في اختيار صعب للغاية ، اكتسبت أساسيات العقل أهمية خاصة. يتألف التحول التطوري من حقيقة أن أسلافنا تحول من حيوان ضعيف إلى حيوان مفترس قوي وذكي مع تطوير الدماغوجهاز عصبي قوي.

لا يمكن لعلماء الفسيولوجيا تجاهل ما يسمى بـ "مفارقة التحفظ". جوهرها هو أنه في شخص ما فقط بضعة أعشار في المائة من خلايا الدماغ تشارك في بنية الدماغ ، وبالتالي ، فإن درجة التحفظ تساوي عدة مئات. بينما في القردة هي 14-20٪. استكملت إعادة هيكلة قاعدة معلومات الدماغ بظهور الفصوص الأمامية المسؤولة عن رؤية الفرد للعالم ، والتي أضيفت إليها اختلافات مورفوفيزولوجية مهمة تميز الشخص عن الرئيسيات - الوضع المستقيم.

يدعي العلماء ذلك المرحلة الأخيرةالتطور البشري ، تباطأ معدل التطور بشكل ملحوظ. منذ 40 إلى 30 ألف سنة ، توقف تطور الإنسان كنوع بيولوجي عمليا. لم يكن الرجل من Cro-Magnon (مغارة في فرنسا حيث تم العثور على رفاته لأول مرة) - الجد المشترك لجميع الناس ، في الأساس مختلفًا عن النوع الحديث من الأشخاص.

منذ تلك الفترة ، استمر تطور البشرية على أساس اكتساب ليس الفرد ، ولكن علامات اجتماعية. مكونات الثالوث الدارويني - التباين والوراثة والاختيار - استمرت في العمل ، ولكن تم نقل الاختيار إلى مستوى جديد - مستوى التنظيم الحياة العامة. تسارعت وتيرة التطور ، ولكن على أساس مختلف بالفعل - الحضارة ، وبالتالي فإن الطبيعة البشرية تُفهم على أنها نتاج للتطور البيولوجي والاجتماعي والثقافي.

تكمن خصوصية الوجود البشري في ظهور طبيعة محددة وفريدة من نوعها لطبيعة حية "غير جامدة" وغير كونية للإنسان من جانب جسده. يتجلى عدم الصرامة في مثل هذه الحقائق ، على سبيل المثال ، قدرة الشخص على التنظيم ، والتحكم في احتياجاته الأساسية ، وإشباعها ليس ببساطة وفقًا لما تمليه الطبيعة ، ولكن ضمن الحدود والأشكال التي يحددها المجتمع والتاريخ ، إرادته ووعي الذات للفرد. تكمن اللا عالمية في حقيقة أن العديد من الأفعال البشرية التي يمكن تحديدها (وأحيانًا تحديدها) بنوع من أنانية الاحتياجات الجسدية غالبًا ما تنظمها دوافع أخرى - روحية وأخلاقية واجتماعية. يتجلى هذا بشكل واضح في الأعمال القربانية ، ولكن ليس فقط فيها.

خصوصيات الوجود الإنساني: فيما يتعلق بتقاطع تفاعل ثلاثة أبعاد مختلفة نسبيًا للوجود. الإنسان: تفكير وشعور "شيء" (جسد) ؛ الفرد الذي تطور إلى النوع Homo sapiens وأخذ في مرحلة معينة من تطوره ، العالم الحالي؛ كائن اجتماعي تاريخي. جميع الأبعاد الثلاثة ، التي تؤخذ في الوحدة ، هي الخصائص الأولية لكائن الشخص.

ترتبط حياة الإنسان بحياة الجنس ، لذلك لكل فرد مكان على شجرة "أنساب" واحدة للبشرية ؛ يتم تضمين كل وجود عابر في سلسلة تاريخية لا رجوع فيها كائن بشريوالغرض من وجود الطبيعة في التطور السلام الاجتماعيوتشكل واحدة من روابط الوجود الاجتماعي التاريخي.

الوجود البشري هو حقيقة موضوعية فيما يتعلق بوعي الأفراد والأجيال. يتواجد الناس قبل وعي كل فرد في الخارج وبشكل مستقل عن وعيه. كل واحد منا هو حقيقة لنفسه: نحن موجودون ، ووعينا موجود بالفعل معنا.

ما هو مكانة الإنسان وأهميته في وحدة الوجود المتكاملة؟

كان هناك العديد من الأفكار والمفاهيم الفلسفية ، والمعنى العام لها هو أن الإنسان ليس أكثر من حبة رمل في العالم اللامحدود. حتى وجود الجنس البشري هو حلقة "قصيرة" في مدة لا نهائية من العالم.

يتم الآن تحقيق أفكار أخرى: ملايين السنين والقرون وحتى عقود من حياة البشرية "لحظات" مهمة ، لأنها مدرجة في " تجربة بشرية"، فالناس لا يتواجدون في العالم فقط ، ولكنهم قادرون أيضًا على التأثير في العالم وأنفسهم. إنهم قادرون على معرفة كيانهم وأن يكونوا كذلك. يجب أن يكون الإنسان على دراية بدوره المتناقض في نظام موحدالوجود والوفاء بها بمسؤولية كبيرة.

الطبيعة ، الإنسان ، الأفكار ، الأفكار ، المجتمع موجودة بالتساوي. يختلفون في أشكال وجودهم ، فهم يشكلون وحدة متكاملة للعالم اللامتناهي غير الفاسد.

والمثير للقلق بشكل خاص هو مسألة مسؤولية كل شخص عن مصير البشرية ووجود الجنس البشري وكوكب الأرض.

لذلك ، فإن خصوصية الوجود البشري تتحدد من خلال:

• 1) القدرة على تنظيم احتياجاتهم في الحدود والأشكال التي يحددها المجتمع ؛
• 2) الإنسان - تقاطع أبعاد وجودية مختلفة نسبيًا
• أ) يوجد بالفعل شخص منفصل (شيء يفكر ويشعر) ؛
• ب) الإنسان - كائن عقلاني ، يقع في مرحلة معينة من التطور ؛
• ج) الإنسان كائن اجتماعي تاريخي.

الوجود الإنساني هو حقيقة موضوعية فيما يتعلق بوعي الأفراد والأجيال.

عناصر الفضاء الفلسفي ، على وجه الخصوص ، مثل الأبعاد الأساسية للوجود البشري مثل التاريخ ، والحياة الاجتماعية ، والسياسة ، والعمل كقطاعات موضوع مترابطة.

لطالما انجذب الإنسان لطبيعة أصله. طرحت كل عصر تفسيرها الخاص لتاريخ أصل الإنسان ، ولكن في مؤخراتحت تأثير تطور العلم ، يتحول تفسير طبيعة أصل الإنسان بشكل متزايد نحو المفاهيم البشرية. ربما كان تأليه هذا الاتجاه هو الاتجاه الفلسفي "العقلانية" ، وهو ما يعني العقل ، وبما أن الشيء الرئيسي في الشخص هو العقل ، فإن جوهر الشخص يكمن في العقل والعقلانية.

لفترة تاريخية طويلة ، كان المجتمع راضيًا عن المفهوم الديني لأصل الإنسان ، والذي بموجبه يكون الإنسان من خلق الله ويتكون من قوقعة مميتة - جسد وروح خالدة ، منحهما الرب. الآن مثل هذا التفسير البدائي يناسب الأشخاص الساذجين فقط. وفقًا للمعايير التاريخية ، انهار هذا المفهوم في أذهان الناس في وقت قصير قياسي - بغض النظر عن 400-500 سنة بعد قرون من الهيمنة.

تحت تأثير تطور العلم ، أصبح مفهوم أن الإنسان نتاج التطور البيولوجي والاجتماعي والثقافي هو السائد.

في القرن السابع عشر ، نشأت عقلانية رينيه ديكارت. في القرن التاسع عشر ، ظهرت نظرية جديدة عن أصل الإنسان - نظرية تشارلز داروين ، والتي بموجبها الإنسان هو نتاج التطور البيولوجي. ومع ذلك ، لم تكن هذه النظرية قادرة على شرح الكثير من الحقائق من حياة الإنسان. إذا كنت لا تأخذ في الاعتبار العامل الاجتماعي ، فمن المستحيل أن تفهم ظاهرة ماوكلي ، عندما يظل الشخص المحروم من التنشئة الاجتماعية حيوانًا بريًا.

أمثلة جيدة جدا ومقنعة لدور التطور الاجتماعي. لماذا الطفولة البشرية تدوم طويلا؟ إنها أطول بكثير من أي كائن حي آخر معروف. تفسر هذه الظاهرة بحقيقة أن الكائنات الأكثر تطوراً ، فإن دور كبيريلعب فترة تراكم الخبرة. لا يولد الشخص ذكيًا - يصبح أكثر ذكاءً في عملية التواصل والتعلم - لقد سلكت الطبيعة هذا المسار.

لكن هذا هو المفهوم الثاني فقط الذي يشرح طبيعة الإنسان. وهل هناك أيضًا عمل ثالث ، ابتكره عبقرية إنجلز ، "دور العمل في عملية تحويل القرد إلى إنسان"؟ أدى هذا المفهوم إلى ظهور اتجاه أصلي جديد تمامًا في علم النفس ، والذي يعتبر الشخص نتاجًا للتطور الثقافي والتاريخي - هذه هي نظرية نشاط ليونتييف.

لا يمكن اعتبار الشخص بمعزل عن البيئة التي يعيش ويعمل فيها. بالفعل أول الكائنات الحية الدقيقة تطفو حل المغذيات، يتفاعلون مع بعضهم البعض من خلال التنافس أو مساعدة بعضهم البعض على البقاء. لذلك لم يكن التطور أبدًا بيولوجيًا بحتًا ، فقد كان له على الفور تأثير التأثير المتبادل (الاتصال البدائي) ، أي أن الجانب الاجتماعي والبيولوجي يسيران جنبًا إلى جنب بشكل لا ينفصم عن بعضهما البعض ويثري كل منهما الآخر.

ما هو بقاء الإنسان في البيئة؟ النشاط والتفاعل مع البيئة ومع الحيوانات ومع بعضها البعض. يشمل أي فعل من الأنشطة التجارب الداخلية للشخص وأفعاله في البيئة.

هذه الإجراءات لها تأثير على العالم، غيره. لكنهم يغيرون أيضًا الشخص نفسه ، الذي يراقب نجاح مؤثراته ويغير نفسه. لا توجد حلقة العقل داخل الشخص (علاوة على ذلك ، فهي ليست قوسًا ، مثل بافلوف). هذه دائرة مغلقة ، كما اكتشف بيرنشتاين ببراعة (ومع ذلك ، هناك شخص آخر قبله ، من قبلنا أيضًا).

الإنسان ليس نتيجة التنمية الذاتية الذاتية. منذ اللحظة التي ولد فيها الكائن الحي ، تشكلت بشكل حصري من خلال البيئة ، ثم أكثر وأكثر - عوامل اجتماعية. حتى في وقت لاحق ، تم تشغيل العامل الثقافي - يلاحظ الشخص نتائج أفعاله ويصحح خططه. وقد أدى هذا أيضًا إلى تسريع عملية التطور بشكل كبير.

وبالتالي ، تلعب العوامل الثلاثة دورًا مهمًا في التطور البشري - البيولوجية والاجتماعية والثقافية والتاريخية.

تعبير

كلنا بشر. نحن نعيش على كوكب الأرض ، كل ساعة وحتى كل دقيقة نتفاعل مع أشخاص آخرين أو مع "اختراعات بشرية" معينة. كل واحد منا ، في وجودنا ، نطيع نفس قوانين الحياة (نولد ونكبر ونكبر ونموت). وفي الوقت نفسه ، كل واحد منا فرد بعمق ويعيش وفقًا لقوانينه الخاصة ، والتي تستند إلى احتياجاتنا ، احتياجاتنا البحتة.

لكن ، على ما أعتقد ، فإن قلة من "الناس العاديين" - أولئك الذين لا علاقة لهم بعلوم الإنسان - يفكرون في ماهية الشخص ، ولماذا يعيش بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى ، ولماذا يتطور بطريقة معينة ، ولماذا يفعل بعض الإجراءات. هناك العديد من الروايات عن كيفية ظهور الإنسان على الأرض. هذه هي النسخة الكتابية لتشارلز داروين ، الذي يدعي أن الإنسان نتاج تطور بيولوجي حوّل القرد إلى مخلوق بشري ، ونسخة الأصل الإلهي للإنسان ، والنظرية الغريبة لأصل الحياة ، والعديد من آحرون.

ومع ذلك ، هناك شيء واحد يتم التعرف عليه من قبل أتباع جميع النظريات - الإنسان موجود على الأرض في تطور مستمر. التنمية هي نتيجة العديد من احتياجات واحتياجات الإنسان العاقل ، وفي الوقت نفسه ، هي نفسها حاجته الأساسية. من المدهش والمهم للغاية أن الشخص "يغير" في عملية التطور ليس نفسه فحسب ، بل العالم من حوله أيضًا. هذا السمة المميزةالإنسان العاقل كنوع بيولوجي.

وبالتالي ، ليس هناك شك في أن الإنسان كائن بيولوجي. جسده له علم وظائف الأعضاء والتشريح الخاص به ، وهو يخضع لقوانين الحياة العالمية. علاوة على ذلك ، في عملية التطور ، كان الجوهر البيولوجي للإنسان هو الذي خضع لتغييرات هائلة - بدأ يمشي على قدمين ، وتغيرت بنية يده ، وتحسن جهازه البصري ، وما إلى ذلك.

لكن ، وهذا أمر مهم للغاية ، فإن الإنسان ليس مجرد قشرة بيولوجية. لا عجب أن يجادل جميع العلماء في انسجام تام بأن الناس مخلوقات بيولوجية اجتماعية. أي أن لديهم مثل هذه الميول بحيث لا يمكن تطويرها إلا في المجتمع. قد يبدو الأمر مفاجئًا للوهلة الأولى ، وهي تشمل القدرة على الكلام ، وكذلك ما يميز الشخص عن الحيوان - القدرة على التفاعل مع الآخرين. وفي عملية هذا التفاعل ، جرب وعبر عن عواطفك ، فكر ، ووجد بشكل مثمر في المجتمع ، وحافظ على أسسه ، وفي نفس الوقت ، قم بتغييره. هذه هي القدرة الأخيرة "الأعلى" للإنسان بسبب تطوره الثقافي ، مما يجعل من الممكن أن ينمو من الإنسان العاقل إلى شخص - عضو كامل العضوية في المجتمع.

وبالتالي ، فإن الإنسان كنوع من الكائنات الحية على كوكب الأرض هو نتاج للتطور البيولوجي والاجتماعي والثقافي. احتياجاته واحتياجاته (البيولوجية والاجتماعية والروحية) تجعل الشخص يتطور باستمرار. نتيجة لذلك ، لا يتطور هو نفسه فحسب ، بل يتطور أيضًا العالم من حوله - طبيعي واجتماعي. بالطبع ، لدينا إمكانات هائلة - إنجازات البشرية رائعة ومبهجة. ومع ذلك ، على طول الطريق ، نرتكب أيضًا أخطاء جسيمة. لتحقيق التوازن بين الإنجازات والهزائم ، وإيجاد وسيلة ذهبية ، والتفكير ليس فقط في نفسك ، ولكن أيضًا في العالم من حولك - وهذا ، في رأيي ، هو أعلى حاجة. الإنسان المعاصر، مدعيًا أنه ليس مجرد شخص أو فرد ، بل شخصية.

تُفهم كلمة "رجل" على أنها ممثل فردي لمجتمع الناس بأكمله دون إبراز خصائصه الفردية. العلم في القرن التاسع عشر أثبت أن الإنسان مخلوق من الأنواع البيولوجية الإنسان العاقل (الإنسان العاقل) ، وهو نتاج التطور البيولوجي. منذ ذلك الوقت ، طرح العلم سؤالاً عن الاختلاف بين الإنسان والحيوان ، وحل مشكلة تسريع التطور التطوري للإنسان مقارنة بالأنواع البيولوجية الأخرى. سلوك الحيوانات مبرمج وراثيا مسبقا. يولد الحيوان بمجموعة معينة من الغرائز التي تضمن قدرته على التكيف مع البيئة ، مما يتسبب في اتخاذ إجراءات في موقف معين. خارج ظروف الوجود المعينة ، لا يمكن لأي حيوان أن يعيش. يمكن للإنسان ، على عكس الحيوانات ، أن يغير سلوكه وفقًا لظروف محددة ، والتكيف معها. يمكن للإنسان أن يعيش في مثل هذه الظروف البيئية التي لا يستطيع أي حيوان آخر أن يعيش فيها. ما هو سبب هذا الاختلاف؟ بعد كل شيء ، فإن الإنسان ، مقارنة بالثدييات الأخرى ، هو أكثر الكائنات التي لا حول لها ولا قوة. بعد بضعة أيام أو حتى ساعات ، يمكن لأشبال الحيوانات التحرك بمفردها ، وبعد بضعة أسابيع يمكنهم الحصول على طعامهم بشكل مستقل. يكون الشخص عاجزًا منذ الولادة ، ولا يصبح مستقلاً إلا بعد بضع سنوات. العديد من الحيوانات لديها علاجات طبيعيةالدفاع عن النفس - الأنياب ، الأبواق ، المخالب ، إلخ. لا يتمتع الشخص بهذه الحماية. جسده ضعيف للغاية. لماذا يصبح الشخص ، كنتيجة للتطور ، كائنًا عقلانيًا قادرًا على التأثير بفعالية في الطبيعة؟ بادئ ذي بدء ، لا يمكن لأي شخص أن يعيش في عزلة ، دون التفاعل مع الآخرين. الإنسان ، إذن ، هو كائن اجتماعي ، كائن اجتماعي. في الوقت نفسه ، على عكس حيوانات القطيع ، يتم تجسيد التفاعل بين الناس في المجتمع ، ليس على أساس الغرائز ، ولكن على العلاقات الشخصية. استغرق فصل الإنسان عن عالم الحيوان عدة ملايين من السنين. خلال هذا الوقت ، اثنان عمليات موازية: الإنسان - تكوين الإنسان وتكوين المجتمع - تكوين المجتمع. النظريات الحديثةاجمع هاتين العمليتين في عملية واحدة تسمى التكوّن البشري. لعب النشاط البشري دورًا مهمًا في تطوير تكوين الإنسان. وفقًا للمربي الأمريكي ب.فرانكلين ، الإنسان حيوان يصنع الأدوات. يمكن لبعض الحيوانات استخدام أشياء من الطبيعة من حولها: العصي والحجارة وما إلى ذلك. لكن الإنسان فقط هو الذي تعلم تكييف هذه الأشياء للنشاط الأداتي. يمكن للإنسان فقط صنع الأدوات بمساعدة أدوات أخرى. ساهم إنتاج الأدوات بالطبع في تحلل الأساس الغريزي للسلوك وظهوره التفكير المجرد. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأدوات الأولية الأولى هي أدوات الصيد ، وبالتالي القتل. لا شك أنها كانت تستخدم في النزاعات داخل القطيع البشري ، على سبيل المثال ، من أجل حيازة الطعام. وقد أدى ذلك إلى التشكيك في وجود القطيع البشري ذاته. لذلك ، فإن ظهور أدوات العمل ونشاط الأدوات يتطلب إقامة سلام داخل القطيع. كانت الخطوة الأولى نحو هذا التغيير في طبيعة روابط الزواج. في البداية ، كان القطيع البشري ، مثل قطيع الحيوانات ، يعتمد على زواج الأقارب ، أي على علاقات التزاوج داخل نفس المجموعة من الأفراد. أدت الزيجات وثيقة الصلة إلى ظهور ذرية معيبة ، مما كان له تأثير سلبي على مجموعة الجينات. من غير المحتمل أن يكون القدامى قد فهموا أسباب التغييرات الضارة في أشبالهم. على الأرجح ، من أجل وقف النضال الدموي المسلح من أجل شريك الزواج وإرساء السلام بين القطيع ، أصبح من الضروري البحث عن روابط الزواج على الجانب ، في مجموعات أخرى من الناس. ظهر Exogamy - روابط زواج خارج القطيع البشري المحدد. هذه هي الطريقة التي نشأ بها المجتمع القبلي البدائي ، حيث توجد قواعد معينة للسلوك ، في المقام الأول المحظورات (المحظورات). كانت هناك أفكار حول أصل قبيلتهم من سلف مشترك ، في معظم الحالات - من حيوان (الطوطمية). إلى جانب ذلك ، ظهر مفهوم القرابة والمساواة بين الأقارب. تم نقل الخبرة المتراكمة من جيل إلى جيل ، وتم تجديدها بمعرفة جديدة. أصبح الإنسان هو الشخص الوحيد الذي يدرك العلاقة بين الأجيال ، ويحترم أسلافه. مع الوقت القواعد المعمول بهاأصبحت السلوكيات أكثر تعقيدًا ، مما ساهم في تقوية الاختلاف بين الإنسان والحيوان. تم تطبيق المحظورات على جميع أفراد المجتمع - الضعفاء والقوي ، الكبار والأطفال ، بينما في عالم الحيوان المحظورات موجودة فقط للضعفاء. لم يقتصر السلوك البشري على غريزة الحفاظ على الذات فقط ، لأنه يتميز بضبط النفس وحتى التضحية بالنفس لصالح الآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، على عكس قطيع الحيوانات في المجتمع البدائي ، كان هناك شرط للحفاظ على حياة زميل قبيلة ، بغض النظر عن صفاته الجسدية وقدرته على التكيف مع الحياة. عامل آخر من عوامل تكوين الإنسان هو ظهور اللغات / اللغة وتطورها وهو عملية نقل المعلومات باستخدام الأصوات المدمجة في إنشاءات الكلام الدلالية. الكلام له طابع جوهري ويرتبط مباشرة بالنشاط الموضوعي العملي للناس. / خطوة مهمة، مما زاد من إبعاد الإنسان عن الحيوانات ، كان استخدام النار كمصدر للحرارة ، ووسيلة للدفاع ضد الحيوانات المفترسة ، والطهي. مع تطوير الأدوات واللغة ، أصبحت الأنشطة العملية للناس أكثر تعقيدًا ، ومع نمو السكان ، كان هناك حاجة إلى المزيد والمزيد من الطعام. أدى البحث عن مصادر رزق جديدة وأكثر كفاءة في النهاية إلى ثورة العصر الحجري الحديث - الانتقال من الجمع والصيد إلى الزراعة وتربية الماشية. مع اكتمال تكوين الإنسان ، توقف الإنسان كنوع بيولوجي عن التغيير ، على العكس من ذلك ، تستمر عملية تطور المجتمع حتى يومنا هذا. قد يختلف الأفراد في عدد من العوامل البيولوجية ، مثل العمر والطول وملامح الوجه وما إلى ذلك. هناك اختلافات أكثر أهمية ، مثل الجنسية والعرق ، أي. بعض العلامات التي ظهرت في الأشخاص الذين يسكنون أجزاء مختلفة من الكوكب فيما يتعلق بتكيفهم مع ظروف بيئية محددة. لكن على الرغم من كل الاختلافات ، فإن الناس يمثلون نفس الأنواع البيولوجية ولديهم قدرات متساوية. أدى وجود مبدأين بيولوجيين واجتماعيين في الشخص إلى الكثير من المناقشات حول علاقتهما. ونتيجة لذلك ، ظهر مفهومان ينظران إلى هذه المسألة من وجهة نظر متعارضة. أولهما ، علم الأحياء ، يؤكد أسبقية المبادئ البيولوجية في الإنسان ، والثاني ، علم الاجتماع ، يُطلِق مبدأه الاجتماعي. المفاهيم البيولوجية هي العنصرية والفاشية. يعلنون تفوق عرق أو أمة على أخرى ، ودونية ممثلي الأعراق الدنيا ، والحاجة إلى الوصاية عليهم ، وتنظيم أعدادهم ، وفي بعض الحالات ، تدميرهم. كانت الداروينية الاجتماعية ، التي نشأت في القرن التاسع عشر ، واحدة من مفاهيم التحول البيولوجي. بناء على تعاليم تشارلز داروين. شرح الداروينيون الاجتماعيون العديد من ظواهر الحياة الاجتماعية من وجهة نظر نظرية الانتقاء الطبيعي والصراع من أجل الوجود. علاوة على ذلك ، فقد نقلوا هذه القوانين إلى العلاقة بين طبقات المجتمع ، والمنافسة في المجال الاقتصادي. تم رفض الداروينية الاجتماعية العلم الحديث، لأن أطروحة "البقاء للأصلح" لا تنطبق على مجتمع انساني. تعترف مفاهيم علم الاجتماع بأنها غير ذات أهمية لجميع مظاهر البيولوجيا في الشخص ، بما في ذلك فرديته. يُنظر إلى الشخص على أنه جزء من المجتمع ، وهو ترس في الآلة الاجتماعية ، مهيأ مسبقًا لأداء وظائف معينة ، ولكنه محدود في جميع النواحي الأخرى ، والتي يمكن التلاعب بها من أجل تحقيق مثال اجتماعي معين. في الواقع ، توجد العوامل البيولوجية والاجتماعية في الإنسان بشكل لا ينفصل. الآن ، في عصر التقدم العلمي والتكنولوجي ، ظهرت العديد من العوامل التي تؤثر سلبًا على الطبيعة البشرية: التلوث البيئي ، المشاكل الأيكولوجية، الإجهاد - كل هذا ينعكس على صحة الناس. يمكن للإنسان كنوع بيولوجي البقاء على قيد الحياة ظروف مختلفةبيئة. لكن إمكانياته ليست بلا حدود. إن الوحدة البيولوجية والاجتماعية في الإنسان هي نتيجة لتطور طويل. في سياق حضارة تقنية سريعة التطور ، إمكانيات التكيف جسم الانسانلظروف الوجود المتغيرة يمكن استنفادها. ويشهد على ذلك ظهور أمراض جديدة وضعف جهاز المناعة. يمكن أن يؤدي تلوث البيئة البشرية بالمواد الضارة والإشعاع المشع وتناول المنتجات الاصطناعية المعدة بمساعدة الهندسة الوراثية إلى تغييرات طفرية في الأجيال القادمة من الناس. وليس من قبيل المصادفة أن أحد المشاكل العالميةأصبحت الحاجة إلى الحفاظ على الإنسان كنوع بيولوجي. أسئلة ومهام 1. اشرح مفهوم "الرجل". كيف يختلف الانسان عن الحيوانات؟ 2. وصف مفاهيم النشوء البشري والتكوين الاجتماعي. كيف سارت هذه العمليات؟ 3. ما هو الدور الذي لعبته الأدوات واللغة في تطوير علم الإنسان؟ 4. ما هي ثورة العصر الحجري الحديث؟ ما هي أسبابه؟ 5. ما هو الفرق بين المفاهيم البيولوجية وعلم الاجتماع لجوهر الإنسان؟ 6. كيف تتجلى الوحدة البيولوجية والاجتماعية في الإنسان؟ 7. كتب عالم الأحياء الألماني إي.هيكل في عام 1904: "على الرغم من أن الاختلافات الكبيرة في الحياة العقلية والحالة الثقافية بين الأعراق العليا والدنيا من الناس معروفة بشكل عام ، إلا أن أقاربهم قيمة الحياةعادة يساء فهمها. ما يرفع الناس عالياً فوق الحيوانات ... هو الثقافة وأكثر تنمية عاليةالعقل الذي يجعل الناس قادرين على الثقافة. ومع ذلك ، بالنسبة للجزء الأكبر ، هذه سمة فقط للأجناس العليا من الناس ، بينما في الأعراق الدنيا تكون هذه القدرات ضعيفة أو غائبة على الإطلاق ... وبالتالي ، يجب تقييم أهميتها الحيوية الفردية بطرق مختلفة تمامًا. كيف يرى المؤلف الفرق بين الإنسان والحيوان؟ ما هو في رأيه الفرق بين الأجناس الأعلى والأدنى؟ ما هو مفهوم الجوهر البشري الذي يمثله المؤلف؟ اشرح اجابتك. 2.1.

كلنا بشر. نحن نعيش على كوكب الأرض ، كل ساعة وحتى كل دقيقة نتفاعل مع أشخاص آخرين أو مع "اختراعات بشرية" معينة. كل واحد منا ، في وجودنا ، نطيع نفس قوانين الحياة (نولد ونكبر ونكبر ونموت). وفي الوقت نفسه ، كل واحد منا فرد بعمق ويعيش وفقًا لقوانينه الخاصة ، والتي تستند إلى احتياجاتنا ، احتياجاتنا البحتة.

لكن ، على ما أعتقد ، فإن قلة من "الناس العاديين" - أولئك الذين لا علاقة لهم بعلوم الإنسان - يفكرون في ماهية الشخص ، ولماذا يعيش بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى ، ولماذا يتطور بطريقة معينة ، ولماذا يفعل بعض الإجراءات. هناك العديد من الروايات عن كيفية ظهور الإنسان على الأرض. هذه هي النسخة الكتابية لتشارلز داروين ، الذي يدعي أن الإنسان نتاج تطور بيولوجي ، والذي حوّل القرد إلى مخلوق بشري ، ونسخة الأصل الإلهي للإنسان ، والنظرية الغريبة لأصل الحياة ، و آخرين كثر.

ومع ذلك ، هناك شيء واحد يتم التعرف عليه من قبل أتباع جميع النظريات - الإنسان موجود على الأرض في تطور مستمر. التنمية هي نتيجة العديد من احتياجات واحتياجات الإنسان العاقل ، وفي الوقت نفسه ، هي نفسها حاجته الأساسية. من المدهش والمهم للغاية أن الشخص "يغير" في عملية التطور ليس نفسه فحسب ، بل العالم من حوله أيضًا. هذه هي السمة المميزة للإنسان العاقل كنوع بيولوجي.

وبالتالي ، ليس هناك شك في أن الإنسان كائن بيولوجي. جسده له علم وظائف الأعضاء والتشريح الخاص به ، وهو يخضع لقوانين الحياة العالمية. علاوة على ذلك ، في عملية التطور ، كان الجوهر البيولوجي للإنسان هو الذي خضع لتغييرات هائلة - بدأ يمشي على قدمين ، وتغيرت بنية يده ، وتحسن جهازه البصري ، وما إلى ذلك.

لكن ، وهذا أمر مهم للغاية ، فإن الإنسان ليس مجرد قشرة بيولوجية. لا عجب أن يجادل جميع العلماء في انسجام تام بأن الناس مخلوقات بيولوجية اجتماعية. أي أن لديهم مثل هذه الميول بحيث لا يمكن تطويرها إلا في المجتمع. قد يبدو الأمر مفاجئًا للوهلة الأولى ، وهي تشمل القدرة على الكلام ، وكذلك ما يميز الشخص عن الحيوان - القدرة على التفاعل مع الآخرين. وفي عملية هذا التفاعل ، جرب وعبر عن عواطفك ، فكر ، ووجد بشكل مثمر في المجتمع ، وحافظ على أسسه ، وفي نفس الوقت ، قم بتغييره. هذه هي القدرة الأخيرة "الأعلى" للإنسان بسبب تطوره الثقافي ، مما يجعل من الممكن أن ينمو من الإنسان العاقل إلى شخص - عضو كامل العضوية في المجتمع.

وبالتالي ، فإن الإنسان كنوع من الكائنات الحية على كوكب الأرض هو نتاج للتطور البيولوجي والاجتماعي والثقافي. احتياجاته واحتياجاته (البيولوجية والاجتماعية والروحية) تجعل الشخص يتطور باستمرار. نتيجة لذلك ، لا يتطور هو نفسه فحسب ، بل يتطور أيضًا العالم من حوله - طبيعي واجتماعي. بالطبع ، لدينا إمكانات هائلة - إنجازات البشرية رائعة ومبهجة. ومع ذلك ، على طول الطريق ، نرتكب أيضًا أخطاء جسيمة. لتحقيق التوازن بين الإنجازات والهزائم ، وإيجاد وسيلة ذهبية ، والتفكير ليس فقط في الذات ، ولكن أيضًا في العالم المحيط - وهذا ، في رأيي ، هو أعلى حاجة لشخص عصري يدعي أنه ليس مجرد شخص أو فرد ، ولكن شخصية.