في أي وقت تبدأ خدمات عيد الميلاد؟ الخدمة الليلية في عيد الميلاد - كيفية "الصمود"

يبدأ الاحتفال بميلاد المسيح في 7 كانون الثاني (يناير) بفترة تحضيرية. قبل أربعين يومًا من الاحتفال بحدث ولادة ربنا ، نبدأ صوم المجيء ، ونطهر أرواحنا وجسدنا من أجل دخول العيد بشكل صحيح والمشاركة في الواقع الروحي العظيم لمجيء المسيح. تنعكس فترة صوم الميلاد في حياة الكنيسة من خلال عدد من السمات الليتورجية التي تشير إلى العيد القادم.

اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد

عشية يوم 6 يناير في الكل الكنائس الأرثوذكسيةتُقام صلاة الغروب ، التي تتبع الساعات عادةً ، وتبدأ الاحتفال فورًا ، لأن اليوم الليتورجي ، كما نعلم ، يبدأ في المساء. تم تحديد نغمة العيد من خلال الستيشيرا الخمسة في "يا رب ، لقد دعوت ..." إنها حقًا انفجار فرح حول عطية تجسد المسيح ، التي حدثت الآن. تُظهِر ثماني قراءات كتابية أن المسيح كان تحقيقاً لجميع النبوءات ، وأن مملكته هي مملكة "كل العصور" ، وأن كل تاريخ البشرية يجد معناها فيه ، وأن الكون كله كان مركز مجيئه إلى العالم.

اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد

عشية عيد الميلاد هي تتويج لأربعين يومًا من زمن المجيء. يوم الصيام الأكثر صرامة. لا يأكل المؤمنون الطعام حتى يظهر النجم الأول في السماء الذي يذكرنا بمجيء المخلِّص إلى العالم.

في هذه اللحظة ، يتم الاحتفال بصلاة الغروب في الكنائس الأرثوذكسية ، وبعد ذلك يتم تقديم صلاة الاحتجاج طوال الليل وليتورجيا باسيليوس الكبير. قرأ رجال الدين مقتطفات من العهد القديم، مشيرًا بشكل خاص إلى مجيء ربنا يسوع المسيح إلى الأرض كمخلصنا. بعد الخدمة ، يتم إحضار صورة رمزية لنجم بيت لحم ، الذي صعد إلى السماء في وقت ولادة ابن الله ، في وسط الهيكل.

تتكون الوقفة الاحتجاجية طوال الليل من جريت كومبلاين وسجائر. الجزء الأول يستمر أكثر من 60 دقيقة وينقسم إلى 3 أجزاء. يتم غناء ترانيم احتفالية خاصة في الخدمة. ثم يتحول الوقفة الاحتجاجية بسلاسة إلى Matins.

السهر الليلي والليتورجيا

منذ أن تم تقديم صلاة الغروب الاحتفالية بالفعل ، تبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بالتذمر العظيم والتعبير المبهج للنبي إشعياء: "الله معنا!" يتم الاحتفال بالسجائر وفقًا لترتيب الأعياد الكبرى. ولأول مرة ، يُغنى قانون "ولد المسيح ..." بالكامل ، وهو من أجمل شرائع العبادة الأرثوذكسية. أثناء ترنيم القانون ، يكرّم المؤمنون أيقونة ميلاد المسيح. يتبع ذلك ستيشيرا على التسبيح ، حيث يتم دمج موضوع الاحتفال بأكمله بفرح:

افرحوا ايها الابرار.
افرحي يا السماء
اقفز يا جبال ، سأولد للمسيح!
العذراء جالسة مثل الكروب ،
يحمل في أحشاء الله الكلمة متجسد ؛
يتعجب الرعاة من المولود ،
يجلب فولسفي الهدايا إلى الرب ،
ترني الملائكة:
يا رب غير المفهوم ، لك المجد!

يُختتم الاحتفال بميلاد المسيح مباشرة بليتورجيا ذلك اليوم بأنتيفوناتها الاحتفالية التي تعلن:

يرسل لك الرب عصا القوة من صهيون ، ويحكم في وسط أعدائك. معك بدأ يوم قوتك في سيادة قديسيك.

بعد العيد

اليوم التالي هو الاحتفال بالكاتدرائية والدة الله المقدسة. بدمج ترانيم عيد الميلاد مع ترانيم تمجد والدة الإله ، تشير الكنيسة إلى مريم باعتبارها الشخص الذي جعل التجسد ممكنًا. إن بشريّة المسيح - بشكل ملموس وتاريخي - هي البشرية التي أخذها من مريم. جسده هو أولاً جسدها ، وحياته هي حياتها. ربما يكون عيد كاتدرائية والدة الإله الأقدس أقدم عيد في التقليد المسيحي تكريما للسيدة العذراء مريم ، بداية تبجيل كنيستها.

تستمر الأيام الستة بعد العيد حتى 13 يناير وتنتهي فترة عيد الميلاد. خلال هذه الأيام ، في الخدمات الإلهية ، تكرر الكنيسة الترانيم والترانيم التي تمجد تجسد المسيح ، وتذكرنا أن مصدر وأساس خلاصنا لا يمكن العثور عليهما إلا في ذلك الذي ، كونه الإله الأبدي ، جاء إلى العالم من أجلنا و ولد كطفل صغير.

التواجد في المعبد ليلة 6-7 يناير هو أمر فردي. تأتي بعض العائلات إلى المعبد بصحبة أطفال صغار ، ويعانون من رهبة واحترام خاصين للعطلة الرائعة. شخص ما ، بسبب صحته ، لا يمكنه ببساطة حضور الخدمة ومشاهدة كل ما يحدث على التلفزيون. لحسن الحظ ، لا يتم حظر البث المباشر من المعابد هذه الأيام. لذلك ، إذا كانت هناك رغبة في المشاركة في الخدمة ، ولكن لا توجد فرصة لزيارة المعبد ، فيمكن القيام بذلك غيابيًا ، باستخدام البث التلفزيوني.

05.01.2014

6 كانون الثاني (يناير) عشية ميلاد المسيح ، أو عشية عيد الميلاد ،- اليوم الأخير من زمن المجيء ، عشية ميلاد المسيح.
في 6 يناير ، يستعد المسيحيون الأرثوذكس بشكل خاص للعطلة القادمة ، حيث يمتلئ اليوم بأكمله بمزاج احتفالي خاص.
في صباح ليلة عيد الميلاد ، في نهاية القداس وفي المساء الذي يليه ، تُحضر شمعة إلى وسط الكنيسة ويغني الكهنة الطروباريون لميلاد المسيح أمامها.
تتميز خدمات وصيام ليلة عيد الميلاد بعدد من الميزات ، لذلك في هذه الأيام تأتي العديد من الأسئلة إلى موقعنا حول كيفية قضاء ليلة عيد الميلاد بشكل صحيح.
الأسئلة الأكثر شيوعًا:
متى تبدأ القداس الليلي في عيد ميلاد المسيح؟
تبدأ العبادة الليلية ، كقاعدة عامة ، في الساعة 23:00 يوم 6 يناير. بعد صلاة الغروب ، تبدأ الليتورجيا حيث يتلقى العديد من المؤمنين القربان.
- كيف يمكنني معرفة جدول خدمات عيد الميلاد في كنائس مدينة تولياتي؟
يمكنك معرفة جدول خدمات عيد الميلاد من خلال الاتصال بجميع كنائس مدينة تولياتي ، المنشورة على مواقع عمداء بوابة "الأرثوذكسية تولياتي": العمادة المركزية, عمادة تيخونوف, عمادة Preobrazhenskoye, نيفا دينري.
كقاعدة عامة ، يحاول المؤمنون الاحتفال بميلاد المسيح في الليتورجيا الليلية.ولكن في العديد من الكنائس ، يتم تقديم صلاة الغروب والليتورجيا أيضًا في الوقت المعتاد - 17 مساءً وفي الصباح.
وكثيرا ما يُسأل في هذا الصدد عما إذا كانت إثم شاب، لست عاجزًا ، بدون أطفال ، للذهاب إلى العمل ليس في الليل ، بل في الصباح؟
تساهم الخدمات الليلية الجليلة في تجربة صلاة أعمق وتصورًا للعطلة.
لزيارة خدمة ليلية أو صباحية - تحتاج إلى مشاهدتها وفقًا لقوتك. إن لقاء العيد في الليل هو ، بالطبع ، فرح خاص: روحي وروحي. يوجد عدد قليل جدًا من هذه الخدمات سنويًا ؛ في معظم كنائس الرعية ، تُقدم الطقوس الليلية فقط في عيد الميلاد وعيد الفصح - خاصةً يتم تقديم الخدمات الاحتفالية ليلاً.
- كيف تصوم ليلة عيد الميلاد ، إلى أي وقت يجب أن تمتنع عن تناول الطعام؟
اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد- يأتي الاسم ، كما يعتقد ، من كلمة "sochivo" (مثل "kolivo" - حبوب الأرز أو القمح المسلوق).
من المفترض أن تأكل "sochivo" ، أو "kolivo" ، عشية العيد فقط بعد القداس ، الذي يتم دمجه مع صلاة الغروب. وهكذا ، يمر جزء من ليلة عيد الميلاد في عدم تناول الطعام بشكل كامل.
- ماذا تعني عبارة "إرسال للنجمة الأولى"؟
يرتبط تقليد عدم تناول الطعام حتى أول نجمة المساء بذكرى ظهور نجمة في الشرق (متى 2: 2) ، والتي أعلنت عن ولادة المسيح ، لكن هذا التقليد لم ينص عليه الميثاق.
في الواقع ، يصف Typicon الصيام حتى نهاية صلاة الغروب. ومع ذلك ، فإن خدمة صلاة الغروب مرتبطة بالقداس ويتم تقديمها في الصباح.
لذلك ، نحن نصوم حتى اللحظة التي يتم فيها إحضار شمعة إلى وسط المعبد وغناء طروباريون لميلاد المسيح أمام الشمعة.
- هل مقياس العفة واحد لمن يشتغل ومن لا يشتغل في هذا اليوم؟
من الواضح أن الناس في الهيكل يصومون ، كثير من الناس في هذا اليوم. سيكون من الجيد أن يكرم أولئك الذين لا يستطيعون الخدمة في الهيكل ، الذين يعملون ، هذا اليوم بصوم أكثر صرامة. نتذكر ، بحسب المثل الروسي ، "البطن الممتلئة أصم للصلاة". لذلك ، فإن الصيام الأكثر صرامة يعدنا لفرحة العطلة القادمة.
ما هي مدة الصوم قبل المناولة؟
أولئك الذين يأخذون القداس ليلاً في 7 يناير ، وفقًا لتقاليد الكنيسة ، يأكلون الطعام فيها آخر مرةما لا يقل عن ست ساعات قبل وقت المناولة ، أو من حوالي الساعة 6 مساءً.
وهنا لا يتعلق الأمر كمية محددةساعات ، التي تحتاجها للصيام لمدة 6 أو 8 ساعات وليس أقل من دقيقة ، ولكن يتم وضع حد معين ، وهو إجراء من الامتناع عن ممارسة الجنس ، مما يساعدنا على الامتثال لهذا الإجراء.
كثير من الأسئلة يطرحها المرضى الذين لا يستطيعون الصيام يسألون ماذا يفعلون؟
يجب على المرضى طبعا الصيام بالقدر الذي يتفق مع تناول الأدوية ومع وصفات الأطباء. لا يتعلق الأمر بوضع شخص ضعيف في المستشفى ، بل يتعلق بتقوية الشخص روحانيًا. المرض هو بالفعل وظيفة صعبة وفذ. وهنا يجب أن يحاول الإنسان بالفعل تحديد مقياس الصوم حسب قوته. أي شيء يمكن أن يصل إلى حد العبثية. على سبيل المثال ، تخيل أن الكاهن الذي يأتي لتقديم القربان لشخص يحتضر يسأل متى أكل الإنسان آخر مرة ؟!
- في قداس عيد الميلاد ، يأخذ الكثيرون القربان. والناس محرجون إلى حد ما: لقد تلقيت للتو القربان ، تقول كتب الآباء القديسين أنه من أجل الاحتفاظ بالنعمة ، عليك أن تحاول حماية نفسك من الكلام ، وخاصة الضحك ، ومحاولة قضاء الوقت بعد المناولة في الصلاة. وبعد ذلك عيد احتفالي ، حتى مع الإخوة والأخوات في المسيح ... يخشى الناس أن يفقدوا مزاجهم المصلّي.
أمرنا الرسول بولس أن "نبتهج دائمًا. صلي بلا إنقطاع. أشكر الرب في كل شيء "(تسالونيكي الأولى 5: 16-18). إذا استقبلنا العيد بفرح وصلاة وامتنان لله ، فإننا نحقق العهد الرسولي.
بالطبع ، يجب النظر في هذه المسألة بشكل فردي. بالطبع ، إذا شعر المرء أنه يفقد مزاجه الخصب بعد احتفال صاخب ، فربما يجب أن يجلس على الطاولة لفترة ، ويغادر مبكرًا ، محتفظًا بالفرح الروحي.
- هل يجب حضور الخدمة المسائية في نفس يوم العطلة - مساء يوم عيد الميلاد؟
هذا للجميع ليقرروا بأنفسهم. بعد الخدمة الليلية ، تحتاج إلى التعافي. لا يستطيع الجميع ، بسبب العمر والصحة والمستوى الروحي ، الذهاب إلى المعبد والمشاركة في الخدمة. لكن يجب أن نتذكر أن الرب يكافئ على كل جهد يبذله الإنسان من أجله.
الخدمة المسائية في هذا اليوم ليست طويلة ، خاصة الروحية ، الجليلة والمبهجة ، يتم الإعلان عن Prokeimenon العظيم ، لذلك ، بالطبع ، من الجيد أن تتمكن من زيارته.
- القضايا المتعلقة التقليد الأرثوذكسيوجبات في عيد الميلاد.
وضعت الكنيسة الأرثوذكسية أسس الاحتفال بليلة عيد الميلاد في وقت مبكر من القرن الرابع. وفقًا للتقاليد ، في ليلة عيد الميلاد ، من المعتاد رفض الطعام حتى النجم الأول. يرتبط هذا التقليد بأسطورة ظهور نجمة بيت لحم ، التي أعلنت ولادة المسيح ، لكنها غير مسجلة في ميثاق الكنيسة.
بالنسبة للأرثوذكس ، بدأت وجبة عيد الميلاد باستقبال كوتيا. تم تحديد ترتيب الأكل وفقًا لقواعد صارمة: تم تقديم المقبلات أولاً ، ثم حساء البرش الأحمر أو الفطر أو حساء السمك. إلى بورشت حساء الفطرتم تقديم آذان أو فطائر مع الفطر ، وبالنسبة للأرثوذكسية sochni - كعك دقيق مقلي بزيت القنب. في نهاية الوجبة ، تم تقديم أطباق حلوة على المائدة: خبز الزنجبيل ، ولفائف بذور الخشخاش ، وكعك العسل ، والتفاح ، والمكسرات ، وجيلي التوت البري ، وكومبوت الفواكه المجففة.

لقد حان أحد أهم الأعياد المسيحية - عيد الميلاد. لهذا الاحتفال ، كان الأرثوذكس يستعدون لمدة 40 يومًا بالصلاة والصيام.

يحتفل الأرثوذكس بعيد ميلاد المسيح ليلة 6-7 يناير - في هذا اليوم ينتهي صيام عيد الميلاد ، وبعد الخدمة في الكنيسة ، يجلس المؤمنون على المائدة. إن حضور قداس عيد الميلاد هو طقوس منفصلة مهمة للمسيحي.

ملامح ليلة عيد الميلاد 2019 ، والتي صادفت يوم الأحد من هذا العام

أصعب يوم في زمن المجيء هو ليلة عيد الميلاد ، السادس من يناير. حتى ظهور النجمة الأولى (تذكير بـ نجمة بيت لحمالذي رآه المجوس ذات مرة) من الضروري الامتناع عن اللحوم والمأكولات والترفيه وغيرها من الملذات. يجب إيلاء اهتمام خاص للأفكار الصالحة والاستعداد للخدمة في المعبد. فقط بعد العودة من الليتورجيا يمكنك الجلوس على طاولة الأعياد ، لكن من المستحسن الاستغناء عن الرتوش - لا يتم الاحتفال بعيد الميلاد من أجل الأكل والشرب.

يقول فسيفولود شابلن: "تحل ليلة عيد الميلاد يوم الأحد ، لذا فإن صلاة الغروب ، التي عادة ما يتم الاحتفال بها في هذا اليوم في الصباح والتي يتم دمجها مع القداس ، سيتم الاحتفال بها أيضًا في الصباح ، ولكن بعد القداس". - في نفس يوم عيد الميلاد ، سيحتفل بليتورجيا باسيليوس الكبير. إنه أكثر اتساعًا ، وأطول في الوقت المناسب ، يخدمون مرتين في الصباح والليل. هذه هي الخدمة الرئيسية ، من المهم جدًا أن نأتي إليها ونعترف بها ونشترك في الأسرار المقدسة ".

سيقود بطريرك موسكو وأول روس كيريل ، حسب التقاليد ، الخدمة الاحتفالية في كاتدرائية المسيح المخلص. سنعرض بث الخدمة الليلية. البداية الساعة 23.00 بتوقيت موسكو.

متى تبدأ خدمة عيد الميلاد في كنائس موسكو

تحتفل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بعيد الميلاد ليلة 6-7 يناير. عيد الميلاد هو ثاني أهم عطلة بعد عيد الفصح.

في هذه الليلة ، عادةً ما يقود البطريرك كيريل من موسكو وأول روس قداس عيد الميلاد الاحتفالي في الكاتدرائية. كنيسة الكاتدرائيةالمسيح المخلص حيث يجتمع آلاف المؤمنين.

عيد الميلاد ، بحسب تعاليم الكنيسة ، يرمز إلى مصالحة الإنسان مع الله. عيد الميلاد يبشر بالفداء الفدائي للسيد المسيح والتجديد الطبيعة البشريةأصابهم سقوط الأجداد.

في أي وقت تبدأ خدمة عيد الميلاد في كنائس موسكو

كاتدرائية المسيح المخلص. 6 يناير:سيبدأ الاعتراف في الساعة 8 صباحًا ، وستبدأ الوقفة الاحتجاجية الأولى طوال الليل في الساعة 17:00 ، وستبدأ الوقفة الاحتجاجية الثانية طوال الليل في الساعة 23:00 ، بعد نهاية الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، القداس الليلي لباسيل الكبير سيأخذ مكان.

كنيسة القديس نيكولاس في خاموفنيكي.ستقام وقفة احتجاجية طوال الليل في 6 يناير الساعة 17:00. في السابع من كانون الثاني (يناير) الساعة 00.00 ، ستقام القداس الرسمي والاعتراف.

معبد رمز Tikhvinوالدة الرب في الكسيفسكي. ستقام وقفة احتجاجية طوال الليل في 6 يناير الساعة 17:00. في السابع من كانون الثاني (يناير) الساعة 00.00 ، ستقام القداس الإلهي ، الساعة السابعة صباحًا - قداسًا مبكرًا ، الساعة العاشرة صباحًا - ليتورجيا متأخرة.

معبد التجلي في توشينو. في 6 يناير ، الساعة 17:00 ، ستقام وقفة احتجاجية طوال الليل ، وسيبدأ الاعتراف في الساعة 23:00. في السابع من كانون الثاني (يناير) الساعة 00.00 تبدأ القداس ، وفي الساعة 8.40 تقام القداس المتأخر.

كنيسة شفاعة والدة الإله المقدسة في ياسينيفو(شارع ليتوفسكي ، المبنى 7 أ). في 6 يناير ، في تمام الساعة 17:00 ، ستبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، وقاعدة المناولة في الساعة 23:00. في السابع من كانون الثاني (يناير) الساعة 00.00 ، ستبدأ القداس الاحتفالي ، وستبدأ القداس المتأخر في الساعة 8.40.

التعليمات الليتورجية ليوم 6 كانون الثاني (يناير) 2019

الأسبوع الثاني والثلاثين بعد عيد العنصرةقبل عيد الميلاد ، أيها الآباء القديسون . صوت السابع. عيد ميلاد المسيح. عشية ميلاد المسيح (ليلة عيد الميلاد).

Prmc. يفغينيا.

يتم تنفيذ الخدمة وفقًا لفصل مرقس في الكتاب المطبعي في 24 ديسمبر: "من الضروري معرفة ما إذا كان الأسبوع السابق لميلاد المسيح سيحدث ، أيها الآباء القديسون ، ديكمفريا في اليوم الرابع والعشرين." كانت خدمة الأسبوع الذي يسبق ميلاد المسيح ، الآباء القديسون ، في مينايون في ديسمبر 1863.

ملاحظات التقويم:

ترتيب القراءات حسب التقويم:

صباح - إيف. العاشر ، في. ، 66 ساعة معتمدة ، 21 ، 1-14. أشعل. - أسابيع قبل ميلاد المسيح: عبرانيين ، 328 رصيدًا ، 11 ، 9-10 ، 17-23 ، 32-40. مات ، 1 رصيد ، 1-25.

في صلاة الغروب (منفصل عن الليتورجيا): عب. ، 303 أرصدة ، 1 ، 1-12. ل. ، 5 وحدات دراسيّة ، 2 ، 1-20.

في العشاء الكبير"طوبى للزوج" - الكاتيسمة كلها.

حول "يا رب ، لقد دعوت" stichera لـ 1064: الآباء ، النغمة 6 - 6: "تظهر في نهاية العالم ..." ، "مزين بالمجد ..." ، "سفك بمرح ..." ( كل stichera - مرتين) ، و prefeasts ، نفس الصوت - 4: "الشمس التي لا تغرب ..." (مرتين) ، "لبس على رذاذ الشاروبيم ..." ، "في المذود الخالي من الكلمات ...". "المجد" - للآباء ، الصوت هو نفسه: "دانيال ، زوج الرغبات ..." ، "والآن" - في فترة ما قبل الأعياد ، الصوت هو نفسه: "دن ، كوني جميلة الجمال. .. ”(لا يغنى الصوت العقائدي).

مدخل. Prokeimenon اليوم ، النغمة 6: "الرب يملك ..." ، مع آيات (حسب العادة). بارمي الآباء - 3.

على الليتيا هي ستيكيرا من العيد السابق ، النغمة 5: "ارتدي علامة آدم ..." ، "طفل ، متجسد من ني ..." ، "إنها طاهرة خاضعة ..." (انظر في Menaion في 24 ديسمبر على " يا رب اصرخ "). "المجد" - للآباء ، صوت 3: "كاتدرائية الأجداد ..." ، "والآن" - قبل الأعياد ، نفس الصوت: "جميل ، بيت لحم ..." (انظر في خدمة الآباء) .

على stichera قبل العيد ، نغمة 2: "بيت الفرات ..." ، "بيت لحم ، أرض يهوذا ..." ، "تعالوا جميعًا ، عيد ميلاد المسيح ..." (مع امتناعهم ؛ انظر في في خدمة الآباء). "المجد" - للآباء ، نفس الصوت: "افرحوا أيها الأنبياء الصادقون ..." ، "والآن" - الرؤساء ، نفس الصوت: "هوذا الوقت يقترب ..." (انظر في خدمة آباء).

وفقًا لتريساجيون - تروباريون الآباء ، النغمة 2: "عظمة إيمان التصحيح ..." (مرتين) ، والطروباريون قبل العيد ، نغمة 4: "تكتب أحيانًا ..." ( مرة واحدة ؛ انظر في Menaion في 24 ديسمبر).

في الصباحإلى "الله الرب" - طروباريون الأحد ، النغمة 7: "لقد دمرت الموت بصليبك ..." (مرتين). "المجد" هو تروباريون الآباء ، نغمة 2: "عظمة إيمان التصحيح ..." ، "والآن" - طروباريون ما قبل العيد ، نغمة 4: "مكتوبة أحيانًا ..." ( انظر في Menaion في 24 ديسمبر).

Kathismas الثاني والثالث. الابتهالات الصغيرة.

وفقا للآية الأولى 66 - سرج الآباء ، صوت 4: "في الأب ، الله ...". "المجد والآن" - نفس السرج.

وبحسب الآية الثانية - سيدال الآباء ، نغمة 8: "نحتفل بالعيد ونؤمن ...". "المجد والآن" - نفس السرج.

طاهر 67 (انظر النوع ، الفصل 17). "الكاتدرائية الملائكية ...". سدالين من الآباء ، نغمة 8: "إبراهيم وإسحق ويعقوب ...". "المجد والآن" - في Sedalen ، الصوت هو نفسه: "من أحشاء الآب نزل ...". القوة و prokeimenon - صوت عادي (في هذه الحالة - السابع). الأحد إنجيل العاشر. "رؤية قيامة المسيح ...". بحسب المزمور الخمسين: "المجد" - "صلوات الرسل ...". الأحد stichera ، النغمة 6: "يسوع قام من القبر ...".

شرائع: آباء مع إرموش لمدة 8 (إرمس مرتين لكل منهما) ومقدمات (انظر في خدمة الآباء) لمدة 6.

ملحوظة. في قانون الآباء (النغمة 6 ، irmos: "بموجة البحر ...") أول طائرتين تروباريتين في كل أغنية هما يوم الأحد ، لذلك لم يتم غناء قانون الأحد الخاص بصوت Oktoech العادي (انظر Typikon ، ديسمبر 24 ، فصل ماركوف).

الأغاني التوراتية "غنوا للرب ...".

كاتافازيا "ولد المسيح ...".

وفقًا للأغنية الثالثة - ipakoi للآباء ، الصوت الثامن (مرة واحدة).

وفقًا للأغنية السادسة - kontakion ("استمتع ، بيت لحم ...") ورموز الآباء ، النغمة الأولى.

في الأغنية التاسعة نغني "الصدق".

بحسب الترنيمة التاسعة - "قدوس الرب إلهنا". Svetelen ottsov69: "من البذرة يتم إدخالها ...". "المجد" هو نبراس الآباء: "الآباء المختارون ..." ، "والآن" هو نجم الأب: "افرحوا يا بيت لحم ..." (انظر في خدمة الآباء).

"كل نفس ..." والمزامير المديح.

في مدح الستيكيرا على 6: الآباء ، صوت 5 - 3: "ارفع صوتك ..." ، "تعال ، وأحيانًا جالسًا على الناري ، إيليا ..." ، "يبدو ، أنا من العمر فصاعدًا الأرض ... "، والأقدم ، الصوت 4 - 3:" تم صوت إشعياء ... "،" بعد أن كتب من خادم السيد ... "،" سحابة مشرقة ومتحركة ... ". "المجد" - للآباء ، صوت 8: "تعاليم الشريعة للطبقة ..." ، "والآن" - "طوبى لك ...".

عظيم الثناء. وفقًا لتريساجيون - تروباريون الأحد: "اليوم هو الخلاص ...".

قبل الساعة الأولى من "المجد والآن" - الإنجيل stichera العاشر.

ملحوظة. يتم نقل قراءة ساعات المساء إلى الجمعة (22 ديسمبر). في عشية عيد الميلاد لميلاد المسيح (24 ديسمبر) ، تُقام ساعات المزمور الثلاثة المعتادة.

على مدار الساعة تروباريون الأحد ، النغمة 7: "لقد دمرت الموت بصليبك ...". "المجد" هو طروبارة الآباء: "إيمان التصحيح العظيم ...". كونتاكية الآباء: "افرحوا ، بيت لحم ..." ، والمقدمات: "اليوم العذراء هي كلمة ما قبل الأبدية ..." (انظر في Menaion في 24 ديسمبر ، في Matins بعد القصيدة السادسة من القانون) ، قراءة بالتناوب.

ملحوظة. وفقًا لـ V. Rozanov (انظر. له"المرسوم الليتورجي الكنيسة الأرثوذكسية"، مع. 279) ، فإن التروباريون على مدار الساعة يقرأ كما يلي: "تروباريون الأحد في جميع الساعات ، مجد- الآباء والمقيمون بالتناوب (لا يوجد ذكر لطائفة التروباريون الخاصة بالمحضر ، ولكن يجب أن يكون بالقياس مع أيام البروفست الأخرى).

القداسشارع. جون ذهبي الفم.

طوبى للآباء 72 ، قصيدة 3-4 (مع الأرمس) ، والأقدم قصيدة 6-4.

عند المدخل: "... قام من بين الأموات ...".

عند المدخل - تروباريون الأحد ، نغمة 7: "لقد دمرت الموت بصليبك ..." ، طروب الآباء ، نغمة 2: "إيمان كبير بالتصحيح ..." ، طروباريون قبل العيد ، نغمة 4: "تكتب أحياناً ..." (انظر. في Menaion في 24 ديسمبر). "المجد" - كونتاكيون الآباء ، النغمة 1: "افرحوا ، بيت لحم ..." ، "والآن" - كونتاكيون قبل العيد ، نغمة 3: "العذراء اليوم هي كلمة ما قبل الأبدية ..." (انظر في Menaion في 24 كانون الأول (ديسمبر) ، في Matins على 6 قصيدة من الشريعة).

غنى Trisagion.

Prokeimenon - أغنية الآباء ، صوت 4: "طوبى لك أيها الرب إله آبائنا ..." ، الآية: "لأنك بار في كل شيء ...".

الرسول - أسابيع قبل ميلاد المسيح (عبرانيين ، نهاية 328).

هللويا - للآباء صوت 4: "اللهم نسمع آذاننا ..."

الإنجيل - أسابيع قبل ميلاد المسيح (متى ، بداية 1).

انها تغنى "انها تستحق الاكل ...".

القربان - الأحد: "سبحوا الرب ..." ؛ والآباء: "افرحوا أيها الصالحين ...".

اترك يوم الأحد: "قام من الأموات ...".

ملحوظة. "كن معروفًا: إذا حدث ذلك عشية ميلاد المسيح يوم السبت أو الأسبوع ، فلا صوم ..." (Typicon ، 25 ديسمبر ، "انظر" 2). هذه الوصفة للميثاق تعني أنه في ليلة عيد الميلاد ، التي تصادف السبت أو الأحد ، بعد الاحتفال بالقداس (قبل صلاة الغروب) ، يُسمح لك ببعض الانتعاش بطعام بدون زيت: من سانت. جون ذهبي الفم - شركات] نأكل قطعة خبز ، ونأكل القليل من النبيذ ، ونغادر في خلايانا. في ساعة اليوم السابع نبدأ صلاة الغروب "(نفس المرجع ؛ راجع Typikon ، 6 يناير ، 2" هاذا ").

وفقًا للممارسات الكنسية الراسخة ، فور انتهاء الليتورجيا ، الساعة التاسعةو صلاة الغروب الكبيرةعيد ميلاد المسيح. وفقًا للقاعدة ، يجب أن تبدأ الخدمة الإلهية "في ساعة اليوم السابع" ، أي ، في رأينا ، في الساعة الأولى من اليوم (انظر Typicon ، 25 ديسمبر) 73. وبالتالي ، وفقًا لـ Typicon ، يتم الاحتفال بصلاة الغروب العظيمة بشكل منفصل من أجل ضمان خدمة أكثر جدية لها. هناك رنين في الحملة الكبيرة وفي كل شيء صعب(راجع Typikon ، 25 كانون الأول).

بعد انتهاء الساعة التاسعة ، يلفظ الكاهن صلاة الغروب الأولى: "طوبى لإلهنا ...". القارئ أو الكورال: "آمين". Reader75: "تعال ، لِنَجْثُو ..." (ثلاث مرات).

ملحوظة. إذا لم يتم الاحتفال بالساعة التاسعة قبل صلاة الغروب ، فيجب قراءة البداية المعتادة في بداية صلاة الغروب. الكاهن: "تبارك إلهنا ...". القارئ أو الكورال: "آمين". القارئ: "المجد لك ، يا إلهنا ، لك المجد" ، "ملك السماء ..." ، Trisagion. بحسب "أبانا ..." الكاهن - تعجبًا: "كما ملكك ...". القارئ: "آمين" ، "يا رب إرحم" (12 مرة) ، "المجد والآن" ، "تعال نسجد ..." (ثلاث مرات).

مزمور 103 (اقرأ). (يقرأ الكاهن ، أثناء المزمور الأولي ، حسب العادة ، صلوات المصباح أمام الأبواب الملكية). الدعاء العظيم.

"طوبى للزوج" - أول انتيفون. طلب صغير (تعجب: "مثل قوتك ...").

على "يا رب ، لقد دعوت" ستيكيرا العيد ، نغمة 2 - 8 (كل stichera - مرتين). "المجد والآن" - العيد ، الصوت هو نفسه: "أغسطس هو القائد الوحيد للأرض ...". (يتم تنفيذ عملية الرقابة المعتادة).

مدخل مع الإنجيل. "ضوء هادئ". Prokeimenon اليوم ، نغمة 8: "هوذا الآن بارك الرب ..." ، الآية: "أنت الواقف في هيكل الرب ..." 76.

قراءة من parimias الثمانية للعطلة. بعد parimia الثالثة ، حسب العرف ، تفتح البوابات الملكية. يقول القارئ: "صوت السادس" وهو نفسه يغني الطروباريون: "لقد ولدت سرًا في وكر ...". وفقًا للميثاق ، يجب غناء آيات التروباريا والمزمور. لكن عادةً ، وفقًا للممارسة المعمول بها ، المُسجَّلة في الطبعات الموسيقية السينودسية ، تُغنى فقط الكلمات الأخيرة من التروباريون. لذلك ، يتم تنفيذ أداء هذه التروباريا مع الآيات بالترتيب التالي:

قارئيعلن التروباريون: "لقد ولدت في عرين سرًا ، لكن السماء بشرت الجميع ، مثل الفم ، تقدم نجمًا ، مخلصًا ، وتحضر لك السحرة ، يعبدونك بالإيمان" ، وهو نفسه يغني: "ارحمني معنا معه ".

المطربين

قارئتقول الآية الأولى: "أساساته على الجبال المقدسة ، الرب يحب أبواب صهيون أكثر من كل قرى يعقوب ، متكلماً بأمجاد عنك يا مدينة الله. سأتذكر راحاب وبابل قاداني. وجلب المجوس إليك ، يسجدون لك بالإيمان ".

المطربينيغنون نهاية التروباريون: "ارحمنا بلا شيء."

قارئتقول الآية الثانية: "وها هم الأجانب وصور وأثيوبيا ، هؤلاء كانوا هناك. يقول ماتي صهيون: ولد فيه الإنسان ، وهذا هو الأساس والعلي. وجلب المجوس إليك ، يسجدون لك بالإيمان ".

المطربينيغنون نهاية التروباريون: "ارحمنا بلا شيء."

قارئيلفظ الآية الثالثة: "لقد صنع الرب قصة في كتب الناس ، وعن هؤلاء الأمراء الذين كانوا فيها ، وكأنهم جميعًا مبتهجين ، مسكنًا فيك. وجلب المجوس إليك ، يسجدون لك بالإيمان ".

المطربينيغنون نهاية التروباريون: "ارحمنا بلا شيء."

قارئيقول: "المجد للآب والابن والروح القدس. وجلب المجوس إليك ، يسجدون لك بالإيمان ".

المطربينيغنون نهاية التروباريون: "ارحمنا بلا شيء."

قارئيقول: "والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. وجلب المجوس إليك ، يسجدون لك بالإيمان ".

المطربينيغنون نهاية التروباريون: "ارحمنا بلا شيء."

قارئيعلن التروباريون: "لقد ولدت في عرين سرًا ، لكن السماء بشرت الجميع ، كما لو كانت تتكلم ، وتقدم نجمًا ، ومخلصًا ، وتجلب لك الحكماء ، يعبدونك بالإيمان" ، وهو نفسه يغني نهايتها: " ارحمنا معه ".

الأبواب الملكية مغلقة. يتم تنفيذ التروباريون أيضًا وفقًا للباريميا السادسة. على kliros ، تُغنى الكلمات الأخيرة: "يا مُعطي الحياة ، لك المجد".

في نهاية باريميا الثامن ، تفتح البوابات الملكية. ليتاني قليلا. صرخة: "لأنك قدوس ، يا إلهنا ، ونعطيك المجد ...". الجوقة: آمين. (لا يُنشد Trisagion.) الشماس: "لنستمع." الكاهن: "سلام للجميع". القارئ: "وروحك". الشماس: الحكمة. القارئ: Prokeimenon ، النغمة 1: "الرب كلمني: أنت ابني ، لقد ولدتك اليوم" ؛ الآية: "اسأل مني فأعطيك ألسنة وميراثك وامتلاكك أقاصي الأرض".

الرسول - عب. 303.

هللويا ، نغمة 5: "قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك" ؛ الآية: "يرسل لك الرب قضيب القوة من صهيون ويحكم في وسط أعدائك". الآية: "من الرحم قبل النهار ولدتكم ، والرب يقسم ولن يتوب".

ملحوظة. هناك تقليد حرق البخور قبل قراءة الإنجيل (كما في القداس الكامل).

الإنجيل - لو. 578. (حسب العادة ، يقرأ الشماس الإنجيل على المنبر). 79 بعد قراءة الإنجيل ، تُغلق الأبواب الملكية.

سلسلة خاصة: "رزم الكل ...". "أعطني يا رب". دعاء الدعاء: "فلنتم المساء ..." ، تعجب: "مثل خير وفاعل خير ..." ؛ صلاة ركوع الرأس والتعجب: "كن قوة ملكوتك ..." 80.

ثم الشماس: "الحكمة". الكورس: "بارك". الكاهن: "تبارك أنت ...". جوقة: "آمين. أكد يا الله ... ". الكاهن: "والدة الإله خلّصنا". الجوقة: "الكروب الأكثر صدقًا ...". الكاهن: "المجد لك يا المسيح الله ...". الكورس: "المجد والآن" ، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات) ، "بارك". يُلْقَى (إجازة قصيرة) عند الأبواب الملكية المفتوحة (81): "الذي وُلِدَ في وكر واضطجع في مذود ، لأجل خلاصنا ، أيها المسيح ، إله حقيقيصلاتنا ، من خلال صلوات أمه الطاهرة وجميع القديسين ، سترحمنا وتخلصنا ، كصالح وإنساني.

بعد صرف صلاة الغروب العظيمة ، يتم تسليم مصباح مشتعل في وسط الهيكل ، وبالقرب منه ، يغني رجال الدين الذين غادروا المذبح تروباريون عيد ميلاد المسيح ، نغمة 4: "عيد ميلادك يا ​​مسيحنا. الله ... "،" المجد والآن "- كونتاكيون العيد ، الصوت الثالث:" اليوم العذراء تلد الكائن الأسمى ... ". (لا تُغنى العظمة.) ثم تُنشد العظماء على المدى الطويل: "سيد عظيم ..." 82.

ملحوظة. "وندخل الوجبة ، ونأكل بالكامل: لا نأكل السمك ، بل بالزيت الخشبي ، والعصير المسلوق ، أو الكوتية بالعسل: نشرب أيضًا الخمر لمجد الله: في البلدان الفقيرة نشرب الجعة ؛ تُعرض القراءة أيضًا - بدأ تعليم كيرلس ، رئيس أساقفة القدس: كأننا نرجو بيسوع المسيح ..."(Typicon ، 25 ديسمبر ،" هاذا "الثاني).

63 انظر: Menaion-December. م ، 2002. الجزء 2. ص 50-73.

64 لا تغنى stichera Octoechos.

65- لا تُغنى الستيشيرا في قصيدة أكتوة.

66 لا تغنى Sedals of the Octoechos.

67 يُنشد المزمور 118 (17 كاتيسما) إلى النغمة الخامسة ، بغض النظر عن النغمة الأسبوعية ، وبعدها مباشرة تروباريون "الكاتدرائية الملائكية ...". في ممارسة الأبرشية ، غالبًا ما يتم غناء بوليليوس بدلاً من طاهر في الوقفات الاحتجاجية يوم الأحد.

68 في تلك الكنائس حيث لا يزال من الصعب تحقيق الوصفة الخاصة بدمج الشريعة مع ترانيم الأناشيد النبوية التوراتية ، فمن الجائز استخدام مقتطفات الأحد من شريعة الآباء: "المجد ، يا رب ، لقيامتك المقدسة. . "

69 لم يتم غناء Exapostilary الأحد من Octoechos.

70 stichera المدح تُغنى مع الآيات المقابلة من المزامير التحية (من العلامة "إلى 6") ، والآيات الإضافية ("طوبى لك ، أيها الرب إله آبائنا ..." ، "لأنك بار في كل شيء ...") ، المشار إليها في Menaion إلى stichera من الآباء ، تم حذفها. لا يتم غناء stichera من Octoechos.

72 طوبى لِمُغْنَى الأَكْتُوشُ.

73 هناك رأي مفاده أن مقالات Typicon تحت 25 ديسمبر لها طبعة روسية ، لذلك يتم تقديم حساب الوقت وفقًا للحساب الحديث. انظر: ميلاد الرب ومخلصنا يسوع المسيح. SPb. ، 1993. S. 44.

74 للحصول على تروباريا وكونتاكيون في الساعة التاسعة ، انظر أعلاه.

75 طبقًا للميثاق ، "تعال ، فلننحن ..." ويقرأ المزمور الأول (103) من قبل الرئيس ، وفقًا للممارسات المتبعة ، من قبل القارئ.

77 في الرسول: ".. موطئ قدميك".

78 "في موسكو تشيرش جازيت، 1900 ، رقم 50 ، في المقال عن تلاوة الرسول والإنجيل في صلاة الغروب عشية ميلاد المسيح يومي السبت والأحد (هذا المقالأرى في " التعليمات الليتورجية»لعام 2001 ، ص. 632-641. - شركات) لقد لوحظ وأثبت تمامًا وجود خطأ في ميثاقنا وأنه يجب تصحيحه بهذه الطريقة: عشية ميلاد المسيح دائماًيجب أن تقرأ من رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين ، الحمل 303 وإنجيل لوقا ، الحمل 5 ، وإذا حدثت الليلة يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة ، فقم بقراءتها في ليتورجيا باسيليوس الكبير ، مدمجة في واحدة تكوين مع صلاة الغروب. إذا كانت الليلة تقام يوم السبت أو الأحد ، فعندئذ في صلاة الغروب الكبرى يتم الاحتفال بها بشكل منفصل عن ليتورجيا فم الذهب. لذلك ، يجب ألا تُلغى قراءات العيد (عبرانيين 303 ولوقا 5) ، تحت أي ظرف من الظروف ، وأن تُستبدل بقراءات أخرى.

في يوم السبت الذي يسبق ميلاد المسيح ، إذا كان في نفس الوقت هو السبت الذي يسبق أحد الآباء القديسين ، قبل ميلاد المسيح ، أي إذا حدث بين 18 و 23 ديسمبر ، غال. 205 و Lk. 72. إذا كان هذا السبت يتبع الأسبوع السابق لميلاد المسيح ، أي إذا حدث 24 ديسمبر ، فمن الضروري قراءة غال في ليتورجيا الذهبي الفم. 207 ومات. 53 ؛ في صلاة الغروب ، كما ذكر أعلاه ، عب. 303 و Lk. 5 ؛ أما غال. 205 و Lk. 72 ، إذًا في هذه الحالة تُقرأ يوم السبت الذي يسبق أسبوع الآباء القديسين ، قبل ميلاد المسيح "( روزانوف ف.القاعدة الليتورجية للكنيسة الأرثوذكسية. ص 379-380).

79 وفي الوقت نفسه ، لا يُنطق الحوار الليتورجي بين الشمامسة والكاهن قبل قراءة الإنجيل ("يا ربّ ، يا ربّ ، المبشّر ..." ، "الله بصلوات القدّيس المجيد ..."). بعد هللويا - "الحكمة ، اغفر لي ، دعونا نسمع الإنجيل المقدس ..." ، وكذلك حسب العادة.

80 قارن: روزانوف ف.القاعدة الليتورجية للكنيسة الأرثوذكسية. ص 84.

81- عند النطق بالفصل تفتح أبواب الملكية.

يسبق عيد الميلاد صوم يمتد لأربعين يومًا ولذلك يشار إليه في ميثاق الكنيسة باسم "الأربعين الصغيرة" ، تمامًا مثل الصوم الكبير. يحتوي عيد ميلاد المسيح على خمسة أيام من الأعياد الأولى (فقط عيد الرب هذا له مثل هذا العيد الأول العظيم) و 6 أيام من العيد.

خلال خمسة أيام من Preest Compline يتم تقديمه. في Compline ، يتم غناء صمام ثلاثي خاص وشرائع تشبه الرحلات والشرائع الأسبوع المقدس. "تعكس هذه الترانيم الفكرة اللاهوتية الرئيسية القائلة بأن تجسد ابن الله كان له الصليب ، الصليب الأول ، وربما لا يقل نورًا عن الصليب الأخير ، أي. صلب." في بعض أيام صوم الميلاد ، والتي يتم تمييزها بكلمة "هللويا" ، تُقام خدمة إلهيّة تشبه قداس الصوم الكبير وصلاة القديس. افرايم السرياني "رب وسيد ..." بالسجود. مع دخول كنيسة والدة الإله الأقدس ، يبدأ غناء كاتافاسيا عيد الميلاد (هذه دورة من الأرواح التي تُغنى في نهاية كل أغنية من ترانيم الشريعة في الخدمة الاحتفالية): "يولد المسيح ، الحمد ... ". أسبوع الأجداد القديسين يسبق ميلاد المسيح ، وفي هذه الأيام نتذكر أبرار العهد القديم الذين خلصهم الإيمان بالمسيح الذي كان سيولد. ويليه يوم الأحد من الآباء القديسين. في أسبوع الآباء القديسين أو الأسبوع الذي يسبق ميلاد المسيح ، والذي يذكر فيه الأشخاص الذين ينتمون إلى العائلة التي جاء منها المخلص ، تتم قراءة إضافة إلى خدمة الأحد من Oktoechos ، وهي خدمة خاصة من Menaion. ويقرأ رسول خاص والإنجيل. يُطلق على عشية عيد الميلاد اسم عشية ميلاد المسيح أو عشية عيد الميلاد من كلمة "sochivo" - القمح بالعسل. هذا يوم صيام صارم. قداس ميلاد المسيح الإلهي - يتكون من سلسلة من الخدمات التي يتم إجراؤها عشية ليلة عيد الميلاد وفي المساء في نفس يوم ميلاد الرب ومخلصنا يسوع المسيح. وتشمل هذه الخدمات: الساعات الملكية ، ليتورجيات باسيل العظيم ويوحنا الذهبي الفم ، صلاة الغروب ، كومبلاين ، ليتيا ، ماتينس. يتم تحديد ترتيب الخدمات حسب يوم الأسبوع الذي يصادف فيه عيد الميلاد.

إذا صادفت ليلة عيد ميلاد المسيح يوم الإثنين أو الثلاثاء أو الأربعاء أو الخميس أو الجمعة ، ففي هذا اليوم يتم تنفيذ ما يلي: ساعات ملكية مع صور. بعدهم ، تُقام صلاة الغروب على الفور بقراءة الأمثال والرسول والإنجيل ، وبعدها تُقام ليتورجيا باسيليوس الكبير. بعد الدخول مع الإنجيل ويقرأ "ضوء ساكن" 8 امثال:

1. تكوين 1: 12-14 - يشير محتوى هذا المثل إلى أن تجسد ابن الله كان خليقة جديدة 2. عدد 24: 2-18 - نبوءة بلعام عن النجم من يعقوب 3. هيئة التصنيع العسكري 4: ٦-٨ ، ٥: ٢-٨ - نبوءة ميخا عن ولادة المسيح في بيت لحم 4. إشعياء ١١: ١-١٠ - نبوءة إشعياء عن العصا من جذر يسى ، التي استقر عليها روح الله 5. جيري .3: 36-38 ، 4: 1-4 - نبوءة باروخ عن ظهور الله على الأرض بين الناس 6. دان 2: 31-45 - نبوءة دانيال عن حجر لا يمكن قطعه بأيديهم 7 إشعياء ٩: ٦ـ ٧ ـ ـ نبوة إشعياء عن ولادة العبد الملكى ٨ ـ أشعياء ٧: ١١ـ ١٥ ؛ ٨: ١ـ ٤ ، ٨ـ ١٠ ـ نبوءة إشعياء عن ولادة عمانوئيل من عذراء.

بعد الأمثال الثلاثة الأولى ، أُعلن تروباريون خاص ، نهايته "ارحمنا معهم" (يغنيها القارئ) ، بعد المثل السادس ، تروباريون آخر ، نهايته "مانح الحياة ، المجد لك "، بعد المثل الثامن ، يتم نطق ترانيم صغيرة ، ثم Trisagion والنظام المعتاد ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير. (الرسول عب. 1: 1-12 ؛ إنجيل لوقا 2: 1-20) بعد الليتورجيا ، يتم تمجيد احتفالي: يتم إحضار شمعة إلى وسط الهيكل وغناء الطروباريون والكونتكيون للعطلة من قبل هو - هي. شمعة مضاءة تحدد النجم الذي ظهر في بيت لحم ، أي. بمعنى ما ، يأتي عيد الميلاد بالفعل (نظرًا لأن صلاة الغروب مرتبطة بيومين ، وغنى تراتيل العيد بالفعل في صلاة الغروب ، بمعنى من المعاني ، فإن يوم عيد الميلاد قد امتد ، ليصبح يومًا كنيسيًا أطول من كل الأيام الأخرى ). تحت العطلة نفسها ، يتم تقديم وقفة احتجاجية طوال الليل. لكنها ليست عادية ، لأن. لا تتكون من صلاة الغروب و Matins ، ولكنها تتكون من صلاة الغروب (لأن صلاة الغروب قد تم تقديمها بالفعل) و Matins مع الساعة الأولى. تنتهي Compline بقراءة The Great Doxology ، ثم Litiya. في Great Compline ، بدلاً من الطروباريا "ارحمنا ، يا رب ، ارحمنا" ، يتم غناء كونتاكيون العيد. وفقا ل polyeleos - العظمة. وفقًا للمزمور الخمسين ، بدلاً من "بصلوات آبائنا القديسين ..." يُنشد "كل يوم فرح ، المسيح يولد من العذراء" ، الآية "المجد لله في الأعالي ، و" سلام على الأرض ، اليوم ستستقبل بيت لحم من يجلس دائمًا مع الآب ... ". بدلاً من "الكروب الصادق ..." - العبارة "تعظم ، يا روحي ، أشرف وأمجيد المضيفين الجبليين ، والدة الإله الأكثر نقاءً." في نهاية Matins ، تم استبعاد عطلة "من ولد في وكر ومذود متكئ ...". في نفس يوم ميلاد المسيح ، الذي يصادف الثلاثاء أو الأربعاء أو الخميس أو الجمعة أو السبت ، تُقام ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم. (الرسول غلاطية 4: 4-7 ؛ إنجيل متى 2: 1-12). يتم غناء الأنتيفونات الاحتفالية الخاصة ، "المدخل" ، بدلاً من Trisagion ، "تعمد في المسيح ..." ، بدلاً من "جدير ..." - المستحق "تضخيم ، روحي ، شرف ومجد المضيفين الجبليين ، العذراء الطاهرة ، والدة الإله ... ". إذا صادفت ليلة عيد الميلاد يوم السبت أو الأحد ، فلن يتم تنفيذ الساعات الملكية في ذلك اليوم ، يتم تحويلها إلى يوم الجمعة. في الوقت نفسه ، لا تُقام القداس يوم الجمعة. يتم تقديم القداس يوم السبت أو الأحد ، يوم صلاة الغروب ، حيث يتم تقديم قداس يوحنا الذهبي الفم ، وبعد ذلك يتم تقديم الساعة التاسعة وصلاة الغروب مع قراءة parimia. لا يتم غناء Trisagion في صلاة الغروب ، لأنه ليس هناك ليتورجيا وراءها ، الرسول (غل 3: 15-22) ، الإنجيل (لوقا 2: 1-20) ، رسالة خاصة ، رسالة عريضة ، الفصل المعتاد يُقرأ ، وبعد ذلك يُقرأ التروباريون و يتم غناء kontakion. يتم الاحتفال باليوم الاحتجاجي طوال الليل في مساء ليلة عيد الميلاد ويتكون من Great Compline (تم تقديم صلاة الغروب المعتادة بالفعل بعد القداس) ، Matins مع الساعة 1. بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ليلة 6-7 يناير ، يتم تقديم قداس باسيل الكبير. في اليوم التالي بعد العطلة ، يتم الاحتفال بـ 8 يناير - كاتدرائية والدة الإله المقدسة. صلاة الغروب رائعة بمدخل وخطيب عظيم: من هو إله عظيم ، مثل إلهنا ، أنت الله ، اصنع المعجزات ، لكن ماتينس هو مجرد تمجيد. في يوم السبت التالي ، الذي يُدعى السبت بعد ميلاد المسيح ، وُضع رسول خاص وإنجيل. الأسبوع القادم (الأحد) يسمى أحد آباء الله القديسين. في ذلك ، تلتزم ذكرى القديسين والصالحين يوسف الخطيب ، الملك داود ، يعقوب ، شقيق الرب. بعد اثني عشر يومًا من ميلاد المسيح ، يُدعى Christmastide ، أي الأيام المقدسة لأن هذه الأيام مكرسة لأحداث ميلاد المسيح والظهور. منذ العصور القديمة ، قدّست الكنيسة هذه الأيام ، وفقًا للميثاق ، في أيام عيد الميلاد: "لا صوم ، يوجد تحت الركوع ، أسفل الكنيسة ، أسفل الحجيرات" ، ويُمنع أداء الصلاة. سر الزواج. محتوى الأمثال والإنجيل والرسول بعض تراتيل العيد.

عندما تبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بشتم عظيم ، تُرنم ترنيمة النبي إشعياء: "الله معنا ، افهموا ، أيها الوثنيون ، وتوبوا ، لأن الله معنا!" كثرة التكرارفي هذه الأغنية: الله معنا! - يشهد للفرح الروحي للمؤمنين الذين يعرفون الرب الإله فيما بينهم.

سفر ميخا النبي (4: 6-8 ، 5: 2-8): "وأنت يا بيت لحم أفراتا ، أأنت صغير بين ألوف يهوذا؟ من عندك يأتي الي من يكون المتسلط على اسرائيل ، ومصدره من البدء ، منذ ايام الدهر. لذلك سيتركهم حتى وقت ولادتها ؛ فيرجع اخوتهم الباقون الى بني اسرائيل. ويقف ويرعى بقوة الرب في عظمة اسم الرب إلهه ، فيعيشون في أمان ، لأنه حينئذ يكون عظيماً إلى أقاصي الأرض ". هذا المثل ، الذي قرأ في الساعة الأولى ، مكرس لنبوة ميخا عن ولادة المسيح في مدينة بيت لحم. بيت لحم ، إحدى أقدم المدن - مسقط رأس داود. تقع على بعد 10 أميال جنوب القدس. في البداية ، سُمي ببيت أفرات ، لأن أحد مؤسسي سكان هذه المدينة كان أفرات ، حفيد يهوذا (أخبار الأيام الأول 4: 1-4). تنبأ النبي بميلاد المخلص قبل 700 عام حتى يعيش الناس في رجاء. تُقرأ هذه النبوءة في كل من الساعة الأولى وفي صلاة الغروب ، حيث تمت إضافة بضعة أسطر أخرى عن الرحمة إلى "ابنة صهيون" ، أي لكل شعب إسرائيل.

سفر إشعياء النبي (٧: ١١-١٥ ؛ ٨: ١-٤ ، ٨-١٠):

"... لذلك يعطيك الرب نفسه علامة: هوذا العذراء في الرحم ستقبل وتلد ابنا ، وسوف يدعون اسمه: عمانوئيل ... ... قبل أن يتمكن الطفل من ذلك. نطق: أبي ، أمي ، - ستحمل ثروات دمشق وغنائم السامرة أمام ملك أشور. ثم يمر في اليهودية ويغرقها ويصعد عالياً - يصل إلى الرقبة ؛ ويكون انتشار جناحيها في كل عرض ارضك يا عمانوئيل. قاتلوا أيها الشعوب ، لكن ارتعدوا ، واستمعوا إلى كل الأراضي البعيدة! تسليح نفسك ولكن ترتجف. تسليح نفسك ، ولكن ترتجف! أفكار مؤامرة لكنها تنهار. تكلّموا بالكلمة ، لكنها لن تكون ، لأن الله معنا! " يتضمن هذا المثل ، الذي يُقرأ في الساعة السادسة ، نبوة إشعياء عن ولادة العذراء عمانوئيل ، والتي تعني "الله معنا!": سيكون الله مع شعبه ، ويكون الله من نسل داود ، ويكون الله. ابن العذراء ، ظهوره في العالم سيتم تمييزه بأعجوبة. الاسم المعطىالفادي هو يسوع. Emmanuel هو اسم شائع وله العديد من المعاني الأخرى (على سبيل المثال ، "Great Council Angel" أو "أب عصر المستقبل" ، وما إلى ذلك). "الله معنا!". هذه الكلمات ومن يتبعها تبدو وكأنها ترنيمة ، وهي قريبة بشكل خاص من أولئك الذين يأملون في معونة الله. هذا يجب أن يتذكره كل من أولئك الذين ينتفضون ضد المؤمنين لله ، والذين يسعون إلى هذه الأمانة ، التي ليست بالكلمات ، بل بقوة الإيمان.

محتويات الإنجيل (أوتري. - متى ١: ١٨-٢٥). "كانت ولادة يسوع المسيح على هذا النحو: بعد خطبة والدته مريم ليوسف ، قبل أن يتم الجمع بينهما ، اتضح أنها كانت حبلى بالروح القدس. جوزيف زوجها ، لكونه بارًا ولا يريد أن يعلن عنها ، أراد أن يتركها تذهب سراً. فلما فكر في ذلك إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم وقال: يوسف بن داود! لا تخف من قبول مريم زوجة لك ، لأن ما يولد فيها هو من الروح القدس. ستلد ابنا وتسميه يسوع ، لانه سيخلص شعبه من خطاياهم. وحدث كل هذا حتى يتحقق ما قيل من قبل الرب عن طريق النبي القائل: هوذا العذراء في الرحم تأخذ وتلد ابنا ، فيطلقون على اسمه عمانوئيل ، أي: الله معنا. قام يوسف من النوم ، ففعل كما أمره ملاك الرب ، وأخذ امرأته ولم يعرفها. [كيف] أنجبت أخيرًا ابنها البكر ، فدعا اسمه: يسوع. محتويات الرسول (لات. - غلا ٤: ٤-٧)

"... ولكن عندما جاء ملء الزمان ، أرسل الله ابنه [المولود الوحيد] ، الذي وُلِد من امرأة ، خاضعة للناموس ، ليفدي أولئك الذين هم تحت الناموس ، حتى ننال التبني. وبما أنكم أبناء ، فقد أرسل الله في قلوبكم روح ابنه ، صارخًا: "أبا ، أيها الآب!" لذلك لست بعد عبدا بل ابنا. وإن كان ابنا ، إذن وريث الله بيسوع المسيح. "

تشير كلمات الرسول بولس ، الموجهة إلى مسيحيي غلاطية ، إلى باب الخلاص لكل شخص بالتبني من الله ، من خلال ابنه في الشركة مع الروح القدس.

محتويات الإنجيل (متّى ٢: ١-١٢).عندما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية أيام الملك هيرودس ، جاء سحرة من المشرق إلى أورشليم وقالوا: أين ملك اليهود المولود؟ لاننا رأينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له. ولما سمع الملك هيرودس ذعر وكل اورشليم معه. فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم: أين يولد المسيح؟ قالوا له: في بيت لحم اليهودية ، هكذا هو مكتوب بالنبي: وأنت يا بيت لحم ، أرض يهوذا ، لستم أقل من ولايات يهوذا ، لأنك سيأتي قائد يرعى. شعبي اسرائيل. ثم اتصل هيرودس بالمجوس سرًا ، واكتشف منهم وقت ظهور النجمة ، وأرسلهم إلى بيت لحم ، وقال: اذهب ، واستفسر بعناية عن الطفل ، وعندما تجده ، أخبرني حتى أتمكن من الذهاب وعبادته. فسمعوا للملك وذهبوا. [و] هوذا النجمة التي رأوها في الشرق أمامهم ، حتى جاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل. عندما رأوا النجم ، ابتهجوا بفرح عظيم ، ودخلوا المنزل ، ورأوا الطفل مع مريم ، والدته ، وسقطوا وسجدوا له ؛ وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا ذهبا ولبانا ومرّا. وبعد أن حذرهم في المنام من عدم العودة إلى هيرودس ، عادوا إلى وطنهم بطريقة أخرى ".

في هذه الأيام حكماء شرقيةالذين يسميهم الإنجيل المجوس ، رأوا نجماً جديداً يتلألأ في السماء. وفقًا لتعاليمهم وأساطيرهم ، كان هذا يعني دخول رجل عظيم إلى العالم. علم المجوس أن الشعب اليهودي كان ينتظر ظهور المسيح ، ملكهم الحقيقي ومخلصهم ، لذلك ذهبوا إلى أورشليم ليسألوا أين يجب أن يبحثوا عنه. تُقرأ كلمات الإنجيلي متى في عيد ميلاد المسيح كدليل على ولادة المسيح الحقيقي - المخلص. أحضر المجوس هدايا للمسيح الرضيع: الذهب واللبان والمر. كانت هذه الهدايا معنى عميق: جلبوا الذهب كجزية للملك ، واللبان لله ، والمر للإنسان الذي يجب أن يموت (تم مسح المر في تلك الأوقات البعيدة من أجل الموتى).

شكوى كبيرة في يوم عيد الميلاد. Stichera على الليثيوم.

"السماء والأرض اتحدوا اليوم ، سأولد للمسيح. اليوم أتى الله إلى الأرض وصعد الإنسان إلى السماء. نرى اليوم الجسد ، غير المرئي بطبيعته ، من أجل الإنسان. من أجل هذا ، نتمجد ونصرخ إليه: المجد لله في العلي ، والسلام على الأرض ، من أجل عطية مجيئك ، يا مخلصنا ، لك المجد. الترجمة: اتحدت السماء والأرض هذا اليوم عند ولادة المسيح. في هذا اليوم أتى الله إلى الأرض وصعد الإنسان إلى السماء. اليوم نرى غير المرئي بطبيعته في الجسد من أجل الإنسان. لذلك فإننا نمجد له: "المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام: لقد وهبنا مجيئك ؛ مخلصنا لك المجد!"

الموضوع الرئيسي لهذا النص هو ظهور المخلص على الأرض في الجسد. الفكرة العقائدية: صار المسيح إنسانًا بينما بقي الله. لقد جاء إلى العالم ليخلص الناس ولهذا أصبح إنسانًا (يكشف معنى مجيء المسيح إلى الأرض). الكلمات "السماء والأرض متحدتان" بمثابة صورة فنية ، تُظهِر العلاقة بين مفهومين يبدو أنهما بعيدان عن بعضهما البعض ، وهما العلاقة بين الله والإنسان ، وهذه الكلمات نفسها تُظهِر العلاقة بين الإلهي والإنسان في شخص واحد. إذا لم يكن الرب قد أتى إلى الأرض ، لما كان بإمكان أحد أن يصعد إلى السماء. "في هذا اليوم أتى الله إلى الأرض وصعد الإنسان إلى السماء." فقط مع مجيء المسيح أصبح من الممكن دخول الملكوت السماوي. تشرح الجملة التالية ما فعله الله لجعل هذا ممكناً ، فقد أصبح رجلاً.

إيرموس من قانون ميلاد المسيح.

النشيد 1. "المسيح ولد ، سبحوا: المسيح من السماء ، غنوا: المسيح على الأرض ، اصعد. غنوا للرب يا كل الأرض ورنموا بفرح أيها الناس كأنكم ممجدون. الترجمة: "ولد المسيح ، الحمد! المسيح من السماء - قابل! المسيح على الأرض ، قم! رنموا للرب يا كل الارض ورنموا بفرح ايها الناس لانه ممجد.

إن الموضوع الرئيسي لأقواس الترنيمة الأولى هو دعوة الجميع للمشاركة في الفرح الروحي العظيم - الاحتفال بميلاد المسيح. الفكرة العقائدية: أولئك الذين قبلوا المسيح يجب أن يصعدوا بأذهانهم من الأرض إلى السماء ، ويلتقون ويستقبلوا المسيح المنحدر من السماء ويعطونه المجد كمخلص للجنس البشري. تعرف على محبة الله لك ، وتحلى بالشجاعة ، والساقطين ، وانتصر ، حيث تحمل أفكارك إلى الجنة ، التي تصبح في متناولك. الصور الفنية - أعمال شكر متنوعة فيما يتعلق بالمسيح: المجد والغناء له ، لقاء به بفرح ، التعرف على طريق خلاصه.

نشيد ٣: "قبل عصر الآب ، المولود للابن بشكل غير قابل للفساد ، وفي الأخير من العذراء المتجسدة بلا زرع ، لنصرخ إلى المسيح الله: رفعت قرننا ، أنت قدوس أنت ، يا رب." الترجمة: "قبل الدهور ، من الآب إلى الابن الذي لا يفسد ، وفي آخر (الأزمنة) المتجسد بلا زرع من العذراء ، إلى المسيح الله ، دعونا نصيح: لقد رفعت كرامتنا ، قدوس أنت يا رب!"

الموضوع الرئيسي لأقواس الترنيمة الثالثة في القانون هو أساس إيماننا: "برب واحد يسوع المسيح ، ابن الله ، المولود الوحيد ، المولود من الآب قبل كل العصور ؛ نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود ، غير مخلوق ، من كائن واحد مع الآب ، الذي صار كل شيء ". الفكرة العقائدية: خلود المسيح ، تجسد ابن الله الخالي من البذور. الصورة الفنية هي انسجام كلمات الأرواح مع كلمات العقيدة.

10 نصائح من المطران يونان (تشيريبانوف).

عيد الميلاد هو عطلة خاصة. والخدمة في هذا اليوم مميزة. أو بالأحرى ، في الليل ... بعد كل شيء ، في العديد من كنائسنا ، يتم تقديم الليتورجيا (ويحدث أن كلا من Great Compline و Matins) يتم تقديمها بدقة في الليل. لماذا يتم تقديم القداس في الليل؟ كيف تحسب قوتك وتستعد بشكل صحيح للوقوف ليلاً؟ كيف تتعامل مع النوم؟ هل يستحق أخذ الأطفال؟ هل يمكن الصلاة من كتب مع ترجمات وشروح للعبادة؟ من أين أتت عبارة "لا تأكل قبل النجم الأول" ، ولمن لا تنطبق هذه المؤسسة؟ كم ساعة قبل القربان يجب ألا تأكل؟ إذا كانت كل الأيام عشية عيد الميلاد سريعة ، فعندئذٍ يجب أن تأخذ الوقت الكافي لإعداد الأطباق طاولة العطلة؟ تمت الإجابة على هذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى في مقابلة مع مجلة Nachalo من قبل رئيس دير كييف ترينيتي يونينسكي ، المطران إيونا (شيريبانوف) من أوبوكوفسكي.

الجزء الأول. لماذا يصلي الناس طويلا؟ أو من أين أتى تقليد الخدمات الليلية؟

- يعود تاريخ العبادة الطويلة إلى الأزمنة الرسولية. كتب الرسول بولس: "افرحوا دائما ، صلوا بلا انقطاع ، في كل شيء اشكروا."

يقول سفر أعمال الرسل أن جميع المؤمنين كانوا معًا ، من يوم لآخر كانوا يجتمعون في الهيكل ويمجدون الله (أعمال الرسل 2:44). من هنا ، على وجه الخصوص ، نتعلم أن خدمات العبادة الطويلة كانت شائعة في حياة المسيحيين الأوائل.

عاشت الجماعة المسيحية في الأزمنة الرسولية في حالة استعداد للاستشهاد من أجل المسيح ، ترقبًا لمجيئه الثاني الوشيك. ارتقى الرسل إلى مستوى هذا التوقع وتصرفوا وفقًا لذلك - كانوا يشتعلون بالإيمان. وهذا الإيمان الناري ، محبة المسيح تم التعبير عنها بصلوات مطولة للغاية.

في الواقع ، لقد صلوا طوال الليل. بعد كل شيء ، نحن نعلم أن المجتمعات المسيحية الأولى تعرضت للاضطهاد من قبل السلطات الوثنية في ذلك الوقت وأجبرت على الصلاة في الليل حتى يتمكنوا خلال النهار من ممارسة أعمالهم المعتادة دون لفت الانتباه إلى أنفسهم.

في ذكرى هذا ، حافظت الكنيسة دائمًا على تقليد الخدمات الطويلة ، بما في ذلك الليل. بالمناسبة ، كان يتم الاحتفال بالخدمات في الكنائس الرهبانية والرعية وفقًا للطقوس نفسها - لم يكن هناك فرق تقريبًا بين الرعية والطابع الرهباني (باستثناء أنه تم إدخال تعاليم إضافية خاصة في الخدمات الرهبانية ، والتي تم حذفها الآن في كل مكان تقريبًا في الأديرة) .

خلال القرن العشرين الإلحادي ، ضاعت تقريبًا تقاليد الخدمات الطويلة في بلدان ما بعد الاتحاد السوفيتي. وبالنظر إلى مثال Athos ، فإننا في حيرة من أمرنا: لماذا نخدم لفترة طويلة الخدمة التي يمكن إكمالها بشكل أسرع ثلاث مرات؟

فيما يتعلق بتقليد الجبل المقدس ، أود أن أشير أولاً إلى أن مثل هذه الخدمات الطويلة لا يتم إجراؤها باستمرار ، ولكن في أيام العطل الخاصة. وثانيًا ، هذه إحدى الفرص الرائعة لنا لتقديم "ثمر الفم" إلى الله. بعد كل شيء ، من منا يستطيع أن يقول إن لديه مثل هذه الفضائل التي هو على استعداد لوضعها على عرش الله الآن؟ من يعامل نفسه بشكل نقدي ، يعترف بوعي ، يعلم أن أفعاله ، في الواقع ، هي أمر مؤسف وأنه لا يستطيع أن يقدم شيئًا إلى قدمي المسيح.

وعلى الأقل "ثمر الفم" ، الذي يمجد اسم الرب ، كل واحد منا قادر تمامًا على أن يحتمل. يمكننا أن نحمد الرب بطريقة ما.

وهذه الخدمات الطويلة ، خاصة في الأعياد ، مكرسة لخدمة ربنا بطريقة ما.

إذا تحدثنا عن خدمة عيد الميلاد ، فهذه ، إذا أردت ، واحدة من تلك الهدايا التي يمكننا تقديمها لمذود المخلّص المولود. نعم ، إن أهم هدية لله هي إتمام وصاياه في محبته له ومحبة لقريبه. ولكن مع ذلك ، يتم إعداد العديد من الهدايا لعيد الميلاد ، ويمكن أن تكون إحداها صلاة طويلة في الخدمة.

- السؤال هو أيضا كيف نجعل هذه الهدية بشكل صحيح حتى تكون مرضية لله ومفيدة لنا .. هل تشعر بالتعب أثناء الخدمات الليلية الطويلة؟

- ما عليك أن تقاومه في مثل هذه الخدمات هو النوم.

منذ وقت ليس ببعيد ، صليت على جبل آثوس في دير دوهيار في قداس بمناسبة عيد رؤساء الملائكة. الخدمة ، مع فترات راحة قصيرة ، وتستمر 21 ساعة ، أو 18 ساعة من الوقت الصافي: تبدأ في الساعة 16:00 في اليوم السابق ، مع استراحة لمدة ساعة واحدة في المساء ، ثم تستمر طوال الليل حتى الساعة 5 صباحًا. ثم ساعتان للراحة ، وبحلول السابعة صباحًا تبدأ القداس ، وتنتهي الساعة الواحدة بعد الظهر.

في العام الماضي ، في عيد الراعي في Dochiar ، مرت صلاة الغروب و Matins بشكل أو بآخر ، وفي القداس ، تغلب النوم بقوة رهيبة. بمجرد أن أغلقت عيني ، نمت على الفور واقفا ، وبصوت سليم حتى أنني بدأت أحلم. أعتقد أن الكثير من الناس على دراية بحالة الحاجة الملحة إلى الراحة ... ولكن بعد الشاروبيم ، أعطى الرب القوة ، ثم سارت الخدمة بشكل جيد.

هذا العام ، والحمد لله ، كان الأمر أسهل. الأمر المثير للإعجاب هذه المرة هو أن الإرهاق الجسدي ، بفضل نعمة الله ، لم يشعر به على الإطلاق. إذا كنت لا ترغب في النوم ، فيمكنك البقاء في هذه الخدمة لمدة 24 ساعة. لماذا؟ لأن كل الذين يصلون استلهموا من دافع مشترك للرب - الرهبان والحجاج العلمانيون.

وهذا هو الشعور الأساسي الذي تشعر به في مثل هذه الخدمات: لقد جئنا لنمجد الله ورؤساء ملائكته ، ونحن مصممون على الصلاة وتمجيد الرب لفترة طويلة. نحن لسنا في عجلة من أمرنا ، لذلك لن نكون في عجلة من أمرنا.

كانت هذه الحالة العامة لأولئك الموجودين في المعبد واضحة للغاية خلال الخدمة بأكملها. كان كل شيء بطيئًا جدًا ، وكان كل شيء شاملاً للغاية ، ومفصلاً للغاية ، ووقارًا للغاية ، والأهم من ذلك كله ، كان شديد الصلاة. هذا هو ، عرف الناس ما جاءوا من أجله.

لماذا لا يتم الشعور بهذا الإجماع في الصلاة أثناء خدمات الرعية؟ لأنه يوجد عدد قليل جدًا من الحاضرين في الكنيسة الذين يفهمون حقًا سبب وجوده في الكنيسة. أمثال هؤلاء الذين يفكرون في كلمات النصوص الليتورجية ، ويفهمون بشكل جدي مسار الخدمة ، هم ، للأسف ، أقلية. والغالبية هم أولئك الذين جاءوا إما بسبب التقاليد ، أو لأنه من المفترض أن يكون ، أو يريدون الاحتفال بالعيد في الكنيسة ، لكنهم لا يعرفون بعد كلمات المزمور: غنوا لله بحكمة. وهؤلاء الأشخاص ، بمجرد بدء الخدمة ، ينتقلون بالفعل من قدم إلى أخرى ، معتقدين أنها ستنتهي قريبًا ، ولماذا يغنون شيئًا غير مفهوم ، وماذا سيحدث بعد ذلك ، وما إلى ذلك. أي أن الشخص غير موجه تمامًا في مسار العبادة ولا يفهم معنى الأفعال التي يتم أداؤها.

وأولئك الذين يأتون إلى آثوس لديهم فكرة عما ينتظرهم هناك. وفي مثل هذه الخدمات الطويلة ، يصلون في الواقع بحماس شديد. لذلك ، وفقًا للتقاليد ، خلال العطلة ، يغني إخوة الدير على اليسار kliros ، ويغني الضيوف على اليمين. عادة ما يكون هؤلاء رهبان من الأديرة الأخرى وعلمانيون يعرفون الترانيم البيزنطية. وكان من الضروري أن نرى بأي حماسة غنوا! سامية وخطيرة لدرجة أنك ... إذا رأيتها مرة واحدة ، فستختفي جميع الأسئلة المتعلقة بالحاجة أو عدم جدوى الخدمات المطولة. إنه لمن دواعي سروري أن تمجد الله!

بشكل طبيعي الحياة الدنيوية، إذا أحب الناس بعضهم البعض ، فعندئذ يريدون البقاء حولهم لأطول فترة ممكنة: لا يمكنهم التحدث بما فيه الكفاية ، والتحدث مع بعضهم البعض. وبهذه الطريقة ، عندما يكون الإنسان مستوحى من محبة الله ، فإن 21 ساعة من الصلاة لا تكفيه. يريد ويشتاق إلى الشركة مع الله طوال الأربع وعشرين ساعة ...

الجزء الثاني. حق الاحتفال بعيد الميلاد: 10 نصيحة من الرسام

- إذن ، كيف تستعد لخدمة طويلة وتقضي وقتًا في المعبد بكرامة؟

1. إذا أمكن ، احضر جميع الخدمات الاحتفالية النظامية. أريد أن أؤكد أنه يجب أن تكون في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. خلال هذه الخدمة ، في الواقع ، تمجد المسيح المولود في بيت لحم. الليتورجيا هي خدمة إلهية لا تتغير عمليًا فيما يتعلق بالأعياد. النصوص الليتورجية الرئيسية ، الترانيم الرئيسية التي تشرح الحدث الذي يتم تذكره في هذا اليوم وتهيئ لنا كيفية الاحتفال بالعطلة بشكل صحيح ، يتم غنائها وقراءتها في المعبد خلال صلاة الغروب و Matins.

يجب أن يقال أيضًا أن صلاة عيد الميلاد تبدأ في اليوم السابق - عشية عيد الميلاد. في صباح يوم 6 يناير ، يتم الاحتفال بصلاة الغروب في الكنائس. يبدو غريباً: صلاة الغروب في الصباح ، لكن هذا انحراف ضروري عن قواعد الكنيسة. في السابق ، كانت صلاة الغروب تبدأ في فترة ما بعد الظهر وتواصل مع ليتورجيا باسيليوس الكبير ، حيث يتواصل الناس. كان يوم 6 يناير بأكمله قبل هذه الخدمة صيامًا صارمًا بشكل خاص ، لم يكن الناس يأكلون الطعام على الإطلاق ، ويستعدون لأخذ القربان. بعد العشاء ، بدأ صلاة الغروب ، وكانت القربان بالفعل عند الغسق. وبعد ذلك بفترة وجيزة ، جاءت مراسم عيد الميلاد الاحتفالية ، والتي بدأت تُقدَّم في ليلة السابع من يناير. ولكن الآن ، بما أننا أصبحنا أضعف وأضعف ، يتم الاحتفال بصلاة الغروب الرسمية في السادس من صباح اليوم وتنتهي بقداس باسيليوس الكبير.

لذلك ، أولئك الذين يريدون الاحتفال بميلاد المسيح بشكل صحيح ، وفقًا للميثاق ، على غرار أسلافنا - المسيحيين القدامى ، القديسين ، يجب ، إذا سمح العمل ، عشية عيد الميلاد ، في 6 يناير ، في الخدمة الصباحية . في عيد الميلاد نفسه ، يجب أن تأتي إلى Great Compline و Matins ، وبالطبع إلى القداس الإلهي.

1. عند الاستعداد للذهاب إلى القداس الليلي ، احرص مقدمًا على ألا تنام كثيرًا.

في أديرة آثوس ، على وجه الخصوص ، في Dochiar ، يقول الأرشمندريت غريغوري ، رئيس دير Dochiar ، دائمًا أنه من الأفضل أن تغمض عينيك لفترة من الوقت في المعبد إذا تخطيت حلمًا تمامًا بدلاً من التقاعد للراحة في زنزانة وبالتالي ترك الخدمة.

أنت تعلم أنه يوجد في المعابد على الجبل المقدس خاص كراسي خشبيةمع مساند للذراعين - ستازيديا ، يمكنك الجلوس أو الوقوف عليها ، وإمالة المقعد والانحناء على مقابض خاصة. يجب أن يقال أيضًا أن الإخوة في آثوس في جميع الأديرة في قوة كاملةيجب أن تكون حاضرة في جميع الخدمات الإلهية للدائرة اليومية. التغيب عن الواجب هو انحراف خطير إلى حد ما عن القواعد. لذلك ، لا يمكن ترك المعبد أثناء الخدمة إلا كملاذ أخير.

في واقعنا ، لا يمكنك النوم في الهيكل ، لكن هذا ليس ضروريًا. في Athos ، تبدأ جميع الخدمات في الليل - الساعة 2 أو 3 أو 4. وفي كنائسنا ، الخدمات ليست يومية ، والليتورجيات في الليل نادرة بشكل عام.

لذلك ، من أجل الخروج لصلاة الليل ، يمكنك الاستعداد بطرق يومية عادية تمامًا.

على سبيل المثال ، تأكد من النوم في الليلة السابقة للخدمة. بينما يسمح صيام القربان بشرب القهوة. بما أن الرب قد أعطانا مثل هذه الثمار التي تنشط ، فنحن بحاجة لاستخدامها.

ولكن إذا بدأ النوم في التغلب خلال الخدمة الليلية ، أعتقد أنه سيكون من الأصح الخروج ، وعمل عدة دوائر حول الهيكل مع صلاة يسوع. هذه المسيرة القصيرة ستنتعش بالتأكيد وتعطي القوة للاستمرار في الاهتمام.

1. الصيام بشكل صحيح. "حتى النجمة الأولى" لا تعني الجوع ، بل حضور الخدمة.

من أين أتت عادة عدم تناول الطعام ليلة عيد الميلاد ، 6 يناير ، "حتى النجمة الأولى"؟ كما قلت من قبل ، قبل أن تبدأ صلاة الغروب في فترة ما بعد الظهر ، انتقلت إلى ليتورجيا باسيليوس العظيم ، والتي انتهت عندما ظهرت بالفعل نجوم في السماء. بعد القداس ، سمح الميثاق بتناول وجبة. أي "حتى النجمة الأولى" تعني في الواقع حتى نهاية الليتورجيا.

لكن بمرور الوقت ، عندما تم عزل الدائرة الليتورجية عن حياة المسيحيين ، عندما بدأ الناس يتعاملون مع خدمات العبادة بطريقة سطحية إلى حد ما ، نما هذا إلى نوع من العادات المنفصلة تمامًا عن الممارسة والواقع. الناس لا يذهبون إلى الخدمة ، ولا يأخذون القربان في 6 يناير ، لكنهم في نفس الوقت يتضورون جوعا.

عندما يسألني الناس كيف أصوم عشية عيد الميلاد ، عادة ما أقول هذا: إذا كنت حاضرًا في الصباح في صلاة عيد الميلاد وفي ليتورجيا باسيل الكبير ، فأنت محظوظ بتناول الطعام ، كما يجب أن يكون وفقًا لـ حكم بعد انتهاء القداس. أي خلال النهار.

ولكن إذا قررت تخصيص هذا اليوم لتنظيف المبنى ، وإعداد 12 طبقًا ، وما إلى ذلك ، فمن فضلك ، تناول الطعام بعد "النجمة الأولى". بما أنك لم تتحمل عمل الصلاة ، فعلى الأقل تحمل صيامك.

فيما يتعلق بكيفية الصوم قبل المناولة ، إذا كان في قداس الليل ، فإن الصوم الليتورجي حسب الممارسة الحالية (أي الامتناع التام عن الطعام والماء) في هذه الحالة هو 6 ساعات. ولكن لم تتم صياغة هذا بشكل مباشر في أي مكان ، ولا توجد مؤشرات واضحة في الميثاق كم عدد الساعات التي لا يمكن تناولها قبل المناولة (تم إجراء المقابلة قبل إعداد وثيقة "حول مشاركة المؤمنين في الإفخارستيا" ، التي تمت الموافقة عليها في مؤتمر الأساقفة في 2-3 فبراير 2015 ، حيث نص هذا الموضوع على ما يلي: "يجب عليك أيضًا التركيز على معيار الامتناع عن ممارسة الجنس لمدة ست ساعات على الأقل عند التحضير للتواصل من أجل القداس الإلهييتم إجراؤها في الليل (على سبيل المثال ، في أعياد الفصح المقدس وميلاد المسيح) "- تقول الوثيقة المذكورة.).

في يوم أحد عادي ، عندما يستعد الشخص للتواصل ، من المعتاد عدم تناول الطعام بعد منتصف الليل. ولكن إذا كنت ستأخذ القربان في قداس عيد الميلاد ليلاً ، فسيكون من الصواب عدم تناول الطعام في مكان ما بعد الساعة 21:00.

على أي حال ، من الأفضل تنسيق هذه المسألة مع المعترف.

1. تعرف على تاريخ ووقت الاعتراف ووافق مقدمًا حتى لا تقضي الخدمة الاحتفالية بأكملها في الطابور. مسألة الاعتراف في عيد الميلاد قضية فردية بحتة ، لأن لكل كنيسة عاداتها وتقاليدها.

من السهل الحديث عن الاعتراف في الأديرة أو تلك الكنائس التي يوجد فيها عدد كبير من الكهنة الذين يخدمون. ولكن إذا كان هناك كاهن واحد يخدم في الكنيسة ، وكان هناك أغلبية منهم ، فمن الأفضل بالطبع الاتفاق مع الكاهن مسبقًا ، عندما يكون من المناسب له أن يعترف بك. من الأفضل أن تذهب إلى الاعتراف عشية خدمة عيد الميلاد ، بحيث لا تفكر أثناء الخدمة فيما إذا كان لديك الوقت أم لا ، ولكن في كيفية مواجهة مجيء المسيح المخلص إلى العالم بجدارة.

1. لا تستبدلوا العبادة والصلاة بـ 12 وجبة صيام. هذا التقليد ليس إنجيلياً ولا ليتورجياً.

كثيرًا ما يُسألون عن كيفية ربط التواجد في القداس عشية عيد الميلاد وعيد الميلاد بتقاليد وليمة عشية عيد الميلاد ، عندما يتم إعداد 12 طبقًا من أطباق الصوم الكبير بشكل خاص. سأقول على الفور أن تقليد "12 سلالة" غامض إلى حد ما بالنسبة لي. عيد الميلاد ، مثل عيد الغطاس ، عشية عيد الميلاد هي يوم سريع ويوم صيام صارم. وفقًا للميثاق ، يتم وضع الطعام المسلوق بدون زيت ونبيذ في هذا اليوم.

كيف يمكنك طهي 12 طبقًا مختلفًا من أطباق Lenten دون استخدام الزيت هو لغز بالنسبة لي.

في رأيي ، "الاثني عشر شريفاً" هي عادة شعبية لا علاقة لها بالإنجيل أو القاعدة الليتورجية أو التقليد الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية. لسوء الحظ ، في وسائل الإعلام عشية عيد الميلاد ، يظهر عدد كبير من المواد التي يتركز الاهتمام فيها على بعض التقاليد المشكوك فيها قبل عيد الميلاد وما بعده ، وتناول أطباق معينة ، وقراءة الطالع ، والاحتفالات ، والترانيم وما إلى ذلك - كل ذلك تلك القشرة ، والتي غالبًا ما تكون بعيدة جدًا عن قيمة حقيقيةعيد مجيء فادينا العظيم إلى العالم.

أنا دائمًا أتألم بشدة من تدنيس الأعياد ، عندما يتم تقليل معناها وأهميتها إلى طقس أو آخر نشأ في مكان معين. علينا أن نسمع أن مثل هذه الأشياء مثل التقاليد ضرورية للأشخاص الذين لم يتم تكريسهم بعد بشكل خاص من أجل إثارة اهتمامهم بطريقة أو بأخرى. لكنك تعلم ، في المسيحية كل نفس أفضل الناسإعطاء طعام حميد على الفور ، وليس وجبات سريعة. ومع ذلك ، من الأفضل أن يتعرف الشخص على المسيحية مباشرة من الإنجيل ، من الموقف الأرثوذكسي الآبائي التقليدي ، بدلاً من التعرف على نوع من "الرسوم الهزلية" ، حتى لو كانت مكرسة من قبل العادات الشعبية.

في رأيي ، كثير الطقوس الشعبيةمرتبط بعطلة معينة ، هذه رسوم هزلية حول موضوع الأرثوذكسية. لا علاقة لهم عمليًا بمعنى العطلة أو حدث الإنجيل.

1. لا تحوّل عيد الميلاد إلى وليمة طهوية. هذا اليوم هو قبل كل شيء فرح روحي. وليس من الجيد للصحة أن تترك الصوم مع وليمة وفيرة.

مرة أخرى ، الأمر كله يتعلق بالأولويات. إذا كان الجلوس على مائدة غنية أولوية بالنسبة لشخص ما ، فكل يوم عشية العطلة ، بما في ذلك عندما تقام صلاة الغروب بالفعل ، يقوم الشخص بإعداد أنواع مختلفة من اللحوم والسلطات وسلطات أوليفييه وأطباق رائعة أخرى.

إذا كان من الأكثر أهمية بالنسبة للإنسان أن يلتقي بالمسيح المولود ، فإنه ، أولاً وقبل كل شيء ، يذهب للعبادة ، وهو موجود بالفعل. وقت فراغيجهز ما لديه الوقت من أجله.

بشكل عام ، من الغريب أن يكون الجلوس واستيعاب الأطباق الوفيرة أمرًا إلزاميًا في يوم العطلة. فهي ليست مفيدة طبيا ولا روحيا. اتضح أننا صامنا الصوم الكبير كله ، فاتنا صلاة الغروب وليتورجيا باسيليوس الكبير - وكل هذا لمجرد الجلوس وتناول الطعام. يمكنك القيام بذلك في أي وقت آخر ...

سأخبرك كيف يتم تحضير الوجبة الاحتفالية في ديرنا. عادة ، في نهاية القداس الليلي (في عيد الفصح وعيد الميلاد) ، يُعرض على الإخوة فطرًا صغيرًا من الصوم. كقاعدة عامة ، هو الجبن والجبن والحليب الساخن. أي شيء لا يتطلب جهودًا خاصة في التحضير. وفي فترة ما بعد الظهر ، يتم إعداد وجبة أكثر احتفالية.

1. غنوا لله بذكاء. استعد للخدمة - اقرأ عنها ، وابحث عن الترجمة ، ونصوص المزامير.

هناك قول مأثور: المعرفة قوة. في الواقع ، تمنح المعرفة القوة ليس فقط بالمعنى الأخلاقي ، ولكن أيضًا بالمعنى الحرفي - بالمعنى المادي. إذا أخذ شخص ما في وقت ما عناء دراسة العبادة الأرثوذكسية ، للتعمق في جوهرها ، إذا كان يعرف ما يحدث في الكنيسة في الوقت الحالي ، فعندئذ بالنسبة له مسألة الوقوف لفترة طويلة ، فإن التعب لا يستحق كل هذا العناء. . يعيش بروح العبادة ، يعرف ما يلي. بالنسبة له ، الخدمة لا تنقسم إلى قسمين ، كما يحدث: "ماذا في الخدمة الآن؟" - "حسنًا ، إنهم يغنون." - "و الأن؟" - "حسنًا ، لقد قرأوا." بالنسبة لمعظم الناس ، للأسف ، تنقسم الخدمة إلى قسمين: عندما يغنون وعندما يقرؤون.

تعطي معرفة الخدمة فهمًا أنه في لحظة معينة من الخدمة ، يمكنك الجلوس والجلوس والاستماع إلى ما يتم غنائه وقراءته. يسمح الميثاق الليتورجي في بعض الحالات ، وفي بعض الحالات أيضًا ، بالجلوس. هذا ، على وجه الخصوص ، وقت قراءة المزامير ، الساعات ، kathisma ، stichera على "يا رب ، صرخ". أي أن هناك لحظات عديدة من الخدمة يمكنك فيها الجلوس. وعلى حد قول أحد القديسين ، من الأفضل أن تفكر في الله وأنت جالس بدلاً من الوقوف حول قدميك.

كثير من المؤمنين عمليون للغاية في أخذ مقاعد قابلة للطي معهم. في الواقع ، من أجل عدم التسرع في الجلوس إلى المقاعد في الوقت المناسب ، أو عدم "شغل" المقاعد ، والوقوف بجانبهم طوال الخدمة ، فمن الأفضل أن تأخذ مقعدًا خاصًا معك وتجلس عليه في الوقت المناسب. لا تخجل من الجلوس أثناء الخدمة. السبت للإنسان ، وليس الإنسان ليوم السبت. ومع ذلك ، في بعض اللحظات يكون من الأفضل أن تجلس ، خاصة إذا كانت ساقيك تؤلمك ، والجلوس باهتمام والاستماع إلى الخدمة ، بدلاً من المعاناة والمعاناة والنظر إلى الساعة عندما ينتهي كل شيء.

بالإضافة إلى العناية بساقيك ، اعتني بالطعام للعقل مسبقًا. يمكنك شراء كتب خاصة أو البحث عن مواد حول الخدمة الاحتفالية وطباعتها على الإنترنت - الترجمة الفورية والنصوص مع الترجمة.

تعد قراءة المزامير جزءًا لا يتجزأ من أي عبادة أرثوذكسية ، والمزامير جميلة جدًا من حيث اللحن والأسلوب. تتم قراءتها في المعبد في الكنيسة السلافية ، ولكن حتى الشخص الذي يذهب إلى الكنيسة يجد صعوبة في إدراك كل جماله عن طريق الأذن. لذلك ، لفهم ما يُغنى في الوقت الحالي ، يمكنك أن تعرف مسبقًا ، قبل الخدمة ، أي المزامير ستُقرأ أثناء هذه الخدمة. يجب فعل هذا فعلاً لكي "نغني بفهم الله" لكي تشعر بجمال المزمور.

يعتقد الكثير من الناس أنه من المستحيل اتباع الليتورجيا في الكنيسة وفقًا للكتاب - فأنت بحاجة إلى الصلاة مع الجميع. لكن أحدهما لا يستبعد الآخر: اتبع الكتاب وصلِّي ، في رأيي ، هذا هو الشيء نفسه. لذلك لا تخجل من اصطحاب المطبوعات معك للخدمة. يمكنك أن تأخذ مباركًا من الكاهن لهذا مسبقًا من أجل قطع الأسئلة والتعليقات غير الضرورية.

1. المعابد ممتلئة في أيام العطل. اشفق على جارك - ضع الشموع على الأيقونة أو كرمها مرة أخرى. يعتقد الكثيرون ، الذين يأتون إلى الهيكل ، أن إشعال الشمعة هو واجب كل مسيحي ، تلك الذبيحة التي يجب تقديمها لله. لكن منذ خدمة عيد الميلادأكثر ازدحامًا بكثير من الخدمة العادية ، فهناك بعض الصعوبة في وضع الشموع ، بما في ذلك بسبب اكتظاظ الشمعدانات.

تقليد إحضار الشموع إلى المعبد له جذور قديمة. في السابق ، كما نعلم ، أخذ المسيحيون معهم كل ما يلزم للقداس من المنزل: الخبز والنبيذ والشموع لإضاءة الكنيسة. وهذا ، في الواقع ، كان تضحيتهم المجدية.

الآن تغير الوضع وفقد وضع الشموع معناها الأصلي. بالنسبة لنا ، هذا تذكير بالقرون الأولى للمسيحية.

الشمعة هي ذبيحتنا المرئية لله. انها لديها معنى رمزي: يجب علينا أمام الله ، مثل هذه الشمعة ، أن نحترق بلهب متساوٍ ومشرق لا يدخن. هذه أيضًا تضحيتنا من أجل الهيكل ، لأننا نعلم - من العهد القديم - أن الناس في العصور القديمة كانوا بالضرورة يدفعون العشور لصيانة الهيكل والكهنة الذين يخدمونه. واستمر هذا التقليد في كنيسة العهد الجديد. نعرف كلام الرسول أن الذين يخدمون المذبح يأكلونه من المذبح. والمال الذي نتركه بشراء شمعة هو تضحيتنا.

لكن في مثل هذه الحالات ، عندما تكون المعابد مزدحمة ، وعندما تحترق مشاعل كاملة من الشموع على الشمعدانات ، ويتم تمريرها كلها وتمريرها ، قد يكون من الأصح وضع المبلغ الذي تريد إنفاقه على الشموع في صندوق التبرع. لإحراج الإخوة بالتلاعب بالشموع .. والأخوات يصلون في الجوار.

1. عند إحضار الأطفال إلى الخدمة الليلية ، تأكد من سؤالهم عما إذا كانوا يريدون أن يكونوا في المعبد الآن.

إذا كان لديك أطفال صغار أو أقارب مسنون ، فاذهب معهم إلى القداس في الصباح.

لقد تطورت هذه الممارسة في ديرنا. في الليل في الساعة 23:00 ، يبدأ Great Compline ، يليه Matins ، الذي يتحول إلى ليتورجيا. تنتهي القداس في حوالي الخامسة والنصف صباحًا ، لذلك تستمر الخدمة حوالي خمس ساعات ونصف. هذا ليس كثيرًا - فالوقفة الاحتجاجية المعتادة طوال الليل كل سبت تستمر 4 ساعات ، من 16:00 إلى 20:00.

وأبناء رعيتنا مع أطفال صغار أو أقارب مسنين يصلون ليلاً في كومبليني وفي ماتينس ، وبعد ماتينس يذهبون إلى المنزل ويستريحون وينامون ، وفي الصباح يأتون إلى الليتورجيا بحلول الساعة 9:00 مع أطفال صغار أو مع أولئك الأشخاص الذين ، من أجل الصحة الأسباب ، لا يمكن حضور الخدمة الليلية.

إذا قررت إحضار الأطفال إلى المعبد ليلاً ، يبدو لي المعيار الرئيسي لزيارة هذا المعبد خدمة طويلةيجب أن تكون هناك رغبة لدى الأطفال أنفسهم للقدوم إلى هذه الخدمة. لا يسمح بالعنف أو الإكراه!

كما تعلم ، هناك أشياء تتعلق بحالة الطفل ، وهي معايير بلوغه. مثل ، على سبيل المثال ، مثل الاعتراف الأول ، أول زيارة للخدمة الليلية. إذا طلب حقًا من البالغين اصطحابه معهم ، فيجب القيام بذلك في هذه الحالة.

من الواضح أن الطفل لن يكون قادرًا على الوقوف بانتباه طوال الخدمة. للقيام بذلك ، خذ له بعض الفراش الناعم ، حتى أنه عندما يتعب ، يمكنك وضعه في زاوية للنوم وإيقاظه قبل المناولة. ولكن حتى لا يحرم الطفل من فرحة الخدمة الليلية هذه. إنه لأمر مؤثر للغاية أن نرى عندما يأتي الأطفال مع والديهم إلى الخدمة ، فإنهم يقفون فرحين ، بعيون متلألئة ، لأن الخدمة الليلية مهمة للغاية وغير عادية بالنسبة لهم. ثم تهدأ تدريجياً وتتحول إلى تعكر. والآن ، عبر الممر الجانبي ، ترى أطفالًا يرقدون جنبًا إلى جنب ، منغمسين فيما يسمى بالحلم "الليتورجي".

كم يمكن للطفل أن يقف - الكثير يمكنه الوقوف. لكن حرمانه من هذا الفرح لا يستحق كل هذا العناء. ومع ذلك ، أكرر مرة أخرى ، يجب أن يكون الدخول في هذه الخدمة هو رغبة الطفل نفسه. لذلك كان عيد الميلاد هذا بالنسبة له مرتبطًا بالحب فقط ، فقط بفرح الطفل المسيح المولود.

1. تأكد من المشاركة! عند القدوم إلى المعبد ، غالبًا ما نشعر بالقلق لأنه لم يكن لدينا وقت لإضاءة الشموع أو لم نكرّم نوعًا من الأيقونة. لكن هذا ليس ما تحتاج إلى التفكير فيه. علينا أن نقلق بشأن عدد المرات التي نتحد فيها مع المسيح.

واجبنا في العبادة هو أن نصلي بانتباه ، وبقدر الإمكان ، أن نشارك القديسين. أسرار المسيح. الهيكل ، أولاً وقبل كل شيء ، هو المكان الذي نشارك فيه جسد المسيح ودمه. هذا ما يجب علينا فعله. في الواقع ، حضور القداس بدون القربان لا معنى له. يدعو المسيح: "خذوا كلوا" فنبتعد ونذهب. يقول الرب: "اشربوا من كأس الحياة أنتم جميعًا" ولا نريد ذلك. هل لكلمة "كل شيء" أي معنى آخر؟ لا يقول الرب: اشربوا 10٪ مني الذين أعدوا. يقول: اشربوا مني كلكم! إذا أتينا إلى الليتورجيا ولم ننال الشركة ، فهذا انتهاك ليتورجيا.

بدلا من كلمة بعد. ما هو الشرط الأساسي الضروري للشعور بفرحة خدمة طويلة طوال الليل؟ من الضروري أن ندرك ما حدث منذ سنوات عديدة في مثل هذا اليوم. أن "الكلمة صار جسداً وحل بيننا ممتلئاً نعمة وحقاً". أن "الله لم يره أحد قط. لقد أعلن الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب. أن حدثًا بهذا الحجم الكوني قد وقع ، لم يكن موجودًا من قبل ولن يحدث بعده. الله ، خالق الكون ، خالق الكون اللامتناهي ، خالق أرضنا ، خالق الإنسان كمخلوق كامل ، القدير ، الذي يقود حركة الكواكب ، والنظام الكوني بأكمله ، ووجود الحياة على الأرض ، لم يره أحد من قبل ، ولم يتمكن سوى عدد قليل في تاريخ البشرية بأكمله من رؤية جزء فقط من ظهور نوع من قوته - لقد أصبح هذا الإله إنسانًا ، طفلًا ، أعزل تمامًا ، صغيرًا. ، خاضعة لكل شيء ، بما في ذلك احتمال القتل. وهذا كل شيء لنا ولكل واحد منا.

هناك تعبير رائع: لقد صار الله إنسانًا حتى نصير آلهة. إذا فهمنا هذا - أن كل واحد منا حصل على فرصة أن يصبح إلهًا بالنعمة - فسيتم الكشف عن معنى هذه العطلة لنا. إذا كنا على دراية بحجم الحدث الذي نحتفل به ، وما حدث في هذا اليوم ، فإن جميع المأكولات الشهية ، والترانيم ، والرقصات المستديرة ، واللبس ، والكهانة ستبدو لنا تافهة وقشور لا تستحق على الإطلاق انتباهنا. سنستغرق في تأمل الله ، خالق الكون ، مستلقياً في مذود بجوار الحيوانات في حظيرة بسيطة. هذا سوف يتجاوز كل شيء.