الفلسفة في العالم الحديث. دور الفلسفة في تطور وحياة الإنسان والمجتمع

في نهاية XX و أوائل الحادي والعشرينقرون الإنسانية على أعتاب تغيير كبير. اليوم من الممكن بالفعل تتبع بعض ملامح تطور الحضارة العالمية في المستقبل: فرص غير مسبوقة تقنيات المعلومات، طرق جديدة للاتصال ، تكامل متسارع للعالم ، تنوعه وتعدد أقطابه. واجهت كل دولة مشكلة الاختيار: كيف تدخل حضارة المستقبل وتحتل مكانًا لائقًا فيها ، وتضمن جودة حياة عالية وتنمية شخصية؟ يتضمن اختيار مسار التطور دائمًا تحديد بعض المبادئ التوجيهية للرؤية العالمية ، والتي يلعب التفكير الفلسفي فيها دورًا مهمًا. ترتبط الفلسفة ارتباطًا مباشرًا ووثيقًا بالممارسة الاجتماعية ، وهي منسوجة فيها ، وتستجيب لطلباتها ، وبالتالي تلعب دورًا كبيرًا في المجتمع ، والصدامات الاجتماعية ، وتشكيل الشخصية البشرية.

تلعب الفلسفة دورًا مهمًا في حل المشكلات العالمية. وتتمثل مهمتها الرئيسية في تكوين نظرة عالمية وبالتالي يكون لها تأثير غير مباشر على عملية تطوير الحلول العملية.

1. تشكل الفلسفة وجهة نظر عالمية ، وتضع القيم التي تحدد اتجاه النشاط البشري.

2. نظريات التعميم ضرورية بشكل أساسي ، لأنها تساهم في التكامل معرفة علمية.

3. وهي تشكل أكثر القوانين عمومية لتطور مجتمع الطبيعة.

4. من الممكن أن نرى الاتجاه العام في تطور المشاكل العالمية ، وديناميات تفاعلها وترابطها.

5. توفر الفلسفة فرصة لتطوير ثقافة التفكير النظري.

6. تتمثل نتيجة رؤية العملية التاريخية وتفسيرها في إمكانية وجود اتجاه أوضح في تدفق المعلومات العلمية حول قضايا عالمية.

7. تثير الفلسفة أسئلة حول معنى حياة الإنسان وموته وخلوده.

أخيرًا ، تصبح كل الحياة البشرية ككل مشبعة فلسفيًا أكثر فأكثر. كلما ازدادت الابتكارات والإبداع في العالم ، كلما ازدادت أهمية الفلسفة للإنسان. الفلسفة الحقيقية متوترة ، وهي جزء لا يتجزأ من احتياجات ومتطلبات الوجود البشري. ومن هنا أهميتها الحيوية وأهميتها.

يجب اعتبار الفلسفة معرفة اجتماعية تاريخية ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة ، وتتطور باستمرار معها.

5. قارن طريقة تفكير الأشخاص الذين يقفون في ثلاثة مواقف مختلفة للرؤية العالمية (أسطورية ، دينية ، فلسفية) في نفس موقف المشكلة: يحتاجون إلى اختيار أحد البدائل - ليصبحوا ثريين من خلال خداع الآخرين للعمل معهم ، أو ألا تصبح ثريًا ، بل تعمل على قدم المساواة مع الجميع. كيف يمكنهم التفكير؟ ما رأيك في عواقب اختيارك؟

النظرة إلى العالم هي نظام من المعتقدات والمعتقدات ، قيم الحياة، المعرفة التي تتشكل طوال الحياة.

إذا تحدثنا عن النظرة الأسطورية للعالم ، فعلينا أن نأخذ في الاعتبار العصر الذي تم إنشاؤه فيه. عملت الأسطورة كشكل عالمي غير متمايز للوعي ، حيث جمعت في حد ذاتها أساسيات المعرفة والمعتقدات الدينية والآراء السياسية وأنواع مختلفة من الفنون والفلسفة. يتم تقديم كل الطبيعة في الأساطير على أنها مجتمع قبلي ضخم يسكنه مخلوقات من النوع البشري في علاقة أو أخرى. القوى الطبيعية كعنصر من عناصر النظرة الدينية والأسطورية للعالم تهم الشخص لدرجة أنها تغزو حياته وتحدد هذه الحياة والوجود البشري نفسه ، علاقتها الذاتية العملية بالطبيعة. تميز الرجل في ذلك الوقت بالنزاهة والشمولية البدائية. لم يكن على علم بشخصيته الروحية ، ولم تكن موجودة عمليًا. كانت الأساطير في تفاعل وثيق مع الدين ، لذلك فإن الشخص الذي لديه رؤية أسطورية للعالم سيصبح ثريًا ، في إشارة إلى حقيقة أن هذه الحقيقة هي تدبير القدر. تم تجسيد قوى الطبيعة ، والإنسان هو لعبة في أيدي القوى الإلهية ، لذلك كان يُنظر إلى كل ما يحدث له على أنه مصير لا مفر منه.

السمة الرئيسية المحددة للنظرة الدينية للعالم هي ارتباطها بالإيمان بما هو خارق للطبيعة - وهو الشيء الذي يقف فوق قوانين النظام العالمي. تنتشر النظرة الدينية للعالم في المقام الأول من خلال المؤسسات الأساسية مثل الكنيسة والأخلاق. أعتقد أن الشخص الذي يلتزم حقًا بالمثل والأعراف والمواقف الدينية لن يختار طريق الإثراء بطريقة غير شرعية ، لأن هدف الإنسان هو خدمة الله وحفظ الوصايا وتحقيق البصيرة. والقيم الأساسية هي على وجه التحديد الصدق ، والعدالة ، والواجب ، والرحمة ، واللطف ، والتسامح ، وحب الجار ، والرحمة. نظرًا لأن الشخص المتدين يؤمن بالقدرة الخاصة للقوى الخارقة على التأثير إيجابًا أو سلبًا على حياته ، فإن الخوف من العقاب هو حقيقة أخرى تؤكد عدم احتمال الاختيار الأناني. بعد كل شيء ، لن يمر الخداع دون أن يلاحظه أحد ، والعقاب لا مفر منه ، وسيجذب عقاب الله.

تتميز النظرة الفلسفية بالموقف النظري للواقع. إنه ، كما كان ، ثنائي القطب: "عقده" الدلالية ، "نقاط التوتر" هي العالم والإنسان. توجه الفلسفة دائمًا الشخص إلى تحليل مستقل لبعض المشاكل ، والعقل هو الذي يتخذ الحكم النهائي. تم التعبير النظري فيه عن الوعي الذاتي الاجتماعي للناس ، وقيمهم ومثلهم المشتركة. لذلك ، يمكن للفيلسوف أن يختار أيًا من البدائل المقترحة. كل هذا يتوقف على مصالح الفرد الخاصة ، واحتياجاته ، واحتياجاته. بعد كل شيء ، تفترض النظرة الفلسفية للعالم أن الشخص نفسه يبني حياته وفقًا لمواقف الحياة الشخصية والمثل والمبادئ التوجيهية والقيم. وإذا كانت الثروة هي التفضيل الرئيسي لأي شخص ، فسيختار دون تردد لصالح الخداع.

فلسفة / 3. تاريخ الفلسفة

Zhidiy M.V. ، دكتوراه. جالكينا ل.

لوغانسك جامعة وطنية سمي تاراس شيفتشينكو ، أوكرانيا

دور الفلسفة في العالم الحديث

في نهاية XX وبداية الحادي والعشرين قرون الإنسانية على أعتاب تغيير كبير. من الممكن بالفعل اليوم تتبع بعض ملامح تطور الحضارة العالمية في المستقبل: إمكانيات غير مسبوقة لتكنولوجيا المعلومات ، وطرق جديدة للاتصال ، وتكامل متسارع للعالم ، وتنوعه وتعدد الأقطاب. واجهت كل دولة مشكلة الاختيار: كيف تدخل حضارة المستقبل وتحتل مكانًا لائقًا فيها ، وتضمن جودة حياة عالية وتنمية شخصية؟ يتضمن اختيار مسار التطور دائمًا تحديد بعض المبادئ التوجيهية للرؤية العالمية ، والتي يلعب التفكير الفلسفي فيها دورًا مهمًا. ترتبط الفلسفة ارتباطًا مباشرًا ووثيقًا بالممارسة الاجتماعية ، وهي منسوجة فيها ، وتستجيب لطلباتها ، وبالتالي تلعب دورًا كبيرًا في المجتمع ، والصدامات الاجتماعية ، وتشكيل الشخصية البشرية.

كلما ارتفع مستوى التطور التاريخي وكلما زادت إلحاح حل المشكلات الاجتماعية ، أصبح دور الفلسفة أكثر مسؤولية. إنه يشكل الأساس الأيديولوجي والمنهجي للبحث عن وسائل واتجاهات التحرك نحو المستقبل ، ويكشف عن السمات الاجتماعية للمضاعفات الكبرى ، ويحذر من الوهم الخطير بالاستهانة بتعقيدات التحولات الاجتماعية.

في الظروف الحديثةترتبط مهام الفلسفة ، أولاً وقبل كل شيء ، بتطور الوعي ، الذي يفترض مسؤولية الناس في مواجهة المشكلات العالمية الناتجة عنالحضارة الإنسانية في XX الخامس. وتشمل هذه: أولاً ، مشكلة منع الحرب وضمان السلام. إنه يرجع إلى دخول البشرية العصر النووي. اليوم ، أصبح منع الانتحار النووي تحديدًا للقيمة يجب مقارنة أي برنامج لتنظيم وإعادة هيكلة الحياة العامة.

ثانيًا ، المشكلات البيئية العالمية وما ينجم عنها من حاجة إلى تغييرات جذرية في مواقف الناس تجاه البيئة الطبيعية. ثالثا ، بسبب تسارع التنمية الاجتماعية فى مصر XX الخامس. أصبحت مشكلة الاتصالات البشرية ، والتواصل ، والتغلب على اغتراب الشخص عن الظروف الاجتماعية للحياة التي يولدها ، حادة للغاية. غالبًا ما يؤدي تعقيد العمليات الاجتماعية والتوسع في مجال الاتصالات البشرية إلى زيادة أحمال الإجهاد ، وتجريد الروابط الاجتماعية من إنسانيتها.

هذه وغيرها من المشاكل الحيوية في عصرنا هي أيديولوجية بطبيعتها ، وبالتالي يتم تحويلها إلى صياغة تلك الأسئلة الفلسفية التي يصوغها كل عصر ويحلها بطريقته الخاصة: أسئلة المعنى كائن بشريالإنسان مشاكل الحرية والعدالة والأخلاق. لم يسبق لأي شخص في الماضي أن امتلك مثل هذه المعرفة ، كما هو مسلح تقنيًا وقويًا كما هو الحال الآن ، لكنه لم يكن أبدًا ضعيفًا ومشوشًا في مواجهة المشكلات العالمية والمحلية.

مثل هذا التناقض والتعقيد لوجود الإنسان والمجتمع في XX - أوائل الحادي والعشرين الخامس. أدت إلى مجموعة متنوعة من الاتجاهات الفلسفية والتيارات والمدارس. تعتبر الأنثروبولوجيا الفلسفية على وجه الخصوص واحدة من أكثر الاتجاهات تأثيرًا في الفلسفة الغربيةمدرسة الأنثروبولوجيا الفلسفية الوظيفية ، وكان أحد الممثلين الرئيسيين لهاارنست كاسيرير(1874-1945). جادل بأن جوهر الشخص لا يمكن معرفته إلا من خلال مظاهره الوظيفية ، على سبيل المثال ، من خلال العمل النشط ،ثقافيو مبدعنشاط.

أعلن الوجوديون أن أهم مشكلة للوجود البشري ، ألا وهي معنى حياته. كانوا يبحثون عن إجابة للسؤال: هل تستحق الحياة أن نعيشها؟ لذا ، أكد أ. كامو ذلك

يضطر الناس ، مثل سيزيف ، إلى الانخراط في عمل رتيب لا معنى له طوال حياتهم ، وبالتالي فهم ليسوا أحرارًا.

إن أهم إنجازات الفلسفة الحديثة هو النهج الحضاري لتحليل الظواهر الاجتماعية ودراسة المشكلات الإنسانية من منظور عالمي. التحليل العلمي والفلسفي للحقائق الجديدة للحياة ، يلعب دور العامل النشط بوعي دورًا حاسمًا في فهم العالم الحديث. تظهر أزمة المجتمع الحديث مدى إلحاح المشكلة الرئيسية للفلسفة - مشكلة الإنسان.

دكتور في العلوم الفيزيائية والرياضية S.P. Kapitsa ، الذي تعامل أيضًا مع مشاكل الديموغرافيا ، أشار بحق إلى أن العلوم الاجتماعية في الوقت الحاضر لديها تراكم هائل ، وفي العلوم العالمية ، ليس الفيزياء ، ولكن علم الأحياء البشري يأتي في المقدمة من حيث الأهمية. يكمن الاختلاف الأكثر أهمية بين الإنسان والحيوان في القدرة على "التفكير والتفكير ونقل هذه الأفكار من جيل إلى جيل ...".

في الظروف الحديثة ، عندما تتفاقم الأزمة الروحية للمجتمع ، هناك حاجة متزايدة لربط أهداف ونتائج أنواع مختلفة من النشاط بالمثل الإنسانية ، ومهام بقاء الجنس البشري. إن مشكلة المواجهة بين "أنا" الفرد والعالم الخارجي هي مشكلة عالمية وعميقة في كل فرد ، وهي مشكلة حادة بشكل خاص في القرن الحادي والعشرين.

الأفكار الفلسفية لا تتقدم مع الوقت. يمنحهم كل جيل جديد تفسيرًا جديدًا.تساهم الفلسفة في تكوين نظرة شاملة للعالم في الشخص ،تكوين صفات الشخصية الثقافية: التوجه إلى الحقيقة ، الحقيقة ، اللطف ؛توسيع آفاق الإنسان وتنمية القدرات الروحية.

الأدب:

1. Kapitsa S. من مجتمع المعرفة إلى مجتمع التفاهم [المورد الإلكتروني] / سيرجي كابيتسا. - وضع وصول: http://portal21.ru/1691/

هل الفلسفة ضرورية اليوم في عصر السرعة والتقنية العالية ، هل عفا عليها الزمن؟ وفي ظروف التدفق المستمر للمعلومات وضيق الوقت المزمن ، ألا يتم استبدالها بمعرفة محددة؟ هذه الأسئلة مشروعة تمامًا ، لكن الإجابات عليها تأتي من الحياة نفسها ، مما يطرح العديد من المشكلات الفلسفية للإنسان الحديث ، بما في ذلك المشاكل الجديدة في الأساس التي لم تكن موجودة من قبل.

وهكذا ، اجتمع المجتمع العالمي مع بداية الألفية الثالثة ، وأصبح أكثر وعيًا بوحدته ومسؤوليته عن حالة المحيط الحيوي واستمرار الحياة على الأرض. ومن هنا جاءت الأسئلة تنمية متناغمةأصبح الإنسان ، وإقامة علاقات إنسانية وحسن جوار بين الناس والأمم ، وكذلك بين المجتمع والطبيعة ، إلى جانب الموضوعات الفلسفية الأبدية ، هي الموضوعات الرئيسية في البحث الفلسفي. في هذا الصدد ، يعرب الفلاسفة عن قلقهم العميق ، أولاً وقبل كل شيء ، بحالة ومستوى تطور التعليم على هذا الكوكب. إن التعليم غير المرضي على وجه التحديد ونقص التنشئة السليمة (في رأي العديد منهم) هو الذي يكمن وراء معظم المشاكل الحديثة ، في التغلب على أي الفلسفة مدعوة أيضًا للعب دورها. حتى الرواقيون لاحظوا أن الشخص يبعد الفلسفة عن نفسه عندما يشعر بالرضا ، ويلجأ إليها عندما يشعر بالسوء.

اليوم ، لا يحتاج الأفراد فقط ، بل المجتمع العالمي ككل ، أكثر من أي وقت مضى ، إلى الفلسفة والفهم الفلسفي للذات ، ومكانة المرء وهدفه في الحياة. وهذا ما أكده أيضًا المؤتمر الفلسفي العالمي الأخير XX (1998 ، بوسطن ، الولايات المتحدة الأمريكية) ، الذي عقد في ظل موضوع مشترك"بايديا. الفلسفة في تربية البشرية. مصطلح "paideia" (من اليونانية pais - child) يعني الإغريق تعليمًا وتربية شاملين ، أي تكوينًا جسديًا وروحيًا متناغمًا للإنسان (من الأطفال والبالغين) ، مدركًا كل قدراته وقدراته.

ثم اعتبرت البايديا السمة المميزة للطبقة الأرستقراطية. الآن ، ومع إبراز مشاكل التعليم والتنشئة ، تذكر الفلاسفة مرة أخرى هذا المفهوم ، محاولين تحديد دور الفلسفة في حل المشكلات الملحة. وهكذا ، سأل الفيلسوف الفرنسي بيير أوبنك ، الذي قدم أحد التقارير الرئيسية في المؤتمر ، السؤال التالي: "إلى أي مدى يمكن الانتقال من الطبيعة البربرية للإنسان إلى الطبيعة الحضارية؟". يعتقد أن الطبيعة الفردية للإنسان غامضة ، والتعليم (paideia) هو الوحيد الذي يجعل الشخص بالمعنى الكامل للكلمة ، أي ، كما يقول أفلاطون ، paydeia يفتح عينيه.

لكن التعليم ليس لإعطاء البصر ، ولكن لإعطائها الشكل الصحيح. في إشارة إلى سلطة أفلاطون وديموقريطس وآخرين مفكرين مشهورين، P. Obenck يعتقد أنه من خلال التعليم من الممكن خلق طبيعة مختلفة للشخص إذا كان التعليم موجهًا ضد العنف وزرع العقل في الشخص. يركز مفهوم "paydeya" على عملية التعليم ، ونتيجة لذلك يصبح الطفل بالغًا. يمكن فهم آلية مثل هذه العملية بشكل أفضل إذا لجأنا إلى مراجع الفلسفة القديمة ، الذين جادلوا بأن "الطبيعة الإلهية للإنسان يجب أن تنمو بنفس طريقة زراعة العنب الجيد".

ميز الإغريق القدماء بين مفاهيم مثل "تكن" و "بايديا". إذا كان المصطلح الأول يعني المعرفة ، أي ما يمكن تدريسه ، فإن الثاني هو مصدر الحكم الصحيح ، وليس مصدر نقل المعرفة. في الوقت نفسه ، يجب أن تميل البايديا ، كما يعتقد أرسطو ، الشخص إلى تطوير الذات. انطلاقا من هذا ، ركزت شركة الجبال الثانية ، سقراط ، أفلاطون في تدريس الفلسفة على تدريس ليس فن الإقناع ، ولكن فن الحكم الصحيح.

استمرارًا في العمل على حل مثل هذه المشكلات ، يسأل الفلاسفة المعاصرون مرارًا وتكرارًا أسئلة تبدو حلها طويلاً: ما هي الفلسفة؟ من يحتاجها ولماذا؟ ما هو الغرض منه؟ كيف ، من أي سن ولأي غرض ينبغي تدريسها؟ أكد المؤتمر العالمي ، حيث تمت مناقشة هذا الأمر كثيرًا وبشكل شامل ، أنه في العالم ، كما كان من قبل ، لا توجد وجهة نظر واحدة حول هذا الموضوع ، وأيضًا حول ما إذا كانت الفلسفة يمكن أن تؤثر بشكل هادف على التنمية الاجتماعية ، وإذا كان الأمر كذلك ، فكيف. لقد ناقشنا بالفعل أسباب هذا التنوع ، لكن الأسباب الرئيسية ، التي نؤكد عليها مرة أخرى ، ترجع إلى خصوصيات الفلسفة نفسها ، والتي لا يمكن أن توجد إلا في حالة وجود تعددية في الآراء ، أو معارضة. لكن كيف ، إذن ، لتدريس الفلسفة ، إذا كانت التعددية في الفلسفة هي القاعدة ، ومن الضروري في كل رأس فردي الوصول إلى الوحدانية ، أي إلى نظام آراء منظم ومتكامل ومتسق نسبيًا على الأقل؟

هذا ما يهتم به العديد من الفلاسفة حول العالم في المقام الأول ، والذي أظهره المؤتمر المذكور أعلاه ، على وجه الخصوص. وهكذا ، بالإشارة إلى تجربة سقراط وسينيكا ومفكرين آخرين من الماضي ، دافع الفيلسوف الأمريكي إم. العملية التعليمية. وجوهرها كما يلي: "لا ينبغي للفلسفة أن تعلم حفظ الحقائق ، بل تنمي القدرة على التفكير وطرح الأسئلة. معنى الدراسات الفلسفية هو أن الإنسان يتعلم أن يفكر بنفسه ويتبع عقله الخاص ، ولا يتجه إلى السلطات في كل قضية. ومن ثم فإن مهمة الفلسفة هي تعليم التواصل والحوار ، بحيث لا يسعى الشخص لتأكيد الذات ، بل للبحث عن الحقيقة. وهذا بدوره يشير إلى أن جميع الناس يستحقون أن يتم الاستماع إليهم ". (أسئلة في الفلسفة. 1999. رقم 5. ص 43).

كلمات صحيحة ودقيقة ، تؤكد مرة أخرى فكرة أن الفلسفة لا يمكن تعلمها مثل الدهون ، بعد أن أتقنتها كمقدار معين من المعرفة ، والقواعد والصيغ الجاهزة. اختيار مسار paideia في تعليم الشخص يعني تعليمه "أين وكيف ينظر" ، وليس "ما يجب رؤيته". من الواضح ، بدون إِبداع، بدون المشاركة الذاتية لكل من المعلم والطلاب أنفسهم ، لا يمكن حل هذه المهمة ، وتختفي الفلسفة على هذا النحو ، "تتبخر" ، وبعد ذلك يبقى هناك "موضوع" يحضره البعض ، بينما يحتاج الآخرون إلى "الذهاب" من خلال "، وتعلمها ، ثم مررها ، أخيرًا. بعبارة أخرى ، يجب أن يستند تعليم الفلسفة ، وكذلك أساس إتقانها ، بالضرورة إلى الإبداع ، وكما تعلمون ، فإنه غير قابل للتكرار ولا يمكن فرضه من الخارج.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

عمل جيدإلى الموقع ">

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

استضافت في http://www.allbest.ru/

دور الفلسفة في العالم الحديث

مقدمة

لقد سأل كل شخص السؤال التالي: "ما هي الفلسفة؟ ولماذا هو مطلوب؟ الفلسفة ، كعلم ، تقوم على معرفة جوهر الكون بأسره. في انعكاسه ، يتشابك بشدة مع جميع مجالات العلم والفن والدين ، مما يساعد الشخص على معرفة نفسه و العالم. يختلف الشكل الحديث للفلسفة اختلافًا كبيرًا عن الأشكال السابقة.

هناك رأي مفاده أن الفلسفة ليست علمًا مدرسيًا. لا يمكن فهمه إلا من قبل شخص لديه خبرة حياة رائعة وتأملات طويلة. بالطبع لن يؤذي هذا ولا ذاك. لكن ، ربما ، الطفولة والشباب - أفضل وقتللبدأ. تحب الفلسفة أن تسأل ، لأن الأسئلة غالبًا ما تكون أكثر أهمية من الإجابات. لكن الطفولة والشباب تُسأل في كثير من الأحيان أكثر من عهود أخرى من الحياة ، وأسئلتهم أكثر دقة وأساسية من أسئلة الأشخاص الناضجين. المراهق لم ينضم بعد إلى "النظام" ، فهو غالبًا ما ينتقد عالم الكبار ، ويريد أن يفهمه ويقدره. لكن هنا أيضًا حليفه هو الفلسفة. إنه ساذج والفلسفة ساذجة أساسًا ؛ إنه غير عملي ، لكن الفلسفة أيضًا تنحرف عن النفع المباشر. إنه مثالي ، والفلسفة تبحث أيضًا عن مُثُل. تتصارع الفلسفة مع الأحكام المسبقة ، لكن الشباب لا يمتلكونها بعد.

1. دور الفلسفة في المجتمع. وظائف الفلسفة

يمكن تقسيم جميع وظائف الفلسفة إلى مجموعتين: أيديولوجية ومنهجية. في المقابل ، في وظائف الرؤية العالمية ، يمكن تمييز ما يلي:

وظيفة إنسانية. الفلسفة تساعدنا على فهم الحياة وتقوية روحنا. يمكن أن يؤدي فقدان إرشادات الرؤية العالمية الأعلى في الحياة إلى الانتحار وإدمان المخدرات وإدمان الكحول والجرائم. لقرون عديدة ، تم عزل جزء كبير من البشرية عن الملكية والسلطة ومنتجات نشاطها. يُستعبد الإنسان جسديًا وروحيًا. إن تسييس الحياة العامة ، وخاصة الميل نحو الشمولية ، الذي يتزايد الشعور به ، ويقمع الشخص ، ويؤدي إلى شخصية امتثالية ، ويؤثر سلبًا على الفلسفة. يهتم المزيد والمزيد من المفكرين بإفقار الفرد الناجم عن عوامل كثيرة ، على سبيل المثال ، نمو التخصص في جميع مجالات النشاط البشري ، وتزايد التكنولوجيا في المجتمع ، نمو سريعمعرفة العلوم الطبيعية مجهولة الهوية ؛

تنقسم الوظيفة الاجتماعية الأكسيولوجية إلى عدد من الوظائف الفرعية ، من بينها الوظائف الفرعية ذات القيمة البناءة والتفسيرية والحرجة. محتوى أولهما هو تطوير أفكار حول القيم ، مثل الخير والعدل والحقيقة والجمال ؛ وهذا يشمل أيضًا تكوين أفكار حول المثل الأعلى الاجتماعي (العام). تتشابك مهام تفسير الواقع الاجتماعي ونقد هياكله وحالاته وبعض الإجراءات الاجتماعية مع مهام القيمة البناءة للفلسفة وتشكل وحدة المهمة. يرتبط التفسير والنقد بالتوجه نحو القيم والمثل الاجتماعية وتقييم الواقع الاجتماعي من زاوية نظر مناسبة. يواجه الفيلسوف باستمرار التناقض بين الواقع الاجتماعي والمثل العليا. تأملات في الواقع الاجتماعي ومقارنته بالمثالية الاجتماعية تؤدي إلى نقد هذا الواقع. الفلسفة حاسمة في جوهرها.

الوظيفة الثقافية والتعليمية. تساهم معرفة الفلسفة ، بما في ذلك متطلبات المعرفة ، في تكوين صفات الشخص للشخصية الثقافية: التوجه إلى الحقيقة ، والحقيقة ، واللطف. الفلسفة قادرة على حماية الإنسان من الإطار السطحي والضيق لنوع التفكير العادي ؛ ينشط المفاهيم النظرية والتجريبية لعلوم معينة من أجل عكس التناقضات والجوهر المتغير للظواهر على النحو الملائم قدر الإمكان ؛

وظيفة انعكاسية إعلامية. تتمثل إحدى المهام الرئيسية للفلسفة في تطوير رؤية للعالم تتوافق مع المستوى الحديث للعلم والممارسة التاريخية والمتطلبات الفكرية للإنسان. في هذه الوظيفة ، يتم تعديل الغرض الرئيسي من المعرفة المتخصصة: لتعكس موضوعها بشكل مناسب ، لتحديد عناصرها الأساسية ، والوصلات الهيكلية ، والأنماط ؛ لتجميع المعرفة وتعميقها ، لتكون بمثابة مصدر للمعلومات الموثوقة. الفلسفة ، مثل العلم ، ديناميكية معقدة نظام معلومات، تم إنشاؤه لجمع وتحليل ومعالجة المعلومات من أجل الحصول على معلومات جديدة. تتجسد هذه المعلومات في المفاهيم الفلسفية (الفئات) ، المبادئ العامةوالقوانين التي تشكل نظامًا متكاملًا. ضمن هذا النظام ، يتم تمييز أقسام المعرفة الفلسفية:

علم الوجود - عقيدة الوجود ؛

علم الغنوص - عقيدة المعرفة ؛

الفلسفة الاجتماعية - عقيدة المجتمع ؛

الأخلاق - عقيدة الأخلاق ؛

الجماليات - عقيدة الجمال ؛

المنطق - عقيدة قوانين الفكر ؛

الأنثروبولوجيا الفلسفية - عقيدة الإنسان ؛

علم القيم - عقيدة طبيعة القيم ؛

المنهجية - عقيدة الطريقة ؛

إن تاريخ الفلسفة هو عقيدة تطور المعرفة الفلسفية.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكننا إبراز الجوانب التطبيقية للمعرفة الفلسفية:

فلسفة العلم - فرع من فروع الفلسفة ، بما في ذلك دراسات هيكل المعرفة العلمية ، ووسائل وأساليب المعرفة العلمية ، وطرق إثبات المعرفة وتطويرها ؛

فلسفة التكنولوجيا - فرع الفلسفة المرتبط بتفسير ظاهرة التكنولوجيا في العالم الحديث ؛

فلسفة التاريخ - فرع الفلسفة المرتبط بتفسير العملية التاريخية والمعرفة التاريخية ؛

فلسفة السياسة - فرع الفلسفة الذي يستكشف القضايا العامة للمجال السياسي للنظام الاجتماعي ؛

فلسفة القانون - فرع من فروع الفلسفة ، بما في ذلك الأسئلة العامة للفقه ودراسات الدولة ؛

فلسفة الثقافة - فرع الفلسفة الذي يستكشف جوهر ومعنى الثقافة ؛

فلسفة الدين هي الفلسفة في علاقتها بالدين. من جانب منهجها ، الفلسفة قادرة على أداء عدة وظائف فيما يتعلق بالعلم: الكشف عن مجريات الأمور ، التنسيق ، التكامل ، المنطقية المعرفية.

يتمثل جوهر الوظيفة الاستكشافية في تعزيز نمو المعرفة العلمية ، بما في ذلك إنشاء شروط مسبقة للاكتشافات العلمية. لا تحتوي الفلسفة على أي محظورات على محاولات التنبؤ بطبيعة نظرية - إيديولوجية أو منهجية عامة. يُظهر النظر في الوظيفة الاستكشافية للطريقة الفلسفية أن دور الفلسفة في تطوير علوم معينة مهم ، لا سيما فيما يتعلق بتكوين الفرضيات والنظريات.

تتمثل الوظيفة التنسيقية للفلسفة في تنسيق الأساليب في العملية بحث علمي. تنشأ الحاجة إلى تنسيق الأساليب الخاصة على خلفية علاقة أكثر تعقيدًا بكثير بين الموضوع والطريقة بسبب الحاجة إلى موازنة العوامل السلبية المرتبطة بتعمق التخصص لدى العلماء. يؤدي هذا التخصص إلى حقيقة أن هناك انقسامًا بين العلماء وفقًا لأساليب وأساليب العمل ؛ الباحثون الأفراد مقيدون حتما في تنفيذ الاحتمالات المنهجية للعلم. نتيجة لذلك ، هناك خطر نسيان القوة المعرفية لعدد من الأساليب ، والمبالغة في بعضها والاستخفاف بأخرى.

ترتبط وظيفة التكامل بالدور الموحد للمعرفة الفلسفية فيما يتعلق بأي مجموعة من العناصر التي تشكل نظامًا أو قادرة على تكوين تكامل. كان الترسيم المتبادل للعلوم هو الاتجاه الرائد في مجال العلوم حتى القرن التاسع عشر. على الرغم من النجاحات الكبيرة التي حققها العلم ، هناك زيادة في عدم تطابق التخصصات العلمية. كانت هناك أزمة في وحدة العلم. يكمن في قلب حل مشكلة تكامل المعرفة ، أولاً وقبل كل شيء ، المبدأ الفلسفي لوحدة العالم. بما أن العالم واحد ، فإن انعكاسه المناسب يجب أن يمثل الوحدة. تعمل الفلسفة كواحد من العوامل الضرورية لتكامل المعرفة العلمية.

تتمثل الوظيفة المنطقية المعرفية في تطوير المنهج الفلسفي نفسه ، ومبادئه المعيارية ، وكذلك في الإثبات المنطقي المعرفي لبعض الهياكل المفاهيمية والنظرية للمعرفة العلمية. لا تدرس العلوم الخاصة على وجه التحديد أشكال التفكير وقوانينه وفئاته المنطقية. في الوقت نفسه ، يواجهون باستمرار الحاجة إلى تطوير وسائل منطقية ومنهجية تسمح بإثراء التمثيل الصادق للموضوع. تحتاج العلوم الخاصة إلى المنطق ونظرية المعرفة ومنهجية عامة للمعرفة.

2. وظائف الفلسفة

ما هي وظائف الفلسفة في مجمع الثقافة المعقدة؟ بادئ ذي بدء ، يكشف الفكر الفلسفي عن الأفكار الأساسية ، والأفكار ، وخطط العمل ، وما إلى ذلك ، التي تقوم عليها الحياة الاجتماعية والتاريخية للناس. توصف بأنها أكثر أشكال التجربة الإنسانية عمومية ، أو المسلمات الثقافية. تحتل الفئات مكانًا مهمًا فيما بينها - وهي المفاهيم التي تعكس التدرجات الأكثر عمومية للأشياء ، وأنواع خصائصها ، وعلاقاتها. في مجملها ، فإنها تشكل نظامًا معقدًا ومتفرّعًا من الترابطات ("الشبكات" المفاهيمية) التي تحدد الأشكال والأساليب الممكنة لعمل العقل البشري. هذه المفاهيم (الشيء ، الظاهرة ، العملية ، الملكية ، العلاقة ، التغيير ، التطور ، السبب - النتيجة ، العرضي - الضروري ، الجزء - الكل ، العنصر - البنية ، إلخ) قابلة للتطبيق على أي ظواهر أو على الأقل على نطاق واسع الظواهر (الطبيعة ، المجتمع ، إلخ). على سبيل المثال ، لا في الحياة اليومية، لا في العلم ولا في مختلف أشكال النشاط العملي ، يمكن للمرء الاستغناء عن مفهوم السبب. هذه المفاهيم موجودة في كل تفكير ؛ العقلانية البشرية تعتمد عليها. هذا هو السبب في أنها يشار إليها على أنها الأسس النهائية ، الأشكال العالمية (أو "شروط الإمكانية" للثقافة). ربط الفكر الكلاسيكي من أرسطو إلى هيجل ارتباطًا وثيقًا بين مفهوم الفلسفة وعقيدة المقولات. هذا الموضوع لم يفقد أهميته حتى الآن. في مخطط "البابونج" ، يتوافق اللب مع الجهاز المفاهيمي العام للفلسفة - نظام المقولات. في الواقع ، في الواقع ، هذا نظام متنقل للغاية من اتصالات المفاهيم الأساسية ، يخضع تطبيقه لمنطقه الخاص ، والذي ينظمه قواعد واضحة. ربما يُطلق على دراسة المقولات وتطويرها في عصرنا اسم "القواعد الفلسفية" (L. Wittgenstein).

لعدة قرون كان الفلاسفة يعتبرون المقولات أشكالًا أبدية للعقل "الخالص". كشف النهج الثقافي عن صورة مختلفة: تتشكل الفئات تاريخيًا مع تطور التفكير البشري وتتجسد في هياكل الكلام ، في عمل اللغة. بالانتقال إلى اللغة كتشكيل ثقافي تاريخي ، وتحليل أشكال أقوال وأفعال الناس ، يحدد الفلاسفة الأسس الأكثر عمومية ("النهائية") للتفكير في الكلام وممارسته وأصالتها في أنواع مختلفة من اللغات والثقافات.

في مجمع الأكثر الاراضي المشتركةالثقافة ، مكانًا مهمًا تشغله الصور المعممة للكائن وأجزائه المختلفة (الطبيعة ، المجتمع ، الإنسان) في ترابطها وتفاعلها. بعد أن خضعت للدراسة النظرية ، تحولت هذه الصور إلى عقيدة فلسفية عن الوجود - الأنطولوجيا (من اليونانية إلى (ontos) - كائن وشعار - كلمة ، مفهوم ، عقيدة). بالإضافة إلى ذلك ، يخضع الفهم النظري ل أشكال مختلفةالعلاقات بين العالم والإنسان - عملية ومعرفية وقيمة. ومن هنا جاء اسم الأقسام المقابلة في الفلسفة: علم الممارسة (من اليونانية praktikos - نشط) ، ونظرية المعرفة (من المعرفة اليونانية - المعرفة) وعلم الأكسيولوجيا (من الأكسيوس اليونانية - القيمة). لا يكشف الفكر الفلسفي عن المسلمات الفكرية فحسب ، بل يكشف أيضًا عن المسلمات الأخلاقية والعاطفية وغيرها. إنهم يشيرون دائمًا إلى أنواع تاريخية محددة من الثقافات ، وفي نفس الوقت ينتمون إلى الإنسانية ، إلى تاريخ العالم ككل.

بالإضافة إلى وظيفة تحديد وفهم المسلمات ، تأخذ الفلسفة (كشكل نظري عقلاني للرؤية العالمية) أيضًا مهمة التبرير - الترجمة إلى شكل منطقي ومفاهيمي ، بالإضافة إلى التنظيم ، التعبير النظري عن النتائج الإجمالية لـ التجربة الإنسانية.

يعتبر تطوير الأفكار والمفاهيم المعممة مهمة الفلاسفة منذ البداية. من أين حصلوا على المواد لهذا العمل؟ تشهد دراسة تاريخ الثقافة: من مجموعة متنوعة كاملة من التجارب البشرية. في تَقَدم التطور التاريخيتغير أساس التعميمات الفلسفية. لذلك ، في البداية ، تحول الفكر الفلسفي إلى أشكال مختلفة غير علمية وما قبل علمية ، بما في ذلك أشكال الخبرة اليومية. على سبيل المثال ، عقيدة التركيب الذري لكل الأشياء التي تم تطويرها في الفلسفة اليونانية القديمة ، والتي توقعت لقرون عديدة الاكتشافات العلمية المحددة المقابلة ، كانت مبنية على ملاحظات ومهارات عملية مثل تقسيم الأشياء المادية إلى أجزاء (تكسير الحجارة ، الطحن ، إلخ. .). بالإضافة إلى ذلك ، فإن الملاحظات الفضولية لأكثر الظواهر تنوعًا - جزيئات الغبار في شعاع ضوئي ، وانحلال المواد في السوائل ، وما إلى ذلك ، قدمت أيضًا بعض الأطعمة للتعميمات. طرق تقسيم المقاطع في الرياضيات ، التي أتقنها ذلك الوقت ، والمهارة اللغوية للجمع بين الكلمات من الحروف ، والجمل والنصوص من الكلمات ، وما إلى ذلك. ساهمت أيضًا في التكوين. للمفهوم العام "الذرية".

غالبًا ما كانت الملاحظات اليومية الأكثر شيوعًا ، جنبًا إلى جنب مع طريقة التفكير الفلسفية الخاصة ، بمثابة حافز لاكتشاف ميزات وأنماط مذهلة للعالم المحيط (ملاحظات "التقاء المتطرفين" ، ومبدأ "القياس" ، والانتقال من "الكمية إلى النوعية" وغيرها الكثير). تشارك الخبرة اليومية وممارسة الحياة في جميع أشكال الاستكشاف الفلسفي للعالم من قبل الناس باستمرار ، وليس فقط في المراحل الأولى من التاريخ. مع تطور أشكال العمل والممارسات الأخلاقية والقانونية والسياسية والفنية وغيرها ، مع نمو وتعميق المعرفة اليومية والعلمية ، تم توسيع قاعدة التعميمات الفلسفية وإثرائها بشكل كبير.

تم الترويج لتشكيل الأفكار الفلسفية المعممة (ولا يزال يتم الترويج لها) من خلال النقد وتبرير الأشكال غير الفلسفية للنظرة العالمية. لذلك ، أخذًا من الأساطير الكونية العديد من موضوعاتها وتخميناتها وأسئلتها ، ترجم الفلاسفة الأوائل الصور الشعرية للأسطورة إلى لغتهم الخاصة ، ووضعوا الفهم العقلاني للواقع في المقدمة. في العصور اللاحقة ، غالبًا ما كانت الأفكار الفلسفية مستمدة من الدين. على سبيل المثال ، في المفاهيم الأخلاقيةتستمع الكلاسيكيات الفلسفية الألمانية إلى دوافع المسيحية ، التي تحولت من شكلها الديني إلى تكهنات نظرية. والحقيقة هي أن الفكر الفلسفي ، الذي يركز بشكل أساسي على العقلانية ، متأصل في الرغبة في التعبير عنه شروط عامةمبادئ جميع أشكال التجربة الإنسانية. لحل هذه المشكلة ، يحاول الفلاسفة احتضان (إلى حد) الإنجازات الفكرية والروحية والحيوية والعملية للبشرية ، وفي نفس الوقت فهم التجربة السلبية لسوء التقدير المأساوي والأخطاء والفشل.

بمعنى آخر ، للفلسفة أيضًا وظيفة حاسمة مهمة في الثقافة. عادة ما يكون البحث عن حلول للقضايا الفلسفية المعقدة ، وتشكيل رؤية جديدة للعالم مصحوبًا بكشف الأوهام والأفكار المسبقة. لقد شدد ف. بيكون على مهمة تدمير الآراء التي عفا عليها الزمن ، وتخفيف العقائد ، الذي كان مدركًا تمامًا أنه في جميع العصور ، واجهت الفلسفة "خصومًا مزعجين ومؤلمين" في طريقها: الخرافات ، والحماسة الدينية العمياء وغير المعتدلة وأنواع أخرى من التدخل. أطلق عليهم بيكون لقب "الأشباح" وأكد أن أخطرهم هو العادة المتجذرة في الطريقة العقائدية في المعرفة والتفكير. التمسك بالمفاهيم والمبادئ المحددة سلفًا والرغبة في "تنسيق" كل شيء معهم - وهذا ، وفقًا للفيلسوف ، هو العدو الأبدي للعقل الحي والفضولي ، والأهم من ذلك كله يشل المعرفة الحقيقية والعمل الحكيم.

فيما يتعلق بالتجربة المتراكمة بالفعل لفهم العالم ، تلعب الفلسفة دور نوع من "الغربال" (أو بالأحرى آلات الذباب والتذرية) التي تفصل "القمح عن القش". المفكرون المتقدمون ، كقاعدة عامة ، يسألون ، يرخون ، يدمرون وجهات النظر القديمة ، العقائد ، الصور النمطية للفكر والعمل ، مخططات النظرة العالمية. ومع ذلك ، فهم يحاولون عدم "إلقاء الماء على الطفل" ، فهم يسعون جاهدين للحفاظ على كل شيء قيم ، وعقلاني ، وصحيح في الأشكال المرفوضة من النظرة إلى العالم ، ودعمه ، وإثباته وتطويره بشكل أكبر. هذا يعني أنه في نظام الثقافة ، تأخذ الفلسفة دور الاختيار النقدي (الاختيار) ، وتراكم (تراكم) تجربة الرؤية العالمية ونقلها (نقلها) إلى فترات لاحقة من التاريخ.

لا تتناول الفلسفة الماضي والحاضر فحسب ، بل تتناول المستقبل أيضًا. كشكل من أشكال الفكر النظري ، لديه إمكانيات إبداعية (بناءة) قوية لتشكيل صور معممة للعالم ، وأفكار ومُثُل جديدة بشكل أساسي. في الفلسفة ، يتم بناء طرق مختلفة لفهم العالم ("عوالم محتملة") ، ومتنوعة ، و "تم لعبها" ذهنيًا. وهكذا ، يُعرض على الناس - كما لو كانوا يختارون - مجموعة كاملة من التوجهات العالمية الممكنة ، وأنماط الحياة ، والمواقف الأخلاقية. بعد كل شيء ، تختلف الأوقات والظروف التاريخية ، وتكوين الناس من نفس العصر ، ومصائرهم وشخصياتهم ليست واحدة. لذلك ، من حيث المبدأ ، من غير المعقول أن يكون أي نظام آراء واحد مناسبًا دائمًا للجميع. تنوع المواقف الفلسفية ووجهات النظر والنهج لحل نفس المشاكل هو قيمة الثقافة. إن تشكيل الأشكال "التجريبية" للنظرة العالمية في الفلسفة مهم أيضًا من وجهة نظر المستقبل ، المليء بالمفاجآت وغير الواضح تمامًا للناس الذين يعيشون اليوم.

تخضع الأشكال السابقة للفلسفة أو النظرة غير الفلسفية أو الفلسفية للنقد وإعادة التفكير العقلاني والتنظيم. على هذا الأساس ، يشكل الفلاسفة صورًا نظرية معممة للعالم في ارتباطهم بالحياة البشرية والوعي وبما يتوافق مع زمن تاريخي معين. يتم أيضًا ترجمة الأفكار التي ولدت في أشكال الوعي السياسية والقانونية والأخلاقية والدينية والفنية والتقنية وغيرها إلى لغة نظرية خاصة في الفلسفة. تقوم جهود العقل الفلسفي أيضًا بالتعميم النظري ، وتوليف أنظمة متنوعة من المعرفة العملية اليومية ، ومع ظهور العلوم وتطورها - مصفوفات متزايدة من المعرفة العلمية. إن أهم وظيفة للفلسفة في الحياة الثقافية والتاريخية للناس هي التنسيق والتكامل بين جميع أشكال التجربة الإنسانية - العملية والمعرفية والقيمة. فهمهم الفلسفي الشامل - شرط ضروريتوجه عالمي متناغم ومتوازن. وبالتالي ، يجب تنسيق سياسة كاملة مع العلم والأخلاق ، مع تجربة التاريخ. إنه أمر لا يمكن تصوره بدون مبرر قانوني ، وخطوط إرشادية إنسانية ، دون مراعاة الطابع القومي والديني والتفرد الآخر للدول والشعوب ، وأخيراً ، دون الاعتماد على قيم الفطرة السليمة. اليوم علينا أن نلجأ إليهم عند مناقشة أهم المشاكل السياسية. يتطلب التوجه العالمي المطابق لمصالح الشخص ، الإنسانية ككل ، تكامل جميع القيم الأساسية للثقافة. إن تنسيقهم مستحيل بدون التفكير الشامل القادر على القيام بهذا العمل الروحي المعقد الذي قامت به الفلسفة في الثقافة الإنسانية.

تحليل أهم وظائف الفلسفة في نظام الثقافة (بدلاً من محاولة فهم جوهر هذا المفهوم) يوضح أن النهج الثقافي التاريخي قد أحدث تغييرات ملحوظة في الأفكار حول موضوع وأهداف وأساليب ونتائج النشاط الفلسفي ، وهذا لا يمكن إلا أن يؤثر على فهم طبيعة المشاكل الفلسفية.

3. الاتجاهات الرئيسية للفلسفة

في عملية التطور التاريخي ، تغير موضوع الفلسفة تاريخيًا في ارتباط وثيق بتطور المجتمع والثقافة والعلوم والمعرفة الفلسفية نفسها. علاوة على ذلك ، نادرًا ما اعتبر الفلاسفة أن نتائج الفلسفة السابقة لا شك فيها. ثبت هذا من خلال حقيقة أن كل نظام فلسفي رئيسي جديد تقريبًا يبدأ في إعادة تعريف موضوع الفلسفة ومهامها وجوهرها. سعى جميع المفكرين العظام تقريبًا إلى إجراء إصلاح جذري للفلسفة واعتبروا هذه مهمة أساسية. هل من الممكن بأي شكل من الأشكال تبني هذا التقرير الذاتي المتنوع للفلسفة من أجل تضمين تاريخ الفلسفة ليس فقط ما نفهمه بالفلسفة اليوم ، ولكن أيضًا ما فهمه الآخرون بها ، بما في ذلك في القرون الماضية؟ يتمثل البحث عن إجابة لهذا السؤال في منهجية البحث التاريخي والفلسفي كجزء من تاريخ الفلسفة.

في التقليد الماركسي ، استند النظر في العملية التاريخية والفلسفية إلى مبدأين - مبدأ التكييف الاجتماعي والثقافي للمعرفة الفلسفية ومبدأ التنمية. كان تحديد المبدأ الأخير هو تعريف السؤال الرئيسي للفلسفة الذي اقترحه ف. إنجلز في العمل "لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية" (1886). صاغ إنجلز السؤال الرئيسي بتقسيمه إلى سؤالين فرعيين. يتعلق السؤال الفرعي الأول بالعلاقة بين المادة والمثل الأعلى. تمثل الإجابة عليها أساسًا لتقسيم جميع التعاليم الفلسفية إلى اتجاهين - المادية (تعترف بأولوية الوجود والطبيعة والطبيعة الثانوية للوعي والمثالية) والمثالية (تعترف بأولوية التفكير والروح والمواد الثانوية المشتقة ). يتعلق السؤال الفرعي الثاني بمسألة معرفة العالم. تسمح لنا الإجابة على السؤال الفرعي الثاني - المعرفي - بالتمييز بين موقفين رئيسيين - التفاؤل المعرفي (إجابة إيجابية ، أي أن العالم يمكن معرفته) واللاأدرية (يجادل في إمكانية وجود معرفة شاملة وموثوقة لجوهر العالم).

تظهر العملية التاريخية والفلسفية من وجهة نظر مبدأ التنمية على أنها صراع بين المادية والمثالية ، مما أدى إلى الإثراء المتبادل لهذين الاتجاهين المتعاكسين. المثالية والمادية تعاليم أحادية (يونانية أحادية - واحدة) ، لأن أتباعهم يفضلون أحدهما بدايات مختلفة. غيّر كلا النوعين من النظرة إلى العالم شكلهما التاريخي فيما يتعلق بتطور المجتمع والعلم والدين.

في تطورهم ، قطعت المثالية والمادية شوطا طويلا ، تطورت خلاله أصنافهم. هناك نوعان من المثالية: موضوعي وذاتي. تنبع المثالية الموضوعية من أسبقية الروح ، التي توجد بشكل موضوعي ، بشكل مستقل عن الفرد ، عن وعيه. إن الله ، وعقل العالم ، والفكرة المطلقة ، وإرادة العالم ، وما إلى ذلك ، كانت تسمى هذه الأصول الروحية. تتميز المثالية الذاتية بالاعتراف بوعي الذات باعتباره الوعي الأساسي الذي يحدد الروح الذاتية - وهي ظاهرة ما قبل طبيعية تخلق كل شيء موجود.

تأتي المادية في ثلاثة أشكال. أولها المادية الأولية الساذجة للمفكرين القدماء في مصر والهند والصين والعصر القديم. تطور شكل آخر من أشكال المادية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. هذا هو ما يسمى بالميتافيزيقية (الميكانيكية ، التي تشكلت تحت تأثير تطور الميكانيكا والعلوم التجريبية الأخرى) المادية. الشكل الثالث - تشكل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. المادية الديالكتيكية ، التي تجمع بين أفكار ومبادئ الديالكتيك والمادية.

مع كل الأشكال المتنوعة للمثالية والمادية ، فإنهم يشتركون في نهج أحادي مشترك لمسألة ما هو أساسي وما هو ثانوي.

ولكن إلى جانب النظرة الأحادية للطبيعة والمجتمع والإنسان ، هناك أيضًا وجهة نظر ثنائية ، والتي وفقًا لها لا يتم الاعتراف بالمبادئ المثالية والمادية على أنها أولية أو ثانوية فيما يتعلق ببعضها البعض ، ولكن باعتبارها مستقلة. بالإضافة إلى ذلك ، في بعض الحالات ، يتم إعطاء الأفضلية للمادة الروحية ، وفي حالات أخرى - المادة.

الثنائية (الثنائية اليونانية - المزدوجة) هي اتجاه شائع إلى حد ما في تاريخ الفلسفة.

4. المراحل الرئيسية في تطور الفلسفة

تظهر الفلسفة كشكل معين من أشكال ما قبل الفلسفة ، وتمثل تربية خاصة بالفعل مع بدايات النهج الفلسفي للعالم ، ولكنها تحمل طابع الموقف الأسطوري والديني تجاهه. في البداية ، تشمل الفلسفة عددًا من التخصصات التي أصبحت مستقلة فيما بعد: من الرياضيات إلى الطب ومستحضرات التجميل. مثل هذا النطاق العقلي الواسع ، سواء في طرح المشكلات أو حلها ، يؤدي إلى مزيج من النهج العقلاني النظري أو التأملي فيه مع التركيز على تطوير توجهات القيمة التي تستند إلى ظاهرة الإيمان ، على المجاز العاطفي. التفكير النقابي.

كانت هناك مجموعة متنوعة من المحاولات لربط كل واحد ، عندما كانت الأنظمة الفلسفية تنشأ وتوجد في مناطق مختلفة من العالم ، كما كانت ، روابط في سلسلة فلسفية واحدة ، والتي انتهت بنوع من النظام الفلسفي الحديث. في الواقع ، وهذا مثير للدهشة ، فإن ما نسميه اليوم فلسفة نشأ بشكل متزامن تقريبًا ، في الفترة من القرن السابع إلى القرن الخامس. قبل الميلاد.

في بابل ، تنشأ من الأساطير السومرية والأفكار الفلسفية الملحمية حول العالم ومكان الإنسان فيه. في مصر القديمة ، التي كان لها مثل هذا التأثير القوي على الفلسفة اليونانية ، كانت هناك عناصر من المعرفة الفلسفية مرتبطة بعمليات إزالة الأسطورة. في إيران ، خلال هذه الفترة نشأت الزرادشتية مع مذهبها عن العالم. الهند في القرن السادس قبل الميلاد. هناك أنظمة فلسفية أرثوذكسية كلاسيكية ، على سبيل المثال ، فيدانتا ، واليوغا. في نفس الفترة ، ظهرت أنظمة فلسفية غير تقليدية ، مثل اليانية والبوذية والسنهيا. في الصين في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد. نشأت الكونفوشيوسية ، والرطوبة ، والطاوية ، وتقريباً يتم النظر في جميع متغيرات الفهم الفلسفي للعالم من الشك إلى المادية والعدمية. في اليونان القديمةفي القرن الثامن قبل الميلاد. ابتكر هوميروس وهيسيود العناصر الأولى للنهج الفلسفي للعالم ، والأنظمة الكونية لأورفيكس ، وأخيراً فلسفة الحكماء السبعة.

لطالما اعتبرت الفلسفة مشكلة الإنسان في العالم من حوله ؛ وفي الفلسفة الحديثة ، تلعب أيضًا دورًا رائدًا. كما أنه يعالج قضايا مثل تأشيرة لإيطاليا.

المجتمع الحديث اليوم يبتعد عن الاشتراكية والرأسمالية ، لكن من الضروري الحفاظ على كل شيء إيجابي خلقه الإنسان في الماضي.

بمرور الوقت ، يصبح الشخص أكثر وعيًا بنفسه كعامل نشط في العالم المحيط والبيئة الاجتماعية. هذا يحدد المتطلبات المتزايدة للإنسان الحديث من حيث تعليمه وأخلاقه وروحانيته ، حيث أن الإنسان هو الشريك الواعي في تطور العالم. إنه تعزيز هذه الصفات للشخص الذي يمكنه العمل على النظام الاجتماعي مثل فراش العظام على العمود الفقري ، وتقويته ومنع تطور الأمراض غير المرغوب فيها.

يمكن للإنسانية الحديثة ، التي تنتقل إلى مستوى جديد من التنمية ، أن تزيد بشكل كبير من فرص الخروج من الأزمة العالمية. جميع مخاطر تحقيق هذا الهدف تعتمد بشكل أساسي على الشخص نفسه ، أو بالأحرى على مستوى وعيه المنخفض ، والذي يرجع إلى سوء فهم أسباب وآليات عمل الظواهر الطبيعية والاجتماعية والأنثروبولوجية ، كتفاعل بين العناصر. من عالم واحد.

إذا حُرمت البشرية اليوم لسبب ما من الفلسفة ، فإن خسارتها ستؤدي إلى عواقب لا يمكن إصلاحها. بعد كل شيء ، من خلال الاستمرار في تطوير الفلسفة ، لا يقوم الناس فقط بزيادة قدرات عقولهم ، ولكن أيضًا يهدفون إلى قدراتهم الفكرية لفهم مصير البشرية. في القرن العشرين ، قام الفلاسفة بالعديد من الاكتشافات التي ستؤثر في المستقبل بالطبع على حياة البشرية ، مما يجعل من الممكن تجنب العديد من النتائج السلبية. يمكن مقارنتها بشراء المراتب بكميات كبيرة لوضعها في الأماكن التي يسقط فيها الناس في أغلب الأحيان. تمكن الفلاسفة المعاصرون من اختراق أعماق الوعي البشري ، وتعلموا تحديد عملياته ، وتمكنوا من إقناع أنفسهم بالإمكانيات العظيمة للنفسية البشرية. من خلال تحديد الشخص كعامل نشط بوعي لكل ما هو موجود ، قد يكون قادرًا على منع العديد من الأزمات والكوارث التي يمكن أن تحدث بسبب العامل البشري. على الرغم من أن الفلسفة لم تعد تؤثر على الناس كما فعلت منذ قرون (على سبيل المثال ، يوجد في الصين دين كامل يعتمد على أفكار الفيلسوف العظيم كونفوشيوس) ، لا ينبغي لأحد أن يقلل من دورها في التأثير في تكوين كل شخص ومجتمع . والشيء الأكثر إثارة للدهشة في هذا العلم هو أنه حتى تأشيرة لألمانيافي معظم الحالات ذات الصلة في الوقت الحاضر.

الفلسفة المنهجية

خاتمة

حتى لو لم تكن مفتونًا بالفلسفة ، يمكنك أن تتعلم أن ترى المشكلة حيث لا يلاحظها الآخرون ، وفي نفس الوقت لا تصنع مأساة من حقيقة التعايش المتزامن لطرق غير متوافقة لشرح الواقع (والتي بدونها هناك لا يوجد العلم الحديث) ؛ ستشعر بالفرق بين الفرضية والنظرية ، والاستعارة من المفهوم ، والاستنتاج المنطقي من بيان بديهيات النظرة العالمية ؛ ستفهم مدى أهمية الاستماع إلى محاوريك ، وتحمل "معارضتهم" بصبر ، وصياغة أفكارك والتعبير عنها ، والسعي ليس للتعبير عن الذات بقدر ما تسعى للفهم ؛ ربما ستتقن الفن الصعب المتمثل في إجراء اتصال غير مؤلم مع مجتمع أو فرد لديه طريقة تفكير مختلفة وغير معتادة وعلم نفس مختلف ونظام قيم مختلف: ستكتسب القدرة على عدم الخوف من السلطات ، ولكن احترمهم ، بعد أن طوروا ذوقًا لـ "الأعلى": حسنًا تمامًا ، إذا فهمت أن هناك أسرارًا في العالم تفوق قدرات أذهاننا ، والتي مع ذلك يمكن التفكير فيها دون التضحية بكرامة ووضوح وصدق العقل.

قائمة المصادر

1. يس. فلسفة ياسكيفيتش / إد. إد. انا مع. ياسكيفيتش - مينسك ، 2006-308 ص.

2. كالميكوف ف. فلسفة: درس تعليمي/ ف. كالميكوف - مينسك: Vysh. المدرسة ، 2008. - 431 ص.

3. Alekseev P.V. الفلسفة / ألكسيف ب.ف. ، بانين أ. الطبعة الثالثة ، المنقحة. وإضافية - م: TK Velby ، Prospekt ، 2005. - 608 ص.

4. Spirkin A.G. فلسفة / Spirkin A.G. الطبعة الثانية. - م: Gardariki، 2006. - 736 ص.

استضافت على Allbest.ru

وثائق مماثلة

مفهوم الفلسفة وأقسامها الرئيسية ومجموعة الموضوعات المدروسة والاختلافات عن جميع العلوم الأخرى. الميثولوجيا والدين هما أصل الفلسفة. خصائص الوظائف الرئيسية للفلسفة. الخصوصية والسمات الرئيسية للمعرفة الفلسفية.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 19/05/2009


السمات المميزة للفلسفة المثالية الروسية والممثلين الرئيسيين ووجهات نظرهم. جوهر الوظائف الأكسيولوجية والإرشادية والإنسانية والمنهجية للفلسفة. خصوصيات المعرفة الفلسفية وأهم اختلافاتها عن الدين.

الاختبار ، تمت الإضافة في 02/15/2009


موضوع الفلسفة ووظائفها. الغرض الرئيسي من الفلسفة هو إعطاء الشخص مبادئ توجيهية موثوقة للحكمة. الأقسام الرئيسية في الفلسفة. ظهور الفلسفة ومراحل تطورها. المشاكل الفلسفية الأساسية. تاريخ فلسفة العالم.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 12/09/2003


ملامح تقسيم المعرفة الفلسفية إلى أقسام. دور الفلسفة الهندية في تطوير الثقافة العالمية. توليف من أوروبا الغربية و الفلسفة الهندية. الأصول الاجتماعية والثقافية ومراحل تطور الفلسفة الهندية. أساسيات البوذية واليانية.

الملخص ، تمت إضافة 10/11/2011


مفهوم وهيكل النظرة إلى العالم ، وأهمها أنواع تاريخية(أسطورة ، دين ، فلسفة). التغيرات التاريخية في موضوع الفلسفة. خصائص الوظائف الاجتماعية للفلسفة. ارتباط الفلسفة بالعلم الحديث. خصوصية المعرفة الفلسفية.

اختبار ، تمت إضافة 04/25/2013


هيكل وخصوصية المعرفة الفلسفية. مفهوم المادة في الفلسفة ، الوجود والعدم. فكرة التطور في الفلسفة: الحتمية واللاحتمية. الحسية والعقلانية في الإدراك. مشكلة الحدس الفلسفية. مراحل واتجاهات تطور الفلسفة.

دورة محاضرات تمت الإضافة 14/06/2009


الفلسفة هي نظرية عامة عن العالم والإنسان فيه. الفلسفة نوع خاصالرؤية الكونية. التعريفات الأساسية للفلسفة. معرفة الهائل كهدف للفلسفة. موضوع الفلسفة وجوانبها. وظائف الفلسفة في الثقافة. هيكل المعرفة الفلسفية.

الاختبار ، تمت إضافة 09/13/2010


المعنى ، المحتوى الرئيسي ، الوظائف والأساليب الأساسية للفلسفة. تشكيل الفلسفة: من الأسطورة إلى الشعارات. خصوصية النظرة الفلسفية للعالم ، بنية المعرفة الفلسفية. الفلسفة كشكل من أشكال الوعي الذاتي للثقافة. اكتساب خبرة معرفة الذات.

الملخص ، تمت الإضافة في 03/10/2013


الموضوع والعناصر الهيكلية للفلسفة. جوانب التمايز في الأساليب الفلسفية. ظهور وتطور الديالكتيك والميتافيزيقا. نظام الوظائف المترابطة والمتكاملة للفلسفة وخصائصها. دور الفلسفة في تنمية الثقافة.

الاختبار ، تمت إضافة 11/18/2010


تاريخ ظهور الفلسفة ، وهو شكل من أشكال النشاط الروحي البشري الذي يهدف إلى تطوير نظرة للعالم ، ونظام وجهات نظر حول العالم ودور الإنسان فيه. خصوصية النهج الفلسفي للنظر في العالم. دراسة تركيب ووظائف الفلسفة.

يتم تحديد دور الفلسفة في المقام الأول من خلال حقيقة أنها تعمل اساس نظرىالنظرة إلى العالم ، وكذلك حقيقة أنها تحل مشكلة إدراك العالم ، أسئلة التوجه البشري في عالم الثقافة ، في عالم القيم الروحية.

ومع ذلك ، بالنظر إلى دور الفلسفة في المجتمع ، يجب أن نتذكر أن هذا الدور نفسه يتغير تاريخيًا ، وأن "مشاكله الأبدية" مع مرور الوقت تكتسب صوتًا مختلفًا ، وأحيانًا معاكسًا ، عن ذي قبل. على سبيل المثال ، كانت العلاقة بين الإنسان والطبيعة موجودة دائمًا ، ولكن كان لها معنى واحد في فترة ما قبل الآلة ، وآخر - في عصر إنتاج الآلة ، وفي عصر الثورة العلمية والتكنولوجية - اكتسبت هذه العلاقة طابع عالمي مشكلة بيئية. هذا هو الاول نقطة مهمةسمة من سمات فهم دور الفكر الفلسفي. هذه اللحظة هي تاريخية ، تتجلى في مقاربة كل مشاكل الفلسفة تقريبًا.

النقطة الثانية هي أن المشكلات الفلسفية تعتبر في الفلسفة ، أولاً وقبل كل شيء ، مشاكل الوجود الاجتماعي ، والتي يتم حلها في الممارسة البشرية. أدى فهم التاريخ باعتباره أهم اكتساب للفلسفة إلى تغيير نهج المشكلات الفلسفية بشكل كبير. كشف هذا الفهم عن تشابك المشاكل الفلسفية مع الحياة الاجتماعية، وأظهر أن البحث عن طرق ووسائل لحلها يجب أن يتم في الحياة الواقعية.

يجب اعتبار الفلسفة معرفة اجتماعية تاريخية ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة ، وتتطور باستمرار معها.

هذا هو النهج الذي يعطي الفلسفة دورًا مهمًا في حل المشكلات العالمية. في الواقع ، في هذه الحالة الوظيفة الأساسيةالفلسفة - تشكيل رؤية للعالم وتوفير تأثير غير مباشر على عملية تطوير الحلول العملية.

بعبارة أخرى ، تشكل الفلسفة وجهة نظر عالمية ، وتضع القيم التي تحدد اتجاه النشاط البشري. وبما أن أساس أي نشاط بشري هو فكرة ، فمن الصعب المبالغة في تقدير أهمية الفلسفة في هذا الجانب. هذا مهم بشكل خاص في العالم الحديث ، حيث لا تستطيع التقنيات والأسلحة التي تخدم وجهة نظر غير إنسانية إعادة تشكيل النظام العالمي فحسب ، بل يمكنها أيضًا تدميره تمامًا.

إن تعميم نظريات الفلسفة ضروري بشكل أساسي ، لأنها تساهم في تكامل المعرفة العلمية. إنه يشكل أكثر القوانين عمومية لتطور المجتمع والطبيعة. أي أن الأساليب الفلسفية تجد تطبيقها في كل مكان وفي جميع مجالات المجتمع الحديث والمجتمع. وهذا بدوره يجعل من الممكن رؤية الاتجاه العام في تطور المشكلات العالمية ، وديناميات تفاعلها وترابطها.

توفر الفلسفة فرصة لتطوير ثقافة التفكير النظري. إن نتيجة رؤية العملية التاريخية وتفسيرها هي إمكانية وجود توجه أوضح في تدفق المعلومات العلمية حول المشكلات العالمية. الفلسفة ، مع مراعاة الطبيعة الدورية للتاريخ ، والترابط بين الأحداث ، وأهمية الفرد ومسؤوليته تجاه المجتمع ، تساعد في حماية البشرية من تكرار الأخطاء.

تثير الفلسفة أسئلة حول معنى حياة الإنسان وموته وخلوده. وهذه الأسئلة لن تفقد أهميتها أبدًا ، لأن ليس فقط كل حقبة تاريخية ، وكل نظام اجتماعي ، وكل دين ، ولكن أيضًا يحاول كل شخص العثور على إجابات لهذه الأسئلة.