طقوس الجنازة الأرثوذكسية بأكملها. ما هي طقوس الكنيسة في الأرثوذكسية

الطقوس هو التعبير الخارجي عن معتقدات الشخص. الإنسان كائن روحي حسي ، في طبيعته يتحد الكائن الروحي المثالي مع الحسي والمادي. ونتيجة لذلك ، يحاول الإنسان في مخيلته أن يكسو المثل الأعلى في المرئي ، من أجل جعله في متناول نفسه من خلال هذا. إن موضوع المعتقدات الدينية للإنسان ، أي الله ، هو موضوع روحي للغاية ومرتفع إلى ما لا نهاية فوق الطبيعة المرئية ؛ لذلك فإن الإنسان غير قادر على تصوير هذا الشيء لنفسه ، ولا أن يدخل في علاقة حية معه بدون وسيط مرئي. هذه هي الطريقة التي يخدم بها الطقس.

كانت الطقوس في كل مكان وخدمتها دائمًا للإنسان كرمز ودليل على حقيقة وجود وتأثير الله على الإنسان. تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية بأن كل طقوس يتم إجراؤها باسمه لها تأثير تقديس وتجديد وتقوي على الإنسان.

في كتب العهد الجديد من الكتاب المقدس ، الكلمات اليونانية έυος ، υρησκεια - شعيرة ، έυος ، μένον - تم تعيين العرف على أنه شيء يتعلق بالجانب الخارجي للحياة الدينية - أوامر الإدارة الهرمية (لوقا الأول ، 9) ، قواعد عمادة الكنيسة (1 كورنثوس الحادي عشر ، 16) ، الاحتفالات الدينية (يوحنا التاسع عشر ، 40) ، وهي طقوس معنى رمزي(لوقا 11 ، 27 ؛ أعمال الرسل الخامس عشر ، 1) ، التقوى الخارجية (يعقوب الأول ، 26) ، وما يتعلق بأوامر الحياة المدنية - الرغبة الشعبية (يوحنا الثامن عشر ، 39) ، حكم قضائي (أعمال الرسل الخامس والعشرون ، 16) . بالمعنى الأول ، عادة لغة الكنيسةوالكلمات "طقوس" ، "عرف" ، أي أن اسم الطقس بالمعنى الواسع للكلمة يشير إلى كل ما يتعلق بالجانب الخارجي للحياة الدينية: الطقوس والفرائض الليتورجية ، والأشياء والأفعال التي لها معنى رمزي.

الكلمة السلافية "طقوس" في حد ذاتها تعني "الملابس" ، "الملابس" (الفعل "اللباس"). الجمال والوقار وتنوع طقوس الكنيسة تجذب الكثير من الناس. لكن الكنيسة الأرثوذكسية ، على حد تعبير القديس يوحنا كرونشتاد ، لا تشغل أحداً ولا تنخرط في مناظر خاملة. الإجراءات المرئية لها محتوى غير مرئي ولكنه حقيقي وفعال تمامًا. تؤمن الكنيسة (وقد تأكد هذا الاعتقاد بألفي سنة من الخبرة) أن جميع الطقوس التي تؤديها لها تأثير تقديس معين ، أي تأثير مفيد ومتجدد ومعزز على الإنسان. هذا عمل نعمة الله.

تقليديا ، تنقسم جميع الطقوس إلى ثلاثة أنواع:

1. الطقوس الليتورجية - الشعائر المقدسة التي تؤدى أثناء خدمات الكنيسة: الدهن بالزيت ، تكريس الماء العظيم ، تنفيذ الكفن المقدس جمعة جيدةوهلم جرا. هذه الطقوس هي جزء من الهيكل ، حياة الكنيسة الليتورجية.

2. تعبر الشعائر الرمزية عن أفكار دينية مختلفة للكنيسة. هذه ، على سبيل المثال ، تشمل علامة الصليب ، التي نؤديها مرارًا وتكرارًا لإحياء ذكرى آلام صليب ربنا يسوع المسيح والتي ، في الوقت نفسه ، هي حماية حقيقية للإنسان من تأثير الشر الشيطاني. القوى والفتن عليه.

3. الطقوس التي تقدس الاحتياجات اليومية للمسيحيين: إحياء ذكرى الموتى ، تكريس المساكن والمنتجات والأشياء ومختلف الأعمال الصالحة: الدراسة ، والصوم ، والسفر ، والبناء ، وما شابه ذلك.

"الطقوس (التي اتخذت من تلقاء نفسها) ،- يقول القس بافيل فلورنسكي ، - هناك تركيز محقق على الله ، الذي جاء في الجسد ، في حياتنا كلها.

في ظواهر الحياة مثل التكريس العظيم للماء عشية وعيد عماد الرب - عيد الغطاس ، تكريس صغير للماء ، لون رهباني ، تكريس المعبد وملحقاته ، تكريس المنزل ، تكريس الثمار والأشياء - في كل هذا وأشياء أخرى كثيرة ترى الكنيسة المقدسة نفس سر الحياة: يمنح الله الإنسان المحتوى المقدس للحياة من خلال اقترابه منه ، "المدخل ، كما لو كان في بيت زكا. "(من صلاة تكريس البيت).

هذه الطقوس ، القائمة بشكل مستقل ، هي أيضًا مظاهر لسرّ الخلاص ، حيث يتحد الإلهي والإنسان في واحد. ونتيجة لذلك ، يدخل الإنسان ، الذي كان في حد ذاته ، في عملية خلاص الناس بواسطة ابن الله ، ويتم إدخال القداسة الآتية من الله إلى الإنسان.

تم إدخال الطقوس في المعبد و الحياة الشخصيةمسيحيًا بحيث تنزل بركة الله من خلالها على حياة الإنسان ونشاطه ، وتقوي قواه الروحية ، وكذلك البيئة الكاملة لحياته ، بقداسة وصلاح.

قيل القليل عن الطقوس في الكتاب المقدس. الترتيب ، ترتيب العبادة الخارجية ، لم يثبت المسيح ولا رسله. تطورت طقوس الكنيسة جنبًا إلى جنب مع تطور الكنيسة نفسها ، ثم قامت بتقليصها أو استكمالها أو استبدالها بأخرى جديدة. يشير موقف الكنيسة هذا من الطقوس بوضوح إلى أنها تعتبر نفسها مؤهلة لتغيير وإلغاء وإدخال طقوس جديدة ، مع الحفاظ على إيمانها دون تغيير. حتى الرسل عبروا عن وجهة نظرهم في الطقوس بهذا المعنى ، عندما قرروا في مجلس أورشليم عدم اتباع طقوس الختان في العهد القديم وبوجه عام عدم تحميل المسيحيين من الأمم بثقلهم على إتمام شريعة موسى. كان قرار الرسل هذا بمثابة أساس ثابت لممارسة الكنيسة في أوقات لاحقة. لذلك ، على سبيل المثال ، وفقًا للقاعدة الأولى للرسل بطرس وبولس ، كان من الضروري القيام 5 أيام والاحتفال بالسبت والأحد ؛ ألغى مجمع لاودكية ، في كانون 29 ، حكم الرسل وأمر بأنه يجب الاحتفال بيوم الأحد فقط. كان ترتيب الليتورجيا في القرون الأولى للمسيحية مختلفًا: في كنيسة القدس ، تم الاحتفال بالليتورجيا وفقًا لتقليد الرسول يعقوب ؛ في قيصرية ، انخفضت هذه الليتورجيا ، التي كانت طويلة جدًا ، باسيليوس الكبير. اختصر يوحنا الذهبي الفم ليتورجيا باسيليوس الكبير لإغاثة العلمانيين. بمرور الوقت ، تقلصت طقوس الليتورجيا من حيث تكوين الصلوات وزادت ببعض الصلوات والأناشيد والطقوس التي تتطلبها الحياة نفسها. وهكذا ظهرت أغنيتا "الشيروبيك" و "الابن الوحيد" وأدرجتا في الليتورجيا لاحقًا (القرن السادس). بعض الطقوس الليتورجية خارجة تمامًا عن ممارسة الكنيسة. في طقوس الكنيسة ، يتم التعبير عن الحقيقة وروح الإيمان بطريقة بيانية. لذلك ، على سبيل المثال ، فإن طقس طي الأصابع لإشارة الصليب يمثل مجازيًا وحدة الله في الجوهر والثالوث في الأشخاص. الحقائق والأحداث المقدمة تحت ستار الأفعال تصبح مفهومة حتى بالنسبة للأشخاص الذين لا يعيشون بالعقل بقدر ما يعيشون مع المشاعر. يبتعد عن هؤلاء الناس ما يجذبهم ظاهريايعني حرمانهم من أحد مصادر الحياة الدينية.

الكلمة السلافية "طقوس" في حد ذاتها تعني "الملابس" ، "الملابس" (يمكنك أن تتذكر ، على سبيل المثال ، الفعل "اللباس"). الجمال والوقار وتنوع طقوس الكنيسة تجذب الكثير من الناس. لكن الأرثوذكسية ، على حد تعبير القديس ، لا تشغل أحداً ولا تنخرط في نظارة فارغة. الإجراءات المرئية لها محتوى غير مرئي ولكنه حقيقي وفعال تمامًا. تؤمن الكنيسة (وقد تأكد هذا الاعتقاد بألفي سنة من الخبرة) أن جميع الطقوس التي تؤديها لها تأثير تقديس معين ، أي تأثير مفيد ومتجدد ومعزز على الإنسان. هذا عمل نعمة الله.

تقليديا ، تنقسم جميع الطقوس إلى ثلاثة أنواع:

1. طقوس طقسية - طقوس مقدسة تؤدى أثناء خدمات الكنيسة: الدهن بالزيت ، نعمة الماء العظيمة ، نزع الكفن المقدس يوم الجمعة العظيمة ، وما إلى ذلك. هذه الطقوس هي جزء من الهيكل ، حياة الكنيسة الليتورجية.

2. الطقوس رمزية التعبير عن الأفكار الدينية المختلفة للكنيسة. هذه ، على سبيل المثال ، تشمل علامة الصليب ، التي نؤديها مرارًا وتكرارًا لإحياء ذكرى آلام صليب ربنا يسوع المسيح والتي ، في الوقت نفسه ، هي حماية حقيقية للإنسان من تأثير الشر الشيطاني. القوى والفتن عليه.

3. الطقوس التي تقدس الاحتياجات اليومية للمسيحيين : تذكار الموتى ، تكريس المساكن ، المنتجات ، الأشياء ، ومختلف الأعمال الصالحة: الدراسة ، والصوم ، والسفر ، والبناء ، ونحو ذلك.

لماذا توجد طقوس كثيرة في الكنيسة؟ هل من المستحيل حقًا خدمة الله ببساطة ، بدون أفعال مرئية زائدة عن الحاجة؟

بشكل عام ، يرتبط التفكير البشري بحد ذاته بعلامات ورموز معينة كطرق للتعبير الخارجي. على سبيل المثال ، الكلمة هي فكرة يتم التعبير عنها من خلال الصوت ، والعديد من إيماءاتنا هي تعبير عن مشاعرنا أو مزاجنا. علاوة على ذلك ، عندما يتعلق الأمر بحقائق العالم الروحي ، لا يمكن التعبير عنها في عالمنا إلا من خلال الأفعال الرمزية - الطقوس. على سبيل المثال ، إضافة الأصابع الثلاثة هي اعتراف بإله واحد من الثالوث الأقدس ، وعلامة الصليب على الذات هي الاعتراف بصليب المسيح ، والذي بفضله هزم الشيطان والخطيئة.

كل طقوس الكنيسةترفعنا عن المألوف وتساعدنا على التواصل مع ما هو فوق المشاعر والقياسات الأرضية. لذا ، فإن الشمعة المضاءة ترمز إلى احتراقنا للصلاة أمام الله والنور الإيمان الحقيقيينير شفق العالم. ما أجمل أن تصلي في المساء على نار شمعة أو مصباح! إن رش الماء المقدس على المسكن هو الشركة مع أضرحة الكنيسة ، كما هو معروف بعد ذلك في البيوت المعرضة للفعل. أرواح شريرةكل شيء يهدأ.

تشهد كثرة طقوس الكنيسة على ثراء الحياة الروحية والرمزية للكنيسة. إن الأعمال الليتورجية المرئية وأغراض الحياة الكنسية تحتوي على رموز عميقة مليئة بالنعمة ، كتعبير عن أداء روحي على وجه الخصوص ، فإن حرق الهيكل وصلاة الناس بالبخور المقدس يرمز إلى وفرة نعمة الروح القدس ، الذي يعيش في الهيكل وظلل المصلين. ومسح المؤمنين بالزيت المقدس أثناء سهر الليل يعني بركة سماوية تُعطى في الخدمة.

لا شيء في العبادة عرضي - لا الترنيمة ولا الإجراءات المرئية. بعد كل شيء ، يتسم الإنسان بالرغبة في الإبداع ، وبالتالي فهو يعبر عن مشاعره وأفكاره الدينية في الأدعية والأناشيد. وبما أننا ، بالإضافة إلى الروح ، لدينا جسد (يحتاج إلى تبرير أقل بكثير من وجود الروح) ، فإننا نعبر عن مشاعرنا الدينية من خلال الانحناء والركوع وعلامة الصليب التي سبق ذكرها. وإذا كان يكفي أن نخدم الله بالروح فقط ، فلماذا أعطانا الله جسداً أيضًا؟ ليس عبثًا أن يقول الكتاب المقدس: مجد الله في أجسادك وأرواحك التي هي لله ().

من خلال مراعاة التقاليد القائمة بالفعل ، على سبيل المثال ، من خلال زيارة المعبد بالملابس المناسبة ، نعبر عن احترامنا للمعبد ولأولئك الذين كرسوا هذا التقليد بحياتهم التقية. لم يكن الملوك والمشاهير يحفظون هذه الطقوس فقط الشخصيات العامةوعلماء عظماء - دعونا نتبعهم.

التقى كاهن مألوف في مترو الأنفاق ذات مرة بأتباع طائفة شهود يهوه - رجل وفتاة. بدأ الرجل على الفور في إثبات أن جميع طقوسنا خارجية وغير ضرورية ، وأن الشيء الرئيسي هو أن الإيمان بالروح. استمع الكاهن بانتباه ، ثم سأل بصدق: "أهذه صديقتك؟ ربما تحب بعضكما البعض؟ ربما ستصبح عائلة واحدة؟ عندما أومأوا برأسهم بالموافقة ، التفت الكاهن إلى الفتاة: "إذا أعطاك زهورًا وأظهر علامات الاهتمام ، فلا تعلق أي أهمية على هذا - فهذا كله خارجي ؛ وإذا حاول أن يكون مهذبًا في اتصاله بك ، فلا تهتم أيضًا ، لأن هذا خارجي ؛ وإذا كان ، يستعد للقاء معك ، يعتني بمظهره الخارجي ، ويحاول أن يبدو لائقًا ، فهذا أيضًا خارجي وغير ضروري ، والأهم من ذلك ، أن الحب فقط في قلبه. حيرة عميقة وحتى بصيرة طفيفة كانت واضحة الآن على وجوه الشباب. لم يجد الرجل ما يجيب ، ومن يدري ، ربما في أعماق روحه الآن أدرك خطأه. وسنلاحظ مرة أخرى: في الطبيعة البشرية ، ترتبط الروح ارتباطًا وثيقًا بالجسد ، بحيث يتم التعبير عن المشاعر الروحية فقط - الإيمان ، والخشوع ، والتوبة ، وعبادة الله وغيرها من خلال الطقوس والإشارات والأفعال المرئية.

الكاهن فاليري دخانين

من الكتاب. "ما نؤمن به" - م: دار النشر دير سريتينسكي, 2015

ماذا يجب أن تكون مشاركتنا في احتفالات الكنيسة

يتم إعطاء أشكال الطقوس معناها المقدس من خلال الصلاة. فقط من خلال الصلاة يصبح الفعل سرًا ، ويصبح عدد من العمليات الخارجية طقسًا. لا يجب على الكاهن فقط ، بل يجب على كل من الحاضرين أيضًا المساهمة في أداء الاحتفال - إيمانهم وصلواتهم.

النعمة ، والعون ، والهبات المتنوعة التي يعطيها الله ، يعطيها حصريًا برحمته. ولكن "مثلما لا يمنع المصدر أولئك الذين يرغبون في الرسم ، كذلك كنز النعمة لا يمنع أيًا من الناس من أن يكون شريكًا فيه" (مراجعة). لا نستطيع بمساعدة البعض أفعال سحرية"اجبر" الله على إرسال ما نحتاج إليه ، ولكن يمكننا أن نسأله بإيمان. الانجيل المقدسعن الحاجة إلى الإيمان للصلاة ، يقول: "ليطلب بإيمان ، ولا يشك على الإطلاق ، لأن من يشك كموجة من البحر ، تدفعه الريح وتطايرها. دع مثل هذا الشخص لا يفكر في تلقي أي شيء من الرب ”(). عندما نصلي إلى الرب ، نحتاج إلى الإيمان بأن الرب كلي القدرة ، وأنه يستطيع أن يخلق أو يمنح ما نطلبه. أن نؤمن أنه يحبنا ، وأنه رحيم وصالح ، أي يريد الأفضل للجميع. بهذا الإيمان يجب أن نصلي ، أي أن نوجه أذهاننا وقلوبنا نحو الله. وبعد ذلك ، إذا لم نقف بجانب الكاهن فقط أثناء أداء الاحتفال ، بل نصلي أيضًا من القلب بإيمان ، فسنكون قادرين على الحصول على نعمة مقدسة من الرب.

ما معنى التكريس

يسمي المسيحيون الأرثوذكس التقديس الطقوس التي تدخلها الكنيسة في الهيكل والحياة الشخصية للإنسان ، بحيث تنزل بركة الله من خلال هذه الطقوس على حياته وفي جميع أنشطته وفي كل ما يحيط به. في قلب صلوات الكنيسة المتنوعة تكمن الرغبة في إضفاء الروحانية على النشاط البشري ، لأداءه بعون الله وبركته. نطلب من الرب أن يوجه شؤوننا بطريقة ترضيه وتفيد جيراننا ، الكنيسة ، الوطن وأنفسنا ؛ باركنا علاقاتنا بالناس حتى يسود فيهم السلام والمحبة. ولذا نطلب من منزلنا ، الأشياء التي تخصنا ، والخضروات المزروعة في حديقتنا ، والمياه من البئر ، من خلال نعمة الله ، أن تساعدنا في هذا ، وتحمي ، وتقوي قوتنا. إن تكريس منزل أو شقة أو سيارة أو أي شيء آخر هو دليل أولاً وقبل كل شيء على رجائنا في الله وإيماننا بأن لا شيء يحدث لنا بدون إرادته المقدسة.

كل ما تحتاجه الحياة البشريةيقدس بالصلاة والبركة. وتقدس الكنيسة كل الطبيعة وكل العناصر: الماء والهواء والنار والأرض.

محتوى المقال

الأسرار الأرثوذكسيةالطقوس المقدسة التي أقيمت من خلال العناية الإلهية ، والتي تتجلى في طقوس الكنيسة الأرثوذكسية ، والتي يتم من خلالها إيصال النعمة الإلهية غير المرئية إلى المؤمنين. في الأرثوذكسية ، يتم قبول سبعة أسرار ، وسبع مواهب من الروح القدس: المعمودية ، والميرون ، والقربان المقدس (الشركة) ، والتوبة ، وسر الكهنوت ، وسر الزواج ومسحة المسحة. أسس يسوع المسيح نفسه المعمودية والتوبة والإفخارستيا ، كما ورد في العهد الجديد. يشهد تقليد الكنيسة على الأصل الإلهي للأسرار المقدسة الأخرى.

الأسرار والطقوس.

العلامات الخارجية للاحتفال بالأسرار ، أي طقوس الكنيسة ضرورية للإنسان ، لأن الطبيعة البشرية الناقصة تحتاج إلى إجراءات رمزية مرئية تساعد على الشعور بفعل قوة الله غير المرئية. بالإضافة إلى الأسرار المقدسة ، تُقبل الطقوس الليتورجية الأخرى في الكنيسة الأرثوذكسية ، والتي ، على عكس الأسرار ، ليست ذات أصل إلهي بل كنسي. تنقل الأسرار النعمة إلى الطبيعة النفسية الجسدية للإنسان وتحدث تأثيراً عميقاً على حياته الروحية الداخلية. تدعو الطقوس إلى البركة فقط على الجانب الخارجي من الحياة البشرية على الأرض ( سم. الأسرار). يأتي الاحتفال بكل سر مقدسًا به عطية نعمة خاصة. في المعمودية ، تعطى النعمة التي تطهر من الخطيئة. في الميرون - نعمة ، تقوية الشخص في الحياة الروحية ؛ unction - هدية تشفي الأمراض ؛ في التوبة مغفرة الخطايا.

صحة الأسرار.

وفقًا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ، تكتسب الأسرار قوة فعالة فقط عندما يتم الجمع بين شرطين. من الضروري أن يتم إجراؤها بشكل صحيح من قبل شخص شرعي في الترتيب الهرمي وأن يكون المزاج الداخلي للمسيحي وميله لتلقي النعمة أمرًا ضروريًا. في غياب الإيمان والرغبة الصادقة في قبول القربان ، يؤدي أدائه إلى الإدانة. في العقيدة الكاثوليكية والبروتستانتية للأسرار المقدسة سم. الغموض.

سبعة أسرار للكنيسة الأرثوذكسية

مصمم لتلبية الاحتياجات السبع الأساسية للحياة الروحية للإنسان. تعتبر أسرار المعمودية والميرون والشركة والتوبة والمسحة واجبة على جميع المسيحيين. يوفر سر الزواج وسر الكهنوت حرية الاختيار. وتنقسم الأسرار المقدسة أيضًا إلى أسرار تتكرر وأخرى لا تتكرر في حياة الإنسان. يتم تنفيذ سر المعمودية والميرون ، وكذلك سر الكهنوت مرة واحدة فقط في العمر. باقي الاسرار المقدسة هي مكررة.

المعمودية

- أول الأسرار المسيحية هو دخول المؤمن إلى كنيسة المسيح. وقد سبق تأسيسها ، بحسب الأناجيل ، بمعمودية يسوع نفسه في نهر الأردن ، التي قام بها يوحنا المعمدان. بداية المعمودية المسيحيةكما تم تحديد القربان من خلال كلمات يسوع الموجهة إلى الرسل قبل صعوده إلى السماء: "... اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم ، وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (مت. 28 ، 19 ؛ مر 16 ، 16). تم وصف طرق المعمودية في الكنيسة القديمة في تعاليم الرسل الاثني عشر(القرن الأول - أوائل القرن الثاني): "عمدوا أحياء [أي جاري] الماء باسم الآب والابن والروح القدس. إذا لم يكن هناك ماء حي ، تعمد في ماء آخر ؛ إذا كنت لا تستطيع في البرد ، ثم في الحارة. وإن لم يكن هناك أحد ، فاضطجع على رأسك ثلاث مرات. يلعب الماء ، كعنصر كوني ومقدس ، دورًا مهمًا في أداء القربان: تتم المعمودية من خلال ثلاثة غمر في الماء مع نطق الصيغة "باسم الآب والابن والروح القدس". تعمل من خلال عنصر الماءالنعمة الإلهية تحرر الإنسان من كل خطيئة: الرضع من البكر ، والبالغون من البكر ومن أولئك الذين ارتكبوا أثناء الحياة. دعا الرسول بولس المعمودية حمام الولادة الجديدة.

في أوقات ما بعد الرسولية ، تم قبول معمودية الأطفال بالفعل. الكبار مستعدون لتلقي القربان من خلال التعليم المسيحي. عادة ما يستمر الإعلان لمدة عامين ، حيث تم إبلاغ الموعدين جزء اساسيالتعاليم المسيحية. قبل عيد الفصح ، أدخلوا أسماءهم في قائمة المعمدين. المعمودية الاحتفالية عدد كبيرالمؤمنون من صنع الاسقف. خلال فترة اضطهاد المسيحيين ، كانت الخزانات الطبيعية والأنهار والجداول بمثابة مكان للمعمودية. منذ عهد قسطنطين الكبير ، جرت المعمودية في المعمودية ، وأحواض سباحة مرتبة خصيصًا في الكنائس ( سم. المعمودية). مباشرة بعد التغطيس ، يمسح القسيس جبين (جبين) الشخص المعتمد بالزيت (زيت الزيتون) ، وبعد ذلك كان يرتدي ثيابًا بيضاء ، رمزًا للنقاء والصلاح الذي اكتسبه. بعد المعمودية في الهيكل ، اتصلوا بالأسرار المقدسة. تم تعميد الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة والمسجونين من خلال الغمر أو الرش.

تقاليد الكنيسة القديمة محفوظة في الأرثوذكسية اليوم. تتم المعمودية في المعبد (في حالات خاصة ، يُسمح بأداء الطقوس في المنزل). يتم تعميد الكبار بعد تعليم الإيمان (إعلان). يتم الإعلان أيضًا عند معمودية الأطفال ، ورعاة إيمانهم هم الرعاة. الكاهن الذي يُعتمد يواجه الشرق ويقول صلوات تطرد الشيطان. يتجه نحو الغرب ، ينكر الموعوظ الشيطان وكل أعماله. بعد التنازل ، يواجه الشرق مرة أخرى ويعبر ثلاث مرات عن رغبته في الاتحاد بالمسيح ، وبعد ذلك يركع على ركبتيه. يستنبط الكاهن الخط بثلاث شموع مضاءة ، ويسلم الشموع إلى المتلقين ويبارك الماء. بعد تكريس الماء يتم تكريس الزيت. يتم إنشاء علامة الصليب بالزيت فوق الماء ، كرمز للمصالحة مع الله. ثم يصور الكاهن علامة الصليب على جبهته وأذنيه وذراعيه وساقيه وصدره وكتفيه ويغرقه في الخط ثلاث مرات. بعد الخط ، يرتدي الشخص الذي يتم تعميده ملابس بيضاء ، والتي من المعتاد الاحتفاظ بها طوال الحياة كأثر. في حالة وجود خطر مميت ، يتم تنفيذ الطقوس على رتبة مخفضة. إذا كان هناك خطر وفاة رضيع ، فيسمح لشخص عادي أن يقوم بالمعمودية. في هذه الحالة ، تتمثل في غمر الطفل ثلاث مرات في الماء بعبارة "عبد الله يتعمد باسم الآب ، آمين ، والابن ، آمين ، والروح القدس ، آمين". يُترك اسم الطفل لاختيار والديه ، ويختاره الكبار لأنفسهم. إذا تم منح هذا الحق لكاهن ، فهو ملزم باختيار اسم القديس الأقرب في الوقت المناسب للاحتفال بعد عيد ميلاد الشخص المعتمد. سم.المعمودية.

الميرون.

وفقًا لشرائع (قواعد) الكنيسة الأرثوذكسية ، بعد المعمودية مباشرة ، يتلقى المسيحي سر الميرون. في هذا السر ، يتلقى المؤمنون مواهب الروح القدس ، مما يمنحهم القوة ليثبتوا فيها العقيدة الأرثوذكسيةوالحفاظ على الروح نقية. يعود الحق في أداء الميرون إلى الأساقفة والكهنة فقط. بشكل منفصل عن المعمودية ، يتم إجراؤها عندما يُمسح الملوك للملكوت ، وكذلك في الحالات التي ينضم فيها غير المؤمنين الذين تم تعميدهم وفقًا للطقوس إلى الأرثوذكسية ، مطابقة للقواعدالكنيسة الأرثوذكسية ، لكنها لم تكن مسيطرة. التأكيد بعد المعمودية يحدث على النحو التالي. بعد لبس المعمَّد بالثياب البيضاء ، يقول الكاهن صلاة يطلب فيها من الله أن يمنح العضو الجديد في الكنيسة ختم موهبة الروح القدس ، ويضع علامات الصليب مع العالم على جبهته. والعينين والأنف والأذنين والصدر والذراعين والساقين. ثم قام الكاهن والمعمد الجديد سويًا ثلاث مرات بالتجول حول الجرن مع الشموع في أيديهم أثناء ترديد الآية: "لقد تعمدوا في المسيح ، لبسوا المسيح". ترمز هذه الطقوس إلى دخول المعمَّد في الاتحاد الأبدي بالمسيح. وتليها قراءة الرسول والإنجيل وبعدها يسمى. الوضوء. بللي شفتك ماء دافئ، الكاهن يمسح الأماكن الممسحة مع العالم ، بالكلمات: "لقد عمدت ، واستنرت ، ومُسِحت ...". سر خاص ، ولا تكرار للسابق الكامل. المسحة المقدسة للملك تعني فقط درجة أعلى من التواصل مع مواهب الروح القدس ، الضرورية له لإتمام الخدمة التي دعاه الله إليها. إن طقوس التتويج والميرون للملك هي عمل مهيب ، وبلغ ذروته في إدخال الحاكم الحاكم إلى المذبح ، حيث يأخذ القربان على العرش بصفته راعي الله الممسوح والراعي والمدافع عن الكنيسة. سم.التأكيد.

التوبة.

هذا السر يطهر المؤمن من الآثام التي ارتكبها بعد المعمودية ويعطي القوة لمواصلة عمل الحياة المسيحية على الأرض. اعترافًا بخطاياه أمام الكاهن ، يتلقى المؤمن المغفرة منه ويحلها الله بنفسه بطريقة غامضة. يمكن فقط للأسقف أو الكاهن أن ينال الاعتراف ، لأنهم ينالون الحق في مغفرة الخطايا من خلال سر الكهنوت من يسوع المسيح نفسه. الكاهن ملزم بالحفاظ على سر الاعتراف. لإعلان ما اعترف به من ذنوب ، فقد حرم من كرامته. يفهم تعليم الإنجيل التوبة ليس فقط على أنها توبة عن الفعل ، ولكن كولادة جديدة وتجديد للروح البشرية. يتم تنفيذ سر التوبة على النحو التالي. أمام أيقونة يسوع المسيح أو أمام الصليب المقدس ، يتلو الكاهن صلوات للتائبين من أجل كل الذين يأتون إلى الهيكل للاعتراف. إن الاعتراف بالخطايا للكاهن يتم بمفرده معه. التائب يعدّد ذنوبه ، وإذا فر يسجد. يضع الكاهن علامة على رأس المعترف ، ويقرأ صلاة يطلب فيها المغفرة ، ويضع علامة الصليب على رأسه ، ثم يتركه يقبل الصليب. في مناسبات خاصةللكاهن أن يفرض الكفارة ، أي. نوع معين من العقاب حسب خطورة الخطيئة. في الكنيسة الأرثوذكسية ، هناك قاعدة تقضي بوجوب اعتراف كل مسيحي مرة في السنة على الأقل. التوبة.

شركة أو إفخارستيا

سر الكهنوت.

جميع الأسرار المقدسة ، باستثناء المعمودية ، يمكن أن تؤديها بشكل قانوني فقط (أي وفقًا لشرائع الكنيسة الأرثوذكسية) بواسطة كاهن مرسوم ، لأنه عند الرسامة ينال هذا الحق من خلال سر الكهنوت. يتألف سر الكهنوت من حقيقة أنه من خلال الترسيم الهرمي (التكريس) ينزل الروح القدس على الشخص المُرسم إلى درجة تراتبية. تمنح نعمة الروح القدس المبتدئ سلطة روحية خاصة فيما يتعلق بالمؤمنين ، وتمنحه الحق في قيادة القطيع ، وتعليمهم الإيمان وتحسين حياتهم الروحية ، وأيضًا أداء الأسرار الكنسية لذلك. درجات الكهنوت هي كما يلي: شماس ، كاهن ، أسقف. أشخاص آخرون من رجال الدين ، ما يسمى ب. رجال الدين ، لا يتم تكريسهم بالسيامة ، ولكن فقط بمباركة الأسقف. تبدأ الدرجات الأعلى من التسلسل الهرمي فقط بعد المرور المتتالي من خلال المستويات الدنيا. يُشار إلى طريقة وضع درجة أو أخرى من درجات الكهنوت في تعليمات الرسل وفي شهادات آباء الكنيسة وفي القواعد. المجالس المسكونية. كل درجة من النعمة لا تُمنح على قدم المساواة: بدرجة أقل للشماس ، وبدرجة أكبر إلى القسيس ، وفي الدرجة الأكبر للأسقف. وفقًا لهذه النعمة ، يؤدي الشماس دور مساعد الأسقف والقسيس في الاحتفال بالأسرار والخدمات الإلهية. يتلقى القسيس ، من خلال رسامة الأسقف ، الحق في أداء جميع الأسرار ، باستثناء سر الكهنوت وجميع الخدمات الإلهية في رعيته. الأسقف هو المعلم الرئيسي ورجل الدين الأول ، والمدير الرئيسي لشؤون الكنيسة في أبرشيته. يجوز لمجلس من الأساقفة لاثنين على الأقل أن يرسم أساقفة. يتم تنفيذ سر الكهنوت في الليتورجيا على مذبح الكنيسة ، بحيث يمكن للشخص المعين حديثًا أن يشارك مع جميع رجال الدين في تكريس الهدايا المقدسة. في الليتورجيا ، تتم الرسامة على أسقف واحد ، وكاهن واحد ، وشماس واحد. يُحضر الشمامسة المرسوم إلى الأبواب الملكية ، حيث يقابله الشمامسة الذين يقودونه إلى المذبح. في المذبح ، ينحني إلى العرش ، ويتجول حوله ثلاث مرات ويقبل زوايا العرش ، وكأنه يقسم بإحترام قدسية المذبح والعرش. كدليل على التواضع أمام الأسقف الذي يكرسه ، بعد كل جولة يقبّل يد الأسقف وركبته ، ثم ينحني ثلاث مرات إلى العرش ويركع على ركبة واحدة يمنى ، لأن الخدمة الكهنوتية غير المكتملة موكولة إلى الشماس. . للدلالة على أنه يكرس كل قوة روحه لخدمة العرش ، يضع يديه على العرش ويقبله بجبهته. يسبق التكريس شهادة ليس فقط المبتدئ ، ولكن جميع أفراد عائلته هم من المسيحيين الأرثوذكس. تلتزم الكنيسة الأرثوذكسية بقاعدة عدم تكرار الرسامة إذا تم إجراؤها بشكل صحيح ، حتى في المجتمعات غير الأرثوذكسية. أسقف. الكنيسة الهرمية ؛ كاتب ؛ بريسبير كاهن.

سر الزواج

- سر يؤدى على العروس والعريس ، المؤمنين الذين اختاروا طريق الحياة الزوجية ، يعطون خلاله وعدًا مجانيًا بأن يكونوا مخلصين لبعضهم البعض أمام الكاهن والكنيسة ، ويبارك الكاهن اتحادهم ويطلب منهم ذلك نعمة الإجماع الخالص على ولادة الأطفال وتربيتهم في المسيحية. الزواج على صورة اتحاد المسيح والكنيسة. قبل الشروع في الاحتفال بسر الزواج في الكنيسة ، بعد الليتورجيا ، يتم إعلان ، أي يقوم الإكليروس بإبلاغ أبناء الرعية بأسماء العروس والعريس ويسألون عما إذا كانوا يعرفون أي عوائق أمام إتمام ذلك. زواج. بعد الإعلان ، يتم الزواج نفسه. يتم سر الزواج دائمًا في الهيكل بحضور شهود. يتم تنفيذ المراسم من قبل كاهن. تتكون طقوس الزواج من جزأين: خطوبة وعرس. بالنسبة للخطبة ، يترك الكاهن المذبح ويضع الصليب والإنجيل ، وهما رمزان للحضور غير المرئي للمسيح نفسه ، على منبر في وسط الهيكل. يبارك العروس والعريس ويعطيهما شموع مضاءة تدل على طهارتهما. بعد قراءة صلوات معينة ، يتم إحضار الحلقات المكرسة على العرش ، ويضع أولئك الذين يتزوجون ، كعلامة على الموافقة المتبادلة ، الخواتم على بعضهم البعض. خلال العرس ، يُبارك اتحاد الزواج ويُطلب أن تنزل عليه النعمة الإلهية. في نهاية الصلاة ، يأخذ الكاهن التيجان ويضعها على رأس العروس والعريس. التيجان تعني مكافأة لحياتهم الطاهرة قبل الزواج. يجوز الزواج بعد وفاة أحد الزوجين للمرة الثانية والثالثة. الاحتفال بسر الزواج الثاني أو الثالث ليس احتفاليًا. لا يتم إعطاء الشموع والزيجات الثلاثة ولا توضع التيجان على رؤوسهم. الزواج مرة أخرىسمحت به الكنيسة بعد النطق بالتكفير عن الذنب.

المسك أو المسك.

في هذا السر ، عندما يُمسح بالزيت ، تُعطى النعمة للمرضى ، فتداوي عيوب النفس والجسد. يتم المسحة على المرضى فقط. يحظر إجراؤها على الأصحاء وكذلك على الموتى. قبل تكريس الزيت يعترف المريض وبعد (أو قبل) القربان. يوفر أداء القربان "تجمعًا للمؤمنين" ، على الرغم من أنه يمكن أن يتم في كل من الكنيسة والمنزل. من المستحسن أيضًا مجلس من سبعة كهنة ، وفقًا لعدد مواهب الروح القدس ، ولكن يُسمح أيضًا بحضور اثنين أو ثلاثة كهنة. في الحالات القصوى ، يُسمح لكاهن واحد بالتصرف ، ولكن ليصلي نيابة عن الكاتدرائية. لأداء القربان توضع طاولة وعليها طبق من القمح. تعمل حبوب القمح كرمز لإعادة الحياة إلى حياة جديدة. توضع إناء بالزيت فوق القمح ، علامة مرئيةنعمة او وقت سماح. يُسكب الخمر فيه: يتم الجمع بين الزيت والنبيذ تخليداً لذكرى حقيقة أن هذا هو بالضبط ما فعله الإنجيل الصالح السامري لعلاج المرضى. توضع الفرش في مكان قريب للدهن وتضاء سبع شموع. تتكون خدمة القربان من ثلاثة أجزاء. الجزء الأول هو الصلاة. الجزء الثاني هو التكريس. يقرأ الكاهن الأول صلاة لتكريس الزيت ، ويكررها الباقي بهدوء ، ثم يغني التروباريا لوالدة الإله ، المسيح والمعالجين القديسين. يتكون الجزء الثالث من سبع قراءات للرسول وسبع قراءات للإنجيل وسبع قراءات. تلك الأجزاء من الجسد تُمسح من خلالها تدخل الخطيئة إلى الإنسان: الجبهة والأنف والخدين والفم وجانبي اليدين. بعد المسحة السابعة ، يضع الكاهن الإنجيل المفتوح على رأس المريض ، أي يد المخلص نفسه الذي يشفي المرضى.

طقوس الكنيسة

الطقوس هو التعبير الخارجي عن معتقدات الشخص. الإنسان كائن روحي حسي ، في طبيعته يتحد الكائن الروحي المثالي مع المعقول والمادي: لذلك يحاول في مخيلته أن يلبس المثل الأعلى في المرئي ، من أجل جعله في متناول نفسه من خلال هذا. . إن موضوع المعتقدات الدينية للإنسان (أي الله ، الكائن الأعلى) هو موضوع روحي للغاية ومرتفع بلا حدود فوق الطبيعة المرئية ؛ لذلك ، فإن الشخص ، لا سيما الشخص الذي يكون في مستوى منخفض من التطور الأخلاقي ، غير قادر على تخيل هذا الموضوع ، ولا الدخول في علاقة حية معه دون أي وساطة مرئية. هذه هي الطريقة التي يخدم بها الطقس. تمامًا كما كان ظهور النار والرعد والعاصفة والبرق بالنسبة لليهود بمثابة علامة مرئية على وجود الله على جبل سيناء خلال فترة التشريع ، كذلك كانت الطقوس في كل مكان وكانت دائمًا بمثابة رمز وتأكيد للإنسان. حقيقة حضور الله وتأثيره على الإنسان. تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية بأن كل طقس يتم إجراؤه باسمها له تأثير تقديس أو بآخر على الإنسان وتجديده وتقويته. ينقطع التدين عن كل المظاهر والطقوس ، ويقع في أقصى حدود الذاتية الصرفة ، أي يتخذ شكل إما حساسية غير محددة ، أو تجريد منطقي متطرف. مثال على التدين من النوع الأول هو التقوى الألماني ، ومثال على التدين من النوع الثاني هو العقلانية البروتستانتية ، التي تقترب من وحدة الوجود.

في كتب العهد الجديد ، القديس. الكتب المقدسة بالكلمات اليونانية έυος ، υρησκεια - طقوس έυος, είυιςμένον - العادةيرمز إلى ما يلمس الخارج متدينالحياة - أوامر الإدارة الهرمية (لوقا الأول ، 9) ، قواعد عمادة الكنيسة (1 كورنثوس الحادي عشر ، 16) ، الاحتفالات الدينية (يوحنا التاسع عشر ، 40) ، طقس له معنى رمزي (لوقا 11 ، 27 ؛ أعمال الرسل الرسول الخامس عشر ، 1) ، التقوى الخارجية (يعقوب الأول ، 26) وما يتعلق بأوامر الحياة مدني- الرغبة الشعبية (يوحنا الثامن عشر ، 39) ، حكم قضائي (أعمال الرسل الخامس والعشرون ، 16). بالمعنى الأول ، عادة ما تستخدم الكلمات "طقوس" ، "عرف" في لغة الكنيسة ، أي أن اسم الطقوس بالمعنى الواسع للكلمة يسمى كل ما يتعلق خارجيجانب من الحياة الدينية: الطقوس والمواثيق الليتورجية ، الأشياء والأفعال التي لها معنى رمزي. هذا لا يشمل فقط ذلك الجانب من أسرار الكنيسة ، الذي يشكل مادتها وشكلها - تلك الأفعال والكلمات المقدسة التي يتم من خلالها تعليم النعمة غير المنظورة ومن خلالها. حول الطقوس في St. الكتاب المقدس يقول القليل. الترتيب ، ترتيب العبادة الخارجية ، لم يثبت المسيح ولا رسله. تطورت طقوس Ts مع تطور الكنيسة نفسها ، وقامت إما بتقليلها أو استكمالها ، ثم تدميرها ، واستبدالها بأخرى جديدة. يشير موقف الكنيسة هذا من الطقوس بوضوح إلى أنها تعتبر نفسها مؤهلة لتغيير وإلغاء وإدخال طقوس جديدة ، مع الحفاظ على إيمانها دون تغيير. حتى الرسل عبروا عن وجهة نظرهم حول الطقوس بهذا المعنى ، عندما قرروا في المجمع (51) عدم اتباع طقوس الختان في العهد القديم وعدم تحميل المسيحيين الأمميين عبئًا على إتمام الناموس الموسوي على الإطلاق. كان قرار الرسل هذا بمثابة أساس ثابت لممارسة الكنيسة في أوقات لاحقة. لذلك ، على سبيل المثال ، وفقًا للقاعدة الأولى ، الرسول. كان من المفترض أن يتم عمل بطرس وبولس لمدة 5 أيام ، ويجب الاحتفال بالسبت والأحد ؛ مجلس لاودكية 29 الحقوق. ألغى حكم الرسل وقرر الاحتفال الأحد فقط. تم أداء طقوس الليتورجيا في القرون الأولى للمسيحية بشكل مختلف: في كنيسة القدس ، تم الاحتفال بالليتورجيا وفقًا لتقليد الرسول. يعقوب. في قيصرية ، هذه الليتورجيا طويلة جدًا ، فاسيلي فيل. انخفاض كبير؛ ليترجيا باسيليوس الكبير ، من أجل إغاثة العلمانيين ، اختصرها يوحنا الذهبي الفم. بمرور الوقت ، تقلصت طقوس الليتورجيا من حيث تكوين الصلوات وزادت ببعض الصلوات والأناشيد والطقوس التي تتطلبها الحياة نفسها. وهكذا ظهرت أغنيتا "الشيروبيك" و "الابن الوحيد" وأدرجتا في الليتورجيا لاحقًا (القرن السادس). لقد خرجت بعض الطقوس الليتورجية تمامًا من ممارسة الكنيسة ، على سبيل المثال ، طقوس التوصيل الصيفي ، وطقوس عمل الكهف ، وطقوس العمل يوم القيامة، طقوس العمل في أسبوع Vay ، وطقوس الأخوة ، وما إلى ذلك. طقوس Ts. ، التي لا تتبع مباشرة حتى من المؤسسة الإلهية (باعتبارها أهم الأعمال السرية) ، ومع ذلك ، فهي شيء عشوائي تمامًا وتعسفي . يتم قبول وموافقة الكنيسة على سمة أو أخرى من سمات الطقوس ، التي تولد عادةً من أشكال الحياة اليومية الشعبية ، باعتبارها أفضل طريقة لوقت معين للتعبير عن الحقيقة المركزية المعروفة وحمايتها في علامة رمزية يمكن الوصول إليها بشكل متساوٍ. ولكن ما يبدو أفضل لوقت معين قد يتوقف عن أن يكون كذلك في اليوم التالي. كيف شكل الإنسان الحقيقة الإلهية ، بمجرد أن تحتفظ الطقوس التي تتبناها الكنيسة بأهميتها إلى المدى وإلى أن يستدعي المزيد من التقدم في الوعي الديني أن تكون أشكالًا جديدة وأكثر كمالًا للطقوس. كان من الصعب على أسلافنا البعيدين استيعاب المعنى الحقيقي للطقوس ، خاصة عندما كان كل شيء يوجه أفكارهم بإصرار إلى الأشكال الخارجية للدين أكثر من محتواه الداخلي. يبدو أن هذا الأخير يتراجع في الخلفية ؛ إن روح الطفل المؤمن المؤمن ، التي تقبل طقوس الكنيسة على أنها جاهزة ومعطاة من الخارج ، رأت فيها جزءًا أساسيًا من الإيمان ، وانتمائها الذي لا يمكن تعويضه والاحترام المشروع للطقوس. هذا التماثل بين الطقوس والعقيدة كان واضحًا بشكل خاص في تصحيح الكتب والطقوس الليتورجية ، التي كانت تحت حكم باتر. نيكون. رأى معارضو تصحيحات الكنيسة أن إلغاء الطقوس القديمة يعد انتهاكًا للعقائد ، وإدخال طقوس جديدة على أنها هرطقات لاتينية. منذ ذلك الوقت ، أصبحت الطقوس التي تم إلغاؤها في ظل نيكون (هللويا مزدوجة ، وسبعة بروسفوريا ، وإصبعين ، وتمليح المشي ، وما إلى ذلك) جزءًا من انشقاق المؤمنين القدامى. - يتم التعبير عن الطقوس بطريقة واضحة عن الحقيقة وروح الإيمان. وهكذا ، على سبيل المثال ، فإن طقس وضع الأصابع معًا لإشارة الصليب يمثل مجازيًا وحدة الله في الجوهر والثالوث في الأشخاص. الحقائق والأحداث المقدمة تحت ستار الأفعال تصبح مفهومة حتى بالنسبة للأشخاص الذين لا يعيشون بالعقل بقدر ما يعيشون مع المشاعر. وحرمان هؤلاء مما يجذبهم إلى الخارج هو حرمانهم من أحد مصادر الحياة الدينية. تمكنت الكنيسة الأرثوذكسية ، بكل ثراء الأشكال وروعة العبادة ، من الحفاظ على التوازن بين الشكل والمضمون ، وإيجاد الحدود بين الشكلية والتعليمية ، من جهة ، والتلاعب غير المجدي للخيال ، من جهة أخرى. . الكاثوليكية تخل بهذا التوازن لصالح المظهر والشكل. بعض الطقوس الكاثوليكية تم استخدام الكنائس في العصور الوسطى وفقًا لحسابات السلطة والجشع الهرمي. رفض اللوثريون معظم الزخارف والخدمات والطقوس الكنسية ، لكنهم تركوا في كنائسهم صورة الصلب ، وبعض الأيقونات ، واستمروا في الغناء والموسيقى أثناء العبادة ، ودق الجرس ، وبعض المواكب الكنسية ، وبدلاً من الصلوات القديمة والترانيم ، يتألف منهم جديدة خاصة بهم. ألغى الإصلاحي الطقوس القديمة ووضع المحتوى الرئيسي للخدمة في العظة. تزوج رابعا. بيروف. "حول أهمية وضرورة الطقس في الدين" ("Missionary Review" ، 1897 ، سبتمبر - أكتوبر ، الكتاب الثاني. ) ؛ خاصته ، "الأسرار والطقوس الكنيسة الأرثوذكسيةفي موقفهم من النعمة التي نقلوها إلينا "(" دليل القساوسة الريفيين "، 1894 ، رقم 11) ؛ البروفيسور أ.ف.جوسيف ،" الحاجة إلى العبادة الخارجية "(كازان ، 1902) ؛ القس إ. حول أهمية المعبد والطقوس في مجال الإيمان ودين المسيح "(فورونيج ، 1894) ؛ القس س. ماركوف ،" حول حق الكنيسة في تغيير مراسيم الكنيسة وطقوسها وعاداتها التي لا تتعلق جوهر الإيمان "(الطبعة 3 ، M. ، 1901) ؛ S. A - in ،" الكشف عن مفاهيم العقيدة والطقوس وتوضيح الاختلاف بينهما "(" Orenburg Eparch. Vedomosti "، 1893، No. 3) ؛ أ. نيكولسكي ، " المعنى الحقيقيومعنى C. rites "(" Missionary Collection "، 1891 ، رقم 1) ؛ سميرنوف ،" ساعات الفراغ. تجربة منهجية. عرض انشقاق المؤمنين القدامى "(ib. ، 1893 ، No. 1) ؛ Gromoglasov ،" الانقسام الروسي ، إلخ "(1898) ؛ A.M. Ivantsov-Platonov ،" On Western Religions "(ed. 3، M. ، 1894).

قاموس موسوعي F. Brockhaus و I.A. إيفرون. - سانت بطرسبرغ: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

شاهد ما هي "طقوس الكنيسة" في القواميس الأخرى:

طقوس الكنيسة- الشخص هو ظاهرة يتم فيها الجمع بين الجانبين الحسي والروحي. لذلك ، فإن العالم مجرد ، ومثالي ، ويسعى إلى التجسيد في نوع من الصورة الحقيقية ، لأنه عندها فقط يحصل على معنى لشخص ما ويصبح ... ... قاموس موسوعي أرثوذكسي كامل

طقوس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، قريبة نمطيا من الأداء المسرحي. يعود أول ذكر لأنشطة الكنيسة إلى القرن السادس عشر. أنواع أنشطة الكنيسة: موكب على ظهر حمار (يتم إجراؤه قبل أسبوع من عيد الفصح ، في اليوم عطلة الكنيسة … قاموس موسوعي كبير

طقوس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، قريبة نمطيا من الأداء المسرحي. يعود أول ذكر لأنشطة الكنيسة إلى القرن السادس عشر. أنواع أنشطة الكنيسة: "موكب على حمار" (يتم إجراؤه قبل أسبوع من عيد الفصح ، في يوم الكنيسة ... ... قاموس موسوعي

الكنيسة مينونايت- الكنيسة المينونايت ، إحدى مجموعات المينونايت في روسيا. بعد ذلك في ستينيات القرن التاسع عشر. انفصل ما يسمى الأخوة مينونايت عن المينونايت الروس ، الذين عانوا من تأثير المعمودية ، وظلوا أوفياء لعقيدة المينونايت القديمة وأصبحوا ... ... موسوعة "شعوب وأديان العالم"

الطقوس المسرحية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. أول ذكر يشير إلى القرن السادس عشر. هناك دورات معروفة جيدًا لعيد الفصح ("موكب على حمار" ، "غسل القدم") وعيد الميلاد ("حركة الموقد"). طقوس "موكب على حمار" ... ... الموسوعة السوفيتية العظمى

أسرار الكنيسة والكتاب المقدس- تُستخدم كلمة "سر" ، أو على وجه التحديد "سر" (عب. sod ؛ أرام. مرات) ، في العهد القديم للإشارة إلى أعمال الله التي أنزلت إلى الأنبياء (عاموس 3: 7 ؛ دان 2:28). بمعنى مشابه ، توجد كلمة "سر" (اليونانية must "riun) أيضًا في ... ... القاموس الببليولوجي

شعيرة- مراسم الكنيسة ... المفردات السياسية الشعبية

بريطانيا العظمى- [المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وشمال. أيرلندا ؛ إنجليزي المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية] ، دولة في الشمال. انطلق. أوروبا. يتكون من 4 أجزاء جغرافية وتاريخية في إنجلترا واسكتلندا وويلز والشمال. أيرلندا. إِقلِيم … الموسوعة الأرثوذكسية

يمكن تقسيم تاريخ الأدب الروسي لتسهيل مراجعة الظواهر الرئيسية لتطوره إلى ثلاث فترات: أنا من الآثار الأولى إلى نير التتار ؛ الثاني حتى نهاية القرن السابع عشر ؛ الثالث لعصرنا. في الواقع هذه الفترات ليست حادة ... ... القاموس الموسوعي F.A. Brockhaus و I.A. إيفرون

وحدة- في جمهورية الصين. بحسب تعريف الأسقف الأول من نفس الإيمان. ssmch. Simona (Shleeva) ، "إيدينوفيري ... هو مجموع رعايا الكنيسة الروسية ، متحدون معها في الإيمان ، ولكن يختلفون عنها في الطقوس. Edenoverie هو قسم من المؤمنين القدامى ، تم قبوله على أساس ... الموسوعة الأرثوذكسية

الكنيسة الأرثوذكسية لديها سبعة أسرار. تسمى الأسرار المقدسة صلاة الكنيسةوالأفعال المقدسة عندما تحت عمل مرئيكاهن على شخص ، من خلال صلاة الكنيسة ، تعمل قوة الروح القدس خفية وسرية.
الأسرار المقدسة: المعمودية ، الميرون ، الشركة ، أو القربان المقدس ، التوبة (الاعتراف) ، الاتحاد (المسحة) ، الكهنوت ، الزواج (الزفاف).
يتم إحياء العادات القديمة. الآن في روسيا يتم تعميد الأطفال مرة أخرى ويتزوجون في الكنيسة.

المعمودية

أول سر في حياة المسيحي هو المعمودية. تؤمن الكنيسة أن الروح القدس يعطينا حياة روحية جديدة. فقط بعد سر المعمودية ندعو مسيحيين.
تشير أقدم وقائع روسية إلى أنه في ربيع عام 988 ، تم تعميد جميع سكان مدينة كييف رسميًا في مياه نهر دنيبر. أمر الأمير فلاديمير بجمع كل أهل كييف ، ودعا بنفسه ليأتي "كل من هو صديقه" ، وبما أنهم أحبوا الأمير فلاديمير ، فقد جاء الكثير من الناس إلى ضفاف نهر الدنيبر. دخل الكبار إلى الماء ، حاملين الأطفال بين أذرعهم ، ووقف الكهنة على الشاطئ ، وتلاوا الصلوات ، وأطلقوا أسماء على الذين اعتمدوا. صلى الأمير فلاديمير وشكر الله على استنارة شعبه. قبل المجتمعون الإيمان الذي قبله أميرهم الحبيب.
من خلال سر المعمودية "ندخل في حياتنا الأرضية في كنيسة المسيح. تمامًا كما في فعل الولادة الجسدية للشخص ، يُعطى كل شيء له من أجل الحياة التالية ، كذلك في ولادته الروحية يُمنح على الفور كل ما يجب أن يتكشف لاحقًا في تطور الحياة في المسيح.
أثناء سر المعمودية ، يُعطى اسم الشخص الذي يُعطى لرعاية القديس الذي يحمل نفس الاسم. هذا العرض ولادة روحيةتتم في سر المعمودية المقدسة ، بأمر من الرب ، "تعلم الكنيسة.
عند المعمودية ، يعطي الله لكل مسيحي ملاكًا حارسًا يحرس الإنسان بشكل غير مرئي في كل ما لديه الحياة الأرضيةمن الضيقات والمحن ، يحذر من الذنوب ، يحمي في ساعة الموت الرهيبة ولا يتركه بعد الموت أيضًا.
كانت طقوس المعمودية في الماء موجودة قبل ولادة المسيح بوقت طويل ، وهذا يعني أنه من خلال الغمس في الماء ، يتم تطهير الشخص من خطاياه ويعود إلى حياة نظيفة وجديدة.
عادة يعمد الأطفال الصغار جدا. عند أداء هذا السر والدا اللهمع تعميد طفل وشموع مضاءة ، يقفون على الخط ويعترفون بإيمانهم. ثم يبارك الكاهن الماء ويغمس الطفل فيه ثلاث مرات ، قائلاً: "يُعتمد خادم الله (يُدعى الاسم) باسم الآب ، آمين. والابن آمين. والروح القدس آمين. الكاهن يقرأ الصلوات. ومنذ ذلك الوقت ، يموت الإنسان من أجله حياة سيئةويرتقي إلى حياة جديدة مع المسيح ، كما نرى ، في المعمودية يتلقى الشخص اسمه تكريما للقديس. يصبح هذا القديس صديقه السماوي وراعيه. يجب على كل مسيحي أن يتذكر يوم ذكرى القديس الذي يحمل اسمه ، وهذا اليوم يسمى "يوم الاسم" أو "يوم الملاك". ثم يتم وضع صليب على رقبته ، والذي يحميها بعناية ويرتديها طوال حياته.

الغاء

عادة ، يتم تنفيذ الميرون مع المعمودية. يحتاج الطفل أيضًا إلى القوة الروحية التي يتلقاها في سر الميرون. يتم تنفيذ المراسم أيضًا بواسطة كاهن يمسح الجبين والعينين والأذنين والفم والأنف والصدر والذراعين والساقين بزيت خاص كرسه الأسقف - المر المقدس - في كل مرة بالكلمات: من الروح القدس. آمين". من خلال هذا السر ، يستقر الروح القدس في روح المعمد حديثًا ويمنحه قوة روحية جديدة.
بعد المعمودية والدهن بالمر المقدس ، يُحمل الطفل ثلاث مرات ، متبعًا الكاهن ، حول الجفن.
لم يعمد يسوع المسيح أحداً ، لكنه أورث تلاميذه: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس". (إنجيل متى ، الفصل 28 ، المادة 19.)

حفل زواج

الزفاف هو احتفال ديني يحدث أثناء الزواج بين المسيحيين. يتكون حفل الزفاف من الخطوبة والزفاف الفعلي. حتى عام 1775 ، تم فصل الخطبة عن حفل الزفاف بفترة زمنية طويلة. بعد ذلك ، أمرت الخطبة والزفاف بأداءهما في نفس الوقت.
تعتبر الكنيسة الزواج سرًا يُبارك فيه الرجل والمرأة عندما يصبحان زوجًا وزوجة. في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، يعتبر الزفاف هو الشكل الوحيد للزواج. في حفل الزفاف ، لا غنى عن حضور العروس والعريس. كانت لحظة أساسية هي التعبير من قبل العروس والعريس عن الموافقة على الحياة الزوجية والرغبة في الزواج. تم توضيح ما إذا كانت هناك أية عقبات أمام الزواج ؛ يجب أن يتم التوضيح في المعبد.
أثناء الخطبة ، يسأل الكاهن العروس والعريس أثناء أداء الصلاة عن موافقتهما الطوعية على الزواج ويضع الخواتم المكرسة لهما. طقس سر الزواج هو أن العروس والعريس يتبادلان الخواتم.
وفي العرس: سيسأل الكاهن: "ألم تعد بآخر؟" ، "ألم تعد بآخر؟" ثم ، يباركهم ، ينادي عليهم بركة الله ثلاث مرات ويحيط بهم حول المنصة ثلاث مرات. *.
خلال الحفل ، يقف العروس والعريس مع الشموع المضاءة في أيديهم ويضعون التيجان على رؤوسهم.
لا يمكنك العيش بدون إيمان ، فمن المخيف أن تعتقد أن أحد أفراد أسرتك سيتغير فجأة ، ويخون ، ويغادر. يجب أن يؤمن الشباب بأن الخير أقوى من الشر ، وأن الزفاف يمنح الثقة بأنهم سيعيشون بسلام وسعادة طوال حياتهم. وعادة ما يترك الشباب الكنيسة على أمل أن تكون الأسرة قوية: الله معهم وهو رحيم.
حفل الزفاف مهيب ، جميل ، غامض.
لا يتم الزواج خلال صيام الكبير ، الافتراض ، بتروف وروزديستفينسكي ؛ عشية الأربعاء والجمعة على مدار العام (الثلاثاء والخميس) ، والأحد (السبت) ، والثاني عشر ، والمعبد وأعياد كبيرة ؛ استمرارًا لوقت عيد الميلاد ، خلال الأسبوع الرطب (Maslenitsa) ، بدءًا من أسبوع اللحوم ، في أسبوع أجرة الجبن ؛ خلال أسبوع عيد الفصح (المشرق) ؛ في أيام وعشية قطع رأس يوحنا المعمدان - 11 سبتمبر (29 أغسطس ، على الطراز القديم) وتمجيد الصليب المقدس في 27 سبتمبر (14 سبتمبر ، النمط القديم).

الاتصالات

الشركة هي أهم الأسرار المسيحية التي أسسها يسوع المسيح نفسه.
في الأزمنة الرسولية ، كانت الليتورجيا تُؤدى يوميًا ، وكان من الضروري أن يشترك جميع الحاضرين في كل ليتورجيا. الآن هذا مستحيل ، لذلك ، أثبتت الكنيسة أننا يجب أن نبدأ القربان مرة واحدة على الأقل في السنة ، ولكن نظرًا لحقيقة أن الشركة هي التغذية الروحية لأرواحنا ، توصي الكنيسة بالتواصل أربع مرات على الأقل في السنة ، ربما في كثير من الأحيان. يسمح لجميع أفرادها بالتناول بعد "الإعداد الصحيح بالصوم والتوبة". يجب أن يكون القربان قبل الأكل. قبل المناولة ، لا يمكنك أن تأكل ولا تشرب. يتم أداء هذا السر خلال القداس أو القداس. يتم تقديم الخبز والخمر للرب ، ويتباركان باستدعاء الروح القدس ويتحولان بشكل غير مرئي إلى جسد ودم يسوع المسيح. يعطي الكاهن هذه الهدايا المقدسة للمتصلين بالكلمات: "خادم الله (يسمي الاسم) يشترك في الجسد الصادق والمقدس ودم الرب والله ومخلصنا يسوع المسيح لمغفرة الخطايا الأبدية". الحياة." من الضروري الاقتراب من الكأس المقدسة بوقار كبير مع الانحناء على الأرض ، وتكرار كلمات الصلاة بعد الكاهن ؛ بالتواصل ، تقبيل الكأس والابتعاد ، حيث يتم تحضير النبيذ الدافئ وقطع من البروسفيرا على الطاولة لشرب القربان.
إن شركة المرضى هي نوع خاص من إعطاء القربان للأشخاص الذين ، بسبب مرض خطير ، لا يمكنهم التواجد في الهيكل والمشاركة في استقباله. ترسل الكنيسة "هدايا مقدسة" للمرضى في المنزل. عادة ما يتم إعداد "الهدايا المقدسة" في يوم الخميس العظيم ، ولكن يمكن تحضيرها في أي وقت آخر.

التوبة

التوبة هي إحدى الأسرار السبعة التي أسسها يسوع المسيح نفسه.
في الأزمنة الرسولية ، كان هناك نوعان من التوبة: التوبة السرية - أمام الكاهن ، والتوبة العلنية - أمام المجتمع الكنسي بأكمله.
من المقبول في الكنيسة الأرثوذكسية أن يعترف المؤمن مرة واحدة على الأقل في السنة ، عادةً من أجل الصوم الكبير ، ولكن يفضل أيضًا في الأصوام الثلاثة الأخرى: عيد الميلاد ، بتروفسكي ، الافتراض.
يجب على المؤمن ، الذي يستعد للتوبة ، أن يتذكر كل ما أخطأه في حق الله وجيرانه ، وأن يستغفر من كل من أساء إليه. يقترب المُعترف من الكاهن الذي يقف أمام المنبر الذي يقع عليه الإنجيل والصليب ، لأن المؤمن يتحدث عن خطاياه للرب نفسه ، والكاهن ليس سوى شاهد سامع. بعد أن قال كل شيء ، يركع المعترف على رأسه ، ويضع الكاهن على رأسه شريطًا عريضًا طويلًا يرتديه الكاهن عند أداء الخدمات الإلهية - ويقرأ صلاة يغفر فيها خطاياه باسم الرب وسلطانه المسيح عيسى.
يلتزم الكاهن بالحفاظ على الاعترافات سرا ، وإلا فقد حرم من كرامته ، باستثناء تلك التي توجه "ضد السيادة والنظام العام". لا يحق للكاهن الاعتراف بعدة أشخاص دفعة واحدة ، حتى القصر.
عند التوبة ، يتحرر المعترف بشكل غير مرئي من كل الذنوب بواسطة يسوع المسيح نفسه ، وبعد ذلك يصبح بريئًا ومقدسًا ، كما بعد المعمودية. وفي الوقت نفسه ، فإن التوبة الصادقة الصادقة والنية الحازمة لتصحيح حياة المرء والإيمان بيسوع المسيح والأمل برحمته هي أمور ضرورية.
يفهم الإنجيل التوبة ليس فقط على أنها توبة ، ولكن أيضًا على أنها ولادة جديدة ، وتغيير كامل للكينونة.

الصرف الصحي

المسحة هي واحدة من الأسرار السبعة التي يتم إجراؤها على المرضى ، وفيه "بالنعمة غير المرئية تغفر الخطايا وتشفى أمراض النفس والجسد وتشفى".
لا يمكن إجراء المسحة إلا على مريض لم يفقد وعيه بعد ؛ وبعد التحضير من خلال التوبة ، لا يمكن إجراؤه على الأطفال. يمكن تكرار المسحة على نفس الشخص ، ولكن ليس خلال نفس المرض.
وفقًا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ، فإن المسحة "تعمل كدواء روحي للأمراض الجسدية ، بالإضافة إلى إعطاء المريض مغفرة لتلك الذنوب التي لم يكن لديه وقت للتوبة عنها".
مادة المسحة عادية زيت الزيتونمع إضافة كمية معينة من النبيذ ؛ من المفترض أن يؤديها مجلس من سبعة كهنة ، ولكن إذا لزم الأمر ، يُسمح بأدائها حتى لكاهن واحد.

تذكر الموتى

لا تنس الأقارب والأصدقاء الذين تركونا - هذا هو "مزارنا الواهب للحياة". كتب أ.س.بوشكين:

يقترب منا شعوران رائعان ،
فيهم يجد القلب طعامًا:
حب الوطن
حب نعوش الأب.
الضريح الحي!
ستكون الأرض ميتة بدونهم ...

يموت شخص ، وعادة ما نحتفل بإحياء ذكرى الفقيد في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد رحيله. الحياة الدنيوية.
ماذا تعني هذه الأيام ولماذا يحتفل الناس عادة بذكرى الفقيد؟
يشرح لنا الأباتي سرجيوس بهذه الطريقة:
"فترة الأربعين يومًا مهمة جدًا في تقليد الكنيسة باعتبارها الوقت اللازم لتلقي المساعدة المليئة بالنعمة من الآب السماوي.
لمدة يومين ، يُسمح للنفس والملائكة معها أن تمشي على الأرض أينما تريد. لذلك فإن النفس التي تحب الجسد تتجول أحيانًا حول المنزل الذي تنفصل فيه عن الجسد ، وأحيانًا حول القبر الذي يوضع فيه الجسد ، وبالتالي تقضي يومين ، مثل الطائر ، يبحث عن أعشاش لنفسه. في اليوم الثالث ، يأمر الرب كل روح مسيحية أن تصعد إلى السماء.
بعد عبادة الله ، أُمر بأن يُظهر للنفس أماكن إقامة القديسين المتنوعة المبهجة وجمال الجنة. كل هذا تعتبره الروح ستة أيام متسائلة وممجدة لله. ولكن إذا كانت مذنبة بارتكاب خطايا ، فعندئذ عند رؤية ملذات القديسين ، تبدأ بالحزن والتوبيخ على نفسها. بعد المراجعة لستة
أيام كل فرح الأبرار ، رفعها الملائكة لعبادة الله.
بعد العبادة الثانية ، يأمر الرب جميعًا أن يأخذ الروح إلى الجحيم ويظهر لها أقسام الجحيم المختلفة ، حيث تتنهد أرواح الخطاة بلا توقف وتصرخ أسنانهم. من خلال أماكن العذاب المختلفة هذه ، تندفع الروح حوالي ثلاثين يومًا ، مرتجفة ، حتى لا يُحكم عليها بالسجن فيها.
في اليوم الأربعين ، تصعد مرة أخرى لتعبد الله ، ثم يحدد القاضي مكان احتجاز مناسب لها وفقًا لأفعالها.
لذا ، فإن الكنيسة تفعل الشيء الصحيح ، بإحياء ذكرى الموتى في اليوم الثالث والتاسع والأربعين.
أيام ذكرى الموتى:
أجرة اللحوم السبت ، السبت من الأسبوع الثاني من الصوم الكبير ، السبت من الأسبوع الثالث من الصوم الكبير ، الرادونيتسا - الثلاثاء من الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح (أسبوع توماس) ،
السبت الثالوث
السبت دميتريفسكايا (نوفمبر).

بانيخيدا

بانيكيدا هي خدمة للموتى.
تُقام صلاة تذكارية على الموتى - الذين لم يُدفنوا بعد - في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الوفاة ، في يوم ولادته وتسميته ووفاته.
تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية أنه بفضل صلواتها ، يمكن للخطاة الموتى أن يحصلوا على الراحة أو التحرر من عذاب الآخرة. وفقًا للمعتقدات المسيحية ، أقامت الكنيسة سلسلة من الصلوات من أجل "راحة" الموتى ومنحهم "نعمة الله وملكوت السماوات". كلمات فراق في الآخرةصلاة الكنيسة ممكنة كذكرى يومية للمتوفى ، سنوية ، وحتى أبدية.
بالإضافة إلى الخدمات التذكارية لكل متوف على حدة ، تؤدي الكنيسة خدمات تذكارية عامة أو مسكونية في أوقات معينة. يتم تقديم الخدمات التذكارية المسكونية في يوم السبت اللحوم ، ويوم السبت الثالوث ، ويوم السبت في دميتريفسكايا ويوم السبت من الأسبوع الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير.

المشاركات

من الشراهة - قسوة القلب ،
النوم ، الكسل ، الإسهاب ، الضحك ...
الصوم: طهارة الصلاة ، أشرق الروح ،
حفظ العقل ، الخراب المتحجر ، النوم
خفة وصحة الجسم.
يوحنا السلم

مثل العديد من العادات المسيحية الأخرى ، جاء الصيام إلينا منذ العصور القديمة. المنشور موجود في العهد القديم. المشاركات - المؤسسة كنيسية مسيحيةالتي تهدف إلى تعزيز هيمنة التطلعات الروحية والأخلاقية على التطلعات الحسية لدى المسيحي. الصيام يعني عدم الأكل بسرعة (منتجات الألبان واللحوم) ، والصيام - الصيام ، والصيام ، والصيام ، أي مراعاة عدد من المحظورات الغذائية وغيرها من القيود. يعتمد الصوم على مثال صيام يسوع المسيح أربعين يومًا في البرية. جاء الصيام إلى روسيا مع المسيحية ، ومن هنا نشأ الاحترام الخاص للصوم الذي كان موجودًا سابقًا في الكنيسة الروسية وبين الشعب الروسي.
في الماضي ، كان التشريع الحكومي في الشرق والغرب يرعى المناصب. في أيام الصوم الكبير ، تم إغلاق جميع أنواع النظارات ، والحمامات ، والألعاب ، وتوقفت تجارة اللحوم ، وأغلقت المتاجر ، باستثناء أولئك الذين يبيعون الضروريات الأساسية ، وتم توقيت العمل الخيري ليتزامن مع هذا الوقت ، حتى أن أصحاب العبيد حرروا العبيد من العمل ، وتم إطلاق سراح البعض.
لقرون عديدة ، رأى الناس فوائد عظيمة في الصيام قصير الأمد. يؤكد الأطباء الذين درسوا تجربة الأجداد (صيام ، حمية) تأثير مفيدالصيام ، الطعام الخالي من الدهون على جسم الإنسان: دليل على ذلك هو حقيقة أن أسلافنا كانوا أقوياء وأصحاء وأقوياء.
ويقول الناس: "لا يموتون من الصيام ، بل يموتون من الشراهة" ، "ما يأكله الإنسان هذا ما هو عليه" ، "لا يموت أحد من الصيام" ، " ملصق ممتازسوف يضغط على ذيله على الجميع. نصوم كل الصوم ولكننا لسنا صالحين ".
لكن تم التقيد بالمشاركات بدقة. حتى أن فيثاغورس الشهير بدأ تلاميذه في التعرف على أسرار فلسفته فقط بعد أن أكملوا دورة الصوم. الاعتراف (التوبة عن الأخطاء والأوهام والخطايا) يسبقها الصوم دائمًا.
صيام الكنيسة الأرثوذكسية مقسم إلى عدة أيام ويوم واحد.
عدة أيام: عيد الميلاد (أو فيليبوف) ، الصوم الكبير ، الصوم الكبير ، الصوم الكبير.
لاحظ الناس أن "الصوم بارد (عيد الميلاد) ، والصوم جائع (بطرس) ، والصوم عظيم وما بعد الذواقة (الافتراض).
آخر عيد الميلاد. وتسمى أيضًا "الأربعين يومًا المقدسة" ، لأنها تستغرق أربعين يومًا - من 28 نوفمبر إلى 6 يناير - وتسبق ميلاد المسيح. اسم آخر لها هو "فيليبوفسكي سريع" ، في لغة مشتركة - فيليبوفكا ، منذ يوم بدايته ، 27 نوفمبر ، يتم الاحتفال بذكرى الرسول فيليب. وفقًا لقواعد العفة ، يقترب من منصب الرسل - منصب بطرس. تشتد حدته من 2 يناير ، أي في أيام عيد ميلاد المسيح ، وتصل إلى أعلى درجاتها في اليوم الأخير ، عشية عيد الميلاد. في مثل هذا اليوم يصوم الصوم حتى نجمة المساء.
ملصق ممتاز. يبدأ الصوم الكبير يوم الاثنين في اليوم التالي بعد نهاية Maslenitsa - مؤامرة Shrovetide - ويستمر سبعة أسابيع قبل عيد الفصح ، وينتهي يوم السبت الأسبوع المقدسعشية عيد الفصح. Maslenitsa هو الأسبوع الذي يسبق الصوم الكبير.
جوهر الصوم الكبير هو ذلك. المسيحيون الأرثوذكس ، من خلال الصوم ، أي الامتناع عن الطعام والشراب ، وصلاة خاصة بالصوم والتوبة ، يستعدون للقاء قيامة المسيح - عيد الفصح.
خاصة مشاركة صارمةيجب مراعاته في الأسبوعين الأول والأخير من الصوم الكبير ، عندما يبارك الأكل الجاف ، وبعض المسيحيين لا يأكلون الطعام من يوم إلى ثلاثة أيام. بحلول هذا الوقت ، كان الشتاء قد التقط كل شيء إلى حد كبير ، وخاصة إمدادات اللحوم ، وكان علينا "الصيام". يحدث الانتقال إلى الصيام تدريجيًا: فقد سبقت Maslenitsa أسابيع تحمل أسماء الحيوانات آكلة اللحوم (الصلبة) والمتنوعة ، وكان Maslenitsa نفسه يسمى أيضًا الجبن: لقد كانوا يأكلون الوجبات السريعة ، لكنهم لم يعدوا يلامسون اللحوم. كان يؤكل السمك فقط في يوم البشارة ويوم أحد الشعانين.
بتروف آخر. صوم الرسولين بطرس وبولس الملقب بتروف أو الرسولي. يتبع صيام بتروف الثالوث وفقًا لتقويم الكنيسة ، ويبدأ في أول يوم اثنين بعد اليوم الروحي - بعد 50 يومًا من عيد الفصح - وينتهي في 11 يوليو (28 يونيو ، النمط القديم) ، عشية يوم الرسولين بطرس وبولس .
وظيفة الافتراض. الصوم على شرف الافتراض والدة الله المقدسةيبدأ في 14 أغسطس ، وينتهي عشية افتراض والدة الإله الأقدس في 27 أغسطس (14 أغسطس ، النمط القديم). دعاه الناس السيدة. من حيث شدة الصوم ، فإنه يقترب من الصوم الكبير ، ويضعف في أيام السبت والأحد ، وكذلك في عيد تجلي الرب.
يوم واحد. بالإضافة إلى الصيام الرئيسي ، صاموا يومي الأربعاء والجمعة على مدار العام. لم يصوموا في الأسبوع المشرق (الأسبوع الذي يلي عيد الفصح) ؛ في أسبوع عيد العنصرة. في عيد الميلاد (من ميلاد المسيح إلى عيد الغطاس ، باستثناء عيد الغطاس عشية عيد الميلاد) ؛ في أسبوع الجبن.
لا تعيد الصوم التي ينص عليها الدين الصحة فحسب ، بل تساهم أيضًا في التطهير الروحي والأخلاقي. الصوم ، بحسب خدام الكنيسة ، هو اختبار للمؤمنين في صمودهم ضد التجارب ، والصبر والتواضع ، وإرضاء الله. وفي الوقت الحاضر ، لا تهتم الكنيسة بالامتناع عن الطعام بقدر ما تهتم بالامتناع الروحي: التغلب على ضعف المرء ، والغرور ، والغطرسة ، والغطرسة ، والإغراءات المختلفة.
من الضروري الامتناع عن جميع أنواع الترفيه ، والحفلات ، والرقص ، والنكات القائلة ، واللغة البذيئة ، وما إلى ذلك. "من ظن أن الصوم هو الإمساك عن الطعام فهو مخطئ. الصوم الحقيقي هو إزالة الشر ، وكبح اللسان ، وتأجيل الغضب ، وترويض الكرامة ، ووقف القذف ، والكذب ، والحنث باليمين ”(يوحنا الذهبي الفم).
لكن في بعض الأحيان في العصور القديمة ، كان الصوم المسيحي ينص على رفض كامل للطعام لعدة أسابيع (حوالي أربعين يومًا). من المعروف اليوم أن هذه هي المواعيد النهائية للجوع الفسيولوجي. حسب الأسطورة ، قبل ألفي عام ، حث السيد المسيح على المعاناة من الحاجة إلى اللجوء إلى تطهير الجسد من الذنوب والأمراض من خلال الصيام: أمنا الأرض ... هواء نقيفي الغابة وفي الحقل .. سيخرج ملاك الهواء من جسدك كل الشوائب التي تدنسه من الخارج ومن الداخل. كان يعتقد أن الصيام والامتناع عن ممارسة الجنس وصفات للصحة الروحية والجسدية.
وفقًا للمسيح ، هناك ملاكان آخران يساعدان الإنسان على الشفاء أثناء الصيام: ملاك الماء والملاك ضوء الشمس.
لا تزال فلسفة الصوم المسيحي سارية المفعول حتى يومنا هذا.
لذلك ، في الأرثوذكسية تقويم الكنيسةحوالي مائتي يوم ينشغلون بالصيام ، وصيامهم واجب على كل مؤمن إلا المريض والمولود والأولاد.

عشر وصايا الكتاب المقدس

بمناسبة الأعياد الدينية ، لا ينبغي لأحد أن ينسى الوصايا العشر الكتابية التي قالها الله لموسى. أظهر الرب له إرادته. كان صوت الله ، كالرعد ، يسمعه الناس الذين كانوا عند سفح جبل سيناء.
الوصية الأولى:
- أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. قد لا يكون لديك آلهة أخرى أمام وجهي.
الوصية الثانية:
- لا تصنع لنفسك صنما ولا صورة لما في السماء من فوق ، وما على الأرض من أسفل وما في الماء تحت الأرض - لا تعبدهم ولا تخدمهم ...
الوصية الثالثة:
- لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا. لان الرب لا يترك بلا عقاب من نطق باسمه عبثا.
الوصية الرابعة:
- اذكر يوم السبت لتقدسه. اعمل ستة أيام وقم بكل عملك ، واليوم السابع لي - السبت - للرب إلهك ... في ستة أيام خلق الرب السموات والأرض والبحر وكل ما فيها ، و استراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه.
الوصية الخامسة:
- أكرم أباك وأمك ، فتطول أيامك في الأرض التي يعطيك الرب إلهك.
الوصية السادسة:
- لا تقتل.
الوصية السابعة:
- لا تزن.
الوصية الثامنة:
- لا تسرق.
الوصية التاسعة:
لا تشهد على قريبك شهادة زور.
الوصية العاشرة:
- لا ترغب في أي شيء يمتلكه جارك ؛ لا تشتهي امرأة قريبك ولا خادمه ولا جاريته ولا ثوره ولا حماره ، كل ما هو مع قريبك.
تستند هذه الوصايا العشر إلى مبدأين كبيرين: الوصايا الأربع الأولى هي محبة الله ، والوصايا الست التالية هي محبة القريب.
يبلغ عمر الإيمان المسيحي في روسيا أكثر من ألف عام ، ومن المستحيل فصل الثقافة الدينية عن الثقافة الاجتماعية الدنيوية. تتمتع الثقافتان بقيم متشابهة وسيساهم اتباع الوصايا بلا شك في إحياء الإنسان.

* المنبر هو منضدة عالية يوضع عليها الإنجيل والصليب.

Bondarenko E.O. - عطلات روسيا المسيحية.