موضوع ووظائف الفلسفة الاجتماعية.

وهكذا ، فإن تاريخ الفلسفة يظهر أن موضوع المجتمع حاضر فيه على الدوام. يسمى فرع الفلسفة الذي يعتبر المجتمع كظاهرة معينة بالفلسفة الاجتماعية أو فلسفة الحياة الاجتماعية. موضوع المعرفة بالنسبة لها هو المجتمع ككل و نظام ديناميكي، وكذلك المصادر و القوى الدافعة، آليات عمل وتنمية المجتمع. الفلسفة الاجتماعية هي نظرية عامة للحياة الاجتماعية ، أهم أشكال تجلياتها. انها لديها الميزات التالية:

1) تكمن النظرة العالمية في حقيقة أنها تشكل وجهة نظر الشخص العامة عن العالم الاجتماعي ، أي وجود المجتمع وتطوره ، بطريقة معينة تحل الأسئلة حول العلاقة بين كيان الناس والظروف المادية لحياتهم ووعيهم. مكان الشخص وهدفه في المجتمع ، وأهدافه ومعنى حياته ، وما إلى ذلك ؛

2) النظرية تتكون من حقيقة أنها تسمح للمرء بالتغلغل في أعماق العمليات الاجتماعية والحكم على مستوى النظرية حول جوهرها ومحتواها واتجاه تطورها. على المستوى النظري ، يمكننا التحدث عن الاتجاهات وأنماط تطور الظواهر الاجتماعية والمجتمع ككل ؛

3) منهجية تتمثل في تطبيق أحكامها في دراسة الظواهر الفردية وعمليات الحياة العامة والمجتمع ككل. في هذه الحالة ، تلعب أحكام الفلسفة الاجتماعية دور المنهجية في البحث الذي يتم إجراؤه في مجال العلوم التاريخية والقانونية والاقتصادية والنفسية وغيرها ؛

4) يكمن الإنذار في حقيقة أن أحكامه تساهم في التنبؤ بالاتجاهات في تطور المجتمع ، وجوانبه الفردية ، والعواقب المباشرة والطويلة الأجل لأنشطة الناس. على أساس هذا التبصر ، يصبح من الممكن بناء تنبؤات لتطور بعض الظواهر الاجتماعية والمجتمع بأسره.

جميع وظائف الفلسفة الاجتماعية مترابطة جدليا. كل واحد منهم يفترض الآخرين ويدرجهم بطريقة أو بأخرى في محتواه. لا يمكن كسرها لأنه من خلال وحدتها المتكاملة تتجلى خصوصية وجوهر المعرفة الاجتماعية الفلسفية.

ترتبط الفلسفة الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بعلم مثل علم الاجتماع. إذا كانت الفلسفة الاجتماعية هي نظرية أعلى درجات تعميم المعرفة عن المجتمع ، فإن علم الاجتماع هو نظرية المستوى المتوسط ​​لتعميم هذه المعرفة. علم الاجتماع يدرس أداء الفرد وتطوره الأنظمة الاجتماعية(على سبيل المثال ، علم اجتماع الأسرة ، وعلم اجتماع العلم ، والثقافة ، وما إلى ذلك). هذه العلوم مترابطة عضويًا وتكمل بعضها البعض. جنبا إلى جنب مع فروع أخرى من المعرفة العلمية (التاريخ ، وعلم الآثار ، والإثنوغرافيا ، والعلوم السياسية ، وما إلى ذلك) ، يخلقون في النهاية صورة متكاملة للمجتمع.

3. مفهوم المجتمع: علاماته وخصائصه.

المجتمع هو أعلى مستوىفي تطور المادة ، وهي مستقلة نسبيًا عن الطبيعة الروحية والتكوين المادي ، يرتبط وجودها بأشكال مختلفة من النشاط البشري. إنه نتاج نشاط وتفاعل الناس. أكد ك. ماركس أن "المجتمع لا يتكون من أفراد ، ولكنه يعبر عن مجموع تلك الروابط والعلاقات التي يكون فيها هؤلاء الأفراد مع بعضهم البعض".

ما هي سمة المجتمع كظاهرة معينة؟ في الفلسفة الاجتماعية ، يتميز المجتمع بأنه أعلى شكلحركة المادة من كل ما هو معروف حتى الآن إلى العلم. العامل الحاسمكان تكوينه هو العمل ، وهو النشاط الموضوعي للناس. بفضل العمل ، خلق الإنسان تدريجياً واقعًا مختلفًا تمامًا عن الطبيعة. هذا عالم جديد، الذي خلقه العمل البشري ، هو المجتمع.

المجتمع آلية معقدة للغاية. الإنسان هو حامل كل أشكال الحياة الاجتماعية ومظاهرها. إنه خالق المجتمع وتاريخه ، والنقطة المركزية في فضاء الحياة الاجتماعية. الرجل في العالم الاجتماعي هو مؤلف ومخرج وممثل الدراما الخاصة به. على الرغم من الفوضى الظاهرة ، لا يزال المجتمع نظامًا ذا علاقات وعلاقات منظمة. الهيكل الخاصومنطق التنمية. تميز المجتمع ، تحدد الفلسفة الاجتماعية عددًا من المجالات فيه:

1) اقتصادية ، أم سلمية إنتاج المواد، - المكان الذي يخلق فيه الشخص مجمل ما هو ضروري ثروة(أشياء ، ملابس ، سكن ، إلخ) بمساعدة المعرفة والأدوات والمعدات الخاصة. الاقتصاد هو محرك تقدم المجتمع وشرط وجوده.

2) نشأ المجتمع ، أو عالم المجموعات الاجتماعية ، وهو موجود دائمًا على أساس اقتصادي تاريخي ملموس. هذه المنطقةهي مجموعة من المجموعات الاجتماعية (المجتمعات) من الأشخاص الذين لديهم اهتمامات وعلاقات ؛

3) عالم السياسة ، أو عالم الإدارة - حياة الناس ، التي ترتبط بمشاركتهم في الحكومة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى. السياسة هي صراع على السلطة ، من أجل امتلاك الدولة كمركز للسلطة في المجتمع ؛

4) يلعب الروحاني ، أو عالم المشاعر والأفكار ، دورًا مهمًا للغاية ، مما يضمن وعي العملية التاريخية. يشمل هذا المجال ، أولاً وقبل كل شيء ، أشكال الوعي الاجتماعي - العلم والدين والفن وغيرها. وهذا يشمل عمليات تربية وتعليم الشخص ، وعمليات المعلومات. الروحانية تتخلل حرفيا جميع خلايا الكائن الاجتماعي.

الطبيعة شرط لا غنى عنه لوجود المجتمع ككائن حي. مع ظهور المجتمع ، بدت الطبيعة وكأنها منقسمة. إلى جانب ذلك ، نشأ واقع جديد - الروح ، العقل ، المثالي ، الذي أصبح مصدرًا قويًا لتطور العالم الاجتماعي. من الآن فصاعدًا ، بدأ تطور الكون داخل كوكبنا يحدث إلى حد كبير بمشاركة المعرفة وتحت سيطرتها.

على عكس الحيوانات ، يقوم الناس بتحويل الطبيعة بنشاط ، وليس مجرد استخدامها.

يتميز المجتمع بمجموعة متنوعة من المصادر والقوى الدافعة للتنمية. من المعتاد تضمينها الجماهير والطبقات والطبقات. العملية التاريخية تتأثر بشكل كبير بالأحزاب والحركات السياسية ، المنظمات العامةومجموعات الناس. كلهم يخلقون ثقافة مادية وروحية ، ويحلون مشاكل ملحة. وتجدر الإشارة أيضًا إلى الدور المهم لما يسمى بالشخصيات البارزة (التاريخية) في التاريخ. يتسم نشاطهم بطاقة واسعة النطاق وغليظة ، والقدرة على رؤية أبعد من الآخرين ورغبة أكثر من غيرهم ، في حل القضايا الرئيسية ذات الطابع العالمي المهم.

من الواضح أن ظهور الحياة والإنسان كان يعني أكبر المنعطفات والثورات في تاريخ كوكبنا. ومع ذلك ، فإن تاريخ البشرية ليس فقط منتصرًا (على سبيل المثال ، إنجازات العلم والتكنولوجيا) ، ولكنه أيضًا مأساوي للغاية في نفس الوقت. لقد أصبح العقل البشري مصدرًا للخلق العظيم ، لكن اتضح أنه متورط ، للأسف ، في مظاهر مختلفة من الشر (حروب عديدة). لا ينبغي للبشرية أن تنسى هذا ، وهي تدخل الألفية الجديدة من تاريخها.

تكمن خصوصية الحياة الاجتماعية أيضًا في حقيقة أن الشخص ، من خلال أفعاله ، يخلق عالمًا من الثقافة ("الطبيعة الثانية") كآلية خاصة لتخزين ونقل التجربة الاجتماعية. وهذا يشمل أولاً وقبل كل شيء المعرفة واللغة وأساليب وأدوات النشاط. بمساعدة الثقافة ، يتم الحفاظ على المجتمع ككائن حي ، وبالتالي خلود الجنس البشري. بهذا المعنى ، تمتلك البشرية ، من حيث المبدأ ، كل إمكانيات الإنتاج الذاتي والمزيد من الحياة. إن تدمير الثقافة هو تقويض لأسس الوجود ذاتها مجتمع انساني.

الإدراك الاجتماعي

الإدراك الاجتماعي -هناك اكتساب ونظام للمعرفة المجتمع (المجتمع).

اجتماعيالمعرفة هي واحدة من أصنافالمعرفة (بشكل عام).

الخصائصالإدراك الاجتماعي:

1. الصعوبة والصعوبةمقارنة بأنواع المعرفة الأخرى (على سبيل المثال ، الطبيعة) بسبب الارتفاع عدم التجانسالمجتمع والأعمال فيه واعيالقوى (الأشخاص الموهوبون بالإرادة ، والعواطف ، والرغبة ، وما إلى ذلك).

2. العامل الشخصي للموضوعالمعرفة (فردية الباحث - خبرته ، فكره ، اهتماماته ، ميوله ، إلخ).

3. الظروف التاريخيةالإدراك الاجتماعي - مستوى معين من تطور المجتمع ، الهيكل الاجتماعيالمصالح المهيمنة.

من هنا - متشعبوجهات نظر ونظريات تشرح تطور المجتمع وعمله.

كل هذا يحدد تفاصيلو الصعوباتالإدراك الاجتماعي.

تحدد خصوصية الإدراك الاجتماعي إلى حد كبير طبيعة وخصائص مختلف حفلاتالإدراك الاجتماعي.

§ 2. موضوع ووظائف ودور الفلسفة الاجتماعية
في معرفة الظواهر الاجتماعية

الفلسفة الاجتماعية - واحد منالعلوم الاجتماعية التي تدرس مشاكل المجتمع كذلك واحد منالتخصصات الفلسفية.

لديها خاصتها شيءو غرضمعرفة.

موضوع المعرفةالفلسفة الاجتماعية: الإنسان مجتمع.

مجتمع- هنالك خاصشكل من أشكال الوجود غير الطبيعة الواقع الاجتماعيمرتكز على التفاعل الواعيمن الناس. من العامة.

موضوع الفلسفة الاجتماعية -دراسة المشاكل الأكثر شيوعًاالظهور والوجود والتطور المجتمع والرجلكعضو في المجتمع.

المجالات الرئيسية للبحث في الفلسفة الاجتماعية:

1. أنماط وجود المجتمع البشري وتطوره.

2 - هيكل المجتمع ونماذجه وطرق عمله.

3. الإنسان كموضوع وموضوع للعملية التاريخية.

الفلسفة الاجتماعية قريبة تفاعلمع العلوم الاجتماعية الأخرى (علم الاجتماع ، والاقتصاد ، والعلوم السياسية ، والتاريخ ، والفقه ، وما إلى ذلك) ، ولكن في نفس الوقت ، لها خاصيتها الميزات (التفاصيل).

النوعية الفلسفة الاجتماعية في أنها تعتبر المجتمع:

1. تشغيل أكثر مستوى عال تعميمات من العلوم الاجتماعية الأخرى.

2. كيف معقدة كائن النظام ،كون النظام الفرعيالعالم أجمع. (بينما ، على سبيل المثال ، دراسات علم الاجتماع محددة تاريخياأنواع التنظيم الاجتماعي على مستوى الدراسة فرديمجتمعات).

الدور المنهجيالفلسفة الاجتماعيةتكمن في حقيقة أنه يعطي علوم اجتماعية أخرى:

أ) المعرفة الشاملةعن المجتمع

ب) طرق عامة معرفته (جدلية ، استقراء ، استنتاج ، إلخ) ،

ج) العروض مكانالمجتمع في العالم ككل والفرد فيه.

بدوره ،يستخدم الفلسفة الاجتماعية محدد الانجازات العلميةوالمعرفة عن المجتمع آحرونالعلوم الاجتماعية لتعميماتهم الفلسفية.

الفلسفة هي نظام معقد منظم من المعرفة المعممة للغاية عن الطبيعة والمجتمع والإنسان. يسمح لنا تحليل تأثير المعرفة الفلسفية على الحياة الاجتماعية بتحديد وظائفها التالية.

1) الوظيفة المعرفيةهي أن الفلسفة تكشف عن أكثر أشكال التجربة عمومية والتي تقوم عليها هذه الثقافة أو تلك أو تلك الثقافة أو الحياة الاجتماعية والتاريخية للناس ككل وتجمعها (تجسدها) في الأفكار الفلسفية والمفاهيم الفلسفية. هذه الأفكار والمفاهيم المسلمات الثقافية. ليجب أن تتضمن مفاهيم كونية مثل الوجود ، المادة ، الوعي ، الإدراك ، الأسباب والتأثيرات ، إلخ. تعكس هذه الفئات الروابط الأكثر عمومية ، وعلاقات الأشياء ، وتشكل في مجملها أساس التفكير البشري ، العقل. المقولات الفلسفية هي الأسس النهائية ، وأشكال الثقافة العالمية. تؤمن الفلسفة المثالية الفئات حسب الأشكال الأبدية للعقل الخالص.ترى المادية فيهم انعكاس للتجربة التاريخية للناس ، تتركز في المفاهيم. الفلسفة تكشف المسلمات وتنفذها شرح(يكشف الجوهر العميق للأشياء) ، ترشيد(الترجمة إلى شكل منطقي ، مفاهيمي) ، التنظيم(التعبير النظري للنتائج الإجمالية التجربة الإنسانيةبجميع أشكاله). تمثل نتائج هذا العمل الأساس النظري العقلاني للرؤية العالمية. وهكذا ، فإن المعرفة الفلسفية تشكل جوهر النظرة إلى العالم.

2) وظيفة الرؤية العالمية للفلسفةيتكون من حقيقة أنه يشكل صورة نظرية عامة للعالم في العقل البشري ويربطها بالحياة البشرية والوعي والمرحلة المقابلة التطور التاريخي. لا تؤثر هذه الصورة على الحياة الروحية للمجتمع فحسب ، بل تؤثر أيضًا على مظاهره الفردية - أشكال الوعي الاجتماعي ، مما يؤدي إلى ظهور بعض الأفكار السياسية والأخلاقية والجمالية ، وعلى أساسها مواقف الناس تجاه العالم. وفقًا لذلك ، يمكن تمييز الوظائف الفرعية الوجودية والمعرفية والاجتماعية والتاريخية في الوظيفة الأيديولوجية. ترتبط الوظائف الأكيولوجية والأيديولوجية للفلسفة بوظيفة النظرة العالمية.

3) وظيفة اكسيولوجية(علم القيم - علم القيم) تتكون الفلسفة في تطوير نظام معين من القيم الحياة البشريةالذي ، من ناحية ، يحدد موقفه من العالم ، ومن ناحية أخرى ، موقف الآخرين منه.

4) الوظيفة الأيديولوجية للفلسفةيتكون من إثبات مُثُل معينة وأهداف توجه المجتمع والفئات الاجتماعية والأفراد نحو خلق أشكال معينة من الحياة الاجتماعية. هنا يتجلى التوجه البنّاء النقدي للفلسفة وقدرتها على التبصر الاجتماعي.

5) الوظيفة المنهجيةيتكون في تطوير الأساليب المنهجية في دراسة العمليات الطبيعية والاجتماعية ، وكذلك التفكير العلمي. على سبيل المثال: تعمل الفلسفة المادية الديالكتيكية كمنهجية للنشاط المعرفي في مجال العلوم والتكنولوجيا. تمثل الفلسفة معرفة واسعة للغاية حول العالم ، وتكشف عن الأنماط والصلات والتفاعلات الأكثر عمومية التي تحدث في الطبيعة والمجتمع ، وبالتالي ، توجه الباحث إلى دراسة ظاهرة معينة بناءً على هذه الأنماط العامة. هذا يسمح:

Ø يطرح مشكلة علمية بشكل صحيح ؛

Ø من المواقف العلمية والديالكتيكية المادية لتطوير برنامج تجريبي لأبحاثها.

Ø التحقق من صحة النتائج التي تم الحصول عليها وموثوقيتها العلمية ، بناءً على الصورة العلمية للعالم ومناطقه الفردية.

تقوم نظرية المعرفة ، باعتبارها فرعًا من فروع الفلسفة ، بتطوير أدوات وفئات ومبادئ ذهنية عالمية ، أساليب مختلفةمعرفة. توفر الفلسفة تبريرًا قيمًا لنتائج النشاط العلمي وتوجه العلماء في مسائل تطبيقهم الاجتماعي. هذا يساهم في تنشيط تطوير علم معين في ظروف تاريخية محددة. على سبيل المثال ، ارتبط تطور فيزياء العالم الصغير بالحاجة إلى إنشاء سلاح خارق - قنبلة ذريةوالطاقة النووية.

الشكل 9هيكل النظرة للعالم والوظائف المنهجية

6) الوظيفة الاجتماعية (الاجتماعية - الإدارية).كونها تعميمًا نظريًا للتاريخ البشري ، فإن الفلسفة قادرة على العمل كدليل علمي ونظري للنشاط الاجتماعي ، الحديث والمستقبلي. هذا يسمح:

Ø استخدام المعرفة الفلسفية كنظرية ومنهجية عند تطوير برامج الإدارة الاجتماعية وتنظيم أنشطة الناس فيها مجالات متنوعةمجتمع؛

× عند تطوير برامج التربية والتعليم العام التي تهدف إلى تثقيف إنسان يليق بعصره.

في المرحلة الحالية ، في مطلع القرن الحادي والعشرين ، هناك اتجاه نحو التداخل والتكامل بين الوظائف المذكورة أعلاه. وهذا ما يفسره حقيقة أن هناك تناغمًا وتداخلًا بين جميع أجزاء الغلاف النووي ، وموضوعه كل البشرية. علاوة على ذلك ، تم تحديد البديل التالي بوضوح هنا: إما أن تكون البشرية قادرة على حل مشكلة مواءمة أنشطتها مع إمكانيات الطبيعة ، وكذلك مواءمة جميع أشكال الوعي الاجتماعي: العلم والفن والدين في نظام واحد من نووسفير. وهنا تكون الوظيفة النظرية والمنهجية للفلسفة حاسمة ، أو أن البشرية ستدمر نفسها.

مقدمة ……………………………………………………………………………………………… 3

1.1 الفلسفة كأساس نظري لوجهة النظر للعالم ……………… ...… ..4

1.2 موضوع الفلسفة …………………………………. ………………………… 5

1.3 الأسئلة والمشكلات الرئيسية في الفلسفة .................. 9

2. الأدوار الاجتماعية للفلسفة في حياة المجتمع والإنسان .....… .. …… 12

الخلاصة …………………………………………………………… .. …………… ... 14

المراجع ………………………………………………………………………… .15

مقدمة

في العالم الحديثكثيرا ما نسمع مصطلح "الفلسفة" ، فهو يستخدم مع كل من وسائل الإعلام وفي العاميةالأصدقاء والمعارف والزملاء. أي نوع من العلم هذا ، وما هو جوهره ، بعيد كل البعد عن الوضوح للجميع. في مقررالمدارس والجامعات تخصص عددًا معينًا من الساعات لدراستها. في الآونة الأخيرة ، في عصر العولمة ، بدأنا بشكل متزايد في اللجوء إلى التعاليم الفلسفية ، للتفكير في معنى الحياة أو للبحث عن أنفسنا في العالم.

الفلسفة نفسها عبارة عن مجموعة من وجهات النظر حول العالم ككل وموقف الشخص تجاه هذا العالم (النظرة العالمية). يكمن جوهر الفلسفة في تأملات حول المشكلات العالمية في نظام العالم والإنسان. بالنسبة لنا ، كمخلوقات حية وعاقلة ، فإن البحث عن إجابة لأسئلة الكون أمر مهم ، وليس الإجابة نفسها. وهذا بالضبط ما يطوره العلم والفلسفة في الإنسان ، فهو يمنحنا القدرة على التفكير والتأمل في العالم وتجسيد أفكارنا في العالم.

هناك خط رفيع جدًا بين علم النفس والفلسفة ؛ فهذه العلوم أخوات في العالم الحديث. ينخرط الناس في تأملات فلسفية من أجل مصلحتهم ، فنحن بحاجة إليهم لفهم أنفسنا. في لحظات التفكير الفلسفي ، يكتشف جميع الأشخاص على هذا الكوكب شيئًا جديدًا لأنفسهم وللآخرين ، وتتغير قيمهم ، وينفتحون على اتجاهات جديدة ، ويبدأون في توجيه أنفسهم بشكل صحيح في العالم الاجتماعي ، ويدركون بالضبط ما يحتاجون إليه للسعي. من أجل ، ما يحتاجون إلى الاحتفاظ به في الحياة ، وما الذي يرفضونه ، وما الذي يمرون به بهدوء ، وما لا يتفاعلون معه.

الفلسفة كأساس نظري لوجهة النظر العالمية

الفلسفة هي نظرية عامة عن العالم والإنسان فيه. هذا المصطلح "فلسفة" من أصل يوناني قديم. تعني الترجمة الحرفية "حب الحكمة" ("phileo" - الحب ، "صوفيا" - الحكمة). الفلسفة هي رؤية نظرية عامة للغاية للعالم. الفلسفة الحديثة هي أولاً وقبل كل شيء العلم ، علاوة على ذلك ، جوهر الثقافة الروحية للمجتمع ، فهي تلعب دورًا استراتيجيًا في تشكيل الصورة العلمية للعالم ، وأساليب الإدراك والنشاط ، وتساهم في تطوير موقف واع ومدروس للشخص تجاه الواقع. تحديد تصور وفهم ما يحدث في حياة الشخص والمجتمع ، والتأثير على اختيار الأساليب والوسائل لحل المشاكل الناشئة.

النظرة العالمية - نظام وجهات النظر حول العالم الموضوعي ومكان الشخص فيه ، وموقف الشخص تجاه الواقع من حوله وتجاه نفسه ، وكذلك المعتقدات والمثل العليا ومبادئ المعرفة والنشاط والتوجهات القيمية التي تطورت على أساس هذه الآراء. مجتمع حديثيتميز بأزمات عالمية ، ويصرخ بأن هناك حاجة ماسة الآن لتغيير النظرة إلى العالم.

لا يوجد شخص ما بخلاف علاقة معينة مع أشخاص آخرين ، عائلة ، جماعة ، أمة ، في علاقة معينة بالطبيعة ، بالعالم بشكل عام. هذا الموقف يرتكز على السؤال الأكثر أهمية: "ما هو العالم؟". كل عصر وكل مجموعة اجتماعية ، وبالتالي ، كل شخص لديه فكرة واضحة ومميزة أو غامضة إلى حد ما حول حل القضايا التي تهم الإنسانية. يشكل نظام هذه القرارات والأجوبة النظرة العالمية للعصر ككل والفرد. للإجابة على سؤال حول مكانة الشخص في العالم ، حول علاقة الشخص بالعالم ، يقوم الناس ، على أساس النظرة العالمية المتاحة لهم ، بتطوير صورة للعالم ، والتي تعطي معرفة عامة حول الهيكل ، الهيكل العام وأنماط ظهور وتطور كل ما يحيط بالشخص بطريقة أو بأخرى.

في قلب كل المشاكل الفلسفية توجد أسئلة حول النظرة للعالم والصورة العامة للعالم ، حول موقف الشخص من العالم الخارجي ، حول قدرته على فهم هذا العالم والتصرف بشكل ملائم فيه.

النظرة إلى العالم هي أساس الوعي البشري. المعرفة المكتسبة ، المعتقدات السائدة ، الأفكار ، المشاعر ، الحالة المزاجية ، مجتمعة في نظرة عالمية ، تمثل نظامًا معينًا من الفهم من قبل شخص من العالم ونفسه. في الحياة الواقعية ، فإن النظرة إلى العالم في ذهن الشخص هي وجهات نظر معينة ، ووجهات نظر حول العالم ومكانه فيه. إن النظرة إلى العالم هي تكوين متكامل يعمم طبقات الخبرة البشرية. النظرة إلى العالم هي مزيج مواضيع عامةحول الأفعال التي تعكس وتكشف العلاقة العملية والنظرية للإنسان بالعالم. هذا المفهوم يشمل: مواقف الحياةالإنسان ، المعتقدات ، المُثل (الحقيقة ، الخير ، الجمال) ، مبادئ المعرفة والواقع (التفاؤل ، التشاؤم) ، التوجهات القيمية. يمكن أن تكون النظرة إلى العالم فردية ، عامة ، جماعية. هناك مستويان في النظرة إلى العالم: حسي - عاطفي ونظري. النظرة الحسية والعاطفية للعالم هي إدراك كامل للواقع على شكل أحاسيس ، تصورات ، عواطف. المستوى النظري - الجانب الفكري للنظرة العالمية - الواقع من منظور القوانين.

موضوع الفلسفة

في ارتباط وثيق مع التغيير في مفهوم الفلسفة كان تطور الأفكار حول موضوعها. في تاريخ الفلسفة ، كان هناك ثلاثة مناهج رئيسية لتعريف موضوع الفلسفة: القديم والتقليدي والحديث. كان موضوع "الفلسفة القديمة القديمة" ، الذي يُفهم على أنه "معرفة أولية" (يشمل المعرفة الفلسفية والعلمية) ، هو الواقع بأكمله ، العالم ككل. ضمن هذه "المعرفة الأولية" ، خص أرسطو "الفلسفة الأولى" "، الذي كان موضوعه الكينونة أو المبادئ الأولى.

يرتبط الفهم التقليدي لموضوع الفلسفة ارتباطًا وثيقًا بتطور الميتافيزيقيا في الفلسفة الكلاسيكية الألمانية. يعتقد مؤسسها ، آي كانط ، أن "الميتافيزيقيا هي الفلسفة الحقيقية والحقيقية ، وموضوعها عالمي". إن فهم موضوع الفلسفة كموضوع عالمي ، وهو الفكر الخالص ، هو أيضًا سمة مميزة لهيجل. في المستقبل ، كان تفسير العام مختلفًا في الأنظمة الفلسفية المختلفة ، سواء الاتجاهين المادي والمثالي.

في الفلسفة الحديثةيُنظر إلى موضوع الفلسفة بشكل مختلف. بالنسبة للتعاليم الأنثروبولوجية الذاتية ، المنتشرة في الفلسفة الغربية ، ينصب التركيز على مشكلة الفرد ، وعيه ، على الكونية في وجود الفرد. موضوع الفلسفة هنا هو "الرجل كله". بالنسبة للمذاهب الفلسفية الأنطولوجية ، فإن موضوع الفلسفة هو العالم ككل. لا تهتم الفلسفة بشخص واحد فقط ، بل بالعالم كله. يتميز المنهج الفلسفي بانعزال العام في كل شيء خاص ودراسته. علاوة على ذلك ، ليس كل كوني في الوجود هو موضوع الفلسفة ، ولكن فقط ما يرتبط بموقف الإنسان تجاهها. لذلك ، فإن تعريف موضوع الفلسفة من خلال الكوني في نظام "العالم - الإنسان" يبدو شرعيًا تمامًا. تعمل الفلسفة كنظام وجهات نظر حول العالم ككل وعلاقة الإنسان ككائن متكامل في هذا العالم المتكامل. علاوة على ذلك ، تنقسم العلاقة بين أطراف هذا النظام إلى الجوانب التالية: وجودي ، ومعرفي ، وإكسيولوجي ، وروحي ، وعملي.

موضوع الفلسفة هو ما تفعله ، ما الذي تدرسه. تهتم الفلسفة في المقام الأول بما هو خارجها ، وما يوجد خارجها. بالطبع ، في مرحلة معينة من التطور ، يمكن أن تصبح الفلسفة نفسها موضوع اعتبار خاص ، والذي ينتمي إلى مجال الفلسفة. ومع ذلك ، فهذه جوانب مختلفة من البحث الفلسفي. يساعد تعريف المشكلات الرئيسية للفلسفة التي يتكون منها محتواها في توضيح موضوع الفلسفة. ما هي المشكلة؟ تُفهم مشكلة الفلسفة على أنها شكل منطقي من الإدراك ، والذي يعمل كسؤال يساهم في تنظيم النشاط المعرفي. وبعبارة أخرى ، فإن مشاكل الفلسفة هي تلك المسائل التنظيمية، والتي تحلها الفلسفة كمجال محدد للمعرفة. يكمن الاختلاف بين موضوع الفلسفة ومشكلات الفلسفة بالدرجة الأولى في حقيقة أن موضوع الفلسفة ينعكس في مشاكل الفلسفة ، لكنه لا ينعكس بشكل كامل وليس فوريًا ، بل على مراحل في شكل أسئلة.

يمكننا التمييز بين مجموعتين من مشاكل الفلسفة ، ترتبط ارتباطا وثيقا ، ولكن لا يمكن اختزالها لبعضها البعض. الأول يتضمن أسئلة تتعلق بفهم موضوعه: العالم ، والإنسان ، والعلاقة بينهما والأسئلة التي تحددها في مستويات أخرى من البحث. إلى الثاني - أسئلة نشوء الفلسفة وأشكال كيانها ، طبيعة المعرفة الفلسفية وطرق البحث ، ملامح التطور التاريخي.

تختلف التعاليم الفلسفية عن بعضها البعض ، ليس فقط في كيفية حلها لأسئلة معينة ، ولكن أيضًا في المشكلات التي تطرحها. يميز اختيار المشاكل أيضًا خصوصيات بعض التعاليم الفلسفية. مثل هذا الممثل للمثالية الذاتية مثل I. Kant اعتبر المشكلات الفلسفية الرئيسية بداهة ، متأصلة في الأصل في العقل البشري. التفسير الوجودي لخصوصيات المشاكل الفلسفية هو أنها تعتبر لغزًا غير مفهوم. ومن ثم ، فإن خصوصية المعرفة الفلسفية ليست في الإجابة على الأسئلة الموجودة ، ولكن في نفس طريقة طرح الأسئلة. أما بالنسبة للوضعية ، فإن ممثليها ، على سبيل المثال ، أو.كونت ، يرفضون عمومًا الميتافيزيقيا السابقة باعتبارها تتعامل مع مشاكل زائفة. يعتقد الوضعيون المعاصرون أن المشاكل الفلسفية لا وجود لها في الواقع ، وأنها ببساطة أسئلة مفتعلة تدين أصلها لإساءة استخدام الكلمات.

لا تُطرح جميع المشكلات الفلسفية في وقت واحد في أي عصر معين ، ولكنها تتشكل في سياق التاريخ. يعتمد اختيار بعض المشاكل الجديدة ومناقشتها على احتياجات الوقت. تتشكل المشاكل الفلسفية في البداية على أساس الخبرة اليومية للناس ، كما كان الحال ، على سبيل المثال ، في الفترة القديمة. في العصور الوسطى ، كان الدين بمثابة الأساس ، ومنذ العصر الحديث ، كان العلم. كل هذا أدى إلى تغيير مستمر في نطاق المشكلات الفلسفية ، فعندما استمر بعضها في العمل ، انتقل البعض الآخر إلى الرتبة. مشاكل علمية، والثالث - شكلت فقط.

في الفلسفة القديمة ، برزت مشكلة فهم العالم ككل ، أصله ووجوده ، وأصبحت مركزية كونية (الكوسموس اليوناني - الكون). في العصور الوسطى ، تميزت الفلسفة الدينية بالنزعة الثيوسية (الإغريقية - الإله) ، والتي بموجبها اعتُبرت الطبيعة والإنسان على أنهما خلق الله. في عصر النهضة ، أصبحت الفلسفة متمركزة حول الإنسان (الإنسان اليوناني) وينتقل الاهتمام إلى مشاكل الإنسان وأخلاقه ومشكلاته الاجتماعية. يساهم تكوين العلم وتطوره في العصر الحديث في ظهور مشكلة الإدراك ، والطرق العلمية ، على وجه الخصوص ، مشكلة المعرفة التجريبية الفائقة. في فلسفة العالم الحديث ، على سبيل المثال ، في ما بعد الحداثة ، هناك نوع من اللامركزية والمعارضة السابقة للمركز والأطراف تفقد معناها. في الفضاء الثقافي اللامركزي ، هناك "تعدد الأصوات" من عوالم ثقافية مختلفة ، حيث تلعب مشاكلهم الفلسفية دورًا رائدًا. لذلك ، إذا تم تطوير المشكلات الأنثروبولوجية بنشاط في بعض التيارات الفلسفية ، فإن المشكلات الفلسفية في حالات أخرى تنحصر إما في المشكلات الأنطولوجية ، أو إلى التحليل المنطقي للعلم ، إلى فهم النصوص وتفسيرها.

1.3 المشاكل والأسئلة الرئيسية في الفلسفة

يتم تحديد ميزات حل المشكلات الرئيسية للفلسفة من خلال عوامل خارجية واجتماعية وثقافية وقوانين داخلية جوهرية لبعض المدارس والتعاليم الفلسفية.

تمر المشاكل الرئيسية للفلسفة عبر تاريخها بأكمله ، كونها عالمية وأبدية. في الوقت نفسه ، لا يمكن تنفيذ حلهم الكامل والنهائي وينشأون في ظروف تاريخية جديدة مثل طائر الفينيق من الرماد.

إن المشكلة الشاملة للنظرة الفلسفية للعالم هي مشكلة العلاقة بين "العالم - الإنسان". لطالما سعى الفلاسفة إلى تحديد السؤال الرئيسي المزعوم للفلسفة في هذه المشكلة العالمية. لذلك ، بالنسبة لـ N. بيردييف ، المشكلة الأساسية هي حرية الإنسان وجوهره وطبيعته وهدفه. يركز كامو على مشكلة جوهر الإنسان ، ويعتبر السؤال الرئيسي عن معنى الحياة.

و. إنجلز ، الذي صاغ السؤال الرئيسي للفلسفة في شكل كلاسيكي ، يفرد جانبين فيها: 1) ما هو الأساسي - الروح أم الطبيعة ، و 2) هل يمكن إدراك العالم؟ كان يعتقد أنه عند حل الجانب الأول ، تم تقسيم الفلاسفة إلى معسكرين. يتعرف الماديون على المادة والطبيعة كأولوية ، ويعتبرون الوعي ثانويًا مشتقًا من المادة. يعتقد المثاليون أن الروح والوعي يسبقان المادة ويخلقانها. عادة ما يتم تمييز الأشكال التاريخية التالية للمادية: العفوية والساذجة المادية لليونانيين القدماء (هيراكليتس ، ديموقريطس) ، والمادية الميتافيزيقية في القرن الثامن عشر. (لا ميتري ، ديدرو ، هولباخ ، هيلفيتيوس) ، المادية المبتذلة (بوشنر ، فوخت ، مولسكوت) ، المادية الأنثروبولوجية (فيورباخ ، تشيرنيشيفسكي) ، المادية الجدلية (ماركس ، إنجلز ، لينين). هناك نوعان من المثالية: موضوعية وذاتية. أنصار المثالية الموضوعية (أفلاطون ، هيجل ، إن هارتمان) ينطلقون من الاعتراف بأن أساس كل الأشياء هو مبدأ روحي موضوعي مستقل عن الإنسان (العقل العالمي ، الفكرة المطلقة ، إرادة العالم). يعتبر المثاليون الذاتيون الوعي الأساسي للإنسان ، الذات ، المعترف بها على أنها الحقيقة الوحيدة ، في حين أن الواقع هو نتيجة الإبداع الروحي للموضوع (بيركلي ، هيوم ، كانط).

الجانب الثاني من السؤال الرئيسي للفلسفة - هل يمكن إدراك العالم؟ يدرك معظم الفلاسفة (الماديين والمثاليين) إدراك العالم ويطلق عليهم المتفائلون المعرفيون. في الوقت نفسه ، هناك فلاسفة ينكرون إدراك العالم. يطلق عليهم اللاأدريون (هيوم ، كانط) ، والعقيدة التي تنكر مصداقية المعرفة تسمى اللاأدرية (اليونانية أ - النفي ، الغنوص - المعرفة).

في كل نظام فلسفي ، تتركز المشاكل الفلسفية حول السؤال الرئيسي ، لكنها لا تستنفد منه. في الفلسفة الحديثة ، هناك العديد من المشاكل التي يمكن تلخيصها في خمس مجموعات: أنطولوجية ، أنثروبولوجية ، أكسيولوجية ، معرفية ، عملية.

تكمن خصوصية المشكلات الفلسفية بشكل أساسي في عموميتها. لا توجد مشاكل أوسع من المشاكل الأيديولوجية ، لأنها حدود وجود الإنسان ونشاطه فيما يتعلق بالعالم. السمة التالية للمشاكل الفلسفية هي خلودها وثباتها في جميع الأوقات. هذه هي مشكلة "العالم ككل" ، مشكلة الإنسان ، معنى الحياة البشرية ، وما إلى ذلك. المشاكل الفلسفية "أبدية" لأنها تحتفظ بأهميتها في كل عصر. تعتبر إحدى السمات المهمة للمشكلات الفلسفية دراسة محددة للعلاقة بين الوجود والوعي.

لا تستبعد خصوصية المشكلات الفلسفية الارتباط بمشكلات علوم معينة. يساهم فهم هذا الارتباط في تخصيص ظاهرة مثل المشكلات الفلسفية للعلوم الخاصة. هذه الأخيرة هي مثل هذه المشاكل العلمية النظرية الخاصة ، والتي يتطلب حلها المقترح تفسيرًا فلسفيًا. وتشمل هذه ، على وجه الخصوص ، مشاكل أصل الحياة ، والفهم الفلسفي لظاهرة التكنولوجيا ، والاقتصاد ، والقانون ، وما إلى ذلك.

في سياق حل العديد من المشكلات الفلسفية للعلوم والتكنولوجيا ، نشأ مجال خاص من المعرفة الفلسفية - الفلسفة المشاكل العالمية. تشمل اهتماماتها فهم النظرة العالمية والجوانب المنهجية والأكسيولوجية للبيئة والديموغرافيا والنظام العالمي الجديد والتنبؤات المستقبلية وما إلى ذلك.

في فلسفة المشكلات العالمية ، يتم إجراء توليفة من القيم الفلسفية والدينية ، ويتم تطوير إرشادات جديدة للرؤية العالمية والتي تعد ضرورية لكل من حياة الفرد والإنسانية ككل.

الأدوار الاجتماعية للفلسفة في حياة المجتمع والإنسان

هناك العديد من الأدوار الاجتماعية للفلسفة. على سبيل المثال ، الدور المعرفي. تعمل الفلسفة كمعرفة نظرية ذات مغزى عن العالم والإنسان. إنه يكشف عن الأفكار الأكثر عمومية التي تستند إليها هذه الثقافة المعينة أو تلك. تحتل التصنيفات الفلسفية مكانًا مهمًا مثل الوجود ، المادة ، الشيء ، الظاهرة ، الملكية ، التطور ، السبب ، النتيجة ، الجوهر ، الضرورة ، الصدفة ، العنصر ، البنية ، النظام ، إلخ.

الدور الأيديولوجي - تمنح الفلسفة الشخص الفرصة لتشكيل نظام وجهات نظر حول العالم ومكان الشخص فيه ، وموقفه تجاه الواقع المحيط ونفسه ، وكذلك مواقف الحياة الأساسية ، والمعتقدات ، ومبادئ الإدراك والنشاط ، والتوجهات القيمية ، والمثل العليا المشروطة بهذه الآراء. تحدد النظرة إلى العالم طريقتنا في الحياة ، وتحدد حياتنا ككل ، وليس الإجراءات المنفصلة.

الفلسفة بالطبع لا تمنحنا الأبدية ، لكنها تساعدنا على فهم هذه الحياة ، وتساعد على إيجاد معناها وتقوية روحنا. يمكن أن يؤدي فقدان إرشادات الرؤية العالمية الأعلى في الحياة إلى الانتحار وإدمان المخدرات وإدمان الكحول والجرائم.

الوظيفة المنهجية. كونه نظامًا لأكثر الآراء النظرية عمومية حول العالم ، فهو شخص ، ونظام تقييم ، ومبادئ ، ومعتقدات ، والفلسفة هي وسيلة لتوجيه الشخص في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والأخلاقية وغيرها من مجالات الحياة العامة ، أي برنامج معين لسلوك وأفعال الناس. وبالتالي ، فإن الفلسفة لا تشرح العالم فحسب ، بل هي أيضًا وسيلة لتطوره النظري والعملي.

يُفهم الدور المنهجي على أنه مثل هذه المعرفة ونظام الإجراءات المبني عليه ، والذي يمكن من خلاله الحصول على معرفة جديدة. للفلسفة طرقها الخاصة ولغتها الخاصة.

دور النذير. لا يشمل هيكل النظرة العالمية المعرفة والمعتقدات والمبادئ فحسب ، بل يشمل أيضًا المُثُل العليا ، أي. شيء غير موجود بعد ، ولكن تم تصوره ، تصور أنه ممكن التنفيذ. حتى أنا كانط لاحظ أن الفلسفة لا تعكس كثيرًا ما هو موجود ، ولكنها تحدد مسبقًا ما يجب أن يكون. إن وجود المُثُل في النظرة العالمية يميزها على أنها انعكاس استباقي ، مثل هذه القوة المثالية التي لا تعكس الواقع فحسب ، بل توجهه أيضًا نحو التغيير. خصوصية التعيين الفلسفي هي أن الفلسفة تغير طريقة التفكير ، وتغيير طريقة التفكير يستلزم تغييرًا في طريقة الحياة.

الدور الحاسم هو البحث عن حلول للقضايا الفلسفية المعقدة ، وعادة ما يكون تشكيل رؤية جديدة للعالم مصحوبًا بنقد مختلف الأوهام والأحكام المسبقة والأخطاء والصور النمطية التي تظهر في الطريق إلى المعرفة الحقيقية. إنه لا يمتد إلى التخصصات الأخرى فحسب ، بل يمتد أيضًا إلى الفلسفة نفسها. إن مبدأ "السؤال عن كل شيء" ، الذي بشر به العديد من الفلاسفة منذ العصور القديمة ، يشهد فقط على أهمية النهج النقدي ووجود قدر معين من الشك فيما يتعلق بالمعرفة القائمة والقيم الاجتماعية والثقافية.

تؤدي الفلسفة وظيفة تنسيق ودمج جميع أشكال التجربة الإنسانية: العملية والمعرفية والقيمة. الدور التكاملي للفلسفة عنصر مهمهيكل المعرفة الفلسفية وأحد المؤشرات والطرق الأساسية لإدراك الدور المتنامي للمادية الديالكتيكية والتاريخية في معرفة علميةبشكل عام وتكامل العلوم بشكل خاص.

خاتمة

تعتبر الفلسفة اليوم ظاهرة للعالم ، وجزءًا من الثقافة ، وموضوع اعتبارها أسس معينة للثقافة والوجود ، على الصعيدين الاجتماعي والفرد. الفلسفة نتاج عصرها ، ترتبط بمشاكلها واحتياجاتها. تؤثر الاهتمامات الاجتماعية ، بالطبع ، على اختيار المواد من التراث النظري ، والتوجه الفلسفي المرتبط بالمواقف الاجتماعية.

اليوم ، التبادل الحر للأفكار والآراء ضروري كشرط التطور الطبيعي الفكر الفلسفي. يجب أن تقف الفلسفة العلمية على وجهة نظر البحث غير المتحيز ، ولا يجب أن يكون الفيلسوف مُنظِّمًا عقائديًا ، بل رجل علم. الفلسفة علمية بقدر ارتباطها بالواقع من خلال المعرفة العلمية الملموسة. الفلسفة علمية ، لأنها تعمل كتعميم نظري لتاريخ البشرية ، كدليل علمي للحديث و الأنشطة المستقبليةمن الناس. من العامة.

في ضوء العولمة العالمية ، واستهلاك كمية هائلة من المعلومات ، والاجتماعات اللانهائية مع الملايين من الناس ، تحدث تغيرات نفسية داخل الشخص. إنها تؤثر على تصور العالم المحيط وفهم نموذج العالم ككل. بدون فهم صحيح ، بدون إتقان الفلسفة ، الكفاءة الفلسفية ، نضج النظرة العالمية والثقافة ، من المستحيل أن تظل شخصًا سليمًا ومناسبًا وأن تعيش حياة مُرضية.

قائمة الأدب المستخدم

1. أوغاركوف أ. فلسفة الثقافة: ما هي؟ // أسئلة الفلسفة ، العدد 2 ، 2003.

2. Nikanorova L.V. النظرة العالمية للفرد وملامح العمر لوجوده. كييف ، 2009

3. Kanke V.A. فلسفة. دورة تاريخية ومنهجية: كتاب مدرسي للجامعات. إد. الخامس ، المنقح. والمزيد. - م: الشعارات ، 2005. - 376 ص.

4. Kokhanovsky V.P. فلسفة: درس تعليميلأعلى المؤسسات التعليمية. - إد. الحادي عشر. - روستوف لا ينطبق: فينيكس ، 2005-576 ص.

5. Lavrinenko V.N. فلسفة. م: UNITI-DANA ، 2004.

6. Spirkin A.G. الفلسفة: كتاب مدرسي. - الطبعة الثانية. - م: جارداريكي ، 2002. - 736 ص.

7. Kirilenko G.G. ، Shevtsov E.V. فلسفة. تعليم عالىموسكو: فيلول. o-vo "SLOVO": LLC "دار النشر" EKSMO "، 2003. - 672 صفحة.

8. موارد الإنترنت www.wikipedia.ru

9. موارد الإنترنت http://www.manwb.ru/articles/philosophy/filosofy_and_life

موضوع الفلسفة.

كلمة "فلسفة"ترجمت من اليونانية القديمة وتعني "حب الحكمة". لأول مرة تم استخدام هذا المصطلح من قبل العالم اليوناني القديم فيثاغورس (حوالي 580-500 قبل الميلاد). ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الفلسفة هي "اختراع" يوناني قديم بحت. نشأت الفلسفة في وقت واحد في الغرب (البحر الأبيض المتوسط ​​- الثقافة اليونانية) وفي الشرق (الهند ، الصين) في الفترة "المحورية" ، حسب تعريف الفيلسوف الألماني في القرن العشرين. K. Jaspers.

في 800-600 سنة. قبل الميلاد. هناك تحول حاد في التاريخ: تبدأ عملية إدراك الشخص لوجوده والعالم ككل ، مما يؤدي إلى ظهور معظم الأديان وظهور الفلسفة.

هدف الفلسفة هو العالم كله. إن موضوع الفلسفة هو الأهم ، الشامل ، الأساسي في نظام العلاقات بين الإنسان والعالم.

اعتبر المفكرون القدامى أن بنية العالم هي موضوعهم. يصنع مفكرو الفترة الكلاسيكية موضوع دراسة شخص يعيش في المجتمع. في العصور الوسطى ، درست الفلسفة العالم الداخليالرجل علاقته بالله. تدرس فلسفة العصر الحديث عملية الإدراك.

تدرس الفلسفة الأوروبية الحديثة مجموعة واسعة من مشاكل النظرة العالمية:

س ما هو الشخص؟

س ما معنى الحياة؟

ü ما هو الخير والشر؟

س كيف يعمل العالم؟

س ما هي السعادة؟

إلى أين تتجه القصة؟

ظل الإنسان يحاول الإجابة على هذه الأسئلة منذ 2500 عام ، وهي موضوع الفلسفة. تتوافق هذه الأسئلة مع الأقسام الرئيسية للفلسفة: الأنطولوجيا - عقيدة الحياة ، نظرية المعرفة - عقيدة المعرفة ، الأنثروبولوجيا - عقيدة الإنسان الفلسفة الاجتماعية - عقيدة المجتمع ، فلسفة التاريخ - عقيدة القوانين الأساسية لتطور التاريخ ، اكسيولوجيا - عقيدة القيمة ، أخلاق مهنية - عقيدة الأخلاق والأخلاق ، جماليات - عقيدة الجمال ومعنى الفن والغرض منه. عمومًا يمكن تعريف الفلسفة كيف نوع خاصالنظرة العالمية ، التي تدرس الأنماط الأساسية للتطور ووجود الطبيعة والمجتمع والإنسان والعالم ككل.

ملامح المشاكل الفلسفية:

1) هذه المشكلات دائمًا ما تكون ذات صلة وغير قابلة للحل بشكل نهائي ؛

2) هذه المشاكل متعددة القيم في صياغتها وفي حلها ؛

3) هذه المشاكل ذات طبيعة روحية وترتبط بتعريف المعنى.

4) تجمع هذه المشاكل بين المكونات النظرية والعملية ؛

5) هذه المشاكل هي الأهم بالنسبة للإنسان.

وبالتالي ، فإن أهم مشاكل النظرة إلى العالم هي موضوع الفلسفة.

دور الفلسفة في المجتمع.

يتم تحديد دور الفلسفة في حياة المجتمع في المقام الأول من خلال حقيقة أنها تعمل كأساس نظري للنظرة العالمية ، وكذلك من خلال حقيقة أنها تحل مشكلة إدراك العالم ، وكذلك توجه شخص في عالم الثقافة ، في عالم القيم الروحية. هذه هي أهم مهام الفلسفة ، وفي نفس الوقت وظائفها.

ü وظيفة الرؤية العالمية هي وظيفة تحليل مقارنوإثبات العديد من مُثُل النظرة إلى العالم ، وقدرة المعرفة الفلسفية على التوحيد ، ودمج المعرفة حول أكثر جوانب الواقع تنوعًا في نظام واحدمما يتيح لك الخوض في جوهر ما يحدث.

وبالتالي ، فإن هذه الوظيفة تفي بمهمة تكوين صورة متكاملة للعالم والوجود فيه.

ü الوظيفة المنهجية

هي أن الفلسفة تطور الأساليب الأساسية لإدراك الواقع المحيط.

تؤدي الفلسفة الوظيفة المنهجية في شكلين: كنظرية للطريقة وكطريقة عامة. ثانيًا ، تعمل الفلسفة في المقام الأول كأداة (دليل) لطرح وحل المشكلات العامة الأكثر تعقيدًا للفلسفة نفسها ، نظرية وممارسة العلوم والسياسة والاقتصاد ومجالات أخرى.

ü التفكير - الوظيفة النظرية

يتم التعبير عنها في حقيقة أن الفلسفة تعلم التفكير من الناحية المفاهيمية والتنظير - لتعميم الواقع المحيط إلى أقصى حد ، لإنشاء مخططات منطقية وعقلية ، وأنظمة للعالم المحيط.

ü المعرفية

إنه يتألف من حقيقة أن الفلسفة تمنح الشخص معرفة جديدة بالعالم وفي نفس الوقت تعمل كنظرية وطريقة لإدراك الواقع. من خلال تشكيل قوانينها وفئاتها ، تكتشف الفلسفة مثل هذه الروابط والعلاقات بالعالم الموضوعي التي لا يستطيع أي علم آخر تقديمها. خصوصية هذه الاتصالات في عموميتها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الفلسفة العلمية تثبت إمكانية معرفة العالم ، وقوانينه العميقة ، وتؤكد تفاؤله المعرفي.

ü دور الوظيفة الحاسمة

لاستجواب العالم المحيط والمعرفة الموجودة ، والبحث عن ميزاتهم وصفاتهم الجديدة ، وكشف التناقضات. الهدف النهائي لهذه الوظيفة هو توسيع حدود المعرفة ، وتدمير العقائد ، وجمود المعرفة ، وتحديثها ، وزيادة موثوقية المعرفة.

ü الوظيفة الاكسيولوجية للفلسفة (مترجمة من الاكسيات اليونانية - قيمة)

تتمثل في تقييم الأشياء ، وظواهر العالم المحيط من وجهة نظر القيم المختلفة - الأخلاقية ، والأخلاقية ، والاجتماعية ، والأيديولوجية ، وما إلى ذلك. الغرض من الوظيفة الأكسيولوجية هو أن تكون "غربالًا" يمر من خلاله كل ما هو ضروري. وقيمة ومفيدة وتجاهل المثبط والماضي. تم تعزيز الوظيفة الأكسيولوجية بشكل خاص خلال الفترات الحرجة من التاريخ (بداية العصور الوسطى - البحث عن قيم (لاهوتية) جديدة بعد انهيار روما ؛ عصر النهضة ؛ الإصلاح ؛ أزمة الرأسمالية أواخر التاسع عشر- بداية القرن العشرين. وإلخ.).

ü الوظيفة الاجتماعية

شرح المجتمع ، أسبابه ، تطوره ، مثال رائع من الفن، هيكلها ، عناصرها ، القوى الدافعة ؛ كشف التناقضات ، وبيان سبل القضاء عليها أو التخفيف منها ، وتحسين المجتمع.

ü الوظيفة التربوية والإنسانية

هو تنمية القيم والمثل الإنسانية ، لغرسها في الفرد والمجتمع ، للمساعدة في تعزيز الأخلاق ، لمساعدة الشخص على التكيف مع العالم من حوله وإيجاد معنى الحياة.

ü وظيفة تنبؤية

هو التنبؤ باتجاهات التنمية ، ومستقبل المادة ، والوعي ، والعمليات المعرفية ، والإنسان والطبيعة والمجتمع على أساس المعرفة الفلسفية الحالية حول العالم والإنسان ، وإنجازات المعرفة.

ü تكامل الوظيفة يساهم في توحيد منجزات العلم في كل واحد

ü وظيفة إرشادية ينطوي على خلق شروط مسبقة للاكتشافات العلمية ونمو المعرفة العلمية.

ü وظيفة البث الثقافي- في الفلسفة يتراكم (يتراكم) التجربة الروحيةوانتقلت إلى الأجيال الجديدة.

وهكذا ، فإن الفلسفة هي نظرة عقلانية للعالم. تسعى الفلسفة جاهدة لفهم الأسس النهائية للعالم والكوني كائن بشريفيه. وفي هذا الفهم ، لا يعد بناء معرفة منظمة عن العالم أمرًا مهمًا ، بل فهم معنى العالم ومعنى الوجود البشري فيه. يتجلى حب الحكمة في المقام الأول في أن يصبح المرء رجلاً ويحافظ على الإنسان في نفسه لسنوات عديدة.

© 2015-2019 الموقع
جميع الحقوق تنتمي إلى مؤلفيها. لا يدعي هذا الموقع حقوق التأليف ، ولكنه يوفر الاستخدام المجاني.
تاريخ إنشاء الصفحة: 2016-02-12