Предмет и функции на социалната философия.

И така, историята на философията показва, че темата за обществото неизменно присъства в нея. Разделът от философията, който разглежда обществото като специфичен феномен, се нарича социална философия или философия на социалния живот. Предмет на познание за нея е обществото като цяло и динамична система, както и източници и движещи сили, механизми на функциониране и развитие на обществото. Социалната философия е обща теория за социалния живот и най-важните форми на неговото проявление. Тя има следните функции:

1) мирогледът е, че той формира общата представа на човека за социалния свят, тоест съществуването и развитието на обществото, по определен начин решава въпросите за връзката между съществуването на хората, материалните условия на техния живот и съзнание, мястото и предназначение на човек в обществото, цели и смисъл на живота му и др.;

2) теоретично е, че позволява да се проникне в дълбините на социалните процеси и да се прецени на ниво теория за тяхната същност, съдържание и посока на тяхното развитие. На теоретично ниво можем да говорим за тенденции, модели на развитие на социалните явления и обществото като цяло;

3) методологията се състои в прилагането на нейните разпоредби при изучаването на отделни явления и процеси на социалния живот и обществото като цяло. В този случай разпоредбите на социалната философия играят ролята на методология в изследванията, извършвани в областта на историческите, правните, икономическите, психологическите и други науки;

4) прогностичен е, че неговите разпоредби допринасят за прогнозирането на тенденциите в развитието на обществото, неговите отделни аспекти, възможните непосредствени и дългосрочни последици от дейността на хората. Въз основа на такова предвиждане става възможно да се изграждат прогнози за развитието на определени социални явления и цялото общество.

Всички функции на социалната философия са диалектически взаимосвързани. Всеки от тях предполага останалите и по един или друг начин ги включва в своето съдържание. Те не могат да бъдат разпокъсани, защото чрез тяхното цялостно единство се разкрива спецификата и същността на социално-философското познание.

Социалната философия е много тясно свързана с науката социология. Ако социалната философия е теория на най-високото ниво на обобщение на знанията за обществото, то социологията е теория на средно ниво на обобщение на това знание. Социологията изучава функционирането и развитието на индивида социални системи(например социология на семейството, социология на науката, културата и др.). Посочените науки са органично свързани помежду си и взаимно се допълват. Заедно с други клонове на научното познание (история, археология, етнография, политически науки и др.) те в крайна сметка създават холистичен портрет на обществото.

3. Концепцията за обществото: неговите признаци, характеристики.

Обществото е най-високо нивов еволюцията на материята, относително независимо от природата духовно-материално образувание, чието съществуване е свързано с различни форми на човешка дейност. Той е продукт на човешката дейност и взаимодействие. К. Маркс подчертава, че „обществото не се състои от индивиди, а изразява сумата от онези връзки и отношения, в които тези индивиди са свързани помежду си“.

Какво е характерно за обществото като специфичен феномен? В социалната философия обществото се характеризира като най-висока формадвижение на материята от всички известни на науката досега. Решаващ факторНеговото формиране беше белязано от труда, който представлява обективната дейност на хората. Благодарение на труда човекът постепенно създава реалност, напълно различна от природата. Това нов святсъздадено от човешкия труд е обществото.

Обществото е супер сложен механизъм. Носител на всички форми и прояви на социалния живот е човекът. Той е създателят на обществото и неговата история, централната точка в пространството на обществения живот. Човек в социалния свят е автор, режисьор и актьор на собствената си драма. Въпреки привидния хаос, обществото все още е система с подредени връзки и отношения, собствена структураи логиката на развитие. Характеризирайки обществото, социалната философия идентифицира редица области в него:

1) икономически или мир материално производство, е мястото, където човек създава съвкупността от нещата, от които се нуждае материални блага(вещи, облекло, жилище и др.) с помощта на знания, специални инструменти и оборудване. Икономиката е двигател на прогреса на обществото, условие за неговото съществуване;

2) социалният или светът на социалните групи е възникнал и винаги съществува на конкретна историческа икономическа основа. Тази областе набор от социални групи (общности) от хора с техните интереси и взаимоотношения;

3) политически, или светът на управлението - жизнената дейност на хората, която е свързана с тяхното участие в управлението на държавата и други социални институции. Политиката е борба за власт, за владеене на държавата като център на властта в обществото;

4) духовното, или светът на чувствата и идеите, играе много важна роля, осигурявайки съзнанието за историческия процес. Тази сфера включва предимно форми на обществено съзнание - наука, религия, изкуство и др. Това включва процесите на възпитание и образование на човека, информационните процеси. Духовното буквално прониква във всички клетки на социалния организъм.

Незаменимо условие за съществуването на обществото като организъм е природата. С възникването на обществото природата сякаш се разделя на две. Заедно с него възниква нова реалност - Дух, Разум, Идеал, която се превръща в мощен източник на развитие на социалния свят. Отсега нататък еволюцията на Космоса в рамките на нашата планета започна да се случва до голяма степен с участието на знанието и под негов контрол.

За разлика от животните, хората активно трансформират природата, а не просто я използват.

Обществото се характеризира с разнообразие от източници и движещи сили на развитие. Те включват масите, класите и слоевете. Историческият процес е силно повлиян от политически партии и движения, обществени организациии групи от хора. Всички те създават материална и духовна култура и решават наболели проблеми. Трябва да се спомене и значителната роля на така наречените изключителни (исторически) фигури в историята. Тяхната дейност се характеризира с голям мащаб и енергична енергия, способност да виждат по-далеч от другите и да искат повече от другите, да решават ключови въпроси от общозначим характер.

Очевидно появата на живота и човека означава най-големите обрати, революции в историята на нашата планета. Но историята на човечеството е не само триумфална (например постиженията на науката и технологиите), но и дълбоко трагична в същото време. Човешкият ум се превърна в източник на велико творение, но се оказа, че е въвлечен, уви, в различни прояви на зло (многобройни войни). Човечеството не бива да забравя за това, навлизайки в ново хилядолетие от своята история.

Особеността на социалния живот също се състои във факта, че човек чрез своите действия създава свят на култура („втора природа“) като специален механизъм за съхранение и предаване на социален опит. Това включва преди всичко знания, език, методи и средства на дейност. С помощта на културата се запазва обществото като организъм, а следователно и безсмъртието на човешкия род. В този смисъл човечеството по принцип има всички възможности за самопроизводство и по-нататъшен живот. Да се ​​унищожи една култура означава да се подкопаят самите основи на съществуването човешкото общество.

Социално познание

Социално познание -има придобиване и система от знания за общество (общество).

Социалнизнанието е едно от разновидностизнания (като цяло).

Особеностисоциално познание:

1. Сложност и трудноств сравнение с други видове познание (например природата) поради високото различно качествообществото, действията в него в съзнаниесили (хора, надарени с воля, страсти, желание и др.).

2. Личен фактор на субектазнания (индивидуалността на изследователя - неговият опит, интелигентност, интереси, страсти и др.).

3. Исторически условиясоциално познание - определено ниво на развитие на обществото, социална структура, доминиращи интереси.

Оттук - колекторгледни точки и теории, които обясняват развитието и функционирането на обществото.

Всичко това определя спецификаИ трудностисоциално познание.

Тази специфика на социалното познание до голяма степен определя характера и характеристиките на различни партиисоциално познание.

§ 2. Предмет, функции и роля на социалната философия
в познаването на социалните явления

Социална философия – един отсоциални науки, които изучават проблеми на обществото, както и един отфилософски дисциплини.

Тя има свой собствен специален предметИ вещзнания.

Обект на познаниетосоциална философия: човешка общество.

общество- Има специаленформа на различно от природата е социална реалност, базиран на съзнателно взаимодействиеот хора.

Предмет на социалната философия -изучаване най-често срещаните проблемивъзникване, съществуване и развитие общество и човеккато член на обществото.

Основни насоки на изследване в социалната философия:

1. Закономерности на съществуване и развитие на човешкото общество;

2. Структурата на обществото, неговите модели и начини на функциониране;

3. Човекът като субект и обект на историческия процес.

Социалната философия е близо взаимодействиес други социални науки (социология, икономика, политически науки, история, право и др.), но в същото време има собствен характеристики (особености).

Специфика социалната философия е, че тя разглежда обществото:

1. Включено Повече ▼ високо ниво обобщения в сравнение с други социални науки.

2. Колко сложно е организиран системен обектсъщество подсистемацелия свят. (Докато например дори социологията изучава исторически специфичнивидове социална организация на ниво обучение индивидуаленобщества).

Методическа ролясоциална философияе, че дава на други социални науки:

а) холистично познаниеза обществото;

б) универсални методи неговото знание (диалектическо, индукционно, дедукционно и т.н.),

в) показва мястообществото в света като цяло и хората в него.

на свой редизползва социалната философия специфичен научни постиженияи знания за обществото другисоциалните науки за техните философски обобщения.

Философията е сложна структурирана система от изключително обобщени знания за природата, обществото и човека. Анализът на влиянието на философското знание върху социалния живот ни позволява да идентифицираме следните негови функции.

1) Когнитивна функциясе състои в това, че философията идентифицира най-общите форми на опит, на които се основава определена култура или социално-историческият живот на хората като цяло, и ги натрупва (въплъщава) във философски идеи и философски концепции. Тези идеи и концепции действат като универсалии на културата. ДА СЕте трябва да включват такива универсални понятия като битие, материя, съзнание, познание, причини и следствия и т.н. Тези категории отразяват най-общите връзки, отношения на обектите и в своята съвкупност те формират основата на човешкото мислене и интелигентност. Философските категории са крайните основи, универсалните форми на културата. Идеалистическата философия вярва категориите като вечни форми на чист разум.Материализмът вижда в тях отражение на историческия опит на хората, концентриран в понятия. Философията разкрива универсалии и ги прилага обяснение(разкрива дълбоката същност на предметите), рационализация(превод в логическа, концептуална форма), систематизация(теоретичен израз на общите резултати човешки опитвъв всичките му форми). Резултатите от тази работа представляват рационално-теоретична основа на мирогледа. По този начин философското познание съставлява ядрото на светогледа.

2) Светогледна функция на философиятае, че формира обобщен теоретичен образ на света в човешкото съзнание и го съотнася с човешкия живот, съзнание и съответния етап историческо развитие. Този образ влияе не само върху духовния живот на обществото, но и върху отделните му прояви - форми на обществено съзнание, пораждащи определени политически, морални, естетически идеи и въз основа на тях идеологическите нагласи на хората. Съответно в мирогледната функция могат да се разграничат онтологични, епистемологични и социално-исторически подфункции. Аксиологическата и идеологическата функции на философията са свързани с мирогледната функция.

3) Аксиологична функция(аксиология - наука за ценностите) на философията се състои в разработването на определена система от ценности човешки живот, които, от една страна, определят отношението му към света, а от друга, отношението на другите хора към него.

4) Идеологическа функция на философиятасе състои в обосноваване на определени идеали и цели, които насочват обществото, социалните групи и индивидите към създаването на определени форми на обществен живот. Тук се проявява градивно - критичната насоченост на философията и нейната способност за социална прозорливост.

5) Методическа функциясе състои в разработване на методологични подходи в изследването на природни и социални процеси, както и научно мислене. Например: диалектико-материалистическата философия действа като методология за познавателна дейност в областта на науката и технологиите. Представлявайки изключително широко познание за света, философията разкрива най-общите закономерности, връзки, взаимодействия, които се осъществяват в природата и обществото, и съответно ориентира изследователя да изучава конкретно явление въз основа на тези общи закономерности. Това позволява:

Ø правилно поставяне на научен проблем;

Ø от научни, диалектико-материалистически позиции, разработва експериментална програма за нейното изследване;

Ø проверка на коректността и научната достоверност на получените резултати въз основа на научната картина на света и неговите отделни сфери.

Епистемологията, като клон на философията, развива универсални умствени инструменти, категории, принципи, различни методизнания. Философията дава ценностна основа на резултатите от научната дейност и ръководи учените по въпросите на тяхното социално приложение. Това спомага за интензифициране на развитието на определена наука в конкретни исторически условия. Например, развитието на физиката на микросвета беше свързано както с необходимостта от създаване на супероръжия - атомна бомбаи ядрена енергия.

Фигура 9Структура на идейно-методическите функции

6) Социологическа функция (социална и управленска).Като теоретично обобщение на човешката история, философията може да действа като научно и теоретично оправдание на социалната дейност, както съвременна, така и бъдеща. Това позволява:

Ø използват философските знания като теория и методология при разработването на програми за социално управление и организиране на дейностите на хората в различни полетаобщество;

Ø при разработване на програми за обществено образование и обучение, чиято цел е да възпитат човек, достоен за своята епоха.

На съвременния етап, в началото на 21-ви век, се наблюдава тенденция към взаимно проникване и интегриране на горните функции. Това се обяснява с факта, че има хармонизация и взаимопроникване на всички части на ноосферата, чийто предмет е цялото човечество. Освен това тук ясно се дефинира следната алтернатива: или човечеството ще може да реши проблема с хармонизирането на своята дейност с възможностите на природата, както и хармонизирането на всички форми на обществено съзнание: наука, изкуство, религия в единна система на ноосфера. И тук теоретичната и методологическа функция на философията е решаваща или човечеството ще се самоунищожи.

Въведение……………………………………………………………………………………3

1.1. Философията като теоретична основа за светоглед …………… ... ... ..4

1.2. Предмет на философията……………………………………………………………5

1.3. Основни въпроси и проблеми на философията………………………………9

2. Социални роли на философията в живота на обществото и човека.....…..……12

Заключение………………………………………………………..…………...14

Използвана литература………………………………………………………………………………….15

Въведение

IN модерен святЧесто чуваме термина „философия“; той се използва както в медиите, така и в разговорна речприятели, познати, колеги. Що за наука е това и каква е нейната същност, не е ясно за всички. IN учебна програмаучилищата и университетите отделят определен брой часове за изучаването му. Напоследък, в ерата на глобализацията, все повече започваме да прибягваме до философски учения, да мислим за смисъла на живота или да търсим себе си в света.

Самата философия е набор от възгледи за света като цяло и за отношението на човек към този свят (светоглед). Същността на философията се състои в мисленето на универсалните проблеми в системата на света и човека. За нас, като живи и разумни същества, е важно търсенето на отговори на въпросите на Вселената, а не самият отговор. И точно това развива науката и философията в човека; тя ни дава способността да мислим, да разсъждаваме върху света и да въплъщаваме нашите идеи в света.

Има много тънка граница между психологията и философията; в съвременния свят това са сестрински науки. Хората се занимават с философска рефлексия заради самата нея; ние се нуждаем от нея, за да разберем себе си. В моменти на философски размисъл всички хора на тази планета откриват нещо ново за себе си и за другите, техните ценности се променят, те се отварят към нови посоки, започват да се ориентират правилно в социалния свят, осъзнават към какво точно трябва да се стремят, какво трябва да запазят в живота и какво да откажат, какво да подминат спокойно, на какво да не реагират.

Философията като теоретична основа на светогледа

Философията е обща теория за света и човека в него. Терминът „философия“ е от древногръцки произход. В буквален превод това означава „любов към мъдростта“ („phileo“ – любов, „sophia“ – мъдрост) е изключително обобщена, теоретична визия за света ядрото на духовната култура на обществото. Играе стратегическа роля във формирането на научна картина на света, способства за развитието на съзнателно, обмислено отношение на човека към реалността възприемането и разбирането на това, което се случва в живота на човек и общество, влияят върху избора на начини и средства за решаване на възникващи проблеми.

Светогледът е система от възгледи за обективния свят и мястото на човека в него, за отношението на човека към заобикалящата го действителност и към самия себе си, както и развитите вярвания, идеали, принципи на познание и дейност, ценностни ориентации. въз основа на тези възгледи. Модерно обществосе характеризира с глобални кризи, крещящи, че сега е спешно необходима промяна в мирогледа.

Човек съществува само в определено отношение към другите хора, семейство, колектив, нация, в определено отношение към природата, към света изобщо. Това отношение се основава на най-съществения въпрос: „Какво е светът? Всяка епоха, всяка социална група и следователно всеки човек има повече или по-малко ясна и отчетлива или неясна представа за разрешаването на проблемите, които вълнуват човечеството. Системата от тези решения и отговори формира мирогледа на епохата като цяло и на отделния човек. Отговаряйки на въпроса за мястото на човека в света, за отношението на човека към света, хората, въз основа на светогледа, с който разполагат, развиват картина на света, която предоставя обобщени знания за структурата, общата структура, моделите на възникване и развитие на всичко, което по един или друг начин заобикаля човека.

В центъра на всички философски проблеми са въпросите за мирогледа и общата картина на света, за отношението на човека към външния свят, за способността му да разбира този свят и да действа целесъобразно в него.

Мирогледът е в основата на човешкото съзнание. Придобитите знания, установените вярвания, мисли, чувства, настроения, обединени в мироглед, представляват определена система от разбиране на света и себе си от човека. В реалния живот мирогледът в съзнанието на човек е определени възгледи, възгледи за света и мястото в него. Светогледът е интегрална формация, която обобщава пластовете на човешкия опит. Мирогледът е цялост общи предметиза действията, които отразяват и разкриват практическото и теоретичното отношение на човека към света. Тази концепция включва: житейски позицииличност, вярвания, идеали (истина, доброта, красота), принципи на познанието и реалността (оптимизъм, песимизъм), ценностни ориентации. Мирогледът може да бъде индивидуален, социален или групов. В мирогледа има две нива: сетивно-емоционално и теоретично. Сетивно-емоционалният мироглед е пълно осъзнаване на реалността под формата на усещания, възприятия и емоции. Теоретичното ниво – интелектуалният аспект на мирогледа – реалността през призмата на законите.

Предмет на философията

Тясно свързана с промяната в концепцията за философията е еволюцията на идеите за нейния предмет. В историята на философията има три основни подхода за определяне на предмета на философията: древен, традиционен, модерен. Предметът на „античната философия“, разбирана като „протознание“ (то включваше философско и научно познание), беше цялата реалност, светът като цяло. В рамките на това „протознание“ Аристотел идентифицира „първата философия“. чийто предмет се смяташе за съществуващ или първите принципи.

Традиционното разбиране на предмета на философията е тясно свързано с развитието на метафизиката в немската класическа философия. Неговият основател И. Кант вярва, че "метафизиката е автентична, истинска философия, чийто предмет е универсалното". Разбирането на предмета на философията като универсален, който е чистото мислене, е характерно и за Хегел. Впоследствие тълкуването на универсалното е различно в различните философски системи както от материалистическо, така и от идеалистично направление.

IN съвременна философияПредметът на философията се разглежда по различен начин. Субективните антропологични учения, широко разпространени в западната философия, се характеризират с акцент върху проблема за индивида, неговото съзнание и универсалното в битието на индивида. Предметът на философията тук се счита за „цялата личност“. За онтологичните философски доктрини предметът на философията е светът като цяло. Философията се интересува не само от един човек, но и от целия свят. Философският подход се характеризира с изолиране на универсалното във всичко частно и неговото изучаване. Освен това не всяка съществуваща универсалност е предмет на философията, а само тази, която е свързана с отношението на човека към нея. Следователно дефинирането на предмета на философията чрез универсалното в системата „свят - човек” изглежда съвсем легитимно. Философията действа като система от възгледи за света като цяло и за връзката на човека като интегрално същество с този интегрален свят. Освен това отношенията между страните в тази система се разделят на следните аспекти: онтологичен, когнитивен, аксиологичен, духовен и практически.

Предметът на философията е какво прави, какво изучава. Философията се занимава предимно с това, което е извън нейните граници, това, което съществува извън нея. Разбира се, на определен етап от развитието самата философия може да стане обект на специално разглеждане, което принадлежи към областта на метафилософията. Това обаче са различни аспекти на философските изследвания. Изясняването на предмета на философията помага да се идентифицират основните проблеми на философията, които съставляват нейното съдържание. Какъв е проблемът? Във философията проблемът се разбира като логическа форма на познание, която се появява под формата на въпрос, който допринася за организацията на познавателната дейност. С други думи, проблемите на философията са тези организационни въпроси, които се решават от философията като специфична област на знанието. Разликата между предмета на философията и проблемите на философията се състои преди всичко във факта, че проблемите на философията отразяват предмета на философията, но не се отразяват напълно и не веднага, а постепенно под формата на въпроси.

Можем да разграничим две групи проблеми на философията, тясно свързани, но несводими една към друга. Първият включва въпроси, свързани с разбирането на неговия предмет: света, човека, връзката между тях и въпроси, които ги конкретизират на други нива на изследване. Вторият включва въпроси за възникването на философията и формите на нейното съществуване, естеството на философското познание и методите на изследване, особеностите на историческото развитие.

Философските учения се различават едно от друго не само по това как решават определени въпроси, но и по това какви проблеми поставят. Подборът на проблематиката характеризира и спецификата на определени философски учения. Такъв представител на субективния идеализъм като И. Кант смята основните философски проблеми за априорни, първоначално присъщи на човешкия ум. Екзистенциалистката интерпретация на спецификата на философските проблеми е, че те се разглеждат като непонятна мистерия. Следователно спецификата на философското познание не е в отговора на съществуващите въпроси, а в самия метод на поставяне на въпроса. Що се отнася до позитивизма, неговите представители, например О. Конт, като цяло отричат ​​старата метафизика като занимаваща се с псевдопроблеми. Съвременните позитивисти смятат, че философските проблеми всъщност не съществуват, че те са просто измислени въпроси, дължащи се на неправилното използване на думи.

Всички философски проблеми не са дадени едновременно в една конкретна епоха, а се формират в хода на историята. Изборът на някои нови проблеми и тяхното обсъждане зависи от нуждите на времето. Философските проблеми първоначално се формират въз основа на ежедневния опит на хората, както е било например в древността. През Средновековието за такава основа е служила религията, а от ново време – науката. Всичко това доведе до постоянна промяна в обхвата на философските проблеми, когато някои от тях продължиха да функционират, други бяха прехвърлени в ранга научни проблеми, а трети тепърва се формираха.

В античната философия на преден план излиза проблемът за разбирането на света като цяло, неговия произход и съществуване и тя става космоцентрична (гръцки kosmos – вселена). През Средновековието религиозната философия се характеризира с теоцентризъм (гръцки theos - бог), според който природата и човекът се разглеждат като Божие творение. През Ренесанса философията става антропоцентрична (гръцки anthropos – човек) и вниманието се измества към проблемите на човека, неговия морал и социални проблеми. Формирането и развитието на науката в съвремието допринася за факта, че проблемът за знанието, научните методи, по-специално проблемът за свръхексперименталното знание, излиза на преден план. В съвременната световна философия, например в постмодернизма, се получава своеобразна децентрация и предишното противопоставяне между център и периферия губи смисъл. В едно децентрализирано културно пространство съществува „полифония” от различни културни светове, в която водеща роля играят собствените им философски проблеми. Така, ако в едни философски движения активно се разработват антропологични проблеми, то в други философските проблеми се свеждат или до онтологични проблеми, или до логически анализ на науката, до разбиране и тълкуване на текстове.

1.3. Основни проблеми и въпроси на философията

Особеностите на решаването на основните проблеми на философията се определят както от външни, социокултурни фактори, така и от вътрешни, иманентни закони на определени философски школи и учения.

Основните проблеми на философията преминават през цялата й история, като са универсални и вечни. В същото време тяхното пълно и окончателно решение не може да бъде осъществено и те възникват в нови исторически условия като Феникс от пепелта.

Универсалният проблем на философския светоглед е проблемът за отношението между света и човека. Философите отдавна се стремят да подчертаят основния, така наречен фундаментален въпрос на философията в този универсален проблем. И така, за N.A. Основният проблем на Бердяев е проблемът за човешката свобода, нейната същност, природа и предназначение.А. Камю, фокусирайки се върху проблема за човешката същност, разглежда основния въпрос за смисъла на живота.

Ф. Енгелс, който формулира основния въпрос на философията в класическа форма, разграничава две страни в нея: 1) кое е първичното - духът или природата и 2) познаваем ли е светът? Той вярваше, че когато решават първата страна, философите са разделени на два лагера. Материалистите признават материята, природата, за първична, а съзнанието считат за вторично, произлизащо от материята. Идеалистите вярват, че духът и съзнанието предхождат материята и я създават. Обикновено се разграничават следните исторически форми на материализма: спонтанен, наивен материализъм на древните гърци (Хераклит, Демокрит), метафизичен материализъм на 18 век. (Ла Метри, Дидро, Холбах, Хелвеций), вулгарен материализъм (Бюхнер, Фохт, Молешот), антропологически материализъм (Фойербах, Чернишевски), диалектически материализъм (Маркс, Енгелс, Ленин). Има два вида идеализъм: обективен и субективен. Поддръжниците на обективния идеализъм (Платон, Хегел, Н. Хартман) изхождат от признанието, че основата на всичко съществуващо е обективен, духовен принцип, независим от човека (световен разум, абсолютна идея, световна воля). Субективните идеалисти считат първичното съзнание на човека, субекта, който се признава за единствената реалност, докато реалността се оказва резултат от духовното творчество на субекта (Бъркли, Хюм, Кант).

Втората страна на основния въпрос на философията - познаваем ли е светът? Повечето философи (материалисти и идеалисти) признават познаваемостта на света и се наричат ​​епистемологични оптимисти. В същото време има философи, които отричат ​​познаваемостта на света. Те се наричат ​​агностици (Хюм, Кант), а учението, което отрича достоверността на знанието, се нарича агностицизъм (гръцки а - отричане, gnosis - знание).

Във всяка философска система философските проблеми са концентрирани около основния въпрос, но не се изчерпват с него. В съвременната философия има много проблеми, които могат да бъдат обобщени в пет групи: онтологични, антропологични, аксиологически, епистемологични, праксеологични.

Спецификата на философските проблеми се състои преди всичко в тяхната универсалност. Няма по-широки проблеми от идеологическите, тъй като те са върховни за съществуването на човека и неговата дейност по отношение на света. Следващата особеност на философските проблеми е тяхната вечност, постоянство за всички времена. Това е проблемът за „света като цяло“, проблемът за човека, смисъла на човешкия живот и т.н. Философските проблеми са „вечни“, защото запазват своето значение във всяка епоха. Важна особеност на философските проблеми е специфичното изследване на връзката между битието и съзнанието.

Спецификата на философските проблеми не изключва връзката с проблемите на специалните науки. Разбирането на тази връзка помага да се подчертае такова явление като философските проблеми на специалните науки. Последните представляват теоретични частнонаучни проблеми, предлаганите решения на които изискват философска интерпретация. Това, по-специално, включва проблемите на произхода на живота, разбирането от философска позиция на феномена на технологиите, икономиката, правото и др.

В хода на решаването на много философски проблеми на науката и технологиите възниква специална област на философското познание - философия глобални проблеми. Областта на нейните интереси включва разбиране на мирогледа, методологически и аксиологични аспекти на екологията, демографията, новия световен ред, футурологичните прогнози и др.

Във философията на глобалните проблеми се извършва синтез на философски и религиозни ценности, разработват се нови идеологически насоки, необходими както за живота на отделния човек, така и за човечеството като цяло.

Социалните роли на философията в живота на обществото и човека

Има няколко социални роли на философията. Например епистемологичната роля. Философията действа като смислено, теоретично знание за света и човека. Той идентифицира най-общите идеи, на които се основава дадена култура. Важно място заемат такива философски категории като битие, материя, обект, явление, свойство, развитие, причина, следствие, същност, необходимост, случайност, елемент, структура, система и др.

Светогледна роля - философията дава възможност на човек да формира система от възгледи за света и мястото на човека в него, за отношението на човека към заобикалящата го реалност и към себе си, както и основните житейски позиции, вярвания, принципи на познанието и дейност, ценностни ориентации, идеали, определени от тези възгледи. Мирогледът определя нашия начин на живот, определя живота ни като цяло, а не като отделни действия.

Философията, разбира се, не ни дава вечност, но ни помага да разберем този живот, помага ни да намерим неговия смисъл и да укрепим духа си. Загубата на висши идеологически ориентири в живота може да доведе до самоубийство, наркомания, алкохолизъм и престъпност.

Методическа функция. Като система от най-общи теоретични възгледи за света, човека, система от оценки, принципи, вярвания, философията е средство за ориентиране на човек в социалната, икономическата, политическата, моралната и други сфери на обществения живот, т. определена програма за поведение и действия на хората. Следователно философията не само обяснява света, но е и средство за неговото теоретично и практическо развитие.

Методическата роля се разбира като такова знание и система от действия, основана на него, с помощта на които могат да се получат нови знания. Философията има свои специални методи и свой специален език.

Прогностична роля. Структурата на светогледа включва не само знания, вярвания, принципи, но и идеали, т.е. онова, което още не съществува, но е мислено, въображаемо, възможно за изпълнение. Дори И. Кант отбеляза, че философията не толкова отразява това, което е, а по-скоро предопределя какво трябва да бъде. Наличието на идеали в мирогледа го характеризира като водеща рефлексия, като идеална сила, която не само отразява действителността, но и я ориентира към промяна. Спецификата на философското предопределение е, че философията променя начина на мислене, а промяната в начина на мислене води до промяна в начина на живот.

Критичната роля е търсенето на решения на сложни философски въпроси, формирането на нов мироглед обикновено е придружено от критика на различни погрешни схващания, предразсъдъци, грешки и стереотипи, които възникват по пътя към истинското познание. Тя се разпростира не само върху други дисциплини, но и върху самата философия. Принципът „всичко да се поставя под съмнение“, проповядван от много философи от древността, точно демонстрира важността на критичния подход и наличието на известна доза скептицизъм по отношение на съществуващите знания и социокултурни ценности.

Философията изпълнява функцията на координация и интеграция на всички форми на човешкия опит: практически, когнитивен, ценностен. Интегративната роля на философията е важен елементструктура на философското познание и един от съществените показатели и пътища за осъзнаване на нарастващата роля на диалектическия и историческия материализъм в научно познаниекато цяло и интеграция на науките в частност.

Заключение

Философията днес се разглежда като светогледен феномен, част от културата и предмет на нейното разглеждане са определени основи на културата и битието, както социални, така и индивидуални. Философията е продукт на своето време, тя е свързана с неговите проблеми и потребности. Социалните интереси със сигурност влияят върху избора на материал от теоретичното наследство и философската ориентация, свързана със социални ситуации.

Днес като условие е необходим свободен обмен на мисли и мнения нормално развитие философска мисъл. Научната философия трябва да заема гледната точка на безпристрастното изследване, а философът не трябва да бъде идеолог, а човек на науката. Философията е научна, доколкото е свързана с действителността чрез конкретно научно познание. Философията е научна, тъй като действа като теоретично обобщение на човешката история, като научна обосновка на съвременните и бъдещи дейностиот хора.

Поради световната глобализация, потреблението на огромно количество информация и безкрайните срещи с милиони хора, в човека настъпват психологически промени. Те влияят върху възприемането на света около нас и разбирането на парадигмата на света като цяло. Без правилно разбиране, без овладяване на философия, философска компетентност, идейна зрялост и култура е невъзможно да останеш здрав, адекватен човек и да живееш пълноценен живот.

Списък на използваната литература

1. Огарков А.Н. Философия на културата: какво е това? // Въпроси на философията, № 2, 2003.

2. Никанорова Л.В. Мироглед на индивида и възрастови характеристики на неговото съществуване. Киев, 2009 г

3. Канке V.A. Философия. Исторически и систематичен курс: Учебник за ВУЗ. Изд. 5-то, преработено И допълнителни – М.: Логос, 2005. – 376 с.

4. Кохановски В.П. Философия: урокза по-високо образователни институции. – изд. 11-ти. – Ростов н/д: Феникс, 2005 – 576 с.

5. Лавриненко В.Н. Философия. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004.

6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-ро изд. – М.: Гардарики, 2002. – 736 с.

7. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. висше образованиеМ.: Филол. o-vo "WORD": LLC "Издателство "EXMO"", 2003. - 672 с.

8. Интернет ресурс www.wikipedia.ru

9. Интернет ресурс http://www.manwb.ru/articles/philosophy/filosofy_and_life

Предмет на философията.

Думата "философия"в превод от старогръцки означава „любов към мъдростта“. Този термин е използван за първи път от древногръцкия учен Питагор (около 580-500 г. пр. н. е.). Това обаче не означава, че философията е чисто древногръцко „изобретение“. Философията възниква едновременно на запад (средиземноморска - гръцка култура) и на изток (Индия, Китай) през „аксиалния“ период, както е дефиниран от немския философ от ХХ век. К. Ясперс.

През 800-600г пр.н.е. В историята има рязък обрат: започва процесът на самоосъзнаване на човека за собственото му съществуване и света като цяло, което води до появата на повечето религии и появата на философията.

Обектът на философията е целият заобикалящ свят. Предметът на философията се счита за най-важният, универсален, съществен в системата на отношенията между човека и света.

Първите древни мислители разглеждат структурата на света като свой предмет. Мислителите от класическия период правят предмет на изследване човек, живеещ в обществото. През Средновековието се изучава философия вътрешен святчовека, връзката му с Божественото. Съвременната философия изучава процеса на познание.

Съвременната европейска философия изучава широк кръг от идеологически проблеми:

ü Какво е човек?

ü Какъв е смисълът на живота?

ü Какво е доброто и злото?

ü Как работи светът?

ü Какво е щастието?

ü Накъде върви историята?

Човекът се опитва да отговори на тези въпроси вече 2500 години и те са предмет на философията. Основните раздели на философията отговарят на тези въпроси: онтология - учението за битието, епистемология - учението за знанието, антропология - учението за човека, социална философия - учението за обществото, философия на историята – учението за основните закони на развитието на историята, аксиология – учение за ценности етика - учението за морала и морала, естетика - учението за красотата, смисъла и предназначението на изкуството. В общи линии философията може да бъде определена как специален типмироглед, в който се изучават основните закономерности на развитие и съществуване на природата, обществото, човека и света като цяло.

Характеристики на философските проблеми:

1) тези проблеми винаги са актуални и в крайна сметка неразрешими;

2) тези проблеми са двусмислени в своята формулировка и решение;

3) тези проблеми са духовни по природа и са свързани с дефинирането на смисъла;

4) тези проблеми съчетават теоретичен и практически компонент;

5) тези проблеми са най-значимите за човек.

По този начин предметът на философията са най-значимите идеологически проблеми.

Ролята на философията в обществото.

Ролята на философията в живота на обществото се определя преди всичко от факта, че тя действа като теоретична основа за светоглед, а също и от факта, че решава проблема за познаваемостта на света, както и въпросите на човешката ориентация. в света на културата, в света на духовните ценности. Това са най-важните задачи на философията и същевременно нейните функции.

ü Светогледна функция е функция сравнителен анализи оправдание за различни идеологически идеали, способността на философското знание да комбинира, интегрира знания за най-разнообразните аспекти на реалността в единна система, което ви позволява да се вникнете в същността на случващото се.

Така тази функция изпълнява мисията за формиране на цялостна картина на света и битието в него.

ü Методическа функция

се крие във факта, че философията развива основните методи за разбиране на заобикалящата реалност.

Философията изпълнява своята методологическа функция в две форми: като теория на метода и като универсален метод. От друга страна, философията действа преди всичко като инструмент (ръководство) за формулиране и решаване на най-сложните общи проблеми на самата философия, теорията и практиката на науката, политиката, икономиката и други сфери.

ü Мисловно-теоретична функция

се изразява в това, че философията учи на концептуално мислене и теоретизиране - за изключително обобщаване на заобикалящата действителност, за създаване на мисловни и логически схеми, системи на заобикалящия свят.

ü Епистемологичен

Състои се във факта, че философията дава на човек нови знания за света и в същото време действа като теория и метод за познаване на реалността. Формирайки своите закони и категории, философията разкрива връзки и отношения на обективния свят, които никоя друга наука не може да даде. Спецификата на тези връзки е тяхната универсалност. Освен това научната философия обосновава възможността за познаване на света, неговите дълбоки закони и утвърждава своя епистемологичен оптимизъм.

ü Ролята на критичната функция

поставяме под съмнение света около нас и съществуващите знания, търсим техните нови черти, качества и разкриваме противоречия. Крайната цел на тази функция е да разшири границите на знанието, да разруши догмите, да вкостени знанието, да го модернизира и да повиши надеждността на знанието.

ü Аксиологична функция на философията (в превод от гръцки axios - ценен)

е да се оценяват нещата, явленията от околния свят от гледна точка на различни ценности - морални, етични, социални, идеологически и др. Целта на аксиологическата функция е да бъде "сито", през което да премине всичко необходимо , ценно и полезно и да изхвърлите това, което е инхибиращо и остаряло. Аксиологичната функция е особено засилена през критични периоди от историята (началото на Средновековието - търсенето на нови (теологични) ценности след разпадането на Рим; Ренесанса; Реформацията; кризата на капитализма края на XIX- началото на ХХ век. и т.н.).

ü Социална функция

обяснява обществото, причините за неговото възникване, еволюция, сегашно състояние, неговата структура, елементи, движещи сили; разкриват противоречия, посочват начини за тяхното премахване или смекчаване и подобряване на обществото.

ü Образователна и хуманитарна функция

е да култивира хуманистични ценности и идеали, да ги внуши на хората и обществото, да помогне за укрепване на морала, да помогне на човек да се адаптира към света около него и да намери смисъла на живота.

ü Прогностична функция

е да прогнозира тенденциите на развитие, бъдещето на материята, съзнанието, когнитивните процеси, човека, природата и обществото, въз основа на съществуващите философски знания за заобикалящия свят и човека, постиженията на знанието.

ü Интегрираща функция допринася за обединяването на научните постижения в едно цяло

ü Евристична функция включва създаване на предпоставки за научни открития и растеж на научните знания.

ü Функция за културно излъчване– във философията се натрупва (натрупва) духовен опити се предава на новите поколения.

По този начин философията е рационален светоглед. Философията се стреми да разбере универсалното, върховните основи на света и човешкото съществуванев него. И в това разбиране е важно не толкова изграждането на систематизирани знания за света, колкото разбирането на смисъла на света и смисъла на човешкото съществуване в него. Любовта към мъдростта се проявява преди всичко в това да станеш човек и да запазиш човешкото в себе си в продължение на много години.

©2015-2019 сайт
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Дата на създаване на страницата: 2016-02-12