»سيرجي رياخوفسكي: لمسات على الصورة

سيرجي رياخوفسكي: لمسات على الصورة

من هو سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي - الأشخاص الذين يهتمون قليلاً على الأقل بالوضع الديني في البلاد يعرفون جيدًا. رفاقه المؤمنون يعتبرونه زعيم الخمسينية الروس وحتى "كل البروتستانت في روسيا". يقول المعارضون إن رياخوفسكي هو شخص مارق عادي جمع عدة آلاف من الطوائف الكاريزمية الفاضحة في قبضة واحدة ، في نزوة غريبة تسمى هذا التجمع "الاتحاد الروسي للمسيحيين الإنجيليين الخمسينية" (ROS HVEp) ويتحدث الآن نيابة عن الاعتراف ، إلى التي ليس لديها ما تفعله. ولكن بغض النظر عن كيفية تقييم الناس لأنشطة رياكوفسكي ، فإن الغالبية ليس لديها فكرة تذكر من أين جاء هذا الشخص وما هو مسار الحياة الذي سلكه.

إذا حاولت الاهتمام بهذا ، ستحصل على صورة رائعة. الحقيقة هي أنه وفقًا لجميع المصادر ، تقريبًا ، تتجول سيرة ذاتية قصيرة للغاية لزعيم ROSHVE ، وتحتل 5-6 فقرات فقط. يُقال عادةً أن سيرجي رياخوفسكي هو مواطن من بلدة صغيرة بالقرب من موسكو ، وأنه ينحدر من عائلة كبيرة وهو "خمسيني وراثي" في الجيل الأول أو الرابع من الجيل الثاني ، وأن والده ، وهو أيضًا وزير الخمسينية ، "كان جالسًا من أجل الإيمان ثلاث مرات" أن رياخوفسكي نفسه تخرج من مدرسة ومعهد تقني ، وخدم في "كنيسة خمسينية" معينة ، وتلقى تعليمين دينيين بالمراسلة ودرجة ماجستير في اللاهوت ، ثم أصبح "أسقفًا" للكنيسة. روشيف. في بعض الأحيان يُلاحظ عرضًا أنه حصل على جوائز حكومية معينة. كما تم سرد اثنين من مواقف Ryakhovsky في مختلف الهيئات الاستشارية والاستشارية والمؤسسات الروحية حيث يقوم بالتدريس. أخيرًا ، تم التأكيد على أن سيرجي فاسيليفيتش هو رجل عائلة وأب سعيد وجد.

هذا ، في الواقع ، هو كل ما يمكن أن يرضينا به "كتاب السيرة الذاتية" لزعيم الخمسينيين الجدد الروس. لم يربح أي شخص خبزه من قبل في أي مكان ، ولم يخدم في أي "كنيسة" معينة ، أو كيف أصبح قائدًا فجأة ...

قبل عامين ، أصبحت مهتمًا بهذا التواضع المذهل لرياكوفسكي. بعد كل شيء ، الشخص الأمين - وخاصة رئيس منظمة دينية كبيرة ، والذي يتحدث غالبًا "نيابة عن جميع البروتستانت" - ليس لديه ما يخفيه ، يجب أن يكون شفافًا تمامًا تجاه المجتمع. لماذا لا يخبر سيرجي فاسيليفيتش عن نفسه بمزيد من التفصيل؟ ولماذا تظهر التصحيحات بأثر رجعي أحيانًا حتى في سيرة ذاتية رسمية صغيرة؟ ... وهكذا ولدت الفكرة لوضع النقاط على "و" - لجمع مواد لسيرة ذاتية أكثر تفصيلاً لسيرجي فاسيليفيتش.

استغرق هذا العمل حوالي عام ونصف: كان علي أن أبحث في كمية هائلة من جميع أنواع الأدب ، وفي 99 بالمائة من المصادر حول ماضي "الرجل العظيم" ، الذي كان يجب أن يتألق نظريًا في السماء الطائفية في العهد السوفياتي ، لم يكن هناك حتى ذكر. لكنني تمكنت من العثور على بعض الحقائق ، واليوم أقدم لكم نتائج عملي.

سأبدأ من بعيد - مع "ذرية الخمسينية" الخيالية لسيرجي رياخوفسكي ، والتي يتحدث عنها في المقابلات والمقالات ، وبالتالي تعزيز صورته. لذلك: عملت على هذه المسألة 89 مصدرًا - لكن لم أجد أي دليل على أن أسلاف سيرجي فاسيليفيتش كانوا من الخمسينيين. تبين بشكل عام أن المعلومات المتعلقة بهم نادرة للغاية. رياخوفسكي ، على سبيل المثال ، ذكر مرتين أن جدته الكبرى "كانت شماسة في إحدى الكنائس البروتستانتية" - لكنه لم يذكر أي اعتراف ينتمي إلى المجتمع. هذا التواضع مفهوم ، بالنظر إلى أن المرأة ولدت في وقت أبكر بكثير من ظهور الخمسينية نفسها وتوغل ممثلوها الأوائل في روسيا 3. في مادة أخرى ، لوحظ أثناء مروره أن سيرجي فاسيليفيتش سار "على طول الطريق الشائك بعد جده ووالده" 4. لكن أي نوع من الدين الذي أعلنه الجد يكتنفه الغموض مرة أخرى. لم يتم العثور على تفاصيل أخرى عن أسلاف رياخوفسكي في المواد المطبوعة. وهكذا ، في حين لا يوجد دليل حقيقي على أنه عيد العنصرة في الجيل الرابع أو حتى الجيل الثالث.

الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو قصة والد سيرجي فاسيليفيتش. ربما لا توجد مقابلة لم يذكر فيها زعيم روشفي أن والديه كان راعيًا خمسينيًا و "كان جالسًا للإيمان ثلاث مرات". ومع ذلك ، لم يقدم سيرجي فاسيليفيتش أي تفاصيل أخرى عن والده. ما الذي يخاف منه؟ أعتقد ، الكشف عن الحقائق التي مفادها أن الأب لم يكن في الأصل من العنصرة على الإطلاق ، ونعم ، في حالة واحدة معروفة على الأقل ، لم يكن "من أجل الإيمان".

يقولون أن الأطفال ليسوا مسؤولين عن والديهم. ومع ذلك ، نظرًا لأن رأس ROS HVE يتفاخر باستمرار بشخصية والده ، يتعين علينا أن نتحدث عنه بمزيد من التفصيل.

ولد فاسيلي فاسيليفيتش رياخوفسكي في 16 أكتوبر 1929 في منطقة ريازان. ولكن ، على عكس تصريحات ابنه ، لم يصبح عنصريًا على الفور. في الآونة الأخيرة ، تم نشر سيرة ذاتية مختصرة لفاسيلي فاسيليفيتش لأول مرة في الجهاز الرسمي المطبوع للجمعية الروسية لبعثات KhVE - مجلة "Evangelist". وهناك ، بالأسود والأبيض ، يُلاحظ أنه في شبابه ، اتضح أنه كان "مسيحيًا أرثوذكسيًا متحمسًا".

كما يشير المنشور نفسه ، في عام 1950 ، تم تجنيد فاسيلي رياكوفسكي في الجيش ، حيث "بشر بلا خوف عن المسيح" ، والذي يُزعم أنه حكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات. لكن فيما يتعلق بالتحريض الديني ، لم نطلق مثل هذا المصطلح 5. لذلك ، يمكن الافتراض أن أفعال الشخص لا علاقة لها بالإيمان على الإطلاق ، أو أن "الأرثوذكسية المتحمسة" كانت مختلفة تمامًا عن عقيدة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في هذا الصدد ، هناك مقتطفات من عمل "Catacomb Schism" للكاهن دانييل سيسوف حول أنشطة ما يسمى بالمسيحيين الأرثوذكس الحقيقيين (TOC) - الأشخاص الذين تركوا الكنيسة تحت الأرض وسرعان ما أصبحوا طائفيين ، يثير الفضول. كتب المؤلف: "وقعت واحدة من أفظع الجرائم التي ارتكبتها سراديب الموتى في 30 أغسطس 1953. واعظ IPH فاسيلي رياخوفسكيك ، الذي هرب من الجيش السوفيتي ، لجأ إلى ميتشورينسك وأعلن نفسه التجسد الحي للمسيح. أثناء الوعظ تعهدًا بالعزوبة ، اغتصب ابنته في قبو الكونت نيفزوروفا ، لكنه أقنعها بأن الكمال هو بلا خطيئة ، لأنه من المفترض أن يولد "ابن الله". نهاية العالم. أيها السادة ، يجب معاقبة المزارعين الجماعيين بالنار والسيف. قبل "نهاية العالم" ، صلى المؤسف لعدة أيام متتالية ، استعدادًا لـ "العمل الفذ". فجر يوم 30 أغسطس الطائفيون ، الذين قرروا مجيء المجيء الثاني ، أضرموا النار في 14 منزلاً ، وقتلوا وجرحوا 6 مزارعين جماعيين ، بمن فيهم طفل 6- ويذكر مؤرخ الأرثوذكسية الحديث المعروف ميخائيل شكاروفسكي نفس الحقيقة ، موضحًا أن المأساة نفسها حدثت في قرية ستايفو ، مقاطعة ميشورينسكي ، منطقة تامبوف 7.

ما إذا كانت هناك صلة بين "الأرثوذكسية المتحمسة" فاسيلي رياكوفسكي ، الذي تم تجنيده في الجيش عام 1950 ، وفاسيلي رياكوفسكي ، "الأرثوذكسي الحقيقي" ، الذي ترك الجيش ونفذ المذبحة في عام 1953 ، يظل لغزًا.

مهما كان الأمر ، فمن المعروف أن والد رئيس ROSHVE انتهى به المطاف في مستعمرة ، حيث التقى بمسيحيي الإيمان الإنجيلي ، وفقط في سن 24 "تم تعميده بالروح القدس". وبالتالي ، لا معنى للحديث عن نوع من استمرارية الخمسينية للأجيال في عائلة رياخوفسكي.

في عام 1955 ، صدر عفو عن فاسيلي فاسيليفيتش ، وعاد إلى موسكو ، وبدأ في البحث عن "إخوة في الحكم".

ثم تم تقسيم جميع أتباع العنصرة السوفييت إلى فئتين. تضمنت إحداها المجتمعات التي وافقت على التسجيل رسميًا. في فئة أخرى كانت الجمعيات التي تهربت من التسجيل الإلزامي للدولة ، وبالتالي تقع بشكل عام خارج المجال القانوني. لم يكن لمثل هؤلاء "الخمسينيين غير المسجلين" منظمة مركزية واحدة. كانوا في مجموعات صغيرة اجتمعوا في المنزل. في الوقت نفسه ، عادة ما يطلق المؤمنون على المجموعة الكاملة من هذه الدوائر "الأخوة الخمسينية غير المسجلة".

انضم إليه رياخوفسكي 8 ، الذي عاد من المستعمرة. ثم ، في عام 1955 ، تزوج من أنتونينا بيكوفسكايا واستقر الشباب في قرية Zagoryansky ، مقاطعة Shchelkovsky ، منطقة موسكو 9. في ذلك الوقت ، بالقرب من VDNKh ، كانت مجموعة خمسينية صغيرة أطلق عليها المؤمنون اسم "المعرض" تعمل بالفعل. بإذن من Ryakhovskys ، بدأت في عقد اجتماعات في منزلهم. بعد عام ، تم تعيين فاسيلي فاسيليفيتش شماساً لهذه المجموعة.

في عام 1957 ظهر زعيم خمسيني أكثر إشراقًا ، إيفان بتروفيتش فيدوتوف ، الذي طرد من المعمدانيين في موسكو ، في الحي. أصبح القسيس لما يسمى "مجموعة بافيليتسكايا". سرعان ما أصبح رياخوفسكي صديقًا لفيدوتوف وبدأ في حضور اجتماعاته ، وأصبح تدريجياً أحد الشخصيات الرئيسية هناك. وسرعان ما كان لدى الدولة سبب وجيه للتدخل في شؤون مجموعة بافيليتسكايا.

في ربيع عام 1960 ، صرح ابنها أ.كراسينا أن القس إيفان فيدوتوف وستة ناشطين آخرين ، بما في ذلك فاسيلي رياكوفسكي ، ألمحوا إلى أن المرأة يجب أن تضحي بابنتها الصغيرة لله. وبعد التحقق من صحة المعلومات ، تم القبض على هؤلاء الأشخاص وفتح دعوى جنائية ضدهم بموجب المادة 227 (التعدي على شخصية وحقوق المواطنين بدعوى أداء الشعائر الدينية) و 107 (التحريض على الانتحار) من القانون الجنائي للدولة الإسلامية. روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية 11.

بدأت محاكمة فيتوتوف ورياكوفسكي وآخرين في 19 أبريل 1961 12 في دار الثقافة في مدينة دريزني بمنطقة أوريكوفو-زوفسكي. رسميًا ، تم الاستماع إلى القضية من قبل محكمة موسكو الإقليمية ، برئاسة نائب الرئيس كوتوف ، ودعم مكتب المدعي العام لمنطقة موسكو الادعاء ، وعمل نائب مدير معهد سيربسكي ، أستاذ الطب النفسي د. كانت الاجتماعات نفسها ، التي استمرت أسبوعًا ، مفتوحة: كانت الصحافة تعمل في القاعة وحتى وفد كامل من المعمدانيين كان جالسًا. بالإضافة إلى ذلك ، تم التحقق من موضوعية العملية من قبل اللجنة الزائرة لنقابة المحامين الإقليمية في موسكو.

أخذت المحكمة في الاعتبار الفحص الطبي للمخاطر الصحية المرتبطة بالصلاة في غرف ممتلئة بالجلد وممارسة النطق اللغوي ، وشهادة الشهود - أبناء رعية المجتمع ، وكذلك لقطات وثائقية من فيلم "هذا يزعج الجميع" ، وهو مخصص أنشطة مجموعة Paveletskaya. تم إثبات وقائع إجبار أ. كراسينا على قتل ابنتها بالكامل. نتيجة لذلك ، وفقًا للحكم ، تلقى إيفان فيدوتوف 10 سنوات ، وحُكم على فاسيلي رياخوفسكي بالسجن لمدة 3 سنوات 13 (وفقًا لمصدر آخر ، مجلة Evangelist ، حُكم عليه بالسجن لمدة 4 سنوات).

وأرسلت نسخ من قرار المحكمة إلى الصحف الكبرى التي أعلنت على الفور انتهاء "محاكمة المتعصبين الطائفيين" 14. إصدار الأفلام الوثائقية The Truth About the Pentecostal Sectarians و The Apostles Without Masks و The Miracle Worker من Biryulyovo والفيلم الروائي Clouds over Borsk ، الذي تم تصويره في Mosfilm ، يمكن اعتباره أيضًا صدى للمحكمة 15. بعبارة أخرى ، جنباً إلى جنب مع فيدوتوف وآخرين ، كان فاسيلي رياخوفسكي حينئذٍ "رعدًا" في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي بأكمله - وكان من الواضح للجميع أن الطائفيين لم يتلقوا مصطلح "من أجل الإيمان" بأي حال من الأحوال.

لسوء الحظ ، لم أجد أي ذكر لسبب سجنه للمرة الثالثة والأخيرة. لكن على أي حال ، أود أن أشير إلى تفاصيل مهمة. كما هو معروف ، وقع الرئيس بوريس يلتسين في 14 آذار (مارس) 1996 مرسوم "بشأن إجراءات إعادة تأهيل الكهنة والمؤمنين الذين أصبحوا ضحايا أعمال قمع غير مبررة". ومع ذلك ، لم أسمع أبدًا أن سيرجي رياكوفسكي ، الذي يتحدث باستمرار عن ثلاث فترات سجن لوالده ، سيقول عن إعادة تأهيله لاحقًا. وهو ، صدقني ، لم يكن لينسي مثل هذه الخطوة الدعائية الرائعة. ماذا يعني ذلك؟ على الأرجح ، اعتبرت الحكومة الجديدة الأحكام الصادرة ضد فاسيلي رياخوفسكي ، التي أصدرتها الحكومة السابقة ، عادلة تمامًا ورفضت إعادة تأهيله.

أفترض أنه بسبب هذه الفروق الدقيقة على وجه التحديد ، لم يدخل زعيم ROS HVE أبدًا في سيرة والده.

الآن يجدر الانتقال إلى الشخصية الرئيسية في بحثي - سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي.

ولد في 18 مارس 1956 في مدينة Shchelkovo ، منطقة موسكو 16 ، أي حتى قبل المحاكمة رفيعة المستوى لوالده ، وأصبح الأول من بين عشرة أطفال - سبعة أبناء وثلاث بنات 17 ، منهم الأسرة المكتسبة بشكل عام. بعد فترة وجيزة ، في 5 مايو 1957 ، كان لسيرجي شقيق - فلاديمير فاسيليفيتش رياخوفسكي ، وهو نفس الشخص المعروف الآن باسم "المحامي المسيحي" الذي يدافع عن مصالح ROSHVE وغيرها من الجمعيات الملائمة من مطالبات الدولة.

تم تكوين العالم الداخلي للأطفال على خلفية الوقفات الاحتجاجية الخمسينية لـ "مجموعة المعارض" ، والتي ، كما نتذكر ، اجتمعت في منزل رياخوفسكي.
من المحتمل أنه تم إلقاء القبض على والده أمام أعين سيرجي. على الأقل ، أفاد: "أتذكر كيف تم اقتياده بعيدًا ، حتى أنني أتذكر كيف دفعني رجل من الخدمات الخاصة مرة واحدة بحذاء - وكان عمري حينها أربع سنوات من العمر 18". ومع ذلك ، بحلول الستينيات ، " الناس من الخدمات الخاصة "الأحذية المفضلة - حسنًا ، ماذا تأخذ من طفل صغير؟

في عام 1964 ، عندما تم إطلاق سراح فاسيلي فاسيليفيتش من المستعمرة وعاد إلى المنزل ، كان للأسرة ثلاثة أطفال بالفعل. عاد هو نفسه إلى "الأخوة" ، حيث رُسم قسيسًا وقدم إلى مجلس كنيسة موسكو الخمسينية. رب الأسرة ربى الأبناء ، على ما يبدو ، في التقاليد المميزة لعنيد العنصرة. على سبيل المثال ، ذكر أحد المؤمنين أن "والد سيرجي فاسيليفيتش ، عندما كان الثاني لا يزال صبيا ، أرسى المبدأ في المنزل: لا تلفزيون". وهنا ذكرى فضولي للغاية لسيرجي فاسيليفيتش نفسه. قال مؤخرًا: "تعرض والديّ للتنمر ، وتم فصلهما وأرادوا حرمانهما من حقوقهما الأبوية". "عندما جئت إلى الصف الأول ، رأيت ملصقًا في المدرسة:" ضحى رياكوفسكي الهمجي بابنه الأكبر. "على قطعة من الورق (في ذلك الوقت لم أستطع التحدث ، لأننا سممتنا الكلاب ، وفقدت قوة الكلام لمدة ست سنوات) أنني كنت على قيد الحياة ، ولم يفعل أبي هذا ، ولكن لا أحد أراد أن يستمع لي 20.

لسبب ما ، لا يحدد رياخوفسكي من الذي اضطهد مسيحيي الإيمان الإنجيلي بالكلاب. لكن هذه المذكرات تحتوي على الكثير من التفاصيل المثيرة للاهتمام - من الوضع في الأسرة ، حيث ، على ما يبدو ، لم يكن كل شيء يسير بسلاسة ، إلى حقيقة اعتلال صحة سيرجي فاسيليفيتش نفسه ، الذي تبين أنه لم يتحدث لمدة ست سنوات .

في السابق ، تم تقديم فترة الطفولة والشباب في حياته على أنها فترة تقوية ثابتة للإيمان الخمسيني. ومع ذلك ، فقد أسعد رياخوفسكي مؤخرًا الجميع بوحي مذهل. قال في الأول من تشرين الأول (أكتوبر) 2004 في مقابلة مع بوابة أوراسيا: "في شبابي ، لكوني خمسينيًا وراثيًا ، شعرت برغبة شديدة ، وعطش للمعرفة ، لدرجة أنني درست بطريقة سرية في إحدى المعاهد الدينية الأرثوذكسية". . "أنا ممتن لله لأن لدي مكتبة رائعة في المنزل ، والتي تمكنت من شرائها واستلامها. هذا كثير من أعمال آباء الكنيسة ، اللاهوت الأرثوذكسي ، الليتورجيا 21". بالطبع ، لم تكن هناك "مدرسة دينية" في مدينة شتشيلوكوف حينها - أعتقد أن هذا مجرد قصة رمزية خرقاء. أما بالنسبة للكتب - على ما يبدو ، فقد جمعها والد سيرجي فاسيليفيتش فقط خلال فترة "الأرثوذكسية المتدينة" الغامضة.

بعد حصوله على شهادة التعليم الثانوي ، درس رياخوفسكي في كلية موسكو الكهروميكانيكية وتخرج عام 1975. في الوقت نفسه ، كما تقول آخر سيرة ذاتية رسمية ، تم تجنيده في الجيش وحتى عام 1977 أدى الخدمة العسكرية.

من الغريب أن هذه البيانات ظهرت مؤخرًا فقط ، عندما بدأت ROSHVE في الكشف عن نفسها كمنظمة تحترم القانون. في السابق ، لم يتم الإبلاغ عن أي شيء عن مرحلة الجيش في حياة رياكوفسكي في السير الذاتية المتاحة لي.

من المثير للاهتمام أنه منذ عام 2004 ، بدأ سيرجي فاسيليفيتش في التأكيد على أنه كان يؤدي واجبه ليس فقط في الجيش ، ولكن في فرع من النخبة ومحترم للغاية من الجيش. اعترف لمجلة "وجوه" 23 "بالمناسبة ، خدمت بنفسي في الجيش ، في القوات المحمولة جوا". نفس الشيء - "خدمت في القوات المحمولة جواً" - قال رياكوفسكي لصحيفة ياروسلافل "السلطة. الأعمال. السياسة" 24.

هناك شكوك حول مصداقية هذه المعلومات. شغل والد سيرجي فاسيليفيتش منصبًا عاليًا جدًا في "الأخوة غير المسجلة" لتبادل السلطة من خلال السماح لابنه بالانضمام إلى جيش الدولة المكروهة. حتى لو افترضنا أن رياكوفسكي قد تم استدعاؤه ، فمن الصعب تصديق أنه انتهى به المطاف في الخدمة في القوات المحمولة جواً. بعد كل شيء ، تم أخذ الأشخاص الذين يتمتعون بخصائص كومسومول التي لا تشوبها شائبة هنا ، ولا يمكن أن يكون الابن المؤمن لقاس طائفي تم سجنه مرتين ، بحكم التعريف ، عضوًا في كومسومول. بالإضافة إلى ذلك ، قامت القوات المحمولة جواً بتجنيد خريجي نوادي DOSAAF للطيران الذين لديهم بالفعل خبرة في القفز بالمظلات. ومع ذلك ، لم يتم العثور على معلومات تفيد بأن رياخوفسكي زار مثل هذه المؤسسة قبل الجيش.

هناك طريقة واحدة فقط لمعرفة مقدار المعلومات حول الخدمة العسكرية لشخص ما يتوافق مع الواقع - من خلال رفع الملف الشخصي لسيرجي رياخوفسكي ، والذي لا يزال موجودًا في أرشيفات مفوضية مقاطعة شيلوكوفسكي العسكرية ووزارة الدفاع. أو بالنظر إلى الهوية العسكرية لـ "الأسقف" - إن وجدت.

في عام 1978 ، تم رسم سيرجي فاسيليفيتش شماساً لمجتمع موسكو من "الأخوة غير المسجلة". في خريف عام 1980 ، انتقل والده ، الذي أصبح أسقفًا هناك ، إلى الترقية أيضًا.

بالتوازي مع "خدمة الشمامسة" ، عمل رياخوفسكي - على الرغم من عدم تحديد المكان بالضبط - ودرس "في المعهد المسائي للدراسات المتقدمة التابع للجنة التنفيذية لمدينة موسكو" 25. هكذا يقال في النسخ القديمة من سيرته الذاتية. وفي الإصدار الجديد على صفحة الإنترنت الشخصية لسيرجي فاسيليفيتش ، نرى بالفعل صياغة مختلفة: "لقد درست في القسم المسائي لمعهد التدريب المتقدم للعاملين التنفيذيين التابع للجنة التنفيذية لمدينة موسكو" 26. هذا صحيح - "التنفيذيون". تشعر الفرق. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، تشير كل من السير الذاتية القديمة والجديدة بالإجماع إلى أنه حصل في عام 1982 على دبلوم في الهندسة الكهربائية هنا.

لا يزال لغزا علاقة رياكوفسكي بكبار المسؤولين في اللجنة التنفيذية لمدينة موسكو ، وما علاقة معهد التدريب المتقدم لهؤلاء المديرين التنفيذيين بتدريب كهربائيين. من المواد المرجعية ، كان من الممكن معرفة أنه ، في الواقع ، شارك معهد التدريب المتقدم للعمال الهندسيين والفنيين التابع للجنة التنفيذية لمدينة موسكو في ذلك. على ما يبدو ، على مر السنين ، نسي سيرجي فاسيليفيتش المكان الذي حصل فيه بالضبط على أول وآخر دبلوم علماني كامل في حياته ...

بعد أن كان شماسًا لمدة سبع سنوات ، ارتقى رياكوفسكي في عام 1985 إلى الخطوة التالية - تم تعيينه كاهنًا لمجتمع خمسيني "غير مسجل". في الوقت نفسه ، كما يقول كتاب السيرة الذاتية الرسميون ، دخل سيرجي فاسيليفيتش نوعًا من "معهد الكتاب المقدس للمراسلات".

وتجدر الإشارة هنا إلى أنه في عام 1985 لم يكن لدى أتباع الخمسينية السوفييتية أية مؤسسات. لذلك ، نحن نتحدث عن مؤسسة تعليمية أجنبية.
منذ عام 1986 ، أضعفت الهيئات السوفيتية والحزبية بشكل كبير سيطرتها على الوضع في البلاد. في الوقت نفسه ، تم الإعلان عن "سياسة الباب المفتوح" ، وهرع ممثلو المنظمات الدينية الأجنبية إلى الاتحاد السوفيتي. لقد ذهبوا بطريقتين: إما أنهم أنشأوا "كنائس" هنا من الصفر ، أو بحثوا عن مجتمعات موجودة بالفعل قريبة من قناعاتهم ، والتي بدأت في الإشراف بشكل مكثف. في الوقت نفسه ، أولى الأجانب اهتمامًا خاصًا ليس لتلك المنظمات الروسية التي سجلت في وقت واحد ، ولكن لتلك التي رفضت التسجيل ، مما يدل على عدم احترام قوانين دولتهم.

من المفهوم لماذا "كنيسة الله" الأمريكية (كنيسة الله ، اختصار COG ، في نسخ أخرى "كنيسة الله" ، "كنيسة الله").

تأسست عام 1884 بمبادرة من ثمانية معمدانيين سابقين واستغرقت حياة بائسة لفترة طويلة. فقط في عام 1907 كان للمنظمة مركز رائد يقع في مدينة كليفلاند بولاية تينيسي - أي في قلب ما يسمى "حزام الكتاب المقدس" الأمريكي ، والذي يتميز بعدد هائل من جميع أنواع الطوائف. ثم وقع أحد مؤيدي منظمة أ.د. توملينسون تحت تأثير الخمسينية ، التي كانت تكتسب قوة ، والتي أصبحت الأيديولوجية الرسمية لـ "كنيسة الله". لقد نجت هي نفسها من عدد من الانقسامات 27 ، لكنها استمرت في النمو وبحلول الوقت الذي بدأت فيه البيريسترويكا ، كان لديها حوالي 400000 متابع أمريكي ، ومكاتب تمثيلية في 72 دولة في العالم 28 ، وجامعة لي الخاصة بها مع مدرسة لاهوتية برعاية والعديد من المدارس و 8 المنشورات.

في عام 1988 ، وصل المنسق الأوروبي "لكنيسة الرب" بول لاستر إلى موسكو لأول مرة. من الجدير بالذكر أنه اتصل هنا أولاً بسيرجي رياخوفسكي ، ورتب الأخير للمبعوث للقاء أساقفة الخمسينية المتروبوليتية. وهكذا بدأ التقارب بين تشكيلتين طائفيتين - أمريكي وسوفييتي.

منظمة أخرى خرجت بعد ذلك إلى العنصرة في العاصمة كانت مهمة "Arche" ، التي كانت تعمل منذ عام 1974 من مدينة ألمانيةهامبورغ ، بقيادة القس فولفجانج فيجيرت. بدعوة ، في أبريل 1990 ، قام سيرجي رياخوفسكي ، مع البابا المطران وعدد من الزملاء الآخرين ، بزيارة جمهورية ألمانيا الاتحادية 29.

أخيرًا ، في موازاة ذلك ، عرض بعض "المسيحيين" من فنلندا صداقتهم مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل في موسكو - وذهب س. رياخوفسكي مرة أخرى إلى هناك 30.

في نفس الوقت ، ولأول مرة ، ظهر شقيقه الأصغر ، فلاديمير فاسيليفيتش رياخوفسكي ، في آفاق "الإنجيل".

تحب الدعاية الطائفية الآن أن تكذب أن الأطفال من عائلات الخمسينية لا يمكنهم الحصول على تعليم عالٍ لائق في ظل النظام السوفيتي. من المعروف ، مع ذلك ، أنه في عام 1980 ، عندما حصل فاسيلي رياخوفسكي على رتبة أسقف من "الأخوة غير المسجلة" ، وعمل سيرجي رياخوفسكي شماسًا هناك ، دخل فلاديمير رياكوفسكي بهدوء إلى معهد قانون المراسلات لعموم الاتحاد. بعد تخرجه منها في عام 1985 ، على مدى السنوات الخمس التالية ، على الرغم من خلفيته الخمسينية وثلاث فترات للبابا ، عمل قاضيًا. ثم ، على ما يبدو ، حدث شيء ما ، ومنذ عام 1990 ، وجد فلاديمير فاسيليفيتش ، من الناحية المجازية ، نفسه في نفس الخندق مع والده وشقيقه الأكبر. في هذا الوقت على الأقل لم يعد قاضيًا وبدأ يظهر في مناسبات "مسيحية" مختلفة.

لم يكن تفعيل اتصالات سيرجي رياكوفسكي مع الأجانب وتنظيم استقبالاتهم في موسكو وزيارات العودة إلى الخارج عبثا. هو ، كما يقولون ، "لاحظ" ليس فقط من قبل رفقاء المؤمنين ، ولكن أيضًا من قبل "الليبراليين من الدين" الآخرين. على سبيل المثال ، في شتاء عام 1990 في موسكو ، بمشاركة نشطة من المعمدانيين أ. سيمشينكو وبي. أبراشكين ، المسكوني الأرثوذكسي أ. مين وآخرون ، تم تأسيس جمعية الكتاب المقدس. الاتحاد السوفياتي، التي أعيدت تسميتها فيما بعد بجمعية الكتاب المقدس الروسية. أصبح كاهن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الكسندر بوريسوف ، الذي كانت زوجته عضوة في "الكنيسة" الخمسينية ، رئيساً لها ، وتمت الموافقة على راعي الكنيسة الإنجيلية المعمدانية أليكسي بيتشكوف نائباً للرئيس. تم انتخاب الأخوين سيرجي وفلاديمير رياخوفسكي 31 عضوين في مجلس إدارة الجمعية. بدأت الصحف تتحدث عن إنشاء المجتمع نفسه ، وقائمة المشاركين وبالتالي الإعلان عن كل من Ryakhovskys.

ثم ، في عام 1990 ، تخرج سيرجي فاسيليفيتش من "معهد الكتاب المقدس المراسلات" الغامض ، وبعد عام حصل على رتبة كبير القسيس.

في هذه الأثناء ، كانت أعمال أتباع العنصرة "غير المسجلين" تسير ببطء. لقد تغيرت الظروف الاقتصادية - وإذا كان المجتمع تحت الحكم السوفييتي كان بإمكانه الاستغناء عن ختم دائري وحساب مصرفي ، فقد أصبح الأمر صعبًا الآن. ومع ذلك ، لم يكن باستطاعة أتباع العنصرة "القدامى" المساومة على مبادئهم. سرعان ما تم العثور على مخرج. وبينما ظلت المجتمعات نفسها غير مسجلة ، بدأت في إنشاء إرساليات وجمعيات مسيحية لم تعد تعترض على التسجيل.

في يونيو 1991 ، أنشأت "الأخوة" في موسكو الجمعية المسيحية الأقاليمية "آرك" ، التي تضم 14 جمعية خمسينية. الاسم ، على ما يبدو ، لم يكن عرضيًا ، مما يعكس الشراكة القائمة بالفعل مع "سفينة" القس فيجيرت الألمانية. من المفهوم لماذا عُهد بالقيادة الحالية للمنظمة الجديدة إلى القسيس سيرجي رياخوفسكي ، الذي كان قد زار ألمانيا للتو.

بعد إنشاء الجمعية ، تم تسجيلها في العنوان التالي: موسكو ، شارع ماتروسكايا تيشينا ، 20. بالنسبة للمبتدئين ، يجب توضيح أن مستشفى الطب النفسي بالعاصمة رقم 3 موجود بالفعل هنا ، ويخدم SIZO-1 ، المعروف شعبياً باسم 32- ربيعة.

للوهلة الأولى ، الخيار سخيف - ما الذي يمكن أن يكون أكثر تسلية من الجمعية المسيحية ، التي تعمل على أساس عيادة نفسية؟ ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أنه حتى في عام 1991 كان من الصعب العثور على مكان للمنظمة الجديدة في موسكو. لذلك ، كثيرًا ما حاول الأشخاص الذين يسجلون هذا الهيكل أو ذاك "تسجيله" باستخدام اتصالاتهم الرسمية.

لماذا أبلغ عن هذا؟ لأنه حتى وقت قريب لم يكن من الواضح كيف حصل رياخوفسكي على الخبز منذ عام 1982 - وقت حصوله على دبلوم مهندس كهربائي. إنه الآن موقف "الكنيسة" الذي يجلب قطعة أكيدة من الخبز والزبدة - وقبل ذلك ، حتى لا يقع تحت بند التطفل ، كان على الشمامسة والكهنة من مجتمعات الخمسينية العمل في مكان ما. يتذكر رياخوفسكي نفسه أنه خدم في ذلك الوقت "كل مساء ، كل يوم أحد". لذلك ، خلال النهار كان مشغولًا حقًا بشيء آخر. في أي منطقة عمل سيرجي فاسيليفيتش؟ ولماذا ، بعد كل شيء ، تم تسجيل "الفلك" في مستشفى للأمراض النفسية؟

لم يتم توجيه السؤالين إلى رياخوفسكي - لكنه أجاب عليهما بنفسه في مقابلة مع صحيفة ياروسلافل الإقليمية "الخاتم الذهبي" في 22 فبراير 2003. رجل ، كما نتذكر ، كان مهندسًا كهربائيًا عن طريق التعليم ، قال فجأة حرفيًا ما يلي: "لدي العديد من التخصصات. وأهمها طبيب نفسي. عملت لسنوات عديدة في مستشفى ماتروسكايا تيشينا ، بجوار السجن الشهير أعرب رياخوفسكي عن وحي آخر. قال لمراسل: "بالمناسبة ، قابلت فلاديمير فولفوفيتش جيرينوفسكي هناك". اتصلوا بنا في المستشفى وقالوا إن الناس الآن سيصعدون إلى السجن في شاحنة - سوف ينظمون مسيرة وعلينا أن نأخذهم. المتحدث الرئيسي. أخذت عدة أوامر معي ، وذهبنا إلى مكان التجمع. كان جيرينوفسكي لا يزال مجهولاً لأي شخص. انتظرنا حتى أنهى حديثه ، ثم شرحوا الغرض من مجيئهم. استدار إلي بشيء من هذا القبيل: "أرى أنك المسؤول هنا. هل أنت متأكد أنك تفعل الشيء الصحيح؟ أنا لا أنصحك بفعل هذا ، ليس فقط لأن هناك عددًا أكبر مما لديك. "بدأت أفكر في ما يجب أن أفعله. تنحيت جانبًا وصليت. ثم طلبت من الحراس ألا يلمسوه. منذ ذلك الحين ، لدينا بالطبع ، لم يكن شخصًا مريضًا ، وكان دور المهرج أو المحرض مجرد دوره.

من الغريب ما إذا كان "المهرج" و "المحرض" ، نائب رئيس مجلس الدوما في الاتحاد الروسي ، فلاديمير جيرينوفسكي ، يتذكر هذه اللحظة العظيمة؟

أما بالنسبة لـ "التخصص الرئيسي" الذي افتتح فجأة في رياخوفسكي ، فلا تزال هناك تناقضات. في السير الذاتية الرسمية ، لا يزال لديه واحد: مهندس كهربائي. في غضون ذلك ، يتبين الآن أن الشخص "حسب تخصصه الرئيسي طبيب نفسي". في مقابلة أخرى (لمجلة ليتسا) ، صرح رياكوفسكي أيضًا: "لدي تعليم هندسي وتقني وطبي. 34" من غير الواضح تمامًا من أين جاء هذا الأخير. على ما يبدو ، فإن سيرجي فاسيليفيتش يستخدم الاستعارات ولا يفهم من قبله شهادة طبيب ، ولكن ، على سبيل المثال ، "جامعات الحياة" في شكل عمل كممرض ، أو على الأكثر ، كبير الممرضات على غيره من الممرضات. بالمناسبة ، أبلغ رياخوفسكي نفس "الأشخاص": "حتى عام 1995 ، بالإضافة إلى خدمة الكنيسة ، كنت أعمل في وظيفة علمانية: في مصنع ، في معهد ، في مستشفى ...". يمكن الافتراض أن عيادة الطب النفسي كانت المكان الذي انتقل منه سيرجي فاسيليفيتش إلى موقع "الكنيسة" الذي تم إخلاؤه. يمكنك التحقق من ذلك من خلال الاطلاع على البطاقة الشخصية للموظف السابق في Ryakhovsky في قسم شؤون الموظفين بالمستشفى رقم 3 في شارع Matrosskaya Tishina. ما لم يكن ، بالطبع ، الموظفون المسؤولون في هذه المؤسسة أنفسهم لم يخضعوا لسحر الإنجيل ولم "يفقدوا" تلك البطاقة.

لكن دعونا نعود إلى الأحداث في "الأخوة غير المسجلة" ، حيث خدم سيرجي فاسيليفيتش. منذ عام 1992 ، لم تخف "كنيسة الله" الأمريكية حقيقة أنها تحلم بضم أتباع العنصرة الروس إلى صفوفها. في صيف عام 1992 ، أقاموا مشروع تجنيد مشترك "100 كنيسة في 100 يوم" في موسكو ، حيث تم تأجير 14 دار سينما لإثارة حماس السكان. أصبح رياخوفسكي منسق هذا البرنامج.

بالنظر عن كثب إلى أنشطة القسيس ، اعتبره الأجانب واعدًا لتعزيز مصالحهم في روسيا. من الواضح لماذا في نفس الوقت ، في عام 1992 ، التحق سيرجي فاسيليفيتش بمدرسة الدراسات العليا في المدرسة اللاهوتية "كنيسة الله" في كليفلاند.

في غضون ذلك ، قررت الأخوية الخمسينية "غير المسجلة" تغيير اسمها ، واعتبارًا من أغسطس أصبحت تعرف باسم "الكنيسة الموحدة للمسيحيين الإنجيليين" (UCEC).

بعد ذلك مباشرة ، بدأت "كنيسة الله" العالمية مرة أخرى في التلميح إلى أنها مستعدة لإدراج هذه المنظمة في تكوينها - وفي 25 أكتوبر 1992 ، في اجتماع مشترك في سيرجيف بوساد ، قدمت الاقتراح رسميًا. لكن الخمسينية ، بعد التفكير ، قرروا عدم فقدان استقلالهم ورفضوا. خلال الاجتماع ، تم التوقيع فقط على اتفاقية تعاون ، والتي ، بالطبع ، لم ترضي الأجانب. يجب أن يفكر المرء معهم ، كان سيرجي رياخوفسكي قلقًا أيضًا ، حيث أصبح ، بعد دخوله مدرسة كليفلاند الإكليريكية ، مؤيدًا قويًا للاندماج. بدأ هذا الأمر بالتدريج في التأثير على علاقته مع أساقفة الكنيسة المتحدة. ومع ذلك ، مع الأخذ في الاعتبار مزايا والده ، استمروا في الوثوق بسيرجي فاسيليفيتش ، وفي فبراير 1993 تم تعيينه رئيسًا للقسم الدولي لـ OC XVE 35.

بعد فترة وجيزة ، بعد أن أكمل عامًا من الدراسة في معهد كنيسة الله ، حصل على درجة الماجستير في اللاهوت هناك ، وفي عام 1994 رُسم رياخوفسكي أسقفًا للكنيسة الموحدة للمسيحيين الإنجيليين.

في هذه الأثناء ، استمر سيرجي فاسيليفيتش نفسه في دعم اندماج هذه المنظمة مع "كنيسة الله" ، وعلى ما يبدو ، ضغط على هذه القضية بنشاط أكبر وأكثر فاعلية. ونتيجة لذلك ، تصاعد التوتر بينه وبين الأساقفة الآخرين حتى تصاعد إلى صراع مفتوح. أشار رومان لونكين في عمله الأساسي "الحياة الدينية الحديثة في روسيا 36" إلى أن "رياكوفسكي اتُهم بالخضوع للتأثير" الكاريزمي "الغربي ، باتباعًا لتعليمات المبشرين الأمريكيين".

ربما كانت "كنيسة الله" العالمية مهتمة بتعميق مثل هذا الانقسام ، معتقدة أن رياخوفسكي لن يكون قادرًا على تحمله ، وسوف ينضم إلى صفوفها ويأخذ على الأقل جزءًا من الخمسينيين الروس هنا. لتسريع العملية ، سرعان ما تم ترتيب استفزاز. وفقًا للاتفاقية التي كانت قائمة بين "كنيسة الله" و OC HVE ، لا يمكن لأعضاء منظمة ما أن يصبحوا أعضاء في منظمة أخرى في نفس الوقت ، بل علاوة على ذلك ، يمكنهم الحصول على نوع من اللقب الروحي هناك. ومع ذلك ، في صيف عام 1995 ، قام المنسق الأوروبي الجديد لهذه المنظمة ، ديتريش كنوسبي ، بترسيم سيرجي فاسيليفيتش ، الذي كان بالفعل أسقفًا للكنيسة الروسية الموحدة ، إلى أساقفة "كنيسة الله" العالمية.

لم يعد بإمكان الخمسينيين الوقوف بعد الآن. كان سيرجي فاسيليفيتش يعرف جيدًا أنه ، مع وجود كرامة في إحدى المنظمات ، من غير المقبول الحصول على نفس الكرامة في منظمة أخرى - ويبدو أن مدحه اللامتناهي للأمريكيين قد سئم تمامًا من الجميع. نتيجة لذلك ، كما ذكرت مجلة Evangelist ، في صيف عام 1995 ، قام مجلس الأساقفة "بإطلاق سراح S. Ryakhovsky من الخدمة في OCCA". ببساطة ، تم طرد سيرجي فاسيليفيتش وطرد من "الكنيسة المتحدة" ، وبالتالي فقد الحق في التعرف على نفسه مع الخمسينيين الروس الكلاسيكيين الذين مثلتهم.

وأضافت المجلة وكأنها تؤكد خطورة الإهانة التي وجهها رياكوفسكي على "الكنيسة الموحدة": "لم يتبين أن جميع الوزراء قادرين على التواصل المعقول مع الكنائس الأجنبية. لذلك ، مع مراعاة تكاليف التعاون مع الجمعيات الأجنبية في 8 تموز (يوليو) 1995 ، قرر مجلس مجلس الأساقفة تعليق الاتصالات الواسعة مع الجمعيات والمدارس والمرسلين الأجانب (37).

لذلك ، في صيف عام 1995 ، توفي سيرجي رياخوفسكي ، الخمسيني. بدأ رياخوفسكي آخر يمثل الحركة الكاريزمية "كنيسة الله". لذلك ، فإن كل التصريحات التي تفيد بأن سيرجي فاسيليفيتش لا يزال خمسينيًا لا أساس لها من الصحة.

ماذا حدث بعد ذلك؟ كما هو متوقع ، ترك عدد من المجتمعات المتعاطفة مع رياكوفسكي صفوف منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OCEC) معه ، وفي النصف الثاني من عام 1995 بدأ توحيدهم في "الاتحاد الروسي لمسيحيي الدين الإنجيلي (RSCCE)" كنيسة الله. ".

هذا ما تقوله بعض المصادر. وفي حالات أخرى ، بدأ سيرجي فاسيليفيتش في وقت لاحق في التأكيد على أنه في عام 1995 لم يتم تأسيس الاتحاد ، بل "أُعيد إحياؤه" 38. يتم ذلك من أجل إضافة أربع سنوات إضافية من التاريخ إليها ، والتي يُقترح عدها التنازلي من اللحظة التي ظهرت فيها جمعية Ark في عام 1991 ، والتي على أساسها ، كما يقولون ، بدأ الاتحاد المستقبلي في التبلور حتى ثم. يبدو أن الحيلة مضحكة. لكن هذه السنوات الأربع مهمة للغاية من أجل إقناع الجميع بأن إنشاء الاتحاد الروسي لكنيسة العنصرة "كنيسة الله" لم يكن مرتبطًا بطرد سيرجي فاسيليفيتش من "الكنيسة الموحدة" وقد حدث قبل ذلك بكثير. ومن هنا جاء التزوير في السير الذاتية اللاحقة لرياكوفسكي ، والذي جاء فيه أنه في عام 1991 أصبح "الأسقف الحاكم للاتحاد الروسي للإيمان المسيحي الإنجيلي" كنيسة الله "39. في الواقع ، كما نتذكر ، فإن جمعية" Ark " تحت رعاية OTs XVE ، وقادها Ryakhovsky على وجه التحديد كقسيس لـ "الكنيسة المتحدة". لذلك ، فإن حساب أساس الاتحاد منذ اللحظة التي ظهر فيها "الفلك" يعني الخطيئة ضد الحقيقة. اتحاد الكنيسة الخمسينية "كنيسة الله" في عام 1995 لم "تولد من جديد". تم إنشاؤها نتيجة لطرد رياخوفسكي من صفوف الخمسينيين الكلاسيكيين.

على ما يبدو ، بالإضافة إلى ذلك ، تراكمت لدى سيرجي فاسيليفيتش استياء كبير تجاه أتباعه في الدين السابقين - وبالتالي ، الرغبة في "اللحاق بهم وتجاوزهم". لذلك ، فتح اتحاده أبوابه على مصراعيها ليس فقط للمجتمعات الخمسينية النادرة التي غادرت OCCA بعد رياخوفسكي ، ولكن أيضًا لأصحاب الكاريزما. علاوة على ذلك ، فإن الأخير ، الذي لم يكن لديه حتى ذلك الوقت أي "سقف" مشترك ، تبين أنه أكثر من ذلك بكثير. أضيفت إلى هذه المنظمات التي أسسها الكاريزماتيون ، متنكرين على أنهم مشيخيون لغرض التنكر. بعبارة أخرى ، كما وصفها أحد النشطاء بوقاحة ولكن بدقة ، فإن رياخوفسكي "جند بسرعة كل أنواع الرعاع". لحسن الحظ ، فإن سيرجي فاسيليفيتش نفسه لا ينكر ذلك. "الاتحاد الذي أقوده تم تشكيله بشكل عام بطريقة فريدة. - يقول رياخوفسكي - شمل ، أولاً ، كنائس تحت الأرض ، وثانيًا ، الكثير من الكنائس الإنجيلية الحديثة لاتجاه الخمسينية الكاريزمية ، بما في ذلك المشيخية 40".

كمية محددةالمنظمات التي بدأ الاتحاد "ينمو" معها بهذه الطريقة غير معروفة. في عام 1996 ، على سبيل المثال ، كان هناك 351 جماعة خمسينية مسجلة في روسيا 41. لكن معظمهم كانوا جزءًا من المنظمة المركزية الثانية طويلة الأمد - اتحاد مسيحيي الإيمان الإنجيلي الخمسيني (SHVEP ، الآن RS XVE). لذلك ، فإن عدد تلك المجتمعات التي وقفت "تحت حكم رياخوفسكي" ربما ذهب إلى العشرات. في الوقت نفسه ، ظل موقف المسيحيين "القدامى" من إيمان الخمسينية الإنجيليين من بنات أفكار سيرجي فاسيليفيتش نقديًا بحتًا. وصفًا لهذه البنية ، كتب مؤلف العمل الأساسي "الخمسينية الكلاسيكية" فيتالي ريسيف: "منذ نشأته ، لم يحدد الاتحاد الحدود العقائدية للانضمام إلى المجتمعات. هناك شعور بأن العمود الفقري لما يسمى بـ" العنصرة " تتكون من مجتمعات كاريزمية بدون أي نصف نغمات ، وتميل الحركة إلى الاتصالات المسكونية ، وغير المقروءة في وسائل الكرازة ، وإذا كانت تمثل الخمسينية ، فعندئذ في تعبيرها الليبرالي للغاية.

في 1 أكتوبر / تشرين الأول 1997 ، دخل قانون اتحادي جديد "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية" حيز التنفيذ ، مما حد بشكل كبير من أنشطة الطوائف غير التقليدية. كان أفظع شيء بالنسبة لهم هو ما يسمى بـ "التأهيل لمدة 15 عامًا". نص القانون على أن المنظمات التي كانت موجودة في البلاد منذ 15 عامًا على الأقل أو هي جزء من هياكل مركزية أكبر (نقابات) تعمل خارج البلاد. فترة محددة. منذ أن تشكلت الغالبية العظمى من الطوائف بعد البيريسترويكا وهذا الحاجز لا يمكن "القفز فوقه" ، بدأ الذعر. على سبيل المثال ، في 7 أكتوبر ، تم تنظيم مسيرة بالقرب من الحديقة المركزية للثقافة ضد القانون المعتمد بمشاركة السيانتولوجيين ، هاري كريشنايتس ، المعمدانيين ، وممثلي لجنة الخيارات التقنية ، وبالطبع رئيس الكنيسة الروسية للكنيسة الروسية. الكنيسة المسيحية "كنيسة الرب" سيرجي رياخوفسكي 43. صرخوا وتفرقوا. ومع ذلك ، ما زلت بحاجة إلى إنقاذ نفسك بطريقة ما. لذلك ، بدأت جميع أنواع الطوائف "الإنجيلية" الصغيرة والتي تم إنشاؤها حديثًا في الذعر بحثًا عن منظمات مركزية موجودة منذ أكثر من 15 عامًا وكانت على استعداد لاستيعاب القادمين الجدد إلى صفوفها.

سمح اتحاد مسيحيي الإيمان الخمسيني الإنجيلي (SHVEP) بجزء من المنظمات الخمسينية والإنجيل الكامل والكاريزماتية "لنفسها". كل الباقين حولوا أعينهم إلى اتحاد الخمسينية لكنيسة الله.

وفي غضون ذلك ، كان هو نفسه في نفس الوضع المأساوي ، حيث كان موجودًا لمدة عامين فقط. كان بإمكان رياخوفسكي أن يستوعب أكبر عدد من المنظمات التي يريدها ، لكنه في الوقت نفسه لم يكن لديه الحقوق في شكلها السابق. للحصول عليها ، كان من الضروري إثبات بأي شكل من الأشكال أن الاتحاد ملتزم بدين يزيد عمره عن 15 عامًا.

سرعان ما تم العثور على حل فريد - "تذكر" رياخوفسكي أنه اعتاد أن يكون عنصريًا كلاسيكيًا. بالإضافة إليه ، "تذكر" قادة وأعضاء مختلف المجتمعات الكاريزمية نفس الشيء ، وقد بدأ العديد منهم حياتهم المهنية في الخمسينية ، ولكنهم غادروا بعد ذلك. لذلك تم اتخاذ قرار بسيط. تولى اتحاد "مسيحيي الإيمان الإنجيلي" لسيرجي رياخوفسكي زمام الأمور وأعلن مرة أخرى عن نفسه يوم خمسيني. وبما أن ممثلي هذه الطائفة ، كما هو معروف ، موجودون في روسيا منذ حوالي 90 عامًا ، فقد تم ضمان حقوقهم السابقة الواسعة بموجب القانون الجديد.

بفعله هذا ، لم يخاطر رياخوفسكي بشيء. بعد كل شيء ، لم يتم خصخصة مصطلح "العنصرة" ، بشرط ، ولن يتمكن أي شخص من مقاضاة أعضاء الاتحاد ، الذين ، لكونهم كاريزماتيين ، بدأوا يطلقون على أنفسهم اسم شخص آخر - وخداع الدولة التي كانت في ذلك الوقت قد توقفت تمامًا عن فهم التعقيدات الدينية ، هي مهمة خاصة. كانت خدمات المركز القانوني المسيحي (الآن المركز القانوني السلافي) مفيدة أيضًا - هيكل تم إنشاؤه لحماية الأقليات الدينية ، ويشترك في رئاسته فلاديمير رياخوفسكي ، الأخ الأصغر لسيرجي فاسيليفيتش ، وكما نتذكر ، قاض سابق ، مثل وكذلك المعمدان أناتولي بشلينتسيف ، الذي عمل سابقًا مدعيًا عسكريًا.

قال سيرجي رياكوفسكي: "تم رفع أرشيفات الـ KGB ، ووزارة الشؤون الداخلية ، وتاريخ عائلات المسيحيين المضطهدين ، بما في ذلك تاريخ عائلتي. لقد تم إثبات وجودنا هنا ، ووزارتنا ، وضحايانا. الإيمان الإنجيلي 44. " هو في هذا "نجح في إثبات" الأكاذيب الرئيسية.

لم تستطع الدولة حقًا مقاومة هجوم "المحامين المسيحيين" ، وفي 12 أبريل 1998 ، أعيد تسجيل الاتحاد الروسي لمسيحيي الإيمان الإنجيلي "كنيسة الله" باسم الاتحاد الروسي الموحد لمسيحيي الإيمان الإنجيلي. من العنصرة ، أو باختصار ROS HVE (ع). وبمجرد أن تشكلت ، هنا ، تحت سقف "الخمسينية" المزعوم ، أدارت آلاف المنظمات المشبوهة ، عازمة على هذا النحو للحفاظ على أوسع الحقوق الممكنة لأنفسهم. في الاتحاد ، تلقوا شهادات تفيد بأنهم ينتمون إلى الخمسينية - وبالفعل بهذه الوثائق قاموا بتسجيلها بنجاح على المستوى المحلي.

يجب القول ، مع ذلك ، أن "كنيسة الله" ، على هذا النحو ، لم تذهب إلى أي مكان - فقد أعيد تسجيلها بالفعل كجمعية مدرجة في نفس الاتحاد. لذلك ، يمكنك الآن في بعض الأحيان ملاحظة "تأثير ماتريوشكا" ، عندما يطيع بعض المجتمع الذي هو جزء من SHVEP فعليًا ROS HVE ، نظرًا لأنه عضو في جمعية "كنيسة الله" ، والتي بدورها عضو من اتحاد رياخوفسكي. بالمناسبة ، هذا التبعية المزدوجة هو أمر مثير للاهتمام. على سبيل المثال ، يفخر كل من SHVEP و ROS HVE اليوم بالعدد الهائل من المجتمعات التي تشكل جزءًا منها. ولكن قد يتضح أن العديد من الاتحادات أعضاء في كلا الاتحادين في نفس الوقت ، والتي ، إذا أضفت بشكل آلي أعضاء أحدهما والآخر ، تعطي إحصائيات مبالغ فيها عن العدد الإجمالي لمنظمات الخمسينية الجديدة.

أعتقد أن التاريخ الإضافي لما يسمى "الاتحاد الروسي الموحد لمسيحيي الإيمان الإنجيلي" معروف جيدًا - على الأقل لا توجد منطقة على خريطة روسيا حيث تم تضمين الهياكل في تنظيم السيد رياكوفسكي لن يسبب صداعا مستمرا بين المسؤولين والصحفيين والأرثوذكس وعادلا الجمهور.

سأشير فقط إلى أنه بعد اعتماد قانون "حرية الضمير والجمعيات الدينية" ، تغيرت آراء سيرجي فاسيليفيتش نفسه بشكل ملحوظ - على الرغم من أن هذا التحول ، بالطبع ، مصمم فقط للأشخاص الساذجين. مدركين أن ROSHVE سيعيش في ظروف تشريع جديد وعمودي متزايد سلطة الدولةرياكوفسكي ، على ما يبدو ، قرر التصرف ليس بالغسيل ، بل بالدحرجة. لم يكن من الممكن كسب الحرب "الإنجيلية" مع السلطات والكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مما يعني أننا يجب أن نعلن أنفسنا لهم. أفضل صديق. وعندها فقط ، بعد أن اكتسبت الثقة في أكثر المؤسسات تأثيرًا في مجتمعنا ، استخدم سلطتها لأغراضها الخاصة.

تم نسيان الملاحظات الغاضبة الأخيرة لسيرجي فاسيليفيتش بشأن دولة "تخنق دائمًا حرية الضمير" وتصدر "قوانين جامحة". بدأ المطران ROS HVE يعلن أن "الخمسينيين" هم مواطنون مثاليون في البلاد يدعمون سياسة السلطات ويؤدون جميع واجباتهم الدستورية. وصف رياخوفسكي لاحقًا هذا الموقف بأنه "وطني طبيعي".

لقد خضع تحول أكبر إلى موضع ROSHVE فيما يتعلق بـ ROC. وهكذا ، من عام 1995 إلى عام 1997 ، أعلن كل من الأسقف ونشطاء المنظمات الكاريزمية الصديقة له عن تقييم غير سار للأرثوذكسية. وزُعم أنه "دين باطل" يفرض "عبادة الأوثان" ويغرس في أتباعه موقفًا معاديًا تجاه العالم المتحضر. دعا الواعظون الأجانب الذين تحدثوا بدعوة من ROSHVE إلى "تدمير الكنائس" وتجنيد أبناء الرعية مباشرة على درجات الكنائس. تم الاستهزاء علنًا بالصوم والملابس والصلوات في الكنيسة السلافية وحفلات الزفاف والجنازات وتقاليد زيارة المقابر وتنظيم المواكب الدينية والحج. تم إعلان الشهداء والشيوخ "معاقين عقليًا" ، وكان القديسون مثل الأمير ألكسندر نيفسكي "قتلة قديسين". تم التأكيد على أن الأرثوذكسية هي عقيدة الظلامية والمئات السود. تم الإطاحة بسلطة الكهنوت بكل طريقة ممكنة ، والتي نسبوا إليها إما التعاون مع الغزاة الفاشيين ، أو ، على العكس من ذلك ، مع الشيوعيين. تم تفعيل موضوع استعادة العرش الأبوي بمبادرة من "الجلاد" ستالين. سُمعت المزاعم باستمرار في الحقبة السوفيتية ، وكان جميع الرؤساء مخبرين وعملاء للـ KGB.

بدأ رياخوفسكي الآن في إعلان أن الفرق بين المسيحية "الإنجيلية" والأرثوذكسية ضئيل ، وكلا الطائفتين لهما نفس المذاهب ، ويشتركان عمليًا في نفس أشكال الخدمة الاجتماعية ، وبعد فترة من سوء الفهم ، أقاموا أخيرًا روابط جيدة. ظل الأسقف يلمح إلى أن لديه "العديد من الأصدقاء بين رجال الدين الأرثوذكس" ، موضحًا كدليل على أي اتصالات ، حتى لا معنى لها ، بين ممثلي بطريركية موسكو والكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وهكذا ، بدأ الاتحاد ، للأسف ، في تشكيل صورة منظمة وطنية معتدلة ، "الأخ الأصغر للأرثوذكسية" ، وبشكل عام ، هيكل يهتم للغاية بالمساعدة الاجتماعية لفئات مختلفة من السكان.

لسوء الحظ ، وقع بعض المسؤولين رفيعي المستوى أيضًا في غرامها. حتى الآن ، لا يزالون يخشون الكشف عن أنفسهم علانية على أنهم "أصدقاء رياخوفسكي" ، على الرغم من أن أسماء هؤلاء الموظفين المدنيين معروفة لنا جيدًا. لكن من الواضح تمامًا أنه بدون رعايتهم ، لم يكن بإمكان سيرجي فاسيليفيتش تحسين صورته بهذه الطريقة الملحوظة خلال سبع سنوات.

خذ على سبيل المثال القصة المذهلة لميداليات السيد رياكوفسكي. من الطبيعي أن يذكر كتاب السيرة الذاتية "للأسقف" هذه الجوائز بكل فخر. والأكثر من ذلك: أن الديماغوجية تنتشر على الفور - يقولون ، مع الاعتراف بمزايا رياخوفسكي ، أدركت الدولة بالتالي الدور الإيجابي الهائل لجميع أتباع العنصرة الجدد. ومع ذلك ، فإن كتاب السيرة الذاتية لا يدخلون في تفاصيل استلام الجوائز بأنفسهم ، ويتجنبون بعناية كل "الزوايا الحادة" - أرقام وتواريخ المراسيم ذات الصلة ، مقتطفات من قوائم الجوائز ... يبقى السؤال ، من الذي رشح سيرجي بالضبط فاسيليفيتش للحصول على الجائزة في كل مرة. وفقًا للقانون ، يحق لكل من مؤسسات الدولة وجمعيات المواطنين - على سبيل المثال ، المؤسسات الدينية - تقديم التماس لمن يكافأ بميدالية. على ما يبدو ، هنا يجب البحث عن أسباب الصمت. إذا طلب مسؤولون محددون "رياخوفسكي" ، فإن نطق أسمائهم سيكون بمثابة نشر قائمة سرية بالأشخاص الذين يضغطون على مصالح الخمسينيين الجدد في السلطات. ومع ذلك ، إذا توسطت المنظمات الدينية له - على سبيل المثال ، تلك المدرجة في ROSHVE - اتضح أن سيرجي فاسيليفيتش ، في الواقع ، طلب الحصول على ميدالية بنفسه.

إذا نظرت إلى التسلسل الزمني ، فإن أول اعتراف الدولة بالمزايا الخيالية لـ "الأسقف" حدث ، على نحو متناقض ، في عام 1997 - في ذروة كراهية أتباع العنصرة الجدد تجاه الدولة نفسها ، التي تتبنى القانون "على حرية الضمير والجمعيات الدينية ". كان سيرجي رياخوفسكي أحد أولئك الذين كانوا نشطين بشكل خاص في تأجيج الهستيريا المناهضة للكرملين في ذلك الوقت. إما أن أنصاره السريين كانوا يعتزمون رفع سلطة "الأسقف" الساخط قليلاً بمكافأة ، أو قررت السلطات نفسها استرضاء المتمردين الذين هددوا بإحضار "المسيحيين" إلى الشوارع - ولكن فقط في الصيف ، قبل التبني من القانون المكروه ، حصل رئيس ROSHVE على ميدالية الذكرى "تخليداً للذكرى 850 لموسكو". في الواقع ، كان مخصصًا في المقام الأول للمشاركين في الدفاع عن العاصمة والعاملين في الجبهة الداخلية. ومع ذلك ، في المرسوم الرئاسي بشأن إنشاء الميدالية 45 ، تم التحفظ على أنه يمكن أيضًا منحها للمواطنين الآخرين الذين "قدموا مساهمة كبيرة في تطوير موسكو". لذلك ، سرعان ما اكتسب تقديم الجائزة طابعًا عامًا تقريبًا. يكفي أن نقول إنه في ذكرى تأسيس العاصمة ، سكت Goznak أكثر من 3 ملايين من هذه الميداليات بتكلفة 2 دولار لكل منها ، وكان من بين الحاصلين على الجوائز أطباء وصانعو أقفال ومعلمون ومشغلو غرف الغلايات وحتى 41 موظفًا من R -شركة ستايل كمبيوتر 46. في مكان ما في هذه القوائم التي لا نهاية لها كان اسم رياخوفسكي. ونتيجة لذلك ، "لمساهمته في الحوار بين الدولة والكنيسة" ، كما جاء في الصياغة الرسمية ، استطاع الطائفي أن يرتدي بفخر فرقة نحاسية مستديرة عليها صورة الأرثوذكسية جورج المنتصر يخترق ثعبانًا بحربة. على صدره.

الأهم - على الرغم من أنه ليس بالقدر الذي يتخيله أتباع العنصرة الجدد ، كانت الجائزة الثانية لسيرجي فاسيليفيتش - وسام الاستحقاق للوطن ، الدرجة الثانية. الأشخاص الذين قدموا ترشيح الأسقف لها أيضًا ، بالطبع ، ظلوا وراء الكواليس. أفاد سيرجي فاسيليفيتش نفسه أنه في صيف عام 2000 تمت دعوته ورئيس اتحاد الخمسينيين الثاني (SHVEP) فلاديمير مورزا "إلى الإدارة الرئاسية ، وبعد ذلك بقليل ، إلى حكومة موسكو" ، حيث قالا إنه تم تقديمهما على جائزة "المساهمة في الحوار بين الدولة والكنيسة ، والحوار بين الأديان وإحياء الروحانية المسيحية في روسيا". ويؤكد رياخوفسكي: "لقد خطط بوتين نفسه في الكرملين لمنح الجائزة في منتصف أغسطس / آب. كما طلب منا شراء بدلات جيدة". ومع ذلك ، في وقت لاحق ، تم تأجيل العمل الغريب لتكريم العصبويين بسبب الأحداث المأساوية مع غواصة كورسك ، وكلاهما "قرأ ببساطة مرسوم الرئيس" 47.

أما بالنسبة للجائزة نفسها ، فقد حدثت في 23 فبراير 2001 ، عندما ، وفقًا لرياكوفسكي ، "قدم يوري ميخائيلوفيتش لوجكوف وأليكسي الثاني أوامر نيابة عن الرئيس بوتين". 48 حتى هنا ، بالمناسبة ، "الأسقف" لم يستطع أن يقاوم القليل من الشعوذة. بعد كل شيء ، ينص البيان الصحفي الرسمي لعضو مجلس النواب في مجلس النواب بوضوح على أن الجوائز لم يتم تقديمها من قبل "لوجكوف وأليكسي الثاني" ولكن من قبل عمدة موسكو ببساطة "بحضور قداسة البطريرك" 49. الذي ، بالطبع ، جاء ليشكر الدولة لمن تم تكريمهم من بين رجال الدين الروس الكنيسة الأرثوذكسيةوليس لرياكوفسكي ومورزا.

هذا موجز لتاريخ استلام الميدالية. رياخوفسكي نفسه ، مع ذلك ، يميل إلى نسيان أنه حصل على ميدالية من الأمر. "عندما مُنحت وسام" الاستحقاق للوطن "..." 50 - كما لو أنه قام بالحجز بالصدفة. وليس مرة واحدة.

من الغريب أيضًا النظر في مسألة ما إذا كان سيرجي فاسيليفيتش يمكن أن يحصل على مثل هذه الجائزة على الإطلاق. أُنشئ وسام وسام "الخدمات للوطن" من الدرجة الأولى والثانية ، جنبًا إلى جنب مع النظام نفسه ، في عام 1994 بموجب مرسوم صادر عن رئيس الاتحاد الروسي "بشأن جوائز الدولة في الاتحاد الروسي" 51. تنص اللوائح الخاصة بالميدالية ، التي تم تبنيها في نفس الوقت ، على أنه يمكن منحها "للمواطنين للقيام بأعمال محددة ومفيدة للبلد في الصناعة والزراعة ، والبناء والنقل ، والعلوم والتعليم ، والرعاية الصحية والثقافة ، و في مجالات أخرى من النشاط العمالي ؛ من أجل المساهمة الكبيرة في الدفاع عن الوطن ، والنجاح في الحفاظ على الاستعداد القتالي العالي للوحدات والوحدات والتشكيلات ، من أجل الأداء الممتاز في التدريب القتالي والمزايا الأخرى أثناء الخدمة العسكرية ؛ لتعزيز القانون والنظام ، ضمان أمن الدولة.

هذا هو المكان الذي تنتهي فيه قائمة الجدارة. والسؤال الذي يطرح نفسه على الفور - في ظل أي نوع من "الملموسة والمفيدة لحالات البلد" التي تندرج تحت عمل رياكوفسكي؟ على ما يبدو ، بذل شخص ما الكثير من الجهد لإقناع اللجنة الرئاسية للجوائز بأن "حماية" الطوائف تشير بالتحديد إلى "المجالات الأخرى الغامضة للنشاط العمالي".

أخيرًا ، في عام 2002 ، وهو أمر غير مفهوم تمامًا ، مُنح "الأسقف" ميدالية معينة بمناسبة "الذكرى المئوية الثانية لوزارة العدل" 52. لسبب ما ، صمت سيرجي فاسيليفيتش بشأن اسمه الدقيق - واضطررت إلى اللجوء إلى وثائق الإدارات. ومنه اتضح أن الأنواع الخمسة من الميداليات نفسها تم إنشاؤها بأمر من وزير العدل في 25 فبراير 2000 53. وفي الوقت نفسه ، فإن أربع جوائز - "لتعزيز نظام السجون" ، و "للاجتهاد" ، و "للخدمة" ، و "للبسالة" - تهدف إلى تشجيع موظفي الوزارة 54 ، ويمكن أن تكون الجائزة الأخيرة ، الخامسة فقط ، هي منحت معهم "مواطنين آخرين". هذه ميدالية سميت على اسم المحامي أناتولي كوني.

من ساهم في حقيقة أن جائزة وزارية متواضعة لكنها ما زالت على الصدر الطائفي؟ والأهم من ذلك ، لأي من هذه الخدمات للعدالة؟ هذا أيضًا يظل سرًا كبيرًا للجميع باستثناء رياخوفسكي.

ومع ذلك ، فإن الميداليات في عصرنا هي بالأحرى مفارقة تاريخية أكثر من كونها وسيلة لتقوية حقيقية للسلطة. هناك عدد كبير جدًا من المنظمات المطلقة التي تسكت جوائزها ، والتي لا يمكن تمييزها في الشكل عن جوائز الدولة. لذلك ، أنا شخصياً مهتمة أكثر ليس "بالحاجز الأيقوني" على صدر سيرجي فاسيليفيتش ، ولكن مع العملية السلسة لدخوله إلى السلطة.

هنا لا بد من إبداء تحفظ. يعتقد الكثيرون أن ظهور رياخوفسكي في جميع أنواع الهيئات الاستشارية والاستشارية وفي جميع أنواع حفلات استقبال "الكرملين" هو نتيجة الحظ العادي. يقولون إن الرجل كان في المكان المناسب في الوقت المناسب و "شوهد". ومع ذلك ، كل شيء ليس بهذه البساطة. في وقت مبكر من 12 أبريل 2002 ، حدث حدث مهم - افتتح المؤتمر العام لـ ROSCBE ، والذي لخص نتائج عمل الاتحاد طوال السنوات الأربع من وجوده. وصل اجمالى 209 مندوبين من المنظمات والبعثات الدينية الى هنا. كان أبرز ما في المؤتمر ، بالطبع ، تقرير سيرجي رياخوفسكي تحت عنوان المتشدد "حول استراتيجية وتكتيكات أنشطة ROSHVE للفترة حتى عام 2006".

على ما يبدو ، مع المسؤولين من بين الضيوف المدعوين إلى الحدث ، كان للأسقف علاقة منذ فترة طويلة حيث لا يمكن أن يكون هناك أسرار عن بعضها البعض. نتيجة لذلك ، صرح رياكوفسكي بصراحة أن استراتيجية وتكتيكات ROSKhVE للأربع سنوات القادمة ستتغير بشكل كبير: من استراتيجية "دفاعية" إلى استراتيجية "التأثير والتغلغل". وأشار إلى أنه من المخطط في المستقبل القريب إنشاء معهد للنواب والمستشارين المهنيين لرئيس الاتحاد ، والذين "سيصلون إلى مستوى العلاقات مع حكومة البلاد والإعلام والإدارات" ، و مهمة الكنيسة اليوم هي تثقيف سياسيي المستقبل ورجال الأعمال الذين سيؤثرون على المجتمع "55.

في هذه الأسطر القليلة ، في الواقع ، تتركز جميع تكتيكات ROSHVE ، التي لوحظت اليوم ،: "اختراق" السلطات والاقتصاد من أجل "التأثير على المجتمع". ومن العجيب أن لا أحد يعرف صلاته ، بعد خمسة أشهر فقط من هذا التقرير عن الدورة الجديدة ، في أغسطس 2002 ، وفقًا لمرسوم ف. بوتين ، تم تعيين سيرجي رياخوفسكي في مجلس التعاون مع الجمعيات الدينية بموجب 56- رئيس الاتحاد الروسي.

هذه الهيئة ، التي أُنشئت في عام 1995 ، ليست سوى هيئة استشارية وليست لها أي صلاحيات في السلطة. تنص اللوائح الخاصة بأنشطته بوضوح على ما يلي: "إن المجلس ... هيئة استشارية ... يمارس أعضاء المجلس أنشطتهم على أساس تطوعي ... وليس للمجلس وظائف رقابية أو إدارية فيما يتعلق بالشؤون الدينية. الجمعيات "57. ومع ذلك ، فإن اسم المنظمة جميل ، "رئاسي" - وإذا لم يحدد العضو الوضع السخيف للمجلس نفسه ، فيمكنه أن ينتقل بسهولة إلى شخص مهم.

ما يفعله السيد رياكوفسكي الآن. لقد حدد بنفسه قيمة تعيينه على النحو التالي: "يتمتع عضو المجلس بامتياز دعوته إلى سبع حفلات استقبال خاصة مع الرئيس ، حيث تتجمع النخبة السياسية والاقتصادية بأكملها ، وما إلى ذلك. وهناك يمكنك الاقتراب من الرئيس ورئيس الوزراء وأشهر الأشخاص في روسيا والسياسيين والمسؤولين ورجال الأعمال وإجراء الاتصالات. وهذا يفتح فرصًا واسعة لإدماج حركتنا البروتستانتية الإنجيلية في الحياة المدنية العامة لروسيا. إن المستويات العامة والإقليمية والفدرالية تنفتح الآن أمامنا ، ونحن بحاجة إلى أكبر قدر ممكن من الأشخاص الذين يمكنهم تمثيل حركتنا بشكل مناسب. الدولة خانقة ، وليس لديها من تعتمد عليه ، فهي بحاجة إلى شريك ". 58

والأكثر نفاقًا أن "الأسقف" يستخدم منصبه الجديد في المناطق النائية. بمجرد أن أصبح سيرجي فاسيليفيتش عضوًا في المجلس ، بدأت الخدمات الصحفية لـ "الكنائس الإنجيلية" ووسائل الإعلام الطائفية في تشكيل صورة جديدة لرياكوفسكي بشكل مكثف ، وتقديمه كشخص أول "شخص قريب من بوتين" ، وعندها فقط أسقف من اتحاد الخمسينيين الزائف. حتى التشنجات الصريحة كانت تستخدم ، عندما تم تقديم أحد أعضاء المجلس ، يلعب بحرية بالكلمات ، باعتباره "مستشارًا للرئيس". أصبحت المعلومات المتعلقة بزيارات رياكوفسكي إلى مناطق معينة مبهمة ويتم الاحتفاظ بها بالوتيرة "الكتابية" التي عادة ما تكون من سمات الخدمات الصحفية لممثليات الدولة.

"في 27 و 28 أكتوبر ، كان عضو مجلس التفاعل مع المنظمات الدينية برئاسة رئيس الاتحاد الروسي ، أسقف روسيا ، رئيس ROSHVE Sergei Vasilyevich Ryakhovsky ، في ياروسلافل في زيارة رسمية" - هكذا ، على سبيل المثال ، بدأ المقال تحت عنوان "زيارة ودية رسمية" في عدد نوفمبر بجريدة "الجامعة" لعام 2002. كما حاول "الرجل ذو السيادة" نفسه الارتقاء إلى الصورة الجديدة وقال: "في آب / أغسطس 2002 ، تم تعييني كعضو في مجلس التعاون مع المنظمات الدينية برئاسة رئيس الاتحاد الروسي. تمت زيارتي إلى ياروسلافل كجزء من أنشطتي كعضو في هذا المجلس. أنا أيضًا رئيس مشارك "المجلس الاستشاري لرؤساء الكنائس البروتستانتية. الآن يتم التحضير لاجتماع مهم مع رئيس روسيا ، موضوعه" التطرف الديني " . سيعقد في أواخر نوفمبر - أوائل ديسمبر. سيكون هذا اجتماعًا لمجلس الدولة ومجلس الأمن ومجلس التعاون مع المنظمات الدينية ... لقد اجتمعت مؤخرًا مع إيلا بامفيلوفا ، رئيسة المجلس الرئاسي. حول حقوق الإنسان ، واتفقنا على التعاون ، وقبل أيام فقط التقينا مع أناتولي بريستافكين ، المستشار الرئاسي للعفو ، وناقشنا مكافحة إدمان المخدرات وجنوح الأحداث ، وتمكنت من المشاركة في المنتدى الذي نظمه كونراد أديناور التأسيس وموضوعه العلاقة بين الدين والانتخابات. وقد ترأس هذا الاجتماع جليب بافلوفسكي ". 59

ولكن في أي شروط ، تم شطبها بوضوح من البيان الصحفي لروشيف ، تحدثت وكالة الأنباء عن الزيارة المخطط لها للأسقف:

"18 فبراير خانتي مانسيسك أوكروجالمطران سيرجي رياكوفسكي ، عضو مجلس التعاون مع الجمعيات الدينية برئاسة رئيس الاتحاد الروسي ، والرئيس المشارك للمجلس الاستشاري لرؤساء الكنائس البروتستانتية في روسيا ، ورئيس الاتحاد الروسي الموحد لمسيحيي الإيمان الإنجيلي ، سيقوم بزيارة عمل رسمية لأول مرة. وتأتي الزيارة في إطار الاستعدادات لعقد اجتماع مشترك لمجلس الاتحاد ومجلس الدولة ومجلس التعاون مع الجمعيات الدينية برئاسة الرئيس الروسي حول قضايا التطرف الديني المقرر عقده في النصف الأول من هذا العام. يخطط سيرجي رياكوفسكي للقاء حاكم أوكروغ ، ورئيس مجلس دوما أوكروج ، ورئيس وزارة العدل في الاتحاد الروسي في خانتي - مانسيسك أوكروغ ، وكذلك مع رؤساء مدن خانتي - مانسيسك ، نيجنفارتوفسك ، سورجوت ، قساوسة وقادة الكنائس الإنجيلية في أوكروج ".60

لسوء الحظ ، فإن مثل هذا العرض التقديمي للمواد له تأثير كبير حقًا - وليس من المستغرب أن يتعمق رياخوفسكي في روسيا ، كلما انحنى المسؤولون له. يبدو أن كل واحد منهم يجب أن يفهم أن الهيئة الاستشارية والاستشارية ، حتى لو كانت تحت رئاسة الرئيس ، هي صدفة فارغة جميلة. ومع ذلك ، يبدو أن التورط الأسطوري في الكرملين ينوم موظفي الدولة والبلديات. ونتيجة لذلك ، أصبحت زيارة رياكوفسكي للمنطقة التالية تذكيرًا إلى حد ما بإصدار مرسوم بالعفو - فقط ليس المجرمين هم من يُسمح لهم بالخروج عن الأنظار ، ولكن "الكنائس" المحلية في روشيفي ، حيث مجلس تحت رئاسة "جاء للتوسط. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، كان يكفي لهذا الأمر مجرد مكالمة من موسكو مع قائمة فرض من الشعارات التي يُفترض أنها "دولة".

المجموع آلية أفضلبالمناسبة ، وصف رياخوفسكي نفسه التكهنات حول اسم بوتين خلال المائدة المستديرة "آفاق تطور العلاقات بين الأديان في روسيا" التي عقدت في 5 يوليو 2004. قال للحاضرين: "ذهبت إلى أوريل ، والتقيت بالحاكم. استقبلني إيجور سيمينيتش سترويف جيدًا وتحدث ، ثم سألني: يقولون ، أخبرني ، سؤال شخصي للغاية - لكنك ما زلت تضحي أطفال ويشربون دمائهم؟ أقول: "ما رأيك ، رئيس الاتحاد الروسي شخص طبيعي؟ لقد دعاني فعلاً. "أجاب الحاكم: أرجوك أغلق أذنيك - لدي ما أقوله لمساعديّ. لقد قمت بسد أذني ، لكنني بالكاد سمعت كيف قام بتغطيتهم بساط من ثلاثة طوابق ..." 61 إنه كذلك من المشكوك فيه ، بالطبع ، أن إيجور سترويف طرح مثل هذه الأسئلة الغبية. لكن ، بالطبع ، أجاب رياخوفسكي تمامًا كما قال.

هل من القانوني استخدام صفة عضو المجلس للضغط على مصالح منظمات دينية معينة؟ بالتاكيد لا. على النحو التالي من اللوائح الخاصة بهذه الهيئة ، يتم تنفيذ عملها بشكل جماعي فقط - لا يمكن للأعضاء الفرديين ، ولكن يمكن للمجلس ككل طلب واستلام مواد مختلفة ، وإشراك مؤسسات معينة بالطريقة المحددة ، واستخدام اتصالات الدولة ، والإعداد وتقديم المعلومات والتحليلات ... لذلك ، فإن تقديم رحلات رياكوفسكي إلى الطوائف الإقليمية على أنها "زيارات عمل رسمية من قبل عضو في المجلس" هو خدعة. والأكثر من ذلك ، لا يستطيع سيرجي فاسيليفيتش ، خلال مثل هذه "الزيارات" ، أن يطلب شيئًا من السلطات ويدافع عن أي منظمات دينية. هو فقط لا يملك هذا النوع من السلطة.

على ما يبدو ، في الإدارة الرئاسية حول كيفية استخدام رياكوفسكي لمكانته الرمزية البحتة ، إما أنهم لا يعرفون ، أو أنهم يتظاهرون بأنهم لا يعرفون. مهما كان الأمر ، في 7 فبراير 2004 ، وافق رئيس الاتحاد الروسي على تغييرات في تكوين مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية - لكنها لم تؤثر على سيرجي رياخوفسكي ، وبقي عضوًا في هذه الهيئة.

لسوء الحظ ، ليست هذه هي الطريقة الوحيدة لـ "الأسقف" للتأكيد على انتمائه الأسطوري إلى السلطة. ومن الأحداث التي لا تقل أهمية في هذا الصدد ، دعوة "عضو المجلس" إلى تنصيب رئيس روسيا في 7 أيار (مايو) 2004 ، وهو ما رددته الصحافة الطائفية بأكملها لفترة طويلة وانتصرت فيها. كما أضاف سيرجي فاسيليفيتش الزيت إلى نار صورته القريبة من الكرملين. في مقابلة نشرتها عدة منشورات ، قال: "لقد كان لشرف عظيم لنا أن نكون حاضرين في حفل تنصيب الرئيس فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين ... كنت قلقة بعض الشيء لأنني كنت محاطًا بحكام وسياسيين محترمين ، نواب مجلس الدوما وما فوق ، كنت أقف بجانب حاكم منطقة أوريول إيغور ستروييف ، ورئيس الحزب الشيوعي جينادي زيوغانوف ، ورئيس باشكورتوستان مرتضى رحيموف ، ورئيس تتارستان منتيمير شايمييف ، الحاكم الجديد للولاية. منطقة ريازان ، الجنرال شباك ، وخلفه قليلاً كان رئيس FSB Patrushev. كنا في أرقى قاعة Andreevsky ، حيث أدى الرئيس اليمين وحيث يقف عرش المستبد الروسي ... في المساء كان هناك ثلاث مرات أقل من الضيوف ... لدي انطباع بأن المدعوين إلى مأدبة المساء بمناسبة الافتتاح هم الأشخاص الذين تثق بهم الحكومة والرئيس والذين سيعملون معهم. أنا ممتن لله أننا من بين هم." ومرة أخرى - الأغنية القديمة عن الاختراق والتأثير: "تحدثنا كثيرًا في أروقة وقاعات الكرملين. تطرقنا في الأحاديث إلى مختلف جوانب الحياة الاجتماعية والروحية لروسيا ، وبناء مجتمع مدني ... لقد منحني الرب الفرصة للتحدث مع الكثيرين حول أهم الأمور للحركة الإنجيلية. موضوع روسيا: مع رئيس مكتب الإدارة الرئاسية ، ميدفيديف ، تطرقنا إلى موضوع الاجتماع القادم لرؤساء الطوائف البروتستانتية لبلدنا مع الرئيس بوتين ... "62

وتجدر الإشارة أيضا إلى أن مسؤولي السيد رياكوفسكي ، بدافع غريب ، مدعوون بانتظام إلى جميع أنواع الحلقات الدراسية بشأن تنفيذ التشريعات المتعلقة بحرية الوجدان ، التي تعقدها الأكاديمية الروسية للإدارة العامة برئاسة رئيس الاتحاد الروسي. بالإضافة إلى ذلك - وهنا يوجد سبب كبير للقلق - تصريحات سيرجي فاسيليفيتش بأن "كنائسه" تتصدى لانتشار الإدمان على المخدرات وإدمان الكحول في المجتمع ، ويبدو أنها ترضي شخصًا من حاشية المفوض من المقاطعة الفيدرالية المركزية نتيجة لذلك ، يشير الطائفيون الآن عن طيب خاطر إلى الدعم من هذا الشخص. وحتى اكثر. في وقت من الأوقات ، تم إنشاء مجلس الخبراء المعني بسياسة الهجرة الوطنية والتفاعل مع المنظمات الدينية تحت إشراف مكتب الممثل المفوض لرئيس الاتحاد الروسي للمنطقة الفيدرالية المركزية. تحت قيادته ، بدوره ، في شتاء عام 2005 ، تم إنشاء ما يسمى "لجنة الأمن الروحي" ، برئاسة رئيس الأساقفة جون بيلغورود وستاري أوسكول. وكان أعضاؤها شخصيات بارزة في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، والإسلام واليهودية ، وكبار المسؤولين في دائرة التسجيل الفيدرالية ، ولجنة العلاقات مع المنظمات الدينية في موسكو ، ومعاهد علم الاجتماع والبحث الاجتماعي والسياسي التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، وكذلك الأشخاص المعروفون بموقفهم المناهض للطائفية - النائب السابقدوما الدولة في الاتحاد الروسي نينا كريفلسكايا وموظف قسم التبشير في المجمع المقدس ، القس أندريه خفيليا-أولينتر. يبدو أنه لا يسع المرء إلا أن يفرح. ولكن كان هناك شخص آخر على قائمة أعضاء اللجنة ، ولا يُعرف كيف وصل إلى هنا - أسقف ROSHVE سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي. ليس من المستغرب أنه فور الاجتماع التنظيمي الذي عقد في 4 فبراير بدأ في استغلاله حالة جديدةتحويل من الداخل إلى الخارج حتى أهداف إنشاء هيئة استشارية. من صفحات صحيفة كاريزما نيوز ، رياخوفسكي ، على سبيل المثال ، بث: "السيد دفوركين لا يهدأ ، لا يزال يحاول في" بحثه "التلفزيوني أن يضع أنشطة خدام الطوائف الشيطانية وعبادة الكنائس الإنجيلية على قدم المساواة ... المسؤولون ، على الرغم من القانون الحالي ، يسعون بين الحين والآخر إلى التعدي على حقوق المؤمنين الذين لا يحبونهم ... وفي هذا الصدد ، تقرر إنشاء لجنة للأمن الروحي تحت رئاسة الممثل المفوض لرئيس الاتحاد الروسي في المنطقة الفيدرالية المركزية ... ". 63 هذا كل شيء. لكن المثير للقلق هو عادة رياكوفسكي غير المعروفة للتفكير بالتمني. من المثير للقلق أنه الآن ، وبمشاركة سيرجي فاسيليفيتش ، سيتم تنفيذ جميع أنواع المشاريع في اللجنة - بما في ذلك إعداد التوصيات للممثل المفوض للرئيس فيما يتعلق بضمان حماية مصالح روسيا في المجال الديني ، تحديد التهديدات الخارجية والداخلية ، وكذلك إنشاء نوع من "الخريطة الدينية للمقاطعة الفيدرالية المركزية". وشخصيًا ، أنا لا أستثني على الإطلاق ذلك غدًا ، من خلال جهود سيرجي فاسيليفيتش ، على هذه الخريطة ، التي سيسترشد بها مسؤولون من مختلف الرتب في عملهم ، فئة جديدة كبيرة "تقليدية" للكارزماتيين المتنكرين بزي "الخمسينيين" قد تظهر.

ربما هذا هو كل ما أود قوله حتى الآن عن شخصية رياخوفسكي ، ماضيه وحاضره. اتمنى ان تكون هذه المعلومات مفيدة خدمة جيدةوأولئك الذين يعارضون توسع الكاريزما ، وأولئك الذين ، حتى اليوم ، يعتبرون أنفسهم حلفاء لسيرجي فاسيليفيتش.

يفجيني مختاروف ،
عضو في المجلس ل
الجمعيات الدينية في مكتب رئيس بلدية ياروسلافل

يو. Oleinikova. الاعتراف بدور الكنيسة الإنجيلية. مقابلة مع سيرجي رياخوفسكي. صحيفة "اكليسياست" - الجهاز الصحفي للمركز الاداري الجهوي ياروسلافل KhVEP العدد 2 (50) شباط 2001.

مع زيارة رسمية ودية. صحيفة "Ekklesiast" - الصحيفة الصحفية للمركز الإداري الإقليمي ياروسلافل KhVE (P) ، العدد 11 (71) ، 2002. متاح على: http://ekklesiast.ru/arhiv/2002/11_2002/05.htm

في جي موراشكين. تاريخ الكنيسة وخبرتها. مجلة "الإنجيلي" - المجلة المطبوعة للمنظمة الدينية المركزية "الرابطة الروسية لإرساليات مسيحيي العقيدة الإنجيلية" ، العدد 3-4 (45) ، 2003. متاح على: http://domstroitel.narod.ru/evangelist/evang45/04.htm http://www.pentacost.net/CongressIV/congressIV-site/resumefedotov4congress.htm

أسقف روس خفي سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي: "أنا مقتنع بأن الصحوة في روسيا ستأتي من خلال جميع الكنائس التي ربها يسوع ..." صحيفة سلوفو هي العضو المطبوع لمنظمة الحياة النصر الدينية ، أوفا ، لا .4 (13) ، 1999. متاح على: http://www.lifeofvictory.ru/؟m=21&mid=3

حصل 41 موظفًا من شركة "R-Style" على ميدالية "إحياءً للذكرى 850 لموسكو". موقع شركة "R-Style". متاح على: http://www.r-style.com/rubrs.asp؟art_id=330&rubr_id=73

على ما يبدو ، يشير هذا إلى المرسوم الصادر عن رئيس الاتحاد الروسي فلاديمير بوتين في 11 أغسطس 2000 ، رقم 1491 بشأن منح ما يقرب من ثمانية عشر من رجال الدين من مختلف الأديان. لسوء الحظ ، لا يمكن العثور على النص نفسه.

http://ekklesiast.ru/arhiv/2004/05_2004/02.htm#continue ؛ جريدة "السلطة. الأعمال. السياسة" ، ياروسلافل ، العدد 9 (63) ، 20 مايو - 2 يونيو ، 2004

م. تشيرنوبروفينا. سيرجي رياخوفسكي: "الحرية تعني المسؤولية". جريدة كاريزما نيوز العدد 1 (40) 2005 م. 3، 10. متاح على: http://www.i4j.net/charisma-news/pdf/ch36/2،3.pdf

منتخب من منظمة غير ربحية

منظمة: منظمة دينية مركزية الاتحاد الروسي الموحد للمسيحيين الإنجيليين (العنصرة)

خط ادارة الاعمال: تنسيق العلاقات بين الأعراق والأديان ، ودعم السلم الأهلي والوئام

ولد سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي في القرية. Zagoryanka ، منطقة Shchelkovsky ، منطقة موسكو ، 18 مارس 1956 في عائلة من المؤمنين ، وهي الأكبر من بين 10 أطفال في عائلة المطران فاسيلي فاسيليفيتش رياخوفسكي. الإنجيلي المسيحي والجيل الرابع قسيس الكنيسة. في عام 1975 تخرج من كلية موسكو الكهروميكانيكية (MEMT). من 1975 إلى 1977 - الخدمة في صفوف الجيش السوفيتي. في عام 1982 تخرج من القسم المسائي في معهد موسكو لهندسة الطاقة (MPEI). عام 1978 رُسم شماساً. في عام 1985 أصبح قسيسًا ، في عام 1991 - كبير كاهن كنيسة موسكو للديانة المسيحية الإنجيلية ، منذ 1994 - أسقف الكنيسة المتحدة للإيمان المسيحي الإنجيلي ومنذ عام 1995 - الأسقف الوطني لجمعية الإيمان الإنجيلي المسيحي "كنيسة الله ". في عام 2005 حصل على درجة دكتوراه في اللاهوت.

في إطار S.V. Ryakhovsky من الاتحاد الروسي الموحد لمسيحيي الإيمان الإنجيلي (العنصرة) ، هناك أكثر من 200 مؤسسة طائفية للتعليم الثانوي المتخصص والعالي الروحي ، حيث تلقى أكثر من 300000 شخص التعليم. تم افتتاح أكثر من 400 مركز غير ربحي لإعادة التأهيل الاجتماعي والتكيف مع مدمني الكحول ومدمني المخدرات والأشخاص الذين ليس لديهم مكان إقامة ثابت والمفرج عنهم من أماكن الحرمان من الحرية والأشخاص من الفئات المعرضة للخطر الأخرى. من عام 1995 إلى عام 2010 ، أكمل حوالي 30000 شخص بنجاح دورة كاملة من إعادة التأهيل الاجتماعي ، عاد معظمهم إليها حياة صحيةفي المجتمع. يقدم رجال الدين في ROSKhVE التوجيه الروحي لدور الأيتام والمدارس الداخلية ودور رعاية المسنين ودور العجزة وعدد من الوحدات العسكرية وأكثر من 400 مؤسسة إصلاحية.

في عام 2002 ، تم تعيينه في مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي ، والذي يقوم بدراسة أولية للقضايا وإعداد مقترحات لرئيس الاتحاد الروسي فيما يتعلق بالتفاعل مع الجمعيات الدينية ورفع الثقافة الروحية للمجتمع. تساهم من خلال عملها في تعزيز الانسجام الاجتماعي وتحقيق التفاهم المتبادل والتسامح والاحترام المتبادل في مسائل حرية الوجدان وحرية الدين. منذ عام 2011 - عضو في لجنة تنسيق العلاقات بين الأعراق والأديان (في مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية برئاسة رئيس الاتحاد الروسي).

بمبادرة من S.V. رياكوفسكي ، تحت رعاية المجلس الاستشاري لرؤساء الكنائس البروتستانتية في روسيا ، الذي يشارك في رئاسته ، تم إنشاء مؤسسة خيرية لتعزيز الروحانية والثقافة الروحية "صلاة الصباح الوطنية". الهدف الرئيسي لنشاط المؤسسة هو تنفيذ البرامج الروحية والتعليمية والروحية والخيرية والاجتماعية.

بمشاركته المباشرة ، تم إنشاء مثل هذه المشاريع الاجتماعية الهامة مثل البرنامج الفيدرالي المستهدف لمكافحة المخدرات "تدريب إلى المستقبل" ، والذي كان جزء لا يتجزأالبرنامج الاتحادي المستهدف "تدابير شاملة لمكافحة تعاطي المخدرات والاتجار غير المشروع للفترة 2005-2009" ؛ وبدعم منه ، في عام 2006 ، تم إنشاء منتدى سينمائي ومهرجان للسينما الاجتماعية "Time to Live" بهدف إحداث تأثير إيجابي على عقلية الشباب والجيل الأصغر.

كونه عضوًا في الغرفة المدنية للاتحاد الروسي منذ عام 2006 ، فهو يشارك بنشاط في جميع أشكال عملها تقريبًا: في الجلسات العامة ، في جلسات الاستماع العامة ، موائد مستديرة، والاجتماعات الميدانية ، وما إلى ذلك ، والغرض الرئيسي منها هو تعزيز تفاعل المواطنين مع سلطات الدولة والحكم الذاتي المحلي من أجل مراعاة احتياجات ومصالح المواطنين ، وحماية حقوقهم وحرياتهم في التشكيل والتنفيذ لسياسة الدولة ، وكذلك من أجل ممارسة الرقابة العامة على سلطات الأنشطة. تقدم الغرفة المدنية دعما كبيرا للمنظمات غير الربحية في روسيا منظمات غير ربحية، وتتلقى العديد من المنظمات العامة في البلاد دعمًا ماليًا من الدولة على أساس تنافسي. S.V. يشارك رياخوفسكي بنشاط في تطوير القانون الأساسي "بشأن الرقابة العامة" والتقرير السنوي للغرفة العامة عن حالة المجتمع المدني في الاتحاد الروسي. كجزء من وفود الغرفة ، س. يشارك Ryakhovsky باستمرار في إقامة اتصالات مع ممثلي المنظمات العامة للدول الأجنبية. فقط في 2008-2011. تمت رحلات إلى بلدان رابطة الدول المستقلة وأوروبا وآسيا وأمريكا الجنوبية.

من 2007 إلى 2011 S.V. كان رياخوفسكي عضوًا في المجلس العام التابع للخدمة الفيدرالية لمراقبة المخدرات. وكانت أنشطة المجلس تهدف إلى تنظيم تفاعل الدائرة الاتحادية لمكافحة المخدرات مع جميع قوى المجتمع ، بما في ذلك المنظمات العامة والدينية ، من أجل التنفيذ الناجح لسياسة مكافحة المخدرات في البلد.

من عام 2009 إلى عام 2011 ، كان عضوًا في المجلس العام التابع لوزارة الشؤون الداخلية في الاتحاد الروسي ، وشارك في العمل لضمان مصالح المواطنين في تفاعل المنظمات العامة وحقوق الإنسان والمنظمات الدينية وغيرها ، وسلطات الدولة والحكومات المحلية. ينظر المجلس العام في المفاهيم والبرامج والمبادرات المدنية والعامة في مجال مكافحة الجريمة وحماية حقوق وحريات المواطنين وضمان أمن المجتمع والدولة.

منذ عام 2007 ، أصبح Bishop S.V. رياخوفسكي عضو في مجلس أمناء اتحاد المنظمات غير الربحية للأنشطة الاجتماعية والمبادرات المدنية. على مدار سنوات وجود منظماتنا ، تلقى أكثر من 25000 شخص مساعدة حقيقية. أكمل أكثر من 15 ألف شخص دورة التأهيل وعادوا إلى حياتهم الطبيعية! يتم تقديم جميع المساعدات للمحتاجين مجانًا وبغض النظر عن الجنسية أو مكان الإقامة أو الدين.

شارك في وضع مشاريع القوانين التالية: القانون الاتحادي المتعلق بحرية الضمير والجمعيات الدينية الصادر في 26 سبتمبر 1997 رقم 125-FZ ؛ بشأن نقل الملكية إلى المنظمات الدينية للأغراض الدينية ، والتي هي في ملكية الدولة أو البلدية. القانون الاتحادي رقم 327-FZ بتاريخ 30 نوفمبر 2010 ؛ حول المنظمات غير التجارية. القانون الاتحادي رقم 7-FZ بتاريخ 12 يناير 1996 ؛ في الخدمة المدنية البديلة. القانون الاتحادي رقم 113-FZ المؤرخ 25 يوليو 2002 ؛ في مواجهة النشاط المتطرف. القانون الاتحادي المؤرخ 25 يوليو 2002 رقم 114-FZ.

S.V. رياخوفسكي منخرط في أنشطة التدريس في المؤسسات التعليمية الحكومية والطائفية. كمدرس جيد ، فهو معروف ويحظى بالتقدير في الأكاديمية الروسية للإدارة العامة برئاسة رئيس الاتحاد الروسي ، في المدرسة اللاهوتية الأوروبية الآسيوية التابعة لجمعية المسيحيين الإنجيليين "كنيسة الله" (موسكو) ، الأكاديمية اللاهوتية المشيخية ( موسكو) والمؤسسات التعليمية الروحية والعلمانية الأخرى.

بالإضافة إلى قدر كبير من النشاط العام ، ينفذ سيرجي رياخوفسكي الخدمة الرعوية في كنيسة موسكو لمسيحيي الإيمان الإنجيلي "كنيسة الله في تساريتسينو" (موسكو). تجلب عظاته دائمًا التنوير والدعم الروحي والتشجيع.

في عام 1997 حصل على وسام اليوبيل للذكرى 850 لموسكو لمساهمته في الحوار بين الدولة والكنيسة. بموجب مرسوم صادر عن رئيس الاتحاد الروسي في عام 2000 ، حصل على وسام الاستحقاق للوطن من الدرجة الثانية ، وفي عام 2002 حصل على وسام بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لتأسيس وزارة العدل. في عام 2006 ، حصل على أعلى جائزة مدنية - الشارة الذهبية "تقدير عام" للأنشطة التي تساهم في تشكيل المجتمع المدني ، وتعزيز الدولة الروسية ، وترسيخ قيم أخلاقية عالية لخدمة الوطن الأم. لمزايا عظيمة لصالح التعاون الأخوي والحوار بين الأديان التقاليد الدينيةلبلدنا ، من أجل الموقف المدني المبدئي بشأن الإحياء الإثني - المذهبي والثقافي للأسس الروحية للاتحاد الروسي متعدد الجنسيات والأديان ، في 18 مارس 2011 ، منح مجلس المفتين في روسيا الميدالية لسيرجي فاسيليفيتش "إلى الوحدة الروحية ". في 25 ديسمبر 2012 ، أقيم حفل في قاعة مدينة موسكو ، حيث قُدِّم سيرجي رياخوفسكي بامتنان رئيس الاتحاد الروسي "... لسنوات عديدة من العمل الجاد والنشاط الاجتماعي النشط".

الروابط

منظمة دينية مركزية الاتحاد الروسي الموحد للمسيحيين الإنجيليين (العنصرة)

الاتحاد الروسي الموحد لمسيحيي العقيدة الإنجيلية (العنصرة) ، الذي تأسس في عام 1997 ، هو منظمة دينية مركزية توحد على أساس طوعي المنظمات الدينية والجماعات الدينية العاملة في روسيا والتي تشكل جزءًا من الهيكل القانوني للاتحاد ، ومختلف الطوائف مسيحيو العقيدة الإنجيلية (العنصرة) ، التي شكلها المواطنون للاعتراف المشترك ونشر الإيمان.

تعتبر أنشطة الاتحاد الروسي الموحد للمسيحيين الإنجيليين (العنصرة) في المرحلة الحالية من تطور البروتستانتية في روسيا مهمة جدًا من الناحية الاجتماعية وفي تطوير الحوار بين الأديان على مستوى الدولة. المهمة الأساسية لـ ROSKhVE هي إحياء القيم الأخلاقية والروحية في المجتمع الروسيمن خلال الكرازة بإنجيل المسيح. الغالبية العظمى من رجال الدين من المسيحيين الإنجيليين الخمسينية هم من الروس الأصليين الذين يقدمون مساهمتهم الخاصة في الصحة الروحية لبلدنا متعدد الطوائف والأعراق.

خلال التحول الديمقراطي الحياة العامةهناك حاجة ملحة في الاتحاد الروسي لبناء تعاون بين الأديان. كانت إحدى الخطوات نحو تعزيز الشراكات مع الدولة تطوير أسس المفهوم الاجتماعي للكنائس البروتستانتية في روسيا. في إطار ما سبق ، من المهم ملاحظة العديد من مجالات نشاط ROSHVE ، والتي تلعب دورًا مهمًا في توحيد الجمعيات الدينية في روسيا ورفع مستوى الروحانية في بلدنا.

من أهم أنشطة الاتحاد تطوير المفاهيم الخاصة بالمشكلات الاجتماعية المختلفة في مجال صحة الشعب الروسي. إن الوباء الشديد لإدمان الكحول والمخدرات الذي اجتاح مجتمعنا ، وخاصة الشباب ، هو نتيجة أزمة روحية عميقة في جميع طبقات المجتمع ، وفقدان القيم الإنسانية العالمية ، وخاصة نتيجة الإلحاد. في مكافحة هذه الأمراض ، تقوم ROSHVE ، بمشاركة الأطباء المحترمين من روسيا ، بتطوير مفاهيم تصف المشاكل الاجتماعية في مجال صحة الإنسان وطرق حلها.

تصف هذه المفاهيم بالتفصيل مبادئ وأشكال عمل المسيحيين مع الناس في هذه القضية ، والنهج اللاهوتي لإعادة التأهيل والبرامج ذات التوجه الروحي للأشخاص المعالين ، وتنظيم العمل الوقائي في مجال التعليم المسيحي ، وتعليم القساوسة و أعضاء الكنائس حول فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز ، وكذلك التفاعل بين الأديان في الخدمة الاجتماعية والتعاون بين الكنائس وبين الأديان.

يجري العمل على نطاق واسع بموجب اتفاق مع GUIN في أماكن الحرمان من الحرية. كجزء من البرنامج الاجتماعي ، يتم تنفيذ مشروع "شجرة ملاك الكريسماس" في مستعمرات البلاد. يكتب السجناء رسائل مؤثرة لأطفالهم ويخبرونهم بهدايا عيد الميلاد التي يرغبون في تقديمها لهم من خلال المتطوعين. إن المشاركة في البرنامج توقظ أفضل المشاعر لدى جميع المشاركين فيه. بعض الآباء المسجونين مبدعون جدًا في كتابة رسائلهم. إنهم يزينونهم بالرسومات والنقوش الجميلة ويكتبون التمنيات الطيبة لأطفالهم ". "أيضًا ، في إطار الخدمة الاجتماعية ، تجري ROSKhVE تعاونًا وثيقًا مع تحالف" روسيا بلا أيتام "، وتتخذ بشكل مشترك تدابير مختلفة لحل مشاكل اليتم في بلدنا بالتعاون مع مؤسسات الدولة والمنظمات الدينية".

أيضًا ، يقوم المتخصصون في القسم القانوني للاتحاد بمراقبة التغييرات في التشريعات الحالية بانتظام وتوفير الحماية القانونية للمنظمات الدينية. الآن هناك زيادة كبيرة في الحاجة العملية لرجال الدين ومديري الجمعيات الدينية لدراسة أساسيات التشريع وسياسة الدولة في مجال تحقيق حرية الضمير والدين ، وعلاقات الدولة مع الجمعيات الدينية.

ROSKhVE ، بالإضافة إلى وظائفه الرئيسية ، يوفر أيضًا الدعم القانوني للعديد من الكنائس والجمعيات المسيحية. لذلك ، في حالة عرقلة أنشطة الكنائس المسيحية الإنجيلية وظهور حالات النزاع ، بالإضافة إلى الإجراءات الأخرى الصادرة عن السلطات والمنظمات الأخرى التي تتعارض مع القانون الروسي ، يتفاعل القسم القانوني في ROSHVE مع الكنائس المحلية ويجذب اهتمام وسائل الإعلام ، يوفر حماية قانونية حقيقية ويدعم المؤمنين من مختلف الأديان.

اتجاه مهم آخر لأنشطة الاتحاد هو نشر المؤلفات الخاصة به ، بما في ذلك تلك التي تتناول مشاكل التغلب على الصراع بين الطوائف. لذلك ، على سبيل المثال ، جنبًا إلى جنب مع برنامج مدينة سانت بطرسبرغ "التسامح" ، تم إصدار طبعة خاصة لموظفي هيئات الشؤون الداخلية ، ولجنة التحقيق في الاتحاد الروسي ، ومكتب المدعي العام للاتحاد الروسي ، وخدمة Bailiffs الفيدرالية في الاتحاد الروسي وإدارات "السلطة" الأخرى العاصمة الشماليةالذي يشرح قضايا العلاقات بين الطوائف وبين الدولة والطوائف. يساعد هذا المنشور والمذكرات المماثلة (مع تغطية العلاقات بين الأعراق والأعراق) في منع العديد من النزاعات والجرائم والجرائم ، كما أنه بمثابة خطوة جادة في بناء حرية الضمير وحرية الدين.

من المستحيل عدم ذكر مشاركة ممثلي ROSHVE في إفطار الصلاة ، وهو حدث مهم في المجتمع الإنجيلي وفي بلدنا بشكل عام. يقام هذا الحدث الروحي والأخلاقي العام مرة واحدة في السنة ، وفي كل مرة يتم تخصيصه لموضوع معين. يتم تنظيمه من قبل مؤسسة تعزيز إحياء الروحانيات والثقافة الروحية "صلاة الصباح الوطنية" ، التي تأسست بمبادرة من رئيس أساقفة ROSHVE S.V. رياخوفسكي تحت رعاية المجلس الاستشاري لرؤساء الكنائس البروتستانتية في روسيا ، ويمثل أكبر الاتحادات البروتستانتية الروسية. يتكرر شكل إفطار الصلاة الوطني من سنة إلى أخرى: العلماء والعاملين في مجال الثقافة والفنانين وممثلي دوما الدولةالاتحاد الروسي ، ومجلس الاتحاد ، والإدارة الرئاسية ، وحكومة موسكو ، ووزارة الخارجية ، ووكالات إنفاذ القانون ، والأعمال التجارية ، وأبطال العالم والأولمبياد ، وأبطال روسيا والاتحاد السوفيتي ، والدبلوماسيون من جميع أنحاء العالم رابطة الدول المستقلة ، وكذلك قادة الطوائف الدينية لكي نرى الموقف المدني والإنجيلي للمشاركين. في الصلاة ، يلجأ المؤمنون إلى الله ليباركهم للبلد ، خاصة في تلك اللحظات الحرجة التي تحدث في مجتمعنا الروسي.

ROSHVE ، برئاسة الأسقف سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي ، هو منظم نشط ومشارك في العديد من المؤتمرات على المستويين داخل الطوائف وبين الطوائف بمشاركة ممثلين عن سلطات الدولة.

بالنسبة لي ورجل الدين ، القيمة الرئيسيةخلق الإنسان على صورة الله ومثاله. في الآونة الأخيرة ، ليس فقط في روسيا ، ولكن في جميع أنحاء العالم ، تم الاحتفال بعيد الفصح ، عيد مشرق قيامة المسيح. يتذكر المسيحيون من جميع الطوائف كيف أن يسوع المسيح - ابن الله - قد صلب على الصليب لخلاص الناس. هذا هو مدى تقدير الرب للإنسان وحياته ومصيره.

لسوء الحظ ، في بلدنا حياة الإنسان ، وحقوقه ليست دائما ذات قيمة عالية. على الرغم من التحسن التدريجي في النظام القضائي والقانوني ، على الرغم من وجود نظام حماية اجتماعية ، لا يشعر الناس العاديون في كثير من الأحيان بالحماية.

لمدة ثماني سنوات من العمل في الغرفة العامة للاتحاد الروسي ، تلقيت عددًا كبيرًا من الرسائل والشكاوى والطعون المختلفة. هذه آلاف الأقدار البشرية ، أرواح بشرية.

المشاكل مختلفة جدا: هؤلاء هم أصحاب أسهم مخدوعون. الأشخاص الذين استثمروا أحيانًا أموالهم الأخيرة في بناء شقة وأصبحوا بلا مأوى نتيجة الخداع.

ومن بين هؤلاء الأشخاص المعاقين الذين ، على الرغم من الضمانات والقانون ، حُرموا من الجراحة أو الأدوية المجانية.

هذه أسر حاضنة لديها العديد من الأطفال الذين يواجهون قسوة سلطات الوصاية وما يسمى ب "تقنيات الأحداث".

ومن بين هؤلاء المؤمنين والمنظمات الدينية التي واجهت التمييز الديني. والعديد من الآخرين.

الهدف الرئيسي من عملي هو مساعدة شخص معين. حتى عند العمل على مشاريع القوانين ، يعتبر فحص مشاريع القوانين من أهم مهام الغرفة العامة ، من الضروري رؤية شخص معين ، وليس نظام دولة بلا روح. يجب تحليل كل قانون من وجهة نظر الأخلاق المسيحية: ما هو تأثيره على الحرية وحقوق الإنسان ، وكيف سيؤثر اعتماد كل قانون على العائلات والأطفال والمراهقين.

لقد تم إنجاز الكثير في ثماني سنوات. من أجل حماية المعلمين المكرمين المفصولين بسبب النقص في القانون ، كان من الضروري التقدم إلى المحكمة الدستورية للاتحاد الروسي. لكن في البداية كان هذا القانون يهدف إلى حماية الأطفال ، لكنه في الواقع حرم هؤلاء الأطفال أنفسهم من معلمين ممتازين حتى لا تتكرر مثل هذه الاصطدامات ، ومن الضروري إجراء فحص شامل لمشاريع القوانين.

منذ عام 2011 ، أصبحت عضوًا في لجنة تنسيق العلاقات بين الأعراق والأديان التابعة لمجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية برئاسة رئيس الاتحاد الروسي (عضو في المجلس منذ عام 2002). يتطابق اسم الهيئة تقريبًا مع الاتجاه الرئيسي لنشاطي في الغرفة العامة. هذه ليست مصادفة. اللجنة التابعة للمجلس الرئاسي هي هيئة تمثيلية جادة للغاية حيث يمكنك التعبير عن المشكلات والقضايا وحلها على المستوى العالمي. ومع ذلك ، فإن الغرفة العامة هي التي تسمح لك بمساعدة الأشخاص المحتاجين مباشرة. من ناحية أخرى ، الغرفة العامة جادة للغاية ، لكنها في نفس الوقت قريبة جدًا من الناس. من أجل وطننا الأم متعدد الجنسيات والأديان ، من المهم للغاية ضمان حرية الدين والمساواة بين الناس من جميع الجنسيات ليس فقط على المستوى التشريعي ، ولكن أن يتم تنفيذ كل ذلك. تتمتع بلادنا بتجربة هائلة في التعايش السلمي بين ممثلي العديد من الجنسيات والديانات المختلفة. ومن الأهمية بمكان الحفاظ على السلام والصداقة بين جميع الشعوب والمذاهب وبناء السلام والصداقة.

المجموع الاختباري لبيانات المرشح:

مرشح غير هادف للربح

منظمة: جميع الروسية منظمة عامة"مساعدة اجتماعية"

خط ادارة الاعمال: 04. دعم الأعمال الخيرية والتطوعية (التطوع) والتربية المدنية

ولد سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي في القرية. Zagoryanka ، منطقة Shchelkovsky ، منطقة موسكو ، 18 مارس 1956 في عائلة من المؤمنين ، وهي الأكبر من بين 10 أطفال في عائلة المطران فاسيلي فاسيليفيتش رياخوفسكي. الإنجيلي المسيحي والجيل الرابع قسيس الكنيسة. في عام 1975 تخرج من كلية موسكو الكهروميكانيكية (MEMT). من 1975 إلى 1977 - الخدمة في صفوف الجيش السوفيتي. في عام 1982 تخرج من القسم المسائي في معهد موسكو لهندسة الطاقة (MPEI). عام 1978 رُسم شماساً. في عام 1985 أصبح قسيسًا ، في عام 1991 - كبير كاهن كنيسة موسكو للديانة المسيحية الإنجيلية ، منذ 1994 - أسقف الكنيسة المتحدة للإيمان المسيحي الإنجيلي ومنذ عام 1995 - الأسقف الوطني لجمعية الإيمان الإنجيلي المسيحي "كنيسة الله ". في عام 2005 حصل على درجة دكتوراه في اللاهوت.

في إطار S.V. Ryakhovsky من الاتحاد الروسي الموحد لمسيحيي الإيمان الإنجيلي (العنصرة) ، هناك أكثر من 200 مؤسسة طائفية للتعليم الثانوي المتخصص والعالي الروحي ، حيث تلقى أكثر من 300000 شخص التعليم. تم افتتاح أكثر من 400 مركز غير ربحي لإعادة التأهيل الاجتماعي والتكيف مع مدمني الكحول ومدمني المخدرات والأشخاص الذين ليس لديهم مكان إقامة ثابت والمفرج عنهم من أماكن الحرمان من الحرية والأشخاص من الفئات المعرضة للخطر الأخرى. من عام 1995 إلى عام 2010 ، أكمل حوالي 30000 شخص بنجاح دورة كاملة من إعادة التأهيل الاجتماعي ، وعاد معظمهم إلى حياة صحية في المجتمع. يقدم رجال الدين في ROSKhVE التوجيه الروحي لدور الأيتام والمدارس الداخلية ودور رعاية المسنين ودور العجزة وعدد من الوحدات العسكرية وأكثر من 400 مؤسسة إصلاحية.

في عام 2002 ، تم تعيينه في مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي ، والذي يقوم بدراسة أولية للقضايا وإعداد مقترحات لرئيس الاتحاد الروسي فيما يتعلق بالتفاعل مع الجمعيات الدينية ورفع الثقافة الروحية للمجتمع. تساهم من خلال عملها في تعزيز الانسجام الاجتماعي وتحقيق التفاهم المتبادل والتسامح والاحترام المتبادل في مسائل حرية الوجدان وحرية الدين. منذ عام 2011 - عضو في لجنة تنسيق العلاقات بين الأعراق والأديان (في مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية برئاسة رئيس الاتحاد الروسي).

بمبادرة من S.V. رياكوفسكي ، تحت رعاية المجلس الاستشاري لرؤساء الكنائس البروتستانتية في روسيا ، الذي يشارك في رئاسته ، تم إنشاء مؤسسة خيرية لتعزيز الروحانية والثقافة الروحية "صلاة الصباح الوطنية". الهدف الرئيسي لنشاط المؤسسة هو تنفيذ البرامج الروحية والتعليمية والروحية والخيرية والاجتماعية.

وبمشاركته المباشرة ، تم إنشاء مشاريع اجتماعية مهمة مثل البرنامج الفيدرالي المستهدف لمكافحة المخدرات "تدريب إلى المستقبل" ، والذي كان جزءًا لا يتجزأ من البرنامج الفيدرالي المستهدف "تدابير شاملة لمكافحة تعاطي المخدرات والاتجار غير المشروع بها للفترة 2005-2009 "؛ وبدعم منه ، في عام 2006 ، تم إنشاء منتدى سينمائي ومهرجان للسينما الاجتماعية "Time to Live" بهدف إحداث تأثير إيجابي على عقلية الشباب والجيل الأصغر.

كونه عضوًا في الغرفة المدنية للاتحاد الروسي منذ عام 2006 ، فإنه يشارك بنشاط في جميع أشكال عملها تقريبًا: في الجلسات العامة ، في جلسات الاستماع العامة ، والموائد المستديرة ، والاجتماعات الميدانية ، وما إلى ذلك ، والهدف الرئيسي منها هو لتعزيز تفاعل المواطنين مع سلطات الدولة والحكم الذاتي المحلي من أجل مراعاة احتياجات ومصالح المواطنين ، وحماية حقوقهم وحرياتهم في تشكيل وتنفيذ سياسة الدولة ، وكذلك من أجل ممارسة الرقابة العامة على أنشطة الهيئات الحكومية. تقدم الغرفة المدنية دعمًا كبيرًا للمنظمات غير الربحية في روسيا ، والمنظمات غير الربحية والعديد من المنظمات العامة في الدولة تتلقى دعمًا ماليًا من الدولة على أساس تنافسي. S.V. يشارك رياخوفسكي بنشاط في تطوير القانون الأساسي "بشأن الرقابة العامة" والتقرير السنوي للغرفة العامة عن حالة المجتمع المدني في الاتحاد الروسي. كجزء من وفود الغرفة ، س. يشارك Ryakhovsky باستمرار في إقامة اتصالات مع ممثلي المنظمات العامة للدول الأجنبية. فقط في 2008-2011. تمت رحلات إلى بلدان رابطة الدول المستقلة وأوروبا وآسيا وأمريكا الجنوبية.

من 2007 إلى 2011 S.V. كان رياخوفسكي عضوًا في المجلس العام التابع للخدمة الفيدرالية لمراقبة المخدرات. وكانت أنشطة المجلس تهدف إلى تنظيم تفاعل الدائرة الاتحادية لمكافحة المخدرات مع جميع قوى المجتمع ، بما في ذلك المنظمات العامة والدينية ، من أجل التنفيذ الناجح لسياسة مكافحة المخدرات في البلد.

من عام 2009 إلى عام 2011 ، كان عضوًا في المجلس العام التابع لوزارة الشؤون الداخلية في الاتحاد الروسي ، وشارك في العمل لضمان مصالح المواطنين في تفاعل المنظمات العامة وحقوق الإنسان والمنظمات الدينية وغيرها ، وسلطات الدولة والحكومات المحلية. ينظر المجلس العام في المفاهيم والبرامج والمبادرات المدنية والعامة في مجال مكافحة الجريمة وحماية حقوق وحريات المواطنين وضمان أمن المجتمع والدولة.

منذ عام 2007 ، أصبح Bishop S.V. رياخوفسكي عضو في مجلس أمناء اتحاد المنظمات غير الربحية للأنشطة الاجتماعية والمبادرات المدنية. على مدار سنوات وجود منظماتنا ، تلقى أكثر من 25000 شخص مساعدة حقيقية. أكمل أكثر من 15 ألف شخص دورة التأهيل وعادوا إلى حياتهم الطبيعية! يتم تقديم جميع المساعدات للمحتاجين مجانًا وبغض النظر عن الجنسية أو مكان الإقامة أو الدين.

شارك في وضع مشاريع القوانين التالية: القانون الاتحادي المتعلق بحرية الضمير والجمعيات الدينية الصادر في 26 سبتمبر 1997 رقم 125-FZ ؛ بشأن نقل الملكية إلى المنظمات الدينية للأغراض الدينية ، والتي هي في ملكية الدولة أو البلدية. القانون الاتحادي رقم 327-FZ بتاريخ 30 نوفمبر 2010 ؛ حول المنظمات غير التجارية. القانون الاتحادي رقم 7-FZ بتاريخ 12 يناير 1996 ؛ في الخدمة المدنية البديلة. القانون الاتحادي رقم 113-FZ المؤرخ 25 يوليو 2002 ؛ في مواجهة النشاط المتطرف. القانون الاتحادي المؤرخ 25 يوليو 2002 رقم 114-FZ.

S.V. رياخوفسكي منخرط في أنشطة التدريس في المؤسسات التعليمية الحكومية والطائفية. كمدرس جيد ، فهو معروف ويحظى بالتقدير في الأكاديمية الروسية للإدارة العامة برئاسة رئيس الاتحاد الروسي ، في المدرسة اللاهوتية الأوروبية الآسيوية التابعة لجمعية المسيحيين الإنجيليين "كنيسة الله" (موسكو) ، الأكاديمية اللاهوتية المشيخية ( موسكو) والمؤسسات التعليمية الروحية والعلمانية الأخرى.

بالإضافة إلى قدر كبير من النشاط العام ، ينفذ سيرجي رياخوفسكي الخدمة الرعوية في كنيسة موسكو لمسيحيي الإيمان الإنجيلي "كنيسة الله في تساريتسينو" (موسكو). تجلب عظاته دائمًا التنوير والدعم الروحي والتشجيع.

في عام 1997 حصل على وسام اليوبيل للذكرى 850 لموسكو لمساهمته في الحوار بين الدولة والكنيسة. بموجب مرسوم صادر عن رئيس الاتحاد الروسي في عام 2000 ، حصل على وسام الاستحقاق للوطن من الدرجة الثانية ، وفي عام 2002 حصل على وسام بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لتأسيس وزارة العدل. في عام 2006 ، حصل على أعلى جائزة مدنية - الشارة الذهبية "تقدير عام" للأنشطة التي تساهم في تشكيل المجتمع المدني ، وتعزيز الدولة الروسية ، وترسيخ قيم أخلاقية عالية لخدمة الوطن الأم. من أجل خدمات عظيمة لصالح التعاون الأخوي والحوار بين الأديان للتقاليد الدينية لبلدنا ، من أجل الموقف المدني المبدئي بشأن الإحياء العرقي والطائفي والثقافي للأسس الروحية للاتحاد الروسي متعدد الجنسيات والأديان ، في 18 مارس في عام 2011 ، منح مجلس المفتين في روسيا وسام "من أجل الوحدة الروحية" لسيرجي فاسيليفيتش. في 25 ديسمبر 2012 ، أقيم حفل في قاعة مدينة موسكو ، حيث قُدِّم سيرجي رياخوفسكي بامتنان رئيس الاتحاد الروسي "... لسنوات عديدة من العمل الجاد والنشاط الاجتماعي النشط".

الروابط

المنظمة العامة لعموم روسيا "المساعدة الاجتماعية"

المنظمة العامة لعموم روسيا "المساعدة الاجتماعية" هي منظمة غير ربحية ذات توجه اجتماعي. منذ إنشائها في 19 أبريل 2006 ، قامت المنظمة بتطوير وتنفيذ مشاريع ذات توجه اجتماعي في مجالات الرعاية الصحية والتعليم والثقافة ، التواصل الاجتماعي. ترى المنظمة العامة الروسية "المساعدة الاجتماعية" مهمتها في خلق المتطلبات الأساسية والظروف لتأسيس العدالة الاجتماعية في المجتمع. أهم الغايات والأهداف: تعزيز مشاركة المنظمات القطاعية غير الحكومية في تنفيذ المهام ذات الأهمية الاجتماعية ؛ المساعدة في إحياء ونشر القيم الأخلاقية والروحية والأنشطة الخيرية في المجتمع ؛ تقديم الخدمات في مجال التعليم والرعاية الصحية والاتصالات الاجتماعية وتكنولوجيا الأعمال والعلوم واتصالات المعلومات والقانون ، الثقافة الجسدية والرياضة والبحوث الاجتماعية ومجالات النشاط الأخرى ، فضلاً عن تطوير التقنيات لتوفير الخدمات ذات الصلة ؛ توحيد الجهود وتنسيق الأنشطة لتطوير المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية ، والثقافة ، والتعليم ، والرعاية الصحية ، والثقافة البدنية ، والرياضة ، وعمليات الابتكار ، والبحوث الاجتماعية ، والبنية التحتية للمعلومات والأنشطة الإبداعية ؛ تعميم وتعزيز الأسس الدستورية الديمقراطية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية لهيكل الدولة ؛ المساعدة في ضمان إعمال حقوق المشاركين في العلاقات العامة ، ومنع ظهور بؤر التوتر الاجتماعي ؛ تكوين رأي عام إيجابي ورفع مستوى ولاء شرائح السكان المختلفة للسلطات العامة من خلال تنفيذ المشاريع الاجتماعية ، بما في ذلك من خلال استخدام آلية تقديم المزايا والتعويضات (الإعانات) للفئات السكانية ذات الصلة. ترى المنظمة العامة الروسية "المساعدة الاجتماعية" مهمتها في خلق المتطلبات الأساسية والظروف لتأسيس العدالة الاجتماعية في المجتمع. أهم الغايات والأهداف: تعزيز مشاركة المنظمات القطاعية غير الحكومية في تنفيذ المهام ذات الأهمية الاجتماعية ؛ المساعدة في إحياء ونشر القيم الأخلاقية والروحية والأنشطة الخيرية في المجتمع ؛ توفير الخدمات في مجال التعليم والرعاية الصحية والاتصالات الاجتماعية وتقنيات الأعمال والعلوم واتصالات المعلومات والقانون والثقافة البدنية والرياضة والبحث الاجتماعي ومجالات النشاط الأخرى ، فضلاً عن تطوير التقنيات لتوفير الخدمات ذات الصلة ؛ توحيد الجهود وتنسيق الأنشطة لتطوير المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية ، والثقافة ، والتعليم ، والرعاية الصحية ، والثقافة البدنية ، والرياضة ، وعمليات الابتكار ، والبحوث الاجتماعية ، والبنية التحتية للمعلومات والأنشطة الإبداعية ؛ تعميم وتعزيز الأسس الدستورية الديمقراطية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية لهيكل الدولة ؛ المساعدة في ضمان إعمال حقوق المشاركين في العلاقات العامة ، ومنع ظهور بؤر التوتر الاجتماعي ؛ تكوين رأي عام إيجابي ورفع مستوى ولاء شرائح السكان المختلفة للسلطات العامة من خلال تنفيذ المشاريع الاجتماعية ، بما في ذلك من خلال استخدام آلية تقديم المزايا والتعويضات (الإعانات) للفئات السكانية ذات الصلة.

أنشطة

لتحقيق الأهداف والغايات الرئيسية ، تقوم "المساعدة الاجتماعية" بتنفيذ مجالات نشاطها التالية:

• توحيد الجهود وتنسيق أنشطة المنظمات والجمعيات العامة والتجمعات العمالية والمواطنين في مجال تطوير المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية والثقافة والتعليم والرعاية الصحية والإسكان والخدمات المجتمعية وعمليات الابتكار وغيرها من المجالات المهمة اجتماعيا ؛

  المشاركة في عمل هيئات الدولة وهيئات الحكم الذاتي المحلية ؛

  تنظيم وعقد والمشاركة في الأحداث الاجتماعية والاقتصادية والثقافية ، بما في ذلك الترقيات والندوات والمؤتمرات وغيرها من الأحداث التي تهدف إلى تنفيذ الأهداف والغايات القانونية ؛

  المشاركة في تنظيم الترويح الثقافي للمواطنين وتحسين الأماكن العامة ؛

  تمثيل مصالح المشاركين في العلاقات العامة في هيئات الدولة ، بما في ذلك المحاكم والحكومات والمنظمات المحلية ؛

  تنظيم وإقامة الفعاليات الهادفة إلى حل مشاكل الأمومة والطفولة والوطنية ، أسلوب حياة صحيالحياة ، ومكافحة الإدمان على المخدرات والكحول ، وغيرها من المشاكل الاجتماعية الحادة ؛

  المشاركة في برامج وأنشطة هادفة تهدف إلى تحسين الإسكان وظروف المعيشة الأخرى ؛

  المشاركة في تشكيل وتنفيذ الأسرة والسياسة الديموغرافية والسياسة في مجال حماية حقوق الطفل ؛

  تقديم الاستشارات والمساعدة التنظيمية والمنهجية لتنفيذ الأهداف والغايات القانونية ؛

  القيام بأنشطة تعليمية وأنشطة تحليلية وبحثية ، بما في ذلك في مجال العلوم الاجتماعية والإنسانية ، ودراسة الرأي العام ، وإجراء أنشطة الاتصال ؛

  تقديم الخدمات الطبية والأنشطة الأخرى في مجال الرعاية الصحية ؛

  تنفيذ نشاط ريادة الأعمال ؛

  تنفيذ إنتاج غير متناقض ، النشاط الاقتصاديمن خلال الشركات التجارية والشراكات القائمة ، بما في ذلك النشاط الاقتصادي الأجنبي ؛

  إنشاء وسائل الإعلام ؛

  تنفيذ النشر ، البث التلفزيوني والإذاعي ، والأنشطة الإعلامية ، بما في ذلك أنشطة العلاقات العامة ، وإنشاء وكالات الأنباء ؛

  أنشطة الوساطة في مختلف المجالات ؛

  المساعدة في تنشئة المواطنين وتعليمهم ، والمساعدة في التربية السياسية والاقتصادية والثقافية والقانونية للمواطنين ؛

  تقديم المساعدة المعنوية والمادية والعملية لمواطنيهم ؛

  إنشاء مكتبات وصناديق معلومات تحتوي على أعمال ومواد ذات طبيعة اجتماعية وسياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية ؛

  حماية الحريات والحقوق الإنسانية والمدنية ؛

  القيام بالأنشطة الخيرية والمشاركة في تنفيذ الفعاليات الخيرية ؛

  تعزيز تحسين العلاقات بين الأعراق ، والمشاركة في الأنشطة لتعزيز الصداقة بين الشعوب ؛

  توزيع وحيازة واستيراد وتصدير صناديق المعلومات والأعمال والمواد ذات الطابع الاجتماعي والسياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي ؛

  التعاون مع هيئات الدولة والحكومات المحلية والمنظمات والجمعيات العامة والأحزاب السياسية والمواطنين ؛

  تنفيذ الأنشطة من أجل تبادل خبرة العمل ؛

  تنفيذ الأنشطة الأخرى التي لا تتعارض مع التشريعات الحالية وفقًا لأهدافها وغاياتها القانونية.

بالنسبة لي ، كرجل دين ، فإن أهم قيمة هي الإنسان المخلوق على صورة الله ومثاله. في الآونة الأخيرة ، ليس فقط في روسيا ، ولكن في جميع أنحاء العالم ، تم الاحتفال بعيد الفصح ، عيد قيامة المسيح المقدسة. يتذكر المسيحيون من جميع الطوائف كيف أن يسوع المسيح - ابن الله - قد صلب على الصليب لخلاص الناس. هذا هو مدى تقدير الرب للإنسان وحياته ومصيره.

لسوء الحظ ، في بلدنا حياة الإنسان ، وحقوقه ليست دائما ذات قيمة عالية. على الرغم من التحسن التدريجي في النظام القضائي والقانوني ، على الرغم من وجود نظام حماية اجتماعية ، لا يشعر الناس العاديون في كثير من الأحيان بالحماية.

لمدة ثماني سنوات من العمل في الغرفة العامة للاتحاد الروسي ، تلقيت عددًا كبيرًا من الرسائل والشكاوى والطعون المختلفة. هذه آلاف الأقدار البشرية ، أرواح بشرية.

المشاكل مختلفة جدا: هؤلاء هم أصحاب أسهم مخدوعون. الأشخاص الذين استثمروا أحيانًا أموالهم الأخيرة في بناء شقة وأصبحوا بلا مأوى نتيجة الخداع.

ومن بين هؤلاء الأشخاص المعاقين الذين ، على الرغم من الضمانات والقانون ، حُرموا من الجراحة أو الأدوية المجانية.

هذه أسر حاضنة لديها العديد من الأطفال الذين يواجهون قسوة سلطات الوصاية وما يسمى ب "تقنيات الأحداث".

ومن بين هؤلاء المؤمنين والمنظمات الدينية التي واجهت التمييز الديني. والعديد من الآخرين.

الهدف الرئيسي من عملي هو مساعدة شخص معين. حتى عند العمل على مشاريع القوانين ، يعتبر فحص مشاريع القوانين من أهم مهام الغرفة العامة ، من الضروري رؤية شخص معين ، وليس نظام دولة بلا روح. يجب تحليل كل قانون من وجهة نظر الأخلاق المسيحية: ما هو تأثيره على الحرية وحقوق الإنسان ، وكيف سيؤثر اعتماد كل قانون على العائلات والأطفال والمراهقين.

لقد تم إنجاز الكثير في ثماني سنوات. من أجل حماية المعلمين المكرمين المفصولين بسبب النقص في القانون ، كان من الضروري التقدم إلى المحكمة الدستورية للاتحاد الروسي. لكن في البداية كان هذا القانون يهدف إلى حماية الأطفال ، لكنه في الواقع حرم هؤلاء الأطفال أنفسهم من معلمين ممتازين حتى لا تتكرر مثل هذه الاصطدامات ، ومن الضروري إجراء فحص شامل لمشاريع القوانين.

منذ عام 2011 ، أصبحت عضوًا في لجنة تنسيق العلاقات بين الأعراق والأديان التابعة لمجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية برئاسة رئيس الاتحاد الروسي (عضو في المجلس منذ عام 2002). يتطابق اسم الهيئة تقريبًا مع الاتجاه الرئيسي لنشاطي في الغرفة العامة. هذه ليست مصادفة. اللجنة التابعة للمجلس الرئاسي هي هيئة تمثيلية جادة للغاية حيث يمكنك التعبير عن المشكلات والقضايا وحلها على المستوى العالمي. ومع ذلك ، فإن الغرفة العامة هي التي تسمح لك بمساعدة الأشخاص المحتاجين مباشرة. من ناحية أخرى ، الغرفة العامة جادة للغاية ، لكنها في نفس الوقت قريبة جدًا من الناس. من أجل وطننا الأم متعدد الجنسيات والأديان ، من المهم للغاية ضمان حرية الدين والمساواة بين الناس من جميع الجنسيات ليس فقط على المستوى التشريعي ، ولكن أن يتم تنفيذ كل ذلك. تتمتع بلادنا بتجربة هائلة في التعايش السلمي بين ممثلي العديد من الجنسيات والديانات المختلفة. ومن الأهمية بمكان الحفاظ على السلام والصداقة بين جميع الشعوب والمذاهب وبناء السلام والصداقة.

المجموع الاختباري لبيانات المرشح:

المواطنة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية
روسيا روسيا تاريخ الوفاة 12 نوفمبر(2007-11-12 ) (44 سنة) مكان الموت سوليكامسك ، بيرم كراي ، روسيا سبب الموت مرض الدرن عقاب عقوبة الإعدام ، وتخفيفها إلى السجن المؤبد أب فاسيلي رياخوفسكي الأم إيلينا رياخوفسكايا جرائم القتل عدد الضحايا 18 (مثبت) عدد الناجين 2 فترة القتل 19 يونيو - 12 أبريل منطقة القتل الأولية موسكو ، منطقة موسكو طريقة القتل الخنق وإلحاق جروح الطعنات ونفخ الرأس بأداة ثقيلة سلاح سكين ، مفك براغي ، عمود تزلج ، فأس ، حبل المشنقة الدافع الجنسية ، كراهية المثليين والعاهرات ، المرتزقة تاريخ الاعتقال 13 أبريل 1993

سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي(29 ديسمبر 1962-12 نوفمبر 2007) - قاتل متسلسل سوفيتي وروسي ارتكب 18 جريمة قتل مؤكدة بين عامي 1993 و 1993.

السيرة الذاتية المبكرة. الجرائم الأولى

يختلف سيرجي رياخوفسكي عن معظم القتلة المتسلسلين من حيث أنه لم يكن لديه طفولة غير سعيدة. لقد نشأ في أسرة كاملة ، ولم يكن والديه يتنمران عليه ، علاوة على ذلك ، فقد كان يعتني به كثيرًا. على الرغم من حقيقة أنه تطور جسديًا بسرعة وكان يتمتع بلياقة بدنية كبيرة ، بدأ سيرجي في التحدث متأخرًا - فقط من سن الثالثة. عندما كان طفلاً ، كان مريضًا كثيرًا ، لذلك قام والديه حرفياً بخنقه برعايتهما ووصايتهما ، وحمايته من كل شيء حرفيًا. من الممكن أن يكون هذا هو السبب في أنه أصبح طفلاً منعزلاً وكاد لا يتواصل مع أقرانه. كان المستوى الثقافي لرياخوفسكي منخفضًا جدًا. كل شيء آخر ، أخذ سيرجي كل شيء على محمل الجد. مرة واحدة من الشارع أحضر قطة صغيرة ، لكنه لم يعيش طويلا. كان رياكوفسكي الصغير قلقًا جدًا بشأن هذا وبكى لفترة طويلة.

الدراسة مع سيرجي لم تتطور بشكل جيد. كان يفضل الوحدة على أي اتصال. عندما كان طفلاً ، أصبح رياخوفسكي مهتمًا بالعمل الإذاعي. بعد تخرجه من ثمانية فصول ، ذهب للدراسة في مدرسة مهنية في بالاشيخة ، ثم عمل كهربائيًا. في عام 1982 ، على حد تعبيره ، بدأ رياخوفسكي يشعر "برغبة لا تُقاوم في إقامة علاقة حميمة مع امرأة". في الفترة من مارس إلى نوفمبر ، ارتكب عشر اعتداءات بمحاولة اغتصاب نساء مسنات في منطقة جوليانوفو ، حيث أظهر بالفعل ميوله تجاه الشيخوخة. تم القبض عليه في 26 نوفمبر 1982 خلال هجوم على ضحية أخرى وسرعان ما أدين بارتكاب أعمال شغب لمدة 4 سنوات في السجن. أكمل ولايته.

فيديوهات ذات علاقة

خط القتل

في السجن ، توصل رياكوفسكي ، الذي خضع لإجراءات الاغتصاب ، إلى استنتاج مفاده أنه لا ينبغي ترك الضحايا على قيد الحياة ، ويجب قتل المثليين جنسياً أولاً وقبل كل شيء. ارتكب أول جريمة قتل له في 19 يونيو 1988 في بيتز ، مما أسفر عن مقتل المثلي ويلكين ، الذي كان قد التقى به قبل أيام قليلة. دخل رياخوفسكي الغابة مع الضحية ، ووافق على عرض الجماع مع الضحية مقابل المال ، لكنه ضربه عدة مرات بمفك البراغي. بعد ذلك ، خلع المجنون جثة ويلكين ووضعها على جذع في وضع فاحش ؛ كما ذكر رياخوفسكي لاحقًا أثناء التحقيق ، تم ذلك بحيث عندما يتم اكتشاف الجثة ، يفهم الجميع أن الضحية كانت شاذة جنسياً.

نشر مقالاً شاملاً عن رئيس الأساقفة سيرجي رياخوفسكي في يوم ذكرى تأسيسه.

منذ حوالي 10 إلى 15 عامًا ، لم يكن يطلق عليه أكثر من كونه طائفيًا. الآن ، ومع ذلك ، يسمونها أحيانًا أيضًا ، ولكن في كثير من الأحيان أقل. أصبح البروتستانت الروس مشاركين كاملين في الحوار بين السلطات والمنظمات الدينية. بالطبع ، يشكر الإنجيليون الرب أولاً على خروجه من تحت الأرض ، لكن العامل البشري لا يمكن تجاهله أيضًا. لولا جهود سيرجي رياكوفسكي ، رئيس أساقفة الاتحاد الروسي الموحد لمسيحيي العقيدة الإنجيلية (الخمسينية) ، فإن عملية الاعتراف بالبروتستانت من قبل الدولة والمجتمع والمذاهب التقليدية كانت بلا شك أقل إثارة للجدل . مكانة عضو المجلس الرئاسي للتفاعل مع الجمعيات الدينية وعضو الغرفة العامة هي حجة جادة في خلاف مع أولئك الذين يعتبرون الإنجيليين نتاج التأثير الضار للغرب وتهديدًا للقيم التقليدية . رياخوفسكي يحب التكرار قول مأثور مشهورالمهاتما غاندي: "في البداية لا يلاحظونك ، ثم يضحكون عليك ، ثم يقاتلونك. ثم تفوز ". من الصعب حقًا عدم ملاحظة أنشطة Ryakhovsky. ومن المستحيل تمامًا المرور بذكرى القس: في 18 مارس ، يحتفل سيرجي رياخوفسكي بعيد ميلاده الستين. عشية الاحتفال ، شارك بطل اليوم ذكرياته وأفكاره مع عضو الكنيست.

سيرجي فاسيليفيتش ، من الواضح أن عائلتك ووالديك أثروا في تشكيل نظرتك للعالم في المقام الأول. ومع ذلك ، من بين عشرة أطفال ، أنت الوحيد الذي قرر أن تتبع خطى والدك وتصبح كاهنًا إنجيليًا. ما مدى صعوبة هذا الاختيار بالنسبة لك؟

الحقيقة هي أن والدي فاسيليفيتش رياخوفسكي لم يكن مجرد رجل دين في كنيستنا الإنجيلية البروتستانتية. كما كان من سجناء الرأي. أول مرة زرعت فيها قبل ولادتي عام 1949. خدم في البحرية ، في الشرق الأقصى ، وأثناء الخدمة بدأ يوعظ إلى زملائه البحارة. ثم لا يزال كمبشر أرثوذكسي. عندما سُجن بسبب هذه العظات ، بينما كان في الجولاج ، أصبح مبشرًا. عاد والدي في عام 1955 وتزوج والدتي بعد ذلك بوقت قصير. بالمناسبة ، كانت دائمًا مبشرة. في عام 1960 ، تم اختطاف الأب للمرة الثانية. على الرغم من أنني كنت في الرابعة من عمري في ذلك الوقت ، إلا أنني أتذكر كل شيء بوضوح شديد: الاعتقال والتفتيش ...

ما الذي اتهم به بالضبط؟

لا أتذكر المقال المحدد ، لكن ، كقاعدة عامة ، تم اتهام المبشرين بالأنشطة الدينية غير القانونية والدعاية المعادية للسوفييت. قبل المحاكمة ، كان والدي في ماتروسكايا تيشينا. أمي ، التي كانت في ذلك الوقت في حالة هدم ، وهي تتوقع طفلاً رابعًا - أنجبت يوم المحاكمة - كانت ترتدي التحويلات. بمجرد أن تم إحضارها إلى والدها في زنزانة ، على أمل أن تشفق عليه ، تقنعه بأن يكون أكثر ملاءمة ، وأن تتعاون مع التحقيق. لكن أمي قالت ، "زوجي العزيز ، كوني أمينة للرب ، وكوني أمينًا للكنيسة. أنا سوف أنتظرك". بشكل عام ، فشلت التجربة. لقد أعجبت بوالديّ ، وأعجبت بكنيستنا المضطهدة. عندما جاء الإخوة إلى منزلنا عائدين من أماكن الحرمان من الحرية ، استمعت إليهم لساعات وأنا أفهم كل كلمة. تركت هذه القصص انطباعًا كبيرًا عني. ربما في ذلك الوقت كانت لدي رغبة أولًا في أن أصبح واعظًا ، خادمًا لله. أردت أن أكون مثل والدي. تعاني من أجل المسيح. ربما تعتقد أنني أصف تجارب طفولتي بشكل مثير للشفقة ، لكنني فكرت وشعرت بهذه الطريقة حقًا.

- هل كان عليك ، إذا جاز التعبير ، أن تجاوب والدك؟

بالتأكيد. ذات مرة ، عندما أتيت إلى المدرسة ، رأيت ملصقًا يقول: "المتعصب رياخوفسكي ضحى بابنه". ذهبت أمي بالطبع لمعرفة ذلك ... أتذكر أن الفصل جمعنا وقال إن والدة هذا "الطائفي" جاءت مقتنعة بأن أحداً من عائلتها لم يقدم تضحية. لكنهم يقولون نحن مقتنعون بالعكس ونعتقد الجهات المختصة. هذه العائلة مثل هذا. هل يمكنك تخيل الضغط؟ الأعشاب الحقيقية.

سيرجي رياخوفسكي مع أطفاله وزوجته نينا أناتوليفنا

سمعت أنك عندما كنت طفلاً كنت عاجزًا عن الكلام لعدة سنوات. هل لها علاقة بما واجهته في المدرسة؟

لقد كانت قصة مختلفة ، وإن كانت مرتبطة بمعنى ما. كنت آنذاك في السادسة من عمري. كنا نعيش في الضواحي في قرية Zagoryansky. كان الأمر صعبًا للغاية: سُجن والدي ، وطُردت والدتي من العمل ولم يتم اصطحابها إلى أي مكان ... كان الجيران مختلفين. دعمنا البعض. على سبيل المثال ، عائلة الممثل السينمائي الشهير سيرجي جورزو. كان منزلهم في الجهة المقابلة. لقد ساعدونا كثيرًا ، وجلبوا لنا الطعام. ولكن كان هناك أيضًا من عاملونا "طائفيين" بكراهية غير مقنعة. ذات مرة ، عندما كنت أسير في الشارع ، وضع هؤلاء الجيران كلبًا ضخمًا لي. اندفع نحوي من الخلف ، وطرحني أرضًا ، وبدأ في تمزيق ملابسي ... لحسن الحظ ، تم جر الكلب بعيدًا في الوقت المناسب ، وبقيت سالمًا. لكنه كان خائفًا لدرجة أنه فقد القدرة على التحدث لفترة طويلة. كان أكثر أشكال التلعثم حدة: بالكاد أستطيع أن أنطق بكلمة واحدة. استمر العذاب لمدة ست سنوات. صليت كل هذه السنوات ، وطلبت من الرب أن يرسل لي الشفاء. وذات يوم في المنام رأيت يسوع المسيح. عندما استيقظت في الصباح ، كان التلعثم قد اختفى تمامًا. لا تقل معجزة إلهية هي أنني وإخوتي وأخواتي لم نفصل عن والدينا. ثم حُرِمَت حقوق الوالدين من العديد من الإنجيليين ، وتفرق العديد من العائلات.

- منذ متى عائلتك اضطهدت؟

كانت آخر مرة حوكم فيها والدي في عام 1972. كانت هناك عمليات بحث مرة أخرى. قبل ذلك ، أخفيت الأدب "المثير للفتنة" في حديقة جدي. صحيح أنه أخفىها جيدًا لدرجة أننا لم نتمكن من العثور عليها لاحقًا. هذا الوقت السلطة السوفيتيةأظهر النزعة الإنسانية: لم يُسجن البابا. محكوم ، على ما أذكر ، بعمل تصحيحي في مكان العمل. مع اقتطاع جزء من الارباح من دخل الدولة. لقد أخذوا الرحمة فيما يتعلق بالعائلة الكبيرة ... بشكل عام ، بالعودة إلى سؤالك الأول ، عندما حان الوقت لاتخاذ قرار بشأن اختيار مسار الحياة ، لم تعذبني الشكوك على الإطلاق. لم يكن هذا الاختيار بسيطًا وطبيعيًا فحسب ، بل كان أيضًا الخيار الوحيد الممكن. لم أستطع أن أتخيل في تلك اللحظة حياة أخرى. أمام عيني ، كما قلت ، كان مثال الأب والأم. بالإضافة إلى ذلك ، كان لألكساندر مين تأثير قوي للغاية علي ، والذي كنت محظوظًا بما يكفي لمقابلته والتواصل معه شخصيًا.

- انتظر ، لكنه كان واعظًا أرثوذكسيًا.

هذا صحيح: كان الأب الإسكندر كاهنًا أرثوذكسيًا يلتزم بقوانين صارمة. ليس مسكونيا. لكن عندما استمعت إلى خطبه ، لم أستطع الشعور بأنه فوق الحواجز الطائفية التي تقسم العالم المسيحي. رأيته مبشرًا. صدمني كتابه "ابن الإنسان" ، الذي تم توزيعه بعد ذلك في بلادنا في نسخ مطبوعة على الآلة الكاتبة.

- كيف قابلت؟

مصادفة. كانت ، في رأيي ، نهاية عام 1971. كنت في الكلية في ذلك الوقت. ذهبت إلى جدي في القطار. كما هو الحال دائمًا في مثل هذه الحالات ، أخرج الكتاب المقدس من حقيبته وفتحه. أردت أن يرى الناس ما قرأته وأن يطرحوا أسئلة. كانت تلك أيام الإلحاد المتشدد ، ورأيت نفسي كنوع من التبشير. أمامي جلس رجل مهيب في الأربعينيات من عمره. فجأة يسأل: "أيها الشاب ، هل تفهم ما تقرأ؟" أقول ، "نعم ، أفهم. يمكنني أن أعلمك أيضًا ". أجاب الرجل: "حسنًا ، أيها الشاب ، أنت وقح". - دعنا نتعرف عليك. الأب الكسندر رجال. عندما سمعت هذا ، شعرت بالذهول. بالنسبة لنا ، كان اسمه أسطورة. بالطبع ، اعتذرت على الفور عن وقحتي وغرورتي.

سيرجي رياخوفسكي (يمين) وشقيقه الأصغر فلاديمير. صيف 1959.

لقد رُسِمت في أول شماسة لك عام 1978. تحت أي ظروف عمل البروتستانت الروس في ذلك الوقت؟

كنا كنيسة سرية غير مسجلة تتطلب شجاعة كبيرة للبقاء مخلصين. حتى عام 1986 ، كان العديد من رجال الدين لدينا في زنزانات. من خلال موافقتك على الترسيم في تلك السنوات ، فإنك تخاطر بجدية بحريتك. في أي لحظة يمكن أن يأتوا ويضعوك في السجن. ومع ذلك ، لم يكن هناك خوف. عندما أتذكر تلك الأوقات الآن ، أفكر: "يا رب ، كم كنا شجعان! ربما حتى في بعض الأمور المتهورة.

- هل كان عليك إخفاء آرائك؟

لا ، لم أخفي آرائي قط. لا في المدرسة ولا في مدرسة فنية ولا في الجيش ولا في المعهد ولا في العمل. لكن العبادة ، بالطبع ، كان لا بد من عقدها في الخفاء. لقد تعلمنا أن نكون عمالًا حقيقيين تحت الأرض ، وتعلمنا أن نتجنب المراقبة. أجرينا خدماتنا في شقق سرية ، في الغابات بالقرب من موسكو ... حتى تمكنا من نشر الأدبيات السرية.

في تلك السنوات ، قمت بتغيير عدد من المهن ، وبالتالي أماكن العمل. لكن ، بالطبع ، كانت الصفحة الأكثر فضولًا في سيرتك الذاتية في هذا الصدد هي العمل في مستشفى للأمراض النفسية. كيف تتذكر هذه الفترة من حياتك؟

كان مستشفى للأمراض النفسية السريرية رقم 3. ثم حملت اسم جيلاروفسكي. بصراحة ، لقد جذبتني أولاً وقبل كل شيء جدول عمل مناسب للغاية ، مما أتاح لي توفير الوقت للخدمة في الكنيسة. التعليم الطبيلم يكن لدي لذلك كنت شيئا مثل عامل اجتماعي. ساعد المرضى والطاقم الطبي. بعد يوم من وصولي إلى هناك ، علمت المستشفى بأكملها أنني مسيحي إنجيلي. في عام 1985 ، بدأ ذوبان الجليد في جورباتشوف بالفعل. ومع ذلك ، اتصلت بي رئيسة الأطباء وقالت إنها تعتقد أن العمل في هذا المستشفى وإيماني غير متوافقين. مثل ، من وجهة نظر الطب النفسي السوفيتي ، أي مؤمن مريض عقليا. أجبته ، "لنرى. ربما يأتي شيء جيد من حقيقة أنني أعمل هنا ". بشكل عام ، أقنعني ألا أطردني. على مدار سنوات العمل في العيادة ، بذلت الكثير من الجهود لتغيير موقف الطاقم الطبي تجاه المرضى والدين. ويبدو لي أنها نجحت في كثير من النواحي.

أعلم أنه خلال هذه الفترة قابلت فلاديمير جيرينوفسكي في ظروف مثيرة للغاية. هل كان هذا هو الحال؟

نعم ، كان ذلك في خريف عام 1991. في مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة رقم 1 ، كان "ماتروسكايا سايلنس" الشهير - هذا هو المبنى المجاور للمستشفى - ثم جالسًا الجيكاتشيب ، المشاركون في الانقلاب الفاشل. نظم أنصارهم بانتظام تحركات في الشوارع لدعمهم. ثم في أحد الأيام تلقينا إشارة من "أعلى": سينظم بعض الأشخاص الغريبين الآن مسيرة بالقرب من جدران مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة ، ومن الواضح أن زعماء العصابة هم زبائننا. يقولون إنه من الضروري العزل والتحقق. لقد كانت فقط نوبتي. أخذت عدة أوامر معي ، واقتربنا من المتظاهرين. كان المتحدث هو فلاديمير فولفوفيتش ، ومع ذلك ، لم أكن أعرفه عن طريق البصر. شرحنا لماذا نحن هنا. سألني جيرينوفسكي: "هل أنت متأكد من أنك تفعل الشيء الصحيح؟ هل لديك أمر مكتوب؟ " أجبته أنه لا يوجد أمر مكتوب. "حسنًا ، فكر في الأمر. هناك منا أكثر منك ". فكرت - ولم أفعل أي شيء. كل شيء مشيئة الله ، ولم يعطني الرب بعد ذلك أي دوافع واضحة. إذا كان هناك موظف آخر في مكاني ، فربما كان كل شيء مختلفًا.

- ربما ، لن يوافق جميع المواطنين على قرارك.

لا أحب دائمًا الأسلوب الصادم لخطابات فلاديمير فولفوفيتش. لكني تحدثت معه واحدًا لواحد عدة مرات ، وفي محادثة شخصية هو شخص مختلف تمامًا. ساحر ، ذكي ، ساخر. الطريقة التي يحمل بها نفسه في الأماكن العامة هي صورة. بالنسبة لي ، هذا في المقام الأول هو الشخص الذي يبحث عن الحق ، ويبحث عن الله. بالمناسبة ، كان يكرز مرة في الكنيسة حيث أنا كبير القسيس. كان هذا بعد سنوات عديدة من تلك الأحداث. لدينا حتى لقطات فيديو.

الرئيس مع رؤساء الطوائف قبل وضع الزهور على النصب التذكاري لمينين وبوزارسكي. الحق الثاني - سيرجي رياخوفسكي. 4 نوفمبر 2014.

ما هي الرياح التي جلبتها لك؟

جاء العديد من قادة حزبه إلى كنيستنا ، واعتقدوا ، وأصبحوا أبناء رعية. على ما يبدو ، قرر القائد أن يرى إلى أين طارت صقوره. دعوته للتحدث إلى الناس. وجدير بالملاحظة أنه كان يكرز بدقة. قال إن جدته كانت مبشرة وأخذته عدة مرات إلى الكنيسة الإنجيلية. بالإضافة إلى ذلك ، كما اتضح فيما بعد ، فلاديمير فولفوفيتش - بالنظر إلى أنه لا يزال سياسيًا وليس كاهنًا - فهو ببساطة يعرف نصوص الكتاب المقدس تمامًا. أعتقد أنه يتذكرهم منذ الطفولة.

لقد وجدت العديد من تصريحاتك ، التي ألقيت في أوقات مختلفة ، والتي تصف كيف يعيش ويتنفس البروتستانت الروس. أولاً: "أصبح العمل الآن سهلًا بالنسبة لنا ، ومن السهل تقديم الخدمة". ثانيًا: "حركة الخمسينية ، والحركة البروتستانتية عمومًا ، تعاني بالفعل من الاضطهاد على أساس الاعتراف (حقيقة أننا لسنا أرثوذكس هي نوع من الدوافع للاضطهاد والتمييز"). أي من هذه أكثر صلة باللحظة الحالية؟

كلاهما. إذا تحدثنا عن مستوى السلطة الفيدرالية ، عن الرئيس ، فأنا أؤيد البيان الأول. اسمحوا لي أن أذكركم أنه منذ عام 2002 كنت عضوًا في مجلس الرئيس للتعاون مع الجمعيات الدينية ، ومنذ عام 2005 كنت عضوًا في الغرفة العامة. أنت تدرك أنه يمكن التنصل من عضويتي في أي لحظة إذا غيرت الحكومة الفيدرالية موقفها تجاه البروتستانت. ولكن فيما يتعلق بالمناطق ، أتفق تمامًا مع بياني الثاني. لسوء الحظ ، يتشارك العديد من المسؤولين المحليين هذه الأطروحة: الروسية تعني الأرثوذكسية. تنشأ حالات الصراع بشكل دوري هنا وهناك. نأتي إلى المنطقة ، ونلتقي بالوالي ، ونواب السلك ، ورؤساء الأجهزة الأمنية. ونحن نحاول تغيير موقفهم.

- هل هناك حالات يُجبر فيها البروتستانت الروس على إخفاء معتقداتهم الدينية؟

هناك مثل هذه الحالات. لقد باركتُ عددًا من أبناء رعيتنا ، الذين يؤمنون بعمق ، والذين يذهبون إلى الكنيسة ، حتى لا يتباهوا ، لنقل ، بانتمائهم إلى الكنيسة الإنجيلية.

- من هؤلاء الناس؟

كقاعدة عامة ، هؤلاء هم الأشخاص الذين يشغلون مناصب معينة في هياكل السلطة: على المستويين الإقليمي والفيدرالي. المسؤولون والنواب والسياسيون. لن أخفي حقيقة أن أبناء طائفتنا يعملون اليوم في جميع فروع الحكومة. ولسوء الحظ ، ليس كل زعيم على قدر كافٍ من التنوير في الأمور الدينية.

أتذكر أنه قبل 10 سنوات ، اتهمك بعض المواطنين اليقظين بالتحضير لـ "ثورة برتقالية". يجادل في ذلك بحقيقة أن إخوانك في الدين كانوا في طليعة "البرتقالة" الأوكرانية آنذاك. ألا يتعين عليك التعامل مع هذا النوع من الهجمات اليوم؟

حسنًا ، في الجبهة بالطبع لا. لكن رعاياي وأولادي يخبرونني من وقت لآخر عن المنشورات التي تفيد بأن البروتستانت يعدون نوعًا من المؤامرات والثورات. إلى "المواطنين اليقظين" لا يمكنني إلا أن أقول شيئًا واحدًا: التحلي بالهدوء. لا توجد أمثلة في تاريخ روسيا على أن البروتستانت كانوا على رأس انقلاب. ولن يحدث ذلك. نحن نعارض الثورات بشكل قاطع. بأي شكل كان.

بالمناسبة ، لم تسر قناة تلفزيونية روسية نادرة في بروتستانتية أولكسندر تورتشينوف ، أحد قادة الثورة الأوكرانية الجديدة. وفي هذا الصدد ، وبالنسبة للبروتستانت الأوكرانيين ككل. مثل ، إنهم يخدعون الإخوة السلافيين ، ويبتعدون عن الإيمان التقليدي. لهذا السبب كل المشاكل. هذا بالفعل ، ربما ، يمكن أن يسمى طابع الدعاية. كيف تقيم هذا النوع من الدعاية؟

إذا كنت تريد أن تعرف موقفي من الأحداث في أوكرانيا ، فالأمر بسيط للغاية. طلبت ذات مرة من إخواني البروتستانت الأوكرانيين أن يتركوا السياسة. قيصر - لقيصر ، الله - لله. هذا هو موقفنا المبدئي. نعم ، يمكن لممثلي الكنيسة أن يتصرفوا ، إذا جاز التعبير ، بأشكال مختلفة. لكن ليس الكنيسة نفسها ، وليس رجال الدين. لا سمح الله. في هذه الأثناء ، السيد تورتشينوف ، كما تعلم ، هو شماس إحدى الكنائس المعمدانية. أعتقد أنه بعد أن أصبح ما أصبح - رئيسًا بالنيابة ثم سكرتيرًا لمجلس الأمن القومي - اضطر إلى الاستقالة من الكهنوت. هذه أشياء غير متوافقة.

عائلة رياخوفسكي في صيف عام 1959. الجلوس (من اليسار إلى اليمين): الأم أنتونينا إيفانوفنا ، الأخ الأصغر فلاديمير ، الأب فاسيلي فاسيليفيتش ، سيرجي. الوقوف (من اليسار إلى اليمين): جدة ، صديقة للعائلة ، جدّة.

- هل تعرف تورتشينوف شخصيًا؟

نعم ، مألوف.

- هل مازلت على علاقة؟

على مدى السنوات العشر الماضية ، لا. لأكون صريحا ، لا يمكنني تحمل روح القومية. الروسية والأوكرانية - أي شخص. بالنسبة لي هو مثل روح العالم السفلي. وإذا كان الشخص يشم رائحة القومية ، فإن هذا الشخص بالنسبة لي يتحول إلى مصافحة. وعندما شعرت أن مثل هذا العطر بدأ يأتي من تورتشينوف ، أنهيت علاقتي معه. افترقنا على أساس الأيديولوجيا.

ومع ذلك ، ألا ترى الخطر على الكنائس البروتستانتية في روسيا في دعاية الدولة التي تصم "الطائفيين" الأوكرانيين؟

بالطبع فهمت. الجهل والأوهام - خاصة في منطقة حساسة مثل العلاقات بين الأديان - دائمًا ما تكون خطيرة.

- هل يمكن القول بأنك بدأت في الظهور على أنك "طابور خامس"؟

الهامش ، للأسف ، ينظرون إلى الجميع على أنهم هامشيون. بالمناسبة ، يعمل المحامون ذوو الخبرة على القنوات التلفزيونية: يتحدثون فقط عن البروتستانت الأوكرانيين من الشاشة. ومع ذلك ، فإن بعض خدمات العبادة لدينا موجودة أيضًا في الفيديو. أي أن السكان يظهرون بوضوح من هم العدو الداخلي. لسوء الحظ ، من تقاليدنا التاريخية أن نعلن أن بعض الجماعات الاجتماعية أو العرقية أو الدينية مذنبة بجميع المصائب التي تحدث للبلد. وأنا لا أريد حقًا أن يلعب البروتستانت دور "أعداء الشعب" هذه المرة. ومع ذلك ، أنا متأكد تمامًا من أن هذه الموجة سوف تمر.

- دعنا نتحدث أخيرًا عن الأشياء الممتعة. كيف وأين ستحتفل بعيد ميلادك؟

لقد ولدت في 18 مارس. لكن حدث أنه في 18 مارس ، تحتفل البلاد بعودة شبه جزيرة القرم. بالمناسبة ، هذه أيضًا عطلة عائلية ، لأن زوجتي من القرم. تقول شهادة ميلادها: فيودوسيا ، روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. منذ هذا اليوم من المقرر نوع مختلفالاحتفالات ، قررت الاحتفال بعيد ميلادي يوم 19 مارس ، يوم السبت. سآخذ أصدقائي. هؤلاء أناس مختلفون تمامًا ، من معتقدات مختلفة: البروتستانت والأرثوذكس ، المسلمون واليهود ، اللاأدريون والملحدون ... مبدأ الحياةأنا أصيغها على هذا النحو: في الأساس - الوحدة ، في المرحلة الثانوية - الحرية ، في الباقي - الحب. أكن احترامًا كبيرًا لممثلي الديانات الأخرى. الله واحد ، "الموفرون" يمكن أن يكونوا مختلفين.