أنواع التقاويم جوليان جريجوريان. الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري أو لماذا يحتوي عيد الميلاد على تاريخين

نستخدم التقويم طوال حياتنا. هذا الجدول الذي يبدو بسيطًا للأرقام مع أيام الأسبوع له تاريخ قديم وغني جدًا. عرفت الحضارات التي عرفناها بالفعل كيف تقسم السنة إلى شهور وأيام. على سبيل المثال ، في مصر القديمة، بناءً على قوانين حركة القمر وسيريوس ، تم إنشاء تقويم. كانت السنة حوالي 365 يومًا وتم تقسيمها إلى اثني عشر شهرًا ، والتي تم تقسيمها بدورها إلى ثلاثين يومًا.

المبتكر يوليوس قيصر

حوالي 46 ق. ه. كان هناك تحول في التسلسل الزمني. أنشأ الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر التقويم اليولياني. كان مختلفًا قليلاً عن المصري: الحقيقة هي أنه بدلاً من القمر وشعرى اليمانية ، تم أخذ الشمس كأساس. الآن كان العام 365 يومًا وست ساعات. اعتبرت بداية العصر الجديد في الأول من يناير ، لكن بدأ الاحتفال بعيد الميلاد في 7 يناير.

فيما يتعلق بهذا الإصلاح ، قرر مجلس الشيوخ شكر الإمبراطور من خلال تسمية شهر واحد بعده ، وهو ما نعرفه باسم "يوليو". بعد وفاة يوليوس قيصر ، بدأ الكهنة في الخلط بين الأشهر وعدد الأيام - في كلمة واحدة ، التقويم القديملم يعد يبدو وكأنه جديد. كل عام ثالث كان يعتبر سنة كبيسة. من 44 إلى 9 قبل الميلاد كانت هناك 12 سنة كبيسة ، وهذا لم يكن صحيحًا.

بعد وصول الإمبراطور أوكتافيان أوغسطس إلى السلطة ، لم تكن هناك سنوات كبيسة لمدة ستة عشر عامًا ، لذلك سقط كل شيء في مكانه ، وتحسن الوضع مع التسلسل الزمني. تكريما للإمبراطور أوكتافيان ، تمت إعادة تسمية الشهر الثامن من Sextilis إلى أغسطس.

عندما ظهر السؤال حول تعيين الاحتفال بعيد الفصح ، بدأت الخلافات. كان هذا هو السؤال الذي حسمه المجمع المسكوني. القواعد التي تم وضعها في هذا المجلس ، لا يحق لأحد تغييرها إلى يومنا هذا.

المبتكر جريجوري الثالث عشر

في عام 1582 ، استبدل غريغوري الثالث عشر التقويم اليولياني بالتقويم الغريغوري.. يوم الانتقال الاعتدال الربيعيكان سبب رئيسيالتغييرات. حسب قوله ، تم حساب يوم الفصح. في الوقت الذي تم فيه تقديم التقويم اليولياني ، تم اعتبار 21 مارس في هذا اليوم ، ولكن في حوالي القرن السادس عشر كان الفرق بين التقويم الاستوائي والتقويم اليولياني حوالي 10 أيام ، لذلك تم استبدال 21 مارس بـ 11.

في عام 1853 ، في القسطنطينية ، انتقد مجلس البطاركة وأدان التقويم الغريغوري ، الذي ينص على الاحتفال بالأحد الكاثوليكي المشرق قبل عيد الفصح اليهودي ، وهو ما يتعارض مع القواعد المعمول بهاالمجالس المسكونية.

الاختلافات بين النمط القديم والجديد

إذن ، كيف يختلف التقويم اليولياني عن التقويم الغريغوري؟

• على عكس الغريغوري ، تم تبني جوليان قبل ذلك بكثير وهو أكبر من 1000 عام.
• في الوقت الراهن موضة قديمة(جوليان) يستخدم لحساب الاحتفال بعيد الفصح بين المسيحيين الأرثوذكس.
• يعتبر التسلسل الزمني الذي أنشأه غريغوري أكثر دقة من السابق ولن يخضع للتغيير في المستقبل.
• سنة كبيسة في النمط القديم هي كل عام رابع.
• في الغريغوري ، السنوات الكبيسة ليست تلك السنوات التي تقبل القسمة على أربعة وتنتهي في صفرين.
• وفقًا للأسلوب الجديد ، يتم الاحتفال بجميع أعياد الكنيسة.

كما نرى ، فإن الفرق بين التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري واضح ليس فقط من حيث الحسابات ، ولكن أيضًا من حيث الشعبية.

يرتفع اسأل الفائدة. ما التقويم الذي نعيشه الآن؟

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كنيسة جوليان ، التي تم تبنيها خلال المجمع المسكوني ، بينما يستخدم الكاثوليك اللغة الغريغورية. ومن هنا جاء الاختلاف في تواريخ الاحتفال بميلاد المسيح وعيد الفصح. يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بعيد الميلاد في 7 يناير ، بعد القرار المجلس المسكونيوالكاثوليك في 25 ديسمبر.

تم تسمية هذين الكرونولوجيين - القديم و اسلوب جديدتقويم.

المنطقة التي يستخدم فيها الطراز القديم ليست كبيرة جدًا: الكنائس الأرثوذكسية الصربية والجورجية والقدسية.

كما نرى ، بعد إدخال النمط الجديد ، تغيرت حياة المسيحيين حول العالم. قبل الكثيرون بسرور التغييرات وبدأوا يعيشون وفقًا لها. ولكن يوجد أيضًا مسيحيون مخلصون للطراز القديم ويعيشون وفقًا له حتى الآن ، وإن كان ذلك بأعداد صغيرة جدًا.

ستكون هناك دائمًا خلافات بين الأرثوذكس والكاثوليك ، وهذا غير مرتبط بأسلوب الحساب القديم أو الجديد. جوليان و التقويمات الغريغورية- الاختلاف ليس في الإيمان ، ولكن في الرغبة في استخدام هذا التقويم أو ذاك.

جوليان تقويم في روما القديمةمن 7 ج. قبل الميلاد ه. تستخدم التقويم القمري ، والذي يتكون من 355 يومًا مقسمة إلى 12 شهرًا. كان الرومان الخرافيون يخافون من الأرقام الزوجية ، لذلك كان كل شهر يتكون من 29 أو 31 يومًا. السنة الجديدةبدأ في الأول من مارس.

من أجل جعل السنة أقرب ما يمكن إلى السنة الاستوائية (365 و يومًا) ، بدأوا كل عامين في تقديم شهر إضافي - marcedony (من "Marces" اللاتينية - الدفع) ، يساوي مبدئيًا 20 يومًا. كان من المفترض أن يكون هذا الشهر هو نهاية جميع التسويات النقدية للعام السابق. ومع ذلك ، فشل هذا الإجراء في القضاء على التناقض بين السنوات الرومانية والاستوائية. لذلك ، في الخامس ج. قبل الميلاد ه. بدأ تناول marcedonia مرتين كل أربع سنوات ، بالتناوب بين 22 و 23 يومًا إضافيًا. هكذا، متوسط ​​العامفي دورة الأربع سنوات هذه كانت تساوي 366 يومًا وأصبحت أطول من السنة الاستوائية بحوالي نصف يوم. استخدام حقك للدخول في التقويم أيام إضافيةوالأشهر ، رتبك الكهنة الرومان - البابا (إحدى الكليات الكهنوتية) في التقويم لدرجة أنه في القرن الأول الميلادي. قبل الميلاد ه. هناك حاجة ملحة لإصلاحها.

تم تنفيذ هذا الإصلاح في 46 قبل الميلاد. ه. بدأها يوليوس قيصر. أصبح التقويم الذي تم إصلاحه على شرفه يعرف باسم جوليان. تمت دعوة عالم الفلك السكندري سوسيجن لإنشاء تقويم جديد. كان المصلحون لا يزالون يواجهون نفس المهمة - جعل السنة الرومانية أقرب ما يمكن إلى السنة الاستوائية ، وبفضل ذلك ، الحفاظ على المراسلات المستمرة لأيام معينة من التقويم مع نفس الفصول.

تم أخذ العام المصري المكون من 365 يومًا كأساس ، ولكن تقرر إدخال يوم إضافي كل أربع سنوات. وهكذا ، أصبح متوسط ​​السنة في دورة مدتها 4 سنوات يساوي 365 يومًا و 6 ساعات. بقي عدد الأشهر وأسمائهم على حاله ، لكن مدة الأشهر زادت إلى 30 و 31 يومًا. تمت إضافة يوم إضافي إلى شهر فبراير ، والذي كان يحتوي على 28 يومًا ، وتم إدخاله بين 23 و 24 ، حيث تم إدخال الزواج سابقًا. نتيجة لذلك ، في مثل هذه السنة المطولة ، ظهر الرابع والعشرون الثاني ، وبما أن الرومان احتفظوا بالعد اليوم الطريقة الأصلية، تحديد عدد الأيام المتبقية حتى تاريخ معين من كل شهر ، تبين أن هذا اليوم الإضافي هو اليوم السادس قبل تقويمات شهر مارس (حتى 1 مارس). في اللاتينية ، كان هذا اليوم يسمى "bis Sectus" - اليوم السادس ("bis" - مرتين ، "sixto" آخر - ستة). في اللفظ السلافي ، بدا هذا المصطلح مختلفًا بعض الشيء ، وظهرت كلمة "سنة كبيسة" باللغة الروسية ، وبدأ يطلق على السنة الطويلة اسم سنة كبيسة.

في روما القديمة ، بالإضافة إلى kalends ، كان للأسماء الخاصة اليوم الخامس من كل شهر قصير (30 يومًا) أو السابع من شهر طويل (31 يومًا) - نون والثالث عشر من شهر قصير أو الخامس عشر من شهر طويل - العشرات.

بدأ اعتبار 1 يناير بداية العام الجديد ، حيث بدأ في هذا اليوم القناصل والقضاة الرومان الآخرون في أداء واجباتهم. بعد ذلك ، تم تغيير أسماء بعض الأشهر: في عام 44 قبل الميلاد. ه. quintilis (الشهر الخامس) تكريما ليوليوس قيصر أصبح يعرف باسم يوليو ، في 8 قبل الميلاد. ه. sextilis (الشهر السادس) - أغسطس تكريما للإمبراطور أوكتافيان أوغسطس. فيما يتعلق بالتغيير في بداية العام ، فقدت الأسماء الترتيبية لبعض الأشهر معناها ، على سبيل المثال ، أصبح الشهر العاشر ("ديسمبر" - ديسمبر) هو الثاني عشر.

اتخذ التقويم اليولياني الجديد الشكل التالي: يناير ("جانواريس" - سمي على اسم الإله ذو الوجهين يانوس) ؛ شباط ("februarius" - شهر التطهير) ؛ مارس ("مارتيوس" - على اسم إله حرب المريخ) ؛ أبريل ("aprilis" - ربما حصل على اسمه من كلمة "aprikus" - دفعته الشمس) ؛ May ("Mayus" - سميت على اسم الإلهة مايا) ؛ يونيو ("جونيوس" - سميت على اسم الإلهة جونو) ؛ يوليو ("يوليوس" - سميت باسم يوليوس قيصر) ؛ أغسطس ("أغسطس" - سمي على اسم الإمبراطور أوغسطس) ؛ سبتمبر ("سبتمبر" - السابع) ؛ أكتوبر ("أكتوبر" - الثامن) ؛ نوفمبر ("تشرين الثاني" - التاسع) ؛ ديسمبر ("ديسمبر" - العاشر).

لذلك ، في التقويم اليولياني ، أصبح العام أطول من العام الاستوائي ، ولكنه أقل بكثير من العام المصري ، وكان أقصر من العام الاستوائي. إذا كان العام المصري يسبق العام الاستوائي بيوم واحد كل أربع سنوات ، فإن جوليان يتخلف عن المداري يومًا واحدًا كل 128 عامًا.

في 325 ، قرر المجمع المسكوني الأول لنيقية اعتبار هذا التقويم إلزاميًا لجميع البلدان المسيحية. التقويم اليولياني هو أساس نظام التقويم الذي تستخدمه معظم دول العالم اليوم.

في الممارسة العملية ، يتم تحديد سنة كبيسة في التقويم اليولياني من خلال قابلية القسمة على آخر رقمين من تعيين السنة على أربعة. السنوات الكبيسة في هذا التقويم هي أيضًا سنوات ، تحتوي تسمياتها على أصفار في آخر رقمين. على سبيل المثال ، بين الأعوام 1900 و 1919 و 1945 و 1956 و 1900 و 1956 كانت سنوات كبيسة.

ميلادي تقويم في التقويم اليولياني ، كان متوسط ​​طول السنة 365 يومًا و 6 ساعات ، لذلك كان أطول من السنة الاستوائية (365 يومًا 5 ساعات و 48 دقيقة و 46 ثانية) بمقدار 11 دقيقة و 14 ثانية. هذا الاختلاف ، المتراكم سنويًا ، أدى بعد 128 عامًا إلى حدوث خطأ في يوم واحد ، وبعد 1280 عامًا بالفعل في 10 أيام. ونتيجة لذلك ، فإن الاعتدال الربيعي (21 مارس) في نهاية القرن السادس عشر. سقط بالفعل في 11 مارس ، وهذا مهدد في المستقبل ، بشرط الحفاظ على الاعتدال في 21 مارس ، عن طريق نقل العطلة الرئيسية كنيسية مسيحية- عيد الفصح من الربيع إلى الصيف. وفقًا لقواعد الكنيسة ، يتم الاحتفال بعيد الفصح في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر في الربيع ، والذي يصادف بين 21 مارس و 18 أبريل. مرة أخرى كانت هناك حاجة لإصلاح التقويم. نفذت الكنيسة الكاثوليكية إصلاحًا جديدًا في عام 1582 في عهد البابا غريغوري الثالث عشر ، وبعد ذلك حصل التقويم الجديد على اسمه.

تم إنشاء لجنة خاصة من رجال الدين وعلماء الفلك. كان مؤلف المشروع عالمًا إيطاليًا - طبيب وعالم رياضيات وعالم فلك Aloysius Lilio. كان من المفترض أن يحل الإصلاح مهمتين رئيسيتين: أولاً ، القضاء على الفارق المتراكم لمدة 10 أيام بين التقويم والسنوات الاستوائية ، وثانيًا ، جعل السنة التقويمية قريبة قدر الإمكان من السنة الاستوائية ، بحيث تكون في المستقبل لن يكون الاختلاف بينهما ملحوظًا.

تم حل المشكلة الأولى من خلال الإجراء الإداري: أمر ثور بابوي خاص في 5 أكتوبر 1582 ليتم اعتباره في 15 أكتوبر. وهكذا عاد الاعتدال الربيعي إلى الحادي والعشرين من مارس.

تم حل المشكلة الثانية عن طريق تقليل عدد السنوات الكبيسة من أجل تقليل متوسط ​​طول السنة اليوليانية. كل 400 عام ، تم التخلص من 3 سنوات كبيسة من التقويم ، أي تلك التي انتهت قرونًا ، بشرط ألا يكون أول رقمين من تسمية السنة قابلين للقسمة على أربعة دون الباقي. وهكذا ، بقي 1600 سنة كبيسة في التقويم الجديد ، بينما بقيت 1700 و 1800 و 1900 سنة كبيسة. يصبح عددًا أوليًا لأن 17 و 18 و 19 لا تقبل القسمة على أربعة بالتساوي.

أصبح التقويم الغريغوري الجديد الذي تم إنشاؤه أكثر كمالا من التقويم اليولياني. كل عام يتخلف الآن عن المداري بمقدار 26 ثانية فقط ، وتراكم التناقض بينهما في يوم واحد بعد 3323 سنة.

نظرًا لأن الكتب المدرسية المختلفة تقدم أرقامًا مختلفة تصف التناقض في يوم واحد بين السنوات الميلادية والسنوات الاستوائية ، يمكن إجراء الحسابات المقابلة. يحتوي اليوم على 86400 ثانية. يتراكم الفرق بين التقويم اليولياني والتقويم المداري لثلاثة أيام بعد 384 عامًا ويصل إلى 259200 ثانية (86400 * 3 = 259200). كل 400 عام ، يتم التخلص من ثلاثة أيام من التقويم الغريغوري ، أي يمكننا أن نفترض أن السنة في التقويم الغريغوري تقلصت بمقدار 648 ثانية (259200: 400 = 648) أو 10 دقائق و 48 ثانية. متوسط ​​طول السنة الميلادية هو 365 يومًا 5 ساعات 49 دقيقة 12 ثانية (365 يومًا 6 ساعات - 10 دقائق 48 ثانية = 365 يومًا 5 ساعات 48 دقيقة و 12 ثانية) ، وهي أطول بـ 26 ثانية فقط من السنة الاستوائية (365 يومًا). أيام 5 ساعات 49 دقيقة 12 ثانية - 365 يومًا 5 ساعات 48 دقيقة 46 ثانية = 26 ثانية). مع هذا الاختلاف ، فإن التناقض بين التقويم الغريغوري والسنوات الاستوائية في يوم واحد لن يأتي إلا بعد 3323 سنة ، منذ 86400: 26 = 3323.

تم تقديم التقويم الغريغوري في الأصل في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال وجنوب هولندا ، ثم في بولندا والنمسا والأراضي الكاثوليكية في ألمانيا وعدد من الدول الأوروبية الأخرى. في تلك الدول التي هيمنت فيها الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية ، تم استخدام التقويم اليولياني لفترة طويلة. على سبيل المثال ، تم تقديم تقويم جديد في بلغاريا فقط في عام 1916 ، وفي صربيا عام 1919. وفي روسيا ، تم تقديم التقويم الغريغوري في عام 1918. في القرن العشرين. كان الفرق بين التقويمين اليولياني والميلادي قد وصل بالفعل إلى 13 يومًا ، لذلك في عام 1918 تم تحديد اليوم التالي ليوم 31 يناير وليس الأول من فبراير ، ولكن في 14 فبراير.

في أوروبا ، بدءًا من عام 1582 ، انتشر التقويم (الغريغوري) المعدل تدريجيًا. يعطي التقويم الغريغوري تقريبًا أكثر دقة للسنة الاستوائية. لأول مرة ، قدم البابا غريغوري الثالث عشر التقويم الغريغوري في البلدان الكاثوليكية في 4 أكتوبر 1582 ليحل محل التقويم السابق: في اليوم التالي بعد الخميس 4 أكتوبر ، كان يوم الجمعة 15 أكتوبر.
التقويم الغريغوري ("النمط الجديد") هو نظام لحساب الوقت على أساس الثورة الدورية للأرض حول الشمس. يتم أخذ مدة السنة تساوي 365.2425 يومًا. يحتوي التقويم الغريغوري على 97 في 400 سنة.

الفرق بين التقويمين اليولياني والميلادي

في وقت تقديم التقويم الغريغوري ، كان الفرق بين التقويم اليولياني 10 أيام. ومع ذلك ، فإن هذا الاختلاف بين التقويمين اليولياني والميلادي يزداد تدريجيًا بمرور الوقت بسبب الاختلاف في قواعد تحديد السنوات الكبيسة. لذلك ، عند تحديد تاريخ "التقويم الجديد" الذي يقع في هذا التاريخ أو ذاك من "التقويم القديم" ، من الضروري مراعاة القرن الذي حدث فيه الحدث. على سبيل المثال ، إذا كان هذا الاختلاف في القرن الرابع عشر 8 أيام ، فقد كان 13 يومًا بالفعل في القرن العشرين.

من هنا يتبع توزيع السنوات الكبيسة:

• السنة التي يكون رقمها من مضاعفات 400 هي سنة كبيسة ؛
• السنوات المتبقية ، التي يكون عددها من مضاعفات 100 ، هي سنوات غير كبيسة ؛
• باقي السنوات ، التي يكون عددها من مضاعفات 4 ، هي سنوات كبيسة.

وهكذا ، كانت 1600 و 2000 سنة كبيسة ، لكن 1700 و 1800 و 1900 لم تكن سنة كبيسة. ولن تكون سنة 2100 سنة كبيسة. سوف يتراكم خطأ يوم واحد مقارنة بسنة الاعتدالات في التقويم الغريغوري في حوالي 10 آلاف سنة (في اليوليان - في حوالي 128 عامًا).

وقت الموافقة على التقويم الميلادي

التقويم الغريغوري ، المعتمد في معظم دول العالم ، لم يتم استخدامه على الفور:
1582 - إيطاليا وإسبانيا والبرتغال وبولندا وفرنسا ولورين وهولندا ولوكسمبورغ ؛
1583 - النمسا (جزء) ، بافاريا ، تيرول.
1584 - النمسا (جزء) ، سويسرا ، سيليزيا ، ويستفاليا.
1587 - هنغاريا.
1610 - بروسيا.
1700 - الدول الألمانية البروتستانتية ، الدنمارك.
1752 - بريطانيا العظمى.
1753 - السويد وفنلندا.
1873 - اليابان.
1911 - الصين.
1916 - بلغاريا.
1918 - روسيا السوفيتية.
1919 - صربيا ورومانيا.
1927 - ديك رومى.
1928 - مصر.
1929 - اليونان.

التقويم الغريغوري في روسيا

كما تعلم ، حتى فبراير 1918 ، روسيا ، مثل معظم الدول الأرثوذكسيةعاش وفقًا للتقويم اليولياني. ظهر "النمط الجديد" للتسلسل الزمني في روسيا في يناير 1918 ، عندما استبدل مجلس مفوضي الشعب التقويم اليولياني التقليدي بالتقويم الغريغوري. كما جاء في مرسوم مجلس مفوضي الشعب ، تم اتخاذ هذا القرار "من أجل إنشاء حسابات في روسيا في نفس الوقت مع جميع الشعوب الثقافية تقريبًا". وفقًا للمرسوم ، تم اعتبار شروط جميع الالتزامات قد جاءت بعد 13 يومًا. حتى 1 يوليو 1918 ، تم إنشاء نوع من الفترة الانتقالية ، حيث سُمح باستخدام التسلسل الزمني للأسلوب القديم. ولكن في الوقت نفسه ، تم تحديد ترتيب كتابة التواريخ القديمة والجديدة بوضوح في المستند: كان من الضروري كتابة "بعد رقم كل يوم وفقًا للتقويم الجديد ، بين قوسين الرقم وفقًا للتقويم الذي كان لا يزال بالقوة".

يتم تأريخ الأحداث والمستندات بتاريخ مزدوج في الحالات التي تتطلب تحديد الأنماط القديمة والجديدة. على سبيل المثال ، للاحتفالات السنوية ، والأحداث الرئيسية في جميع أعمال السيرة الذاتية ، وتواريخ الأحداث والوثائق التاريخية علاقات دوليةمرتبط بالدول التي تم فيها تقديم التقويم الغريغوري في وقت أبكر من روسيا.

التاريخ حسب النمط الجديد (التقويم الميلادي)

- نظام رقمي لفترات زمنية طويلة ، يعتمد على دورية الحركات المرئية للأجرام السماوية.

يعتمد التقويم الشمسي الأكثر شيوعًا على السنة الشمسية (الاستوائية) - الفترة الزمنية بين ممرتين متتاليتين لمركز الشمس عبر الاعتدال الربيعي.

السنة الاستوائية هي ما يقرب من 365.2422 يوم شمسي متوسط.

يتضمن التقويم الشمسي التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري وبعض التقويمات الأخرى.

يُطلق على التقويم الحديث اسم التقويم الغريغوري (نمط جديد) وقد قدمه البابا غريغوري الثالث عشر في عام 1582 واستبدل التقويم اليولياني (النمط القديم) الذي كان مستخدمًا منذ القرن الخامس والأربعين قبل الميلاد.

التقويم الغريغوري هو تنقيح آخر للتقويم اليولياني.

في التقويم اليولياني ، الذي اقترحه يوليوس قيصر ، كان متوسط ​​طول السنة في فترة الأربع سنوات 365.25 يومًا ، أي 11 دقيقة 14 ثانية أطول من السنة الاستوائية. بمرور الوقت ، استحوذ ظهور الظواهر الموسمية وفقًا للتقويم اليولياني على المزيد والمزيد التواريخ المبكرة. كان الاستياء الشديد بشكل خاص سببه التحول المستمر في تاريخ عيد الفصح المرتبط بالاعتدال الربيعي. في 325 ، أصدر مجمع نيقية مرسوماً بشأن موعد واحد لعيد الفصح للكنيسة المسيحية بأكملها.

© المجال العام

© المجال العام

في القرون التالية ، تم تقديم العديد من المقترحات لتحسين التقويم. وافق البابا غريغوري الثالث عشر على مقترحات عالم الفلك والطبيب النابولي ألويسيوس ليليوس (لويجي ليليو جيرالدي) واليسوعي البافاري كريستوفر كلافيوس. في 24 فبراير 1582 ، أصدر (رسالة) ثورًا يقدم إضافتين مهمتين إلى التقويم اليولياني: تمت إزالة 10 أيام من تقويم 1582 - بعد 4 أكتوبر ، تبعه 15 أكتوبر على الفور. جعل هذا الإجراء من الممكن الاحتفاظ بيوم 21 مارس كتاريخ للاعتدال الربيعي. بالإضافة إلى ذلك ، كانت ثلاث سنوات من كل أربعة قرون تعتبر عادية وفقط تلك القابلة للقسمة على 400 سنة كبيسة.

كان عام 1582 هو العام الأول للتقويم الغريغوري ، ويسمى النمط الجديد.

التقويم الغريغوري باللغة دول مختلفةتم تقديمه في أوقات مختلفة. كانت إيطاليا وإسبانيا والبرتغال وبولندا وفرنسا وهولندا ولوكسمبورغ أول من اعتمد النمط الجديد في عام 1582. ثم في ثمانينيات القرن الخامس عشر تم تقديمه في النمسا وسويسرا والمجر. في القرن الثامن عشر ، بدأ استخدام التقويم الغريغوري في ألمانيا والنرويج والدنمارك وبريطانيا العظمى والسويد وفنلندا ، في القرن التاسع عشر - في اليابان. في بداية القرن العشرين ، تم تقديم التقويم الغريغوري في الصين وبلغاريا وصربيا ورومانيا واليونان وتركيا ومصر.

في روس ، مع تبني المسيحية (القرن العاشر) ، تم وضع التقويم اليولياني. منذ استعارة الدين الجديد من بيزنطة ، تم حساب السنوات وفقًا لعصر القسطنطينية "من خلق العالم" (لعام 5508 قبل الميلاد). بموجب مرسوم صادر عن بطرس الأول عام 1700 ، تم إدخال التسلسل الزمني الأوروبي إلى روسيا - "من ميلاد المسيح".

19 ديسمبر 7208 من خلق العالم ، عندما صدر مرسوم الإصلاح ، في أوروبا يتوافق مع 29 ديسمبر 1699 منذ ولادة المسيح وفقًا للتقويم الغريغوري.

في الوقت نفسه ، تم الحفاظ على التقويم اليولياني في روسيا. تم تقديم التقويم الغريغوري بعد ثورة أكتوبر عام 1917 - من 14 فبراير 1918. الروسية الكنيسة الأرثوذكسية، الحفاظ على التقاليد ، يعيش وفقًا للتقويم اليولياني.

الفرق بين الطراز القديم والجديد هو 11 يومًا للقرن الثامن عشر ، و 12 يومًا للقرن التاسع عشر ، و 13 يومًا للقرنين العشرين والحادي والعشرين ، و 14 يومًا للقرن الثاني والعشرين.

على الرغم من أن التقويم الغريغوري متوافق تمامًا مع ظاهرة طبيعية، كما أنها ليست دقيقة تمامًا. يبلغ طول السنة في التقويم الميلادي 26 ثانية أطول من السنة الاستوائية ويتراكم خطأ قدره 0.0003 يوم في السنة ، أي ثلاثة أيام في 10 آلاف سنة. كما أن التقويم الغريغوري لا يأخذ في الاعتبار تباطؤ دوران الأرض الذي يطيل اليوم بمقدار 0.6 ثانية لكل 100 عام.

كما أن الهيكل الحديث للتقويم الغريغوري لا يلبي الاحتياجات تمامًا الحياة العامة. ومن أهم عيوبها تباين عدد الأيام والأسابيع بالأشهر والأرباع ونصف السنة.

هناك أربع مشاكل رئيسية في التقويم الغريغوري:

- نظريًا ، يجب أن يكون للسنة المدنية (التقويمية) نفس مدة السنة الفلكية (الاستوائية). ومع ذلك ، هذا مستحيل لأن السنة الاستوائية لا تحتوي على عدد صحيح من الأيام. بسبب الحاجة إلى إضافة أيام إضافية إلى السنة من وقت لآخر ، هناك نوعان من السنوات - السنوات العادية والسنوات الكبيسة. نظرًا لأن السنة يمكن أن تبدأ في أي يوم من أيام الأسبوع ، فإن هذا يعطي سبعة أنواع من السنوات الشائعة وسبعة أنواع من السنوات الكبيسة ، بإجمالي 14 نوعًا من السنوات. من أجل التكاثر الكامل ، عليك الانتظار 28 عامًا.

- يختلف طول الشهور: يمكن أن تحتوي على 28 إلى 31 يومًا وهذا التفاوت يؤدي إلى صعوبات معينة في الحسابات والإحصاءات الاقتصادية.

- ليس طبيعيا ولا سنوات كبيسةلا تحتوي على عدد صحيح من الأسابيع. لا تحتوي نصف السنوات والأرباع والأشهر أيضًا على عدد كامل ومتساوٍ من الأسابيع.

- من أسبوع إلى أسبوع ومن شهر إلى شهر ومن سنة إلى أخرى تتغير مراسلات التواريخ وأيام الأسبوع ، لذلك يصعب تحديد لحظات الأحداث المختلفة.

في عامي 1954 و 1956 ، تمت مناقشة مسودات التقويم الجديد في جلسات اقتصادية و المجلس الاجتماعيالأمم المتحدة (المجلس الاقتصادي والاجتماعي) ، ولكن تم تأجيل القرار النهائي بشأن هذه القضية.

في روسيا ، كان مجلس الدوما يقترح إعادة التقويم اليولياني إلى البلاد اعتبارًا من 1 يناير 2008. اقترح النواب فيكتور ألكسنيس وسيرجي بابورين وإرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو إنشاء فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007 ، حيث سيتم تنفيذ التسلسل الزمني في وقت واحد وفقًا للتقويمين اليولياني والميلادي لمدة 13 يومًا. في أبريل 2008 ، تم التصويت على مشروع القانون بأغلبية الأصوات.

تم إعداد المواد على أساس المعلومات الواردة من RIA Novosti والمصادر المفتوحة

نظرًا لأن الفرق بين الطراز القديم والجديد بحلول هذا الوقت كان 13 يومًا ، فقد أمر المرسوم بحسابه بعد 31 يناير 1918 ، وليس 1 فبراير ، ولكن 14 فبراير. بموجب المرسوم نفسه ، حتى 1 يوليو 1918 ، بعد رقم كل يوم حسب النمط الجديد ، بين قوسين ، اكتب الرقم وفقًا للطراز القديم: 14 فبراير (1) ، 15 فبراير (2) ، إلخ.

من تاريخ التسلسل الزمني في روسيا.

اعتمد السلاف القدماء ، مثل العديد من الشعوب الأخرى ، في البداية تقويمهم على فترة التغيير مراحل القمر. ولكن بالفعل بحلول وقت تبني المسيحية ، أي بنهاية القرن العاشر. ن. ه. ، القديمة روساستخدم التقويم القمري.

تقويم السلاف القدماء. لم يكن من الممكن أخيرًا تحديد ما هو تقويم السلاف القدماء. من المعروف فقط أنه تم حساب الوقت في البداية وفقًا للمواسم. ربما ، في نفس الوقت ، 12 شهرًا تقويم القمر. في أوقات لاحقة ، تحول السلاف إلى التقويم القمري ، حيث تم إدخال الشهر الثالث عشر الإضافي سبع مرات كل 19 عامًا.

تظهر أقدم آثار الكتابة الروسية أن الأشهر كانت تحمل أسماء سلافية بحتة ، كان أصلها مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالظواهر الطبيعية. في نفس الوقت ، تم استلام نفس الأشهر ، اعتمادًا على مناخ تلك الأماكن التي تعيش فيها القبائل المختلفة أسماء مختلفة. لذلك ، تم استدعاء شهر يناير حيث كان المقطع العرضي (وقت إزالة الغابات) ، حيث كان أزرق (بعد غيوم الشتاء ، ظهرت سماء زرقاء) ، حيث كان هلام (لأنه أصبح باردًا وباردًا) ، إلخ ؛ فبراير - قطع أو ثلوج أو شرسة (صقيع شديد) ؛ مارس - berezosol (هناك عدة تفسيرات هنا: يبدأ البتولا في التفتح ؛ أخذوا عصارة البتولا ؛ أحرق البتولا للفحم) ، جاف (الأكثر فقراً في هطول الأمطار في العصور القديمة كييف روس، في بعض الأماكن كانت الأرض قد جفت بالفعل ، عصارة (تذكير بعصارة البتولا) ؛ أبريل - حبوب اللقاح (الحدائق المزهرة) ، البتولا (بداية ازدهار البتولا) ، البلوط ، شجرة البرقوق ، إلخ ؛ مايو - العشب (العشب يتحول إلى اللون الأخضر) ، الصيف ، حبوب اللقاح ؛ يونيو - دودة (الكرز يتحول إلى اللون الأحمر) ، إيسوك (نقيق الجراد - "إيسوكي") ، حليبي ؛ يوليو - Lipets (زهر الزيزفون) ، الدودة (في الشمال ، حيث تتأخر الظواهر الفينولوجية) ، المنجل (من كلمة "المنجل" ، تشير إلى وقت الحصاد) ؛ أغسطس - المنجل ، اللحية الخفيفة ، الوهج (من فعل "الزئير" - زئير الغزلان ، أو من كلمة "الوهج" - الفجر البارد ، وربما من "pazors" - الأضواء القطبية) ؛ سبتمبر - veresen (هيذر بلوم) ؛ الخراب (من الجذر السلافي للكلمة التي تعني شجرة ، وإعطاء الطلاء الأصفر) ؛ أكتوبر - سقوط أوراق الشجر ، "pazdernik" أو "kastrychnik" (مساحيق - نيران القنب ، اسم جنوب روسيا) ؛ نوفمبر - صدر (من كلمة "كومة" - شبق متجمد على الطريق) ، سقوط أوراق الشجر (في جنوب روسيا) ؛ ديسمبر - جيلي ، ثدي ، توت.

بدأ العام في الأول من مارس ، ومنذ ذلك الوقت بدأوا العمل الزراعي.

انتقل العديد من الأسماء القديمة للأشهر بعد ذلك إلى المسلسل اللغات السلافيةوصمد إلى حد كبير في بعض اللغات الحديثة، ولا سيما في الأوكرانية والبيلاروسية والبولندية.

في نهاية القرن العاشر تبنت روس القديمة المسيحية. في الوقت نفسه ، انتقل إلينا التسلسل الزمني الذي استخدمه الرومان - التقويم اليولياني (استنادًا إلى السنة الشمسية) ، مع الأسماء الرومانية للأشهر والأسبوع المكون من سبعة أيام. تم إجراء حساب السنوات فيه من "خلق العالم" ، الذي يُزعم أنه حدث قبل 5508 سنوات من حسابنا. تم اعتماد هذا التاريخ - أحد الخيارات العديدة للعصور من "خلق العالم" - في القرن السابع. في اليونان و لطالما استخدمت من قبل الكنيسة الأرثوذكسية.

لقرون عديدة ، كان 1 مارس يعتبر بداية العام ، ولكن في عام 1492 ، وفقًا لتقاليد الكنيسة ، تم نقل بداية العام رسميًا إلى 1 سبتمبر وتم الاحتفال به بهذه الطريقة لأكثر من مائتي عام. ومع ذلك ، بعد بضعة أشهر من احتفال سكان موسكو برأس السنة العادية الجديدة في 1 سبتمبر 7208 ، كان عليهم تكرار الاحتفال. حدث هذا لأنه في 19 ديسمبر 7208 ، تم توقيع وإصدار مرسوم شخصي لبيتر الأول بشأن إصلاح التقويم في روسيا ، والذي تم بموجبه تقديم بداية جديدة للعام - من 1 يناير و عهد جديد- التسلسل الزمني المسيحي (من "ولادة المسيح").

كان مرسوم بتروفسكي يسمى: "في الكتابة من الآن فصاعدًا جينفار من الأول من عام 1700 في جميع أوراق الصيف من ميلاد المسيح ، وليس من خلق العالم." لذلك ، أمر المرسوم في اليوم التالي 31 ديسمبر 7208 من "خلق العالم" اعتبار 1 يناير 1700 من "عيد الميلاد". من أجل اعتماد الإصلاح دون تعقيدات ، انتهى المرسوم بعبارة حكيمة: "وإذا أراد أي شخص أن يكتب كلتا تلك السنوات ، من خلق العالم ومن ميلاد المسيح ، على التوالي ، بحرية".

اجتماع السنة المدنية الجديدة الأولى في موسكو. في اليوم التالي للإعلان في الميدان الأحمر في موسكو عن مرسوم بطرس الأول بشأن إصلاح التقويم ، أي 20 ديسمبر 7208 ، أُعلن مرسوم جديد للقيصر - "بمناسبة الاحتفال بالعام الجديد". بالنظر إلى أن 1 يناير 1700 ليس فقط بداية عام جديد ، ولكن أيضًا بداية قرن جديد (هنا حدث خطأ كبير في المرسوم: 1700 هو العام الماضيالقرن السابع عشر ، وليس العام الأول من القرن الثامن عشر. عصر جديدجاء في 1 كانون الثاني (يناير) 1701. خطأ يتكرر أحيانًا حتى اليوم.) ، المرسوم المنصوص عليه للاحتفال بهذا الحدث بوقار خاص. وقدم تعليمات مفصلة حول كيفية تنظيم عطلة في موسكو. في ليلة رأس السنة الجديدة ، أشعل بيتر الأول بنفسه أول صاروخ في الميدان الأحمر ، مما يشير إلى افتتاح العطلة. كانت الشوارع مضاءة بالإضاءة. بدأت رنين الأجراس ونيران المدافع ، وسمعت أصوات الأبواق والتيمباني. وهنأ الملك سكان العاصمة بالعام الجديد ، واستمرت الاحتفالات طوال الليل. كانت الصواريخ متعددة الألوان تتطاير من الساحات إلى سماء الشتاء المظلمة ، و "على طول الشوارع الكبيرة ، حيث توجد مساحة" ، اشتعلت النيران - نيران بنادق براميل قطران مثبتة على أعمدة.

كانت بيوت سكان العاصمة الخشبية مغطاة بالإبر "من أشجار وفروع الصنوبر والتنوب والعرعر". طوال أسبوع كامل كانت المنازل مزينة ، وفي الليل أضاءت الأنوار. وأوكل إطلاق النار "من مدافع صغيرة ومن بنادق أو أسلحة صغيرة أخرى" وكذلك إطلاق "صواريخ" إلى أشخاص "لا يحسبون الذهب". و "الهزيلة" عُرض عليهم "كل واحد ، على الأقل شجرة أو غصن على البوابة أو فوق معبده." منذ ذلك الوقت ، تم إنشاء العرف في بلدنا كل عام في 1 يناير للاحتفال بعيد رأس السنة الجديدة.

بعد عام 1918 ، كان هناك المزيد من إصلاحات التقويم في الاتحاد السوفياتي. في الفترة من 1929 إلى 1940 ، تم تنفيذ إصلاحات التقويم في بلدنا ثلاث مرات ، بسبب احتياجات الإنتاج. وهكذا ، في 26 أغسطس 1929 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا "بشأن الانتقال إلى الإنتاج المستمر في الشركات والمؤسسات في الاتحاد السوفياتي" ، والذي تم الاعتراف فيه بأنه ضروري من السنة المالية 1929-1930 إلى البدء في نقل منظم ومتسق للمؤسسات والمؤسسات إلى الإنتاج المستمر. في خريف عام 1929 ، بدأ الانتقال التدريجي إلى "العمل المستمر" ، والذي انتهى في ربيع عام 1930 بعد نشر قرار من قبل لجنة حكومية خاصة تابعة لمجلس العمل والدفاع. قدم هذا القرار تقويمًا زمنيًا واحدًا للإنتاج. تم تقديم السنة التقويمية لـ 360 يومًا ، أي 72 فترة من خمسة أيام. تقرر اعتبار الأيام الخمسة المتبقية أيام إجازة. على عكس التقويم المصري القديم ، لم يتم تحديد موقعهم معًا في نهاية العام ، ولكن تم توقيتهم ليتزامنوا مع التقويم السوفيتي أيام لا تنسىوالأعياد الثورية: 22 يناير و 1 و 2 مايو و 7 و 8 نوفمبر.

تم تقسيم موظفي كل مؤسسة ومؤسسة إلى 5 مجموعات ، وتم منح كل مجموعة يوم راحة كل خمسة أيام طوال العام. وهذا يعني أنه بعد أربعة أيام من العمل كان هناك يوم راحة. بعد إدخال "الاستمرارية" ، لم تكن هناك حاجة إلى سبعة أيام في الأسبوع ، لأن أيام العطلة لا يمكن أن تقع فقط في أعداد مختلفةأشهر ، ولكن أيضًا في أيام مختلفة من الأسبوع.

ومع ذلك ، فإن هذا التقويم لم يدم طويلا. في 21 نوفمبر 1931 ، تبنى مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا بعنوان "أسبوع الإنتاج المتقطع في المؤسسات" ، والذي سمح للمفوضيات الشعبية والمؤسسات الأخرى بالانتقال إلى أسبوع إنتاج متقطع لمدة ستة أيام. بالنسبة لهم ، تم تحديد أيام العطلة العادية في التواريخ التالية من الشهر: 6 و 12 و 18 و 24 و 30. في نهاية فبراير ، وقع يوم العطلة في اليوم الأخير من الشهر أو تم تأجيله إلى 1 مارس. في تلك الأشهر التي احتوت على 31 يومًا ، كان يُعتبر اليوم الأخير من الشهر شهرًا كاملاً ويُدفع بشكل منفصل. دخل المرسوم الخاص بالانتقال إلى أسبوع غير مستمر من ستة أيام حيز التنفيذ في 1 ديسمبر 1931.

كل من الأيام الخمسة والستة أيام كسرت تمامًا الأسبوع التقليدي المكون من سبعة أيام مع يوم عطلة عادي يوم الأحد. تم استخدام الأسبوع المكون من ستة أيام لمدة تسع سنوات تقريبًا. فقط في 26 يونيو 1940 ، أصدرت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مرسومًا "بشأن الانتقال إلى يوم عمل من ثماني ساعات ، إلى سبعة أيام أسبوع العملوبشأن حظر المغادرة غير المصرح بها للعمال والموظفين من الشركات والمؤسسات "، في تطوير هذا المرسوم ، في 27 يونيو 1940 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا ينص على أنه" بعد أيام الأحد ، أيام الإجازات هي أيضًا:

22 يناير ، 1 و 2 مايو ، 7 و 8 نوفمبر ، 5 ديسمبر. ألغى نفس المرسوم الستة أيام خاصةأيام الراحة والعطلات في 12 مارس (يوم الإطاحة بالحكم المطلق) و 18 مارس (يوم كومونة باريس).

في 7 مارس 1967 ، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ومجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والمجلس المركزي لنقابات العمال لعموم الاتحاد قرارًا "بشأن نقل عمال وموظفي الشركات والمؤسسات والمنظمات إلى خمسة - يوم عمل في الأسبوع ويومان إجازة ”، لكن هذا الإصلاح لم يكن بأي حال من الأحوال يتعلق ببنية التقويم الحديث.

لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن العواطف لا تهدأ. الجولة التالية تحدث بالفعل في عصرنا الجديد. ساهم سيرجي بابورين وفيكتور ألكسنيس وإرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو في عام 2007 في دوما الدولةمشروع القانون - بشأن انتقال روسيا من 1 يناير 2008 إلى التسلسل الزمني وفقًا للتقويم اليولياني. في ملاحظة توضيحيةوأشار النواب إلى أن "التقويم العالمي غير موجود" واقترحوا تحديد فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007 ، حيث سيتم تنفيذ التسلسل الزمني في وقت واحد في غضون 13 يومًا وفقًا لتقويمين في وقت واحد. وشارك في التصويت أربعة نواب فقط. ثلاثة ضد ، واحد مع. لم يكن هناك امتناع عن التصويت. تجاهل باقي المنتخبين التصويت.